Собеседование 14 на псалом 81

Надписът на псалма е кратък, защото съдържанието му е увещание да се върши истината и да се изобличават тези, които не я следват. „Бог стоеше в компанията на боговете, за да може да извърши присъда между боговете“ (Пс. 82:1). И това служи като голямо доказателство за Божията любов към нас, че Той, Създателят, е дал името Си на творението. Наречен Сам Бог в един изключителен смисъл, Той по благодат позволи да бъдат наречени богове и онези, които от любов към Бога, Господа на всичко, запазят първоначалното си достойнство. Затова и сега пророкът нарече богове водачите на народа, за които и Моисей каза: „Не проклинай съдиите и не хули началника на своя народ” (Изх. 22:28). Онези от тях, които говорят истината и избягват лъжата, които поддържат достойнството на пророк, свещеник или лидер, Бог почита с такава част, че, както казва псалмистът, той стои в тяхното събрание; на цялото творение ги лишава от достойнство и чест и ги излага на срам, защото, след като са поставени начело, те самите се подчиняват на нечестието. Освен това пророкът осъжда такива лидери от една страна и ги увещава от друга. „Докога ще... съдите несправедливо и... ще проявявате пристрастие към грешниците?“ (Пс. 81:2) Ами пророкът използва думата „докато” в началото, искайки да покаже, че те упорито упорстват в неправдата и не забелязват дълготърпението на Бог и напълно забравят факта, че времето лети и минава, след което ще дойде екзекуцията за неправедните. Ето защо те съдят несправедливо и показват пристрастие към грешниците, докато навсякъде трябва да се показва лицето на Бога, който желае правда и следователно представлява Неговото лице във всеки съд, поради което Моисей каза: „Не бойте се от лицето на човека, защото съдът е Божие дело“ (Втор. 1:17). Защо пророкът казва: „проявявайте пристрастие към грешниците”? Защото всеки, който се опитва да изопачи истината и да осъди ближния си, всъщност е грешник, дори и да изглежда праведен. Псалмистът въвежда промяна в тона, защото той променя порицанието с увещание. „Отдай (справедлива) присъда... на сирака и бедния, оправдай смирения и бедния“ (Пс. 81:3). Той не казва: съдете праведния, или пророка, или свещеника, за които Бог дава такава заповед: „Не докосвайте помазаника Ми и не правете зло на пророците Ми“ (Пс. 105:15), но на сирачето, казва той, и на бедния, смирения и на бедния. защо Защото те обикновено търпят обиди, както Павел каза: „Защо би било по-добре за вас да не търпите трудности?“ (1 Кор. 6:7). Междувременно за тях е изключително трудно да понасят обиди поради слабост, произтичаща от възрастта и бедността. Затова законодателят полага специални грижи за тях. „Вземете бедния и нуждаещия се от ръката на грешника и го избавете” (Пс. 81:4). За онези, които се радват на неистината и обидата, се говори като за диви животни, затова и на друго място се казва: „те дебнат на скришно място, като лъв в леговище, дебне... да грабне сиромаха” (Пс. 9:30). Следователно този, който спасява бедните, получава честта и наградата на овчаря, разбира се - този овчар, който се е отдал за нас и ни е избавил от умствените зверове, а който причинява злини и обиди, се поставя в редовете на животните. В желанието си да засили загрижеността ни за оскърбените, пророкът добави: „от ръката на грешника и го избави“, за да се втурнем да се защитаваме, ако видим някой, който е слаб, върши неистини и няма състрадание. Грешникът е слаб, защото е оскърбил Бога; той е лишен от състрадание, защото не щади себе си; ако имаше състрадание към себе си, не би съгрешил; и тъй като е лишен от нея, той не щади още повече своя ближен. "Те не знаеха. Те не разбраха. Те ходеха в тъмнина. Нека всички основи на земята се разклатят!" (Пс. 81:5). Какво не знаеше? Те не осъзнаваха преходността на истинския живот, непостоянството на човешкия живот, че като добавят къщи към ниви и къщи, те често трупат съкровища за своите врагове. Какво не разбра? Фактът, че, грижейки се за незначителни блага, те се лишават от големи блага. Ето защо те ходят в тъмнината на нечестието, срамувайки се да дойдат при светлината: „Всеки, който върши зло, мрази светлината“, както казва Спасителят (Йоан 3:20). Може би пророкът ги обвинява и за това, че ходейки в тъмнината не са разпознали и разбрали какво е последвало. Какво точно? Чуйте: „Нека се разклатят всички основи на земята.“ Ако основите на земята се разклатят, как ще остане това, което е на нея? Защо, докато остава последното, оскърбяваме брата си и пояждаме бедните, ако това не ни е от полза? "Рекох: вие сте богове... и всеки е син на Всевишния. Но вие, като хора, умирате и като всеки владетел падате" (Пс. 82:6-7). Кога Бог каза, че всички са богове и синове на Всевишния? В крайна сметка тук вече не става дума само за управляващите, а за всички хора. Когато Бог, създавайки човека, дава следната дефиниция на неговото достойнство: „Да създадем човека по Нашия образ [и] по Наше подобие, и нека владеят над морските риби, и над небесните птици [и над зверовете], и над цялата земя, и над всичките гадини” (Бит. 1:26). Ако хората бяха запазили това достойнство и не бяха изкривили Божия образ с непослушание, те нямаше да бъдат наказани със смърт. Непризнаването на величието на Бога е гордост пред Бога и болест на дявола, казва пророкът, показвайки, че смъртта за хората е страдание. Но. човек не би могъл да умре, ако беше спазил Божия закон от самото начало, тъй като нашата природа имаше способността да прави и двете. „Като всеки владетел, казва той, падаш, сочейки дявола, тъй като той имаше власт и беше княз сред ангелите, поради което Павел казва: „ние не се борим срещу плът и кръв, но срещу началствата, срещу властите“ (Еф. 6:12), но, като се възгордя и пожела повече, падна. По същия начин човекът, като чул думите на змията: „Но Бог знае, че в деня, в който ги изядете“, тоест от дървото, „ще ви се отворят очите и ще бъдете като богове, познаващи доброто и злото“ (Бит. 3:5), той изпаднал в непокорство, така че с право е сравнен с дявола в неговата гордост и падение. „Стани, Боже, съди земята, защото Ти ще имаш наследство между всичките племена” (Пс. 82:8). Пророкът не сочи сегашното наследство, а бъдещето. Затова той се моли на Бога да възкръсне и да съди земята, т.е. човека. Когато възкръсне, Той ще наследи всички народи. На всеки ще даде съответния жребий: един на смирените, друг на целомъдрените, трети на милостивите, трети на блудниците, трети на високомерните, трети на сребролюбците. В този случай пророкът не нарича различни видове езици езици, а различни видове живот. Творения, приписвани на св. Йоан Златоуст и в Патрологията на Мин, класифицирани като Спурия Абзаците в текста сме подредени от нас. – Редакция на “АБВ на вярата” Може да се интересувате от: