Собеседование 10 на псалом 77

1. Scurtă inscripție, pentru că psalmul este împovărat cu lungimea profeției. Totuși, că din acest motiv este inscripționat: „motiv”, ca să ne ferim de nenorocirile care s-au întâmplat evreilor din cauza nebuniei lor, reiese clar din cuvintele inițiale: „Ascultă, poporul meu, legea mea, înclină-ți urechea la cuvintele gurii mele” (Ps. 77, 1). Vedeți cu ce demnitate îl învestește Duhul (Sfânt) pe profet când vrea să ne avertizeze cu profeție? El numește poporul lui Dumnezeu poporul său și legea lui Dumnezeu legea lui, pentru că ceea ce aparține stăpânului pare a fi proprietatea slujitorilor prudenti și credincioși datorită dragostei lor față de stăpâni. Așa că Dumnezeu i-a spus lui Moise: „Grăbește-te să pleci [de aici], căci poporul tău, pe care l-ai scos din țara Egiptului, s-a stricat” (Ex. 32:7). Ce înseamnă: „ai grijă... la legea mea”? Nu proceda cu nepăsare, ci examinează cu atenție și apoi înclină urechea pentru a asculta. Oricine ascultă legea lui Dumnezeu superficial, sau o consideră inutilă sau împovărătoare, urechea lui nu va putea asculta; și cine studiază legea cu atenție observă că jugul ei este ușor și povara ei este ușoară și își înclină urechea spre cuvintele profeției, adică ascultă toată profeția și, tratând cuvintele sale cu dragoste, sporește Duhul, prin care se împlinesc toate lucrurile. „Îmi voi deschide gura în pilde, voi vesti ghicirea de la început. Ce am auzit și am învățat și ne-au spus părinții noștri” (Ps. 77: 2-3). Deși eu, spune el, vreau să spun pildele din vremuri de altădată și ghicirea antică, cu toate acestea, cuvântul meu despre ele merită credință, pentru că le-am primit cu urechea și le-am studiat, și nu părinții trupești au fost cei care le-au transmis, ci preoții și proorocii. Subliniază bine că nu a fost singurul care a ascultat și a învățat, ci împreună cu mulți alții, când spune: „că am auzit și am învățat”, pentru că această cunoaștere era comună tuturor, toți au ascultat de prooroci, spune el, pentru că leagă învățătura cu istoria, care este proprietatea distinctă a pildelor și ghicirii conținute în Sfânta Sa Scriptura, așa că vom deschide și el, ceea ce spune Scriptura, s-a spus, oferind mereu lui Dumnezeu primele roade ale gurii, așa cum aducem primele roade ale oricărui rod, și ca să nu ne mișcăm limba înainte. decât nu va rosti ceea ce este plăcut lui Dumnezeu. Veți spune despre aceasta că profetul vorbește în numele Domnului: poporul Său este neamul omenesc, legea Lui sunt acele porunci străvechi, Matei îl înțelege și pe El când spune: „Pentru ca să se împlinească ceea ce s-a spus prin profet, care a zis: Îmi voi deschide gura în pilde; voi spune lucruri care au fost ținute ascunse de la întemeierea lumii” (Matei 3:35). Ce a adăugat profetul la asta? „Ceea ce am auzit și știut și ne-au spus părinții noștri.” Aceste cuvinte sunt potrivite pentru umanitate. Și pentru a arăta că ceea ce li s-a transmis este asemănător și în concordanță cu ceea ce a fost spus de profeți, el spune: „Nu a fost ascuns copiilor lor până la generația următoare, vestind în laudele Domnului atât puterea Lui, cât și minunile Lui... pe care le făcuse El” (Ps. 77, 4). Cine sunt cei despre care s-a spus mai devreme: „Ne-au spus părinții noștri”?... 3. 2. „Nu a fost ascuns copiilor lor în generația următoare.” Profetul numește „următoarea” generație păgâni, despre care vorbește în alt loc: „generația care va veni va vesti Domnului” (Ps. 21:31). Dar ei primesc numele de copii ai adevăratului Israel, ca aceia care au moștenit cinstirea lui Dumnezeu de la israeliți, motiv pentru care Pavel a spus despre ei: „cărora le aparțin fiul și slava și legămintele și legile, și închinarea și făgăduințele; și părinții lor” (Romani 9:4-5). Așa că ne-au vestit laude ca fii ai Domnului. Nici nu am ști să-L lăudăm pe Dumnezeu dacă profeții nu ne-ar fi învățat mai înainte să spunem: „Binecuvântați toate lucrările Domnului” (Dan. 3:57), și de asemenea: „Lăudați pe Domnul din ceruri, lăudați-L în locurile de sus” (Ps. 149:1), și de asemenea: „Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul oștirilor!” (Isaia 6:3) și altele asemenea. De la ei am învățat puterile lui Dumnezeu și minunile pe care le-a săvârșit Dumnezeu: puterile pe care le-a revelat în raport cu Faraon, sau Nebucadnețar, sau uriași sau alți oameni asemănători; minunile pe care le-a făcut cu Iov, cu David, cu Daniel, cu cei trei tineri și alții încununați în ispită. „El a dat o descoperire în Iacov și a dat o lege în Israel: ceea ce le-a poruncit părinților noștri, ca ei să dea fiilor lor” (Ps. 77:5). Ce „revelație”? Sau când? Când Dumnezeu s-a luptat cu el la potopul lui Iacov, și nu există nicio îndoială că Dumnezeu s-a luptat sub forma unui om și s-a recunoscut învins de Iacov când a spus: „Dă-mi drumul, că s-a răsărit zorii” (Geneza 32:26), la care Iacov a răspuns: „Nu te voi lăsa să pleci până nu mă vei binecuvânta”. Acest fenomen miraculos este mărturia pe care Hristos a dat-o ca o amintire a teofaniei Sale în trup. Și a dat legea în Israel: ceea ce le-a poruncit părinților noștri, ca ei să predea fiilor lor." În acest scop, spune el, a dat legea în Israel, deși știa că israeliții vor călca și vor încălca legile, pentru a face cunoscut fiilor lor (care s-au convertit, după cum spuneam noi, de la păgâni) ceea ce a poruncit păgânilor, pentru că evreii au primit legea. Păstrăm această lege în spirit și în consecință cu scopul Legitorului. Următoarele cuvinte indică acest lucru și mai clar: „să știe cealaltă generație că fiii care vor să se nască se vor ridica și vor spune despre aceasta fiilor lor” (Ps. 77:6) Vedeți ce spune profetul despre neamuri. fii care urmează să se nască. Din moment ce au căzut prin idolatrie, profetul prezice bine răzvrătirea lor prin credința în Hristos: „și se vor ridica și vor spune fiilor lor despre aceasta”, pentru ca ei să-și pună nădejdea în Dumnezeu și să nu uite lucrările lui Dumnezeu și să caute poruncile Lui” (Ps. 77:6-7). Aceasta este adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu – să transmită altora această cunoaștere prin intermediul acestor fii și a poruncilor pentru a da naștere celorlalți. care cred în Hristos, pentru că nu invidiază pe nimeni în cunoașterea lui Dumnezeu, iar cei care au crezut mai devreme nu vor să blocheze calea celorlalți, ci îi îndeamnă să aibă nădejde în Dumnezeu, să nu uite lucrările lui Dumnezeu și să păzească poruncile Lui. se formează în tine!” (Gal.4:19). Nu asta au făcut cărturarii și fariseii, care au luat cheia înțelegerii și nu au lăsat nimănui să intre. Hristos a subliniat acest lucru când le-a anunțat durerea (Matei 23:13; Luca 11:52). Următoarele cuvinte exprimă același lucru: „ca nu cumva să fie, ca și părinții lor, un neam rău și care să-i întristeze, un neam care nu a păzit inima dreaptă și nu a fost credincios lui Dumnezeu în duhul ei” (Ps. 77:8). Păgânii își atribuie pe bună dreptate părinți veniți din Israel, pentru că Hristos S-a născut din ei. Unii dintre acești părinți sunt drepți, cum ar fi profeții și preoții adevărați și toți cei care păzeau legea, în timp ce alții sunt răi, cum ar fi cei care au purtat aceste titluri în mod fals. Și întrucât profetul a intenționat să vorbească despre părinții celor răi și fărădelege, atunci, după ce a pomenit de părinți, a adăugat în mod necesar despre care părinți vorbea: „o generație care a fost rău și i-a întristat, o generație care nu a păzit dreptatea inimii și n-a fost credincioasă înaintea lui Dumnezeu în duhul ei”. Toți au mărturisit credința doar cu limba, și nu din toată inima și nu cu duh curat, au fost oameni încăpățânați și răzvrătiți și nu s-au luptat cu inimile noastre către Dumnezeu, care nu dorește și primește nu ceea ce iese din gură, ci ceea ce vine din dispozițiile sufletului nostru, ca să nu-i imităm, legea pentru care au disprețuit i s-a dat drept o remișare. „Fiul oilor Efraim, care trage arcul și trage... s-a întors în ziua bătăliei... Ei nu au păzit legământul lui Dumnezeu și nu au vrut să umble în Legea Lui” (Ps. 77:9-10). După numele celei mai puternice seminții, profetul a numit întregul popor al lui Israel, despărțit de poporul lui Iuda, pentru că Efraim era conducătorul celor zece seminții care erau sub stăpânirea lui Ieroboam. Poporul lui Israel este numit și alți profeți, de exemplu, Osea, când spune: „Ce-ți voi face, Efraim? Ce-ți voi face, Iuda?” ( Os. 6:4 ). El numește cele două seminții peste care a domnit casa lui Iuda Iuda, iar celelalte zece seminții Efraim, pentru că seminția lui Efraim a primit putere împărătească asupra lor. Acestea (zece triburi) sunt esența „întinderii arcului și tragerii...”, deoarece acestea din urmă le serveau drept instrument de închinare. Cu toate acestea, ei au fugit, tocmai în ziua războiului spiritual, arătându-și spatele demonilor ostili. Ce i-a făcut să-și ia zborul și să-și arate spatele dușmanilor? Că nu au păzit legământul cu Dumnezeu și nu au umblat în legea Lui. Când li s-a întâmplat asta? Când s-au înclinat în fața celor două corpuri asemănătoare. De aceea profetul, deplângând cele ce a urmat, a adăugat: „Și au uitat faptele Lui bune și minunile pe care le-a arătat: minunile pe care le-a făcut mai înainte... părinților lor... în țara Egiptului, în câmpul lui Thaneos” (Ps. 77:11-12). 3. În câteva cuvinte, profetul a amintit de toate minunile săvârșite în Egipt, pentru care le reproșează că au uitat. Într-adevăr, nu l-ar fi părăsit pe Binefăcător dacă, din mare nerecunoștință, nu ar fi uitat de binefacerile și minunile la care au fost martori părinții lor, care au văzut cu ochii lor semnele care, spune el, au fost săvârșite pe câmpul lui Thaneos. Acest pământ a fost, fără îndoială, cea mai veche și mai extinsă posesie a faraonului. Că Thaneos era mai vechi decât ceilalți este dovedit de Scripturile Divine. Dorind să sublinieze vechimea profundă a Hebronului, o compară cu Thaneos, spunând: „Hebronul a fost zidit cu șapte ani înainte de Zoan, [cetatea] Egiptului” (Numeri 13:23), adică împărăția lui Faraon. „El a împărțit marea și i-a trecut prin...: a oprit apele ca într-o sticlă” (Ps. 77:13). Aici profetul arată marea putere a Făcătorului de Minuni. Când marea a trebuit să se despartă pentru trecerea oamenilor, El nu a secat-o, ci, parcă ar fi cruțat elementul Său, a împărțit-o în două părți. Aceasta înseamnă: „divizat”. Apoi, adunând laolaltă ambele maluri ale apei despărțite ca o blană, El, în mijlocul ei, a golit marea, a dat pământ solid celor ce mergeau, iar când oamenii au trecut, a întors marea la locul ei. „Și i-a condus ziua cu un nor și toată noaptea cu lumina focului” (Ps. 77:14). Vedeți cât de mare este providența Dumnezeului Făcătorul de Minuni? Întrucât aveau nevoie de un stâlp de semnalizare pentru o cale pustie și necunoscută, El a avut grijă nu numai de ceea ce era necesar, ci și de ceea ce era de folos celor care au primit semnul. De aceea, le-a dat un nor ziua, care i-a acoperit de căldura soarelui, iar noaptea un stâlp de foc, care dădea lumină și căldură (pentru că noaptea este umedă și rece). La fel, noi, făcându-ne drum sub călăuzirea lui Dumnezeu, când ne atacă căldura patimilor, ne putem acoperi cu un nor de pocăință, iar când iubirea se răcește, o putem aprinde din nou cu râvnă, ca cu un stâlp de foc. „A vândut o piatră în pustie și le-a dat să bea dintr-o prăpastie mare. Și a scos... ape din piatră și a adus apele... ca niște râuri” (Ps. 77:15-16). Poate cuiva i se va părea că profetul a arătat de două ori același miracol; de fapt, nu, pentru că Moise a scos apă din stâncă de două ori, prima dată în pustiul Horeb, cealaltă dată la Cadiz, unde Miriam a murit și a fost îngropată; și în ambele cazuri în mare abundență, de aceea se spune: „din marele prăpastie”, iar apa în belșug este comparată nu cu un râu, ci cu multe. Aceasta a servit drept dovadă că miracolele făcute pentru ei erau adevărate și nu imaginare. „Și au continuat să păcătuiască înaintea Lui; l-au întristat pe Cel Preaînalt în abis” (Ps. 77:17). Profetul îi acuză pe evrei de o crimă gravă, și anume că, primind astfel de minuni, în loc să se abțină de la păcatele vechi, le-au adăugat altele noi, și nu numai că au păcătuit, ci „în fața Lui”, adică au păcătuit împotriva Celui Care El a făcut minuni. De aceea profetul a adăugat: „Au supărat pe Cel Preaînalt în prăpastie”. Cu ce ​​l-au supărat? Nu pentru că le-ar fi sete, nu pentru că au cerut apă, ci pentru că au hulit și l-au învinovățit pe Generator. De aceea s-au numit locurile minunilor: unul - Apa de dispută (Num. 20, 13), iar celălalt - Ispitirea și hula, pentru că aici L-au ispitit pe Dumnezeu, zicând: „Domnul este sau nu între noi?” ( Ex. 17:7 ). Acest lucru a fost exprimat chiar în cuvintele legiuitorului Moise. Cuvintele ulterioare ale psalmului sunt pe deplin de acord cu aceasta: „Și au ispitit pe Dumnezeu în inimile lor, cerând hrană pentru sufletele lor” (Ps. 77:18). Vedeți, l-au testat pe Dumnezeu pentru a vedea dacă El le poate oferi hrană în deșert? Prin urmare, cererea lor a venit mai mult din corupție decât din nevoie. De aceea se spune nu pur și simplu: „hrană”, ci: „sufletelor lor”, adică au cerut din cauza poftei lor. și pofta duhovnicească, când au mormăit de privarea de castraveți, pepeni și ceapă. „Și a fost o calomnie împotriva lui Dumnezeu și au spus: Poate Dumnezeu să pregătească cu adevărat o masă în deșert?” (Ps. 77:19). Este o crimă gravă să calomniezi o persoană obișnuită, motiv pentru care David spune: „Oricine își calomniază în secret pe aproapele său, îl voi izgoni” (Ps. 100:5); este şi mai greu să defăimească stăpânul, căci pedeapsa se va abate pe cel defăimător; dar a defăima pe Dumnezeu este cel mai greu lucru, pentru că Dumnezeu este pentru noi atât un tată, cât și un domnitor și un hrănitor, care stăpânește totul, indiferent de ce fel de faptă bună sau de putere ai indica. Prin urmare, trebuie să se abțină de la blasfemie împotriva Lui, fie din teama de puterea Lui, fie din dragoste pentru beneficiile Sale. Ce au calomniat, însă? „Și este defăimare împotriva lui Dumnezeu și au zis: Poate Dumnezeu să pregătească cu adevărat o masă în pustie?... Deși a lovit... o piatră și au curs ape și au curgeat râuri, dar poate El să dea și pâine? Sau va pregăti El o masă pentru poporul Său?” ( Ps.77:19-20 ) Orbirea calomniilor și a celor nelegiuiți este grea. Pe baza căruia ar trebui să tragem concluzia despre marea putere a lui Dumnezeu și să fii ferm încrezător că totul este posibil pentru El și nimic nu este imposibil, tocmai din acest motiv ei disperă de puterea Lui, spunând, așa cum ar fi, așa: deși a dat apă, El nu poate da hrană, ca și cum S-ar fi slăbit făcând minuni și și-ar fi cheltuit puterea generoasă asupra celor care au primit mai înainte minuni. Pentru aceasta, Dumnezeu este mâniat pe bună dreptate, după cum se spune mai departe: „Dumnezeu a auzit și a privit (mânioși), și focul s-a aprins în... Iacov și s-a aprins mânia împotriva lui Israel” (Ps. 77:21), adică „s-a transformat în mânie”, după cum traduc Teodotion și traducătorii celei de-a cincea lecturi. 4. De ce au înțeles respingerea în sensul de furie? Nu fără motiv, ci pentru că deseori se întâmplă celor încântați de mânie să-și arunce hainele, ca și cum s-ar grăbi să se răzbune, iar profeții au obiceiul să-i atribuie lui Dumnezeu trăsături omenești pentru a arăta chipul fiecărei acțiuni ale Lui. Și că profetul a numit într-adevăr mișcarea rapidă a respingerii mâniei - ascultați cuvintele suplimentare: „și focul s-a aprins în... Iacov și mânia s-a ridicat împotriva lui Israel”. Din moment ce Dumnezeu era supărat, focul a ieșit să-i pedepsească pe cei care au stârnit mânia. Care este motivul pentru aceasta? „Căci n-au crezut... pe Dumnezeu și nu s-au încrezut în mântuirea Lui” (Ps. 77:22). Într-adevăr, Dumnezeu se mânie când Ei nu cred în El, pentru că oricine nu crede în Dumnezeu nu îngăduie judecata și hulește legea Lui; iar dacă huleşte legea divină, atunci cu atât mai mult este legea omenească. Într-adevăr, ce nu îndrăznesc să spună cei care nu cred în Dumnezeu și nu se încred în mântuirea dată de El? De aceea profetul îi acuză nu numai că nu cred în Tatăl, ci și că nu cred în Fiul. De aceea spune: „nu s-au încrezut în mântuirea Lui”, adică pe Hristos, pe care mulți profeți l-au numit mântuire, și mai clar decât alții, Simeon, care L-a luat în brațe. „El a poruncit norilor de sus și a deschis ușile cerului” (Ps. 77:23). Profetul vorbește aici despre norii mai înalți decât cei care zboară în înălțime, motiv pentru care i-a numit ușile raiului, de parcă ar fi în fața cerului, pentru că sunt nori aproape de pământ care sunt chiar mai jos decât munții. „Și le-a trimis mană pentru mâncare și le-a dat pâinea cerului: omul a mâncat pâinea îngerului. Mâncarea le-a trimis... până s-au săturat” (Ps. 77:24-25). Pentru ca ei să nu creadă că Dumnezeu s-a mâniat din cauza neputinței sale de a îndeplini cererea, și anume, cererea hulitorilor, care nu au cerut așa cum trebuie să-L ceară lui Dumnezeu, El a adus un foc arzător asupra lor, astfel încât locul, din cauza mulțimii care ardea peste el, a numit „Arderea”, apoi a dat ceea ce i s-a cerut. Profetul numește mana pâinea cerului și pâinea îngerilor, deoarece nu a fost pregătită de mâini omenești, ci a fost adusă din ceruri, unde locuiește chipul îngerilor. Ce fel de hrană i-a trimis Dumnezeu la sațietate, acest lucru se vede clar din următoarele cuvinte: „a înălțat vântul de miazăzi din ceruri și a adus... cu puterea lui vântul de sud-vest și l-a trimis asupra lor, ca țărâna,... carne și ca nisipul mării, păsări cu pene” (Ps. 77:26-27). Lucrurile bune sunt gata la Dumnezeu, dar ele sunt păstrate de El până la momentul potrivit. De aceea, vrând să hrănească poporul evreu, El nu a produs vreo creație nouă, stârnind vântul sudic și libian. Aceste vânturi bat în țările calde, unde Creatorul a poruncit să se găsească prepelițe din belșug și (luându-le) de aici, parcă din comori gata făcute, și-a împlinit voia. Credem că profetul nu a spus în niciun fel hiperbolic că „și a trimis asupra lor, ca praful,... carne și, ca nisipul mării, păsări cu pene”. Creațiile lui Dumnezeu sunt nelimitate și necunoscute nouă. Așadar, păsările erau atât de numeroase încât trebuiau prinse nu cu capcane, plase sau alte dispozitive, ci au fost ridicate ușor și convenabil cu mâinile, așa cum se vede destul de limpede din cele ce urmează: „și au atacat în mijlocul taberei lor, în jurul corturilor lor. Și au mâncat și s-au săturat, și le-a dat ce au dorit” (Ps. 77:28-29). Așadar, închipuiți-vă cum o mulțime atât de nenumărată de oameni și, mai mult, atât de lacom, au fost hrănite nu o zi, ci treizeci de zile, și veți putea înțelege povestea lui Moise în cartea Numeri (Num. 11, și le-au dat ei ce au fost plini). dorit și nu au fost lipsiți de ceea ce doreau. Dar... mâncarea era încă în gura lor când mânia lui Dumnezeu a venit peste ei și i-a ucis pe mulți dintre ei și pe aleșii lui Israel pe care i-am doborât” (Ps. 77:29-31). Nu în zadar, așadar, Dumnezeu respinge multe dintre cererile noastre, ci spre folosul nostru, pentru că foarte multe dorințe sunt dezastruoase pentru oameni, deși le împlinește El atât de des pentru păcătos. nu Îl acuză, cum am spus, în neputinţă, El pedepseşte pe cei ce vor, pentru a ne înspăimânta, pentru ca noi să nu-l deranjam pe Dumnezeu cu cereri inacceptabile. pe cei grasi si i-a lovit pe cei alesi, alesi nu dupa virtute, ci dupa rautate, pentru ca sunt alesi si rai. „Chiar cu toate acestea, ei... încă au păcătuit și nu au crezut minunile Lui. Și zilele lor au trecut în zadar și anii lor au trecut în grabă” (Ps. 77:32-33). 5. Profetul este surprins de necredința și împietrirea inimii evreilor - că ei au rămas insensibili nu numai la binefacerile primite, ci și la pedepse și au păcătuit din nou, adică au adăugat păcate la păcate. Ei au procedat astfel pentru că nu credeau în minunile lui Dumnezeu, adică nu aveau nici încredere, nici credință. Așa cum se întâmplă de obicei cu cei răi, ei credeau că semnele și minunile care se întâmplau s-au întâmplat de la sine. Prin urmare, zilele lor au fost foarte insuficiente. Profetul numește dezavantaj, desigur, nu scurtă durată, ci absența virtuților, pentru că cine nu trăiește virtuos, chiar dacă a trăit mulți ani, moare totuși cu lipsă de zile, adică prematur, fără a aduce roadele pentru care a intrat în viață. De aceea, Scriptura numește zilele lui Avraam și Iov împlinite, deși mulți au trăit mai mult (Geneza 15:8; Iov 42:16). „Când i-a ucis, ei L-au căutat și în curând s-au întors... la Dumnezeu și și-au adus aminte că Dumnezeu este ajutorul lor și Dumnezeul Preaînalt... izbăvitorul lor” (Ps. 77:34-35). Adevărata virtute este să ne amintim mereu de Dumnezeu pentru a apela la ajutorul Lui în prosperitate, pentru că dacă ne amintim de El în fericire, atunci El se va aminti de noi în nenorocire. A-L căuta pe Dumnezeu de nevoie, când El pedepsește, înseamnă să te întorci la El nu cu inima, ci doar din necesitate să mărturisești că Dumnezeu este un ajutor și eliberator; a face acest lucru este tipic sclavilor răi și nerecunoscători, pentru care stăpânul nu va cunoaște milă, văzând recunoașterea lor forțată; cu mult mai mult va face Dumnezeu, care cunoaște ipocrizia oamenilor răi și răi și prevede clar ce va urma. „Și I-au exprimat dragostea cu buzele lor și cu limba L-au mințit. Dar inima lor nu era dreaptă înaintea Lui și n-au fost credincioși legământului Său” (Ps. 77:36-37). Proorocul Isaia i-a condamnat și pe evrei cu cuvinte asemănătoare: „Poporul acesta se apropie de Mine cu buzele și Mă cinstește cu buzele, dar inima lui este departe de Mine” (Is. 29:13). Cum se dezvăluie acest lucru? Chiar și acum poți găsi mulți oameni care îl cinstesc pe Dumnezeu doar cu limba lor. Acest lucru este revelat atunci când, așa cum spune profetul, „nu au fost credincioși legământului Său”; când nu rămân credincioși poruncilor lui Dumnezeu, ei arată prin aceasta că nu au nicio dispoziție bună față de Cel Poruncit și nici conștiință. Cu privire la astfel de oameni, Pavel a fost cel care a spus că ei „spun că Îl cunosc pe Dumnezeu, dar prin fapte se leapădă” (Tit 1:16). „El a fost generos și le-a iertat păcatele și nu a nimicit, și de multe ori și-a abătut mânia și nu i-a aprins toată mânia” (Ps. 77:38). „El le-a iertat păcatele” - când? Arătând spre viitor, profetul a arătat în mod clar întruparea lui Hristos, pentru că Tatăl L-a trimis să curețe păcatele noastre și s-a dovedit a fi atât de generos încât El și-a început predicarea oamenilor cu chemarea la pocăință și, după ce a găsit poporul evreu demn de distrugere, nu i-a distrus, nu i-a distrus complet, ci i-a distrus complet pe cei care i-au crezut și pe cei care i-au fost rămășiți. dintre ei. Isaia a vorbit despre ei: „Dacă Domnul oștirilor nu ne-ar fi lăsat o mică rămășiță, am fi fost ca Sodoma, am fi ajuns ca Gomora” (Is. 1:9). Acesta este motivul pentru care Dumnezeu și-a sporit mila și și-a abătut mânia. Cum S-a întors El? El nu și-a aprins toată mânia, ci doar parțial, aducând-o asupra bisericii și orașului vechi; și dacă ar fi dat totul pe foc, atunci poporul ar fi pierit împreună cu biserica și, împreună cu cetatea, țara ar fi fost distrusă, ca în Sodoma. „Și și-a adus aminte că ei sunt trup: un duh care iese și nu se întoarce” (Ps. 77:39). Cum poate Dumnezeu să uite natura noastră sau slăbiciunea noastră? Evident, acest lucru se spune despre Fiul care s-a întrupat de dragul nostru, care nu numai ca Creator ne cunoaște firea, ci, întrupat, a recunoscut slăbiciunea noastră prin experiență, motiv pentru care Pavel spune despre El: „Chiar dacă era Fiu, totuși a învățat ascultarea prin ceea ce a suferit” (Evr. 5:8), și de asemenea: „Căci El este ispitit, așa cum suferă El, este ispitit pe sine însuși. ispitit” (Evr. 2:18). Deci, din moment ce „Cuvântul S-a făcut trup” (Ioan 1:14), El și-a amintit că noi suntem trup, adică am învățat din experiență slăbiciunea cărnii noastre. Profetul numește întreaga persoană trup, de aceea a adăugat: duhul care iese și nu se întoarce”. Pentru noi nu mai există o întoarcere la viața reală; Prin urmare, trebuie să ne facem treji drum, la care nu ne putem întoarce sub nicio formă. „De câte ori L-au întristat în pustie..., L-au mâniat pe pământul fără apă! Acum s-au întors (la El), acum L-au ispitit pe Dumnezeu și... L-au supărat pe Sfântul lui Israel” (Ps. 77:40–41) Profetul este surprins de imensitatea și adâncimea răutății iudeilor, și anume că nu numai că L-au întristat pe Dumnezeu de multe ori, ci că au făcut aceasta în pustie, unde ar fi trebuit să-l plângă pe nimeni și să nu se plângă pe nimeni aici. înșelați-i, ceea ce este posibil în orașe că au fost aroganți și L-au mâniat în „fără apă”, unde ei, suferind de sete, ar fi trebuit să fie smeriți. Apoi, întorcându-se, nu s-au îndreptat către evlavie, ci către altă răutate, pentru că L-au ispitit pe Dumnezeu (și era o nebunie să-l ispitești pe cel atotștiutor) și l-au insultat pe „Sfântul lui Israel”, adică pe Hristos, despre care Isaia a spus: „Cu cine Mă vei asemăna și cu cine Mă vei asemăna?” zice Sfântul” (Is. 40, 25), prefigurand crucea, pentru că Hristos a arătat-o ​​la fel. 6. De ce nu numai că L-au iritat pe Dumnezeu în pustie, adică Tatăl, ci l-au insultat și pe Sfântul lui Israel, adică pe Fiul? Pentru că Hristos, care îi însoțea, era o stâncă și ei nu credeau dacă El poate scoate apă din piatră și să le dea apă, așa că Moise a mai spus: „Ascultați, neascultătorilor, să vă scoatem apă din această stâncă?” (Numeri 20:10) De aceea Dumnezeu, supărat pe ei, a spus: „Pentru că nu M-ai crezut, ca să arăți sfințenia Mea” etc. (Numeri 20:12). „Nu și-au adus aminte de mâna Lui (binecuvântată) în ziua în care i-a izbăvit de asupritorul: cum și-a arătat semnele în Egipt și minunile Lui în câmpul lui Thaneos” (Ps. 77:42–43). Profetul îl cheamă iarăși pe Fiul prin mâna lui Dumnezeu, adică Tatăl, pentru că „prin El au început să fie toate și fără El nu s-a făcut nimic din ceea ce s-a făcut” ( Ioan 1:3), după cum spune un alt profet: „mâna Domnului a făcut aceasta” (Is. 41:20), Așa că nu și-au adus aminte de Cel care i-a izbăvit din mâna asupritorului, din ziua asupritorului Fara, din ziua asupritorului. ieșirea, când a venit la miezul nopții și l-a lovit pe întâiul născut al Egiptului, a făcut semne în Egipt și minuni în câmpul lui Taneos, care era domeniul lui Faraon. Spunem asta nu pentru că am vrut să eliminăm participarea Tatălui la săvârșirea minunilor din acea vreme, ci pentru că tot ceea ce face Tatăl, Fiul face la fel. Prin semne profetul înseamnă ceva care se întâmplă în conformitate cu legile naturii, cum ar fi lăcustele (pentru că prin natură au tendința de a distruge fructele), iar prin miracole - ceva care este mai presus de natură, o astfel de minune a fost, de exemplu, broaștele râioase, pentru că prin natura lor nu au tendința să alerge și să trăiască în afara apelor. Același lucru a fost valabil și pentru orașul combinat cu focul și râul s-a transformat în sânge, pentru că ambele minuni s-au întâmplat contrar naturii. „Și a prefăcut râurile și pâraiele lor în sânge, ca să nu mai poată bea!” (Ps.77:44). Prin izvoare, profetul înseamnă apa de ploaie, deoarece prin porunca lui Dumnezeu, Moise a transformat toată apa în sânge, nu numai în izvoare și râuri, ci și în vase de lemn și de piatră. Și aceasta a fost făcută pentru ca ei să nu creadă că Dumnezeu, venerat de evrei, este o putere privată, și nu Creatorul și Conducătorul întregii naturi. Păgânii atribuie zeilor lor numai puteri private. De aceea profetul continuă să enumere toate tipurile de creație, spunând astfel: „A trimis muște printre câini... și le-au mușcat, și broaște... (care) le-au nimicit. Și le-a dat roadele și... plantele lor... rouei dăunătoare... lăcustelor. Le-a doborât viile cu grindină și le-a dat viile cu gheața și smochinele lor... și le-a dat cetatea și smochinele... foc” (Ps. 77:45-48). Moise a indicat o ordine diferită de miracole săvârșite în Egipt. Dar aici profetului nu-i pasă de asta, pentru că scopul lui este să arate că toate elementele, la porunca lui Dumnezeu, s-au răzvrătit împotriva Faraonului. Și uite cum, în consecință, a indicat efectul fiecărei ciumă. Despre muștele câinelui spune „le-au înțepat” pentru că nu atacau fructele, ci oamenii; iar despre broaște râioase spune: „și broaștele... (care) le-au nimicit”; au făcut acest lucru târându-se nu numai în case, ci și în cuptoare și furând toată mâncarea necesară; în acest sens, au corupt cu adevărat. În plus, la moarte, broaștele râioase contaminau pământul cu o duhoare, iar din această duhoare, distrugerea s-a născut din nou în mod natural. Munca și roadele lor, spune el, au fost date „rouei dăunătoare” și „lacustelor”, pentru că nu dăunează decât fructelor și nimic altceva. Când auziți de omidă, nu vă mirați că nu este trecută printre plăgile lui Moise; profetul înseamnă un gen mic și imperfect de lăcustă, motiv pentru care Aquila, în loc de omizi, traduce: lăcustă fără aripi. Ei bine, profetul mai spune că strugurii au fost uciși de grindină, deoarece aceasta din urmă îi distruge cel mai mult fructele și ramurile și, în plus, dud - gheață, deoarece această plantă nu tolerează frigul, motiv pentru care crește de obicei numai în țările calde. Gheața este produsă de grindină. Dar profetul a pomenit și de foc, spunând că vitele au fost ucise de grindină, iar bunurile lor prin foc, însemnând, evident, posesiunile bogăției pământului. Astfel, toate plantele au fost distruse și distruse de grindină și foc. Ceea ce a făcut miracolul atât de uimitor a fost faptul că focul se răspândea în apă. 7. Iar tu, observând puterea, claritatea și concizia spuselor profetice, te minunezi de înțelepciunea Duhului – numai pentru ea este posibil un mod atât de excelent de a vorbi. „El a trimis peste ei mânie furioasă... a Lui: mânie și mânie și întristare, doborâtă prin îngeri (trimițând) nenorociri” (Ps. 77:49). El îi înțelege pe îngerii răi nu după natură, nici după dispoziția voinței, pentru că Dumnezeu nu folosește astfel de îngeri pentru slujire; profetul i-a numit răi pentru că, prin porunca lui Dumnezeu, au adus dezastre și nenorociri. De aceea același psalmist numește ziua judecății rea, ca plină de întristare și dezastru pentru păcătoși. „Binecuvântat”, spune el, „este cel ce se gândește la sărac [și nenorocit!] În ziua aceea de cruzime, Domnul îl va izbăvi” (Ps. 40:2). În aceste versete, profetul menționează mânia și mânia, apoi din nou: „mânie și mânie și întristare”. Prin aceasta el nu vrea să spună altceva, deși repetă aceleași expresii și nu degeaba subliniază imensitatea mâniei lui Dumnezeu. „El a pregătit calea mâniei Lui și nu le-a cruțat sufletele de moarte și vitele... le-au dat... urgiei” (Ps. 77:50). Cum? Arătând multă vreme clemență și îndelungă răbdare față de cei care erau pe cale să sufere această mânie. „El a făcut o cale pentru mânia Lui” pentru a arăta că o aduce cu dreptate și la momentul potrivit asupra celor care nu vor să se îndrepte. Acest lucru este dovedit de alte cuvinte: „și nu le-a cruțat sufletele de moarte” (Ps. 77:50). Profetul indică motivul pentru care Dumnezeu nu a cruțat, care a fost moartea lor spirituală, adică păcatul. „Sufletul”, spun ei, „care păcătuiește, va muri” (Ezechiel 18:4), și de asemenea: „moartea păcătoșilor este crudă” (Ps. 33:22). De aceea nu a cruţat; cei care nu s-au cruțat, ci și-au dat sufletul la moarte, în mod firesc nu au primit milă. Așa că, pe bună dreptate, necruțăndu-i pe egipteni, uite ce le-a făcut Dumnezeu: „și vitele le-au trădat... ciuma. Și a lovit pe toți întâii născuți din țara Egiptului, primul rod din toată munca lor în satul Ham” (Ps. 77:50-51). De aceea, El a dat mai întâi la moarte vitele egiptenilor și, găsindu-le nesimțite, i-a lovit pe întâiul născut, astfel încât, dacă s-ar fi venit în fire prin moartea vitelor și s-ar fi trezit, El nu ar fi adus executarea pe întâiul născut. Ei bine, profetul i-a numit pe întâii născuți primele lor roade ale muncii, dorind să amintească de blestemul rostit asupra Evei: „cu durere vei naște copii” (Geneza 3:16). Înfrângerea primului născut, se spune, a avut loc „în satul Ham a”. Țara Egiptului este numită pe bună dreptate casa și satele lui Ham, nu numai pentru că Ham a fost tatăl lui Mestrem, din care s-au descins egiptenii; dar şi pentru că au imitat răutatea acestor strămoşi. „Și și-a înălțat poporul ca niște oi și i-a condus ca o turmă prin pustie” (Ps. 77:52). În raport cu vrăjmașii săi, El a acționat așa cum am spus mai sus și și-a ridicat poporul din locul lor ca oi, și i-a dus în pustiu, adică El însuși i-a condus ca o turmă, le-a arătat pășuni, i-a ferit de animale, i-a strâns în mulțime cu o țeavă și i-a adus înapoi pe cei rătăciți cu toiagul. Profetul a subliniat toate acestea când a menționat turma și oile. „Și i-a condus în siguranță, și nu s-au speriat, și marea i-a acoperit pe vrăjmașii lor” (Ps. 77:53). În ce speranță i-a condus El? Evident, în promisiunea care a fost dată părinţilor. „Și Domnul i-a spus lui Avram: „Să știe că urmașii tăi vor fi străini într-o țară care nu este a lor și îi va înrobi și îi va asupri patru sute de ani, dar eu voi face judecată asupra poporului căruia îi vor fi sclavi; după aceasta vor ieși [aici] cu mare bogăție” (Geneza 15:13-14). Călăuziți de această speranță, ei nu s-au temut să treacă pe jos Marea Roșie, care acoperea dușmanii lor, iar apa care se întorcea a devenit mormânt pentru egipteni. „Și i-a adus pe muntele sfințeniei Sale, pe acest munte pe care l-a dobândit dreapta Lui” (Ps. 77:54). Ierusalimul este numit Muntele Altarelor, nu atât pentru că pe el a locuit anterior un altar, adică chivotul, cât de mult în vederea celui de-al doilea chivot - trupul Domnului. Acesta din urmă a fost cu adevărat un altar, motiv pentru care dobândirea lui este atribuită dreptei lui Hristos; El a dobândit-o nu cu arme, ci cu minuni și suferințe săvârșite pentru noi. „Și a alungat neamurile dinaintea lor și le-a împărțit prin sorți... (țara lor) după hotar și... a așezat semințiile lui Israel în locuințele lor” (Ps. 77:55). 8. Profetul dă vina pe evrei pentru faptul că, după ce au experimentat astfel de binecuvântări precum primirea moștenirii altcuiva, ei au împărțit-o cu deplină uniformitate - când Dumnezeu a arătat că El se ocupă de Israel ca tată cu copiii săi, motiv pentru care a poruncit să se facă împărțirea pe o frânghie, pentru a da cea mai mare parte celor mai mari, cu atât mai mic, cu atât mai mic, cu atât mai mic, cu atât mai mic. depășesc pe cei mai slabi – ei încă nu-și aduceau aminte nici de cei izgoniți de pe fața popoarelor lor, nici de Dumnezeu care i-a izgonit, în timp ce datorită amintirii acesteia au putut să rămână recunoscători lui Dumnezeu și să nu imite niciodată răutatea celor alungați, pentru a nu suferi aceeași soartă ca și ei. „Dar ei... L-au ispitit și L-au întristat pe Dumnezeul Preaînalt și legile Lui nu au fost... păzite sau nu” (Ps. 77:56). Profetul subliniază păcatul dublu al evreilor. Ei, spune el, nu numai că i-au ispitit, ci și s-au întristat, iar cei ce se întristează sunt cei care, ispitind o dată, ispitesc a doua oară și fac aceasta de multe ori. Dacă a face acest lucru în legătură cu o persoană simplă constituie o crimă gravă, atunci cu atât mai mult în raport cu Dumnezeu cel mai înalt, care, prin infinitatea Sa, nu este accesibil încercării noastre. Tocmai din acest motiv, Duhul Sfânt le-a reproșat iudeilor prin profetul Isaia: „Ascultați, casă a lui David, nu vă este suficient să faceți necazuri oamenilor că vreți să le faceți greu și Dumnezeului meu?” (Isaia 7:13). În plus, psalmistul mai subliniază că ei „nu... au păzit legile Lui”. Ei chiar au încălcat ceea ce a poruncit și a confirmat Dumnezeu cu o amenințare, iar aceasta a fost o chestiune de aroganță și necredință extremă. „Și s-au întors și s-au retras..., ca și părinții lor, s-au transformat într-un arc necredincios. Și L-au provocat la mânie cu înălțimile lor și L-au mâniat cu chipurile lor cioplite” (Ps. 77:57-58). Din generația care a fost în pustie, profetul trece la următoarea, arătând obiceiurile pe care le-au transmis părinții lor. Ce au respins? Legământul cu Dumnezeu, pe care l-au făcut prin Moise pe muntele Sinai și prin Iosua în Țara Făgăduinței, când l-au ocupat. Nu au respectat-o. credincios, dar transformat într-un arc necredincios; și la fel cum acesta din urmă nu mai poate trage corect o săgeată, tot așa poporul evreu corupt nu a putut să trăiască evlavios. L-a mâniat pe Dumnezeu cu înălțimile sale și i-a stârnit gelozia cu idolii săi. Aceasta nu înseamnă că Dumnezeu este excitat de gelozie în raport cu idolii sau demonii insensibili și lipsiți de suflet, ci că El, dorind mântuirea noastră, este gelos pe noi, la fel cum un tată este gelos pe copiii săi, sau un mire este gelos pe mireasa lui. „Dumnezeu a auzit și a privit (furiat) și a umilit foarte mult pe Israel” (Ps. 77:59). Dar Dumnezeu nu aude vreodată? Și ce nevoie de auz este pentru Acela care ne cunoaște gândurile? Dar acum, se spune, El a auzit, pentru că El nu a lăsat problema nesupravegheată, ci a fost entuziasmat și, prin aceasta, a arătat că El a auzit. Ce a făcut El când a auzit? El nu a adus execuție, ci a disprețuit; a fi disprețuit de Dumnezeu este mai grea orice pedeapsă, pentru că numai prin ochiul Lui suntem mântuiți. Uite, de fapt, ce au suferit cei disprețuiți de Dumnezeu. „Și a disprețuit foarte mult pe Israel și a lepădat cortul Silo, locuința... în care locuia El în mijlocul poporului” (Ps. 77:59-60). Dacă Dumnezeu nu ar fi disprețuit complet poporul lui Israel, El nu ar fi respins cortul Său, care era cu ei, în care locuia și care slujea ca mijlocitor al comunicării Sale cu ei. Poate vă veți întreba: de ce Dumnezeu, când oamenii au păcătuit, a respins cortul său? Pentru că El Însuși nu avea nevoie de el; când israeliții au păcătuit, în mod firesc El și-a îndepărtat locuința printre ei. Dar ce era acest Shiloh? Nu în zadar l-a pomenit Duhul Sfânt; El a vrut să arate că, așa cum Dumnezeu a respins Silo atunci când Israel a păcătuit și și-a ales un alt loc - Ierusalimul, tot așa va respinge și pe acesta din urmă din cauza răutății locuitorilor săi și va da slava Lui în alte locuri. „Și vrăjmașii lor și-au dat în robie puterea și frumusețea lor în mâini” (Ps. 77:61). Discursul continuă asupra tabernacolului; în ea se afla puterea și gloria poporului, datorită riturilor sacre. Dumnezeu a dat acest cort în robie, nu oamenilor (asta nu s-a întâmplat), ci în mâinile unui dușman mental; De aceea este menționat un singur inamic, și nu mulți, iar asta arată că prin inamic înțelegem un inamic special. Alți traducători, vrând să indice acest lucru și mai clar, au tradus - unii: în mâinile inamicului, alții: în mâinile chinuitorului. El a predat cortul acestui dușman pentru că fusese profanat de sărbători, devenise obscen și nu mai avea nimic vrednic de Dumnezeu, ci era în el caracteristic doar vrăjmașului căruia i-a fost predat. Și nu fi surprins de asta; Așa că Isaia a profețit despre Ierusalimul antic că Dumnezeu îl va preda demonilor, sirenelor și onocentaurilor (Is. 13:21). „Și și-a bătut poporul prin sabie și și-a disprețuit averea” (Ps. 77:62). Și aceasta este acuzația împotriva evreilor, că Dumnezeu, în ciuda faptului că prin părinții lor au devenit poporul lui Dumnezeu și proprietatea Lui, i-a neglijat și i-a întemnițat cu sabia - nu numai cu sabia războiului, ci și cu sabia cuvântului lui Dumnezeu. „Cuvântul lui Dumnezeu este viu, activ și mai ascuțit decât orice sabie cu două tăișuri” (Evr. 4:12). De aceea, cuvântul lui Dumnezeu este pe bună dreptate numit sabie. 9. Cum i-a întemnițat Dumnezeu cu sabia, adică ținuți, legați? După ce am prescris tăierea împrejur trupească în lege și tăierea împrejur spirituală în Evanghelie; există un Sabat senzual, aici unul spiritual. Legați de aceste instrucțiuni, ei nu pot intra în împărăția lui Dumnezeu. Același lucru indică și următoarele cuvinte: „Focul i-a mâncat pe tinerii lor și fecioarele lor nu plângeau” (Ps. 78:63). Profetul îi numește pe tineri pe cei care erau versați în lege – cărturarii și fariseii care credeau cu fermitate în puterea legii. Au fost mâncați de foc — ura pe care o aveau față de noi, văzând că suntem îndreptățiți fără jugul legii. Așa că Isaia le-a spus: „Ei vor vedea și cei ce urăsc poporul Tău se vor rușina; focul va mistui pe vrăjmașii Tăi” (Is. 26:11). Aici profetul a făcut o acuzație împotriva învățătorilor evrei, pentru că nu au avut milă de fecioarele păcătoase și nu l-au imitat pe Ieremia, care spune: „Sunt întristat de regretul fiicei poporului meu, merg posomorât, groaza m-a cuprins” (Ier. 8:21), motiv pentru care „îi va apărea capul, care-mi va da un izvor. lacrimi” (Ier. 9:1). La fel, Pavel le reproșează corintenilor că nu au avut milă de cel care a căzut în adulter printre ei (2 Cor. 2:7). „Preoții lor au căzut de sabie și văduvele lor nu vor fi jeliți” (Ps. 77:64). Și aceasta servește drept acuzație, sporind severitatea pedepsei iudeilor, că preoții s-au împiedicat de cuvântul lui Dumnezeu: aceasta a fost căderea prin sabie. Și nu era cine să plângă văduvele, pentru că învățătorii iudei nu aveau milă nu numai de fecioare, ci și de văduve. Prin fecioare, profet înseamnă sufletele care tocmai au început să păcătuiască, iar prin văduve – cele care au păcătuit de mult timp și și-au pierdut frica de Dumnezeu, care era condiția pentru a fi în lege. „Dar Domnul s-a sculat ca din somn..., Domnul, tare și gălăgios de vin” (Ps. 77:65). În consecință, nu cele de mai sus: sabia, focul și lipsa de compasiune au fost pedeapsa, ci păcatele pentru răzbunarea cărora Dumnezeu a înviat. S-a trezit ca unul care doarme, adică a pus capăt îndelungirii Sale, ca un somn atât de mare încât a fost confundat cu o ebrietate. Ce fel de intoxicație? Intoxicare care se întâmplă oamenilor puternici din vin, din cauza căreia devin incapabili de activitate pentru o vreme, dar la trezirea din somn devin și mai zeloși. La fel, Dumnezeu, după cum credem noi, după îndelunga răbdare va fi și mai hotărâtor în tratarea cu cei care nu au simțit îndelungă răbdare. Deci acum ce a făcut El? „Și a lovit pe vrăjmașii Săi în spate, i-a dat rușinii veșnice” (Ps. 77:66) Dumnezeu îi lovește pe unii înainte; aceștia sunt cei pentru care pedeapsa slujește în favoare, pe care flagelul lui Dumnezeu îi încurajează să trăiască în adevăr; cei respinși sunt cei care sunt împietriți de pedepse, precum Faraonul; Dumnezeu îi îndeamnă pe aceia la rușine veșnică, deoarece pedepsele păcătoșilor disperați și indicarea bolilor lor nu provoacă pocăință în ei. Se poate, totuși, ca prin cuvântul „în spate” profetul să fi indicat decent boala părții din spate a corpului. „Și Iosif a respins satul și nu a ales semințiile lui Efraim” (Ps. 77:67). Astfel, părinții evlavioși nu beneficiază de copiii nelegiuiți. „Dar el a ales seminția lui Iuda, Muntele Sion, pe care l-a iubit” (Ps. 77:68). Sionul și Ierusalimul antic nu aparțineau tribului lui Iuda, ci tribului lui Beniamin. Prin Iuda se înțelege acela care mărturisește (Dumnezeu); asa este interpretat Iuda, tribul lui Iuda este Biserica. În ea, prin pocăință și mărturisire, se păstrează muntele Sionului, pe care l-a iubit Dumnezeu. Altfel, cum este cel numit Sion care îl contemplă pe Dumnezeu? - pentru că Sionul înseamnă a privi de sus. Dacă spui că Sionul este o regiune, atunci Mica și Ieremia nu au scris despre ea: „Sionul va fi arat ca un câmp” (Mic. 3:12; Ier. 26:18), ci despre muntele nostru, pe care Dumnezeu l-a iubit atât de mult încât i-a încredințat toate sacramentele. inorog, sanctuarul Său, El l-a întemeiat pe pământ pentru totdeauna” (Ps. 77:69). Dacă se spune asta despre Sionul antic, atunci profeția s-ar dovedi a fi falsă: cum ar putea fi întărită pentru totdeauna, dacă nu a mai rămas nici o urmă din ea? Dar (noul Sion) Dumnezeu l-a stabilit pentru totdeauna și l-a construit ca un inorog, punând un corn uniform la temelie. Nu există botezuri diferite în ea, ca la evrei, nici numeroase griji cu privire la luna nouă, purificări și sabate, nici mulți dumnezei, precum păgânii care sunt în răutate, ci „un singur Domn, o singură credință, un singur botez” (Efeseni 4:5), de ce „și porțile iadului nu vor birui împotriva lui” (Mat. 18), 16:18. „Și l-a ales pe slujitorul său David și l-a luat din turma de oi. Din cei ce l-au muls, l-a luat să-l hrănească pe robul său Iacov și pe Israel moștenirea lui” (Ps. 77:70-71). Vă veți întreba cu siguranță de ce profetul, după ce a menționat sacramentele Bisericii, vorbește despre David, care a trăit mult mai devreme decât ei? Aceasta pentru că David a fost tatăl și chipul lui Hristos. Prin urmare, a fost luat "din turma de oi, și nu dintr-o turmă, deoarece Hristos are multe turme - oameni, îngeri, forțe inteligente și vizibile. Aceste turme sunt însărcinate, adică nasc. Cu adevărat, Hristos nu are o turmă sterilă, dar toate, din frica de El, sunt însărcinate și dau naștere la mântuire. De aceea Isaia a spus: din frica ta: „Doamne, au fost însărcinate, au fost chinuite și au născut ca vântul, mântuirea nu a fost adusă pe pământ” (Isaia 26:18). De aici a fost luat Hristos. Pentru ce? „să hrănească pe Iacov robul Său și pe Israel moștenirea Lui”, adică un popor al Neamurilor, pentru că acest Iacov, stricându-i pe evrei, și-a primit dreptul de întâi născut; el este și Israel, pentru că în timpul sacramentului Îl vede pe Dumnezeu față în față, așa cum L-a văzut Iacov față în față. Și că Dumnezeu păstorește, ascultați cum vorbește David despre aceasta: „Domnul mă păsește și nu mă va lipsi de nimic” (Ps. 22:1). Ascultă-l pe Hristos: „Eu sunt Păstorul cel bun” (Ioan 10:11). „Și i-a păstorit cu blândețea inimii Lui și cu pricepere i-a călăuzit pe cale cu mâinile Sale” (Ps. 77:72). Vedeți că profetul vorbește clar despre Hristos? Într-adevăr, nu era răutate în inima Lui: „El n-a săvârșit păcat, nici nu a fost lingușire în gura Lui” (1 Petru 2:22; Isaia 53:9). Puterea mâinilor Sale a fost atât de mare încât a redat vederea orbilor, i-a înviat pe șchiopi, a curățat pe leproși și, în general, a restabilit întreaga persoană pierdută. Creații atribuite Sfântului Ioan Gură de Aur și în Patrologia lui Min, clasificate ca Spuria Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” alte cuvinte din manuscrisul din care a fost tipărită conversația sunt deteriorate, așa că este greu de ghicit sensul lor. – EDITARE Te-ar putea interesa: