Собеседование 14 на псалом 81

Mbishkrimi i psalmit është i shkurtër, sepse përmbajtja e tij është një nxitje për të bërë të vërtetën dhe për të qortuar ata që nuk e ndjekin atë. “Perëndia qëndroi në shoqërinë e perëndive, që të mund të gjykonte perënditë” (Ps. 82:1). Dhe kjo shërben si një provë e madhe e dashurisë së Zotit për ne, se Ai, Krijuesi, i dha emrin e Tij krijimit. I quajtur Vetë Zoti në një kuptim ekskluziv, Ai me anë të hirit lejoi gjithashtu ata që, nga dashuria për Zotin, Zotin e të gjithëve, ruajnë dinjitetin e tyre origjinal, të quhen perëndi. Prandaj, edhe tani profeti i quajti perëndi udhëheqësit e popullit, për të cilët edhe Moisiu tha: “Mos i mallkoni gjykatësit dhe mos shani sundimtarin e popullit tuaj” (Eks. 22:28). Ata prej tyre që flasin të vërtetën dhe shmangin gënjeshtrat, që ruajnë dinjitetin e një profeti, një prifti ose një udhëheqësi, Zoti i nderon me një pjesë të tillë që, siç thotë psalmisti, ai qëndron në kuvendin e tyre; e gjithë krijimit i privon nga dinjiteti dhe nderi dhe i ekspozon në turp, sepse, pasi janë vënë në krye, ata vetë i nënshtrohen ligësisë. Profeti më tej i dënon udhëheqësit e tillë nga njëra anë dhe i këshillon ata nga ana tjetër. "Deri kur do të gjykoni padrejtësisht dhe... do të tregoni anësi ndaj mëkatarëve?" (Psal. 81:2) Mirë, profeti përdori fjalën "deri" në fillim, duke dashur të tregojë se ata këmbëngulin me kokëfortësi në padrejtësi dhe nuk e vënë re shpirtgjerësinë e Perëndisë dhe janë plotësisht të pavëmendshëm për faktin se koha fluturon dhe kalon, pas së cilës do të vijë ekzekutimi për të padrejtët. Prandaj ata gjykojnë padrejtësisht dhe tregojnë anësi ndaj mëkatarëve, ndërsa kudo duhet treguar fytyra e Perëndisë, i cili dëshiron drejtësinë dhe prandaj përfaqëson fytyrën e Tij në çdo gjykim, prandaj Moisiu tha: “Mos kini frikë nga fytyra e njeriut, sepse gjykimi është vepër e Perëndisë” (Ligj. 1:17). Pse thotë profeti: "trego anësi ndaj mëkatarëve"? Sepse kushdo që përpiqet të shtrembërojë të vërtetën dhe të gjykojë të afërmin e tij është në fakt mëkatar, edhe nëse duket i drejtë. Psalmisti prezanton një ndryshim të tonit, sepse ai e ndryshon kritikën në nxitje. “Jepni gjykim (të drejtë)... jetimit dhe nevojtarit, shfajësoni të përulurin dhe nevojtarin” (Ps. 81:3). Ai nuk thotë: gjykoni të drejtin, ose profetin, ose priftin, për të cilin Zoti jep një urdhër të tillë: “Mos prekni të vajosurin tim dhe mos u bëni të keqe profetëve të mi” (Ps. 105:15), por jetimit, thotë ai, dhe të varfërit, të përulurit dhe të varfërit. Pse? Sepse ata zakonisht vuajnë nga fyerjet, siç tha Pavli: «Pse do të ishte më mirë për ju të mos duroni vështirësitë?» (1 Kor. 6:7). Ndërkohë, për ta është jashtëzakonisht e vështirë të durojnë fyerjet për shkak të dobësisë që vjen nga mosha dhe varfëria. Prandaj ligjvënësi kujdeset veçanërisht për to. “Merre të varfërin dhe nevojtarin nga dora e mëkatarit dhe çliroje” (Ps. 81:4). Ata që gëzohen për të pavërtetën dhe fyerjen përmenden si kafshë të egra, për këtë arsye thuhet diku tjetër: “qëndrojnë në pritë në një vend të fshehtë, si luani në strofkën e tij, ai rri në pritë... për të kapur të varfërin” (Ps. 9:30). Prandaj, ai që i shpëton të varfërit merr nderin dhe shpërblimin e bariut, natyrisht - ai bari që dha veten për ne dhe na çliroi nga kafshët mendore, dhe kushdo që shkakton dëm dhe ofendim, vendoset në radhët e kafshëve. Duke dashur të shtonte shqetësimin tonë për të fyerin, profeti shtoi: «nga dora e mëkatarit dhe çliroje atë», në mënyrë që të nxitonim në mbrojtjen tonë nëse shohim dikë që është i dobët, që bën të pavërteta dhe nuk ka dhembshuri. Mëkatari është i dobët sepse e ka ofenduar Perëndinë; ai nuk ka dhembshuri sepse nuk kursen veten; po të kishte dhembshuri për veten e tij, nuk do të kishte mëkatuar; dhe duke qenë se ai është i privuar nga kjo, ai nuk e kursen fqinjin e tij edhe më shumë. "Ata nuk e dinin, nuk e kuptuan, ata ecnin në errësirë, le të dridhen të gjitha themelet e tokës!" (Ps. 81:5). Çfarë nuk dinit? Ata nuk e kuptuan kalueshmërinë e jetës reale, paqëndrueshmërinë e jetës njerëzore, që duke u shtuar shtëpi fushave dhe shtëpive, shpesh grumbullojnë thesare për armiqtë e tyre. Çfarë nuk kuptove? Fakti që, duke u kujdesur për bekime të parëndësishme, ata e privojnë veten nga begatitë e mëdha. Prandaj ata ecin në errësirën e ligësisë, me turp të vijnë në dritë: “Kushdo që bën keq e urren dritën”, siç thotë Shpëtimtari (Gjoni 3:20). Ndoshta profeti gjithashtu i fajëson ata për faktin se, duke ecur në errësirë, ata nuk e njohën dhe nuk e kuptuan atë që pasoi. Çfarë saktësisht? Dëgjoni: «Të gjitha themelet e tokës le të tunden!» Nëse themelet e tokës dridhen, si mund të mbetet ajo që ka mbi të? Pse, ndërsa ky i fundit mbetet, ne ofendojmë vëllanë tonë dhe gllabërojmë të varfërit, nëse kjo nuk na sjell dobi? "Unë thashë: ju jeni perëndi... dhe të gjithë janë biri i Shumë të Lartit. Megjithatë, ju si njerëz, vdisni dhe, si çdo sundimtar, bini" (Ps. 82:6-7). Kur tha Zoti që të gjithë janë perëndi dhe bij të Shumë të Lartit? Në fund të fundit, këtu nuk po flasim më vetëm për pushtetarët, por për të gjithë njerëzit. Kur Perëndia, pasi krijoi njeriun, dha përkufizimin e mëposhtëm të dinjitetit të tij: “Ta bëjmë njeriun sipas shëmbëlltyrës sonë [dhe] sipas ngjashmërisë sonë dhe le të sundojnë mbi peshqit e detit, mbi zogjtë e qiellit, [dhe mbi kafshët], mbi gjithë tokën dhe mbi të gjitha rrëshqanorët” (Zan. 1:26). Nëse njerëzit do ta kishin ruajtur këtë dinjitet dhe nuk do ta kishin shtrembëruar imazhin e Zotit me mosbindje, ata nuk do të ishin dënuar me vdekje. Mosnjohja e madhështisë së Zotit është krenari para Zotit dhe sëmundje e djallit, thotë profeti, duke treguar se vdekja për njerëzit është vuajtje. Por. një person nuk mund të kishte vdekur nëse do të kishte mbajtur ligjin e Perëndisë që në fillim, pasi natyra jonë kishte aftësinë t'i bënte të dyja. “Si çdo sundimtar,” thotë ai, “bie”, duke treguar djallin, meqenëse ai kishte pushtet dhe ishte një princ mes engjëjve, prandaj Pali thotë: “Ne nuk luftojmë kundër mishit dhe gjakut, por kundër principatave, kundër pushteteve” (Efes. 6:12), por, pasi u bë krenar dhe duke dashur më shumë, ai ra. Në të njëjtën mënyrë, njeriu: pasi dëgjoi fjalët e gjarprit: "Por Perëndia e di se ditën që do t'i hani", domethënë nga pema, "sytë tuaj do të hapen dhe do të jeni si perënditë, duke njohur të mirën dhe të keqen" (Zan. 3:5), ai ra në mosbindje, kështu që me të drejtë krahasohet me krenarinë dhe rrëzimin e tij me djallin. “Çohu, o Perëndi, gjyko tokën, sepse ti do të kesh një trashëgimi midis gjithë popullit” (Ps. 82:8). Profeti nuk tregon për trashëgiminë e tanishme, por për të ardhmen. Prandaj, ai i lutet Zotit të ngrihet dhe të gjykojë tokën, d.m.th. Kur Ai të ngrihet, Ai do të trashëgojë të gjitha kombet. Ai do t'i japë shortin e duhur të gjithëve: njërit të përulurit, tjetrin të dëlirëve, tjetrin të mëshirshmit, tjetrin kurvarëve, tjetrin arrogantit, tjetrin lakmuesit. Në këtë rast, profeti nuk i quajti gjuhë të ndryshme gjuhë, por lloje të ndryshme jete. Krijimet që i atribuohen Shën Gjon Gojartit dhe në Patrologjinë e Min, të klasifikuara si Spuria Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne. – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: