Собеседование 14 на псалом 81

L'inscription du psaume est brève, car son contenu est une exhortation à faire la vérité et à réprimander ceux qui ne la suivent pas. « Dieu se tenait en compagnie des dieux, afin d'exécuter le jugement parmi les dieux » (Ps. 82 : 1). Et cela constitue une grande preuve de l’amour de Dieu pour nous, que Lui, le Créateur, a donné Son nom à la création. Appelé Dieu lui-même dans un sens exclusif, il a également permis par grâce à ceux qui, par amour pour Dieu, le Seigneur de tous, conservent leur dignité originelle, d'être appelés dieux. C'est pourquoi, même maintenant, le prophète appelait dieux les dirigeants du peuple, à propos desquels Moïse a également dit : « Ne maudis pas les juges et n'insulte pas le chef de ton peuple » (Ex. 22 :28). Ceux d’entre eux qui disent la vérité et évitent le mensonge, qui maintiennent la dignité d’un prophète, d’un prêtre ou d’un leader, Dieu les honore d’une telle part que, comme le dit le psalmiste, il se tient dans leur assemblée ; de toute la création les prive de dignité et d'honneur et les expose à la honte car, placés aux commandes, ils se soumettent eux-mêmes au mal. Le prophète condamne en outre ces dirigeants d’une part et les réprimande d’autre part. "Jusqu'à quand... jugerez-vous injustement et... ferez-vous preuve de partialité envers les pécheurs ?" (Ps. 81:2) Eh bien, le prophète a utilisé le mot « jusqu’à » au début, voulant montrer qu’ils persistent obstinément dans l’injustice, qu’ils ne remarquent pas la longanimité de Dieu et qu’ils sont complètement inconscients du fait que le temps passe vite, après quoi l’exécution viendra pour les injustes. C’est pourquoi ils jugent injustement et font preuve de partialité envers les pécheurs, alors que partout doit être montré le visage de Dieu, qui désire la justice et représente donc son visage dans chaque jugement, c’est pourquoi Moïse a dit : « N’ayez pas peur de la face de l’homme, car le jugement est l’œuvre de Dieu » (Deut. 1 : 17). Pourquoi le prophète dit-il : « faites preuve de partialité envers les pécheurs » ? Parce que quiconque essaie de pervertir la vérité et de juger son prochain est en fait un pécheur, même s’il semble juste. Le psalmiste introduit un changement de ton, car il change la censure en exhortation. « Donnez un (juste) jugement... à l'orphelin et à l'indigent, justifiez les humbles et les nécessiteux » (Ps. 81 : 3). Il ne dit pas : jugez le juste, ou le prophète, ou le prêtre, à l'égard duquel Dieu donne un tel commandement : « Ne touchez pas à mon oint et ne faites pas de mal à mes prophètes » (Ps. 105, 15), mais à l'orphelin, dit-il, et aux pauvres, aux humbles et aux pauvres. Pourquoi? Parce qu’ils subissent généralement des insultes, comme Paul l’a dit : « Pourquoi vaudriez-vous mieux que vous ne supportiez pas les épreuves ? » (1 Cor. 6:7). En attendant, il leur est extrêmement difficile de supporter les insultes dues à la faiblesse due à l'âge et à la pauvreté. C’est pourquoi le législateur y prend un soin particulier. « Retirez le pauvre et le nécessiteux de la main du pécheur et délivrez-le » (Ps. 81 : 4). Ceux qui se réjouissent du mensonge et de l'injure sont qualifiés d'animaux sauvages, c'est pourquoi il est dit ailleurs : « ils guettent dans un lieu caché, comme un lion dans sa tanière, il guette... pour s'emparer des pauvres » (Ps. 9, 30). Par conséquent, celui qui sauve les pauvres reçoit bien sûr l'honneur et la récompense du berger - ce berger qui s'est donné pour nous et nous a délivrés des bêtes mentales, et quiconque cause du mal et des offenses est placé au rang des animaux. Voulant accroître notre préoccupation pour les offensés, le prophète a ajouté : « de la main du pécheur et délivre-le », afin que nous nous précipitions à notre défense si nous voyons quelqu'un qui est faible, commet des contrevérités et n'a aucune compassion. Le pécheur est faible parce qu’il a offensé Dieu ; il est dépourvu de compassion parce qu'il ne se ménage pas ; s'il avait eu compassion de lui-même, il n'aurait pas péché ; et comme il en est privé, il n'épargne pas d'autant plus son prochain. "Ils ne savaient pas. Ils ne comprenaient pas. Ils marchaient dans les ténèbres. Que toutes les fondations de la terre tremblent !" (Ps. 81 : 5). Qu'est-ce que tu ne savais pas ? Ils n'ont pas réalisé le caractère éphémère de la vie réelle, l'impermanence de la vie humaine, et qu'en ajoutant des maisons aux champs et aux maisons, ils accumulent souvent des trésors pour leurs ennemis. Qu’est-ce que tu n’as pas compris ? Le fait que, soucieux de bénédictions insignifiantes, ils se privent de grandes bénédictions. C’est pourquoi ils marchent dans les ténèbres de la méchanceté, honteux de venir à la lumière : « Quiconque fait le mal hait la lumière », comme le dit le Sauveur (Jean 3 :20). Peut-être que le prophète leur reproche aussi le fait que, marchant dans les ténèbres, ils n’ont pas reconnu et compris ce qui a suivi. Quoi exactement ? Écoutez : « Que tous les fondements de la terre soient ébranlés. » Si les fondations de la terre tremblent, comment ce qui s’y trouve pourra-t-il subsister ? Pourquoi, tant que ce dernier demeure, offensons-nous notre frère et dévorons-nous les pauvres, si cela ne nous profite pas ? "J'ai dit : vous êtes des dieux... et chacun est fils du Très-Haut. Mais vous, en tant que peuple, vous mourez et, comme tout dirigeant, vous tombez" (Ps. 82, 6-7). Quand Dieu a-t-il dit que tous sont des dieux et des fils du Très-Haut ? Après tout, nous ne parlons plus ici uniquement des dirigeants, mais de tous les peuples. Lorsque Dieu, après avoir créé l'homme, donna la définition suivante de sa dignité : « Faisons l'homme à notre image [et] selon notre ressemblance, et qu'ils dominent sur les poissons de la mer, et sur les oiseaux du ciel, [et sur les bêtes], et sur toute la terre et sur tous les reptiles » (Genèse 1 : 26). Si les gens avaient préservé cette dignité et n'avaient pas déformé l'image de Dieu par la désobéissance, ils n'auraient pas été punis de mort. Ne pas reconnaître la grandeur de Dieu est un orgueil devant Dieu et une maladie du diable, dit le prophète, montrant que la mort pour les hommes est une souffrance. Mais. une personne n'aurait pas pu mourir si elle avait observé la loi de Dieu depuis le début, puisque notre nature avait la capacité de faire les deux. « Comme tout dirigeant », dit-il, « vous tombez », en désignant le diable, puisqu'il avait le pouvoir et qu'il était prince parmi les anges, c'est pourquoi Paul dit : « nous n'avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les principautés, contre les puissances » (Eph. 6 : 12), mais, devenu orgueilleux et désirant davantage, il tomba. De la même manière, l'homme : ayant entendu les paroles du serpent : « Mais Dieu sait que le jour où vous en mangerez », c'est-à-dire de l'arbre, « vos yeux s'ouvriront, et vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal » (Genèse 3 : 5), il tomba dans la désobéissance, de sorte qu'il est à juste titre comparé au diable dans son orgueil et sa chute. « Lève-toi, ô Dieu, juge la terre, car tu auras un héritage parmi tout le peuple » (Ps. 82 : 8). Le prophète ne parle pas de l’héritage présent, mais de l’avenir. Par conséquent, il prie Dieu de se lever et de juger la terre, c'est-à-dire la personne. Lorsqu’Il ​​ressuscitera, Il héritera de toutes les nations. Il donnera à chacun le sort qui convient : un aux humbles, un autre aux chastes, un autre aux miséricordieux, un autre aux fornicateurs, un autre aux arrogants, un autre aux avares. Dans ce cas, le prophète n’a pas appelé langues différentes sortes de langues, mais différentes sortes de vie. Créations attribuées à saint Jean Chrysostome et dans la Patrologie de Min, classées Spuria Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :