Rozhovory o svätých Makabejských

„Rozhovory o svätých Makabejských“ (3 rozhovory) prednesené sv. Jánom Zlatoústym, pravdepodobne v Antiochii v deň pamiatky svätých, 1. – 2. augusta. 386-388 Svätec vyzýva kresťanské ženy, aby napodobňovali príklad matky svätých mládencov z Makabejcov a poučovali svoje deti o dobrých pravidlách. Odsudzuje aj zbabelosť niektorých mužov, ktorým chýba odvaha a vytrvalosť v časoch skúšok a prenasledovaní. Najmladšieho z bratov sv. Jána porovnáva s Izákom. Ten, ktorý „bol zviazaný a položený svojím otcom, neskočil z oltára a neutiekol, vidiac na ňom zdvihnutý nôž“ a prvý „nebol zviazaný, nepotreboval ani putá a nečakal na ruky katov, ale sám pre seba bol obeťou, kňazom aj oltárom“. Na konci rozhovorov svätica chváli pevnosť viery a veľkosť duše matky, ktorá „priviedla k Pánovi sedem malých synov – a nedala sa zahanbiť tým, že obetovala svoje lono; a mnohí z nás niekedy ľutujú, že priniesli pár drobných“. *Názov diela v gréčtine je Εἰς τοῦς ἁϒίους Μακκαβαῖους. *Názov diela v latinčine je De Macabeis, hom. 1-3. Prvý rozhovor o svätých Makabejských a ich matke Relikvie svätých strašia démonov. – Milosť dodáva odvahu mučeníkom. – Sila duše matky Makabejských. – Kresťanské matky by mali napodobňovať jej príklad a poučovať svoje deti o dobrých pravidlách. „Stálosť tejto svätej ženy neospravedlňuje tých starých alebo mladých mužov, ktorým chýba odvaha tvárou v tvár skúškam prenasledovania. 1. Aké skvelé a radostné je naše mesto! Dnes je najjasnejší deň z celého roka, nie preto, že by dnes slnko vrhalo na zem jasnejšie lúče ako zvyčajne, ale preto, že svetlo svätých mučeníkov ožiarilo naše mesto jasnejšie ako akýkoľvek blesk. Naozaj, sú jasnejšie ako tisíc sĺnk a žiarivejšie ako veľké svietidlá; od nich je dnes zem veľkolepejšia ako nebo. Nehovorte mi o prachu, nepredstavujte si popol a ich kosti, ktoré sa časom rozpadli, ale otvorte oči viery a pozrite sa na Božiu moc, ktorá je v nich vlastná, na milosť Ducha, ktorý ich obliekol, na slávu nebeského svetla, ktoré ich obklopuje. Nie sú to také lúče, ktoré dopadajú na zem z kruhu slnka, ako žiara a lesk, ktorý vyžaruje z týchto tiel a oslepuje aj oči diabla. Tak ako vodcovia lupičov a vykrádačov hrobov, keď vidia niekde ležať kráľovskú zbraň: brnenie, štít a prilbu, všetko žiariace zlatom, okamžite odskočia a neodvážia sa k nim priblížiť, ani sa k nim dotknúť, pamätajúc na veľké nebezpečenstvo, ak sa odvážia niečo také urobiť - tak démoni, títo skutoční vodcovia vykrádačov, kde vidia ležať telá mučeníkov, okamžite odskočia a odnesú telá mučeníkov. Nehľadia na svoju smrteľnú povahu, ale na nevýslovnú veľkosť Krista, ktorý v nich pôsobil. Naozaj to nebol anjel, ani archanjel, ani iná stvorená sila, kto si nasadil tieto zbrane, ale samotný Pán anjelov. A tak ako Pavol zvolal: „Hľadáte dôkaz, že Kristus hovorí vo mne“ (2. Kor. 13:3), aj oni môžu zvolať a povedať: Alebo hľadáte dôkaz, že Kristus v nás pracoval? Tieto telá sú vzácne, pretože dostali rany pre svojho Pána, pretože nesú rany pre Krista. A tak ako kráľovská koruna, zdobená zo všetkých strán rôznymi kameňmi, vydáva rozmanitý lesk, tak aj telá svätých mučeníkov, obsypané ranami pre Krista, akoby drahými kameňmi, sú vzácnejšie a veľkolepejšie než akýkoľvek kráľovský diadém. Svetskí organizátori bojov, ustanoviac boj, považujú za najväčšiu slávu, keď do poľa a do výbojov privádzajú mladých a silných bojovníkov, ktorí by prv, než sa v boji vyznamenali, vzbudzovali v divákoch úžas nad polepšením svojich členov; ale tu to tak nie je, ale práve naopak. Kristus, ktorý objavil bitku nie ako oni, ale strašnú a strašnú, pretože tu nejde o bitku medzi ľuďmi a ľuďmi, ale o boj medzi ľuďmi a démonmi, - keď nám otvoril takýto boj, priviedol k úžitku nie mladých a silných bojovníkov, ale mladých chlapcov a s nimi staršieho Eleazára a navyše staršiu manželku, matku týchto mladých. Čo to znamená, Pane? Prinášate taký neschopný vek do oblasti vojen? Kto kedy počul o takej starej žene, ktorá by išla bojovať? Nikto to nepočul; ale ja, hovorí, ospravedlním túto úžasnú, novú a nikdy neslýchanú udalosť svojimi skutkami; Nie som taký manažér bitiek, aby som všetko nechal na silu bojovníkov, ale ja sám som so svojimi askétmi, pomáham im a podávam im ruku a väčšina ich činov pochádza z mojej pomoci. Takže, keď uvidíte, že zúbožená staršia žena, ktorá potrebuje palicu, vyjde bojovať, zvrhne zúrivosť tyrana, prekoná éterické sily, ľahko porazí diabla a veľkou silou rozdrví jeho pevnosť, potom žasnite nad milosťou Majstra boja, žasnite nad Kristovou mocou. Títo bojovníci nie sú silní v tele, ale silní vo viere; ich prirodzenosť je slabá, ale milosť, ktorá ich pomazáva, je mocná; Ich telá boli starobou oslabené, ale ich myseľ bola posilnená láskou k zbožnosti. Toto nie je zmyselný boj; Nepozeraj teda na týchto askétov nie podľa výzoru, ale prenikni myšlienkami do blaha ich duše, spoznaj silu ich viery, aby si sa presvedčil, že ten, kto bojuje s démonmi, nepotrebuje ani pevnú telesnú stavbu, ani prekvitajúci vek, ale aj keby bol veľmi mladý, alebo sa dožil extrémnej staroby a mal statočnú a silnú dušu, vek neutrpí žiadnu škodu. 2. Čo môžeme povedať o starčekovi a mládencovi, keď aj ženy chodili na tieto výkony a dostávali svetlé koruny? Ani otroci, ani ženy, ani starí ľudia, ani deti sa nesmú zúčastniť svetských bojov, ktoré si vyžadujú určitý vek, pohlavie a hodnosť; a tu je pole otvorené so všetkou slobodou pre každú hodnosť, pre každý vek a pre každé pohlavie, aby ste mohli poznať veľkorysosť a nevýslovnú silu zakladateľa tohto činu a vidieť v skutočnosti potvrdenie apoštolského výroku: „Jeho moc sa zdokonaluje v slabosti“ (2. Kor. 12:9), pretože keď deti a starší prejavujú nadprirodzenú silu, je v nich jasne viditeľná milosť Božia. A aby ste sa presvedčili, že táto vonkajšia (telesná) slabosť askétov z nich robí ešte slávnejších nositeľov koruny, predstavíme vám teraz, keď opustíme starších a mladých, ich najslabšiu, staršiu ženu, matku siedmich detí, pretože aj pôrodné choroby sú značnou prekážkou takýchto výkonov. Čo je na nej najviac prekvapujúce? Je to slabosť sexu, staroba, či podráždenosť (materskej) sympatie? A to všetko sú veľké prekážky pri výkone, ktorý si vyžaduje takú trpezlivosť. Môžem však povedať niečo iné, dôležitejšie ako toto, z čoho uvidíme odvahu manželky aj všetku diabolskú prefíkanosť. čo je to? Pozrite sa na zlobu nečistého démona: nevyviedol ho prvý na poli, ale po deťoch. za čo? Takže, keď predtým zatemnila svoju myseľ mučením siedmich detí a rozdrvila silu svojej duše, potom, čo sa jej sila vyčerpala z predstavenia utrpenia jej syna, bolo ľahké ju poraziť, už vyčerpanú. Nepozeraj na to, že trpeli mukami, ale všimni si, že s každým z nich pociťovala najťažšie utrpenie a s každým bola vystavená smrti. To, čo hovorím, je dobre známe tým ženám, ktoré zažili pôrodné choroby a stali sa matkami. Matka, ktorá vidí svoje dieťa trpieť horúčkou, je často pripravená vydržať všetko, ba dokonca preniesť plameň choroby z jeho tela na seba: takto matky považujú utrpenie svojich detí za neznesiteľnejšie ako vlastné nešťastie. Ak je to pravda, tak ako to naozaj je, potom túto matku trápilo utrpenie svojich detí viac ako deti samotné a matka pretrpela viac mučeníctva ako deti. V skutočnosti, ak len fáma o chorobe jedného dieťaťa roztrhá matkino lono, čo by potom nemohla vydržať, keď bol zabitý nielen jeden syn, ale také množstvo detí, a keď sa o ich utrpení nedozvedela z počutia, ale na vlastné oči videla, čo sa stalo? Ako nestratila rozum, keď videla, ako každého z nich pomaly zabíjajú rôzne a strašné muky? Ako to, že jej dušu nevytrhli z tela? Ako sa na prvý pohľad nevrhla do ohňa, aby sa zbavila predstavy následného trápenia? Bola to síce múdra manželka, ale aj matka; hoci miluje Boha, je oblečená v tele; hoci je oddaná (viere), je zapojená do ženskej prirodzenosti; hoci horiaca horlivosťou pre zbožnosť, bola spútaná putami pôrodných chorôb. Ak my muži, keď vidíme, ako zločinca vedú cez trhovisko s povrazom okolo pier a ťahajú ho na miesto popravy, sme často znepokojení týmto jediným divadlom, nemáme dôvod ho milovať a dokonca máme dostatočnú motiváciu zdržať sa takého pocitu súcitu pri zverstvách odsúdených - čo musela vydržať, keď sme videli, že k poprave neviedol len jeden zločinec, ale nie všetci jej siedmi synovia zabili spolu. blízka smrť, ale rôzne mučenia? Naozaj, keby to bola žena z kameňa, keby jej vnútro bolo vyrobené z neústupného, ​​a potom by nebola rozhorčená, necítila by niečo, čo je typické pre ženu a matku? Spomeňte si, ako sa čudujeme praotcovi Abrahámovi, že keď obetoval svojho syna, zviazal ho a položil na oltár, a potom dobre pochopíte, aká je odvaha tejto manželky. Ó, najsmutnejší a zároveň najpríjemnejší pohľad: najsmutnejší v povahe toho, čo sa dialo; najpríjemnejšia dispozícia toho, kto bol divákom! Nehľadela na tečúcu krv, ale hľadela na utkané koruny pravdy; nehľadela na hobľované strany, ale pozerala na pripravované večné príbytky; nedívala sa na okolostojacich katov, ale pozerala na anjelov, ktorí ju obklopovali (s jej deťmi); zabudla na choroby z narodenia, pohŕdala prírodou, nehľadela na vek, pohŕdala prírodou, ktorá koná tak tyransky, prírodou, ktorá obyčajne vládne zvieratám. Tak sa mnohé z ťažko uloviteľných zvierat chytia, keď z náklonnosti k deťom zabudnú na vlastnú spásu a zanedbávaním samých sa dostanú do rúk poľovníkov; a neexistuje ani jedno zviera také slabé, aby nechránilo svoje deti, alebo také krotké, aby sa nerozdráždilo, keď mu zabíjajú deti. A táto manželka premohla silu prírody, ktorá sa týka rozumných ľudí aj nemých zvierat, a nielenže sa nevrhla tyranovi na hlavu a nepoškriabala ho na tvári, keď videla, ako sa jej deti trápia, ale prejavila takú neobyčajnú múdrosť, že mu pripravila aj neľudskú hostinu, a kým sa prvé deti ešte trápili, posilnila ostatné, aby znášali rovnaké utrpenie. 3. Nech to matky počúvajú, nech napodobňujú odvahu tejto manželky a jej lásku k deťom, nech takto vychovávajú svoje deti. Nielen pôrod je vecou matky: závisí to od prírody, ale aj výchova je vecou matky, pretože závisí od vôle. A aby ste sa presvedčili, že matku nerobí pôrod, ale ich dobrá výchova, počúvajte Pavla, ktorý korunou ctí vdovu nie za pôrod, ale za výchovu detí. Keď povedal: „Vdova by mala byť zvolená nie menej ako šesťdesiatročná... známa dobrými skutkami,“ potom poukázal na hlavnú vec dobrých skutkov. Ktorý presne? „Keby vychovávala deti,“ hovorí; nepovedal: keby porodila deti, ale: „keby vychovala deti“ (1 Tim 5:9-10). Predstavme si, čo musela táto manželka vytrpieť – ak by sme ju mali nazvať manželkou – ktorá videla; ako sa prsty (jej syna) chveli na žeravom uhlí, hlava odpadla, železná ruka ležala na hlave iného syna a strhla z nej kožu a medzitým trpiteľka stále stála a rozprávala. Ako mohla otvoriť ústa? Ako si mohol hýbať jazykom? Ako to, že jej duša nevyletela z tela? Ako? - Vysvetlím ti to. Nehľadela na zem, ale pripravovala sa len na budúcnosť; Bála sa len jednej veci, aby sa tyran nezmiloval a neukončil boj skôr, aby sa nerozpustil zástup jej detí, aby niektoré nezostali nekorunované. A že sa toho bála, je zrejmé z toho, že svojho posledného syna takmer vzala vlastnými rukami a položila ho na ohnisko, pričom namiesto rúk použila slovné napomenutie a poučenie. Nemôžeme počuť o nešťastí iných ľudí bez smútku, ale ona sa bez smútku pozerala na svoje vlastné. Nepočúvajme len o tom, ale nech každý z poslucháčov prenesie všetky tieto smutné udalosti na svoje deti; nech si predstaví ich milé tváre a predstaviac si pred sebou svojich milovaných, nech im pripíše tieto utrpenia – potom dobre pochopí silu toho, čo bolo povedané; alebo lepšie - a potom to úplne nepochopí, pretože žiadne slovo nemôže zobraziť jeho vlastné utrpenie, ale iba skúsenosť o ňom dáva predstavu. Teraz, po korunovácii siedmich synov, je vhodné povedať o nej toto prorocké slovo: si „ako zelená oliva v dome Božom“ (Ž 51,10). Na olympijských hrách, kde často súťažia tisíce bojovníkov, sa koruna udeľuje iba jednému; a tu sa zo siedmich bojovníkov stalo sedem korunovaných. Aké pole mi môžeš ukázať také úrodné, aké lono také plodné, aký je tento pôrod? Matka synov Zebedeových sa stala matkou apoštolov, ale iba dvoch, a aby jedno lono porodilo sedem mučeníkov, neviem; Navyše sa k nim pridala a pridala nielen jedného mučeníka, ale oveľa väčší počet. Zo siedmich synov sa len siedmi stali mučeníkmi; a telo matky, ktorá sa im darovala, hoci bola jedna, nahradilo sebou dvakrát tých siedmich mučeníkov, jednak preto, že trpela s každým z nich, jednak preto, že ich aj takých urobila, čím nám zrodila celú cirkev mučeníkov. Porodila sedem synov a nie jedného pre zem, ale všetkých pre nebo, alebo ešte lepšie, všetkých porodila pre nebeského kráľa do budúceho života. Diabol ju teda priviedol do boja ako poslednú z dôvodu, ktorý som povedal vyššie, t. j. preto, aby predtým vyčerpaná na sile predstavou múk (svojich synov), bola ľahšie porazená a vyšla proti nepriateľovi ako posledná. Ak ľudia, vidiac tečúcu krv, často upadajú do vyčerpania a je potrebná veľká pomoc, aby sa im vrátil život, ktorý ich opúšťa, a duša, ktorá odlieta z tela, potom táto manželka, keď vidí také prúdy krvi, ktoré tečú nie z cudzieho, ale z tela svojho syna, čo nemohla vydržať, aké rozpaky nezažila vo svojej duši? Tak ju čert, ako som už povedal vyššie, lákal na zálety po deťoch, aby zoslabla, no stal sa opak: s ešte väčšou vervou sa pustila do záletov. Prečo a prečo? Pretože sa už nebála ani nebála o žiadne z detí, ktoré s ňou zostali, aby akosi oslabené na duchu neprišli o koruny; ale akoby ich všetkých ukladala do bezpečného depozitára – do neba, odprevadila ich k nebeským korunám a nemenným požehnaniam, s veľkou radosťou smelo vyšla do boja; a ona sama, pripútajúc svoje vlastné telo k zástupu detí, ako najdrahší kameň k nejakej korune, odišla k svojmu milovanému Ježišovi a zanechala nám najväčšiu útechu a napomenutie, napomenutie našimi skutkami – aby sme všetky pohromy prijímali so silnou dušou a povznesenou mysľou. Vskutku, ktorý manžel, aká manželka, aký starý muž, aký mladý muž môže dostať ospravedlnenie alebo byť ospravedlnený, ak sa obáva nebezpečenstiev, ktoré mu hrozia pre Krista, po starej žene, matke toľkých detí, ktorá zápasila o milosť, keď boli brány smrti ešte zatvorené, hriech ešte nebol zničený a smrť nebola porazená, s takou horlivosťou a odvahou znášala pre Boha také muky? Keď o tom všetkom, manželky a manželia, mládež a starší, vpísali sme do našich sŕdc, akoby na nejakú tabuľu, skutky a zápasy tejto ženy, zachovajme si v duši jej trpezlivosť, ako neustály pokyn, aby sme pohŕdali protivenstvám, aby sme aj my, napodobňujúce cnosti týchto svätých, mohli byť spoluvlastníkmi ich koruny. Akú múdrosť prejavili v nebezpečenstve, ukážeme aj trpezlivosť pri potláčaní šialených vášní - hnevu, chamtivosti, zmyselnosti, márnivosti a všetkého podobného. Ak premôžeme plameň týchto vášní, ako oni prekonajú oheň, potom budeme mať príležitosť stáť blízko nich a mať rovnakú smelosť ako oni, ktorej sme všetci hodní milosťou a láskou k ľudstvu nášho Pána Ježiša Krista, skrze ktorého a u ktorého buď sláva Otcovi, s Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Druhý prejav o svätých Makabejských Nemôžeme mučeníkov náležite vychváliť. – Ale musíme sa o to pokúsiť. - Chvála najmladšiemu zo svätých mučeníkov Makabejských. Prirovnávajúc ho k Izákovi. – Veľkosť duše matky Makabejských. Výzva pre kresťanov, aby ju napodobňovali. 1. Nemožno chváliť všetkých svätých mučeníkov jedným jazykom, a aj keby sme mali tisíce pier a toľko jazykov, na tieto chvály by sme nestačili. Pri pohľade na skutky siedmich mučeníkov som v rovnakom stave, ako keby peniaze milujúci muž, stojaci pri prameni tečúcom zlatom a so siedmimi ústami, chcel z neho všetko vyčerpať, ale po dlhej a nevýslovnej práci, keď väčšinu z toho zanechal, bol nútený odísť, pretože bez ohľadu na to, koľko čerpáte zo zdroja, ešte viac v ňom zostáva. čo potom? Ak nemôžeme dať to, čo si zaslúžime, potom by sme mali mlčať? Nie, pretože tí, ktorí prijímajú tieto dary, sú mučeníci, ktorí napodobňujú svojho Majstra v posudzovaní takýchto obetí. A čo On robí? Keď Mu niekto prináša dary, neúmerne odmeňuje podľa toho, čo priniesol, ale podľa usilovnosti toho, kto to priniesol. Toto urobil so slávnou vdovou: táto manželka dala dva roztoče a bola uprednostňovaná pred tými, ktorí veľa vložili (Lukáš 21:2-4), pretože Boh nehľadí na malosť peňazí, ale na vzácnosť dispozície; peniaze sú dva roztoče, ale láskavosť má väčšiu hodnotu ako tisíc talentov zlata. Začnime preto smelo chváliť a čo sme robili včera, nech je tak, ak chceš, aj dnes. Včera, keď sme vzali jednu matku, hovorili sme o nej všetko - neurobili sme to preto, aby sme ju oddelili od zástupu detí, ale preto, aby toto bohatstvo bolo pre nás bezpečnejšie; Urobme teraz presne to isté: keď vezmeme jedného zo synov oddelene, povieme si o ňom niečo málo, pretože musíme byť opatrní, aby chvála siedmich mučeníkov, ktorí sa spájajú ako sedem riek, neutopili našu reč. Vezmime si teda jedného z mladíkov, nie preto, aby sme ho oddelili od zástupu bratov, ale aby sme si uľahčili bremeno; a keď je jeden chválený, koruna bude spoločná pre ostatných, keďže sa všetci zúčastnili na rovnakých skutkoch. Matka však aj dnes určite vstúpi do našej reči, hoci sa jej nedotýkame, pretože ju isto zaujme samotná dôslednosť reči a nedovolí jej deti opustiť: ak nezaostane za svojimi deťmi v záletoch, potom sa od nich neodlúči ani v chvále. Koho by sme si mali vziať zo siedmich askétov? Je to prvé, druhé, tretie alebo posledné? Je lepšie povedať, že medzi nimi nie je nikto posledný, pretože toto je hostiteľ a v hostiteľovi nie je ani začiatok, ani koniec; ale aby bol ten vychvaľovaný viac známy, povieme si o tom poslednom z hľadiska veku. Ich činy sú bratské a ich skutky súvisia; a tam, kde je podobnosť prípadov, neexistuje prvý a druhý. Vezmime si posledného vekom a rovnakého duchom, vekovo rovného nielen bratom, ale aj samotnému staršiemu (Eleazarovi). Jeho, jedného z bratov, viedli k mučeniu nespútaného, ​​pretože nečakal na ruky katov, ale vlastnou žiarlivosťou predchádzal ich krutosti a bol odvedený nespútaný. Ani jeden z bratov nebol divákom, lebo všetci už zomreli; ale mal počestnejších divákov ako jeho bratia — oči svojej matky. Nepovedal som ti, že aj bez našej snahy matka určite vstúpi (do našej reči)? Tu je postupnosť jej prejavu. Toto divadlo bolo také čestné a skvelé, že sa naň pozerala samotná armáda anjelov, ako aj bratia - už nie zo zeme, ale z neba, pretože sedeli korunovaní, ako sudcovia na olympijských hrách, nevyjadrili svoj názor na boj, ale boli pripravení prijať korunovaného víťaza. Stál teda nespútaný a hovoril slová naplnené múdrosťou; chcel tyrana obrátiť na vlastnú zbožnosť, no keďže sa mu to nepodarilo, svoju prácu napokon vykonal – vydal sa mučeniu. Tento ľutoval svoju mladosť a tento oplakával svoju bezbožnosť; Tyran a mučeník sa nepozerali na to isté – obaja mali rovnaké telesné oči, no oči viery neboli rovnaké: jeden hľadel na prítomný život a druhý na budúcnosť, do ktorej musel letieť; tyran videl panvice a mučeník videl Gehennu, do ktorej sa tyran musel ponoriť. Ak sa Izákovi čudujeme, že on, zviazaný a položený otcom, neskočil z oltára a neutiekol, vidiac naňho zdvihnutý nôž, potom sa treba čudovať tomuto mučeníkovi, že nebol zviazaný, nepotreboval ani putá a nečakal na ruky katov, ale bol sám pre seba obeťou, kňazom a oltárom. Keď sa rozhliadol a nevidel žiadneho z bratov, bol zmätený a rozhodol sa ponáhľať a zabezpečiť, aby nebol oddelený od tohto krásneho hostiteľa. Preto nečakal na ruky katov; bál sa súcitu tyrana, aby ho tento, zľutujúc sa nad ním, nevytrhol zo spoločnosti jeho bratov – tak sa najprv oslobodil od neľudskej lásky k ľudstvu. A tyrana sa mohlo dotknúť mnoho vecí: mladosť v jeho veku, muky toľkých bratov, ktorými sa dala nasýtiť aj divá zver (hoci nebola spokojná), staroba jeho matky a to, že preňho nebolo osohu z popravy tých, čo ho predišli. 2. Keď si to všetko predstavil, mladý muž sa poddal mukám, ktorým sa nebolo treba vyhnúť, a vrhol sa na ohnisko, akoby do prameňa chladnej vody, považoval to za božský kúpeľ a krst. Ako sa ľudia spálení horúčavou vrhajú do prúdov studenej vody; tak sa on, horiaci láskou k bratom, vrhol na túto popravu. Navyše matka pridala napomenutie, nie preto, že by potreboval napomenutie, ale preto, aby ste opäť spoznali pevnosť tejto manželky. Pri žiadnom zo svojich siedmich synov neprejavila materinský smútok, alebo ešte lepšie, s každým z nich prežívala materinský smútok; Nepovedal som si: čo to je? - ukradli mi množstvo detí; tento zostal; po ňom mi hrozí zúfalstvo; kto ma bude živiť v starobe, ak tento zomrie? - Nestačilo by mi dať polovicu, a ak nie polovicu, tak dve časti (svojich synov)? - Naozaj dám túto, ktorá mi ako jediná zostala na utešovanie v starobe? Nič také nepovedala ani si nemyslela, ale so slovným nabádaním, akoby rukami, zdvihla svojho syna na ohnisko, oslavujúc Boha za to, že prijal všetky plody jej lona a nikoho neodmietol, ale zozbieral všetky plody zo stromu. Môžem teda s istotou povedať, že vydržala viac ako deti, pretože ich samotné vyčerpanie zmenšilo veľa bolesti a ona s nezmätenou mysľou a jasným vedomím prirodzene vnímala najjasnejší zmysel toho, čo sa deje. A bolo potrebné vidieť trojitý oheň: jeden - zapálený tyranom, druhý - zapálený prírodou, tretí - zapálený Duchom Svätým. Babylonský tyran nezapálil pec tak, ako tento tyran zapálil pec pre svoju matku; tam bol potravou pre oheň olej, decht, vločky a krovinaté drevo; a tu - príroda, choroby pri pôrode, láska k deťom, súhlas detí. Neboli tak mučení, keď ležali na ohni, ako ju trápila láska k deťom; a predsa zvíťazila mocou zbožnosti; príroda bojovala s milosťou a víťazstvo zostalo na strane milosti; zbožnosť zvíťazila nad chorobami pôrodu a oheň zvíťazil nad ohňom - ​​duchovný nad prírodným, zapálený krutosťou tyrana. Tak ako morská skala, prijímajúca údery vĺn, sama zostáva nehybná a láme vlny na penu a ľahko sa ničí, tak aj srdce tejto manželky, prijímajúce údery smútku, ako skala v mori – vlny, zostalo samo neotrasiteľné a tieto údery rozdrvilo silnou myšlienkou a naplnené múdrosťou. Snažila sa dokázať tyranovi, že je ich pravou matkou a že sú jej skutočnými deťmi, nie prirodzenou spriaznenosťou, ale komunikáciou v cnosti; v ohni sa jej zdalo, že nevidí popravu, ale svadobnú lampu. Matka sa neteší tak, keď vyzdobuje svoje deti na svadbu, ako sa neraduje, keď ich videla popraviť; a ako keby si na jednu obliekla svadobné rúcho, na druhú plietla vence, pre tretieho pripravovala svadobnú komnatu, zaradovala sa, keď videla, ako jeden ide do kotla, ďalší beží k panvici a tretieho zbavujú hlavy. Všetko bolo plné dymu a smradu a všetkými zmyslami cítila deti - videla očami, ušami počula tie najmilšie slová, svojimi nozdrami nasávala dym z ich tiel, príjemné i nepríjemné, pre neveriacich nepríjemné, ale pre Boha a pre ňu najpríjemnejšie, ten dym, ktorý nakazil vzduch, ale neinfikoval srdce manželky, pretože všetko neochvejné, neochvejne stálo a neochvejne stálo. Je však načase prerušiť rozhovor, aby sa im dostalo veľkej pochvaly od nášho spoločného učiteľa 1 . Nech otcovia napodobňujú túto manželku, nech súťažia matky, manželky a manželia a tí, ktorí žijú v panenstve a sú oblečení v handrách a odetí do zlatých reťazí - pretože bez ohľadu na to, ako veľmi dosiahneme stupeň prísnosti v živote a múdrosti, múdrosť tejto manželky predčí našu trpezlivosť. Nech teda nikto, kto dosiahol vysoký stupeň odvahy a trpezlivosti, nepovažuje za nedôstojné mať túto staršiu manželku za učiteľku; ale všetci vo všeobecnosti, aj tí, čo žijú v mestách, aj tí, čo žijú na púšti, aj tí, čo si zachovávajú panenstvo, aj tí, čo zostanú čestne v nepoškvrnenom manželstve, a tí, čo pohŕdajú všetkým prítomným, a tí, čo ukrižovali telo, modlime sa, aby sme po tom, čo vykonali ten istý čin ako ona, boli hodní rovnakej odvahy ako ona a v ten deň sme sa jej priblížili; prostredníctvom modlitieb tejto svätice a jej detí a Eleazára, ktorý dopĺňa ich hostiteľa, veľkého, udatného staršieho, ktorý v nešťastí ukázal neoblomnú dušu. A toho môžeme byť hodní, ak s ich svätými modlitbami urobíme všetko, čo závisí od nás samých, pred zápasmi a katastrofami počas sveta, prekonávajúc svoje vášne, krotiac neusporiadané pohyby tela, vyčerpávajúce a zotročujúce telo. Ak budeme takto žiť počas mieru, dostaneme svetlé koruny za naše prípravné činy; a ak sa zapáči ľudomilnému Bohu viesť nás do toho istého zápasu, potom vyjdeme pripravení do boja a prijmeme nebeské požehnania, ktorých sme všetci hodní z milosti a lásky k ľudstvu nášho Pána Ježiša Krista, skrze ktorého a s ktorým Otcovi, s Duchom Svätým, sláva, česť a moc na veky vekov. Amen. Tretia reč o Svätých Makabejských Chvála staršiemu Eleazárovi, siedmim bratom mučeníkom a ich matke. – Kontrast medzi neslýchanou obetavosťou tejto svätej ženy a zbabelosťou niektorých kresťanov, ktorí občas ľutujú, že darovali čo i len trochu striebra. Keď mám na jednej strane na pamäti chválu mučeníkov za ich skutky, a na druhej strane pri pohľade na blízky zástup zhromaždených som zmätený. Preto, ak chceš, odložme poučenie pre súčasnosť a skúsme napodobniť pevnosť mučeníkov. Nech sa teda pred nami prvý zjaví starší Eleazár, začiatok činov, základ mučeníctva, vstup do zápasu, vodca odvahy, predchodca trpezlivosti, mladá staroba, prvý mučeník Starého zákona, podoba najvyššieho z apoštolov Petra. Nepriateľ sa unavil, používal pohladenie a muky, ale utrápený neprestal prednášať svoju reč; stál starec, trasúci sa vekom, a sedel tyran, dýchajúc hrozbou a vraždou; ale trasúci odišiel víťazoslávne a nadutý odišiel porazený; úpadok stál, útrapám vystavený, a mladosť, hrdo zúriaca, vykonávala súd, ale víťazstvo zostalo na strane úpadku. Ach, nový druh víťazstva! Celú armádu tých vrhajúcich šípov dal na útek jeden starý muž, ktorý bol vystavený úderom. Podivuhodné činy starého muža mi nedovoľujú prejsť na odvahu mladých mužov; treba sa však obrátiť na nich, ktorí ukázali svoju silu nad tyranom; a vyhrali nad ním slávne víťazstvo, pretože sa neslušelo, aby mladosť bola menej nebojácna ako staroba. Tak bolo jeden po druhom korunovaní siedmi udatní mladíci, deti jedného lona, ​​ktorí vyšli do jedného boja. Ak však chcete, nebudem o nich (vám), horlivých obdivovateľov nezlomných mučeníkov, rozprávať. Potom, ako som povedal, bolo korunovaných sedem udatných mladíkov, detí z toho istého lona, ​​ktorí vyšli do toho istého boja, ozdobení bratstvom od narodenia a rovnakými mravmi, vydávajúc sa jeden po druhom na úklady. Teraz musím pred vami, štedrí poslucháči, zopakovať toto evanjelium: „Blahoslavené lono, ktoré vás nosilo, a prsia, ktoré vás kŕmili“ (Lukáš 11:27). Keď som už spomenul prsia a lono, prejdem teraz k matke týchto udatných askétov, ktorá iba vo svojom tele opakovane zomierala, alebo ešte lepšie bola opakovane zabíjaná a nikdy sa nepoddala náreku – nezraniteľná a zároveň veľmi ranená. Prvý zo svojich synov, ktorého ťahali na smrť, ju ani tak nezahanbil, ako ju vystrašil druhý, ktorý sa ešte neujal svojich záletov; Nebola to ani tak smrť druhého, čo ju neskôr rozrušilo, ako skôr život jej tretieho syna, ktorého koniec bol stále neznámy, čo ju vystrašilo; mala málo starostí o tretieho a štvrtého syna, ktorí boli usmrtení, zatiaľ čo piaty ešte nebol zabitý; a pád šiesteho neporazil jej múdrosť; Napokon siedma zostala posledná na vykorisťovanie, skompletizovanie sedemtonovej citery mučeníkov. čo potom? Zahanbila ju nezrelosť jeho veku, začala smútiť pri pohľade na odobratý zvyšok prirodzenia? Naopak, ona sama dieťa dotiahla na smrť, ak nie rukami, tak radami. "Nerozpúšťaj, syn môj," povedala, "počet korún; buď spolubratom bratov v rodení aj v skutkoch; napodobňujte spriaznenosť prírody so spriaznenosťou v skutkoch; ukáž sa v boji ako brat zabitých; narodil si sa mi ako siedmy syn od prirodzenosti, siedmy mučeník mi z vôle, ale nedovoľ, aby som sa volal synom šiestich, synom siedmich." Kde sú teraz tí, ktorí nechcú obetovať Bohu ani zo svojho majetku? Teraz matka priviedla k Pánovi sedem malých synov – a nedala sa zahanbiť tým, že obetovala svoje lono; a mnohí z nás niekedy ľutujú, že si priniesli pár drobných. Obetujme duše, majetky a telá Bohu, oslavujúc vo všetkom Krista, ktorému buď sláva a vláda na veky vekov. Amen. Odtlačky kráľovských obrazov možno nájsť nielen žiariace na zlate, striebre a vzácnych predmetoch, ale rovnaký obraz je možné vidieť aj vyrytý na medi. A rozdielnosť materiálov nezbavuje imidž jeho dôstojnosti: obrazy vyrobené zo vzácnych materiálov nestrácajú nič zo svojej cti, keď sú tie isté obrazy reprodukované na materiáloch nižšej kvality, pretože všetkým dáva rovnakú dôstojnosť kráľovský obraz, ktorý, bez toho, aby sa v najmenšom ponižoval typom materiálov, robí toho, kto ho prijíma, čestnejším. Z op. Jána z Damasku „O ikonách“. Táto pasáž nie je v žiadnom z troch rozhovorov, možno preto, že jeden z nich, s najväčšou pravdepodobnosťou tretí, sa k nám nedostal celý. Všetky tri rozhovory o sv. Makabejských sa hovorili v Antiochii, v ktorom roku nie je známe. Mohlo by vás zaujímať: