Собеседование 14 на псалом 81

Натписот на псалмот е краток, бидејќи неговата содржина е поттик да се прави вистината и да се укоруваат оние кои не ја следат. „Бог застана во друштво на богови, за да изврши суд меѓу боговите“ (Пс. 82:1). И ова служи како голем доказ за Божјата љубов кон нас, дека Тој, Создателот, го дал Своето име на созданието. Наречен Самиот Бог во ексклузивна смисла, Тој по благодат дозволи и оние кои од љубов кон Бога, Господарот на сите, го чуваат своето првобитно достоинство, да се нарекуваат богови. Затоа, уште сега пророкот ги нарече богови водачите на народот, за кои исто така Мојсеј рече: „Не ги проколнувај судиите и не го навредувај владетелот на твојот народ“ (2. Мој. 22:28). Оние од нив кои ја зборуваат вистината и избегнуваат лага, кои го одржуваат достоинството на пророк, свештеник или водач, Бог ги почестува со таков дел што, како што вели псалмистот, стои во нивниот собир; од сета креација ги лишува од достоинство и чест и ги изложува на срам затоа што, откако се поставени на чело, тие самите се подложуваат на злобата. Пророкот понатаму ги осудува таквите водачи од една страна, а ги опоменува од друга. „До кога... ќе судите неправедно и... ќе покажувате пристрасност кон грешниците? (Пс. 81:2) Па, пророкот го употребил зборот „до“ на почетокот, сакајќи да покаже дека тие тврдоглаво истрајуваат во неправедноста и не ја забележуваат долготрпеливоста Божја и дека се целосно несвесни за фактот дека времето лета и поминува, а потоа ќе дојде погубување за неправедниците. Затоа судат неправедно и покажуваат пристрасност кон грешниците, додека секаде треба да се покаже Божјото лице, кој сака праведност и затоа го претставува Неговото лице при секој суд, затоа Мојсеј рекол: „Не плашете се од човечкото лице, зашто судот е дело Божјо“ (5. Мој. 1,17). Зошто пророкот вели: „покажи пристрасност кон грешниците“? Затоа што секој што се обидува да ја изопачи вистината и да го осуди својот ближен е всушност грешник, дури и ако изгледа дека е праведен. Псалмистот воведува промена на тонот, бидејќи оценката ја менува во опомена. „Земи го сиромавиот и сиромашниот од раката на грешникот и избави го“ (Пс. 81:4). Оние кои се радуваат на невистина и навреда се говорат за диви животни, поради што на друго место се вели: „заседнуваат на скришно место, како лав во својата јама, тој лежи... да ги фати сиромасите“ (Пс. 9,30). Затоа, оној што ги спасува сиромашните, ја добива честа и наградата на пастирот, се разбира - тој пастир што се дал за нас и нè избавил од умните ѕверови, а кој предизвикува зло и навреда, се става во редот на животните. Сакајќи да ја зголеми нашата грижа за навредените, пророкот додал: „од раката на грешникот и избави го“, за да брзаме да се браниме ако видиме некој што е слаб, прави невистини и нема сочувство. Грешникот е слаб затоа што го навредил Бога; тој е лишен од сочувство затоа што не се штеди себеси; да имаше сочувство кон себе, немаше да згреши; а бидејќи е лишен од тоа, не го штеди ближниот уште повеќе. „Не знаеја, не разбраа, одеа во темнина. Нека се тресат сите темели на земјата! (Пс. 81:5). Што не знаевте? Тие не ја сфатија минливоста на реалниот живот, непостојаноста на човечкиот живот, дека со додавање куќи на полиња и куќи, тие често акумулираат богатства за своите непријатели. Што не разбра? Фактот дека, грижејќи се за незначителни благослови, тие се лишуваат од големи благослови. Затоа тие одат во темнината на злобата, срамејќи се да дојдат до светлината: „Секој што прави зло, ја мрази светлината“, како што вели Спасителот (Јован 3, 20). Можеби пророкот ги обвинува и за фактот дека, одејќи во темнина, тие не го препознале и разбрале што следувало. Што точно? Слушај: „Нека се разнишаат сите темели на земјата“. Ако се тресат темелите на земјата, како може да остане она што е на неа? Зошто, додека останува ова, го навредуваме нашиот брат и ги проголтуваме сиромашните, ако тоа не ни користи? „Реков: вие сте богови... и сите се синови на Севишниот. Меѓутоа, вие како луѓе умирате и, како и секој владетел, паѓате“ (Пс. 82:6-7). Кога Бог рекол дека сите се богови и синови на Севишниот? На крајот на краиштата, овде веќе не зборуваме само за владетелите, туку за сите луѓе. Кога Бог, откако го создал човекот, ја дал следнава дефиниција за неговото достоинство: „Да создадеме човек според Наш лик [и] по Наше подобие, и тие да владеат над морските риби, и над птиците небесни, [и над ѕверовите], и над целата земја и над сите ползачи“ (1. Мој. 1:26). Ако луѓето го зачуваа ова достоинство и не ја искривуваа Божјата слика со непослушност, немаше да бидат казнети со смрт. Неуспехот да се препознае големината на Бога е гордост пред Бога и болест на ѓаволот, вели пророкот, покажувајќи дека смртта за луѓето е страдање. Но. човек не би можел да умре ако го чувал Божјиот закон од самиот почеток, бидејќи нашата природа имала способност да ги прави и двете. „Како и секој владетел“, вели тој, „паѓаш“, покажувајќи на ѓаволот, бидејќи тој имал моќ и бил кнез меѓу ангелите, затоа Павле вели: „Ние не се бориме против телото и крвта, туку против кнежевствата, против силите“ (Еф. 6:12), но откако се гордееше и сакаше повеќе, тој падна. На ист начин, човекот: откако ги слушна зборовите на змијата: „Но Бог знае дека во денот кога ќе ги јадете“, односно од дрвото, „ќе ви се отворат очите и ќе бидете како богови, знаејќи го доброто и злото“ (1. Мој. 3:5), паднал во непослушност, така што со право се споредува со гордоста и паѓањето во неговата ѓавол. „Стани, Боже, суди ја земјата, зашто ќе имаш наследство меѓу сиот народ“ (Пс. 82:8). Пророкот не укажува на сегашното наследство, туку на иднината. Затоа, тој се моли на Бога да воскресне и да и суди на земјата, т.е. на личноста. Кога ќе воскресне, ќе ги наследи сите народи. На сите ќе им даде соодветна ждрепка: еден на понизните, друг на целомудрените, друг на милосрдните, друг на блудниците, друг на вообразените, друг на лакомите. Во овој случај, пророкот не ги нарекол различните јазици јазици, туку различните видови на живот. Креации кои му се припишуваат на свети Јован Златоуст и во патрологијата на Мин, класифицирани како Спурија Ставовите во текстот ги подредивме ние. – Редакција на „ABC of Faith“ Можеби ќе ве интересира: