Собеседование 13 на псалом 80

„Toto dal do Jozefovho zákona, keď vyšiel z egyptskej krajiny, (kde) počul... jazyk..., ktorý nepoznal“ (Ž 80:6). O akom Bohu Jakuba hovorí prorok? O ktorej predtým hovoril. Ako hovorí: „keď vyšiel z egyptskej krajiny“? Hovorí to preto, lebo Jozef bol obrazom Krista – zo závisti svojich bratov, predajom, dobrovoľným otroctvom, uctievaním hviezd a mnohými inými vecami. iné udalosti, na ktoré možno v jeho živote poukázať; prorok chcel ukázať, že Jozef bol svedkom a pamätníkom Krista a že on aj Kristus boli prenasledovaní neustálymi intrigami. Keď sa Kristus vrátil z Egypta po smrti Herodesa, ktorý ho plánoval zabiť, ukryl sa v Galilei zo strachu pred Archelaom, ktorý proti nemu tiež plánoval sprisahanie po Herodesovi. Dávajte pozor na presnosť proroctva a žasnite nad tým, ako hovorí o novom Jozefovi – Kristovi. „Oslobodil svoj chrbát od jeho bremien“, keďže nemal žiadny vlastný hriech; no svojimi rukami zotročil v koši tohto života, tak ako zotročil pri nesení koša našich hriechov. Treba poznamenať, že v tomto žalme prorok často prechádza od jednej osoby k druhej. Najprv obracia svoju reč k niektorým víťazom, ktorí oslavujú svoje víťazstvo; potom prejde k Jozefovi – obrazu Krista; teraz sa konečne očividne obracia na izraelský ľud a hovorí: „V súžení si ma vzýval a vyslobodil som ťa, počul som ťa na tajnom búrlivom mieste, skúsil som ťa vo vodách sváru“ (Ž 80:8). kde a kedy? Keď Boh prehovoril k Mojžišovi: „Videl som utrpenie svojho ľudu v Egypte a počul som ich volanie od ich správcov, poznám ich trápenie a idem ho vyslobodiť z rúk Egypťanov a vyvediem ho z tejto krajiny“ (2 Moj 3,7-8). "Počul som ťa na tajnom búrlivom mieste." Keď Boh zostúpil na vrch Sinaj a vrch zahalil oblak temnoty (takýto oblak sa nazýva búrka), vtedy ich počul. čo povedali? Slová, že „Pán povedal, my učiníme“ (2M. 19:8). Čoskoro sa však ukázalo, že sú pred Bohom klamári, čo jasne vidno z nasledujúcich slov: „Skúšal som ťa vo vodách sváru. Tu sa počas cesty rúhali Bohu a zabudnúc na všetky znamenia, ktoré predtým dostali, povedali Mojžišovi: „Keby sme vtedy zomreli, keď naši bratia zomreli pred Pánom“ (4 Moj 20,3) a iné príkoria svedčiace o tvrdohlavých Židoch. Po týchto veršoch žalmista zmení svoj tón, nerobí to nadarmo, nie bezúčelne, ale možno preto, aby na chvíľu prerušil proroctvo, alebo skôr preto, že jasne predstavil Kristovu tvár. Boh predurčil slová: „keby ste ma poslúchli“, aby ukázal, kým je, keďže vopred pozná ich neprávosť, nezbavuje ich možnosti obrátenia. Ak chceli, mohli sa kajať. Božia predvedomosť nebráni pokániu, pretože Boh vopred vie, že hriešnici môžu činiť pokánie, ak chcú. Prorok však poukazuje na niečo nové a tajomné, alebo presnejšie na Boha prostredníctvom proroka. Čo vlastne Boh svedčí židovskému ľudu? Čo ak Ho počúva. Kto – On? Ten, ktorého bol Jozef svedkom; Ten, ktorého ruky pracovali v koši. Potom nebudú mať nového Boha a nebudú uctievať cudzieho Boha. Vskutku, Kristus pre nich nebol novým Bohom a nie cudzincom: vyviedol ich z egyptskej krajiny, bol od počiatku, bude aj neskôr, ako Boh svedčil prostredníctvom proroka Izaiáša, keď povedal: „Ja som prvý a som posledný a okrem mňa niet Boha“ (Iz. 44:6). Spasiteľ je bezpochyby ten, kto sa vtelil pre spásu ľudskej rasy. "Otvor ústa a ja ti ich naplním." Prečo to nie je nasmerované na uši, nie na srdce, ale na pery? Pretože Slovo, ktoré zostúpilo z neba, sa stalo chlebom života, a ak ho niekto po otvorení úst s úctou prijme, potom je naplnený poznaním Boha. „Ale môj ľud neposlúchol môj hlas a Izrael ma nepočúval“ (Ž 80:12). Neboli schopní počúvať Jeho učenie a kázanie evanjelia a nechceli venovať pozornosť Jeho zázrakom; zaťažovali si uši, aby nepočúvali prikázania Pána, „zavreli oči“, ako povedal Izaiáš (Iz. 6:10), aby nevideli znamenia. Čo za to trpeli? Boh obrátil svoju pravicu proti neviditeľným utláčateľom a pokoril neviditeľných nepriateľov, ale nie kvôli Židom, pretože nad nimi sa stále dvíha roh démonov; sú pokorní kvôli nám – pohanom, ktorí odmietli službu a zničili ich uctievanie. Preto Boh, nahnevaný na Židov, ich vyhlasuje za svojich nepriateľov, ako sa ďalej uvádza: „Nepriatelia Pána a Hospodina ho klamali a ich nešťastia budú naveky“ (Ž 80:16). Akí nepriatelia? Tí, o ktorých Pavol hovoril: „Nepriatelia Kristovho kríža, ich koniec je zničenie“ (Flp 3:18-19). Preto Boh vyjadruje hrozbu, že ich čas, t. j. čas ich trestu, bude pokračovať navždy. Ako mu klamali? Pretože prišiel k nim, akoby boli jeho, ale jeho, ako hovorí Ján, Ho neprijali (Ján 1:11). „A nakŕmil ich bohatou pšenicou a nasýtil... medom z kameňa“ (Ž 80:17). Prorok obviňuje Židov z toho, že keď dostali toľko výhod, zostali nevďační. Duchovné označuje zmyslom, zákon, ktorý duchovne prebýva v litere, nazýva tukom pšenice, preto iný žalm hovorí: „ustanovuje pokoj vo vašich hraniciach a nasýti vás najlepšou pšenicou“ a ďalej vysvetľuje, o aký druh pšenice ide: „poslava svoje slovo na zem“ (Ž 147, 3-4); Prorokov nazýva medom z kameňa, pretože dostali proroctvo od Krista, ktorý je kameň. Týmto proroctvom Boh uspokojil Židov a nedal im jedného alebo dvoch prorokov, ale mnohých a na mnoho generácií. Výtvory pripisované svätému Jánovi Zlatoústému a v Patrology of Min, klasifikované ako Spuria Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: