Собеседование 12 на псалом 79

Sal.79:1. Hasta el final. Sobre los que tienen que cambiar. Revelación. asaf a 1. Al cambiar, el profeta se refiere a aquellos renovados mediante el arrepentimiento. Con razón añadió: “hasta el fin”, ya que el arrepentimiento nos sirve como última ancla; Además, fue anunciado precisamente al final de los siglos con la venida de Cristo. Como evidencia de esto, Asaf compuso este salmo, exponiendo en él lo que sufrió el pueblo judío por sus muchos pecados. “Pastor de Israel, escucha, tú que guías a José como a una oveja, que estás sentado sobre querubines, ¡aparece!” (Sal. 79:2). Veis cómo con esto concuerdan las palabras del Señor, cuando dijo en el Evangelio: “Yo soy el buen pastor” (Juan 10,14). Pero ¿por qué el profeta, dejando a todos los demás, indica a José y Jacob? Porque ambos eran esclavos: uno en Egipto y el otro en Mesopotamia; pero Dios cambió su esclavitud en libertad y las bendiciones asociadas con ella. Por eso el profeta ahora pide a Dios que le preste atención, para que Él, viendo a toda nuestra raza esclavizada por enemigos mentales (el profeta ruega que no se preste atención a sí mismo, sino vagamente, es decir, sobre todos), se levantó para nuestra liberación y vino prontamente en carne, ya que necesitamos de su venida para nuestra liberación; Sólo a través de la encarnación la gente podía aceptar al que estaba sentado sobre los querubines. “Delante de Efraín, Benjamín y Manasés, muestra tu poder y ven a salvarnos” (Sal. 79:3). Es claro que el profeta pide el mensaje del Unigénito en la carne, por eso le ruega no sólo que venga, sino que levante Su poder; por poder entiende la encarnación, porque así la llama en otro salmo, diciendo: “El Señor se vistió de fuerza [y] se ciñó” (Sal. 92:1). Pero, ¿por qué dice el profeta que el poder de Dios se levantó ante Efraín, Benjamín y Manasés, si Dios, que siempre es fuerte y sólo oculta su poder a los hombres, cuando vino en carne, reveló su poder para toda la tierra? Llama a una parte a todo el pueblo de Israel, a quien Cristo encarnado vino del cielo; por eso dice: “muestra tu poder”; ¿O dice esto porque ellos, habiendo tenido previamente un concepto falso acerca de Él, lo encontraron de tal manera que comenzaron a volverse a Él? “Dios, vuélvete a nosotros y haz resplandecer tu rostro, y seremos salvos” (Sal. 79:4). El profeta aclara su discurso y muestra la imagen y el motivo de la venida de Cristo. El motivo de venir es para que seamos convertidos y reformados; la imagen es una aparición abierta para que podamos verlo cara a cara; de lo contrario, no podríamos haber sido salvos si Él no se nos hubiera aparecido de esta manera. Por eso el patriarca Jacob dijo: “Vi a Dios cara a cara, y mi alma fue preservada” (Gén. 32:30). Por eso Moisés pidió verlo de la misma manera, no por curiosidad, sino porque, como profeta, sabía que esa era la salvación de los hombres; pero no pidió ver la deidad pura, ya que nadie es capaz de mirar este rostro de Dios, como dice Dios mismo (Éxodo 33:20). "¡Señor Dios de la fortaleza! ¿Hasta cuándo estarás enojado por la oración de tus siervos?" (Sal. 79:5). No en vano el profeta utilizó estas palabras, sino para señalar simultáneamente su dignidad y rogar fervientemente a Dios que viniera; por eso lo llama no sólo Dios, sino también Señor de los ejércitos, es decir, los poderes de los cielos. Pero sabiendo por inspiración del Espíritu Santo que el misterio de la encarnación de Cristo ha sido pospuesto por algún tiempo, lo llama ira porque su oración en ese momento no logró su objetivo. También sabe cuánto tiempo durará esta ira, por lo que añade: “¿Nos alimentarás con el pan de las lágrimas y... nos regarás con lágrimas con moderación?” (Sal.79:6). “Hasta cuándo”, se dice en general, porque hasta entonces los profetas comieron pan y bebieron con lágrimas en los ojos, llorando al género humano, hasta que el mismo Cristo venidero se convirtió en pan y copa de vida. Bien dijo el profeta: “con moderación”, mostrando que Dios no tiene nada sin medida, sino que todo, ya sea la ira o el castigo, es enviado para beneficio de las personas según regla y medida. “Nuestros vecinos nos han puesto por motivo de discordia, y nuestros enemigos se burlan de nosotros” (Sal. 79:7). El profeta obviamente comprende ahora a los mismos enemigos y vecinos, porque mientras Cristo demoraba su venida, se burlaban y se reían de la gente, y especialmente de los profetas, sin reconocer la verdad en lo que profetizaban sobre la venida del Salvador; Además, los profetas encontraron bastantes contradicciones por parte de ellos cuando actuaron como falsos profetas y a través de ellos hablaron de manera diferente. Quizás, sin embargo, permitió que los demonios, enemigos mentales y vecinos, contradijeran para mostrar claramente que así como los siervos obedecen a sus amos, así los demonios obedecen a los profetas, aunque por arrogancia a menudo se indignan y contradicen. "¡Señor, Dios fuerte! Vuélvete a nosotros... haz resplandecer tu rostro, y seremos salvos" (Sal. 79:8). El Profeta repite la misma petición, queriendo mostrar cuán necesaria es y al mismo tiempo enseñarnos a no desanimarnos cuando no recibimos lo que pedimos, sino a permanecer firmes, con la confianza de que ciertamente lo recibiremos. “Trajiste uvas de Egipto..., expulsaste las naciones y las plantaste” (Sal. 79:9). 2. Aquí el profeta cuenta cómo Dios se preocupaba por la salvación del pueblo judío. Así como un agricultor, queriendo hacer que las uvas sean mejores y más fructíferas, las replanta varias veces para este propósito, así Dios reubicó a Israel de la tierra de los caldeos a la tierra de Canaán a través de Abraham; De aquí lo sacó a Egipto por medio de Jacob; finalmente lo llevó, como a una rica tierra cultivable, a la tierra prometida desde el principio. No sólo lo plantó, sino que lo enraizó, es decir, fortaleció profundamente sus raíces, ya que ya no era necesario moverlo. Y no hizo esto antes de quitar las naciones que vivían como espinas. Por tanto, se encontraba en completo bienestar, como se desprende de lo que sigue. “Preparaste su camino, y plantaste sus raíces, y él... llenó... la tierra” (Sal. 79:10). ¿Cómo? Mediante la promulgación de la ley, mediante la destrucción de las naciones. “Y plantó sus raíces, y... llenó... la tierra”. La raíz de la uva de Judá es Moisés, Jesús, Finees, Eleazar, quienes llenaron la tierra de piedad, porque sus virtudes se extendían por todas partes. “Su sombra cubrió los montes, y sus ramas... (cubrieron) los cedros de Dios” (Sal. 79:11). Los justos de Dios son llamados montañas, según la altura y santidad de sus vidas; también son cedros. “El justo florecerá como dátil y se multiplicará como cedro en el Líbano” (Sal. 91:13). Estaban cubiertos por la sombra de las uvas judías, es decir, la ley, como dice Pablo: “la ley es sombra de los bienes venideros, y no imagen misma de los bienes futuros” (Heb. 10:1). Por ramas entendemos los discursos proféticos que, volviéndose más sublimes gracias a las virtudes de los trabajadores, como ocurre con los agricultores que trabajan los árboles, muestran sus frutos. Entonces, la ley cubría a los justos, no para ocultarlos, sino para ahuyentar de ellos el frío de la incredulidad y la llama de cualquier otro pecado. “Extendió... sus sarmientos hasta el mar, y sus vides hasta los ríos...” (Sal. 79:12). Bajo el mar se entiende el bautismo, bajo los ríos, purificaciones privadas, bajo las ramas de las que nacerán las uvas, aquellos valientes en vida que estuvieron entre el pueblo judío. No se extendieron hacia el mar, sino hacia el mar, estando en sus virtudes cerca de la gracia del bautismo. Aquellos que eran solo ramas, y no ramas, y solo imitaron las ramas, buscando la verdad legal, se extendieron a los ríos, a purificaciones privadas, sin recibir en ellos una purificación real, sino solo imaginándose a sí mismos purificados. “¿Por qué derribaste su cerca, para que todos los que pasaban... la derribaran?” ( Sal. 79:13 ) La cerca de las uvas judías es la ley. Si no crees esto, escucha a Isaías, quien dice: “Mi amado tenía una viña en la cima de un monte gordo” (Is. 5:1), y además: “Y la rodeó con un cercado (Is. 5:2), - por supuesto, según la ley, - y la limpió de piedras, - es decir, la limpió con los mandamientos, - y plantó en ella vides escogidas, y edificó en medio de ella una torre, - Jerusalén, - y cavé una en él un lagar, una iglesia, y luego continuará lo que haré con mi viña: quitaré su cerco, y sus muros quedarán desolados, y será pisoteada” (Is. 5:5). Dios quitó este cerco cuando los judíos pecaron contra Cristo, quien los protegía con la ley; por eso son aniquilados por los que pasan, es decir, los transgresores que no andan por el camino correcto. Estos son los verdaderos judíos que pervierten la ley, por eso se dice de ellos que no caminan por el camino, sino de paso. Así dice la sabiduría de Proverbios acerca de un joven débil mental, arrastrado por una mujer criminal, que deambula por la plaza, pasa la esquina y no camina (Prov. 7: 7-8). “El jabalí le hizo daño... y una bestia salvaje solitaria lo devoró” (Sal. 79:14). Al diablo se le llama no sólo león por su rapacidad, serpiente por el veneno de la malicia, sino también por los nombres de otros animales mencionados en la divina Escritura; él, que habita en los bosques áridos de la maldad, es llamado jabalí por su alegría al ver las abominaciones de la maldad, y también viviendo en soledad, como uno orgulloso contra Dios, y salvaje, como bestial y feroz. Ha estado destruyendo la sinagoga judía desde que fue destruida su cerca, es decir, desde que Cristo puso fin a la vida legal, ahora son propiedad del enemigo, ya que no tienen ni la ley, ni el altar, ni nada más relacionado con el culto. "¡Dios de fortaleza! Vuélvete... y mira desde el cielo, y mira, y visita estas uvas" (Sal. 79:15). Dado que ni la ley ni los profetas convirtieron a Israel, el profeta, necesariamente, le pide a Dios que lo convierta, es decir, lo corrija. ¿Cómo revertirlo? Mirando hacia el cielo y viendo. ¿Pero cuándo Dios no ve? Pero ahora el profeta le pide que lo vea con especial misericordia y que nos muestre mayores beneficios respecto a los anteriores. ¿Cómo exactamente? Esto queda claro en las siguientes palabras: "¡Y visita estas viñas, y haz lo que plantó tu diestra! (Mira)...al Hijo del hombre, a quien tú has fortalecido para ti" (Sal. 79:15-16). Tenga en cuenta que el profeta le pide a Dios que venga no solo como agricultor, sino también como médico, porque la visita es característica de un médico que él mismo hace un examen. 3. Entonces, el profeta le pide que venga como médico, como agricultor, para reconstruir la viña, destruir el gusano mental y cortar las ramas excesivamente crecidas, gracias a las cuales no puede dar fruto. ¿Pero para qué viñedo? No aquel, dice, cuya cerca destruyó y que lo entregó al enemigo, sino por la rama del gobernante que vendría de él. Por eso, habiendo dicho: “visita esta viña”, el profeta añadió: “...sobre el Hijo del hombre, a quien fortaleciste para ti”, es decir, por el Hijo que nacerá de la viña judía, “a quien fortaleciste para ti”, visítalo. Y verdaderamente, la venida del Unigénito fue una visita al pueblo judío, si los judíos lo hubieran aceptado. Por eso Juan dijo: “A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron” (Juan 1:11), así mismo el Señor mismo: Yo no vine, “sólo a las ovejas descarriadas de la casa de Israel” (Mateo 15:24) “Él es quemado en fuego y despedazado. Por la ira de tu rostro (todos) perecerán” (Sal. 79:17). Dado que el profeta comparó al pueblo judío con una viña, necesariamente divide el discurso, hablando de la imagen o de aquellos a quienes aplicó esta imagen. Entonces, la viña judía, es decir, la sinagoga, fue quemada. Cristo también habló de esto: “¡Fuego he venido a hacer caer sobre la tierra, y cómo quisiera que se encendiera ya!”. (Lucas 12:49). Y fue arrojado el fuego, y se excavó la viña para que, después de desenterrarla, se revelara el fundamento escondido en ella, de lo cual dijo Isaías: “He aquí yo pongo por fundamento en Sion una piedra, piedra probada, angular preciosa, piedra firme; el que en ella cree, no será avergonzado” (Isaías 28:16). Y David dijo: “Acuérdate, oh Señor, de los hijos de Edom en los días de Jerusalén” (Sal. 137:7), es decir, de los paganos que decían: “Devastadla, arrasadla hasta la tierra” (ibid.). Hasta entonces, lo que pertenece a los judíos es desenterrado por los paganos, es decir, examinado cuidadosamente, probado hasta que revelan las razones que ocultan. Por esto, estos últimos perecerán por la reprensión del rostro de Dios, es decir, de Cristo, porque les reprochó que, teniendo las llaves del conocimiento, ellos mismos no entran, e impiden la entrada a los que quieren entrar (Lucas 11:52). “Sea tu mano sobre el hombre de tu diestra y sobre el Hijo del Hombre, a quien has fortalecido para ti. Y no nos apartaremos de ti: ¡vimítanos e invocaremos tu nombre! (Sal. 79:18-19). A Cristo se le llama el hombre de la diestra: el hombre - según la humanidad, su diestra - primero porque Él, junto con la carne, se sienta como en la diestra del Padre, y luego porque creó toda la creación. El profeta también lo llama Hijo del Hombre a causa de su carne. Pero para que lo consideréis todo consustancial al Padre en la divinidad, dice: “A quien fortaleciste para ti”: lo fortaleciste, porque Tú mismo lo diste a luz, lo fortaleciste para ti, porque lo diste a luz igual en poder y semejante a Él en todo. El profeta ora para que la mano del Padre esté sobre él, por supuesto, para hacer señales y prodigios por nosotros, ya que a estos últimos a veces se les llama la mano de Dios, a veces el dedo. El profeta ora para que las señales para nosotros ya no se realicen a través de un profeta, no a través de un hombre portador de Dios, por ejemplo Moisés, o Elías y otros profetas, sino a través del Hijo, prometiendo que si esto se hace realidad, ya no nos alejaremos de Él, porque nos hemos retirado muchas veces. "Divídenos, e invocaremos tu nombre". Nos revivirás con el agua viva del bautismo. Luego invocamos Su nombre, llamándonos cristianos por el nombre de Cristo. "¡Señor, Dios de la fuerza! Vuélvete a nosotros y haz resplandecer tu rostro, y seremos salvos" (Sal. 79:20). El Profeta repite frecuentemente estas palabras. No ora sólo en relación con el presente, mostrando que no podemos convertirnos ni salvarnos sino a través del resplandor del rostro de Dios, es decir, del Verbo encarnado. Creaciones atribuidas a San Juan Crisóstomo y en la Patrología de Min, clasificadas como Spuria Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: