Собеседование 11

1. Натписот на пророштвото е јасен; Затоа, да се свртиме кон толкувањето на псалмот. Не содржи осуда на паганите, како што мислат некои, туку пророштво за тоа што ќе се случи со Евреите кога незнабошците ќе го добијат своето наследство. „Боже! Паганите дојдоа во Твоето наследство и го осквернавија Твојот свет храм“ (Пс. 78:1). Ова им се случи на Евреите кога Ерусалим го зазедоа Асирците, потоа Македонците и на крајот Римјаните. Бидејќи ова е разбирливо, да се свртиме кон духовното значење на пророштвото. Кога незнабошците влегоа во наследството на Евреите, т.е. го примија знаењето за Бог, - затоа што вака древната ждрепка на Евреите, како што Мојсеј им рекол за ова во Второзаконие: „Господ, твојот Бог, те избра да бидеш свој народ од сите народи што се на земјата“ (5. Мојсеева 7:6), - тогаш тие не го осквернавија Јерема во својата античка смисла, што го лоцираа. самите биле извршители на сквернавењето, но со тоа што го откриле скриеното сквернавење на храмот, кое било предизвикано од злобата на свештениците во него. Како што свештеникот, кој погледнал наводна лепра и, по истрагата, ја прогласил за болеста, го прави болниот, како што велат, нечист, не затоа што предизвикал валканост (ова не е карактеристика на свештеникот), туку затоа што изјавил дека пациентот е вистински заразен, така и незнабошците го направиле истото со Евреите. Оправдувањето на второто го лишило првото од светоста, а непослушноста на античкиот народ станала поочигледна преку послушноста на новото. „Го претворија Ерусалим во складиште за зеленчук“ (Пс. 78:2). Зошто „до продавница за зеленчук“? Бидејќи тие, откако го примија духот на законот и пророците, ги задржаа за себе само плодовите на писмото. И тоа не беше дело на луѓето, туку на Бог, кој сакаше доказите за нашата вера да ги зачуваат нашите непријатели. Писмото со право се нарекува есенско овошје, бидејќи не дава вистинска храна, туку минлива храна. „Труповите на Твоите слуги ги фрли како храна за птиците небесни, телата на твоите светци како земни ѕверови“ (Пс. 78:2). Во божественото Писмо често се смета дека за птиците на воздухот имаат лошо значење. Тоа го потврдува и фараонот пекар, кој гледајќи ги во сон птиците небесни како колваат по лебот што го носел на глава, го добил толкувањето на сонот во смисла дека ќе му ја одземат главата. Црквата ги дала телата на Евреите како храна за овие птици; на ист начин телата на светиите им беа дадени на земните ѕверови. И овие ѕверови се зли сили, како што јасно ни објасни Исаија кога зборува за Вавилон: „во него ќе живеат пустинските ѕверови“ и посочува кои од нив: „и куќите ќе се наполнат со бувови, и ноеви ќе живеат таму, а бушавите ќе скокаат таму“ (Is. 13: Нема ништо чудно во нарекувањето на Евреите робови, бидејќи робот кој го криел својот талент и служел како нивен лик бил наречен мрзлив и злобен роб. Да беа добри робови, немаше да станат трупови, т.е немаше да имаат криминални мисли и зли дела. Ако и пророкот ги нарекол светци, тогаш не со дела, туку со име, исто како што лажните пророци често се нарекуваат пророци, иако тие не пророкуваат во името на Бога, како што се светци кои примиле свето помазание, иако не ги чуваат светите работи. Затоа Езекиел, кога во видение ги виде разурнувачите на Ерусалим, ги слушна следниве зборови што Бог му ги кажа: „Потепај го старецот, младиот човек и девојката, детето и жените до смрт, но не допирајте ниту еден човек на кој е белегот и почнете од Моето светилиште“ (Езекиел 9:6), зашто тие беа свети во изгледот, и не само во реалноста; инаку ќе имаа знак и немаше да бидат уништени како другите. Така сега пророкот ги нарекува светци по име; затоа нивното месо, т.е земните работи ги јаделе, како што фигуративно вели, умствените животни. Оние кои размислуваат само за земните нешта се нарекуваат тело, како што покажуваат зборовите Божји кога сакал да го донесе потопот: „Мојот Дух нема да биде засекогаш презрен од луѓето [овие], зашто се тело“ (1. Мој. 6:3). „Крвта своја како вода ја пролеаја околу Ерусалим, и немаше кој да ги закопа“ (Пс. 78:3). 2. Нивната крв се духовни гревови, за кои крвта е казна. Овие гревови излеани како вода, т.е. веќе не можат да се поправат, исто како што не може да се собере истурената вода. Затоа Текоитката му рекла на Давид: „Ќе умреме и ќе бидеме како вода излеана на земја, која не може да се собере“ (2. Сам. 14:14). Каде го фрли Бог? „Околу Ерусалим“, т.е. во него, уништувајќи ги неговите жители, бидејќи нивната крв е врз нив и врз нивните деца, како што рекоа самите Христови обвинители. „И немаше кој да ги закопа“. Зошто? Затоа што тие, веќе мртви, не можеа да се закопаат меѓу себе, а Црквата не можеше да ги погреба, т.е не е дозволено прикривање на нивните гревови. Која е пречката за ова? Божјата изрека која вели: „Мртвите нека ги погребуваат своите мртви“ (Матеј 8:22). Зошто? Зашто, кој се обидува да ги прикрие грешниците, само појасно ги открива своите срамни дела на сите. „Станавме срам за нашите ближни, потсмев и срам... за оние околу нас“ (Пс. 78:4). Ниту сиромаштијата, ниту јасноста на изгледот, ниту болеста, ниту ништо друго не е срамно како гревот, бидејќи тоа е доброволна болест, рана што произлегува од диспозицијата на волјата. Забележете ја мудроста на пророкот: казни, вели тој, дојдоа врз нив, односно врз оние што згрешија; но за прекор, изјавува тој, тој исто така бил вклучен со нив. Ако бил пророк, тогаш се срамел за оние кои не верувале во пророштвото, ако бил свештеник, тогаш за оние кои биле осветени од него, но потоа биле подложени на казна. За кои соседи Евреите станаа за потсмев, а за кои други станаа срам и срам? нив. „До кога, Господи, ќе се лутиш до крај? До кога твојата ревност ќе гори како оган? (Пс. 78:5). Законодавецот Мојсеј, исто така, укажал на оваа ревност Божја во однос на Евреите, велејќи: „Ме разгоруваа без Бог, ме ожалостија со своите суети, и ќе ги разгорувам со безумен народ, ќе го ожалостувам со бесмислен народ“ (5. Мој. 32:21), а понатаму додава: „Зашто се запали оган во Мојот гнев“ (2:2.3). Бидејќи овој гнев Божји против Евреите послужи како причина за повикот на незнабошците (Павле вели: „како што некогаш бевте непослушни на Бога, а сега добивте милост поради нивната непослушност“, а тој исто така: „ако нивниот пад“, односно Евреите, „богатството на светот, а нивниот недостаток на богатство е богатството на народите“ (1-2, 1, 3, тогаш родот). Пророкот природно прашува до кој степен засега, и дали Бог ќе остане лут на Евреите засекогаш. „Излеј го својот гнев врз народите... кои не те познаваат и врз царствата што не го повикуваат твоето име, зашто го проголтаа Јаков и го опустошија неговото место“ (Пс. 79:6-7). Пророкот не зборува за сите незнабожци, затоа не рекол едноставно: народ, туку „народи... кои не Те познаваат“. Но, ние го познаваме Бога и Неговото име е врз нас (Еремија 14:9). Но, ние не го голтаме Јаков, затоа што не го прекоруваме и не го обвинуваме, во што се состои консумирањето, според објаснувањето на Павле, кој вели: „Ако се каснувате и се јадете еден со друг, пазете да не бидете уништени еден по еден“ (Гал. 5:15), а ние исто така не го опустошуваме неговото место, зашто како може ова да биде таткото на Израел, ако секој го смета за свој татко? Според тоа, не сме ние кои пророкот посакал штета, туку оние кои остануваат неуки и не сакаат да го прифатат (името) царството Божјо; „Не се сеќавај на нашите минати беззаконија, Господи да ни се појави наскоро сочувството Твое, зашто многу осиромашивме“ (Пс. 78,8), зашто како да се задоволиме со старите и новите злосторства? Можеби под поранешни беззаконија пророкот ги подразбира оние што биле извршени во пустината, бидејќи за нив Бог упатил многу различни закани, поради што пророкот се плашел да се сети на нив. „Наскоро нека ни се јави Твоето сочувство, Господи, зашто станавме многу сиромашни. Ништо не го прави човекот сиромашен како гревот; но тој станува уште посиромашен кога на гревот ќе му се додаде и злобата. Затоа тие се молат на Бога брзо да им ја покаже Својата милост, за да не загинат, водени од крајната сиромаштија во очај. „Помогни ни, Боже Спасителу наш, заради славата на Твоето име. Боже! Па, пророкот укажа на славата Божја, бидејќи не можеше да укаже на праведноста на луѓето; а зборовите од името Божјо се изразуваат со милост кон грешниците, поради што Бог се нарекува дарежлив, милостив и долготрпелив. Така Мојсеј вели: „И Господ слезе во облакот, застана таму близу него и го објави името Господово. И Господ помина пред него и објави: Господ, Господ, милостив и милосрден Бог, бавен на гнев, изобилен со добрина и вистина“ (Излез 34:5-6). 3. Дали гледаш дека молитвата овде е упатена до Христа? Тој се нарекува не само Бог, туку и директно Спасител. Тој е и слава на Божјото име, т.е. Отец, поради што Павле Го нарекол сјај на славата на Отецот (Евр. 1:3). А понатамошните зборови јасно покажуваат дека зборуваме за Христос. Избави нè и очисти ги гревовите на нашите имиња и заради Тебе. Нека не велат паганите: „Каде е нивниот Бог? А одмаздата на пролеаната крв на Твоите слуги нека биде позната пред нашите очи меѓу незнабошците“ (Пс. 79,9-10) Кој може да ги очисти гревовите заради своето име, ако не Христос, Кој се здоби со очистување? прости им, зашто не знаат што прават“ (Лука 23:34) Затоа Павле вели за Него: „Кого Бог го изнесе како жртва на помирување во Својата крв преку вера, за да ја покаже Својата праведност во простувањето на претходно направените гревови“ (Рим. 3:25). заради незнабошците, за овие, не знаејќи ја Божјата милост, да не речат: „Каде е нивниот Бог? ? и не би паднале во измама поради нивното неверување, туку напротив, за, знаејќи ја оваа милост, да се водат по неа, да се применуваат со сета трудољубивост и да се спасат. Понатамошните зборови можат да ви послужат како потврда за кажаното. А одмаздата за пролеаната крв на Твоите слуги нека биде позната пред нашите очи меѓу незнабошците.” Зошто пророкот сака одмаздата да им стане позната на паганите? Затоа што тоа требаше да се направи над демоните кои се крв, т.е. душите на Божјите слуги, Евреите, беа осквернети со идолопоклонство. Која беше одмаздата? Во соборувањето на идолите, во палењето на демонските храмови, што се случува пред очите на Евреите; гледаат што се случува, но остануваат рамнодушни. Напротив, паганите знаат одмазда; тие знаат со која рака и со чија рака се прави тоа и се остварува, а уништувањето на оние што го гледаат го припишуваат на крстот Христов. „Нека те допре офкањето на затворениците, со силата на Твојата рака зачувај ги синовите на убиените“ (Пс. 79:11), не со железни окови, туку со окови на гревот, зашто секој е врзан со синџирите на своите гревови. За ова офкање да го слушне Бог, пророкот го бара тоа, за да се случи следното за што ќе се зборува. Со силата на Твојата рака зачувај ги синовите на убиените." Христос е наречен мускул на Отецот, како што многупати рековме; според Неговата големина, т.е. големите тајни на Неговото богојавление, кои се крстот и воскресението. Пророкот бара од Бога да не ги сочува мртвите, туку синовите на овие втори; апостоли, беа големо мноштво. „Награди ги нашите ближни седумкратно во нивните пазуви (за) нивниот срам со кој Те прекоруваа, Господи! (Пс.79:12). И сега пророкот не ги нарекува луѓето соседи; не сакаше да им се моли за награда со седумкратна, знаејќи дека Судијата нема да го дозволи тоа; како би можел тогаш да Му пее: „Дали ќе го наградиш секого според неговите дела? Затоа тој зборува за демони. Последните со право ја добиваат казната од седум за тоа што, имајќи повисока природа во споредба со нас, тие, исфрлени од небото, не се вразумија, туку продолжуваат да ја вознемируваат земјата со својата измама; бидејќи тие не само што самите грешат, туку и нас нè поттикнуваат на грев, а во исто време го обесчестуваат Бога, чиј лик се чинеше дека паднал во нив; конечно, затоа што и по Христовото доаѓање не го напуштиле идолопоклонството, туку сега се препуштаат на него. Која е нивната длабочина? Геена. Ова место им беше доделено од почетокот, како што сведочи Христос кога вели: „Одете од Мене, проколнати, во вечниот оган подготвен за ѓаволот и неговите ангели“ (Матеј 25:41). „Ние сме Твој народ и овци на Твоето пасиште, ќе те исповедаме, Боже, довека, на колено и на колено, за да ја објавуваме Твојата слава“ (Пс. 79:13). Пророкот значи целото човештво. Спротивно на нас со демоните истерани од небото, тој го нарекува човекот народ Божји и овците на Неговото пасиште. Зошто се овците на Неговото пасиште? Затоа што ние, верните, се храниме со Него. преку учеството во светите тајни „ќе Те исповедаме, Боже, засекогаш, на колено и на колено, за да ја објавуваме Твојата пофалба“. Ова признание значи дека веќе имало некое друго признание претходно. Претходно, Христос нè исповеда како Свои овци, велејќи: „Моите овци го слушаат Мојот глас“ (Јован 10:27); потоа, бидејќи сакаше да ги прифати и незнабошците, додаде: „Имам и други овци кои не се од ова трло, и треба да ги донесам“ (Јован 10:16). Ние исто така Му донесуваме исповед, нарекувајќи го Пастир во следниот псалм. И ова го правиме не за кратко, туку засекогаш, т.е. непрестајно; и ние ја објавуваме Неговата пофалба на генерации и поколенија, принесувајќи Му благодарност на сите поколенија; или Го славиме од двете генерации - не само од оние кои се во тело, туку и од оние кои веќе се оддалечиле од телото, кога во нашите молитви ги повикуваме патријарсите, апостолите, пророците или мачениците. Креации кои му се припишуваат на свети Јован Златоуст и во патрологијата на Мин, класифицирани како Спурија Ставовите во текстот ги подредивме ние. – Редакција на „ABC of Faith“ Можеби ќе ве интересира: