Собеседование 11

1. L’inscription de la prophétie est claire ; Passons donc à l’interprétation du psaume. Il ne contient pas une condamnation des païens, comme certains le pensent, mais une prophétie sur ce qui arrivera aux Juifs lorsque les païens recevront leur héritage. "Dieu ! Les païens sont entrés dans ton héritage et ont profané ton saint temple" (Ps. 78 : 1). Cela arriva aux Juifs lorsque Jérusalem fut prise par les Assyriens, puis par les Macédoniens et enfin par les Romains. Puisque cela est compréhensible, tournons-nous vers le sens spirituel de la prophétie. Lorsque les païens sont entrés dans l'héritage des Juifs, c'est-à-dire ont reçu la connaissance de Dieu, - parce que c'est ce que l'ancien sort des Juifs, comme Moïse le leur a dit dans le Deutéronome : « L'Éternel, votre Dieu, vous a choisis pour être son peuple parmi toutes les nations qui sont sur la terre » (Deut. 7 : 6), - alors ils ont profané leur saint église, situé dans l'ancienne Jérusalem, - pas dans le sens qu'ils étaient eux-mêmes les auteurs de la profanation, mais dans le fait qu'ils ont découvert la profanation cachée de l’église, provoquée par la méchanceté des prêtres qui s'y trouvaient. De même qu'un prêtre, qui a examiné une prétendue lèpre et, après enquête, a déclaré la maladie, rend le malade, comme on dit, impur, non pas parce qu'il a causé une souillure (ce n'est pas le propre d'un prêtre), mais parce qu'il a déclaré que le malade était véritablement infecté, de même les païens ont fait de même avec les Juifs. La justification de ce dernier a privé le premier de sa sainteté, et la désobéissance du peuple ancien est devenue plus évidente à travers l'obéissance du nouveau. « Ils transformèrent Jérusalem en grenier à légumes » (Ps. 78 : 2). Pourquoi « au magasin de légumes » ? Parce qu'eux, ayant reçu l'esprit de la loi et des prophètes, n'ont retenu pour eux que les fruits de la lettre. Et ce n’était pas l’œuvre des hommes, mais celle de Dieu, qui voulait que les preuves de notre foi soient préservées par nos ennemis. La lettre est à juste titre appelée fruit d’automne, car elle ne fournit pas de véritable nourriture, mais une nourriture transitoire. « Tu as jeté les cadavres de tes serviteurs comme pâture aux oiseaux du ciel, les corps de tes saints comme des bêtes de la terre » (Ps. 78 : 2). Les oiseaux du ciel sont souvent considérés comme ayant une mauvaise signification dans les Écritures divines. Ceci est confirmé par le boulanger de Pharaon, qui, ayant vu en rêve les oiseaux du ciel picorer le pain qu'il portait sur sa tête, reçut l'interprétation du rêve dans le sens où sa tête lui serait enlevée. L'Église donnait les cadavres des Juifs comme nourriture à ces oiseaux ; de la même manière, les corps des saints furent donnés aux bêtes de la terre. Et ces bêtes sont des forces mauvaises, comme Isaïe nous l'explique clairement lorsqu'il parle de Babylone : « les bêtes du désert y habiteront », et il indique lesquelles : « et les maisons seront remplies de hiboux, et les autruches y habiteront, et les plus poilues y sauteront » (Is. 13, 21). Il n’y a rien d’étonnant à appeler les Juifs esclaves, car l’esclave qui cachait son talent et leur servait d’image était traité d’esclave paresseux et méchant. S'ils avaient été de bons esclaves, ils ne seraient pas devenus des cadavres, c'est-à-dire qu'ils n'auraient pas de pensées criminelles ni de mauvaises actions. Si le prophète les a aussi appelés saints, alors non pas par leurs actes, mais par leur nom, tout comme les faux prophètes sont souvent appelés prophètes, bien qu'ils ne prophétisent pas au nom de Dieu, tout comme ce sont des saints qui ont reçu la sainte onction, bien qu'ils ne gardent pas les choses saintes. C'est pourquoi Ézéchiel, lorsqu'il vit dans une vision les destructeurs de Jérusalem, entendit les paroles suivantes que Dieu lui disait : « Battez à mort le vieil homme, le jeune homme et la jeune fille, l'enfant et les femmes, mais ne touchez à personne sur qui est la marque, et commencez par mon sanctuaire » (Ézéchiel 9 :6), parce qu'ils n'étaient saints qu'en apparence et non en réalité ; sinon ils auraient eu un signe et n'auraient pas été détruits comme les autres. Alors maintenant, le prophète les appelle saints par leur nom ; c'est pourquoi leur chair, c'est-à-dire les affaires terrestres, étaient mangées, comme il le dit au sens figuré, par des animaux mentaux. Ceux qui ne pensent qu’aux choses terrestres sont appelés chair, comme le montrent les paroles de Dieu lorsqu’Il ​​voulut provoquer le déluge : « Mon Esprit ne sera pas toujours méprisé par les hommes, parce qu’ils sont chair » (Genèse 6 : 3). « Ils versèrent leur sang comme de l'eau autour de Jérusalem, et il n'y eut personne pour les enterrer » (Ps. 78 : 3). 2. Leur sang est constitué de péchés spirituels, pour lesquels le sang est le châtiment. Ces péchés se sont répandus comme de l'eau, c'est-à-dire qu'ils ne peuvent plus être corrigés, tout comme l'eau déversée ne peut pas être récupérée. C'est pourquoi la femme Tekoitite dit à David : « Nous mourrons et nous serons comme de l'eau répandue sur la terre, qui ne peut être recueillie » (2 Samuel 14 : 14). Où Dieu l’a-t-il versé ? "Autour de Jérusalem", c'est-à-dire en elle, détruisant ses habitants, parce que leur sang est sur eux et sur leurs enfants, comme le disaient eux-mêmes les accusateurs du Christ. "Et il n'y avait personne pour les enterrer." Pourquoi? Parce qu'eux, étant déjà morts, ne pouvaient pas s'enterrer les uns les autres, et que l'Église ne pouvait pas les enterrer, c'est-à-dire qu'il n'est pas permis de dissimuler leurs péchés. Quel est l’obstacle à cela ? La parole de Dieu qui dit : « Que les morts enterrent leurs propres morts » (Matthieu 8 :22). Pourquoi? Car celui qui tente de dissimuler les pécheurs ne fait que révéler plus clairement à tous ses actes honteux. « Nous sommes devenus l'opprobre de notre prochain, la risée et l'opprobre... de ceux qui nous entourent » (Ps. 78, 4). Ni la pauvreté, ni la simplicité de l'apparence, ni la maladie, ni aucune autre chose n'est aussi honteuse que le péché, parce que c'est une maladie volontaire, une blessure née de la disposition de la volonté. Notez la sagesse du prophète : les châtiments, dit-il, sont tombés sur eux, c'est-à-dire sur ceux qui ont péché ; mais pour leur reprocher, déclare-t-il, il était également impliqué avec eux. S'il était prophète, alors il avait honte pour ceux qui ne croyaient pas à la prophétie, s'il était prêtre, alors pour ceux qui étaient sanctifiés par lui, mais ensuite soumis au châtiment. Pour quels voisins les Juifs sont-ils devenus la risée, et pour quels autres sont-ils devenus un reproche et une honte ? eux. "Jusqu'à quand, Seigneur, seras-tu en colère jusqu'à la fin ? Jusqu'à quand ton zèle brûlera-t-il comme un feu ?" (Psaume 78 : 5). Le législateur Moïse a également souligné ce zèle de Dieu à l’égard des Juifs, en disant : « Ils m’ont irrité sans Dieu, ils m’ont attristé par leurs vanités ; Puisque cette colère de Dieu contre les Juifs a servi de raison à l'appel des Gentils (Paul dit : « comme vous avez autrefois désobéi à Dieu, mais maintenant vous avez reçu miséricorde à cause de leur désobéissance », et il aussi : « si leur chute », c'est-à-dire les Juifs, « est la richesse du monde, et leur manque de richesse est une richesse pour les païens » - (Rom. 11 :30, 12), alors le prophète demande naturellement dans quelle mesure pour l'instant, et Dieu restera-t-il toujours en colère contre les Juifs ? À cela, l’Esprit, par l’intermédiaire de Paul, donne la réponse suivante : lorsque « la totalité des Gentils sera entrée », alors « tout Israël sera sauvé » (Rom. 11 : 25-26). "Déverse ta colère sur les nations... qui ne te connaissent pas, et sur les royaumes qui n'ont pas invoqué ton nom. Car ils ont dévoré Jacob et dévasté son lieu" (Ps. 79 :6-7). Le prophète ne parle pas de tous les païens, c'est pourquoi il n'a pas simplement dit : un peuple, mais « des nations... qui ne te connaissent pas ». Mais nous connaissons Dieu, et son nom est sur nous (Jérémie 14 : 9). Mais nous ne dévorons pas Jacob, parce que nous ne lui faisons pas de reproches ni de blâme, ce qui consiste à consommer, selon l'explication de Paul, qui dit : « Si vous vous mordez et vous dévorez les uns les autres, prenez garde que vous n'ayez pas été détruits les uns après les autres » (Gal. 5, 15), et nous ne dévastons pas non plus son lieu, car comment cela peut-il se faire si chacun considère Israël comme sa propre patrie commune ? Ce n'est donc pas à nous que le prophète a voulu du mal, mais à ceux qui restent ignorants et ne veulent pas accepter (le nom du) royaume de Dieu ; « Ne te souviens pas de nos iniquités passées, que tes compassions apparaissent bientôt sur nous, Seigneur, car nous sommes devenus très pauvres » (Ps. 78 : 8), car comment pouvons-nous satisfaire les crimes anciens et nouveaux ? Peut-être que par iniquités anciennes, le prophète entend celles qui ont été commises dans le désert, puisque Dieu a proféré à leur égard de nombreuses menaces différentes, c'est pourquoi le prophète avait peur de s'en souvenir. « Que tes compassions nous apparaissent bientôt, Seigneur, car nous sommes devenus très pauvres. » Rien ne rend une personne pauvre comme le péché ; mais il devient encore plus pauvre lorsque la méchanceté s'ajoute au péché. C'est pourquoi ils prient Dieu pour qu'il leur montre rapidement sa miséricorde, afin qu'eux, poussés au désespoir par l'extrême pauvreté, ne périssent pas. " Aide-nous, ô Dieu notre Sauveur, à cause de la gloire de ton nom. Dieu ! Délivre-nous et purifie les péchés de nos noms et à cause de toi " (Ps. 78 : 9). Eh bien, le prophète a souligné la gloire de Dieu, puisqu'il ne pouvait pas souligner la justice du peuple ; et les paroles du nom de Dieu sont exprimées dans la miséricorde envers les pécheurs, c'est pourquoi Dieu est appelé généreux, miséricordieux et patient. Ainsi Moïse dit : "Et l'Éternel descendit dans la nuée, et se tint là près de lui, et proclama le nom de Jéhovah. Et l'Éternel passa devant lui et proclama : L'Éternel, l'Éternel, un Dieu miséricordieux et miséricordieux, lent à la colère, riche en bonté et en vérité" (Exode 34 : 5-6). 3. Voyez-vous que la prière s'adresse ici au Christ ? Il est appelé non seulement Dieu, mais aussi directement le Sauveur. Il est aussi la gloire du nom de Dieu, c'est-à-dire le Père, c'est pourquoi Paul l'a appelé le rayonnement de la gloire du Père (Hébreux 1 : 3). Et d’autres mots montrent clairement que nous parlons du Christ. Délivre-nous et purifie les péchés de nos noms et pour Toi. Que les païens ne disent jamais : « Où est leur Dieu ? Et que la vengeance du sang versé de tes serviteurs soit connue sous nos yeux parmi les païens" (Ps. 79 : 9-10). Qui peut purifier les péchés à cause de son propre nom, sinon le Christ, qui a acquis la purification ? Il a obtenu la purification des péchés des Juifs lorsque le crucifié dit au Père : " Père ! pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font" (Luc 23 : 34). C'est pourquoi Paul dit à son sujet : " que Dieu a présenté comme un sacrifice propitiatoire par son sang par la foi, pour démontrer sa justice par le pardon des péchés commis antérieurement " (Rom. 3 : 25). Il est miséricordieux envers les péchés des Juifs, non seulement à cause d'eux-mêmes, mais bien plus à cause des païens, de sorte que ces derniers, ne connaissant pas la miséricorde de Dieu, ne dirait pas : « Où est leur Dieu ? ? et ne tomberaient pas dans la tromperie à cause de leur incrédulité, mais au contraire, afin que, ayant connu cette miséricorde, ils se laissent guider par elle, s'appliquent avec toute la diligence et soient sauvés. D'autres mots peuvent vous servir de confirmation de ce qui a été dit. Et que la vengeance du sang versé de Tes serviteurs soit connue sous nos yeux parmi les païens. Pourquoi le prophète veut-il que la vengeance soit connue des païens ? Parce que cela devait être fait sur des démons qui sont du sang, c'est-à-dire que les âmes des serviteurs de Dieu, les Juifs, ont été souillées par l'idolâtrie. Quelle était la vengeance ? Dans le renversement des idoles, dans l'incendie des églises démoniaques, qui a lieu sous les yeux des Juifs ; ils voient ce qui se passe, mais restent indifférents. Au contraire, les païens connaissent la vengeance ; ils savent par quelle main et par quelle main cela est fait et accompli, et ils attribuent la destruction de ceux qui le voient à la croix du Christ. « Que les gémissements des captifs atteignent Toi ; par la puissance de ton bras, préserve les fils des tués » (Ps. 79 : 11), non avec des liens de fer, mais avec les liens du péché, car chacun est lié par les chaînes de ses péchés. Pour que ce gémissement soit entendu par Dieu, le prophète le demande, afin que ce dont il sera parlé ensuite puisse arriver. Par la puissance de ton bras préserve les fils des tués." Le Christ est appelé le muscle du Père, comme nous l'avons dit plusieurs fois ; selon sa grandeur, c'est-à-dire les grands sacrements de sa théophanie, qui sont la croix et la résurrection. Le prophète demande à Dieu de préserver non pas les morts, mais les fils de ces derniers ; ceux qui ne croyaient pas à la continuation de la vie réelle furent tués ; et leurs fils, capturés par les apôtres, furent une grande multitude. « Récompensez sept fois nos voisins dans leur sein (pour) l'opprobre qu'ils vous ont reproché, ô Seigneur ! » (Ps.79:12). Et maintenant, le prophète n’a pas appelé les gens comme voisins ; il ne prierait pas pour leur récompenser au septuple, sachant que le Juge ne le permettrait pas ; comment pourrait-il alors lui chanter : « Récompenseras-tu chacun selon ses actes ? Il parle donc de démons. Ces derniers reçoivent à juste titre le châtiment de sept pour le fait que, ayant une nature supérieure à nous, eux, chassés du ciel, ne sont pas revenus à la raison, mais continuent de troubler la terre par leur tromperie ; parce que non seulement ils pèchent eux-mêmes, mais aussi nous encouragent à pécher, et en même temps ils déshonorent Dieu, dont l'image semblait être tombée en eux ; enfin, parce que même après la venue du Christ, ils n'ont pas abandonné l'idolâtrie, mais s'y livrent encore aujourd'hui. Quelle est leur profondeur ? Géhenne. Cette place leur a été assignée dès le début, comme en témoigne le Christ lorsqu'il dit : « Retirez-vous de moi, maudits, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges » (Matthieu 25, 41). « Nous sommes ton peuple et les brebis de ton pâturage, nous te confesserons, ô Dieu, à jamais, de génération en génération, pour proclamer ta louange » (Ps. 79 : 13). Le prophète signifie toute l’humanité. En nous opposant aux démons chassés du ciel, il appelle l’homme le peuple de Dieu et les brebis de son pâturage. Pourquoi les brebis sont-elles dans son pâturage ? Parce que nous, les fidèles, nous nous nourrissons de Lui. par la participation aux sacrements, « nous te confesserons, ô Dieu, pour toujours, de génération en génération, pour proclamer ta louange ». Cet aveu signifie qu'il y a déjà eu un autre aveu auparavant. Auparavant, le Christ nous a confessé comme ses brebis, en disant : « Mes brebis obéissent à ma voix » (Jean 10 :27) ; puis, comme il voulait accepter aussi les païens, il ajouta : « J'ai d'autres brebis qui ne sont pas de ce troupeau, et je dois les amener » (Jean 10 : 16). Nous lui apportons également la confession, en l'appelant Berger dans le psaume suivant. Et nous ne le faisons pas pour une courte période, mais pour toujours, c'est-à-dire sans cesse; et nous proclamons sa louange de génération en génération, lui offrant des louanges de remerciement à toutes les générations ; ou bien nous le louons depuis les deux générations - non seulement de la part de ceux qui sont dans la chair, mais aussi de ceux qui ont déjà quitté la chair, lorsque dans nos prières nous invoquons les patriarches, les apôtres, les prophètes ou les martyrs. Créations attribuées à saint Jean Chrysostome et dans la Patrologie de Min, classées Spuria Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :