Собеседование 11

1. Надписът на пророчеството е ясен; Затова нека се обърнем към тълкуването на псалма. Тя не съдържа осъждане на езичниците, както някои мислят, а пророчество за това какво ще се случи с евреите, когато езичниците получат своето наследство. „Боже! Езичниците дойдоха в Твоето наследство и оскверниха светия Ти храм” (Пс. 78:1). Това се случи с евреите, когато Ерусалим беше превзет от асирийците, след това от македонците и накрая от римляните. Тъй като това е разбираемо, нека се обърнем към духовния смисъл на пророчеството. Когато езичниците влязоха в наследството на евреите, т.е. получиха познанието за Бога, - защото това е, което древната участ на евреите, както им каза Моисей във Второзаконие: "Господ, вашият Бог, ви избра да бъдете Свои хора от всичките народи, които са на земята" (Втор. 7:6), - тогава те оскверниха техния свещен храм, намиращ се в древния Ерусалим, - не в смисъл, че те сами са били виновници за оскверняването, но в това, че са разкрили скритото оскверняване на храма, до което е довело нечестието на свещениците в него. Точно както свещеник, който е гледал мнима проказа и след изследване е обявил болестта, прави болния, както се казва, нечист, не защото е причинил оскверняване (това не е характерно за свещеник), а защото е обявил болния за наистина заразен, така и езичниците направиха същото с евреите. Оправданието на вторите лиши първото от святост, а непокорството на древните хора стана по-очевидно чрез покорството на новите. „Те превърнаха Ерусалим в склад за зеленчуци“ (Пс. 78:2). Защо „до магазина за зеленчуци“? Защото те, като приеха духа на закона и пророците, запазиха за себе си само плодовете на буквата. И това не беше дело на хора, а на Бог, който искаше доказателствата за нашата вяра да бъдат запазени от нашите врагове. Буквата с право се нарича есенен плод, защото не дава истинска храна, а преходна. „Ти хвърли труповете на Твоите слуги за храна на небесните птици, телата на Твоите светии като земни зверове” (Пс. 78:2). Често се приема, че небесните птици имат лошо значение в божественото писание. Това се потвърждава от пекаря на фараона, който, след като видя насън небесните птици да кълват хляба, който носеше на главата си, получи тълкуването на съня в смисъл, че главата му ще бъде отнета. Църквата е дала труповете на евреите като храна за тези птици; по същия начин телата на светиите бяха дадени на земните зверове. И тези зверове са зли сили, както ясно ни обясни Исая, когато говори за Вавилон: „зверовете на пустинята ще живеят в него“ и посочва кои: „и къщите ще се напълнят със сови, и щрауси ще живеят там, и рошави ще скачат там“ (Ис. 13:21). Няма нищо учудващо в това да наричаме евреите роби, защото робът, който е скрил таланта си и им е служил като образ, е наречен мързелив и зъл роб. Ако бяха добри роби, нямаше да станат трупове, т.е. нямаше да имат престъпни мисли и злодеяния. Ако пророкът също ги е нарекъл светии, тогава не по дела, а по име, както лъжепророците често се наричат ​​пророци, въпреки че не пророкуват от името на Бога, така както са светии, които са получили свято помазание, въпреки че не пазят свети неща. Ето защо Езекиил, когато видя във видение разрушителите на Ерусалим, чу следните думи, които Бог му каза: „Убийте до смърт стареца, младия мъж и девойката, детето и жените, но не докосвайте нито един човек, върху когото е белегът, и започнете от светилището Ми” (Езекиил 9:6), защото те бяха свети само на външен вид, а не в действителност; иначе щяха да имат знак и нямаше да бъдат унищожени като другите. Така че сега пророкът ги нарича светии по име; следователно тяхната плът, т. е. земните дела бяха изядени, както той образно казва, от умствени животни. Тези, които мислят само за земните неща, се наричат ​​плът, както се вижда от думите на Бог, когато Той искаше да доведе потопа: „Духът Ми няма да бъде презиран от човеците [тези] до века, защото са плът” (Бит. 6:3). „Те проляха кръвта си като вода около Йерусалим и нямаше кой да ги погребе“ (Пс. 79:3). 2. Тяхната кръв е духовни грехове, за които кръвта е наказанието. Тези грехове се разляха като вода, т.е. вече не могат да бъдат поправени, както и разлятата вода не може да се събере. Ето защо текоитката каза на Давид: „Ще умрем и ще бъдем като вода, излята на земята, която не може да се събере” (2 Царе 14:14). Къде го е излял Бог? „Около Ерусалим“, т.е. в него, унищожавайки жителите му, защото кръвта им е върху тях и децата им, както казаха самите обвинители на Христос. — И нямаше кой да ги погребе. защо Защото те, бидейки вече мъртви, не можеха да се погребват един друг, а и Църквата не можеше да ги погребе, т.е. прикриването на греховете им не е позволено. Каква е пречката за това? Божието слово, което казва: „Оставете мъртвите да погребват своите мъртъвци“ (Матей 8:22). защо Защото, който се опитва да прикрива грешниците, само по-ясно разкрива срамните си дела пред всички. „Станахме за присмех на ближните си, за посмешище и за укор... на околните” (Пс. 78:4). Нито бедността, нито простотата на външния вид, нито болестта, нито нещо друго е толкова срамно, колкото греха, защото това е доброволна болест, рана, произтичаща от разположението на волята. Обърнете внимание на мъдростта на пророка: наказанията, казва той, дойдоха върху тях, тоест върху тези, които съгрешиха; но за упрек той заявява, че Той също е бил замесен с тях. Ако беше пророк, тогава се срамуваше от онези, които не вярваха на пророчеството, ако беше свещеник, тогава от онези, които бяха осветени от него, но след това бяха подложени на наказание. За кои съседи евреите станаха за смях и за кои други – укор и срам? тях. "Докога, Господи, ще се гневиш докрай? Докога ще гори Твоята ревност като огън?" (Пс. 78:5). Законодателят Мойсей също изтъква тази Божия ревност по отношение на евреите, казвайки: „Те Ме разгневиха без Бог, наскърбиха Ме със суетата си; и Аз ще ги разгневя с безумен народ, Ще ги наскърбя с безумен народ” (Втор. 32:21), и по-нататък добавя: „Защото огън пламна в яростта Ми” (Втор. 32:22). Тъй като този Божи гняв срещу евреите послужи като причина за призоваването на езичниците (Павел казва: „както някога бяхте непокорни на Бога, но сега сте получили милост поради тяхното непокорство“, и той също: „ако тяхното падение“, тоест евреите, „богатство за света, а липсата им на богатство е богатство за езичниците“ - (Рим. 11:30, 12), тогава пророкът естествено пита до каква степен засега и дали Бог ще остане ядосан на евреите завинаги? На това Духът чрез Павел дава следния отговор: когато „влезе целият брой на езичниците“, тогава „целият Израил ще бъде спасен“ (Римляни 11:25-26). „Излей гнева Си върху народите... които не Те познават, и върху царствата, които не са призовали Твоето име, защото те изпоядоха Яков и опустошиха мястото му“ (Пс. 79:6-7). Пророкът не говори за всички езичници, поради което не казва просто: народ, а „народи... които не Те познават”. Но ние познаваме Бога и Неговото име е върху нас (Еремия 14:9). Но ние не поглъщаме Яков, защото не го укоряваме и не го обвиняваме, в което се състои поглъщането, според обяснението на Павел, който казва: „Ако се хапете и изяждате един друг, внимавайте да не бъдете унищожени един по един” (Гал. 5:15), а и не опустошаваме мястото му, защото как може това да стане, ако всеки смята Израел за свое общо отечество? Следователно не ние сме онези, които пророкът е пожелал зло, а онези, които остават в неведение и не искат да приемат (името на) Божието царство; „Не си спомняй миналите ни беззакония, нека Твоите състрадания скоро се явят върху нас, Господи, защото станахме много бедни“ (Пс. 78:8), защото как да се задоволим за стари и нови престъпления? Може би под предишни беззакония пророкът има предвид онези, които са извършени в пустинята, тъй като за тях Бог изрече много различни заплахи, поради което пророкът се страхуваше да ги помни. „Скоро да ни се яви Твоето състрадание, Господи, защото станахме много бедни.” Нищо не прави човек беден като греха; но той става още по-беден, когато нечестието се добави към греха. Затова те се молят на Бога бързо да им покаже милостта Си, за да не загинат, доведени от крайна бедност до отчаяние. "Помогни ни, Боже, Спасителю наш, за славата на Твоето име. Боже! Избави ни и очисти греховете на имената ни и заради Тебе" (Пс. 78:9). Е, пророкът посочи славата на Бог, тъй като не можеше да посочи праведността на хората; и думите на Божието име се изразяват в милост към грешниците, поради което Бог е наречен щедър, милостив и дълготърпелив. Така Моисей казва: "И Господ слезе в облака, застана там близо до него и извика името на Йехова. И Господ мина пред него и провъзгласи: Господ, Господ, милостив и милосърден Бог, бавен на гняв, изобилен с милост и истина" (Изход 34:5-6). 3. Виждате ли, че тук молитвата е отправена към Христос? Той е наречен не само Бог, но и директно Спасител. Той е и славата на Божието име, т.е. Отец, поради което Павел Го нарича сиянието на славата на Отца (Евреи 1:3). И следващите думи ясно показват, че говорим за Христос. Избави ни и очисти греховете на имената ни и заради Тебе. Нека езичниците никога не казват: "Къде е техният Бог?" И отмъщението за пролятата кръв на Твоите раби да се познае пред очите ни между езичниците" (Пс. 79:9-10). Кой може да очисти греховете заради собственото си име, ако не Христос, Който придоби очистването? Той придоби очистването на греховете на евреите, когато разпнатият каза на Отца: "Отче! прости им, защото не знаят какво правят" (Лука 23:34). Ето защо Павел казва за Него: „Когото Бог постави като жертва на умилостивение в кръвта Си чрез вяра, за да покаже правдата Си в прощението на предишните грехове" (Рим. 3:25). Той е милостив към греховете на евреите не само заради самите тях, но много повече заради езичниците, за да не кажат последните, като не познават Божията милост: "Къде е техният Бог?" ? и не биха паднали в измама поради неверието си, а напротив, така че, като познаха тази милост, да се ръководят от нея, да се приложат с цялото си усърдие и да се спасят. Допълнителни думи могат да ви послужат като потвърждение на казаното. И нека отмъщението за пролятата кръв на Твоите слуги бъде познато пред очите ни сред езичниците.” Защо пророкът иска отмъщението да стане известно на езичниците? Защото трябваше да се направи над демони, които са кръв, т.е. душите на Божиите служители, евреите, бяха осквернени от идолопоклонство. Какво беше отмъщението? В събарянето на идолите, в опожаряването на демонските храмове, което става пред очите на евреите; те виждат какво се случва, но остават безразлични. Напротив, езичниците познават отмъщението; те знаят от каква ръка и от чия ръка е направено и постигнато това и приписват гибелта на тези, които го виждат, на Христовия кръст. „Нека Те достигне стенанието на затворниците, със силата на Твоята мишца опази синовете на убитите” (Пс. 79:11), не с железни окови, а с окови на греха, защото всеки е вързан с веригите на своите грехове. За да бъде чуто това стенане от Бога, пророкът моли за това, за да стане това, за което се говори по-нататък. Със силата на Твоята мишца запази синовете на убитите." Христос се нарича мускул на Отца, както казахме много пъти; според Неговото величие, т.е. великите тайнства на Неговото богоявление, които са кръстът и възкресението. Пророкът моли Бог да запази не мъртвите, а синовете на последните; тези, които не вярваха в продължаването на истинския живот, бяха убити; и техните синове, заловени от апостолите, бяха голямо множество. „Възнагради седмократно нашите ближни в пазвата им (за) укора, с който Те укориха, Господи!“ (Пс.79:12). И сега пророкът не нарече хората съседи; той нямаше да се моли за награда за тях със седмократно, знаейки, че Съдията няма да позволи това; как би могъл тогава да Му пее: „Ще въздадеш ли всекиму според делата му?“ Следователно той говори за демони. Последните с право получават наказанието от седем за това, че имайки по-висока природа от нас, те, като са изхвърлени от небето, не са дошли на себе си, но продължават да смущават земята с измамата си; защото те не само сами съгрешават, но и ни насърчават към греха, и в същото време те позорят Бога, чийто образ сякаш е попаднал в тях; накрая, защото дори след идването на Христос те не изоставиха идолопоклонството, но все още му се отдават сега. Каква е тяхната дълбочина? Геена. Това място им е отредено от самото начало, както Христос свидетелства, когато казва: „Идете си от Мене, проклети, във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели” (Матей 25:41). „Ние сме Твой народ и овце на Твоето пасбище, ще Те изповядваме, Боже, до века, от поколение в поколение, за да възвестяваме Твоята хвала” (Пс. 79:13). Пророкът означава цялото човечество. Противопоставяйки ни на демоните, изгонени от небето, той нарича човека Божи народ и овцете на Неговото пасбище. Защо овцете са на Неговото пасбище? Защото ние, верните, се храним с Него. чрез участие в тайнствата „ще Те изповядваме, Боже, завинаги, в поколение и поколение, за да възвестяваме Твоята хвала“. Това признание означава, че вече е имало друго признание преди това. Предварително Христос ни изповяда като Свои овце, като каза: „Моите овце слушат гласа Ми” (Йоан 10:27); след това, тъй като искаше да приеме и езичниците, Той добави: „Имам и други овце, които не са от тази кошара, и тези трябва да доведа” (Йоан 10:16). Носим и изповед пред Него, наричайки Го Пастир в следващия псалом. И това правим не за кратко, а завинаги, т.е. непрекъснато; и ние възвестяваме Неговата хвала на поколение и поколение, предлагайки Му благодарствена хвала на всички поколения; или Го възхваляваме и от двете поколения - не само от тези, които са по плът, но и от тези, които вече са излезли от плътта, когато в молитвите си призоваваме патриарсите, апостолите, пророците или мъчениците. Творения, приписвани на св. Йоан Златоуст и в патрологията на Мин, класифицирани като Spuria Абзаците в текста сме подредени от нас. – Редакция на “АБВ на вярата” Може да се интересувате от: