Собеседование 11

1. Zapis proroctwa jest jasny; Przejdźmy zatem do interpretacji psalmu. Nie zawiera potępienia pogan, jak sądzą niektórzy, ale proroctwo dotyczące tego, co stanie się z Żydami, gdy poganie otrzymają swoje dziedzictwo. „Boże! Poganie weszli do Twojego dziedzictwa i zbezcześcili Twoją świętą cerkiew” (Ps. 78:1). Stało się to z Żydami, gdy Jerozolimę zajęli Asyryjczycy, następnie Macedończycy, a na końcu Rzymianie. Ponieważ jest to zrozumiałe, przejdźmy do duchowego znaczenia proroctwa. Kiedy poganie weszli w dziedzictwo Żydów, czyli otrzymali wiedzę o Bogu – bo taki był los Żydów w starożytności, jak powiedział im o tym Mojżesz w Księdze Powtórzonego Prawa: „Pan, Bóg twój, wybrał ciebie, abyś był Jego ludem spośród wszystkich narodów, które są na ziemi” (Deut. 7:6), – wtedy zbezcześcili swoją świętą cerkiew, znajdującą się w starożytnej Jerozolimie, – nie w tym sensie, że sami byli sprawcami profanację, lecz na tym, że odkryli ukrytą profanację cerkwi, do której doszło na skutek niegodziwości tamtejszych kapłanów. Tak jak ksiądz, który po zbadaniu rzekomego trądu stwierdził chorobę, czyni chorego, jak to się mówi, nieczystym, nie dlatego, że spowodował skalanie (co nie jest charakterystyczne dla kapłana), ale dlatego, że stwierdził, że pacjent jest rzeczywiście zarażony, tak poganie zrobili to samo z Żydami. Usprawiedliwienie tego drugiego pozbawiło pierwszego świętości, a nieposłuszeństwo starożytnych stało się bardziej oczywiste dzięki posłuszeństwu nowego. „Zamienili Jerozolimę w skład warzyw” (Ps. 78:2). Dlaczego „do sklepu warzywnego”? Ponieważ oni, otrzymawszy ducha prawa i proroków, zatrzymali dla siebie jedynie owoce litery. I nie było to dzieło ludzi, ale Boga, który chciał, aby nasi wrogowie zachowali dowody naszej wiary. List słusznie nazywany jest jesiennym owocem, gdyż nie dostarcza prawdziwego pożywienia, lecz przejściowe. „Rzuciłeś zwłoki swoich sług na żer dla ptaków powietrznych, ciała Twoich świętych jako zwierzęta ziemskie” (Ps. 78:2). W Piśmie Świętym często uważa się, że ptaki powietrzne mają złe znaczenie. Potwierdza to piekarz faraona, który ujrzawszy we śnie ptaki powietrzne dziobiące chleb, który niósł na głowie, otrzymał interpretację snu w tym sensie, że zostanie mu odebrana głowa. Kościół dał zwłoki Żydów jako pokarm dla tych ptaków; w ten sam sposób ciała świętych zostały wydane zwierzętom ziemskim. A te zwierzęta są siłami zła, jak wyraźnie wyjaśnił nam Izajasz, mówiąc o Babilonie: „będą w nim mieszkać zwierzęta pustynne” i wskazuje, które: „i domy będą pełne sów, i strusie będą tam mieszkać, i kudłate będą tam skakać” (Iz. 13:21). Nie ma nic dziwnego w nazywaniu Żydów niewolnikami, gdyż niewolnika, który ukrywał swój talent i służył na ich obraz, nazywano niewolnikiem leniwym i złym. Gdyby byli dobrymi niewolnikami, nie staliby się trupami, czyli nie mieliby zbrodniczych myśli i złych uczynków. Jeśli prorok ich także nazwał świętymi, to nie na podstawie uczynków, ale po imieniu, tak jak często nazywa się fałszywych proroków prorokami, chociaż nie prorokują w imieniu Boga, tak jak są święci, którzy otrzymali święte namaszczenie, chociaż nie zachowują świętych rzeczy. Dlatego Ezechiel, widząc w wizji niszczycieli Jerozolimy, usłyszał następujące słowa, które powiedział do niego Bóg: „Bij starca, młodzieńca i dziewczynę, dziecko i kobiety, aż do śmierci, ale nie dotykaj żadnej osoby, na której jest znak, i zaczynaj od Mojego Sanktuarium” (Ezechiela 9:6), ponieważ byli święci tylko z pozoru, a nie w rzeczywistości; w przeciwnym razie mieliby znak i nie zostaliby zniszczeni jak inni. Dlatego teraz prorok nazywa ich świętymi po imieniu; dlatego ich ciało, czyli sprawy ziemskie, zostały zjadane, jak mówi w przenośni, przez zwierzęta mentalne. Ci, którzy myślą tylko o sprawach ziemskich, nazywani są ciałem, jak pokazują słowa Boga, gdy chciał sprowadzić potop: „Ludzie [oni] nie będą na zawsze wzgardzili moim duchem, ponieważ są ciałem” (Rdz 6,3). „Wylali swoją krew jak wodę wokół Jerozolimy i nie było nikogo, kto by ich pochował” (Ps. 79:3). 2. Ich krew jest grzechem duchowym, za który krew jest karą. Grzechy te rozlały się jak woda, czyli nie da się ich już naprawić, tak jak nie można zebrać rozlanej wody. Dlatego Tekoitytka powiedziała do Dawida: „Umrzemy i będziemy jak woda rozlana na ziemię, której nie można zebrać” (2 Sam. 14:14). Gdzie Bóg to wyrzucił? „Wokół Jerozolimy”, czyli w niej niszcząc jej mieszkańców, bo ich krew spadła na nich i na ich dzieci, jak powiedzieli sami oskarżyciele Chrystusa. „I nie było nikogo, kto by ich pochował”. Dlaczego? Ponieważ oni, będąc już martwi, nie mogli się nawzajem pochować, a Kościół nie mógł ich pochować, czyli zatajanie grzechów nie jest dozwolone. Jaka jest w tym przeszkoda? Słowo Boże, które mówi: „Niech umarli grzebią swoich umarłych” (Mt 8,22). Dlaczego? Bo kto próbuje zatuszować grzeszników, tylko wyraźniej ujawnia wszystkim swoje haniebne czyny. „Staliśmy się pośmiewiskiem dla naszych sąsiadów, pośmiewiskiem i pośmiewiskiem... dla otaczających nas ludzi” (Ps. 78:4). Ani ubóstwo, ani prostota wyglądu, ani choroba, ani nic innego nie jest tak haniebne jak grzech, ponieważ jest chorobą dobrowolną, raną wynikającą z dyspozycji woli. Zwróćmy uwagę na mądrość proroka: kary, jak mówi, spadły na nich, to znaczy na tych, którzy zgrzeszyli; ale aby zrobić wyrzut, oświadcza, był z nimi związany. Jeśli był prorokiem, to wstydził się za tych, którzy nie uwierzyli w proroctwo, jeśli był kapłanem, to za tych, którzy zostali przez niego uświęceni, ale potem zostali ukarani. Dla jakich sąsiadów Żydzi stali się pośmiewiskiem, a dla jakich innych pośmiewiskiem i wstydem? ich. "Jak długo, Panie, będziesz się gniewał aż do końca? Jak długo Twoja gorliwość będzie płonąć jak ogień?" (Ps. 78:5). Na tę gorliwość Bożą w stosunku do Żydów zwrócił także uwagę ustawodawca Mojżesz, mówiąc: „Drażnią mnie bez Boga, zasmucają mnie próżnościami swoimi, i będę ich drażnił ludem głupim, i ludem bezmyślnym będę ich zasmucał” (Pwt 32,21) i dalej dodaje: „Albowiem w gniewie moim zapłonął ogień” (Pwt 32,22). Ponieważ ten gniew Boży na Żydów stał się przyczyną powołania pogan (Paweł mówi: „tak jak kiedyś byliście nieposłuszni Bogu, ale teraz dostąpiliście miłosierdzia z powodu ich nieposłuszeństwa”, a także: „jeśli ich upadek”, czyli Żydów, „bogactwo dla świata, a brak ich bogactwa jest bogactwem pogan” – (Rz 11,30, 12), to prorok naturalnie pyta, w jakim stopniu teraz i czy Bóg będzie się gniewał na Żydów na zawsze? Na to Duch przez Pawła daje następującą odpowiedź: kiedy „wejdzie cała liczba pogan”, wówczas „cały Izrael będzie zbawiony” (Rz 11, 25–26). „Wylej swój gniew na narody... które Cię nie znają, i na królestwa, które nie wzywały Twojego imienia, gdyż pożarły Jakuba i spustoszyły jego miejsce” (Ps. 79:6-7). Prorok nie mówi o wszystkich poganach, dlatego nie powiedział po prostu: o narodzie, ale o „narodach... które Cię nie znają”. Ale my znamy Boga i Jego imię jest na nas (Jeremiasz 14:9). Ale nie pożeramy Jakuba, bo nie robimy mu wyrzutów i nie obwiniamy go, na czym polega konsumpcja, zgodnie z wyjaśnieniem Pawła, który mówi: „Jeśli wzajemnie się gryziecie i pożeracie, strzeżcie się, abyście nie zostali zniszczeni jeden po drugim” (Gal. 5,15), a także nie niszczymy jego miejsca, bo jak to może być, jeśli wszyscy uważają Izrael za swoją wspólną ojczyznę? Zatem to nie nam prorok życzył krzywdy, ale tym, którzy pozostają w nieświadomości i nie chcą przyjąć (imienia) królestwa Bożego; „Nie pamiętaj naszych przeszłych niegodziwości, niech wkrótce zlituje się nad nami Twoje miłosierdzie, Panie, bo staliśmy się bardzo biedni” (Ps. 78:8), bo jak możemy zadośćuczynić za dawne i nowe zbrodnie? Być może przez dawne niegodziwości prorok miał na myśli te, które zostały popełnione na pustyni, gdyż wobec nich Bóg wypowiadał wiele różnych gróźb, dlatego prorok bał się o nich pamiętać. „Niech wkrótce objawi się nam Twoje miłosierdzie, Panie, bo staliśmy się bardzo biedni”. Nic tak nie czyni człowieka biednym jak grzech; lecz staje się jeszcze biedniejszy, gdy do grzechu dodaje się niegodziwość. Dlatego modlą się do Boga, aby szybko okazał im swoje miłosierdzie, aby oni, doprowadzeni skrajnym ubóstwem do rozpaczy, nie zginęli. "Wspomóż nas, Boże, Zbawicielu nasz, dla chwały Twojego imienia. Boże, wybaw nas i oczyść grzechy naszych imion i ze względu na Ciebie" (Ps. 78:9). Cóż, prorok wskazał na chwałę Bożą, ponieważ nie mógł wskazać na sprawiedliwość ludu; a słowa imienia Bożego wyrażają się w miłosierdziu wobec grzeszników, dlatego Bóg nazywany jest hojnym, miłosiernym i cierpliwym. Dlatego Mojżesz mówi: "I zstąpił Pan w obłoku, stanął przy nim i głosił imię Jehowy. A Pan przeszedł przed nim i oznajmił: Pan, Pan, Bóg łaskawy i miłosierny, nieskory do gniewu, bogaty w dobroć i prawdę" (Wj 34,5-6). 3. Czy widzisz, że modlitwa jest tutaj skierowana do Chrystusa? Nazywa się go nie tylko Bogiem, ale także bezpośrednio Zbawicielem. Jest także chwałą imienia Bożego, czyli Ojca, dlatego Paweł nazwał Go odblaskiem chwały Ojca (Hbr 1,3). A dalsze słowa wyraźnie pokazują, że mówimy o Chrystusie. Wybaw nas i oczyść grzechy naszych imion i ze względu na Ciebie. Niech poganie nigdy nie mówią: „Gdzie jest ich Bóg?” I niech na naszych oczach będzie znana pomsta za przelaną krew Twoich sług wśród pogan” (Ps. 79,9-10). Któż może oczyścić grzechy ze względu na swoje imię, jeśli nie Chrystus, który dostąpił oczyszczenia? Dostąpił oczyszczenia z grzechów Żydów, gdy Ukrzyżowany powiedział do Ojca: „Ojcze! przebacz im, bo nie wiedzą, co czynią” (Łk 23,34). Dlatego Paweł mówi o Nim: „którego Bóg ustanowił na ofiarę przebłagalną we krwi swojej przez wiarę, aby okazać swoją sprawiedliwość na odpuszczenie grzechów poprzednio popełnionych” (Rz 3,25). Jest miłosierny dla grzechów Żydów nie tylko dla nich samych, ale o wiele bardziej dla pogan, aby ci ostatni, nie znając miłosierdzia Bożego, nie powiedzieliby: „Gdzie jest ich Bóg?” ? i nie popadliby w zwiedzenie z powodu swojej niewiary, lecz przeciwnie, aby poznawszy to miłosierdzie, kierowali się nim, przykładali się z całą pilnością i zostali zbawieni. Dalsze słowa mogą służyć jako potwierdzenie tego, co zostało powiedziane. I niech zemsta za przelaną krew Twoich sług będzie znana wśród pogan na naszych oczach.” Dlaczego prorok chce, aby zemsta stała się znana poganom? Bo trzeba było to zrobić nad demonami, które są krwią, czyli dusze sług Bożych, Żydów, zostały skalane bałwochwalstwem. Jaka była zemsta? W obalaniu bożków, w paleniu demonicznych cerkwi, co dzieje się na oczach Żydów; widzą, co się dzieje, ale pozostają obojętni. Wręcz przeciwnie, poganie znają zemstę; wiedzą, przez jaką rękę i czyją rękę zostało to dokonane i dokonane, i przypisują zagładę tych, którzy to widzą, krzyżowi Chrystusa. „Niech dosięgnie Cię jęk więźniów, mocą Twojego ramienia zachowaj synów poległych” (Ps. 79,11), nie żelaznymi więzami, ale więzami grzechu, bo każdy jest spętany łańcuchami swoich grzechów. Aby to wzdychanie zostało wysłuchane przez Boga, prorok o to prosi, aby mogło się wydarzyć to, o czym mowa później. Mocą ramienia swego zachowaj synów poległych. Chrystus nazywany jest mięśniem Ojca, jak już wielokrotnie mówiliśmy, ze względu na Jego wielkość, czyli wielkie sakramenty Jego teofanii, którymi są krzyż i zmartwychwstanie. Prorok prosi Boga, aby zachował nie umarłych, ale synów tych ostatnich; ci, którzy nie wierzyli w kontynuację prawdziwego życia, zostali zabici, a ich synowie, pojmani przez apostołów, stanowili wielką rzeszę. „Oddawaj siedmiokrotnie naszym bliźnim w ich łono za ich hańbę, jaką urągali Tobie, Panie!” (Ps. 79:12). A teraz prorok nie nazywał ludzi sąsiadami; nie modlił się o nagrodę siedmiokrotną, wiedząc, że Sędzia na to nie pozwoli; jakże mógłby Mu wtedy zaśpiewać: „Czy odwdzięczysz każdemu według jego uczynków?” Dlatego mówi o demonach. Ci ostatni słusznie otrzymują karę siedmiu za to, że mając wyższą naturę w porównaniu z nami, wyrzuceni z nieba, nie opamiętali się, ale nadal niepokoją ziemię swoim oszustwem; ponieważ nie tylko sami grzeszą, ale także nas do grzechu zachęcają, a jednocześnie znieważają Boga, którego obraz jakby w nich upadł; w końcu, ponieważ nawet po przyjściu Chrystusa nie porzucili bałwochwalstwa, ale nadal się nim oddają. Jaka jest ich głębokość? Gehenna. Miejsce to było im przydzielone od początku, o czym świadczy Chrystus, gdy mówi: „Idźcie precz ode mnie, przeklęci, w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołom” (Mt 25,41). „Jesteśmy Twoim ludem i owcami Twojego pastwiska, wyznajemy Cię, Boże, na wieki, z pokolenia na pokolenie, aby głosić Twoją chwałę” (Ps. 79,13). Prorok oznacza całą ludzkość. Porównując nas z demonami wyrzuconymi z nieba, nazywa człowieka ludem Bożym i owcami Jego pastwiska. Dlaczego owce są na Jego pastwisku? Ponieważ my, wierni, karmimy się Nim. poprzez uczestnictwo w sakramentach „wyznajemy Cię, Boże, na wieki, z pokolenia na pokolenie, aby głosić Twoją chwałę”. To wyznanie oznacza, że ​​wcześniej była już inna spowiedź. Już wcześniej Chrystus wyznał nas jako swoje owce, mówiąc: „Moje owce są posłuszne mojemu głosowi” (Jana 10:27); następnie, chcąc przyjąć także pogan, dodał: „Mam inne owce, które nie są z tej owczarni, i te muszę przyprowadzić” (Jana 10:16). Spowiadamy się także przed Nim, nazywając Go Pasterzem w kolejnym psalmie. I robimy to nie na krótki czas, ale na zawsze, tj. nieustannie; i głosimy Jego chwałę pokoleniom i pokoleniom, oddając Mu dziękczynienie wszystkim pokoleniom; lub wysławiamy Go od obu pokoleń - nie tylko od tych, którzy są w ciele, ale także od tych, którzy już odeszli od ciała, gdy w naszych modlitwach wzywamy patriarchów, apostołów, proroków lub męczenników. Twórczości przypisywane św. Janowi Chryzostomowi oraz w Patrologii Mina, klasyfikowane jako Spuria Akapity w tekście zostały przez nas uporządkowane. – Redakcja „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: