Собеседование 11

1. Inscripția profeției este clară; De aceea, să ne întoarcem la interpretarea psalmului. Nu conține o condamnare a păgânilor, așa cum cred unii, ci o profeție a ceea ce se va întâmpla cu evreii când păgânii își vor primi moștenirea. „Doamne! Păgânii au intrat în moștenirea Ta și au profanat templul Tău cel sfânt” (Ps. 78:1). Acest lucru s-a întâmplat evreilor când Ierusalimul a fost luat de asirieni, apoi de macedoneni și în cele din urmă de romani. Deoarece acest lucru este de înțeles, să ne întoarcem la sensul spiritual al profeției. Când păgânii au intrat în moștenirea evreilor, adică au primit cunoașterea lui Dumnezeu, - pentru că aceasta este ceea ce vechiul soț al iudeilor, așa cum le-a spus Moise despre aceasta în Deuteronom: „Domnul Dumnezeul tău te-a ales ca să fii propriul popor dintre toate națiunile care sunt pe pământ” (Deut. 7:6), - atunci ei nu s-au profanat în biserica lor străvechi, nu s-au profanat în biserica lor străvechi, nu s-au profanat în Ierusalim. au fost făptuitorii profanării, ci în faptul că au descoperit profanarea ascunsă a bisericii, care a fost adusă de răutatea preoților din el. Așa cum un preot, care s-a uitat la o presupusă lepră și, în urma cercetărilor, a declarat boala, face pe bolnav, după cum se spune, necurat, nu pentru că a provocat întinare (asta nu este caracteristic unui preot), ci pentru că a declarat că bolnavul este cu adevărat infectat, tot așa au făcut și păgânii cu evreii. Justificarea celui din urmă l-a lipsit pe cel dintâi de sfințenie, iar neascultarea poporului antic a devenit mai evidentă prin ascultarea noului. „Au transformat Ierusalimul într-un depozit de legume” (Ps. 78:2). De ce „la magazinul de legume”? Pentru că ei, după ce au primit duhul legii și al profeților, au păstrat pentru ei numai roadele scrisorii. Și aceasta nu a fost lucrarea oamenilor, ci a lui Dumnezeu, care dorea ca dovada credinței noastre să fie păstrată de dușmanii noștri. Scrisoarea se numește pe bună dreptate un fruct de toamnă, pentru că nu oferă hrană adevărată, ci hrană trecătoare. „Tu ai aruncat cadavrele slujitorilor Tăi ca hrană pentru păsările cerului, trupurile sfinților Tăi ca fiare ale pământului” (Ps. 78:2). Păsările văzduhului sunt adesea considerate ca având un înțeles rău în Scriptura divină. Acest lucru este confirmat de brutarul lui Faraon, care, văzând în vis păsările cerului ciugulind pâinea pe care o purta pe cap, a primit interpretarea visului în sensul că îi va fi luat capul. Biserica a dat ca hrană pentru aceste păsări cadavrele evreilor; în același mod, trupurile sfinților au fost date fiarelor pământului. Și aceste fiare sunt forțe malefice, așa cum ne-a explicat clar Isaia când vorbește despre Babilon: „fiarele pustiului vor locui în el” și indică care dintre ele: „și casele se vor umple de bufnițe, și struții vor locui acolo, iar struții vor sări acolo” (Is. 13:21). Nu este nimic surprinzător în a numi pe evrei sclavi, pentru că sclavul care și-a ascuns talentul și le-a slujit ca chip a fost numit sclav leneș și rău. Dacă ar fi fost sclavi buni, nu ar fi devenit cadavre, adică nu ar fi avut gânduri criminale și fapte rele. Dacă și proorocul i-a numit sfinți, atunci nu prin fapte, ci după nume, așa cum proorocii mincinoși sunt adesea numiți prooroci, deși nu proorocesc în numele lui Dumnezeu, așa cum sunt sfinți care au primit ungerea sfântă, deși nu păstrează lucrurile sfinte. De aceea, Ezechiel, când i-a văzut într-o viziune pe distrugătorii Ierusalimului, a auzit următoarele cuvinte pe care i le-a spus Dumnezeu: „Bate pe bătrân, pe tânărul și pe fecioara, pe pruncul și pe femei, până la moarte, dar să nu te atingi de niciun om asupra căruia este semnul și să începi de la sanctuarul Meu” (Ezechiel 9:6), pentru că erau sfinți doar în aparență, și nu în realitate; altfel ar fi avut un semn si nu ar fi fost distrusi ca ceilalti. Așa că acum profetul îi numește sfinți; prin urmare, carnea lor, adică treburile pământești, a fost mâncată, așa cum spune el în mod figurat, de animalele mintale. Cei care se gândesc numai la lucrurile pământești sunt numiți trup, așa cum arată cuvintele lui Dumnezeu când a vrut să aducă potopul: „Duhul Meu nu va fi veșnic disprețuit de oameni [aceștia], pentru că sunt trup” (Geneza 6:3). „Ei și-au vărsat sângele ca apa în jurul Ierusalimului și nu a fost nimeni care să-i îngroape” (Ps. 79:3). 2. Sângele lor este păcate spirituale, pentru care sângele este pedeapsa. Aceste păcate s-au vărsat ca apa, adică nu mai pot fi corectate, la fel cum apa vărsată nu poate fi adunată. De aceea femeia tecoitită i-a spus lui David: „Vom muri și vom fi ca apa turnată pe pământ, care nu poate fi strânsă laolaltă” (2 Sam. 14:14). Unde a vărsat-o Dumnezeu? „În jurul Ierusalimului”, adică în el, distrugând locuitorii săi, pentru că sângele lor este asupra lor și asupra copiilor lor, așa cum au spus înșiși acuzatorii lui Hristos. „Și nu era nimeni care să-i îngroape.” De ce? Pentru că ei, fiind deja morți, nu se puteau îngropa unul pe altul, iar Biserica nu putea să-i îngroape, adică nu este permis să-și acopere păcatele. Care este obstacolul în calea asta? Cuvântul lui Dumnezeu care spune: „Lasă morții să-și îngroape morții” (Matei 8:22). De ce? Pentru că oricine încearcă să-i acopere pe păcătoși nu face decât să descopere mai clar faptele sale rușinoase tuturor. „Am devenit o ocără pentru aproapele noștri, o bată de râs și o ocără... pentru cei din jurul nostru” (Ps. 78:4). Nici sărăcia, nici simplitatea înfătării, nici boala, nici nimic altceva nu este la fel de rușinos ca păcatul, pentru că este o boală voluntară, o rană care se naste din dispoziția voinței. Observați înțelepciunea profetului: pedepsele, spune el, au venit asupra lor, adică asupra celor ce au păcătuit; dar pentru a reproșa, declară el, a fost și el implicat cu ei. Dacă era profet, atunci îi era rușine pentru cei care nu credeau profeția, dacă era preot, atunci pentru cei care erau sfințiți de el, dar apoi erau supuși pedepsei. Pentru care vecini au devenit evreii o râs și pentru care alții au devenit ocară și rușine? ei. „Până când, Doamne, vei fi supărat până la sfârșit? Până când râvna Ta va arde ca focul?” (Ps. 78:5). Legiuitorul Moise a subliniat și această râvnă a lui Dumnezeu în raport cu iudeii, spunând: „Ei M-au provocat fără Dumnezeu, M-au întristat cu deșertăciunile lor; îi voi supăra cu un popor nebun, îi voi întrista cu un popor nesimțit” (Deut. 32:21) și adaugă mai departe: „Căci focul s-a aprins în wra Mea” (Deut. 22). Întrucât această mânie a lui Dumnezeu împotriva evreilor a servit drept motiv pentru chemarea neamurilor (Pavel spune: „precum ați fost cândva neascultători de Dumnezeu, dar acum ați primit milă din cauza neascultării lor”, și el de asemenea: „dacă căderea lor”, adică iudeii, „bogăția lumii și lipsa lor de bogăție este bogăție pentru neamuri), atunci bogăția neamurilor” (Rom. 30, 11). profetul întreabă în mod firesc în ce măsură deocamdată și va rămâne Dumnezeu mânios pe evrei pentru totdeauna. La aceasta, Duhul, prin Pavel, dă următorul răspuns: când „întră numărul neamurilor”, atunci „tot Israelul va fi mântuit” (Romani 11:25-26). „Varsă mânia Ta asupra neamurilor... care nu Te cunosc și asupra împărățiilor care nu au chemat Numele Tău, căci au mâncat pe Iacov și au pustiit locul lui” (Ps. 79:6-7). Profetul nu vorbește despre toți păgânii, motiv pentru care nu a spus pur și simplu: un popor, ci „neamuri... care nu Te cunosc”. Dar noi îl cunoaștem pe Dumnezeu și numele Lui este peste noi (Ieremia 14:9). Însă nu-l devorăm pe Iacov, pentru că nu-l reproșăm și nu-l învinovățim, ceea ce înseamnă consumul, după explicația lui Pavel, care spune: „Dacă vă mușcați și vă mâncați unii pe alții, aveți grijă să nu fiți nimiciți unul câte unul” (Gal. 5:15), și nici nu-i distrugem locul, pentru că cum poate fi acesta, dacă fiecare socotește țara lui Israel? Nu noi, așadar, a dorit proorocul rău, ci cei care rămân ignoranți și nu vor să accepte (numele) împărăției lui Dumnezeu; „Să nu-ți aduci aminte de nelegiuirile noastre trecute, fie ca îndurările Tale să se arate curând asupra noastră, Doamne, căci am devenit foarte săraci” (Ps. 78:8), pentru că cum ne putem mulțumi pentru crimele vechi și noi? Poate că prin nelegiuirile anterioare, profetul înseamnă cele care au fost săvârșite în pustie, deoarece pentru ei Dumnezeu a rostit multe amenințări diferite, motiv pentru care profetului i-a fost frică să nu-și amintească de ele. „În curând să ni se arate îndurările Tale, Doamne, căci am ajuns foarte săraci.” Nimic nu face pe om sărac ca păcatul; dar el devine și mai sărac când răutatea se adaugă păcatului. De aceea ei se roagă lui Dumnezeu să-și arate repede mila Sa față de ei, pentru ca ei, mânați de sărăcia extremă la deznădejde, să nu piară. „Ajută-ne, Dumnezeule, Mântuitorul nostru, pentru slava Numelui Tău. Doamne! Izbăvește-ne și curățește păcatele de pe numele nostru și de dragul Tău” (Ps. 78:9). Ei bine, profetul a arătat spre slava lui Dumnezeu, din moment ce nu a putut arăta dreptatea poporului; iar cuvintele numelui lui Dumnezeu sunt exprimate în milă față de păcătoși, de aceea Dumnezeu este numit generos, milostiv și îndelung răbdător. Deci Moise spune: „Și Domnul S-a pogorât în ​​nor și a stat acolo lângă el și a vestit Numele Domnului. Și Domnul a trecut înaintea lui și a proclamat: „Domnul, Domnul, un Dumnezeu milostiv și milostiv, lent la mânie, bogat în bunătate și adevăr” (Exod 34:5-6). 3. Vedeți că rugăciunea este adresată lui Hristos aici? El este numit nu numai Dumnezeu, ci și direct Mântuitorul. El este, de asemenea, slava numelui lui Dumnezeu, adică Tatăl, motiv pentru care Pavel L-a numit strălucirea slavei Tatălui (Evr. 1:3). Și alte cuvinte arată clar că vorbim despre Hristos. Eliberează-ne și curățește păcatele de numele noastre și de dragul Tău. Să nu spună niciodată păgânii: „Unde este Dumnezeul lor?” Și să fie cunoscută înaintea ochilor noștri printre păgâni răzbunarea sângelui vărsat al robilor Tăi” (Ps. 79:9-10). Cine poate curăți păcatele pentru numele său, dacă nu Hristos, Care a dobândit curățirea? El a câștigat curățirea păcatelor iudeilor când Cel răstignit a zis Tatălui! iartă-i, căci nu știu ce fac” (Luca 23:34). De aceea Pavel spune despre El: „Pe care Dumnezeu L-a adus ca jertfă de ispășire în sângele Său prin credință, ca să-și arate dreptatea în iertarea păcatelor săvârșite mai înainte” (Romani 3:25). de dragul păgânilor, pentru ca aceştia din urmă, necunoscând mila lui Dumnezeu, să nu spună: „Unde este Dumnezeul lor?” ? și nu ar cădea în amăgire din cauza necredinței lor, ci dimpotrivă, pentru ca, cunoscând această milă, să fie călăuziți după ea, să se aplice cu toată sârguința și să se mântuiască. Cuvintele suplimentare pot servi drept confirmare pentru ceea ce s-a spus. Și să fie cunoscută înaintea ochilor noștri printre păgâni răzbunarea pentru sângele vărsat al robilor Tăi.” De ce dorește profetul ca răzbunarea să devină cunoscută păgânilor? Pentru că a trebuit să se facă peste demonii care sunt sânge, adică sufletele slujitorilor lui Dumnezeu, evreii, au fost spurcate de idolatrie. Care a fost răzbunarea? În răsturnarea idolilor, în arderea bisericilor demonice, care are loc sub ochii evreilor; ei văd ce se întâmplă, dar rămân indiferenți. Dimpotrivă, păgânii cunosc răzbunarea; ei știu prin ce mână și prin a cui mână se face și se realizează aceasta și atribuie distrugerea celor care o văd crucii lui Hristos. „Să ajungă la Tine gemetele prizonierilor; cu puterea brațului Tău păzește pe fiii celor uciși” (Ps. 79:11), nu cu legături de fier, ci cu legăturile păcatului, pentru că fiecare este legat de lanțurile păcatelor sale. Pentru ca acest geamăt să fie auzit de Dumnezeu, proorocul cere aceasta, pentru ca ceea ce se vorbește în continuare să se întâmple. Prin puterea brațului Tău păzește pe fiii celor uciși." Hristos este numit mușchiul Tatălui, așa cum am spus de multe ori; după măreția Sa, adică marile sacramente ale teofaniei Sale, care sunt crucea și învierea. Profetul îi cere lui Dumnezeu să-i păzească nu pe morți, ci pe fiii acestora din urmă; cei care nu au crezut în viața lor reală, prin fiul lor, au fost uciși; apostoli, erau o mare mulțime. „Răsplătește vecinii noștri de șapte ori în sânul lor (pentru) ocara lor cu care Ți-au ocărât, Doamne!” (Ps.79:12). Și acum profetul nu a numit oamenii vecini; nu s-a rugat pentru răsplată pentru ei cu cei șapte, știind că Judecătorul nu va îngădui aceasta; cum a putut atunci să-I cânte: „Vei răsplăti pe fiecare după faptele lui?” Prin urmare, el vorbește despre demoni. Aceștia din urmă primesc pe bună dreptate pedeapsa celor șapte pentru faptul că, având o fire mai înaltă față de noi, ei, alungați din cer, nu și-au venit în fire, ci continuă să tulbure pământul cu înșelăciunea lor; pentru că ei nu numai că păcătuiesc ei înșiși, ci și ne încurajează să păcătuim și, în același timp, îl necinstesc pe Dumnezeu, al cărui chip părea că a căzut în ei; în cele din urmă, pentru că nici după venirea lui Hristos ei nu au abandonat idolatria, ci totuși s-au răsfățat cu ea acum. Care este adâncimea lor? gheenă. Acest loc le-a fost atribuit de la început, după cum mărturisește Hristos când spune: „Depărtați-vă de la Mine, blestemaților, în focul veșnic pregătit pentru diavol și îngerii lui” (Matei 25:41). „Noi suntem poporul Tău și oile pășunilor Tale, Te vom mărturisi, Dumnezeule, în veac, din neam și din neam, ca să vestim lauda Ta” (Ps. 79:13). Profetul înseamnă toată omenirea. Contrastându-ne cu demonii izgoniți din cer, el numește omul poporul lui Dumnezeu și oile pășunilor Sale. De ce sunt oile pășunilor Lui? Pentru că noi, cei credincioși, ne hrănim cu El. prin participarea la sacramente, „Te vom mărturisi, Dumnezeule, în veac, în neam și neam, pentru a vesti lauda Ta”. Această mărturisire înseamnă că a existat deja o altă mărturisire înainte. În prealabil, Hristos ne-a mărturisit ca fiind oile Sale, spunând: „Oile Mele ascultă glasul Meu” (Ioan 10:27); apoi, pentru că voia să-i primească și pe păgâni, a adăugat: „Am și alte oi care nu sunt din staul acesta și pe acestea trebuie să le aduc” (Ioan 10:16). Îi aducem și mărturisire, numindu-L Păstor în psalmul următor. Și facem asta nu pentru o perioadă scurtă de timp, ci pentru totdeauna, adică. necontenit; și vestim lauda Lui în neam și neam, oferindu-I laudă de mulțumire tuturor neamurilor; sau Îl lăudăm din ambele generații – nu numai de la cei care sunt în trup, ci și de la cei care s-au îndepărtat deja de trup, când în rugăciunile noastre chemăm pe patriarhi, apostoli, prooroci sau martiri. Creații atribuite Sfântului Ioan Gură de Aur și în Patrologia lui Min, clasificate ca Spuria Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Ați putea fi interesat de: