Собеседование 11

1. წინასწარმეტყველების წარწერა ნათელია; ამიტომ მივმართოთ ფსალმუნის ინტერპრეტაციას. ის არ შეიცავს წარმართების გმობას, როგორც ზოგი ფიქრობს, არამედ წინასწარმეტყველებას იმის შესახებ, თუ რა დაემართებათ ებრაელებს, როდესაც წარმართები მიიღებენ თავიანთ მემკვიდრეობას. "ღმერთო, წარმართნი მოვიდნენ შენსა სამკვიდრებელში და შეურაცხყვეს შენი წმიდა ტაძარი" (ფსალმ. 78,1). ეს დაემართა ებრაელებს, როდესაც იერუსალიმი აიღეს ასურელებმა, შემდეგ მაკედონელებმა და ბოლოს რომაელებმა. ვინაიდან ეს გასაგებია, მოდით მივმართოთ წინასწარმეტყველების სულიერ მნიშვნელობას. როდესაც წარმართები შევიდნენ იუდეველთა სამკვიდროში, ანუ მიიღეს ღმერთის ცოდნა, რადგან ასე იყო იუდეველთა ხვედრი ძველად, როგორც მოსემ უთხრა მათ ამის შესახებ მეორე რჯულში: „უფალმა, შენმა ღმერთმა აირჩია შენ თავის ხალხად დედამიწაზე მყოფი ყველა ერიდან“ (კან. 7:6), - მაშინ მათ არ შეურაცხყვეს იერუსალი, თავიანთი გაგებით. თავად იყვნენ შეურაცხყოფის ჩამდენი, მაგრამ იმაში, რომ მათ აღმოაჩინეს ტაძრის ფარული შეურაცხყოფა, რაც მასში მღვდლების ბოროტებამ მოიტანა. როგორც მღვდელი, რომელმაც შეხედა სავარაუდო კეთრს და გამოკვლევის შემდეგ გამოაცხადა დაავადება, ავადმყოფს, როგორც ამბობენ, უწმინდურს აქცევს, არა იმიტომ, რომ მან სიბილწე გამოიწვია (ეს არ არის დამახასიათებელი მღვდლისათვის), არამედ იმიტომ, რომ მან გამოაცხადა პაციენტი ჭეშმარიტად ინფიცირებული, ასევე წარმართებმაც იგივე გააკეთეს ებრაელებთან. ამ უკანასკნელის გამართლებამ პირველს წაართვა სიწმინდე და ძველი ხალხის დაუმორჩილებლობა უფრო აშკარა გახდა ახლის მორჩილებით. „გააქციეს იერუსალიმი ბოსტნეულის საწყობად“ (ფსალმ. 78:2). რატომ "ბოსტნეულის მაღაზიაში"? რადგან მათ, მიიღეს რჯულისა და წინასწარმეტყველთა სული, შეინარჩუნეს მხოლოდ წერილის ნაყოფი. და ეს იყო არა ადამიანების, არამედ ღმერთის საქმე, რომელსაც სურდა ჩვენი რწმენის მტკიცებულება ჩვენი მტრების მიერ ყოფილიყო დაცული. წერილს სამართლიანად უწოდებენ შემოდგომის ხილს, რადგან ის არ იძლევა ნამდვილ საკვებს, არამედ გარდამავალ საკვებს. „შენი მსახურების გვამები ცის ჩიტებს საკვებად დააგდე, მხეცებად შენი წმინდანთა სხეულები“ ​​(ფსალმ. 78:2). ცის ფრინველებს ხშირად ღვთაებრივ წერილში ცუდი მნიშვნელობა აქვთ. ამას ადასტურებს ფარაონის მცხობელი, რომელმაც სიზმარში დაინახა ჰაერის ჩიტები, რომლებიც პურს ატარებდა თავზე, მიიღო სიზმრის ინტერპრეტაცია იმ გაგებით, რომ თავი წაართვეს. ეკლესიამ ებრაელების გვამები ამ ფრინველებისთვის საკვებად მისცა; ასევე წმინდანთა სხეულები მიწიერ მხეცებს გადაეცათ. და ეს მხეცები ბოროტი ძალები არიან, როგორც ესაიამ ნათლად გვიხსნა ბაბილონზე საუბრისას: „მასში უდაბნოს მხეცები დასახლდებიან“ და მიუთითებს, რომელნი: „სახლები ბუებით აივსება, სირაქლემები დასახლდებიან და შავკანიანები გადახტებიან“ (ეს. 13:21). არაფერია გასაკვირი იმაში, რომ ებრაელებს მონები ვუწოდოთ, რადგან მონას, რომელიც მალავდა თავის ნიჭს და ემსახურებოდა მათ ხატად, ზარმაცი და ბოროტი მონა ეწოდა. კარგი მონები რომ ყოფილიყვნენ, გვამები არ გახდებოდნენ, ანუ არ ექნებოდათ დანაშაულებრივი აზრები და ბოროტი საქმეები. თუ წინასწარმეტყველმა მათ წმინდანებიც უწოდა, მაშინ არა საქმით, არამედ სახელით, ისევე, როგორც ცრუწინასწარმეტყველებს ხშირად წინასწარმეტყველებს უწოდებენ, თუმცა ისინი არ წინასწარმეტყველებენ ღვთის სახელით, ისევე როგორც ისინი არიან წმინდანები, რომლებმაც მიიღეს წმიდა ცხება, თუმცა ისინი არ იცავენ წმიდას. ამიტომ ეზეკიელმა, როცა ხილვაში დაინახა იერუსალიმის დამღუპველი, მოისმინა შემდეგი სიტყვები, რომლებიც ღმერთმა უთხრა: „სცემე მოხუცი, ჭაბუკი და ქალწული, ბავშვი და დედაკაცები, მაგრამ არ შეეხოთ არც ერთ ადამიანს, რომელზეც ნიშანია, და დაიწყე ჩემი საწმიდარიდან“ (ეზეკიელი 9:6), რადგან ისინი იყვნენ წმინდები და არა მხოლოდ გარეგნულად; თორემ ნიშანი ექნებოდათ და სხვებივით არ განადგურდებოდნენ. ახლა წინასწარმეტყველი მათ წმინდანებს უწოდებს სახელებით; ამიტომ მათ ხორცს, ანუ მიწიერ საქმეებს, როგორც ის გადატანითი მნიშვნელობით ამბობს, გონებრივი ცხოველები ჭამდნენ. ისინი, ვინც მხოლოდ მიწიერზე ფიქრობენ, ხორცს უწოდებენ, როგორც ეს ცხადყოფს ღვთის სიტყვებს, როდესაც მას წარღვნის მოტანა სურდა: „ჩემი სული მარადიულად არ იქნება შეურაცხყოფილი ადამიანების მიერ [ესენი], რადგან ისინი ხორცი არიან“ (დაბ. 6:3). „წყალივით დაღვარეს სისხლი იერუსალიმის ირგვლივ და არავინ იყო მათი დასამარხი“ (ფსალმ. 79:3). 2. მათი სისხლი სულიერი ცოდვებია, რისთვისაც სისხლი არის სასჯელი. ეს ცოდვები წყალივით დაიღვარა, ანუ ვეღარ გამოსწორდება, ისევე როგორც დაღვრილი წყლის შეგროვება შეუძლებელია. ამიტომ უთხრა თეკოიტელმა ქალმა დავითს: „მოვკვდებით და ვიქნებით მიწაზე დაღვრილ წყალს, რომლის შეგროვება შეუძლებელია“ (2სმ. 14:14). სად დაასხა ღმერთმა? „იერუსალიმის ირგვლივ“, ანუ მასში, ანადგურებს მის მოსახლეობას, რადგან მათი სისხლი მათზე და მათ შვილებზეა, როგორც თავად ქრისტეს ბრალმდებლებმა თქვეს. ”და არავინ იყო მათი დასამარხი.” რატომ? რადგან ისინი უკვე გარდაცვლილნი ვერ დამარხავდნენ ერთმანეთს და ეკლესიამ ვერ დაკრძალა, ანუ მათი ცოდვების დაფარვა დაუშვებელია. რა არის ამის დაბრკოლება? ღვთის სიტყვა, რომელიც ამბობს: „მიცვალებულებმა დამარხონ თავიანთი მკვდრები“ (მათე 8:22). რატომ? რადგან ვინც ცდილობს ცოდვილების დაფარვას მხოლოდ უფრო ნათლად ამხელს ყველას თავის სამარცხვინო საქმეებს. „ჩვენ გავხდით საყვედური ჩვენი მეზობლებისთვის, სასაცილოდ და საყვედურად... გარშემომყოფებისთვის“ (ფსალმ. 78:4). არც სიღარიბე, არც გარეგნობის სიცხადე, არც ავადმყოფობა და არც სხვა არაფერია ისეთი სამარცხვინო, როგორც ცოდვა, რადგან ეს არის ნებაყოფლობითი დაავადება, ჭრილობა, რომელიც წარმოიქმნება ნებისყოფის გამო. ყურადღება მიაქციეთ წინასწარმეტყველის სიბრძნეს: სასჯელი, ამბობს ის, დაესხა მათ, ანუ მათ, ვინც შესცოდა; მაგრამ საყვედურისთვის აცხადებს ის, რომ ის ასევე იყო მათთან დაკავშირებული. თუ ის წინასწარმეტყველი იყო, მაშინ მას რცხვენოდა მათთვის, ვისაც წინასწარმეტყველება არ სწამდა, თუ მღვდელი იყო, მაშინ მათ, ვინც განწმინდა მის მიერ, მაგრამ შემდეგ დაისაჯა. რომელი მეზობლებისთვის გახდნენ ებრაელები სასაცილოდ და რომელი სხვებისთვის საყვედური და სირცხვილი? მათ. "როდემდე იქნები, უფალო, ბოლომდე გაბრაზდები, როდემდე იწვის შენი გულმოდგინება ცეცხლივით?" (ფსალმ. 78:5). კანონმდებელი მოსემ იუდეველთა მიმართ ღვთის გულმოდგინებაზეც მიუთითა და თქვა: „არაღმერთი არ გამიბრაზეს, თავიანთი ამაოებით დამამწუხრეს, უგუნური ხალხით გავაბრაზებ, უგუნური ხალხით გავამწარებ“ (კან. 32:21) და დასძენს: „რადგან ცეცხლი აინთო“ (2:223). ვინაიდან ღვთის ეს რისხვა ებრაელების მიმართ გახდა მიზეზი წარმართთა მოწოდებისა (პავლე ამბობს: „როგორც ერთხელ ურჩობდით ღმერთს, ახლა კი შეიწყალეთ მათი ურჩობის გამო“, ასევე: „თუ მათი დაცემა“, ანუ იუდეველები, „სიმდიდრე ქვეყნიერებასა და მათი უქონლობა სიმდიდრეა“ (Rom 1-2, 3). წინასწარმეტყველი ბუნებრივად სვამს კითხვას, თუ რამდენად განრისხდება ღმერთი იუდეველებზე სამუდამოდ? „მოიღვარე შენი რისხვა ხალხებზე... რომლებიც არ გიცნობენ შენ და სამეფოებზე, რომლებიც არ უხმობენ შენს სახელს, რადგან შეჭამეს იაკობი და გაანადგურეს მისი ადგილი“ (ფსალმ. 79:6-7). წინასწარმეტყველი არ საუბრობს ყველა წარმართზე, რის გამოც მან უბრალოდ არ თქვა: ხალხი, არამედ „ერები... რომლებიც არ გიცნობენ“. მაგრამ ჩვენ ვიცნობთ ღმერთს და მისი სახელი ჩვენზეა (იერემია 14:9). მაგრამ ჩვენ არ ვჭამთ იაკობს, რადგან არ ვლანძღავთ და არ ვადანაშაულებთ მას, რასაც მოხმარება გულისხმობს პავლეს განმარტებით, რომელიც ამბობს: „თუ კბენთ და შთანთქავთ ერთმანეთს, ფრთხილად იყავით, რომ სათითაოდ არ განადგურებულიყავით“ (გალ. 5:15) და არ ვანადგურებთ მის ადგილს. მაშასადამე, ჩვენ კი არ გვინდოდა წინასწარმეტყველი ზიანი, არამედ მათ, ვინც უცოდინარად რჩება და არ სურს მიიღოს (სახელი) ღვთის სასუფეველი; „ნუ გაიხსენე წარსული ჩვენი ურჯულოებანი, უფალო, მალე გამოგვევლინოს თანაგრძნობა შენი“ (ფსალმ. 78,8), რადგან როგორ დავიკმაყოფილოთ ძველი და ახალი დანაშაული? შესაძლოა, წინასწარმეტყველი უდაბნოში ჩადენილს გულისხმობს, რადგან ღმერთმა მრავალი სხვადასხვა მუქარა წარმოთქვა, რის გამოც წინასწარმეტყველს ეშინოდა მათი გახსენების. "მალე შენი თანაგრძნობა გამოგვეცხადა, უფალო, რადგან ძალიან გავღატაკდით." არაფერი აღატაკებს ადამიანს, როგორც ცოდვა; მაგრამ ის კიდევ უფრო ღარიბი ხდება, როცა ცოდვას ბოროტებაც ემატება. ამიტომ ევედრებიან ღმერთს, რომ სწრაფად გამოეჩინა თავისი წყალობა მათ მიმართ, რათა უკიდურესი სიღარიბით სასოწარკვეთამდე მიყვანილი არ დაიღუპონ. "გვიშველე, ღმერთო ჩვენო მაცხოვარო, შენი სახელის სადიდებლად. ღმერთო, გვიხსენი და განწმინდე ჩვენი სახელების ცოდვები და შენი გულისთვის" (ფსალმ. 78:9). ისე წინასწარმეტყველმა მიუთითა ღვთის დიდებაზე, ვინაიდან არ შეეძლო ხალხის სიმართლეზე მიუთითებდეს; ხოლო ღვთის სახელის სიტყვები ცოდვილთა მიმართ მოწყალებით არის გამოხატული, რის გამოც ღმერთს დიდსულოვანი, მოწყალე და სულგრძელი ჰქვია. ასე რომ, მოსე ამბობს: „და ჩამოვიდა უფალი ღრუბელში, დადგა მის მახლობლად და გამოაცხადა უფლის სახელი; გაიარა უფალი მის წინ და გამოაცხადა: უფალი, უფალი, მოწყალე და მოწყალე ღმერთი, რისხვაში ნელი, სიკეთითა და ჭეშმარიტებით სავსე“ (გამოსვლა 34:5–6). 3. ხედავთ, რომ აქ ლოცვა ქრისტესადმია მიმართული? მას არა მარტო ღმერთს, არამედ უშუალოდ მაცხოვარსაც უწოდებენ. ის არის აგრეთვე ღვთის სახელის დიდება, ანუ მამა, რის გამოც პავლემ მას მამის დიდების ნათება უწოდა (ებრ. 1:3). და შემდგომი სიტყვები ნათლად აჩვენებს, რომ ჩვენ ვსაუბრობთ ქრისტეზე. გვიხსენი და განწმინდე ჩვენი სახელების ცოდვები და შენი გულისთვის. წარმართებმა არასოდეს თქვან: "სად არის მათი ღმერთი?" და ცნობილი იყოს ჩვენს თვალწინ წარმართთა შორის შენი მსახურების დაღვრილი სისხლის შურისძიება“ (ფსალმ. 79:9-10). ვის შეუძლია ცოდვების განწმენდა თავისი სახელის გულისთვის, თუ არა ქრისტე, რომელმაც განწმენდა მოიპოვა? მიუტევე მათ, რამეთუ არ იციან, რას აკეთებენ“ (ლუკა 23:34). ამიტომაც ამბობს პავლე მასზე: „რომელიც ღმერთმა გამოავლინა მსხვერპლად შეწყალების მსხვერპლად თავის სისხლში რწმენით, რათა ეჩვენებინა თავისი სიმართლე ადრე ჩადენილი ცოდვების მიტევებაში“ (რომ. 3:25). წარმართების გულისთვის, რათა ამ უკანასკნელებმა, არ იცოდნენ ღვთის წყალობა, არ ეთქვათ: "სად არის მათი ღმერთი?" ? და თავიანთი ურწმუნოების გამო კი არ ჩავარდებიან მოტყუებით, არამედ პირიქით, რათა იცოდნენ ეს წყალობა, იხელმძღვანელონ ამით, გამოიყენონ თავი მთელი მონდომებით და გადარჩნენ. შემდგომი სიტყვები შეიძლება იყოს თქვენთვის ნათქვამის დადასტურება. და შურისძიება შენი მსახურების დაღვრილი სისხლისთვის ცნობილი იყოს ჩვენს თვალწინ წარმართთა შორის“. რატომ სურს წინასწარმეტყველს, რომ შურისძიება ცნობილი გახდეს წარმართებისთვის? იმის გამო, რომ ეს უნდა გაკეთებულიყო დემონებზე, რომლებიც არიან სისხლიანი, ანუ ღვთის მსახურების, ებრაელების სულები კერპთაყვანისმცემლობით იყო შებილწული. რა იყო შურისძიება? კერპების დამხობაში, დემონური ტაძრების დაწვაში, რომელიც ხდება ებრაელების თვალწინ; ისინი ხედავენ რა ხდება, მაგრამ გულგრილები რჩებიან. პირიქით, წარმართებმა იციან შურისძიება; მათ იციან, ვისი ხელით და ვისი ხელით კეთდება და სრულდება ეს და მათ, ვინც ამას ხედავს, ქრისტეს ჯვარს მიაწერენ. „ტყვეთა კვნესა მოგაღწიოს, შენი მკლავის ძალით დაიცვა დახოცილთა ძეები“ (ფსალმ. 79:11), არა რკინის ბორკილებით, არამედ ცოდვის ბორკილებით, რადგან ყველა თავისი ცოდვის ჯაჭვებით არის შეკრული. იმისათვის, რომ ეს კვნესა ღმერთმა გაიგოს, წინასწარმეტყველი ამას ითხოვს, რათა მოხდეს ის, რაც შემდეგზეა საუბარი. შენი მკლავის ძალით შეინახე დაკლულთა ძეები." ქრისტეს უწოდებენ მამის კუნთს, როგორც არაერთხელ ვთქვით; მისი სიდიადის მიხედვით, ანუ მისი ღმრთისმეტყველების დიდი საიდუმლოებები, ეს არის ჯვარი და აღდგომა. წინასწარმეტყველი სთხოვს ღმერთს, გადაარჩინოს არა მკვდრები, არამედ ამ უკანასკნელთა შვილები; მოციქულები, იყო დიდი სიმრავლე. „შვიდგზის დააჯილდოვეთ ჩვენი მეზობლები მათ წიაღში მათი შეურაცხყოფისთვის, რომლითაც გალანძღეს, უფალო! (ფსალმ. 79:12). ახლა კი წინასწარმეტყველი ხალხს მეზობლებს არ უწოდებდა; ის არ ევედრებოდა მათთვის ჯილდოს შვიდგზის, რადგან იცოდა, რომ მსაჯული არ დაუშვებდა ამას; როგორ შეეძლო მას ემღერა: „აჯილდოვებ ყველას თავისი საქმის მიხედვით? ამიტომ ის დემონებზე საუბრობს. ეს უკანასკნელნი სამართლიანად იღებენ შვიდიან სასჯელს იმის გამო, რომ ჩვენთან შედარებით უფრო მაღალი ბუნების მქონენი, ზეციდან განდევნილნი, გონს არ მოვიდნენ, არამედ აგრძელებენ დედამიწის არევას თავიანთი მოტყუებით; რადგან ისინი არა მარტო სცოდავენ საკუთარ თავს, არამედ გვამხნევებენ ცოდვისკენ და ამავე დროს შეურაცხყოფენ ღმერთს, რომლის ხატი თითქოს მათში ჩავარდა; და ბოლოს, რადგან ქრისტეს მოსვლის შემდეგაც კი მათ არ მიატოვეს კერპთაყვანისმცემლობა, მაგრამ ახლაც ინებებენ მას. რა არის მათი სიღრმე? გეენა. ეს ადგილი თავიდანვე მათ დაეთმოთ, როგორც ამას მოწმობს ქრისტე, როდესაც ამბობს: „წადი ჩემგან, წყეულნო, ეშმაკისა და მისი ანგელოზებისთვის გამზადებულ საუკუნო ცეცხლში“ (მათე 25:41). „ჩვენ ვართ შენი ხალხი და შენი საძოვრის ცხვრები, ვაღიარებ შენ, ღმერთო, სამუდამოდ, თაობასა და თაობას, რათა ვიქადაგოთ შენი ქება“ (ფსალმ. 79:13). წინასწარმეტყველი ნიშნავს მთელ კაცობრიობას. ჩვენ გვაპირისპირებს ზეციდან გამოდევნილ დემონებს, ის უწოდებს ადამიანს ღვთის ხალხს და მისი საძოვრების ცხვრებს. რატომ არიან მისი საძოვრების ცხვრები? რადგან ჩვენ, მორწმუნეები, ვიკვებებით მისით. ზიარებებში მონაწილეობით, „ჩვენ ვაღიარებთ შენ, ღმერთო, სამუდამოდ, თაობასა და თაობას, რათა გამოვაცხადოთ შენი ქება“. ეს აღიარება ნიშნავს, რომ ადრე უკვე იყო სხვა აღსარება. მანამდე ქრისტემ გვაღიარა, როგორც თავის ცხვრებს და თქვა: „ჩემი ცხვრები ემორჩილებიან ჩემს ხმას“ (იოანე 10:27); შემდეგ, ვინაიდან მას სურდა წარმართების მიღებაც, მან დაამატა: „მე მყავს სხვა ცხვრები, რომლებიც ამ ფარის არ არიან და ისინი უნდა მოვიყვანო“ (იოანე 10:16). ჩვენ ასევე მივყავართ მას აღსარებას, შემდეგ ფსალმუნში მწყემსს ვუწოდებთ. და ამას ვაკეთებთ არა მცირე ხნით, არამედ სამუდამოდ, ე.ი. განუწყვეტლივ; და ჩვენ ვაცხადებთ მის ქებას თაობასა და თაობას, ვწირავთ მას სამადლობელ ქებას ყველა თაობას; ან ჩვენ ვადიდებთ მას ორივე თაობიდან - არა მხოლოდ ხორციელთაგან, არამედ უკვე ხორცთაგან განშორებულთაგან, როცა ჩვენს ლოცვებში მოვუწოდებთ პატრიარქებს, მოციქულებს, წინასწარმეტყველებს თუ მოწამეებს. წმინდა იოანე ოქროპირს და მინის პატროლოგიაში მიკუთვნებული ქმნილებები, კლასიფიცირებული როგორც სპურია ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია შეიძლება დაგაინტერესოთ: