Собеседование 11

1. Η επιγραφή της προφητείας είναι σαφής. Ας στραφούμε λοιπόν στην ερμηνεία του ψαλμού. Δεν περιέχει μια καταδίκη των ειδωλολατρών, όπως νομίζουν ορισμένοι, αλλά μια προφητεία για το τι θα συμβεί στους Εβραίους όταν οι ειδωλολάτρες λάβουν την κληρονομιά τους. «Θεέ, οι ειδωλολάτρες μπήκαν στην κληρονομιά Σου και βεβήλωσαν τον ιερό σου ναό» (Ψαλμ. 78:1). Αυτό συνέβη στους Εβραίους όταν την Ιερουσαλήμ την κατέλαβαν οι Ασσύριοι, μετά οι Μακεδόνες και τέλος οι Ρωμαίοι. Εφόσον αυτό είναι κατανοητό, ας στραφούμε στο πνευματικό νόημα της προφητείας. Όταν οι ειδωλολάτρες μπήκαν στην κληρονομιά των Ιουδαίων, δηλαδή έλαβαν τη γνώση του Θεού, - επειδή έτσι τους είπε ο αρχαίος κλήρος των Ιουδαίων, όπως τους είπε ο Μωυσής στο Δευτερονόμιο: «Ο Κύριος ο Θεός σου σε διάλεξε να είσαι δικός του λαός από όλα τα έθνη που είναι στη γη» (Δευτ. 7:6), - τότε δεν βεβήλωσαν τον Ιερό με την έννοια τους. οι ίδιοι ήταν οι δράστες της βεβήλωσης, αλλά στο γεγονός ότι ανακάλυψαν την κρυφή βεβήλωση του ναού, την οποία επέφερε η κακία των ιερέων σε αυτόν. Όπως ένας ιερέας, που κοίταξε μια υποτιθέμενη λέπρα και, μετά από έρευνα, δήλωσε την ασθένεια, κάνει τον άρρωστο, όπως λένε, ακάθαρτο, όχι επειδή προκάλεσε μολύνσεις (αυτό δεν είναι χαρακτηριστικό ιερέα), αλλά επειδή δήλωσε ότι ο ασθενής ήταν αληθινά μολυσμένος, έτσι και οι ειδωλολάτρες έκαναν το ίδιο με τους Εβραίους. Η δικαίωση του δεύτερου στέρησε από τον πρώτο την ιερότητα και η ανυπακοή του αρχαίου λαού έγινε πιο εμφανής μέσω της υπακοής του νέου. «Μετέτρεψαν την Ιερουσαλήμ σε αποθήκη λαχανικών» (Ψαλμ. 78:2). Γιατί «στο λαχανοπωλείο»; Γιατί αυτοί, έχοντας λάβει το πνεύμα του νόμου και των προφητών, κράτησαν για τον εαυτό τους μόνο τους καρπούς της επιστολής. Και αυτό δεν ήταν έργο ανθρώπων, αλλά του Θεού, ο οποίος ήθελε τα στοιχεία της πίστης μας να διατηρηθούν από τους εχθρούς μας. Το γράμμα δικαίως ονομάζεται φρούτο του φθινοπώρου, γιατί δεν παρέχει αληθινή τροφή, αλλά παροδική τροφή. «Έριξες τα πτώματα των δούλων Σου ως τροφή για τα πουλιά του ουρανού, τα σώματα των αγίων Σου ως θηρία της γης» (Ψαλμ. 78:2). Τα πτηνά του αέρα συχνά θεωρούνται ότι έχουν κακό νόημα στη θεία Γραφή. Αυτό επιβεβαιώνεται από τον φούρναρη του Φαραώ, ο οποίος, έχοντας δει σε όνειρο τα πουλιά του αέρα να ραμφίζουν το ψωμί που κουβαλούσε στο κεφάλι του, έλαβε την ερμηνεία του ονείρου με την έννοια ότι θα του αφαιρούσαν το κεφάλι. Η Εκκλησία έδωσε τα πτώματα των Εβραίων ως τροφή για αυτά τα πουλιά. με τον ίδιο τρόπο δόθηκαν τα σώματα των αγίων στα θηρία της γης. Και αυτά τα θηρία είναι κακές δυνάμεις, όπως μας εξήγησε ξεκάθαρα ο Ησαΐας όταν μιλάει για τη Βαβυλώνα: «τα θηρία της ερήμου θα κατοικήσουν σε αυτήν» και υποδεικνύει ποια: «και τα σπίτια θα γεμίσουν κουκουβάγιες· και στρουθοκάμηλοι θα κατοικούν εκεί και δασύτριχοι θα πηδήξουν εκεί» (Ησ. 13: Δεν υπάρχει τίποτα περίεργο στο να αποκαλούμε τους Εβραίους σκλάβους, γιατί ο σκλάβος που έκρυβε το ταλέντο του και υπηρετούσε ως εικόνα τους ονομαζόταν τεμπέλης και κακός σκλάβος. Αν ήταν καλοί σκλάβοι, δεν θα είχαν γίνει πτώματα, δηλαδή δεν θα είχαν εγκληματικές σκέψεις και κακές πράξεις. Αν ο προφήτης τους αποκάλεσε και αγίους, τότε όχι με πράξεις, αλλά με όνομα, όπως συχνά ονομάζονται προφήτες οι ψευδοπροφήτες, αν και δεν προφητεύουν στο όνομα του Θεού, όπως είναι άγιοι που έλαβαν άγιο χρίσμα, αν και δεν τηρούν άγια πράγματα. Γι' αυτό ο Ιεζεκιήλ, όταν είδε σε όραμα τους καταστροφείς της Ιερουσαλήμ, άκουσε τα ακόλουθα λόγια που του είπε ο Θεός: «Χτύπα τον γέροντα, τον νεαρό και την κόρη, το παιδί και τις γυναίκες, μέχρι θανάτου, αλλά μην αγγίξεις ούτε ένα άτομο στο οποίο είναι το σημάδι, και ξεκινήστε από το αγιαστήριό Μου» (Ιεζεκιήλ 9:6), επειδή ήταν άγιοι στην εμφάνιση, και όχι μόνο στην πραγματικότητα. αλλιώς θα είχαν σημάδι και δεν θα είχαν καταστραφεί όπως οι άλλοι. Τώρα λοιπόν ο προφήτης τους αποκαλεί αγίους με το όνομά τους. επομένως τις σάρκες τους, δηλ. τις γήινες υποθέσεις τις έφαγαν, όπως μεταφορικά λέει, τα νοερά ζώα. Όσοι σκέφτονται μόνο για τα γήινα ονομάζονται σάρκα, όπως φαίνεται από τα λόγια του Θεού όταν ήθελε να φέρει τον κατακλυσμό: «Το Πνεύμα μου δεν θα περιφρονηθεί για πάντα από τους ανθρώπους [αυτά], επειδή είναι σάρκα» (Γέν. 6:3). «Έχυσαν το αίμα τους σαν νερό γύρω από την Ιερουσαλήμ, και δεν υπήρχε κανείς να τους θάψει» (Ψαλμ. 79:3). 2. Το αίμα τους είναι πνευματικές αμαρτίες, για τις οποίες το αίμα είναι η τιμωρία. Αυτές οι αμαρτίες ξεχύθηκαν σαν νερό, δηλαδή δεν μπορούν πλέον να διορθωθούν, όπως δεν μπορεί να συλλεχθεί το χυμένο νερό. Γι' αυτό η Τεκοιτίτισσα είπε στον Δαβίδ: «Θα πεθάνουμε και θα γίνουμε σαν το νερό που χύνεται στη γη, που δεν μπορεί να συγκεντρωθεί» (Β' Σαμ. 14:14). Πού το έριξε ο Θεός; «Γύρω από την Ιερουσαλήμ», δηλαδή μέσα σε αυτήν, καταστρέφοντας τους κατοίκους της, γιατί το αίμα τους είναι πάνω τους και τα παιδιά τους, όπως είπαν οι ίδιοι οι κατήγοροι του Χριστού. «Και δεν υπήρχε κανείς να τους θάψει». Γιατί; Διότι αυτοί, όντας ήδη νεκροί, δεν μπορούσαν να θάψουν ο ένας τον άλλον και η Εκκλησία δεν μπορούσε να τους θάψει, δηλ. δεν επιτρέπεται η κάλυψη των αμαρτιών τους. Ποιο είναι το εμπόδιο σε αυτό; Η ρήση του Θεού που λέει: «Αφήστε τους νεκρούς να θάψουν τους δικούς τους νεκρούς» (Ματθαίος 8:22). Γιατί; Γιατί όποιος προσπαθεί να καλύψει τους αμαρτωλούς, αποκαλύπτει καθαρότερα σε όλους τις επαίσχυντες πράξεις του. «Γίναμε όνειδος στους γείτονές μας, περίγελος και όνειδος... στους γύρω μας» (Ψαλμ. 78:4). Ούτε η φτώχεια, ούτε η απλότητα της εμφάνισης, ούτε η αρρώστια, ούτε τίποτα άλλο είναι τόσο επαίσχυντο όσο η αμαρτία, γιατί είναι μια εκούσια ασθένεια, μια πληγή που προκύπτει από τη διάθεση της θέλησης. Προσέξτε τη σοφία του προφήτη: τιμωρίες, λέει, έπεσαν πάνω τους, δηλαδή σε αυτούς που αμάρτησαν. αλλά προς μομφή, δηλώνει, είχε και αυτός εμπλακεί μαζί τους. Αν ήταν προφήτης, τότε ντρεπόταν για όσους δεν πίστευαν την προφητεία, αν ήταν ιερέας, τότε για εκείνους που αγιάστηκαν από αυτόν, αλλά στη συνέχεια υπέστησαν τιμωρία. Για ποιους γείτονες έγιναν περίγελος οι Εβραίοι και για ποιους άλλους όνειδος και ντροπή; τους. Μέχρι πότε, Κύριε, θα θυμώνεις μέχρι το τέλος; Μέχρι πότε ο ζήλος Σου θα καίει σαν φωτιά; (Ψαλμ. 78:5). Ο νομοθέτης Μωυσής επεσήμανε επίσης αυτόν τον ζήλο του Θεού σε σχέση με τους Ιουδαίους, λέγοντας: «Με έχουν προκαλέσει χωρίς Θεό, με στεναχώρησαν με τις ματαιοδοξίες τους· και θα τους ξεσηκώσω με έναν ανόητο λαό, θα τους στεναχωρήσω με έναν παράλογο λαό» (Δευτ. 32:21) και προσθέτει περαιτέρω: «Επειδή άναψε φωτιά» (2:22.3). Εφόσον αυτή η οργή του Θεού κατά των Ιουδαίων χρησίμευσε ως αφορμή για την κλήση των Εθνών (ο Παύλος λέει: «όπως κάποτε ήσουν ανυπάκουος στον Θεό, αλλά τώρα λάβατε έλεος λόγω της ανυπακοής τους», και επίσης: «αν πέσουν», δηλαδή οι Ιουδαίοι, «πλούτος στον κόσμο και η έλλειψη πλούτου τους είναι πλούτος» (1-2, τότε στους Genti. Ο προφήτης ρωτά φυσικά σε ποιο βαθμό προς το παρόν, και θα μείνει ο Θεός για πάντα θυμωμένος με τους Ιουδαίους Σε αυτό το Πνεύμα μέσω του Παύλου δίνει την ακόλουθη απάντηση: όταν «μπει ο πλήρης αριθμός των Εθνών», τότε «όλος ο Ισραήλ θα σωθεί» (Ρωμ. 11:25–26). «Ρύξε την οργή σου στα έθνη... που δεν σε γνωρίζουν, και στα βασίλεια που δεν επικαλέστηκαν το όνομά σου· γιατί κατασπάραξαν τον Ιακώβ και ερήμωσαν τον τόπο του» (Ψαλμ. 79:6-7). Ο προφήτης δεν μιλάει για όλους τους ειδωλολάτρες, γι' αυτό δεν είπε απλώς: λαός, αλλά «έθνη... που δεν σε γνωρίζουν». Αλλά γνωρίζουμε τον Θεό, και το όνομά Του είναι επάνω μας (Ιερεμίας 14:9). Αλλά δεν καταβροχθίζουμε τον Ιακώβ, γιατί δεν τον κατηγορούμε ούτε τον κατηγορούμε, κάτι που συνίσταται στην κατανάλωση, σύμφωνα με την εξήγηση του Παύλου, ο οποίος λέει: «Αν δαγκώνετε και καταβροχθίζετε ο ένας τον άλλον, προσέχετε να μην καταστρέφεστε ένας προς έναν» (Γαλ. 5:15), και επίσης δεν καταστρέφουμε τον τόπο του, γιατί πώς μπορεί να είναι αυτός ο Ισραήλ δικός του; Δεν είμαστε, λοιπόν, που ο προφήτης ευχήθηκε κακό, αλλά εκείνοι που παραμένουν αδαείς και δεν θέλουν να δεχτούν (το όνομα) τη βασιλεία του Θεού. «Μη θυμάσαι τις προηγούμενες ανομίες μας, ας φανούν σύντομα οι ευσπλαχνίες Σου, Κύριε, επειδή πτωχώσαμε πολύ» (Ψαλμ. 78:8), γιατί πώς μπορούμε να χορτάσουμε για παλιά και νέα εγκλήματα; Ίσως με τις προηγούμενες ανομίες ο προφήτης εννοεί εκείνα που διαπράχθηκαν στην έρημο, αφού γι' αυτούς ο Θεός απηύθυνε πολλές διαφορετικές απειλές, γι' αυτό ο προφήτης φοβόταν να τις θυμηθεί. «Σύντομα είθε να μας φανούν οι συμπόνια Σου, Κύριε, γιατί έχουμε γίνει πολύ φτωχοί». Τίποτα δεν κάνει έναν άνθρωπο φτωχό όσο η αμαρτία. αλλά γίνεται ακόμα πιο φτωχός όταν στην αμαρτία προστίθεται και η κακία. Γι’ αυτό προσεύχονται στον Θεό να τους δείξει γρήγορα το έλεός Του, για να μην χαθούν, οδηγούμενοι από την ακραία φτώχεια στην απόγνωση. «Βοήθησέ μας, Θεέ, Σωτήρ μας, για τη δόξα του ονόματός σου. Λοιπόν, ο προφήτης έδειξε τη δόξα του Θεού, αφού δεν μπορούσε να επισημάνει τη δικαιοσύνη των ανθρώπων. και τα λόγια του ονόματος του Θεού εκφράζονται με έλεος προς τους αμαρτωλούς, γι' αυτό και ο Θεός ονομάζεται γενναιόδωρος, ελεήμων και μακροθυμικός. Λέει λοιπόν ο Μωυσής: «Και ο Κύριος κατέβηκε στο σύννεφο, και στάθηκε εκεί κοντά του, και κήρυξε το όνομα του Ιεχωβά. Και ο Κύριος πέρασε από μπροστά του και είπε: Ο Κύριος, ο Κύριος, ένας ελεήμων και ελεήμων Θεός, αργός στο θυμό, με άφθονη καλοσύνη και αλήθεια» (Έξοδος 34:5-6). 3. Βλέπετε ότι εδώ η προσευχή απευθύνεται στον Χριστό; Ονομάζεται όχι μόνο Θεός, αλλά και απευθείας Σωτήρας. Είναι επίσης η δόξα του ονόματος του Θεού, δηλ. Πατέρα, γι' αυτό ο Παύλος Τον ονόμασε λάμψη της δόξας του Πατέρα (Εβρ. 1:3). Και περαιτέρω λόγια δείχνουν ξεκάθαρα ότι μιλάμε για τον Χριστό. Ελευθέρωσέ μας και καθάρισε τις αμαρτίες των ονομάτων μας και για χάρη Σου. Ας μην λένε ποτέ οι ειδωλολάτρες: «Πού είναι ο Θεός τους;» Και η εκδίκηση του χυμένου αίματος των δούλων Σου ας γίνει γνωστή μπροστά στα μάτια μας στους ειδωλολάτρες» (Ψαλμ. 79:9-10). Ποιος μπορεί να καθαρίσει τις αμαρτίες για χάρη του ονόματος του, αν όχι ο Χριστός, που απέκτησε κάθαρση; Κέρδισε τον καθαρισμό των αμαρτιών των Ιουδαίων όταν ο σταυρωμένος είπε στον Πατέρα: «Πατέρα! συγχώρεσε τους, γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν» (Λουκάς 23:34) Γι' αυτό ο Παύλος λέει γι' Αυτόν: «τον οποίο ο Θεός παρέθεσε ως θυσία εξιλασμού στο αίμα Του μέσω της πίστης, για να δείξει τη δικαιοσύνη Του στη συγχώρεση των αμαρτιών που είχαν προηγουμένως διαπραχθεί» (Ρωμ. 3:25). για χάρη των ειδωλολατρών, ώστε οι τελευταίοι, μη γνωρίζοντας το έλεος του Θεού, να μην λένε: «Πού είναι ο Θεός τους;» ? και δεν θα έπεφταν σε εξαπάτηση λόγω της απιστίας τους, αλλά αντίθετα, ώστε, έχοντας γνωρίσει αυτό το έλεος, να καθοδηγηθούν από αυτό, να ασκηθούν με κάθε επιμέλεια και να σωθούν. Περαιτέρω λόγια μπορούν να χρησιμεύσουν ως επιβεβαίωση για αυτά που ειπώθηκαν. Και είθε η εκδίκηση για το χυμένο αίμα των δούλων Σου να γίνει γνωστή μπροστά στα μάτια μας ανάμεσα στους ειδωλολάτρες». Γιατί ο προφήτης θέλει η εκδίκηση να γίνει γνωστή στους ειδωλολάτρες; Επειδή έπρεπε να γίνει πάνω από δαίμονες που είναι αίμα, δηλαδή οι ψυχές των δούλων του Θεού, των Ιουδαίων, μολύνθηκαν από την ειδωλολατρία. Ποια ήταν η εκδίκηση; Στην ανατροπή των ειδώλων, στο κάψιμο των δαιμονικών ναών, που γίνεται μπροστά στα μάτια των Εβραίων. βλέπουν τι συμβαίνει, αλλά μένουν αδιάφοροι. Αντίθετα, οι ειδωλολάτρες γνωρίζουν την εκδίκηση. ξέρουν με ποιο χέρι και ποιου γίνεται αυτό και γίνεται και αποδίδουν την καταστροφή όσων το βλέπουν στον σταυρό του Χριστού. «Ας φτάσει σε σένα ο στεναγμός των αιχμαλώτων· με τη δύναμη του βραχίονά σου φύλαξε τους γιους των φονευμένων» (Ψαλμ. 79:11), όχι με σιδερένια δεσμά, αλλά με δεσμούς αμαρτίας, γιατί ο καθένας είναι δεμένος με τις αλυσίδες των αμαρτιών του. Για να ακουστεί αυτός ο στεναγμός από τον Θεό, το ζητάει ο προφήτης, για να γίνει αυτό που λέγεται στη συνέχεια. Με τη δύναμη του βραχίονά Σου φύλαξε τους γιους των σκοτωμένων." Ο Χριστός ονομάζεται μυς του Πατέρα, όπως έχουμε πει πολλές φορές, σύμφωνα με το μεγαλείο Του, δηλαδή τα μεγάλα μυστήρια της θεοφάνειας Του, που είναι ο σταυρός και η ανάσταση. οι απόστολοι, ήταν μεγάλο πλήθος. «Ανταμείψτε τους γείτονές μας επταπλάσιο στους κόλπους τους (για) την ονειδισμό τους με την οποία σε κατονόμασαν, Κύριε!» (Ψαλμ.79:12). Και τώρα ο προφήτης δεν αποκάλεσε τους ανθρώπους γείτονες. Δεν θα προσευχόταν για ανταμοιβή σε αυτούς με το επταπλό, γνωρίζοντας ότι ο Κριτής δεν θα το επέτρεπε αυτό. πώς θα μπορούσε τότε να Του τραγουδήσει: «Θα ανταμείψεις τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του;» Μιλάει λοιπόν για δαίμονες. Οι τελευταίοι δικαίως δέχονται την τιμωρία των επτά για το γεγονός ότι, έχοντας ανώτερη φύση σε σύγκριση με εμάς, επειδή εκδιώχθηκαν από τον ουρανό, δεν συνήλθαν, αλλά συνεχίζουν να ταράζουν τη γη με την απάτη τους. Γιατί όχι μόνο αμαρτάνουν οι ίδιοι, αλλά και μας ενθαρρύνουν να αμαρτήσουμε, και ταυτόχρονα ατιμάζουν τον Θεό, του οποίου η εικόνα φαινόταν να έχει πέσει μέσα τους. τέλος, γιατί και μετά την έλευση του Χριστού δεν εγκατέλειψαν την ειδωλολατρία, αλλά εξακολουθούν να επιδίδονται σε αυτήν τώρα. Ποιο είναι το βάθος τους; Γεένα. Αυτός ο τόπος τους ανατέθηκε από την αρχή, όπως μαρτυρεί ο Χριστός όταν λέει: «Φύγε από μένα, καταραμένοι, στην αιώνια φωτιά που ετοιμάστηκε για τον διάβολο και τους αγγέλους του» (Ματθαίος 25:41). «Είμαστε ο λαός σου και τα πρόβατα της βοσκής σου, θα σε ομολογούμε, Θεέ, για πάντα, σε γενεά και γενεά, για να κηρύττουμε τον έπαινο Σου» (Ψαλμ. 79:13). Προφήτης σημαίνει όλη την ανθρωπότητα. Αντιπαραθέτοντας μας με τους δαίμονες που εκδιώχθηκαν από τον ουρανό, αποκαλεί τον άνθρωπο λαό του Θεού και πρόβατα της βοσκής Του. Γιατί είναι τα πρόβατα της βοσκής Του; Γιατί εμείς οι πιστοί τρεφόμαστε από Αυτόν. μέσω της συμμετοχής στα μυστήρια, «Θα σε ομολογούμε, Θεέ, για πάντα, σε γενιά και γενιά, για να κηρύττουμε τον έπαινο Σου». Αυτή η ομολογία σημαίνει ότι υπήρχε ήδη κάποια άλλη ομολογία πριν. Προηγουμένως, ο Χριστός μας ομολόγησε ως πρόβατά Του, λέγοντας: «Τα πρόβατά μου υπακούουν στη φωνή Μου» (Ιωάννης 10:27). Έπειτα, αφού ήθελε να δεχτεί και τους ειδωλολάτρες, πρόσθεσε: «Έχω άλλα πρόβατα που δεν είναι αυτής της μάντρας, και αυτά πρέπει να τα φέρω» (Ιωάννης 10:16). Του φέρνουμε επίσης εξομολόγηση, αποκαλώντας Τον Ποιμένα στον επόμενο ψαλμό. Και αυτό το κάνουμε όχι για λίγο, αλλά για πάντα, δηλ. ακατάπαυστα; Και διακηρύσσουμε τον έπαινο Του σε γενιά και γενιά, προσφέροντάς Του ευχαριστήριο έπαινο σε όλες τις γενιές. ή Τον υμνούμε και από τις δύο γενιές - όχι μόνο από εκείνους που είναι κατά τη σάρκα, αλλά και από εκείνους που έχουν ήδη αναχωρήσει από τη σάρκα, όταν στις προσευχές μας καλούμε τους πατριάρχες, τους αποστόλους, τους προφήτες ή τους μάρτυρες. Δημιουργίες που αποδίδονται στον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο και στην Πατρολογία του Μιν, ταξινομημένες ως Σπούρια Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: