Собеседование 14 на псалом 81

Nápis žalmu je stručný, protože jeho obsah je nabádáním, aby činili pravdu a kárali ty, kdo se jím neřídí. „Bůh stál ve společnosti bohů, aby mohl vykonat soud mezi bohy“ (Ž 82:1). A to slouží jako velký důkaz Boží lásky k nám, že On, Stvořitel, dal své jméno stvoření. Nazýval se ve výlučném smyslu samotným Bohem a milostí také dovolil, aby byli bohy nazýváni ti, kteří si z lásky k Bohu, Pánu všeho, zachovali svou původní důstojnost. Proto i nyní prorok nazýval vůdce lidu bohy, o nichž Mojžíš také řekl: „Neproklínejte soudce a nezlořečte vládci svého lidu“ (Ex 22,28). Ty z nich, kteří mluví pravdu a vyhýbají se lžím, kteří zachovávají důstojnost proroka, kněze nebo vůdce, Bůh poctí takovou částí, že, jak říká žalmista, stojí v jejich shromáždění; veškeré stvoření je zbavuje důstojnosti a cti a vystavuje je hanbě, protože poté, co byli pověřeni, se sami vystavují špatnosti. Prorok dále takové vůdce na jedné straně odsuzuje a na druhé straně napomíná. "Jak dlouho budete... soudit nespravedlivě a... projevovat nakloněnost hříšníkům?" (Žalm 81:2) Prorok na začátku použil slovo „dokud“, chtěl ukázat, že tvrdošíjně setrvávají v nespravedlnosti a nevšímají si Boží shovívavosti a zcela zapomínají na to, že čas letí a plyne, po němž přijde poprava pro nespravedlivé. Proto soudí nespravedlivě a projevují předpojatost hříšníkům, kdežto všude má být ukazována tvář Boha, který touží po spravedlnosti, a proto zastupuje Jeho tvář při každém soudu, proto Mojžíš řekl: „Nebojte se tváře člověka, neboť soud je dílem Božím“ (Dt 1,17). Proč prorok říká: „projevujte předpojatost hříšníkům“? Protože každý, kdo se snaží překroutit pravdu a soudit svého bližního, je ve skutečnosti hříšník, i když se zdá být spravedlivý. Žalmista zavádí změnu tónu, protože mění napomenutí na nabádání. „Suďte (správně)... sirotkům a nuzným, ospravedlňujte pokorné a nuzné“ (Ž 81:3). Neříká: suďte spravedlivého, proroka nebo kněze, o nichž Bůh dává takový příkaz: „Nedotýkej se mého pomazaného a nečiň zlé mým prorokům“ (Ž 105,15), ale sirotkovi, říká, a chudým, pokorným a chudým. Proč? Protože obvykle trpí urážkami, jak řekl Pavel: „Proč by pro tebe bylo lepší nesnášet těžkosti? (1. Kor. 6:7). Mezitím je pro ně nesmírně obtížné snášet urážky kvůli slabosti vyplývající z věku a chudoby. Proto o ně zákonodárce zvlášť pečuje. „Vezmi chudého a potřebného z ruky hříšníka a vysvoboď ho“ (Ž 81,4). O těch, kdo se radují z nepravdy a urážek, se mluví jako o divokých zvířatech, proto se jinde říká: „číší na skrytém místě jako lev ve své doupě, číhá..., aby se zmocnil chudých“ (Ž 9,30). Proto ten, kdo zachraňuje chudé, dostává čest a odměnu pastýře, samozřejmě - toho pastýře, který se za nás vydal a vysvobodil nás od duševních zvířat, a toho, kdo působí škody a urážky, je zařazen do řad zvířat. Aby prorok zvýšil náš zájem o uražené, dodal: „z ruky hříšníka a vysvoboď ho“, abychom se vrhli na svou obranu, kdybychom viděli někoho, kdo je slabý, dopouští se nepravdy a nemá žádný soucit. Hříšník je slabý, protože urazil Boha; postrádá soucit, protože se nešetří; kdyby měl soucit sám se sebou, nezhřešil by; a poněvadž je o to ochuzený, nešetří tím více svého bližního. "Nevěděli. Nerozuměli. Šli ve tmě. Ať se otřesou všechny základy země!" (Žalm 81:5). Co jste nevěděli? Neuvědomovali si pomíjivost skutečného života, nestálost lidského života, že přistavováním domů k polím a domům často hromadí poklady pro své nepřátele. co jsi nepochopil? Skutečnost, že se starajíce o bezvýznamná požehnání připravují o velká požehnání. Proto chodí ve tmě bezbožnosti a stydí se přijít ke světlu: „Každý, kdo činí zlo, nenávidí světlo,“ jak říká Spasitel (Jan 3:20). Možná je prorok obviňuje i z toho, že kráčejíce ve tmě nerozpoznali a nepochopili, co následovalo. co přesně? Poslouchejte: „Ať se otřesou všechny základy země. Jestliže se základy země otřásají, jak může zůstat to, co je na ní? Proč, když to druhé zůstává, urážíme svého bratra a požíráme chudé, když nám to neprospívá? "Řekl jsem: jste bohové... a každý je synem Nejvyššího. Vy však jako lidé umíráte a jako každý vládce padáte" (Ž 82:6-7). Kdy Bůh řekl, že všichni jsou bohové a synové Nejvyššího? Tady už se přece nebavíme jen o vládcích, ale o všech lidech. Když Bůh stvořil člověka, dal následující definici jeho důstojnosti: „Učiňme člověka ke svému obrazu [a] k naší podobě a ať panují nad mořskými rybami a nad nebeským ptactvem [a nad zvířaty] a nad celou zemí a nade všemi plazy“ (Gn 1:26). Kdyby si lidé zachovali tuto důstojnost a nezkreslili Boží obraz neposlušností, nebyli by trestáni smrtí. Nerozpoznání Boží velikosti je pýchou před Bohem a nemocí ďáblovou, říká prorok a ukazuje, že smrt pro lidi je utrpením. Ale. člověk by nemohl zemřít, kdyby od počátku dodržoval Boží zákon, protože naše přirozenost měla schopnost učinit obojí. „Jako každý vládce,“ říká, „padáš“ a ukazuje na ďábla, protože měl moc a byl knížetem mezi anděly, a proto Pavel říká: „Nezápasíme proti tělu a krvi, ale proti knížatstvím, proti mocnostem“ (Ef. 6:12), ale když se stal pyšným a chtěl víc, padl. Stejně tak člověk: když slyšel slova hada: „Bůh však ví, že v den, kdy je budete jíst“, to jest ze stromu, „se otevřou vaše oči a budete jako bohové, kteří znají dobro i zlo“ (Gn 3,5), upadl do neposlušnosti, takže je ve své pýše a pádu právem přirovnáván k ďáblu. „Povstaň, Bože, suď zemi, neboť budeš mít dědictví mezi všemi lidmi“ (Ž 82,8). Prorok neukazuje na současné dědictví, ale na budoucnost. Proto se modlí k Bohu, aby povstal a soudil zemi, tj. osobu. Až povstane, zdědí všechny národy. Každému dá patřičný los: jeden pokorným, jiný cudným, jiný milosrdným, jiný smilníkům, jiný domýšlivcům, jiný lakomcům. V tomto případě prorok nenazval různé druhy jazyků jazyky, ale různé druhy života. Výtvory připisované svatému Janu Zlatoústému a v Patrology of Min, klasifikované jako Spuria Odstavce v textu jsme uspořádali my. – Redakce „ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: