Собеседование 14 на псалом 81

Nápis žalmu je stručný, pretože jeho obsah je nabádaním konať pravdu a karhať tých, ktorí sa ním neriadia. „Boh stál v spoločnosti bohov, aby vykonal súd medzi bohmi“ (Ž 82:1). A toto slúži ako veľký dôkaz Božej lásky k nám, že On, Stvoriteľ, dal svoje meno stvoreniu. Nazvaný Bohom vo výlučnom zmysle, z milosti dovolil, aby sa bohmi nazývali aj tí, ktorí si z lásky k Bohu, Pánovi všetkého, zachovávajú svoju pôvodnú dôstojnosť. Preto aj teraz prorok nazýval vodcov ľudu bohmi, o ktorých povedal aj Mojžiš: „Nepreklínajte sudcov a nezlorečte vládcovi svojho ľudu“ (2 Moj 22,28). Tých, ktorí hovoria pravdu a vyhýbajú sa lžiam, ktorí si zachovávajú dôstojnosť proroka, kňaza alebo vodcu, Boh ctí takou časťou, že, ako hovorí žalmista, stojí v ich zhromaždení; všetkého stvorenia ich zbavuje dôstojnosti a cti a vystavuje ich hanbe, pretože keď boli poverení vedením, sami sa podrobujú bezbožnosti. Prorok takých vodcov na jednej strane ďalej odsudzuje a na druhej strane napomína. "Dokedy budete... súdiť nespravodlivo a... prejavovať naklonenosť hriešnikom?" (Ž 81:2) No, prorok použil na začiatku slovo „až“, aby ukázal, že tvrdošijne zotrvávajú v nespravodlivosti a nevšímajú si Božiu zhovievavosť a úplne zabúdajú na skutočnosť, že čas letí a plynie, po ktorom príde poprava pre nespravodlivých. Preto súdia nespravodlivo a prejavujú zaujatosť hriešnikom, pričom všade sa má ukazovať tvár Boha, ktorý túži po spravodlivosti, a preto zastupuje Jeho tvár na každom súde, preto Mojžiš povedal: „Nebojte sa tváre človeka, lebo súd je dielom Božím“ (Dt 1,17). Prečo prorok hovorí: „prejavujte predpojatosť hriešnikom“? Pretože každý, kto sa snaží prekrúcať pravdu a súdiť svojho blížneho, je v skutočnosti hriešnik, aj keď sa javí ako spravodlivý. Žalmista zavádza zmenu tónu, pretože mení napomenutie na nabádanie. „Spravodajný súd... sirote a núdznym, ospravedlňujte pokorných a núdznych“ (Ž 81:3). Nehovorí: súďte spravodlivého, ani proroka, ani kňaza, o ktorých Boh dáva príkaz: „Nedotýkajte sa môjho pomazaného a nerobte zle mojim prorokom“ (Ž 105, 15), ale sirote, hovorí, a chudobným, pokorným a chudobným. prečo? Pretože zvyčajne trpia urážkami, ako povedal Pavol: „Prečo by bolo pre teba lepšie neznášať ťažkosti? (1. Kor. 6:7). Medzitým je pre nich mimoriadne ťažké znášať urážky kvôli slabosti vyplývajúcej z veku a chudoby. Zákonodarca sa preto o ne mimoriadne stará. „Vezmi chudobného a núdzneho z ruky hriešnika a vysloboď ho“ (Ž 81:4). O tých, ktorí sa radujú z nepravdy a urážok, sa hovorí ako o divej zveri, preto sa inde hovorí: „číhajú na skrytom mieste, ako lev vo svojej brlohu, číha..., aby sa zmocnil chudobných“ (Ž 9, 30). Preto ten, kto zachraňuje chudobných, dostáva česť a odmenu pastiera, samozrejme - toho pastiera, ktorý sa za nás vydal a vyslobodil nás od duševných zvierat, a toho, kto spôsobuje škodu a urážky, je zaradený do radov zvierat. Prorok, ktorý chcel zvýšiť náš záujem o urazených, dodal: „z ruky hriešnika a vysloboď ho“, aby sme sa ponáhľali na obranu, keby sme videli niekoho, kto je slabý, pácha nepravdy a nemá súcit. Hriešnik je slabý, pretože urazil Boha; je bez súcitu, pretože sa nešetrí; keby mal so sebou súcit, nebol by zhrešil; a keďže je oň zbavený, o to viac nešetrí svojho blížneho. "Nevedeli. Nerozumeli. Kráčali v tme. Nech sa trasú všetky základy zeme!" (Ž 81:5). Čo ste nevedeli? Neuvedomovali si pominuteľnosť skutočného života, nestálosť ľudského života, že pristavovaním domov k poliam a domom často hromadia poklady pre svojich nepriateľov. Čo si nepochopil? Skutočnosť, že staraním sa o bezvýznamné požehnania sa pripravujú o veľké požehnania. Preto chodia v temnote bezbožnosti, hanbia sa prísť na svetlo: „Každý, kto robí zlo, nenávidí svetlo,“ ako hovorí Spasiteľ (Ján 3:20). Možno ich prorok obviňuje aj z toho, že kráčajúc v tme nerozpoznali a nepochopili, čo nasledovalo. čo presne? Počúvajte: „Nech sa otrasú všetky základy zeme. Ak sa otrasú základy zeme, ako môže zostať to, čo je na nej? Prečo urážame svojho brata a požierame chudobných, keď nám to neprospieva? "Povedal som: Bohovia ste... a každý je synom Najvyššieho. Vy však ako ľudia umierate a ako každý vládca padáte" (Ž 82:6-7). Kedy Boh povedal, že všetci sú bohmi a synmi Najvyššieho? Veď tu už nehovoríme len o vládcoch, ale o všetkých ľuďoch. Keď Boh stvoril človeka, dal nasledujúcu definíciu jeho dôstojnosti: „Urobme človeka na svoj obraz [a] podľa našej podoby a nech panujú nad rybami mora a nad nebeským vtáctvom [a nad zverou] a nad celou zemou a nad všetkými plazmi“ (Gn 1:26). Ak by si ľudia zachovali túto dôstojnosť a nedeformovali Boží obraz neposlušnosťou, neboli by potrestaní smrťou. Neschopnosť rozpoznať veľkosť Boha je pýchou pred Bohom a diablovou chorobou, hovorí prorok a ukazuje, že smrť pre ľudí je utrpením. Ale. človek by nemohol zomrieť, keby od začiatku zachovával Boží zákon, keďže naša prirodzenosť mala schopnosť urobiť oboje. „Ako každý vládca,“ hovorí, „padáš,“ ukazuje na diabla, keďže mal moc a bol kniežaťom medzi anjelmi, a preto Pavol hovorí: „Nezápasíme proti telu a krvi, ale proti kniežatstvám, proti mocnostiam“ (Ef. 6:12), ale keď sa stal pyšným a chcel viac, padol. Rovnako aj človek: keď počul slová hada: „Ale Boh vie, že v deň, keď ich zješ“, ​​to jest zo stromu, „sa ti otvoria oči a budeš ako bohovia, ktorí budú poznať dobro a zlo“ (Gn 3,5), upadol do neposlušnosti, takže je právom prirovnávaný k diablovi vo svojej pýche a páde. „Povstaň, Bože, súď zem, lebo budeš mať dedičstvo medzi všetkým ľudom“ (Ž 82,8). Prorok neukazuje na súčasné dedičstvo, ale na budúcnosť. Preto sa modlí k Bohu, aby povstal a súdil zem, t. j. osobu. Keď povstane, zdedí všetky národy. Každému dá primeraný los: jeden pokorným, iný cudným, ďalší milosrdným, ďalší smilníkom, ďalší povýšeneckým, ďalší lakomcom. V tomto prípade prorok nenazýval rôzne druhy jazykov jazykmi, ale rôznymi druhmi života. Výtvory pripisované svätému Jánovi Zlatoústému a v Patrology of Min, klasifikované ako Spuria Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: