Собеседование 11

1. Die Inschrift der Prophezeiung ist klar; Wenden wir uns daher der Interpretation des Psalms zu. Es enthält keine Verurteilung der Heiden, wie manche meinen, sondern eine Prophezeiung darüber, was mit den Juden geschehen wird, wenn die Heiden ihr Erbe erhalten. „Gott! Die Heiden kamen in Dein Erbe und entweihten Deinen heiligen Kirche“ (Psalm 78,1). Dies geschah mit den Juden, als Jerusalem von den Assyrern, dann von den Mazedoniern und schließlich von den Römern eingenommen wurde. Da dies verständlich ist, wenden wir uns der spirituellen Bedeutung der Prophezeiung zu. Als die Heiden in das Erbe der Juden eintraten, d.h. die Erkenntnis Gottes empfingen, – denn das ist es, was die Alten das Los der Juden hatten, wie Mose ihnen im Deuteronomium davon erzählte: „Der Herr, dein Gott, hat dich erwählt, sein Volk zu sein aus allen Völkern, die auf Erden sind“ (5. Mose 7,6), – dann entweihten sie ihren heiligen Kirche im alten Jerusalem, – nicht in dem Sinne, dass sie selbst die Täter waren Schändung, sondern darin, dass sie die verborgene Schändung der Kirche entdeckten, die durch die Bosheit der Priester darin verursacht wurde. So wie ein Priester, der sich einen angeblichen Aussatz ansah und nach einer Untersuchung die Krankheit erklärte, den Kranken, wie man so sagt, unrein macht, nicht weil er eine Verunreinigung verursachte (das ist nicht typisch für einen Priester), sondern weil er erklärte, der Patient sei tatsächlich infiziert, so machten die Heiden dasselbe mit den Juden. Die Rechtfertigung des letzteren beraubte das erstere seiner Heiligkeit, und der Ungehorsam des alten Volkes wurde durch den Gehorsam des neuen Volkes deutlicher. „Sie verwandelten Jerusalem in ein Gemüselager“ (Psalm 78,2). Warum „zum Gemüseladen“? Weil sie, nachdem sie den Geist des Gesetzes und der Propheten empfangen hatten, nur die Früchte des Buchstabens für sich behielten. Und das war nicht das Werk von Menschen, sondern von Gott, der wollte, dass die Beweise unseres Glaubens von unseren Feinden bewahrt werden. Der Buchstabe wird zu Recht als Herbstfrucht bezeichnet, denn er liefert keine echte Nahrung, sondern vergängliche Nahrung. „Du warfst die Leichen deiner Knechte nieder als Nahrung für die Vögel des Himmels, die Leiber deiner Heiligen als Tiere auf Erden“ (Psalm 78,2). Den Vögeln der Luft wird in der Heiligen Schrift oft eine schlechte Bedeutung zugeschrieben. Dies wird durch den Bäcker des Pharaos bestätigt, der in einem Traum gesehen hatte, wie die Vögel des Himmels nach dem Brot pickten, das er auf seinem Kopf trug, und die Interpretation des Traums in dem Sinne erhielt, dass ihm der Kopf weggenommen würde. Die Kirche gab diesen Vögeln die Leichen von Juden als Nahrung; auf die gleiche Weise wurden die Körper der Heiligen den Tieren der Erde gegeben. Und diese Tiere sind böse Mächte, wie Jesaja uns klar erklärt, als er von Babylon spricht: „Die Tiere der Wüste werden darin wohnen“ und zeigt an, welche: „Und die Häuser werden voller Eulen sein; und Strauße werden dort wohnen, und zottige Tiere werden dort springen“ (Jesaja 13,21). Es ist nicht verwunderlich, die Juden Sklaven zu nennen, denn der Sklave, der sein Talent verbarg und ihnen als Bild diente, wurde als fauler und böser Sklave bezeichnet. Wenn sie gute Sklaven gewesen wären, wären sie nicht zu Leichen geworden, hätten also keine kriminellen Gedanken und bösen Taten begangen. Wenn der Prophet sie auch Heilige nannte, dann nicht aufgrund von Taten, sondern beim Namen, so wie falsche Propheten oft Propheten genannt werden, obwohl sie nicht im Namen Gottes prophezeien, so wie sie Heilige sind, die eine heilige Salbung erhalten haben, obwohl sie keine heiligen Dinge halten. Deshalb hörte Hesekiel, als er in einer Vision die Zerstörer Jerusalems sah, die folgenden Worte, die Gott zu ihm sprach: „Schlagt den alten Mann, den jungen Mann und die Jungfrau, das Kind und die Frauen zu Tode, aber rührt niemanden an, an dem das Malzeichen ist, und fängt an in meinem Heiligtum“ (Hesekiel 9,6), denn sie waren nur dem Anschein nach heilig und nicht in Wirklichkeit; sonst hätten sie ein Zeichen gehabt und wären nicht wie die anderen zerstört worden. Nun nennt der Prophet sie beim Namen Heilige; deshalb wurde ihr Fleisch, d.h. irdische Angelegenheiten, wie er bildlich sagt, von geistigen Tieren gefressen. Diejenigen, die nur an irdische Dinge denken, werden Fleisch genannt, wie die Worte Gottes zeigen, als er die Sintflut bringen wollte: „Mein Geist wird von den Menschen nicht verachtet werden in Ewigkeit, denn sie sind Fleisch“ (Gen 6,3). „Sie vergossen ihr Blut wie Wasser um Jerusalem herum, und niemand war da, um sie zu begraben“ (Psalm 78,3). 2. Ihr Blut sind geistige Sünden, für die Blut die Strafe ist. Diese Sünden sind wie Wasser ausgeflossen, d. h. sie können nicht mehr korrigiert werden, ebenso wie verschüttetes Wasser nicht aufgefangen werden kann. Deshalb sagte die Tekoititerin zu David: „Wir werden sterben und wie Wasser sein, das auf die Erde gegossen wird und nicht gesammelt werden kann“ (2. Sam. 14,14). Wo hat Gott es vergossen? „Rund um Jerusalem“, d. h. darin, die Vernichtung seiner Bewohner, weil ihr Blut auf ihnen und ihren Kindern ist, wie die Ankläger Christi selbst sagten. „Und es gab niemanden, der sie begraben hätte.“ Warum? Da sie bereits tot waren, konnten sie sich nicht gegenseitig begraben, und die Kirche konnte sie nicht begraben, d. h. es ist nicht erlaubt, ihre Sünden zu vertuschen. Was ist das Hindernis dafür? Das Wort Gottes, das besagt: „Die Toten sollen ihre eigenen Toten begraben“ (Matthäus 8,22). Warum? Denn wer versucht, Sünder zu vertuschen, offenbart seine schändlichen Taten nur noch deutlicher vor allen. „Wir sind unseren Nachbarn zum Gespött geworden, zum Gespött und zum Spott ... für die Menschen um uns herum“ (Psalm 78,4). Weder Armut noch Schlichtheit, noch Krankheit oder irgendetwas anderes ist so schändlich wie die Sünde, denn es ist eine freiwillige Krankheit, eine Wunde, die aus der Willensdisposition entsteht. Beachten Sie die Weisheit des Propheten: Strafen, sagt er, kamen über sie, das heißt über diejenigen, die gesündigt haben; aber um Vorwürfe zu machen, erklärt er: Er war auch mit ihnen verwickelt. Wenn er ein Prophet war, dann schämte er sich für diejenigen, die der Prophezeiung nicht glaubten, wenn er ein Priester war, dann für diejenigen, die von ihm geheiligt wurden, dann aber bestraft wurden. Für welche Nachbarn wurden die Juden zum Gespött, für welche anderen wurden sie zum Vorwurf und zur Schande? ihnen. „Wie lange, Herr, wirst du bis zum Ende zornig sein? Wie lange wird dein Eifer wie Feuer brennen?“ (Ps. 78:5). Auch der Gesetzgeber Moses wies auf diesen Eifer Gottes in Bezug auf die Juden hin, indem er sagte: „Sie haben mich gereizt ohne Gott, sie haben mich mit ihren Eitelkeiten betrübt; und ich werde sie mit einem törichten Volk betrüben, ich werde sie mit einem unverständigen Volk betrüben“ (5. Mose 32,21) und fügt weiter hinzu: „Denn Feuer ist in meinem Zorn entzündet“ (5. Mose 32,22). Da dieser Zorn Gottes gegen die Juden als Grund für die Berufung der Heiden diente (Paulus sagt: „So wie ihr einst Gott ungehorsam wart, nun aber wegen ihres Ungehorsams Barmherzigkeit erfahren habt“, und er auch: „Wenn ihr Fall“, also die Juden, „Reichtum für die Welt und ihr Mangel an Reichtum Reichtum für die Heiden ist“ – (Röm. 11,30, 12), dann fragt der Prophet natürlich, inwieweit dafür Nun, und wird Gott für immer zornig auf die Juden bleiben? Darauf gibt der Geist durch Paulus die folgende Antwort: „Wenn die ganze Zahl der Heiden hereinkommt“, dann „wird ganz Israel gerettet“ (Röm 11,25–26). „Gieße deinen Zorn über die Nationen aus, die dich nicht kennen, und über die Königreiche, die deinen Namen nicht anrufen. Denn sie haben Jakob verschlungen und seine Stätte verwüstet“ (Psalm 79,6-7). Der Prophet spricht nicht von allen Heiden, weshalb er nicht einfach sagte: ein Volk, sondern „Völker ... die Dich nicht kennen.“ Aber wir kennen Gott, und sein Name ruht auf uns (Jeremia 14,9). Aber wir verschlingen Jakob nicht, weil wir ihn nicht tadeln und ihm keine Vorwürfe machen, und darin liegt das Verzehren, so die Erklärung von Paulus, der sagt: „Wenn ihr euch gegenseitig beißt und verschlingt, so hütet euch, dass ihr nicht einer nach dem anderen vernichtet werdet“ (Gal. 5,15), und wir verwüsten auch nicht seinen Platz, denn wie kann das sein, wenn jeder Israel als sein eigenes gemeinsames Vaterland betrachtet? Es sind also nicht wir, denen der Prophet Schaden zufügen wollte, sondern diejenigen, die unwissend bleiben und (den Namen) des Reiches Gottes nicht annehmen wollen; „Gedenke nicht unserer vergangenen Missetaten, möge deine Barmherzigkeit bald über uns erscheinen, o Herr, denn wir sind sehr arm geworden“ (Psalm 78,8), denn wie können wir für alte und neue Verbrechen büßen? Vielleicht meint der Prophet mit früheren Missetaten diejenigen, die in der Wüste begangen wurden, da Gott für sie viele verschiedene Drohungen aussprach, weshalb der Prophet Angst hatte, sich an sie zu erinnern. „Möge uns bald Deine Barmherzigkeit offenbaren, o Herr, denn wir sind sehr arm geworden.“ Nichts macht einen Menschen so arm wie die Sünde; aber er wird noch ärmer, wenn zur Sünde noch Bosheit hinzukommt. Deshalb beten sie zu Gott, dass er ihnen schnell seine Barmherzigkeit erweist, damit sie, von extremer Armut zur Verzweiflung getrieben, nicht zugrunde gehen. „Hilf uns, o Gott, unser Retter, zur Ehre deines Namens. Gott! Errette uns und reinige die Sünden unseres Namens und um deinetwillen“ (Psalm 78,9). Nun, der Prophet wies auf die Herrlichkeit Gottes hin, da er nicht auf die Gerechtigkeit des Volkes hinweisen konnte; und die Worte des Namens Gottes kommen in der Barmherzigkeit gegenüber den Sündern zum Ausdruck, weshalb Gott großzügig, barmherzig und langmütig genannt wird. So sagt Moses: „Und der Herr stieg in der Wolke herab und trat neben ihn und verkündete den Namen Jehovas. Und der Herr ging vor ihm her und verkündete: Der Herr, der Herr, ein gnädiger und barmherziger Gott, langsam zum Zorn, reich an Güte und Wahrheit“ (Exodus 34:5-6). 3. Sehen Sie, dass das Gebet hier an Christus gerichtet ist? Er wird nicht nur Gott, sondern auch direkt der Erlöser genannt. Er ist auch die Herrlichkeit des Namens Gottes, d. h. Vater, weshalb Paulus ihn den Glanz der Herrlichkeit des Vaters nannte (Hebr 1,3). Und weitere Worte zeigen deutlich, dass es sich um Christus handelt. Befreie uns und reinige die Sünden unseres Namens und um Deinetwillen. Lass die Heiden niemals sagen: „Wo ist ihr Gott?“ Und lass die Rache des vergossenen Blutes deiner Diener vor unseren Augen unter den Heiden kundwerden“ (Ps. 79:9-10). Wer kann um seines eigenen Namens willen von Sünden reinigen, wenn nicht Christus, der die Reinigung erlangt hat? Er erlangte die Reinigung von den Sünden der Juden, als der Gekreuzigte zum Vater sagte: „Vater!“ vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun“ (Lukas 23,34). Deshalb sagt Paulus über ihn: „den Gott als Sühneopfer in seinem Blut durch den Glauben hingestellt hat, um seine Gerechtigkeit zu erweisen in der Vergebung der zuvor begangenen Sünden“ (Römer 3,25). Er ist mit den Sünden der Juden nicht nur um ihrer selbst willen barmherzig, sondern viel mehr um der Heiden willen, so dass diese, ohne es zu wissen, die Sünden der Juden erweisen Die Barmherzigkeit Gottes würde nicht sagen: „Wo ist ihr Gott?“ ? und würden nicht aufgrund ihres Unglaubens in die Täuschung geraten, sondern im Gegenteil, damit sie, nachdem sie diese Barmherzigkeit kennengelernt haben, sich von ihr leiten lassen, sich mit allem Eifer bemühen und gerettet werden. Weitere Worte können für Sie als Bestätigung des Gesagten dienen. Und möge die Rache für das vergossene Blut Deiner Diener vor unseren Augen unter den Heiden bekannt werden.“ Warum möchte der Prophet, dass die Rache den Heiden bekannt wird? Denn es musste über Dämonen geschehen, die aus Blut bestehen, d. h. die Seelen der Diener Gottes, der Juden, wurden durch Götzendienst befleckt. Was war die Rache? Im Sturz der Götzen, im Verbrennen dämonischer Kirche, das vor den Augen der Juden stattfindet; Sie sehen, was passiert, bleiben aber gleichgültig. Im Gegenteil, die Heiden kennen Rache; Sie wissen, durch welche Hand und durch wessen Hand dies geschieht und vollbracht wird, und sie führen die Zerstörung derer, die es sehen, auf das Kreuz Christi zurück. „Lass das Stöhnen der Gefangenen zu dir kommen; mit der Kraft deines Armes bewahre die Söhne der Erschlagenen“ (Psalm 79,11), nicht mit eisernen Fesseln, sondern mit den Fesseln der Sünde, denn jeder ist mit den Ketten seiner Sünden gefesselt. Damit dieses Stöhnen von Gott gehört wird, bittet der Prophet darum, damit das, worüber als nächstes gesprochen wird, geschehen kann. Durch die Kraft deines Arms bewahre die Söhne der Erschlagenen.“ Christus wird, wie wir schon oft gesagt haben, der Muskel des Vaters genannt, entsprechend seiner Größe, d. „Belohne unsere Nachbarn siebenfach in ihrem Herzen für ihre Schmähungen, mit denen sie Dir, o Herr, Vorwürfe gemacht haben!“ (Psalm 79:12). Und nun nannte der Prophet die Menschen nicht Nachbarn; Er betete nicht um eine Belohnung für sie mit dem Siebenfachen, da er wusste, dass der Richter dies nicht zulassen würde. Wie könnte er dann zu Ihm singen: „Wirst du jeden nach seinen Taten vergelten?“ Er spricht also von Dämonen. Letztere erhalten zu Recht die Strafe von sieben dafür, dass sie, da sie im Vergleich zu uns eine höhere Natur hatten, nach der Vertreibung aus dem Himmel nicht zur Besinnung kamen, sondern weiterhin die Erde mit ihrer Täuschung beunruhigen; denn sie sündigen nicht nur selbst, sondern ermutigen uns auch zur Sünde, und entehren gleichzeitig Gott, dessen Bild ihnen in den Sinn gekommen zu sein schien; schließlich, weil sie auch nach dem Kommen Christi den Götzendienst nicht aufgegeben haben, ihm aber auch heute noch frönen. Wie tief sind sie? Gehenna. Dieser Platz wurde ihnen von Anfang an zugewiesen, wie Christus bezeugt, wenn er sagt: „Geht weg von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist“ (Matthäus 25,41). „Wir sind dein Volk und die Schafe deiner Weide. Wir werden dich bekennen, o Gott, von Generation zu Generation, um deinen Lobpreis zu verkünden“ (Psalm 79,13). Der Prophet meint die ganze Menschheit. Indem er uns mit den aus dem Himmel vertriebenen Dämonen vergleicht, nennt er den Menschen das Volk Gottes und die Schafe seiner Weide. Warum sind die Schafe seiner Weide? Weil wir, die Gläubigen, uns von Ihm ernähren. Durch die Teilnahme an den Sakramenten „werden wir dich, o Gott, für immer bekennen, von Generation zu Generation, um deinen Lobpreis zu verkünden.“ Dieses Geständnis bedeutet, dass es zuvor bereits ein anderes Geständnis gab. Zuvor bekannte Christus uns als seine Schafe und sagte: „Meine Schafe gehorchen meiner Stimme“ (Johannes 10,27); Dann, da er auch die Heiden akzeptieren wollte, fügte er hinzu: „Ich habe noch andere Schafe, die nicht aus dieser Herde sind, und diese muss ich bringen“ (Johannes 10,16). Wir bekennen ihn auch und nennen ihn im nächsten Psalm Hirte. Und das tun wir nicht für kurze Zeit, sondern für immer, d.h. unaufhörlich; und wir verkünden sein Lob von Generation zu Generation und bringen Ihm allen Generationen Dank dar; oder wir preisen Ihn von beiden Generationen aus – nicht nur von denen, die im Fleisch sind, sondern auch von denen, die bereits vom Fleisch abgewichen sind, wenn wir in unseren Gebeten die Patriarchen, Apostel, Propheten oder Märtyrer anrufen. Schöpfungen, die dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschrieben werden und in der Patrologie von Min als Spuria klassifiziert sind Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: