Собеседование 14 на псалом 81

Inscripția psalmului este scurtă, deoarece conținutul său este un îndemn de a face adevărul și de a mustra pe cei care nu-l urmează. „Dumnezeu a stat în ceata zeilor, ca să facă judecată între zei” (Ps. 82:1). Și aceasta servește ca o mare dovadă a iubirii lui Dumnezeu pentru noi, că El, Creatorul, și-a dat numele creației. Numit Dumnezeu Însuși într-un sens exclusiv, El a îngăduit prin har și celor care, din dragoste pentru Dumnezeu, Domnul tuturor, își păstrează demnitatea originară, să fie numiți zei. De aceea, chiar și acum profetul i-a chemat pe conducătorii poporului dumnezei, despre care Moise a mai spus: „Nu blestema pe judecători și nu ocărăști pe conducătorul poporului tău” (Ex. 22:28). Pe aceia dintre ei care vorbesc adevărul și se feresc de minciună, care păstrează demnitatea de profet, de preot sau de conducător, Dumnezeu îi cinstește cu o asemenea parte încât, după cum spune psalmistul, stă în adunarea lor; de toată creația îi lipsește de demnitate și onoare și îi expune rușinii pentru că, fiind pusi la conducere, ei înșiși se supun răutății. Profetul îi condamnă în continuare pe astfel de conducători, pe de o parte, și pe de altă parte îi mustră. „Până când... vei judeca nedrept și... vei arăta părtinire față de păcătoși?” (Ps. 81:2) Ei bine, profetul a folosit cuvântul „până” la început, dorind să arate că ei persistă cu încăpățânare în nedreptate și nu observă îndelunga răbdare a lui Dumnezeu și sunt complet nevăzuți de faptul că timpul zboară și trece, după care va veni executarea pentru cei nedrepți. De aceea ei judecă nedrept și arată părtinire față de păcătoși, pe când peste tot ar trebui să se arate fața lui Dumnezeu, care dorește dreptatea și de aceea Își reprezintă fața în orice judecată, motiv pentru care Moise a spus: „Nu vă temeți de fața omului, căci judecata este lucrarea lui Dumnezeu” (Deut. 1:17). De ce spune profetul: „Arată părtinire față de păcătoși”? Pentru că oricine încearcă să performeze adevărul și să judece aproapele său este de fapt un păcătos, chiar dacă pare a fi drept. Psalmistul introduce o schimbare de ton, pentru că schimbă cenzura în îndemn. „Dă judecată (dreaptă)... orfanului și nevoiașului, îndreptățește pe cel smerit și pe cel nevoiaș” (Ps. 81:3). El nu spune: judecați pe cel drept, sau pe proorocul, sau pe preot, cu privire la care Dumnezeu dă o asemenea poruncă: „Nu vă atingeți de unsul Meu și nu faceți rău proorocilor Mei” (Ps. 105, 15), ci orfanului, zice el, și săracului, smeritului și săracului. De ce? Pentru că de obicei suferă insulte, așa cum a spus Pavel: „De ce ar fi mai bine pentru tine să nu înduri necazurile?” (1 Corinteni 6:7). Între timp, le este extrem de greu să suporte insultele din cauza slăbiciunii rezultate din vârstă și sărăcie. Prin urmare, legiuitorul are o grijă deosebită de ele. „Luați pe sărac și sărac din mâna păcătosului și scăpați-l” (Ps. 81:4). Cei care se bucură de neadevăr și de insulte sunt vorbiți ca animale sălbatice, motiv pentru care se spune în altă parte: „stă la pândă într-un loc ascuns, ca un leu în vizuina lui, el stă la pândă... să prindă pe săraci” (Ps. 9, 30). Prin urmare, cel care mântuiește pe săraci primește cinstea și răsplata păstorului, bineînțeles - acel păstor care s-a dat pe sine pentru noi și ne-a izbăvit de fiarele mintale și oricine provoacă vătămări și jigniri, este pus în rândurile animalelor. Dorind să ne sporim îngrijorarea față de cel jignit, profetul a adăugat: „din mâna păcătosului și eliberează-l”, astfel încât să ne grăbim să ne apărăm dacă vedem pe cineva care este slab, săvârșește neadevăruri și nu are milă. Păcătosul este slab pentru că l-a jignit pe Dumnezeu; este lipsit de compasiune pentru că nu se cruță; dacă ar fi avut milă de sine, nu ar fi păcătuit; şi de vreme ce este lipsit de ea, cu atât mai mult nu-şi cruţă aproapele. "Ei nu știau. N-au înțeles. Au umblat în întuneric. Să se cutremure toate temeliile pământului!" (Ps. 81:5). Ce nu știai? Ei nu și-au dat seama de trecerea vieții reale, de impermanența vieții umane, că, adăugând case la câmpuri și case, acumulează adesea comori pentru dușmanii lor. Ce nu ai inteles? Faptul că, având grijă de binecuvântări nesemnificative, se privează de mari binecuvântări. De aceea umblă în întunericul răutăţii, ruşinându-se să vină la lumină: „Oricine face răul urăşte lumina”, precum spune Mântuitorul (Ioan 3:20). Poate că profetul îi învinovățește și pentru faptul că, umblând în întuneric, nu au recunoscut și nu au înțeles ce a urmat. Ce anume? Ascultă: „Să se zguduie toate temeliile pământului”. Dacă temeliile pământului se scutură, cum poate rămâne ceea ce este pe el? De ce, în timp ce acesta din urmă rămâne, să jignim pe fratele nostru și să-i devorăm pe săraci, dacă acest lucru nu ne este de folos? „Am zis: voi sunteți dumnezei... și toți sunt fiul Celui Prea Înalt. Totuși, voi, ca oameni, muriți și, ca orice conducător, veți cădea” (Ps. 82:6-7). Când a spus Dumnezeu că toți sunt zei și fii ai Celui Prea Înalt? Până la urmă, aici nu mai vorbim doar de conducători, ci de toți oamenii. Când Dumnezeu, creând omul, a dat următoarea definiție a demnității sale: „Să facem om după chipul Nostru [și] după asemănarea Noastră și să stăpânească peste peștii mării și peste păsările cerului, [și peste fiare] și peste tot pământul și peste toate târâtoarele” (Geneza 1:26). Dacă oamenii ar fi păstrat această demnitate și nu ar fi denaturat imaginea lui Dumnezeu prin neascultare, ei nu ar fi fost pedepsiți cu moartea. Nerecunoașterea măreției lui Dumnezeu este mândrie înaintea lui Dumnezeu și boala diavolului, spune profetul, arătând că moartea pentru oameni este suferință. Dar. o persoană nu ar fi putut muri dacă ar fi păzit legea lui Dumnezeu de la început, întrucât natura noastră avea capacitatea de a le face pe amândouă. „Ca orice conducător”, spune el, „cădeți”, arătând spre diavol, de vreme ce el avea putere și a fost prinț printre îngeri, de aceea Pavel spune: „nu ne luptăm împotriva cărnii și sângelui, ci împotriva principatelor, împotriva puterilor” (Efes. 6:12), dar, mândru și dorind mai mult, a căzut. La fel, omul: auzind cuvintele șarpelui: „Dar Dumnezeu știe că în ziua în care le veți mânca”, adică din pom, „vi se vor deschide ochii și veți fi ca dumnezeii, cunoscând binele și răul” (Geneza 3, 5), a căzut în neascultare, astfel încât să cadă pe bună dreptate în mândria și diavolul lui. „Scoală-te, Dumnezeule, judecă pământul, căci vei avea o moștenire între tot poporul” (Ps. 82:8). Profetul nu indică moștenirea prezentă, ci spre viitor. Prin urmare, el se roagă lui Dumnezeu să se ridice și să judece pământul, adică persoana. Când va învia, El va moșteni toate neamurile. El va da soarta cuvenită tuturor: unul celor smeriți, altul celor casți, altul milostivilor, altul desfrânaților, altul trufașilor, altul celor lacomi. În acest caz, profetul nu a numit diferite tipuri de limbi limbi, ci diferite feluri de viață. Creații atribuite Sfântului Ioan Gură de Aur și în Patrologia lui Min, clasificate ca Spuria Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: