Собеседование 13 на псалом 80

Psalm 80:1. Bis zum Ende. Über Spitzer. Psalm Asaph a 1. Warum platzierte der Prophet diesen Psalm zwischen denen, die die Inschrift „von den Keltern“ tragen? Darin erwähnt er weder die Kelter noch die Trauben oder irgendwelche Erstlinge. Er spricht von Josef, dem Abbild und Verkünder Christi, der für uns die Kelter zertreten hat, wie er es selbst durch den Propheten Jesaja verkündet hat: „Ich allein habe die Kelter zertreten“ (Jes 63,3). Warum wird Leiden als Schleifstein bezeichnet? Weil wir, betrunken von dem Blut, das wie süßer Wein aus ihnen fließt, zur Freude kommen. „Freut euch über Gott, unseren Helfer; ruft dem Gott Jakobs zu!“ (Ps. 80:2). Nun, der Prophet lädt uns ein, uns über Gott als einen mächtigen und aufrichtigen Helfer zu freuen und nicht über den Menschen, denn die Menschen haben keine Beständigkeit, weder in ihrer Stärke noch in ihrer Aufrichtigkeit, sondern ihre Gesinnung ist flüchtig, genau wie ihre Stärke. Gleichzeitig befiehlt uns der Prophet, auszurufen, als hätten wir mit Gottes Hilfe bereits einen Sieg errungen. Mit der Hilfe von welchem ​​Gott? Gott, sagt er, Jacob. Er schweigt über Abraham, lässt Isaak aus und nennt in diesem Fall nur Jakob als geeignete Person. Durch die Erwähnung eines Ausrufs bezeichnet der Prophet entweder den Sieg oder ein freudiges Symbol. Dieser Sieg wird uns durch Christus geschenkt, der den Feind mit Füßen getreten hat. Deshalb wies der Prophet zu Recht auf den Gott Jakobs hin, denn Jakob bedeutet Unruhestifter. „Nimm einen Psalm und gib ein Trommelfell, ein wohlklingendes Psalter mit Harfe und Harfe“ (Psalm 80,3). Das Trommelfell ist ein Symbol des Alten Testaments, weil es einen dumpfen und unartikulierten Klang erzeugt; auch weil Maria, die Schwester Moses, mit dem Trommelfell vor dem Volk der Juden sang und jubelte. Und der Psalmist bringt den neuen Bund zum Ausdruck, weil die Sänger der Psalmen klare und getrennte Töne erzeugen, so wie das Evangelium verkündet wird. Da der Prophet zu den Juden spricht und sie lehrt, worüber sie sich freuen und worüber sie jubeln sollen und welche Beziehung sie zur Kirche der Heiden haben sollen, überzeugt er sie deutlich, das Neue zu nehmen und ihnen das Alte zu geben, da aus der Vereinigung ein großer Nutzen entsteht, er wird durch die Annahme des Bildes noch vollkommener; die Wahrheit, um derentwillen er das Bild empfing. Deshalb sagt der Prophet: „ein wohlklingender Psalm mit Harfe“, also neu mit alt. So sagt Salomo im Hohelied: „Neues mit Altem, was meine Mutter mir gegeben hat, „das habe ich für dich aufbewahrt““ (Lied 7,14). Warum verglich der Prophet die Bündnisse mit dem Psalter und der Harfe? Weil diese Instrumente einander ähnlich sind und sich in der Anordnung der Saiten unterscheiden; im ersten sind sie oben verbunden, im zweiten unten. Auf die gleiche Weise sind das Alte und das Neue Testament verwandt, beide haben ein Ziel – Frömmigkeit; aber die Gebote des ersten sind aufgrund der Bedeutungslosigkeit des Gesetzgebers zu Boden geneigt, und die Gebote des zweiten sind hoch und streben danach, die Größe und Höhe der Jünger Christi zu steigern. „Blase die Posaune im Neumond: am feierlichen Tag des Festes in unserem Land“ (Psalm 80,4). Der Prophet sagt deutlich, dass derjenige, der unter dem Gesetz stand, bei Neumond in die Posaune blasen musste, aber nicht in allen Monaten, weshalb David den gesegneten Tag erwähnte, also den ersten Tag des siebten Monats. Dieser besondere Tag ist der gesegnete Tag, d. h. er wird durch das Gesetz bestimmt, das wie folgt darüber spricht: „Am siebten Monat, am ersten [Tag] des Monats, sollt ihr Ruhe haben, ein Posaunenfest, eine heilige Versammlung“ (3. Mose 23,24). Deshalb sagt der Psalmist nun weiter: „Denn das ist das Gebot Israels und der Ratschluss des Gottes Jakobs“ (Psalm 81,5) und bezeugt damit, dass er nichts Neues ausdrückt, sondern einem alten Gesetz folgt. Obwohl er den Neumond im Präsens erwähnt, meint er damit zweifellos die Zeit des Kommens des Erlösers. „Wenn jemand in Christus ist“, sagt Paulus, „ist er eine neue Schöpfung; das Alte ist vergangen, das Neue ist gekommen“ (2. Korinther 5,17). Der Prophet nennt die Predigt des Evangeliums eine Posaune und das Osterfest des Herrn einen gesegneten Tag. Daher übersetzt Aquila: (am Tag des) Vollmonds und Symmachus: (am Tag des) Monats, beide, was den fünfzehnten Tag des Monats bedeutet. An diesem Tag gab es laut Gesetz keine Posaunen; Daher meint der Prophet den Tag, an dem Christus für uns gelitten hat. Nachdem er am vierzehnten Tag, während des Passahfestes im Alten Testament, verraten wurde, litt Christus am nächsten Tag, d. h. am fünfzehnten, am Kreuz. Der Prophet nennt diesen Tag den Neumond und den Vollmond, als den Beginn und zugleich die Erfüllung der Zeit, in der unser Heil vollbracht wurde. An diesem Tag befiehlt er, die Posaune zu blasen, d. Und dass der Prophet Christus den Gott Jakobs nennt, können Sie aus dem Folgenden lernen. „Er setzte dies in das Gesetz Josephs ein, als er aus dem Land Ägypten zog, (wo) er... eine Sprache... hörte, die er nicht kannte“ (Psalm 80,6). Von welchem ​​Gott Jakobs spricht der Prophet? Über welches hat er zuvor gesprochen? Wie sagt er: „als er aus dem Land Ägypten kam“? Er sagt dies, weil Joseph das Ebenbild Christi war – wegen des Neides seiner Brüder, durch Verkauf, durch freiwillige Sklaverei, durch die Anbetung der Sterne für ihn und durch viele andere Dinge. andere Ereignisse, auf die in seinem Leben hingewiesen werden kann; Der Prophet wollte zeigen, dass Joseph ein Zeuge und Denkmal Christi war und dass sowohl er als auch Christus von unaufhörlichen Intrigen verfolgt wurden. Nachdem Christus nach dem Tod des Herodes, der ihn töten wollte, aus Ägypten zurückgekehrt war, versteckte er sich in Galiläa aus Angst vor Archelaos, der ebenfalls nach Herodes eine Verschwörung gegen ihn plante. 2. „Er hörte... eine Sprache... die er nicht kannte.“ Welcher? Die Sprache der Verleumder; Christus wusste es nicht, nicht in dem Sinne, dass es ihm unbekannt war, sondern in der Tatsache, dass er nicht auf Lügen hörte, weil Lügen Gott fremd sind. Da er aber Mensch geworden war, hörte er zwangsläufig die Verleumder, als er gerichtet wurde. Und in dieser Hinsicht war Josef ein Vorbild für Christus, denn er hörte auch, wie die ägyptische Frau zu ihm sagte: „Liege bei mir“ (Gen 39,12), kannte aber die Worte des Sprechers nicht, da er nicht mit ihr übereinstimmte. „Er befreite seinen Rücken von der Last; seine Hände arbeiteten (dann) mit dem Korb“ (Psalm 81,7): Er sagte, er habe seinen Rücken nicht der Sünde ausgesetzt. „Ich“ (Ps. 37,5); aber Joseph enthielt sich nur des Ehebruchs, und Christus war der Sünde völlig fremd. „Seine Hände arbeiteten (damals) mit dem Korb.“ Christus war ein Sklave in diesem Leben, das zu Recht Korb genannt wird, weil wir, nachdem wir darin wie in einem Korb alles Gute und Böse gesammelt haben, es auf unseren Schultern tragen werden, wenn wir von hier weggehen. Achten Sie auf die Genauigkeit der Prophezeiung und staunen Sie, wie er über den neuen Joseph – Christus – spricht. „Er befreite seinen Rücken von seinen Lasten“, da er selbst keine Sünde hatte; Dennoch hat er mit seinen Händen den Korb dieses Lebens versklavt, genauso wie er den Korb unserer Sünden versklavt hat. Es ist zu beachten, dass der Prophet im vorliegenden Psalm oft von einer Person zur anderen wechselt. Zunächst richtet er seine Rede an einige Sieger, die ihren Sieg feiern; geht dann weiter zu Joseph – dem Bild Christi; Jetzt endlich wendet er sich offensichtlich an das Volk Israel und sagt: „In der Drangsal hast du mich angerufen, und ich habe dich gerettet, ich habe dich an einem geheimen stürmischen Ort gehört, ich habe dich geprüft an den Wassern der Zwietracht“ (Psalm 80,8). Wo und wann? Als Gott zu Mose sprach: „Ich habe das Leiden meines Volkes in Ägypten gesehen und ihr Schreien von ihren Anführern gehört; ich kenne ihre Bedrängnisse und ich werde ihn aus der Hand der Ägypter befreien und aus diesem Land führen“ (2. Mose 3,7-8). „Ich habe dich an dem geheimen stürmischen Ort gehört.“ Als Gott auf den Berg Sinai herabstieg und eine Wolke der Dunkelheit den Berg bedeckte (eine solche Wolke nennt man Sturm), dann hörte er sie. Was haben sie gesagt? Die Worte, die „der Herr geredet hat, werden wir tun“ (2. Mose 19,8). Bald jedoch erwiesen sie sich als Lügner vor Gott, was deutlich aus den folgenden Worten hervorgeht: „Ich habe dich durch die Wasser der Zwietracht geprüft.“ Hier lästerten sie während der Reise Gott und vergaßen alle Zeichen, die sie zuvor empfangen hatten, und sagten zu Mose: „O, wenn wir doch damals gestorben wären, als unsere Brüder vor dem Herrn starben“ (4. Mose 20,3) und andere Vorwürfe, die von der Hartnäckigkeit der Juden zeugen. Nach diesen Versen ändert der Psalmist seinen Ton, und zwar nicht umsonst, nicht ohne Absicht, sondern vielleicht, um die Prophezeiung für eine Weile zu unterbrechen, oder besser gesagt, weil er das Antlitz Christi deutlich vorstellt. „Höre, mein Volk, und ich... bezeuge dir: Israel..., wenn du auf mich gehört hättest!“ (Ps. 80:9). Wenn du Volk Gottes genannt werden willst, dann höre auf sein Gebot, um diese große Würde zu besitzen. Allerdings sollte man herausfinden, was Er genau bezeugt. „Israel..., wenn du nur auf mich hören würdest! Mögest du keinen neuen Gott haben und einen fremden Gott anbeten! Denn ich bin der Herr, dein Gott, der dich aus dem Land Ägypten geführt hat. Tue deinen Mund auf, und ich werde ihn füllen“ (Psalm 80,9-11). Gott hat die Worte vorherbestimmt: „Wenn ihr auf mich gehört hättet“, um zu zeigen, wer er ist, da er ihre Bosheit im Voraus kennt, beraubt er sie nicht der Möglichkeit der Bekehrung. Wenn sie wollten, könnten sie Buße tun. Gottes Vorherwissen verhindert die Reue nicht, denn Gott weiß im Voraus, dass Sünder Buße tun können, wenn sie es wünschen. Der Prophet weist jedoch auf etwas Neues und Geheimnisvolles hin, oder genauer gesagt auf Gott durch den Propheten. Was bezeugt Gott dem jüdischen Volk eigentlich? Was wäre, wenn er auf ihn hört? Wer – er? Derjenige, dessen Zeuge Joseph war; Derjenige, dessen Hände im Korb arbeiteten. Dann werden sie keinen neuen Gott haben und keinen fremden Gott anbeten. Tatsächlich war Christus für sie kein neuer Gott und kein Fremder: Er führte sie aus dem Land Ägypten, er war es von Anfang an, er wird es auch später sein, wie Gott durch den Propheten Jesaja bezeugte, der sagte: „Ich bin der Erste und ich bin der Letzte, und außer mir gibt es keinen Gott“ (Jesaja 44,6). Der Erlöser ist zweifellos derjenige, der für die Erlösung der Menschheit inkarniert wurde. „Öffne deinen Mund und ich werde ihn füllen.“ Warum ist es nicht auf die Ohren, nicht auf das Herz, sondern auf die Lippen gerichtet? Denn das Wort, das vom Himmel herabkam, wurde zum Brot des Lebens, und wenn jemand, der seinen Mund auftut, Ihn ehrfürchtig aufnimmt, dann ist er mit der Erkenntnis Gottes erfüllt. „Aber mein Volk hörte nicht auf meine Stimme, und Israel hörte nicht auf mich“ (Psalm 80,12). Sie konnten seiner Lehre und Verkündigung des Evangeliums nicht zuhören und wollten seinen Wundern keine Aufmerksamkeit schenken; Sie hielten ihre Ohren zu, um nicht auf die Gebote des Herrn zu hören, „sie schlossen ihre Augen“, wie Jesaja sagte (Jesaja 6,10), um die Zeichen nicht zu sehen. Was haben sie dafür gelitten? „Und ich habe sie den Plänen ihres Herzens überlassen: Lass sie ihren Gedanken folgen!“ (Ps. 80:13). Unter den Anfängen des Herzens verstehen wir verschiedene Überlegungen und Entscheidungen, die die Juden trafen, als sie böswillig gegen den Herrn planten und sagten: „Dieser Mann tut viele Wunder. Wenn wir ihn so verlassen, werden alle an ihn glauben, und die Römer werden kommen und unseren Ort und unser Volk in Besitz nehmen“ (Johannes 11,47-48). Nach diesem Plan und dieser Entscheidung durften sie gehen: Die Römer nahmen ihre Stadt und ihr Land ein, und sie selbst wurden gefangen genommen. „Wenn mein Volk auf mich gehört hätte..., wenn Israel... auf meinen Wegen gewandelt wäre..., dann hätte ich... ihre Feinde leicht gedemütigt und... hätte meine Hand auf ihre Unterdrücker gelegt“ (Psalm 80,14-15). Der Prophet trauert um das jüdische Volk, weil es nicht auf Gott gehört hat, der das Gesetz gegeben hat, und weil es nicht auf den Wegen dessen wandelt, der nicht in die Irre gehen kann und Erlösung schenkt; denn dadurch ließen die Juden nicht zu, dass ihre Feinde – die Dämonen – gedemütigt wurden und die Hand Gottes sich gegen ihre Unterdrücker wendete. Gott wandte seine rechte Hand gegen die unsichtbaren Unterdrücker und demütigte die unsichtbaren Feinde, aber nicht um der Juden willen, denn das Horn der Dämonen erhebt sich immer noch über ihnen; Sie sind demütig für uns – die Heiden, die den Dienst verweigerten und ihre Anbetung zerstörten. Deshalb erklärt Gott, zornig über die Juden, sie zu seinen Feinden, wie es weiter heißt: „Die Feinde des Herrn und des Herrn haben ihn belogen, und ihr Unglück wird ewiglich sein“ (Psalm 80,16). Welche Feinde? Diejenigen, über die Paulus sprach: „Feinde des Kreuzes Christi, ihr Ende ist Verderben“ (Phil 3,18-19). Daher äußert Gott die Drohung, dass ihre Zeit, d. h. ihre Zeit der Bestrafung, für immer andauern wird. Wie haben sie ihn angelogen? Weil er zu ihnen kam, als ob sie sein Eigentum wären, aber die Seinen, wie Johannes sagt, haben ihn nicht angenommen (Johannes 1,11). „Und er speiste sie mit reichem Weizen und sättigte sie mit Honig aus dem Stein“ (Psalm 80,17). Der Prophet macht die Juden dafür verantwortlich, dass sie trotz der vielen Wohltaten undankbar blieben. Er bezeichnet das Geistige mit dem Sinnlichen, er nennt das Gesetz, das geistig im Buchstaben wohnt, das Fett des Weizens, weshalb es in einem anderen Psalm heißt: „stiftet Frieden in deinen Grenzen und sättigt dich mit dem besten Weizen“ und erklärt weiter, um welche Art von Weizen es sich handelt: „sendet sein Wort auf die Erde“ (Ps. 147, 3-4); Er nennt die Propheten Honig aus einem Stein, da sie die Prophezeiung von Christus erhielten, der ein Stein ist. Mit dieser Prophezeiung stellte Gott die Juden zufrieden und gab ihnen nicht einen oder zwei Propheten, sondern viele und für viele Generationen. Schöpfungen, die dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschrieben werden und in der Patrologie von Min als Spuria klassifiziert sind Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: