Собеседование 11

1. Напис пророцтва зрозумілий; тому звернемося до тлумачення псалма. У ньому міститься не осуд язичникам, як дехто вважає, а пророцтво про те, що станеться з іудеями, коли їхню спадщину отримають язичники. «Боже! Прийшли язичники в спадщину Твою, осквернили храм святої Твій" (Пс.78:1). Це трапилося з юдеями, коли Єрусалим узятий був ассирійцями, потім македонянами, і, нарешті, римлянами. Так як це зрозуміло, то звернемося до духовного сенсу пророче. тобто отримали богопізнання, - тому що в цьому і полягає давня доля юдеїв, як про це і говорив їм Мойсей у Повторенні Закону: «Тебе вибрав Господь, Бог твій, щоб ти був власним Його народом з усіх народів, які на землі» (Втор.7:6), - тоді вони осквернили святий, в тому сенсі, що самі виявилися винуватцями осквернення, а в тому, що виявили осквернення храму, яке приховувалося, яке вносили своїм нечестям священнодіяли в ньому. Подібно до того, як священик, який подивився на передбачувану проказу і після розслідування оголосив хворобу, робить хворого, як то кажуть, нечистим, не тому, щоб він заподіяв осквернення (це не властиво священикові), а тому, що він оголосив хворого справді зараженим, так точно зробили теж з юдеями язич. Виправдання останніх позбавило святості перших, і непослух древнього народу став очевиднішим через послух нового. «Перетворили Єрусалим на овоче сховище» (Пс.78:2). Чому «в овочеве сховище»? Тому що вони, отримавши дух закону і пророків, залишили собі на зберігання лише плоди літери. І це була справа не людей, а Бога, Який хотів, щоб докази нашої віри були збережені у ворогів. Осіннім плодом справедливо називається буква, тому що вона дає не справжню їжу, а минущу. "Повалили трупи рабів Твоїх на їжу птахам небесним, тіла преподобних Твоїх - звірям земним" (Пс.78: 2). Птахи небесні часто приймаються в божественному писанні в поганому значенні. Це підтверджує хлібодар фараона, який, побачивши уві сні птахів небесних, що розкльовували хліби, які він ніс на голові, отримав тлумачення сну у тому сенсі, що йому заберуть голову. На їжу цим птахам Церква дала трупи юдеїв; так само звірам земним тіла преподобних. І ці звірі – злі сили, як це ясно пояснив нам Ісая, коли він говорить про Вавилон: «мешкатимуть у ньому звірі пустелі», і вказує, які саме: «і будинки наповняться пугачами; і страуси поселяться, і кудлаті будуть скакати там »(Іс.13:21). У назві юдеїв рабами немає нічого дивного, тому що й прихований талант раб, який служив їх зображенням, називався рабом лінивим і злим. Якби вони були добрими рабами, то стали б трупами, тобто. не мали б злочинних думок та злих справ. «Пролили кров їхню, як воду, навколо Єрусалиму, і не було кому поховати їх» (Пс.78:3). 2. Кров їх – душевні гріхи, за які карою буває кров. Гріхи ці розлилися як вода, тобто. не можуть вже бути виправлені, подібно до того, як не може бути зібрана розлита вода. Тому фекоїтянка казала Давидові: «Ми помремо і будемо як вода, вилита на землю, яку не можна зібрати» (2Цар.14:14). Де ж Бог пролив її? «Навколо Єрусалиму», тобто. в ньому, погубивши його мешканців, тому що кров їхня на них і їхніх дітях, як говорили самі обвинувачі Христа. «І не було кому поховати їх» . Чому? Тому що вони, як мертві вже, було неможливо ховати одне одного, а Церква ховати їх, тобто. прикривати їх гріхи не дозволяє. Що ж служить цьому перешкодою? Вислів Божий, що каже: «Надай мертвим ховати своїх мерців» (Мф.8:22). Чому ж? Тому що, хто намагається прикрити грішників, той виразніше тільки виявляє перед усіма свої ганебні справи. "Ми стали ганьбою для сусідів наших, посміховиськом і зневаженням ... в оточуючих нас » (Пс.78: 4). Ні бідність, ні непоказність зовнішнього вигляду, ні хвороба, ні що інше так не ганебно, як гріх, тому що він є хворобою довільною, раною, що походить від прихильності, казана на прихильність, воля. їх, тобто на згрішили; і посоромленням? Пророк розуміє демонів, які стали сусідами юдеїв через їхню безбожність; «Доки, Господи, будеш гніватися до кінця? Доки палатиме, як вогонь, ревність Твоя?» (Пс.78: 5). На цю ревність Божу щодо юдеїв вказував і законодавець Мойсей, кажучи, «вони роздратували Мене не богом, суєтними своїми засмутили Мене: і Я роздратую їх не народом, народом безглуздим засмучу їх» (Втор.32: 21), і далі доповнюється: Втор.32:22). Тому що цей гнів Божий на юдеїв спричинив покликання язичників (Павло каже: «як і ви колись були неслухняні Богу, а нині помиловані, через непослух їх»), і ще він же: «якщо ж падіння їх», тобто юдеїв, «багатство світу, і оску» Римл.11:30, 12), то пророк природно запитує, доки, і невже назавжди Бог залишиться гнівається на юдеїв. «Пролий гнів Твій на народи, що не знають Тебе, і на царства, які імені Твого не закликали. Бо вони з'їли Якова і його місце спустошили» (Пс.78:6–7). Пророк говорить не про всіх язичників, чому й сказав не просто: народ, а «народи, що не знають Тебе». А ми знаємо Бога, і ім'я Його на нас (Єрем.14:9). докучаєте і з'їдаєте, стережіться, щоб ви не були винищені один одним» (Гал.5:15), так само і місця його не спустошуємо, тому що як це може бути, якщо кожен вважає Ізраїля за власну спільну всім батьківщину? ці й повинні боятися кари. «Не згадай наших беззаконь колишніх, скоро хай з'являться на мені щедроти Твої, Господи, бо ми дуже зубожили» (Пс.78:8), бо як ми можемо задовольнити за старі та нові злочини? Може бути під колишніми беззаконнями пророк розуміє ті, які були скоєні в пустелі, оскільки за них Бог висловлював багато різних загроз, чому пророк і боявся їх пам'яті. «Незабаром нехай з'являться нам щедроти Твої, Господи, бо ми дуже зубожили» . Ніщо так не робить людину бідною, як гріх; але ще біднішим стає він, коли до гріха приєднується безбожність. Ось чому вони і молять Бога, щоб Він скоріше явив до них своє милосердя, щоб їм, доведеним бідністю до відчаю, не загинути. «Допоможи нам, Боже, Спаситель наш, заради слави Твого імені. Господи! Визволи нас і очисти гріхи наші імен і заради Твого» (Пс.78:9). Добре вказав пророк на славу Божу, бо не міг поставити на вигляд праведності народу; а слова імені Божого і виражається в милосерді до грішників, чому Бог і називається щедрим, милостивим і довготерпеливим. Так Мойсей каже: І Господь зійшов у хмарі, і зупинився там біля нього, і проголосив ім'я Єгови. І пройшов Господь перед лицем його і виголосив: Господь, Господь, Бог людинолюбний і милосердний, довготерпеливий і багатомилостивий і правдивий» (Вих.34:5–6). 3. Чи бачиш, що молитва звернена тут до Христа? Він називається не лише Богом, а й просто Спасителем. Він і слава імені Бога, тобто. Отця, чому і Павло назвав Його сяйвом слави Отця (Євр.1:3). І подальші слова ясно показують, що йдеться про Христа. Визволи нас і очисти гріхи наші імен і заради Твого. Нехай ніколи не кажуть язичники: «Де Бог їх?» І нехай буде відомо серед язичників перед очима нашими помста за пролиту кров рабів Твоїх» (Пс.78:9–10). Кому властиво очищати заради власного імені гріхи, як не Христу, Який отримав очищення? Він здобув очищення гріхів юдеїв, коли говорив Отцю: «Отче! вибач їм, бо не знають, що роблять» (Лк.23:34). Тому й Павло говорить про Нього: «якого Бог запропонував у жертву умилостивлення в крові Його через віру, для свідчення правди Його в прощенні гріхів, зроблених раніше» (Римл.3:25). Милостивим до гріхів юдеїв Він є не тільки заради їх самих, а набагато більше за язичників, щоб останні, не знаючи милосердя Божого, не сказали: «Де їхній Бог?». ? і не впали б в обман через свою невіру, а навпаки, щоб, пізнавши це милосердя, керувалися ним, зверталися б з усією старанністю і рятувалися. Подальші слова можуть бути тобі підтвердженням сказаного. І нехай буде відомо серед язичників перед очима нашими помста за пролиту кров рабів Твоїх» . Чому пророк хоче, щоб помста стала відома язичникам? Тому що вона мала відбутися над демонами, які кров, тобто. душі рабів Божих, юдеїв, осквернили ідолослужінням. У чому ж помста? У поваленні ідолів, у спаленні бісівських храмів, що відбувається на очах юдеїв; вони бачать те, що відбувається, але залишаються байдужими. Навпаки язичникам помста відомо; вони знають, якою рукою і чиєю це робиться і відбувається, і приписують смерть тих, хто бачить хреста Христового. «Нехай досягне Тебе сто в'язнів, могутністю м'яза Твого збережи синів умертвлених» (Пс.78:11), не залізними узами, а узами гріха, тому що кожен зв'язується ланцюгами своїх гріхів. Щоб це зітхання було почуте Богом, пророк про це і просить, щоб могло статися те, про що йдеться далі. могутністю м'яза Твого збережи синів умертвлених». М'язом Отця називається, як багато разів ми говорили, Христос; за Його величчю, тобто. великим таїнствам Його богоявлення, якими є хрест і воскресіння. Пророк просить Бога зберегти не вбитих, а синів цих останніх; умертвлені ж були ті, хто не вірив у продовження справжнього життя; а синів їх, уловлених апостолами, було безліч. "Відродження й сусідам нашим семиразово в надро їхнє (за) ганьбу їхню, якою вони ганьбили Тебе, Господи!" (Пс.78: 12). І тепер пророк назвав сусідами не людей; він не став би молитися за відплату їм седмерицею, знаючи, що Суддя цього не допустить; як би в такому разі він міг і співати Йому: Ти віддаси кожному у справах його? Він каже, отже, про демонів. Останні справедливо отримують покарання седмерицею за те, що, володіючи вищою порівняно з нами природою, вони, будучи скинуті з неба, не схаменулися цим, але продовжують обурювати землю своєю підступністю; за те, що не тільки самі грішать, а й нас спонукають грішити, і при тому нечестять Бога, образ якого в них ніби спав; нарешті через те, що і після пришестя Христового вони не відмовилися від ідолослужіння, а віддаються йому й тепер. Що ж таке їхнє надро? Геєнна. Це місце призначене їм, як свідчить Христос, коли каже: «Ідіть від Мене, прокляті, у вогонь вічний, уготований дияволові та ангелам його» (Мф.25:41). "Ми ж - народ Твій і вівці пажі Твоєї, будемо сповідувати Тебе, Боже, у вік, в рід і рід провіщати хвалу Твою» (Пс.78:13). Пророк розуміє все людство. Його? Тому, що ми – вірні – живимося ним через участь у обрядах. Це сповідання означає, що раніше було вже якесь інше сповідання. Наперед Христос сповідав нас вівцями Своїми, сказавши: «Мої вівці слухаються голосу Мого» (Ів.10:27); потім, оскільки Він хотів прийняти й язичників, додав: «є в Мене та інші вівці, які не цього двору, і тих належить Мені привести» (Ів.10:16). Йому приносимо сповідання і ми, називаючи Його пастирем у наступному псалмі. І робимо це на короткий час, але в повіки, тобто. безперервно; і проголошуємо хвалу Його в рід і рід, приносячи Йому подяку хвалу в усі пологи; або вихваляємо Його від обох пологів – не тільки від тих, що перебувають у плоті, але й від тих, що вже відійшли з плоті, коли у своїх молитвах до Нього закликаємо патріархів, апостолів, пророків чи мучеників. Творіння, що приписуються св. Іоанну Златоусту та в Патрології Міня віднесені до розряду Spuria Абзаци у тексті розставлені нами. – Редакція «Абетки Віри» Вам може бути цікаво: