Собеседование 14 на псалом 81

Die Inschrift des Psalms ist kurz, denn ihr Inhalt ist eine Ermahnung, die Wahrheit zu tun und diejenigen zu tadeln, die ihr nicht folgen. „Gott stand in der Gemeinschaft der Götter, um unter den Göttern Gericht zu halten“ (Psalm 82,1). Und dies dient als großer Beweis der Liebe Gottes zu uns, dass Er, der Schöpfer, der Schöpfung seinen Namen gegeben hat. Er nannte sich ausschließlich „Gott selbst“ und erlaubte aus Gnade auch denen, die aus Liebe zu Gott, dem Herrn aller, ihre ursprüngliche Würde bewahren, Götter genannt zu werden. Deshalb nannte der Prophet schon jetzt die Führer des Volkes Götter, über die Mose auch sagte: „Verfluche nicht die Richter und schmähe nicht den Herrscher deines Volkes“ (Ex. 22:28). Diejenigen von ihnen, die die Wahrheit sagen und Lügen meiden, die die Würde eines Propheten, eines Priesters oder eines Führers bewahren, den ehrt Gott mit einer solchen Rolle, dass er, wie der Psalmist sagt, in ihrer Versammlung steht; der ganzen Schöpfung beraubt sie ihrer Würde und Ehre und setzt sie der Schande aus, weil sie, nachdem sie an die Macht gesetzt wurden, sich selbst der Bosheit unterwerfen. Darüber hinaus verurteilt der Prophet solche Führer einerseits und ermahnt sie andererseits. „Wie lange wirst du... ungerecht richten und... den Sündern gegenüber Partei ergreifen?“ (Ps. 81:2) Nun, der Prophet benutzte am Anfang das Wort „bis“, um zu zeigen, dass sie hartnäckig in der Ungerechtigkeit verharren und die Langmut Gottes nicht bemerken und sich der Tatsache überhaupt nicht bewusst sind, dass die Zeit vergeht und vergeht, nach der die Hinrichtung für die Ungerechten kommen wird. Deshalb richten sie ungerecht und zeigen Parteilichkeit gegenüber Sündern, wohingegen überall das Angesicht Gottes gezeigt werden sollte, der nach Gerechtigkeit verlangt und daher sein Angesicht in jedem Gericht darstellt, weshalb Mose sagte: „Fürchtet euch nicht vor dem Angesicht des Menschen, denn das Gericht ist Gottes Werk“ (5. Mose 1,17). Warum sagt der Prophet: „Zeigt den Sündern gegenüber Voreingenommenheit“? Denn jeder, der versucht, die Wahrheit zu verdrehen und seinen Nächsten zu verurteilen, ist in Wirklichkeit ein Sünder, auch wenn er gerecht erscheint. Der Psalmist führt einen Tonwechsel ein, denn er wandelt den Tadel in eine Ermahnung um. „Gib (rechtes) Urteil ... den Waisen und Bedürftigen, rechtfertige die Demütigen und Bedürftigen“ (Psalm 81:3). Er sagt nicht: Richtet den Gerechten oder den Propheten oder den Priester, über den Gott ein solches Gebot gibt: „Rührt meinen Gesalbten nicht an und tut meinen Propheten nicht Böses“ (Psalm 105,15), sondern den Waisen, sagt er, und den Armen, den Demütigen und den Armen. Warum? Weil sie normalerweise Beleidigungen erleiden, wie Paulus sagte: „Warum wäre es für euch besser, keine Strapazen zu ertragen?“ (1 Kor. 6:7). Mittlerweile ist es für sie äußerst schwierig, Beleidigungen aufgrund alters- und armutsbedingter Schwäche zu ertragen. Daher achtet der Gesetzgeber besonders auf sie. „Nimm den Armen und Bedürftigen aus der Hand des Sünders und errette ihn“ (Psalm 81,4). Diejenigen, die sich über Unwahrheit und Beleidigung freuen, werden als wilde Tiere bezeichnet, weshalb es an anderer Stelle heißt: „Sie lauern im Verborgenen, wie ein Löwe in seiner Höhle, er lauert ... um die Armen zu ergreifen“ (Psalm 9,30). Deshalb erhält derjenige, der die Armen rettet, natürlich die Ehre und den Lohn des Hirten – dieser Hirte, der sich für uns hingab und uns von geistigen Tieren befreite, und wer auch immer Schaden und Beleidigungen verursacht, wird in die Reihen der Tiere gestellt. Um unsere Sorge um die Beleidigten zu verstärken, fügte der Prophet hinzu: „Aus der Hand des Sünders und errette ihn“, damit wir zu unserer Verteidigung eilen, wenn wir jemanden sehen, der schwach ist, Unwahrheiten begeht und kein Mitgefühl hat. Der Sünder ist schwach, weil er Gott beleidigt hat; er hat kein Mitgefühl, weil er sich selbst nicht schont; Wenn er Mitleid mit sich selbst gehabt hätte, hätte er nicht gesündigt; und da es ihm entzogen ist, schont er seinen Nächsten nicht umso mehr. „Sie wussten es nicht. Sie verstanden es nicht. Sie wandelten in der Dunkelheit. Mögen alle Grundfesten der Erde beben!“ (Ps. 81:5). Was wussten Sie nicht? Sie erkannten nicht die Vergänglichkeit des wirklichen Lebens, die Vergänglichkeit des menschlichen Lebens, und dass sie durch das Hinzufügen von Häusern zu Feldern und Häusern oft Schätze für ihre Feinde anhäufen. Was hast du nicht verstanden? Die Tatsache, dass sie sich um unbedeutende Segnungen kümmern und sich selbst großer Segnungen berauben. Deshalb wandeln sie in der Dunkelheit der Bosheit und schämen sich, ans Licht zu kommen: „Wer Böses tut, hasst das Licht“, wie der Erretter sagt (Johannes 3:20). Vielleicht macht der Prophet sie auch dafür verantwortlich, dass sie, als sie in der Dunkelheit wandelten, nicht erkannten und verstanden, was folgte. Was genau? Hören Sie: „Alle Grundfesten der Erde sollen erschüttert werden.“ Wenn die Grundfesten der Erde beben, wie kann dann das, was darauf ist, bestehen bleiben? Warum beleidigen wir, während Letzteres bestehen bleibt, unseren Bruder und verschlingen die Armen, wenn uns das nicht nützt? „Ich sagte: Ihr seid Götter ... und jeder ist der Sohn des Höchsten. Ihr aber als Volk stirbt und fällt wie jeder Herrscher“ (Psalm 82,6-7). Wann hat Gott gesagt, dass alle Götter und Söhne des Allerhöchsten sind? Schließlich geht es hier nicht mehr nur um die Herrscher, sondern um alle Menschen. Als Gott den Menschen erschuf, definierte er seine Würde wie folgt: „Lasst uns den Menschen machen nach unserem Bilde [und] nach unserem Gleichnis, und sie sollen herrschen über die Fische im Meer und über die Vögel des Himmels [und über die wilden Tiere] und über die ganze Erde und über alles Gewürm“ (1. Mose 1,26). Hätten die Menschen diese Würde bewahrt und das Bild Gottes nicht durch Ungehorsam verfälscht, wären sie nicht mit dem Tod bestraft worden. Die Größe Gottes nicht anzuerkennen, sei Stolz vor Gott und eine Krankheit des Teufels, sagt der Prophet und zeigt damit, dass der Tod für die Menschen Leiden bedeutet. Aber. Ein Mensch hätte nicht sterben können, wenn er von Anfang an das Gesetz Gottes gehalten hätte, da unsere Natur die Fähigkeit hatte, beides zu tun. „Wie jeder Herrscher“, sagt er, „fällst du“ und weist auf den Teufel hin, da er Macht hatte und ein Fürst unter den Engeln war, weshalb Paulus sagt: „Wir kämpfen nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Fürstentümer, gegen die Mächte“ (Eph. 6,12), aber da er stolz geworden war und mehr verlangte, fiel er. Auf die gleiche Weise verfiel der Mensch, nachdem er die Worte der Schlange gehört hatte: „Gott aber weiß, dass an dem Tag, an dem ihr sie isst“, das heißt vom Baum, „deine Augen aufgetan werden, und ihr werdet sein wie Götter, die wissen, was gut und böse ist“ (Gen 3,5), und verfiel in den Ungehorsam, so dass er in seinem Stolz und Fall zu Recht mit dem Teufel verglichen wird. „Mache dich auf, Gott, und richte die Erde, denn du wirst ein Erbe haben unter allen Völkern“ (Psalm 82,8). Der Prophet weist nicht auf das gegenwärtige Erbe hin, sondern auf die Zukunft. Deshalb betet er zu Gott, dass er auferstehen und die Erde, d. h. den Menschen, richten möge. Wenn Er aufersteht, wird Er alle Nationen erben. Er wird jedem das entsprechende Los geben: den einen den Demütigen, den anderen den Keuschen, den anderen den Barmherzigen, den anderen den Unzüchtigen, den anderen den Hochmütigen, den anderen den Geizigen. In diesem Fall bezeichnete der Prophet die verschiedenen Arten von Sprachen nicht als Sprachen, sondern als verschiedene Arten des Lebens. Schöpfungen, die dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschrieben werden und in der Patrologie von Min als Spuria klassifiziert sind Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: