Собеседование 12 на псалом 79

Ps.79:1. Până la capăt. Despre cei care trebuie să se schimbe. Revelaţie. Asaf a 1. Prin schimbare, profetul înseamnă cei reînnoiți prin pocăință. El a adăugat pe bună dreptate: „până la sfârșit”, deoarece pocăința servește drept ancoră finală pentru noi; Mai mult, a fost anunțat chiar la sfârșitul secolelor, odată cu venirea lui Hristos. Ca dovadă a acestui lucru, Asaf a compus acest psalm, expunând în el ceea ce a suferit poporul evreu pentru multele sale păcate. „Păstorul lui Israel, ascultă, tu, care îl conduci pe Iosif ca pe o oaie, care șezi pe heruvimi, arată!” (Ps. 79:2). Vedeți cum cuvintele Domnului sunt de acord cu aceasta, când El a spus în Evanghelie: „Eu sunt păstorul cel bun” (Ioan 10:14). Dar de ce profetul, lăsând pe toți ceilalți, îi indică pe Iosif și pe Iacov? Pentru că amândoi erau sclavi – unul în Egipt, celălalt în Mesopotamia; dar Dumnezeu le-a schimbat sclavia în libertate și binecuvântările asociate cu aceasta. De aceea profetul îi cere acum lui Dumnezeu să ia în seamă, pentru ca El, văzând toată neamul nostru robit de dușmani mintali (profetul roagă să nu-și dea atenție, ci vag, adică. asupra tuturor), s-a ridicat pentru eliberarea noastră și a venit repede în trup, deoarece avem nevoie de venirea Lui pentru eliberarea noastră; Doar prin întrupare oamenii l-au putut accepta pe cel care stătea pe heruvimi. „Înaintea lui Efraim, Beniamin și Manase, arată puterea Ta și vino să ne mântuiești” (Ps. 79:3). Este clar că profetul cere solia Unului Născut în trup, motiv pentru care Îl roagă nu numai să vină, ci și să ridice puterea Lui; prin putere înţelege întruparea, pentru că o numeşte aşa într-un alt psalm, spunând: „Domnul S-a îmbrăcat cu putere [şi] S-a încins” (Ps. 92:1). Dar de ce spune profetul că puterea lui Dumnezeu s-a ridicat înaintea lui Efraim, Beniamin și Manase, dacă Dumnezeu – care este mereu puternic și doar își ascunde puterea de oameni – când a venit în trup, și-a descoperit puterea pentru tot pământul? El numește o parte întregul popor al lui Israel, căruia Hristosul întrupat a venit din ceruri; de aceea spune: „arată puterea Ta”; sau spune el asta pentru că ei, având în prealabil o concepție falsă despre El, L-au găsit în așa fel încât au început să se întoarcă la El. „Doamne, întoarce-te la noi, fă să strălucească Fața Ta și vom fi mântuiți” (Ps. 79:4). Profetul își face vorbirea mai clară și arată imaginea și motivul venirii lui Hristos. Motivul venirii este ca noi să fim convertiți și reformați; imaginea este o apariție deschisă, astfel încât să-L putem vedea față în față; altfel nu am fi putut fi mântuiţi dacă El nu ni s-ar fi arătat în acest fel. De aceea patriarhul Iacov a spus: „L-am văzut pe Dumnezeu față în față și sufletul meu a fost păstrat” (Geneza 32:30). De aceea, Moise a cerut să-L vadă la fel, nu de dragul curiozității, ci pentru că, ca profet, știa că aceasta este mântuirea oamenilor; dar nu a cerut să vadă divinitatea curată, din moment ce nimeni nu poate privi la această față a lui Dumnezeu, așa cum spune Dumnezeu însuși (Ex. 33:20). „Doamne, Dumnezeul puterii! Până când vei fi supărat la rugăciunea slujitorilor tăi?” (Ps. 79:5). Nu în zadar profetul a folosit aceste cuvinte, ci pentru a-și arăta în același timp demnitatea și pentru a-L roa cu stăruință pe Dumnezeu să vină; de aceea, El nu-L numește numai Dumnezeu, ci și Domnul oștirilor, adică puterile cerului. Dar știind din inspirația Duhului Sfânt că taina întrupării lui Hristos a fost amânată de ceva vreme, el numește mânie că rugăciunea sa din acel moment nu și-a atins scopul. De asemenea, știe cât timp va continua această mânie, motiv pentru care adaugă în continuare: „Ne vei hrăni cu pâinea lacrimilor și... ne uda cu lacrimi cu moderație?” (Ps.79:6). „Cât timp”, se spune în general, pentru că până atunci profeții au mâncat pâine și au băut în lacrimi, plângând neamul omenesc, până când Hristos însuși care a venit a devenit pâinea și paharul vieții. Profetul a spus bine: „cu moderație”, arătând că Dumnezeu nu are nimic fără măsură, dar totul – fie mânie, fie pedeapsă – este trimis în folosul oamenilor după regulă și măsură. „Vecinii noștri ne-au făcut un punct de ceartă, iar dușmanii noștri ne batjocoresc” (Ps. 79:7). În mod evident, profetul îi înțelege pe aceiași vrăjmași și vecini acum, pentru că în timp ce Hristos întârzia venirea Sa, aceștia râdeau și râdeau de oameni, și mai ales de profeți, nerecunoscând adevărul în ceea ce au proorocit despre venirea Mântuitorului; Mai mult, profeții au întâmpinat destul de multe contradicții din partea lor atunci când aceștia au acționat ca niște profeți mincinoși și prin ei au vorbit diferit. Poate, totuși, El a permis demonilor - dușmani mintale și vecini - să contrazică pentru a arăta limpede că, așa cum slujitorii se supun stăpânilor lor, la fel demonii ascultă de profeți, deși din aroganță sunt adesea indignați și contrazic. „Doamne, Dumnezeul puterii! Întoarce-te la noi... fă să strălucească Fața Ta și vom fi mântuiți” (Ps. 79:8). Profetul repetă aceeași cerere, dorind să arate cât de necesară este și, în același timp, să ne învețe să nu ne pierdem inima când nu primim ceea ce cerem, ci să rămânem fermi, în încrederea că cu siguranță îl vom primi. „Ai adus struguri din Egipt..., ai izgonit neamurile și i-ai sădit” (Ps. 79:9). 2. Aici profetul spune cum a avut grijă lui Dumnezeu de mântuirea poporului evreu. Așa cum un fermier, dorind să facă strugurii mai buni și mai rodnici, îi replantează de mai multe ori în acest scop, tot așa Dumnezeu a strămutat Israelul din țara caldeenilor în țara Canaanului prin Avraam; de aici l-a scos în Egipt prin Iacov; în cele din urmă l-a adus, parcă în pământ arabil bogat, în pământul promis de la bun început. El nu doar a plantat-o, ci și-a înrădăcinat, adică și-a întărit profund rădăcinile, deoarece nu mai era nevoie să-l mute. Și nu a făcut asta înainte de a îndepărta neamurile care trăiau ca spinii. Prin urmare, era într-o bunăstare deplină, după cum se vede din cele ce urmează. „I-ai pregătit calea, i-ai sădit rădăcinile, și el... a umplut... pământul” (Ps. 79:10). Cum? Prin darea legii, prin distrugerea neamurilor. „Și i-a sădit rădăcinile și acesta... a umplut... pământul.” Rădăcina strugurilor lui Iuda este Moise, Iisus, Fineas, Eleazar, care au umplut pământul de evlavie, pentru că virtuțile lor s-au răspândit peste tot. „Umbra Lui a acoperit munții și ramurile Lui... (acopereau) cedrii lui Dumnezeu” (Ps. 79:11). Drepţii lui Dumnezeu sunt numiţi munţi, după înălţimea şi sfinţenia vieţii lor; sunt si cedri. „Cel neprihănit va înflori ca curmalul și se va înmulți ca un cedru în Liban” (Ps. 91:13). Ei erau acoperiți de umbra strugurilor evreiești, adică legea, așa cum spune Pavel: „Legea este umbra lucrurilor bune care vor veni, și nu chiar chipul lucrurilor” (Evr. 10:1). Prin ramuri înțelegem discursurile profetice, care, devenind mai sublime datorită virtuților muncitorilor, la fel ca și în cazul fermierilor care lucrează cu pomi, își arată roadele. Deci, legea i-a acoperit pe cei drepți, nu pentru a-i ascunde, ci pentru a alunga de la ei frigul necredinței și flacăra oricărui alt păcat. „El și-a întins... mlădițele Lui până la mare și viile Lui până la râuri...” (Ps. 79:12). Sub mare se înțelege botezul, sub râuri - purificări private, sub ramurile din care se vor naște strugurii, acei viteji bărbați în viață care au fost printre poporul evreu. S-au întins nu spre mare, ci spre mare, fiind în virtuțile lor aproape de harul botezului. Cei care erau doar ramuri, nu ramuri, și doar imitau ramurile, căutând adevărul legal, s-au întins până la râuri - la purificări private, fără a primi purificare efectivă în ele, ci doar închipuindu-și a fi purificați. „De ce i-ai dat jos gardul, ca toți cei care trec pe acolo... să-l dărâme?” ( Ps. 79:13 ) Gardul strugurilor evrei este legea. Dacă nu crezi asta, ascultă-l pe Isaia, care spune: „Iubitul Meu avea o vie pe vârful muntelui gras” (Is. 5:1), și mai departe: „Și a înconjurat-o cu un gard (Is. 5:2), - bineînțeles, prin lege, - și a curățat-o de pietre, - adică a curățat cu poruncile și poruncile în mijlocul ei, a zidit-o de vii și a zidit-o în mijlocul ei. el, - Ierusalimul, - și am săpat în el un teasc - o biserică - și apoi continuă ceea ce voi face viei Mele: îi voi ridica gardul și îi voi nimici zidurile și va fi călcată în picioare” (Is. 5, 5). Dumnezeu a luat acest gard când iudeii au păcătuit împotriva lui Hristos, care i-a ocrotit cu legea; prin urmare, ei sunt tăiați scurt prin trecere, adică transgresori care nu merg pe calea cea bună. Aceștia sunt adevărații evrei care perversează legea, motiv pentru care se spune despre ei că nu merg pe drum, ci pe lângă. Deci, înțelepciunea din Proverbe spune despre un tânăr slab la minte, dus de o femeie criminală, că rătăcește în piață pe lângă colț și nu merge (Prov. 7:7-8). „Mistrețul i-a făcut rău... și o fiară sălbatică singuratică l-a mâncat” (Ps. 79:14). Diavolul este numit nu numai leu pentru rapacitatea sa, șarpe pentru otrava răutății, ci și prin numele altor animale menționate în dumnezeiasca Scriptură; el, care locuiește în pădurile sterpe ale răutății, este numit atât mistreț pentru bucuria sa la vederea urâciunilor răutății, cât și trăind în singurătate, ca unul mândru împotriva lui Dumnezeu, și sălbatic, ca bestial și feroce. El a nimicit sinagoga evreiască de când i-a fost distrus gardul, adică de când Hristos a pus capăt vieții legale, ei sunt acum proprietatea vrăjmașului, deoarece nu au nici legea, nici altarul, nici nimic altceva legat de închinare. „Dumnezeule al puterii! Întoarce-te... și privește din ceruri și vezi și vizitează strugurii aceștia” (Ps. 79:15). Întrucât nici legea, nici profeții nu l-au convertit pe Israel, profetul, în mod necesar, îi cere lui Dumnezeu să convertească, adică corectat. Cum se inversează? Privind în sus din cer și văzând. Dar când nu vede Dumnezeu? Dar acum profetul Îl roagă să-L vadă cu o milă deosebită și să ne arate beneficii mai mari în comparație cu cele precedente. Cum anume? Acest lucru reiese clar din următoarele cuvinte: „Și cercetează aceste vii și fă ce a sădit mâna Ta dreaptă! (Iată) ... la Fiul omului, pe care Tu l-ai întărit pentru Tine însuți” (Ps. 79:15-16). Rețineți că profetul îi cere lui Dumnezeu să vină nu numai ca fermier, ci și ca medic, pentru că vizita este caracteristică unui medic care face el însuși un examen. 3. Așadar, profetul Îi cere să vină ca medic, ca fermier pentru a reconstrui via, a distruge viermele mintal și a tăia ramurile supra-crescute inutile, datorită cărora nu poate da roade. Dar pentru ce vie? Nu cel, spune el, al cărui gard l-a distrus și care l-a trădat vrăjmașului, ci de dragul ramului domnitorului care avea să vină de la el. De aceea, după ce a spus: „vizită această via”, a adăugat profetul: „...pe Fiul omului, pe care Tu l-ai întărit pentru Tine”, adică pentru Fiul, care se va naște din via evreiască, „Pe care Tu L-ai întărit pentru Tine”, vizitează-l. Și într-adevăr, venirea Singurului Născut a fost o vizită la poporul evreu, dacă evreii l-ar fi acceptat. De aceea Ioan a spus: „El a venit la ai Săi și ai Săi nu L-au primit” (Ioan 1:11), la fel și Domnul însuși: Eu nu am venit, „ci doar la oile pierdute ale casei lui Israel” (Matei 15:24). Întrucât profetul a asemănat poporul evreu cu o vie, el împarte în mod necesar discursul, vorbind fie despre imagine, fie despre cei cărora le-a aplicat această imagine. Deci, via evreiască a fost arsă cu foc, adică sinagoga. Hristos a vorbit și despre asta: „Am venit să dobor foc pe pământ și cum aș vrea să se aprindă deja!” (Luca 12:49). Și focul a fost doborât și via a fost săpată, pentru ca, după ce a săpat-o, să se descopere temelia ascunsă în ea, despre care Isaia a spus: „Iată, pun o piatră pentru temelia în Sion, o piatră încercată, o piatră prețioasă, o piatră bine întărită: oricine va crede în ea nu va fi de rușine” (16). Și David a spus: „Adu-ți aminte, Doamne, de copiii Edomului în ziua Ierusalimului” (Ps. 137:7), adică de păgâni care au spus: „Devastă, distruge-l până la pământ” (ibid.). Până atunci, ceea ce aparține evreilor este dezgropat de către păgâni, adică examinat cu atenție, testat până dezvăluie motivele pe care le ascund. Din această cauză, cei din urmă vor pieri de mustrarea feței lui Dumnezeu, adică Hristos, pentru că i-a învinovățit pentru faptul că, având cheile cunoașterii, ei înșiși nu intră și îi împiedică pe cei ce vor să intre (Luca 11, 52). „Să fie mâna Ta peste omul din dreapta Ta și peste Fiul Omului, pe care Tu l-ai întărit pentru Tine Însuți. Și nu ne vom depărta de Tine: înviază-ne și vom chema numele Tău!” (Ps. 79:18–19). Hristos este numit omul dreptei: omul – după omenire, mâinile sale drepte – în primul rând pentru că El, împreună cu trupul, stă ca în mâna dreaptă a Tatălui, iar apoi pentru că El a creat toată făptura. Profetul îl numește și Fiul Omului din cauza trupului său. Dar ca să-L socoti pe toate ca fiind consubstanțial cu Tatăl în divinitate, zice: „Pe Care Tu l-ai întărit”: l-ai întărit, pentru că Tu însuți L-ai născut, L-ai întărit pentru Tine, pentru că L-ai născut egal în putere și asemănător Lui în toate. Profetul se roagă ca mâna Tatălui să fie asupra lui, desigur, pentru a face semne și minuni pentru noi, întrucât aceștia din urmă sunt numiți uneori mâna lui Dumnezeu, alteori degetul. Profetul se roagă ca semnele pentru noi să nu se mai împlinească printr-un profet, nu printr-un om purtător de Dumnezeu, de exemplu Moise, sau Ilie și alți profeți, ci prin Fiul, promițând că, dacă aceasta se va împlini, atunci nu ne vom mai îndepărta de El, pentru că ne-am retras de multe ori. „Spăiți-ne și vom chema numele Tău”. Ne vei învia cu apa vie a botezului. Apoi chemăm numele Lui, numindu-ne creștini cu numele lui Hristos. „Doamne, Dumnezeul puterii! Întoarce-te la noi, fă să strălucească Fața Ta și vom fi mântuiți” (Ps. 79:20). Profetul repetă adesea aceste cuvinte. El se roagă nu numai în raport cu prezentul, arătând că nu putem fi convertiți sau mântuiți decât prin strălucirea feței lui Dumnezeu, adică a Cuvântului întrupat. Creații atribuite Sfântului Ioan Gură de Aur și în Patrologia lui Min, clasificate ca Spuria Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: