Собеседование 11

1. Mbishkrimi i profecisë është i qartë; Prandaj, le t'i drejtohemi interpretimit të psalmit. Ai nuk përmban një dënim të paganëve, siç mendojnë disa, por një profeci se çfarë do të ndodhë me judenjtë kur paganët të marrin trashëgiminë e tyre. "O Zot, paganët erdhën në trashëgiminë tënde dhe përdhosën tempullin tënd të shenjtë" (Ps. 78:1). Kjo ndodhi me hebrenjtë kur Jerusalemi u pushtua nga asirianët, më pas nga maqedonasit dhe në fund nga romakët. Meqë kjo është e kuptueshme, le t'i drejtohemi kuptimit shpirtëror të profecisë. Kur paganët hynë në trashëgiminë e judenjve, d.m.th. morën njohurinë e Perëndisë, - sepse kjo është ajo që e lashtë shorti i judenjve, siç u tha Moisiu për këtë në Ligjin e Përtërirë: "Zoti, Perëndia juaj, ju ka zgjedhur që të jeni populli i tij nga të gjitha kombet që janë mbi tokë" (Ligj. 7:6), - atëherë ata nuk e përdhosën Jerusin në kuptimin e tyre të lashtë, në kuptimin e tyre. vetë ishin autorët e përdhosjes, por në faktin se zbuluan përdhosjen e fshehtë të kishës, që u soll nga ligësia e priftërinjve në të. Ashtu si një prift, i cili shikoi një lebër të supozuar dhe, pas hetimit, deklaroi sëmundjen, e bën të sëmurin, siç thonë ata, të papastër, jo sepse ai shkaktoi ndotje (kjo nuk është karakteristikë e një prifti), por sepse ai deklaroi se pacienti ishte vërtet i infektuar, kështu edhe paganët bënë të njëjtën gjë me hebrenjtë. Arsyetimi i këtij të fundit i privoi të parët nga shenjtëria dhe mosbindja e njerëzve të lashtë u bë më e dukshme përmes bindjes ndaj së resë. “Ata e kthyen Jeruzalemin në një magazinë perimesh” (Ps. 78:2). Pse "në dyqanin e perimeve"? Sepse ata, pasi morën frymën e ligjit dhe të profetëve, mbajtën për vete vetëm frytet e letrës. Dhe kjo nuk ishte vepër e njerëzve, por e Zotit, i cili donte që dëshmitë e besimit tonë të ruheshin nga armiqtë tanë. Shkronja me të drejtë quhet frut vjeshte, sepse nuk jep ushqim të vërtetë, por ushqim kalimtar. “Ti i hodhët kufomat e shërbëtorëve të tu si ushqim për zogjtë e qiellit, kufomat e shenjtorëve të tu si kafshë të tokës” (Ps. 78:2). Zogjtë e ajrit shpesh konsiderohen se kanë një kuptim të keq në Shkrimin hyjnor. Këtë e vërteton bukëpjekësi i faraonit, i cili, pasi kishte parë në ëndërr zogjtë e qiellit që çukisnin bukën që mbante në kokë, e mori interpretimin e ëndrrës në kuptimin që do t'i hiqej koka. Kisha dha kufomat e hebrenjve si ushqim për këta zogj; në të njëjtën mënyrë, trupat e shenjtorëve iu dhanë kafshëve të tokës. Dhe këto kafshë janë forca të liga, siç na shpjegoi qartë Isaia kur flet për Babiloninë: “kafshët e shkretëtirës do të banojnë në të” dhe tregon se cilat prej tyre: “dhe shtëpitë do të mbushen me kukuvajka, do të banojnë strucat dhe do të kërcejnë strucat” (Is. 13: Nuk ka asgjë për t'u habitur t'i quash hebrenjtë skllevër, sepse skllavi që fshihte talentin e tij dhe shërbente si imazhi i tyre quhej skllav dembel dhe i keq. Po të kishin qenë skllevër të mirë, nuk do të bëheshin kufoma, pra nuk do të kishin mendime kriminale dhe vepra të liga. Nëse profeti i ka quajtur edhe shenjtorë, atëherë jo me vepra, por me emër, ashtu siç quhen shpesh profetët e rremë, megjithëse nuk profetizojnë në emër të Zotit, ashtu siç janë shenjtorë që kanë marrë vajosjen e shenjtë, megjithëse nuk i ruajnë gjërat e shenjta. Kjo është arsyeja pse Ezekieli, kur pa në një vegim shkatërruesit e Jeruzalemit, dëgjoi fjalët e mëposhtme që i tha Perëndia: “Rrihe deri në vdekje plakun, të riun dhe vajzën, fëmijën dhe gratë, por mos prekni asnjë person mbi të cilin është shenja dhe filloni nga shenjtërorja ime” (Ezekieli 9:6), sepse ishin të shenjtë në pamje, dhe jo vetëm në pamje; përndryshe ata do të kishin një shenjë dhe nuk do të ishin shkatërruar si të tjerët. Kështu që tani profeti i quan ata shenjtorë me emër; prandaj mishin e tyre, d.m.th punët tokësore e hanin, siç thotë ai në mënyrë figurative, kafshët mendore. Ata që mendojnë vetëm për gjërat tokësore quhen mish, siç tregohet nga fjalët e Perëndisë kur Ai donte të sillte përmbytjen: “Shpirti im nuk do të përçmohet përgjithmonë nga njerëzit [këto], sepse janë mish” (Zan. 6:3). "Ata derdhën gjakun e tyre si uji rreth Jeruzalemit dhe nuk kishte njeri që t'i varroste" (Ps. 79:3). 2. Gjaku i tyre është mëkate shpirtërore, për të cilat gjaku është dënim. Këto mëkate të derdhura si uji, d.m.th., nuk mund të korrigjohen më, ashtu siç nuk mund të mblidhet uji i derdhur. Prandaj gruaja Tekoitite i tha Davidit: “Do të vdesim dhe do të jemi si uji i derdhur në tokë, që nuk mund të mblidhet” (2 Sam. 14:14). Ku e hodhi Zoti? “Rreth Jeruzalemit”, pra në të, duke shkatërruar banorët e tij, sepse gjaku i tyre është mbi ta dhe mbi fëmijët e tyre, siç thanë vetë akuzuesit e Krishtit. "Dhe nuk kishte njeri që t'i varroste." Pse? Sepse ata, duke qenë tashmë të vdekur, nuk mund të varrosnin njëri-tjetrin dhe as kisha nuk mund t'i varroste, d.m.th. mbulimi i mëkateve të tyre nuk lejohet. Cila është pengesa për këtë? Fjala e Zotit që thotë: "Lërini të vdekurit të varrosin të vdekurit e tyre" (Mateu 8:22). Pse? Sepse kushdo që përpiqet të mbulojë mëkatarët ia zbulon të gjithëve veprat e tij të turpshme. “Ne jemi bërë një turp për fqinjët tanë, një tallje dhe një turp... për ata që na rrethojnë” (Ps. 78:4). As varfëria, as qartësia e pamjes, as sëmundja, as ndonjë gjë tjetër nuk është aq e turpshme sa mëkati, sepse është një sëmundje e vullnetshme, një plagë që lind nga disponimi i vullnetit. Vini re urtësinë e profetit: dënimet, thotë ai, u vunë atyre, domethënë atyre që mëkatuan; por për t'u qortuar, thotë ai, ai ishte gjithashtu i përfshirë me ta. Nëse ai ishte profet, atëherë i vinte turp për ata që nuk e besuan profecinë, nëse ishte prift, atëherë për ata që u shenjtëruan prej tij, por më pas u ndëshkuan. Për cilët fqinjë u bënë hebrenjtë një tallje dhe për cilët të tjerë u bënë turp e turp? ato. "Deri kur, o Zot, do të zemërohesh deri në fund? Deri kur zelli yt do të digjet si zjarr?" (Ps. 78:5). Edhe ligjvënësi Moisiu e vuri në dukje këtë zell të Perëndisë në lidhje me judenjtë, duke thënë: “Më kanë provokuar pa Perëndi, më kanë hidhëruar me kotësitë e tyre; dhe unë do t'i provokoj me një popull budalla, do ta hidhëroj me një popull të pamend” (Ligj. 32:21) dhe shton më tej: “Sepse zjarri u ndez në zemërimin tim” (2:22.3). Meqenëse ky zemërim i Zotit kundër judenjve shërbeu si shkak për thirrjen e johebrenjve (Pavli thotë: "ashtu siç ishit dikur të pabindur ndaj Perëndisë, por tani keni marrë mëshirë për shkak të mosbindjes së tyre", dhe ai gjithashtu: "nëse rënia e tyre", domethënë judenjtë, "pasuria për botën dhe mungesa e pasurisë së tyre është pasuri për Gentitë" 1 - 1, 3, atëherë 1-2, 3. Profeti pyet natyrshëm deri në çfarë mase tani për tani, dhe a do të mbetet Perëndia përgjithmonë i zemëruar me judenjtë. "Hidh zemërimin tënd mbi kombet... që nuk të njohin dhe mbi mbretëritë që nuk përmendin emrin tënd, sepse kanë gllabëruar Jakobin dhe kanë shkatërruar vendin e tij" (Ps. 79:6-7). Profeti nuk flet për të gjithë paganët, prandaj ai nuk tha thjesht: një popull, por "kombe... që nuk ju njohin". Por ne e njohim Perëndinë dhe emri i tij është mbi ne (Jeremia 14:9). Por ne nuk e gllabërojmë Jakobin, sepse nuk e qortojmë dhe nuk e fajësojmë, gjë që konsiston në konsumimin, sipas shpjegimit të Palit, i cili thotë: “Nëse kafshoni dhe gllabëroni njëri-tjetrin, kini kujdes që të mos jeni shkatërruar një nga një” (Gal. 5:15), dhe ne gjithashtu nuk e shkretojmë vendin e tij, sepse si mund të jetë ky vend i ati, nëse të gjithë e konsiderojnë të tyren? Prandaj, nuk jemi ne ata që dëshiroi të keqen profeti, por ata që mbeten të paditur dhe nuk duan të pranojnë (emrin) mbretërinë e Perëndisë; “Mos i kujto paudhësitë tona të kaluara, dhembshuritë e tua qofshin mbi ne së shpejti, o Zot, sepse jemi varfëruar shumë” (Ps. 78:8), sepse si mund të kënaqemi për krimet e vjetra dhe të reja? Ndoshta me paudhësi të mëparshme profeti nënkupton ato që janë kryer në shkretëtirë, pasi për ta Zoti ka shqiptuar shumë kërcënime të ndryshme, prandaj profeti kishte frikë t'i kujtonte ato. “Së shpejti na shfaqen dhembshuritë e tua, o Zot, sepse jemi bërë shumë të varfër.” Asgjë nuk e bën njeriun të varfër si mëkati; por ai bëhet edhe më i varfër kur mëkatit i shtohet ligësia. Kjo është arsyeja pse ata i luten Zotit që Ai të tregojë shpejt mëshirën e Tij ndaj tyre, që ata, të shtyrë nga varfëria e skajshme në dëshpërim, të mos humbasin. "Na ndihmo, o Perëndi, Shpëtimtari ynë, për lavdinë e emrit tënd. Zot! Na çliro dhe pastro mëkatet nga emrat tanë dhe për hirin tënd" (Ps. 78:9). E pra, profeti tregoi lavdinë e Perëndisë, pasi ai nuk mund të vinte në dukje drejtësinë e njerëzve; dhe fjalët e emrit të Zotit shprehen në mëshirë ndaj mëkatarëve, prandaj Zoti quhet bujar, i mëshirshëm dhe shpirtgjerë. Kështu Moisiu thotë: "Dhe Zoti zbriti në re, u ndal pranë tij dhe shpalli emrin e Zotit. Dhe Zoti kaloi para tij dhe shpalli: Zoti, Zot, një Perëndi i mëshirshëm dhe i mëshirshëm, i ngadalshëm në zemërim, plot mirësi dhe të vërtetë" (Eksodi 34:5-6). 3. A e shihni se lutja i drejtohet Krishtit këtu? Ai quhet jo vetëm Zot, por edhe drejtpërdrejt Shpëtimtari. Ai është gjithashtu lavdia e emrit të Perëndisë, pra Atit, prandaj Pali e quajti Atë shkëlqimi i lavdisë së Atit (Hebrenjve 1:3). Dhe fjalët e mëtejshme tregojnë qartë se po flasim për Krishtin. Na çliro dhe pastro mëkatet e emrave tanë dhe për hirin tënd. Le të mos thonë paganët kurrë: "Ku është Zoti i tyre?" Dhe hakmarrja e gjakut të derdhur të shërbëtorëve të Tu le të njihet para syve tanë midis paganëve” (Ps. 79:9-10) Kush mund t'i pastrojë mëkatet për hir të emrit të tij, nëse jo Krishti, i Cili fitoi pastrimin? Ai fitoi pastrimin e mëkateve të judenjve kur i kryqëzuari i tha Atit: “Atë! fali ata, sepse nuk dinë çfarë bëjnë” (Luka 23:34) Prandaj Pali thotë për Të: “të cilin Perëndia e parashtroi si flijim shlyerjeje në gjakun e tij nëpërmjet besimit, për të treguar drejtësinë e tij në faljen e mëkateve të kryera më parë” (Rom. 3:25). për hir të paganëve, që këta të fundit, duke mos njohur mëshirën e Zotit, të mos thoshin: "Ku është Zoti i tyre?" ? dhe nuk do të binin në mashtrim për shkak të mosbesimit të tyre, por përkundrazi, në mënyrë që, duke e njohur këtë mëshirë, ata të udhëhiqen prej saj, të zbatohen me gjithë zell dhe të shpëtohen. Fjalët e mëtejshme mund të shërbejnë si konfirmim për atë që u tha. Dhe hakmarrja për gjakun e derdhur të shërbëtorëve të Tu u bëftë e njohur para syve tanë midis paganëve.” Pse profeti dëshiron që hakmarrja të bëhet e njohur për paganët? Sepse duhej bërë mbi demonët që janë gjak, d.m.th., shpirtrat e shërbëtorëve të Zotit, judenjve, u ndotën nga idhujtaria. Cila ishte hakmarrja? Në përmbysjen e idhujve, në djegien e tempujve demonikë, që bëhet para syve të hebrenjve; shohin se çfarë po ndodh, por mbeten indiferentë. Përkundrazi, paganët e njohin hakmarrjen; ata e dinë se me çfarë dore dhe me dorën e kujt bëhet dhe realizohet kjo, dhe ia atribuojnë shkatërrimin e atyre që e shohin kryqit të Krishtit. “Le të të arrijë rënkimi i të burgosurve; me fuqinë e krahut tënd ruaj bijtë e të vrarëve” (Ps. 79:11), jo me pranga hekuri, por me pranga mëkati, sepse të gjithë janë të lidhur me zinxhirët e mëkateve të tyre. Që kjo rënkim të dëgjohet nga Zoti, këtë e kërkon profeti, që të ndodhë ajo që do të flitet më pas. Me fuqinë e krahut tënd ruaj bijtë e të vrarëve." Krishti quhet muskuli i Atit, siç e kemi thënë shumë herë; sipas madhështisë së Tij, d.m.th. sakramentet e mëdha të teofanisë së Tij, që janë kryqi dhe ringjallja. Profeti i kërkon Zotit që të mos ruajë të vdekurit, por bijtë e këtyre të fundit; ata që nuk besuan në jetën e tyre të vërtetë; apostuj, ishin një turmë e madhe. "Shpërbleji fqinjët tanë shtatëfish në gjirin e tyre (për) fyerjen e tyre me të cilën të shanë ty, o Zot!" (Ps. 79:12). Dhe tani profeti nuk i quante njerëzit fqinjë; ai nuk do t'u lutej atyre për shpërblim me shtatëfishin, duke e ditur se Gjykatësi nuk do ta lejonte këtë; si mund t'i këndonte Atij: "A do ta shpërblesh secilin sipas veprave të tij?" Prandaj ai po flet për demonët. Këta të fundit marrin me të drejtë dënimin me shtatë për faktin se, duke pasur një natyrë më të lartë në krahasim me ne, ata, duke qenë të dëbuar nga qielli, nuk erdhën në vete, por vazhdojnë të trazojnë tokën me mashtrimin e tyre; sepse ata jo vetëm që mëkatojnë vetë, por edhe na inkurajojnë të mëkatojmë dhe në të njëjtën kohë çnderojnë Perëndinë, imazhi i të cilit dukej se kishte rënë në to; më në fund, sepse edhe pas ardhjes së Krishtit ata nuk e braktisën idhujtarinë, por ende kënaqen me të tani. Cila është thellësia e tyre? Gehena. Ky vend iu caktua atyre që në fillim, siç dëshmon Krishti kur thotë: “Largohuni nga unë, të mallkuar, në zjarrin e përjetshëm të përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij” (Mateu 25:41). “Ne jemi populli yt dhe delet e kullotës sate, do të të rrëfejmë përjetë, o Perëndi, brez pas brezi, për të shpallur lavdinë tënde” (Ps. 79:13). Profet nënkupton gjithë njerëzimin. Duke na krahasuar me demonët e dëbuar nga qielli, ai e quan njeriun popullin e Perëndisë dhe delet e kullotës së Tij. Pse janë delet e kullotës së Tij? Sepse ne, besnikët, ushqehemi me Të. nëpërmjet pjesëmarrjes në sakramentet, "ne do të të rrëfejmë, o Zot, përgjithmonë, brez pas brezi, për të shpallur lavdinë Tënde". Ky rrëfim do të thotë se ka pasur një rrëfim tjetër më parë. Më parë, Krishti na rrëfeu si delet e Tij, duke thënë: “Delet e mia i binden zërit tim” (Gjoni 10:27); më pas, duke qenë se donte të pranonte edhe paganët, shtoi: “Unë kam dele të tjera që nuk janë të kësaj vathe dhe këto duhet t'i sjell” (Gjoni 10:16). Ne gjithashtu sjellim rrëfim tek Ai, duke e quajtur Bari në psalmin tjetër. Dhe këtë e bëjmë jo për një kohë të shkurtër, por përgjithmonë, d.m.th. pandërprerë; dhe ne shpallim lavdinë e tij brez pas brezi, duke e falënderuar Atë për të gjithë brezat; ose ne e lavdërojmë Atë nga të dy brezat - jo vetëm nga ata që janë në mish, por edhe nga ata që tashmë janë larguar nga mishi, kur në lutjet tona thërrasim patriarkët, apostujt, profetët ose martirët. Krijimet që i atribuohen Shën Gjon Gojartit dhe në Patrologjinë e Min, të klasifikuara si Spuria Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne. – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: