Собеседование 14 на псалом 81

La inscripción del salmo es breve, porque su contenido es una exhortación a hacer la verdad y reprender a quienes no la siguen. “Dios estaba en compañía de los dioses, para ejecutar juicio entre los dioses” (Sal. 82:1). Y esto sirve como una gran prueba del amor de Dios por nosotros, que Él, el Creador, dio Su nombre a la creación. Llamado Dios mismo en sentido exclusivo, Él por gracia permitió también ser llamados dioses a aquellos que, por amor a Dios, Señor de todos, conservan su dignidad original. Por eso, incluso ahora el profeta llamó dioses a los líderes del pueblo, de quienes Moisés también dijo: “No maldigas a los jueces ni insultes al gobernante de tu pueblo” (Éxodo 22:28). A aquellos de ellos que dicen la verdad y evitan la mentira, que mantienen la dignidad de profeta, de sacerdote o de líder, Dios los honra con tal parte que, como dice el salmista, está de pie en su asamblea; de toda la creación los priva de dignidad y honor y los expone a la vergüenza porque, habiendo sido puestos a cargo, ellos mismos se someten a la maldad. Además, el profeta condena a esos líderes por un lado y los amonesta por el otro. "¿Hasta cuándo... juzgaréis injustamente y... haréis parcialidad con los pecadores?" (Sal. 81:2) Bueno, el profeta usó la palabra “hasta” al principio, queriendo mostrar que persisten obstinadamente en la injusticia, y no se dan cuenta de la gran paciencia de Dios, y son completamente ajenos al hecho de que el tiempo vuela y pasa, después del cual vendrá la ejecución para los injustos. Por eso juzgan injustamente y hacen parcialidad con los pecadores, mientras que en todas partes debe mostrarse el rostro de Dios, que desea la justicia y por eso representa Su rostro en cada juicio, por eso Moisés dijo: “No temáis el rostro del hombre, porque obra de Dios es el juicio” (Deuteronomio 1:17). ¿Por qué dice el profeta: “hagan acepción de personas con los pecadores”? Porque cualquiera que intente pervertir la verdad y juzgar a su prójimo, en realidad es un pecador, aunque parezca justo. El salmista introduce un cambio de tono, porque cambia la censura por la exhortación. “Dad juicio (recto)... al huérfano y al necesitado, justificad al humilde y al necesitado” (Sal. 81:3). No dice: juzguen al justo, ni al profeta, ni al sacerdote, respecto de quienes Dios da tal mandamiento: “No toquéis a mis ungidos, ni hagáis mal a mis profetas” (Sal. 105, 15), sino al huérfano, dice, y a los pobres, a los humildes y a los pobres. ¿Por qué? Porque suelen sufrir insultos, como dijo Pablo: “¿Por qué os sería mejor no soportar dificultades?” (1 Corintios 6:7). Mientras tanto, les resulta extremadamente difícil soportar los insultos debido a la debilidad derivada de la edad y la pobreza. Por ello, el legislador les presta especial atención. “Quita al pobre y al necesitado de mano del pecador y líbralo” (Sal. 81:4). A los que se alegran de la mentira y del insulto se les llama animales salvajes, por eso se dice en otro lugar: “acechan en escondite, como el león en su guarida, acecha... para apoderarse de los pobres” (Sal. 9:30). Por lo tanto, el que salva a los pobres recibe el honor y la recompensa del pastor, por supuesto, ese pastor que se entregó por nosotros y nos libró de las bestias mentales, y quien causa daño y ofensa, se coloca en el rango de los animales. Queriendo aumentar nuestra preocupación por el ofendido, el profeta añadió: “de la mano del pecador y líbralo”, para que corramos en nuestra defensa si vemos a alguien que es débil, comete mentiras y no tiene compasión. El pecador es débil porque ha ofendido a Dios; está desprovisto de compasión porque no se ahorra a sí mismo; si tuviera compasión de sí mismo, no habría pecado; y como está privado de ello, no perdona aún más a su prójimo. "No sabían. No entendían. Caminaban en tinieblas. ¡Que tiemblen todos los cimientos de la tierra!" (Sal. 81:5). ¿Qué no sabías? No se dieron cuenta de la fugacidad de la vida real, la impermanencia de la vida humana, que al agregar casas a los campos y casas, a menudo acumulan tesoros para sus enemigos. ¿Qué no entendiste? El hecho de que, preocupándose por bendiciones insignificantes, se privan de grandes bendiciones. Por eso caminan en las tinieblas de la maldad, avergonzados de venir a la luz: “Todo el que hace lo malo aborrece la luz”, como dice el Salvador (Juan 3:20). Quizás el profeta también los culpa por el hecho de que, caminando en la oscuridad, no reconocieron ni entendieron lo que siguió. ¿Qué exactamente? Escuche: “Que se estremezcan todos los cimientos de la tierra”. Si tiemblan los cimientos de la tierra, ¿cómo podrá permanecer lo que hay sobre ella? ¿Por qué, mientras esto último permanece, ofendemos al hermano y devoramos a los pobres, si esto no nos beneficia? "Yo dije: vosotros sois dioses... y cada uno es hijo del Altísimo. Pero vosotros, como pueblo, moréis y, como todo gobernante, caéis" (Sal. 82:6-7). ¿Cuándo dijo Dios que todos son dioses e hijos del Altísimo? Después de todo, aquí ya no estamos hablando sólo de los gobernantes, sino de todas las personas. Cuando Dios, habiendo creado al hombre, dio la siguiente definición de su dignidad: “Hagamos al hombre a nuestra imagen [y] conforme a nuestra semejanza, y señoree en los peces del mar, en las aves del cielo, [y en las bestias], en toda la tierra y en todos los reptiles" (Gén. 1:26). Si las personas hubieran conservado esta dignidad y no hubieran distorsionado la imagen de Dios con la desobediencia, no habrían sido castigadas con la muerte. No reconocer la grandeza de Dios es orgullo ante Dios y enfermedad del diablo, dice el profeta, mostrando que la muerte para los hombres es sufrimiento. Pero. una persona no podría haber muerto si hubiera guardado la ley de Dios desde el principio, ya que nuestra naturaleza tenía la capacidad de hacer ambas cosas. “Como todo gobernante”, dice, “caes”, señalando al diablo, ya que él tenía poder y era príncipe entre los ángeles, por eso Pablo dice: “no luchamos contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades” (Efesios 6:12), pero, habiéndose enorgullecido y deseando más, cayó. De la misma manera, el hombre: habiendo escuchado las palabras de la serpiente: “Pero Dios sabe que el día que los comas”, es decir, del árbol, “serán abiertos tus ojos, y serás como dioses, sabiendo el bien y el mal” (Génesis 3:5), cayó en desobediencia, de modo que con razón se le compara con el diablo en su orgullo y caída. “Levántate, oh Dios, juzga la tierra, porque tendrás herencia entre todos los pueblos” (Sal. 82:8). El profeta no señala la herencia presente, sino la futura. Por lo tanto, ora a Dios para que se levante y juzgue la tierra, es decir, la persona. Cuando resucite, heredará todas las naciones. A cada uno le dará la suerte que le corresponde: uno a los humildes, otro a los castos, otro a los misericordiosos, otro a los fornicarios, otro a los soberbios, otro a los avaros. En este caso, el profeta no llamó lenguas a diferentes clases de lenguas, sino a diferentes clases de vida. Creaciones atribuidas a San Juan Crisóstomo y en la Patrología de Min, clasificadas como Spuria Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: