Собеседование 14 на псалом 81

ფსალმუნის წარწერა მოკლეა, რადგან მისი შინაარსი არის შეგონება, აკეთო სიმართლე და გაკიცხო მათ, ვინც მას არ მისდევს. „ღმერთი დადგა ღმერთების წრეში, რათა ღმერთებს შორის განაჩენი გამოეტანა“ (ფსალმ. 82:1). და ეს არის ჩვენდამი ღვთის სიყვარულის დიდი დადასტურება, რომ მან, შემოქმედმა, თავისი სახელი მისცა ქმნილებას. თვით ღმერთად წოდებული ექსკლუზიური გაგებით, მან ასევე დაუშვა მათ, ვინც ღმერთის, ყველაფრის უფლის სიყვარულის გამო, ინარჩუნებს თავდაპირველ ღირსებას, ეწოდებინათ ღმერთები. ამიტომაც წინასწარმეტყველმა ხალხის წინამძღოლებს ღმერთები უწოდა, რომლებზეც მოსემაც თქვა: „ნუ ლანძღავთ მსაჯულებს და ნუ ლანძღავთ თქვენი ხალხის მბრძანებელს“ (გამ. 22:28). მათ, ვინც სიმართლეს ლაპარაკობს და სიცრუეს ერიდება, ვინც ინარჩუნებს წინასწარმეტყველის, მღვდლისა თუ წინამძღოლის ღირსებას, ღმერთი პატივს სცემს ისეთ ნაწილს, რომ როგორც ფსალმუნმომღერალი ამბობს, დგას მათ შეკრებაში; ყოველგვარი ქმნილება ართმევს მათ ღირსებასა და პატივისცემას და ამხელს მათ სირცხვილში, რადგან ისინი, ვინც პასუხისმგებელნი არიან, თავად ემორჩილებიან ბოროტებას. წინასწარმეტყველი გმობს ასეთ წინამძღოლებს, ერთი მხრივ, და შეაგონებს მათ. "როდემდე განიკითხავთ უსამართლოდ და... მიკერძოებას გამოიჩენთ ცოდვილთა მიმართ?" (ფსალმ. 81:2) წინასწარმეტყველმა თავიდანვე გამოიყენა სიტყვა „სანამ“ და სურდა ეჩვენებინა, რომ ისინი ჯიუტად აგრძელებენ უსამართლობას და ვერ ამჩნევენ ღვთის სულგრძელობას და არ აცნობიერებენ იმას, რომ დრო მიფრინავს და გადის, რის შემდეგაც უსამართლოებს სიკვდილით დასჯა ექნებათ. ამიტომაც უსამართლოდ განიკითხავენ და ცოდვილთა მიმართ მიკერძოებას ავლენენ, მაშინ როცა ყველგან უნდა აჩვენონ ღმერთის სახე, რომელსაც სიმართლე სურს და ამიტომ წარმოადგენს მის სახეს ყოველ სამსჯავროში, ამიტომ თქვა მოსემ: „ნუ გეშინიათ ადამიანის სახისა, რამეთუ განკითხვა ღვთის საქმეა“ (კან. 1:17). რატომ ამბობს წინასწარმეტყველი: „მიკერძოება ცოდვილებს“? რადგან ვინც ცდილობს ჭეშმარიტების დამახინჯებას და განაჩენის გამოტანას მოყვასისთვის, სინამდვილეში ცოდვილია, თუნდაც მართალი ჩანდეს. ფსალმუნმომღერალი შემოაქვს ტონის შეცვლას, რადგან ცოდვას შეგონებად ცვლის. „განაჩინე (მართალი) განსჯა... ობლებსა და გაჭირვებულს, გაამართლე თავმდაბალი და გაჭირვებული“ (ფსალმ. 81,3). ის კი არ ამბობს: განიკითხე მართალი, ან წინასწარმეტყველი, ან მღვდელი, რომელზედაც ღმერთი ასეთ ბრძანებას იძლევა: „ნუ შეეხებით ჩემს ცხებულს და ბოროტს ნუ უზამთ ჩემს წინასწარმეტყველებს“ (ფსალმ. 105,15), არამედ ობლებს, ობოლს, თავმდაბალს და ღარიბს. რატომ? იმიტომ, რომ ისინი ჩვეულებრივ შეურაცხყოფას განიცდიან, როგორც პავლემ თქვა: „რატომ ჯობია არ გადაიტანო გაჭირვება? (1 კორ. 6:7). იმავდროულად, მათთვის უაღრესად რთულია შეურაცხყოფის ატანა ასაკისა და სიღარიბის შედეგად გამოწვეული სისუსტის გამო. ამიტომ კანონმდებელი მათზე განსაკუთრებულად ზრუნავს. „აიღე ღარიბი და გაჭირვებული ცოდვილის ხელიდან და იხსენი“ (ფსალმ. 81:4). სიცრუითა და შეურაცხყოფით გახარებულებს გარეულ ცხოველებად ასახელებენ, რის გამოც სხვაგან ნათქვამია: „დაფარულსა და ლომსა მისსა, ვითარცა ლომი მის ბუნაგსა, აწეწა... ღარიბთა შესაპყრობად“ (ფსალმ. 9,30). მაშასადამე, ვინც ღარიბს იხსნის, იღებს მწყემსის პატივს და ჯილდოს, რა თქმა უნდა, - ის მწყემსი, რომელმაც თავი გაწირა ჩვენთვის და გონებრივი მხეცებისგან გვიხსნა, ხოლო ვინც ზიანს და შეურაცხყოფას აყენებს, ის ცხოველთა რიგებშია მოთავსებული. შეურაცხყოფის მიმართ ჩვენი ზრუნვის გაძლიერების სურდა, წინასწარმეტყველმა დაამატა: „ცოდვილის ხელიდან და იხსენი იგი“, რათა დავიცვათ თავი, თუ ვინმეს დავინახავთ, ვინც სუსტია, ცრუობს და არა აქვს თანაგრძნობა. ცოდვილი სუსტია, რადგან შეურაცხყოფა მიაყენა ღმერთს; ის მოკლებულია თანაგრძნობას, რადგან თავს არ ზოგავს; თავის მიმართ თანაგრძნობა რომ ჰქონოდა, არ შესცოდავდა; და რაკი მას მოკლებულია, მეზობელს მით უფრო არ ზოგავს. ”მათ არ იცოდნენ, მათ არ ესმოდათ, ისინი სიბნელეში დადიოდნენ, დაე, დედამიწის ყველა საფუძველი შეირყევა!” (ფსალმ. 81:5). რა არ იცოდი? მათ არ ესმოდათ რეალური ცხოვრების წარმავალი, ადამიანური ცხოვრების განუწყვეტლობა, რომ მინდვრებსა და სახლებს სახლების მიმატებით ხშირად აგროვებდნენ განძს მტრებისთვის. რა ვერ გაიგე? ის, რომ უმნიშვნელო კურთხევებზე ზრუნავდნენ, დიდ სიკეთეს ართმევენ თავს. ამიტომაც დადიან ბოროტების სიბნელეში, სირცხვილით რომ მივიდნენ ნათელში: „ყველას, ვინც ბოროტს აკეთებს, სძულს ნათელი“, როგორც მაცხოვარი ამბობს (იოანე 3,20). შესაძლოა წინასწარმეტყველი მათაც ადანაშაულებს იმაში, რომ სიბნელეში სეირნობისას მათ არ იცოდნენ და არ ესმით რა მოჰყვა. კონკრეტულად რა? მოუსმინეთ: „შეირყევა დედამიწის ყველა საფუძველი“. თუ დედამიწის საძირკველი ირყევა, როგორ შეიძლება დარჩეს მასზე არსებული? ეს უკანასკნელი რომ რჩება, რატომ ვაწყენინებთ ჩვენს ძმას და ვჭამთ ღარიბებს, თუ ეს ჩვენთვის სარგებელი არ არის? „მე ვთქვი: თქვენ ხართ ღმერთები... და ყველა უზენაესის ძეა, მაგრამ თქვენ, როგორც ხალხი, კვდებით და, როგორც ყოველი ხელმწიფე, დაეცემით“ (ფსალმ. 82:6-7). როდის თქვა ღმერთმა, რომ ყველა ღმერთი და უზენაესის ძეა? აქ ხომ მარტო მმართველებზე კი არა, ყველა ადამიანზეა საუბარი. როდესაც ღმერთმა, რომელმაც შექმნა ადამიანი, მისცა მისი ღირსების შემდეგი განმარტება: „შევქმნათ ადამიანი ჩვენს ხატად [და] ჩვენს მსგავსებად, და დაეუფლონ მათ ზღვის თევზებზე, ცის ფრინველებზე, [და მხეცებზე], მთელ დედამიწაზე და ყველა მცოცავზე“ (დაბ. 1:26). ადამიანებს ეს ღირსება რომ შეენარჩუნებინათ და ურჩობით ღვთის ხატება არ დაემახინჯებინათ, სიკვდილით არ დაისჯებოდნენ. ღმერთის სიდიადის შეუცნობლობა არის სიამაყე ღვთის წინაშე და ეშმაკის დაავადება, ამბობს წინასწარმეტყველი და აჩვენებს, რომ ადამიანებისთვის სიკვდილი ტანჯვაა. მაგრამ. ადამიანი ვერ მოკვდებოდა, თუ თავიდანვე დაიცავდა ღვთის კანონს, რადგან ჩვენს ბუნებას ორივეს უნარი ჰქონდა. „როგორც ყოველი ხელმწიფე, - ამბობს ის, - დაეცემით“, მიუთითებს ეშმაკზე, რადგან მას ჰქონდა ძალაუფლება და იყო ანგელოზთა შორის უფლისწული, ამიტომ პავლე ამბობს: „ჩვენ არ ვიბრძვით ხორცსა და სისხლს, არამედ სამთავროებს, ძალაუფლებას“ (ეფეს. 6:12), მაგრამ, როცა გაამაყდა და მეტი სურდა, დაეცა. ანალოგიურად, ადამიანმა: გველის სიტყვების მოსმენის შემდეგ: „მაგრამ ღმერთმა იცის, რომ იმ დღეს, როცა შეჭამ მათ“, ანუ ხისგან, „გაეხილებათ თვალები და იქნებით ღმერთები, სიკეთის და ბოროტების მცოდნე“ (დაბ. 3:5), დაუმორჩილებლობაში ჩავარდა, ასე რომ სამართლიანად შეედრება ეშმაკს. „აღდეგ, ღმერთო, განსაჯე ქვეყანა, რამეთუ გექნება სამკვიდრო ყოველთა შორის“ (ფსალმ. 82:8). წინასწარმეტყველი მიუთითებს არა ახლანდელ მემკვიდრეობაზე, არამედ მომავალზე. ამიტომ ევედრება ღმერთს, აღდგეს და განიკითხოს დედამიწა, ანუ პიროვნება. როდესაც ის აღდგება, ის დაიმკვიდრებს ყველა ერს. ის მისცემს შესაფერის წილს ყველას: ერთს თავმდაბალს, მეორეს სისასტიკეს, მეორეს მოწყალეს, მეორეს მეძავებს, მეორეს ამპარტავანს, მეორეს აურზაურს. ამ შემთხვევაში წინასწარმეტყველი სხვადასხვა ენებს არ უწოდებდა ენებს, არამედ სხვადასხვა სახის ცხოვრებას. წმინდა იოანე ოქროპირს და მინის პატროლოგიაში მიკუთვნებული ქმნილებები, კლასიფიცირებული როგორც სპურია ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია შეიძლება დაგაინტერესოთ: