Собеседование 14 на псалом 81

Η επιγραφή του ψαλμού είναι σύντομη, γιατί το περιεχόμενό του είναι μια προτροπή να κάνουμε την αλήθεια και να επιπλήττουμε όσους δεν την ακολουθούν. «Ο Θεός στάθηκε στη συντροφιά των θεών, για να εκτελέσει κρίση μεταξύ των θεών» (Ψαλμ. 82:1). Και αυτό χρησιμεύει ως μεγάλη απόδειξη της αγάπης του Θεού για εμάς, ότι Αυτός, ο Δημιουργός, έδωσε το όνομά Του στη δημιουργία. Αποκαλούμενος ο ίδιος ο Θεός με αποκλειστική έννοια, επέτρεψε επίσης σε όσους, από αγάπη για τον Θεό, τον Κύριο όλων, διατηρούν την αρχική τους αξιοπρέπεια, να ονομάζονται θεοί. Γι' αυτό, ακόμη και τώρα ο προφήτης αποκάλεσε θεούς τους αρχηγούς του λαού, για τους οποίους είπε και ο Μωυσής: «Μην καταριέσαι τους δικαστές και μη βρίζεις τον άρχοντα του λαού σου» (Εξ. 22:28). Όσους από αυτούς που λένε την αλήθεια και αποφεύγουν τα ψέματα, που διατηρούν την αξιοπρέπεια ενός προφήτη, ενός ιερέα ή ενός αρχηγού, ο Θεός τιμά με ένα τέτοιο μέρος που, όπως λέει ο ψαλμωδός, στέκεται στη συνέλευσή τους. όλης της δημιουργίας τους στερεί την αξιοπρέπεια και την τιμή και τους εκθέτει σε ντροπή επειδή, έχοντας τοποθετηθεί επικεφαλής, υποτάσσονται οι ίδιοι στην κακία. Ο προφήτης περαιτέρω καταδικάζει τέτοιους ηγέτες από τη μια πλευρά και τους νουθετεί από την άλλη. «Μέχρι πότε θα κρίνετε άδικα και θα δείχνετε μεροληψία στους αμαρτωλούς;» (Ψαλμ. 81:2) Λοιπόν, ο προφήτης χρησιμοποίησε τη λέξη «μέχρι» στην αρχή, θέλοντας να δείξει ότι επιμένουν πεισματικά στην αδικία, και δεν παρατηρούν τη μακροθυμία του Θεού, και αγνοούν εντελώς το γεγονός ότι ο καιρός κυλά και περνά και μετά θα έρθει η εκτέλεση για τους άδικους. Γι' αυτό κρίνουν άδικα και δείχνουν μεροληψία στους αμαρτωλούς, ενώ παντού πρέπει να φαίνεται το πρόσωπο του Θεού, που επιθυμεί τη δικαιοσύνη και γι' αυτό αντιπροσωπεύει το πρόσωπό Του σε κάθε κρίση, γι' αυτό ο Μωυσής είπε: «Μη φοβάστε το πρόσωπο του ανθρώπου, γιατί η κρίση είναι έργο Θεού» (Δευτ. 1:17). Γιατί ο προφήτης λέει: «δείξε μεροληψία στους αμαρτωλούς»; Διότι όποιος προσπαθεί να διαστρεβλώσει την αλήθεια και να κρίνει τον πλησίον του είναι στην πραγματικότητα αμαρτωλός, ακόμα κι αν φαίνεται δίκαιος. Ο ψαλμωδός εισάγει αλλαγή του τόνου, γιατί αλλάζει την μομφή σε προτροπή. «Δώσε (σωστή) κρίση... στον ορφανό και τον φτωχό, δικαιώσε τον ταπεινό και τον ενδεή» (Ψαλμ. 81:3). Δεν λέει: κρίνετε τον δίκαιο ή τον προφήτη ή τον ιερέα, για τον οποίο ο Θεός δίνει τέτοια εντολή: «Μην αγγίζετε τον χρισμένο μου και μη κάνετε κακό στους προφήτες μου» (Ψαλμ. 105:15), αλλά στο ορφανό, λέει, και στους φτωχούς, τους ταπεινούς και στους φτωχούς. Γιατί; Επειδή συνήθως υφίστανται προσβολές, όπως είπε ο Παύλος: «Γιατί θα ήταν καλύτερο για εσάς να μην υπομείνετε κακουχίες;» (1 Κορ. 6:7). Εν τω μεταξύ, είναι εξαιρετικά δύσκολο για αυτούς να υπομείνουν προσβολές λόγω αδυναμίας που προκύπτει από την ηλικία και τη φτώχεια. Γι’ αυτά λοιπόν ο νομοθέτης φροντίζει ιδιαίτερα. «Πάρτε τον φτωχό και τον φτωχό από το χέρι του αμαρτωλού και λύτρωσε τον» (Ψαλμ. 81:4). Όσοι χαίρονται για την αναλήθεια και την ύβρι λέγονται ως άγρια ​​ζώα, γι' αυτό και αλλού λέγεται: «Παρμονούν εν κρυφή, σαν λιοντάρι στο λάκκο του, παραμονεύει... για να αρπάξει τους φτωχούς» (Ψαλμ. 9,30). Επομένως, αυτός που σώζει τους φτωχούς λαμβάνει την τιμή και την ανταμοιβή του βοσκού, φυσικά - εκείνος ο ποιμένας που έδωσε τον εαυτό του για εμάς και μας ελευθέρωσε από ψυχικά θηρία, και όποιος προκαλεί κακό και προσβολή, τοποθετείται στις τάξεις των ζώων. Θέλοντας να αυξήσει το ενδιαφέρον μας για τον προσβεβλημένο, ο προφήτης πρόσθεσε: «από το χέρι του αμαρτωλού και λύτρωσε τον», ώστε να σπεύσουμε να υπερασπιστούμε αν δούμε κάποιον που είναι αδύναμος, διαπράττει αναλήθειες και δεν έχει συμπόνια. Ο αμαρτωλός είναι αδύναμος επειδή έχει προσβάλει τον Θεό. στερείται συμπόνιας γιατί δεν λυπάται τον εαυτό του. Αν είχε συμπόνια για τον εαυτό του, δεν θα είχε αμαρτήσει. και αφού το στερείται, δεν λυπάται ακόμη περισσότερο τον πλησίον του. "Δεν ήξεραν. Δεν κατάλαβαν. Περπατούσαν στο σκοτάδι. Ας σειστούν όλα τα θεμέλια της γης!" (Ψαλμ. 81:5). Τι δεν ήξερες; Δεν αντιλήφθηκαν την παροδικότητα της πραγματικής ζωής, την παροδικότητα της ανθρώπινης ζωής, που προσθέτοντας σπίτια σε χωράφια και σπίτια, συχνά συσσωρεύουν θησαυρούς για τους εχθρούς τους. Τι δεν κατάλαβες; Το γεγονός ότι, φροντίζοντας για ασήμαντες ευλογίες, στερούνται από τον εαυτό τους μεγάλες ευλογίες. Γι' αυτό περπατούν στο σκοτάδι της κακίας, ντρεπόμενοι να έρθουν στο φως: «Όποιος κάνει το κακό μισεί το φως», όπως λέει ο Σωτήρας (Ιωάν. 3:20). Ίσως ο προφήτης τους κατηγορεί επίσης για το γεγονός ότι περπατώντας στο σκοτάδι δεν αναγνώρισαν και δεν κατάλαβαν τι ακολούθησε. Τι ακριβώς; Ακούστε: «Ας ταρακουνηθούν όλα τα θεμέλια της γης». Αν τα θεμέλια της γης κλονιστούν, πώς μπορεί να μείνει ό,τι είναι πάνω της; Γιατί, ενώ μένει το τελευταίο, προσβάλλουμε τον αδελφό μας και καταβροχθίζουμε τους φτωχούς, αν αυτό δεν μας ωφελεί; «Είπα: εσείς είστε θεοί... και όλοι είναι γιοι του Υψίστου. Ωστόσο, εσείς, ως άνθρωποι, πεθάνετε και, όπως κάθε άρχοντας, πέφτετε» (Ψαλμ. 82:6-7). Πότε είπε ο Θεός ότι όλοι είναι θεοί και γιοι του Υψίστου; Άλλωστε εδώ δεν μιλάμε πια για τους κυβερνώντες μόνο, αλλά για όλους τους ανθρώπους. Όταν ο Θεός, έχοντας δημιουργήσει τον άνθρωπο, έδωσε τον ακόλουθο ορισμό της αξιοπρέπειάς του: «Ας φτιάξουμε τον άνθρωπο κατ' εικόνα μας [και] κατά την ομοίωσή μας, και ας κυριαρχήσουν πάνω στα ψάρια της θάλασσας, και στα πουλιά του ουρανού, [και στα θηρία] και σε όλη τη γη και σε όλα τα ερπετά» (Γέν. 1:26). Αν οι άνθρωποι είχαν διατηρήσει αυτή την αξιοπρέπεια και δεν είχαν παραμορφώσει την εικόνα του Θεού με την ανυπακοή, δεν θα είχαν τιμωρηθεί με θάνατο. Η αποτυχία αναγνώρισης του μεγαλείου του Θεού είναι υπερηφάνεια ενώπιον του Θεού και ασθένεια του διαβόλου, λέει ο προφήτης, δείχνοντας ότι ο θάνατος για τους ανθρώπους είναι πόνος. Αλλά. ένας άνθρωπος δεν θα μπορούσε να είχε πεθάνει αν είχε τηρήσει τον νόμο του Θεού από την αρχή, αφού η φύση μας είχε την ικανότητα να κάνει και τα δύο. «Όπως κάθε άρχοντας», λέει, «πέφτεις», δείχνοντας τον διάβολο, αφού είχε εξουσία και ήταν πρίγκιπας ανάμεσα στους αγγέλους, γι' αυτό ο Παύλος λέει: «Δεν παλεύουμε ενάντια σε σάρκα και αίμα, αλλά ενάντια στις αρχές, ενάντια στις δυνάμεις» (Εφεσ. 6:12), αλλά αφού έγινε υπερήφανος και επιθυμούσε περισσότερα, έπεσε. Ομοίως, ο άνθρωπος: αφού άκουσε τα λόγια του φιδιού: «Ο Θεός όμως ξέρει ότι την ημέρα που θα τα φάτε», δηλαδή από το δέντρο, «θα ανοίξουν τα μάτια σας και θα γίνετε σαν θεοί, γνωρίζοντας το καλό και το κακό» (Γεν. 3:5), έπεσε σε ανυπακοή, ώστε δικαίως συγκρίνεται με τον διάβολο. «Σήκω, Θεέ, κρίνει τη γη, γιατί θα έχεις κληρονομιά ανάμεσα σε όλο τον λαό» (Ψαλμ. 82:8). Ο προφήτης δεν δείχνει την παρούσα κληρονομιά, αλλά το μέλλον. Ως εκ τούτου, προσεύχεται στον Θεό να αναστηθεί και να κρίνει τη γη, δηλαδή το πρόσωπο. Όταν αναστηθεί, θα κληρονομήσει όλα τα έθνη. Θα δώσει τον ανάλογο κλήρο σε όλους: άλλον στους ταπεινούς, άλλον στους αγνούς, άλλο στους ελεήμονες, άλλο στους πόρνους, άλλο στους αλαζονικούς, άλλο στους φιλάργυρους. Σε αυτή την περίπτωση, ο προφήτης δεν ονόμασε διαφορετικά είδη γλωσσών γλώσσες, αλλά διαφορετικά είδη ζωής. Δημιουργίες που αποδίδονται στον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο και στην Πατρολογία του Μιν, ταξινομημένες ως Σπούρια Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – Σύνταξη του «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: