Convorbiri despre Sfinții Macabei

„Convorbiri despre Sfinții Macabei” (3 conversații) rostite de Sfântul Ioan Gură de Aur, probabil la Antiohia în ziua pomenirii sfinților, 1-2 august. 386-388 Sfântul le cheamă pe femeile creștine să imite exemplul mamei sfinților tineri din Macabei și să-și instruiască copiii în reguli bune. El condamnă, de asemenea, lașitatea unor oameni cărora le lipsește curajul și perseverența în vremuri de încercare și persecuție. Cel mai mic dintre frații Sfântul Ioan se compară cu Isaac. Acesta din urmă „fiind legat și întins de tatăl său, nu a sărit de pe altar și nu a fugit, văzând cuțitul ridicat asupra lui”, iar primul „nu era legat, nici măcar nu avea nevoie de legături și nu a așteptat mâinile călăilor, dar pentru el însuși era și victimă, preot și altar”. La finalul convorbirilor, sfânta laudă fermitatea credinței și măreția sufletului mamei, care „a adus Domnului șapte fii tineri – și nu s-a stânjenit să-și jertfească pântecele; iar mulți dintre noi regretăm uneori că am adus câteva monede mici”. *Titlul lucrării în greacă este Εἰς τοῦς ἁϒίους Μακκαβαῖους. *Titlul lucrării în latină este De Macabeis, hom. 1-3. Prima conversație despre Sfinții Macabei și mama lor Moaștele sfinților îi sperie pe demoni. – Harul dă curaj martirilor. – Puterea sufletului mamei Macabeilor. – Mamele creștine ar trebui să-i imite exemplul și să-și instruiască copiii în reguli bune. „Locuința acestei sfinte femei nu oferă nicio scuză acelor bătrâni sau tineri cărora le lipsește curaj în fața încercărilor persecuției. 1. Cât de strălucitor și de vesel este orașul nostru! Astăzi este cea mai strălucitoare zi a întregului an, nu pentru că soarele a aruncat astăzi pe pământ raze mai strălucitoare decât de obicei, ci pentru că lumina sfinților martiri a luminat orașul nostru mai strălucitor decât orice fulger. Cu adevărat, ele sunt mai strălucitoare decât o mie de sori și mai strălucitoare decât marile luminari; de la ei pământul de astăzi este mai magnific decât cerul. Nu-mi vorbiți despre praf, nu vă imaginați cenușa și oasele lor care s-au putrezit în timp, ci deschideți ochii credinței și priviți la puterea lui Dumnezeu inerentă lor, la harul Duhului care le-a îmbrăcat, la slava luminii cerești care le înconjoară. Nu sunt astfel de raze care cad pe pământ din cercul soarelui, precum strălucirea și strălucirea care emană din aceste corpuri, orbind până și ochii diavolului. Așa cum conducătorii tâlharilor și tâlharii de morminte, văzând arma regală zăcând undeva: armură, scut și coiful, toate strălucind de aur, sar imediat departe și nu îndrăznesc să se apropie sau să se atingă de ei, ținând cont de marele pericol dacă îndrăznesc să facă așa ceva - așa și demonii, acești conducători adevărați ai mormântului, ucidă în moarte. sari imediat si ia zborul. Ei nu privesc la natura lor muritoare, ci la măreția inefabilă a lui Hristos care a lucrat în ei. Cu adevărat, nu un Înger, nici un Arhanghel sau orice altă forță creată a fost cel care a pus aceste arme, ci Domnul Îngerilor însuși. Și așa cum a exclamat Pavel: „Căutați voi dovada că Hristos vorbește în mine” (2 Cor. 13:3), tot așa și ei pot exclama și spune: Sau căutați dovada că Hristos a lucrat în noi? Aceste trupuri sunt prețioase pentru că au primit lovituri pentru Domnul lor, pentru că poartă lovituri pentru Hristos. Și precum o coroană împărătească, împodobită din toate părțile cu diverse pietre, produce o strălucire variată, tot așa trupurile sfinților mucenici, presărate cu răni pentru Hristos, parcă cu pietre scumpe, sunt mai prețioase și mai mărețe decât orice diademă împărătească. Organizatorii lumești de lupte, după ce și-au pus o luptă, consideră că este cea mai mare glorie atunci când aduc pe câmp și în isprăvi luptători tineri și puternici, care, înainte de a se distinge în luptă, ar stârni uimirea în privitori prin îmbunătățirea membrilor lor; dar nu este cazul aici, ci dimpotrivă. Hristos, după ce a descoperit o luptă nu ca acestea, ci groaznică și îngrozitoare, pentru că aici nu este o luptă între oameni și oameni, ci o luptă între oameni și demoni, - după ce ne-a deschis o astfel de luptă, a adus la isprăvi nu luptători tineri și puternici, ci băieți tineri și împreună cu ei pe mai mare Eleazar și, în plus, pe o soție în vârstă, mama acestor tinere. Ce înseamnă asta, Doamne? Aduci o vârstă atât de incapabilă în câmpul războiului? Cine a auzit vreodată de o femeie atât de bătrână care a ieșit vreodată la luptă? Nimeni nu a auzit asta; dar eu, spune El, voi justifica acest eveniment minunat, nou și nemaiauzit prin faptele mele; Nu sunt un manager de lupte încât să las totul în puterea războinicilor, dar eu însumi sunt alături de asceții Mei, ajutându-i și dându-le o mână de ajutor, iar majoritatea acțiunilor lor vin din ajutorul Meu. Așa că, când vezi că o femeie decrepită, în vârstă, care are nevoie de toiag, iese la luptă, răstoarnă furia tiranului, depășește forțele eterice, învinge cu ușurință pe diavol și cu mare putere îi zdrobește cetatea, apoi te minune de harul Stăpânului luptei, fii uimit de puterea lui Hristos. Acești războinici nu sunt puternici în trup, ci puternici în credință; natura lor este slabă, dar harul care îi unge este puternic; Corpurile lor au fost slăbite de bătrânețe, dar mintea lor a fost întărită de dragostea de evlavie. Aceasta nu este o luptă senzuală; Așadar, uitați-vă la acești asceți nu după înfățișarea lor, ci pătrundeți cu gândurile voastre în bunăstarea sufletelor lor, cunoașteți tăria credinței lor, pentru a fi convins că cel care se luptă cu demonii nu are nevoie nici de o constituție fizică puternică, nici de o vârstă înfloritoare, ci, chiar dacă era foarte tânăr sau a ajuns la o bătrânețe extremă, și nu a suferit vreo bătrânețe vitează și nu-și exploatează puternic. 2. Ce putem spune despre bătrân și tânăr, când femeile au ieșit și ele la aceste isprăvi și au primit coroane strălucitoare? Nici sclavilor, nici femeilor, nici bătrânilor, nici copiilor nu li se permite să participe la luptele lumești, care necesită o anumită vârstă, sex și rang; și aici câmpul este deschis cu toată libertatea oricărui rang, oricărei vârste și oricărui sex, pentru ca să cunoașteți generozitatea și puterea inefabilă a Întemeietorului acestei isprăvi și să vedeți de fapt confirmarea zicalului apostolic: „Puterea Lui se desăvârșește în slăbiciune” (2 Cor. 12, 9), pentru că atunci când copiii și bătrânii exercită puterea supranaturală, harul este cu totul vizibil lucrând în ei. Și pentru ca să vă convingeți că această slăbiciune exterioară (corporală) a asceților îi face și mai glorioși purtători de coroană, noi acum, lăsând bătrânul și tinerii, le vom prezenta pe cea mai slabă a lor, o femeie în vârstă, mama a șapte copii, pentru că și bolile de naștere servesc ca un obstacol considerabil în calea unor astfel de isprăvi. Ce este cel mai surprinzător la ea? Este slăbiciunea sexului sau bătrânețea sau iritabilitatea simpatiei (materne)? Și toate acestea sunt mari obstacole pentru o ispravă care necesită atâta răbdare. Dar pot spune altceva, mai important decât acesta, din care vom vedea atât curajul soției, cât și toată viclenia diavolului. Ce este asta? Uită-te la răutatea demonului necurat: nu l-a scos mai întâi pe câmp, ci după copii l-a adus la isprăvi. Pentru ce? Așa încât, după ce i-a întunecat mai înainte mintea cu chinul a șapte copii și i-a zdrobit puterea sufletului, după ce puterea i-a fost epuizată din spectacolul suferinței fiului ei, atunci ar fi ușor să o învinge, deja epuizată. Nu vă uitați la faptul că au suferit chinuri, ci rețineți că cu fiecare dintre ei a simțit cea mai grea suferință și cu fiecare dintre ei a fost expusă morții. Ceea ce spun eu este bine cunoscut acelor femei care au trecut prin bolile nașterii și au devenit mame. Adesea, o mamă, văzându-și copilul suferind de febră, este gata să îndure totul și chiar să transfere flacăra bolii din corpul lui în sine: așa consideră mamele suferința copiilor lor mai insuportabilă decât propriile nenorociri. Dacă acest lucru este adevărat, așa cum este adevărat, atunci această mamă a fost chinuită de suferința copiilor ei mai mult decât copiii înșiși, iar mama a suferit mai mult martiriu decât copiii. De fapt, dacă simplul zvon despre boala unui copil sfâșie pântecele unei mame, atunci ce n-ar putea ea să îndure când nu doar un fiu, ci o astfel de mulțime de copii a fost ucis și când ea nu a aflat despre suferința lor prin auz, ci a văzut cu proprii ei ochi ce s-a întâmplat? Cum să nu-și piardă mințile, văzând cum fiecare dintre ei a fost ucis încet de chinuri diverse și teribile? Cum nu i-a fost smuls sufletul din trup? Cum de nu s-a aruncat pe foc la prima vedere pentru a scăpa de spectacolul chinului ulterior? Deși era o soție înțeleaptă, era și mamă; deși iubitoare de Dumnezeu, ea este îmbrăcată în carne; deși devotată (credinței), ea este implicată în natura feminină; deşi ardea de râvnă pentru evlavie, era legată de legăturile bolilor naşterii. Dacă noi, bărbații, văzând un criminal condus prin piață cu o frânghie în jurul buzelor și târât la locul execuției, suntem adesea necăjiți de acest spectacol unic, neavând nici un motiv să-l iubim și chiar având suficientă motivație pentru a se abține de la un asemenea sentiment de compasiune în atrocitățile condamnatului - ceea ce a trebuit să îndure, văzând nu pe oricine, ci pe cei șapte fii uciși împreună. zi. moarte iminentă, dar diverse torturi? Într-adevăr, dacă aceasta ar fi o femeie de piatră, dacă interiorul ei ar fi făcut din netă, și atunci nu s-ar indigna, nu ar simți ea ceva ce este tipic pentru o femeie și o mamă să simtă? Amintește-ți cât de uimiți suntem de strămoșul Avraam că, când și-a jertfit fiul, l-a legat și l-a așezat pe altar, și atunci vei înțelege bine care este curajul acestei soții. O, cea mai tristă și în același timp cea mai plăcută vedere: cea mai tristă prin natura a ceea ce se întâmpla; cea mai plăcută dispoziţie a celui care a fost spectator! Ea nu s-a uitat la sângele care curgea, ci s-a uitat la coroanele țesute ale adevărului; ea nu s-a uitat la laturile care se rindeau, ci s-a uitat la lăcașurile eterne care se pregătesc; nu s-a uitat la călăii care stăteau în jur, ci s-a uitat la Îngerii care o înconjura (cu copiii ei); a uitat de bolile nașterii, a disprețuit natura, nu a privit vârsta, a disprețuit natura, care acționează atât de tiranic, natura, care de obicei stăpânește asupra animalelor. Astfel, multe dintre animale, greu de prins, sunt prinse atunci când, din afecțiune pentru copii, uită de propria lor mântuire, iar prin neglijarea lor cad în mâinile vânătorilor; și nu există nici un animal atât de slab încât să nu-și protejeze copiii sau atât de blând încât să nu se enerveze când copiii săi sunt uciși. Și această soție a învins puterea naturii, care se extinde atât asupra oamenilor raționali, cât și asupra animalelor mute, și nu numai că nu s-a aruncat pe capul tiranului și nu i-a zgâriat fața, văzându-și copiii chinuiți, dar ea a dat dovadă de o înțelepciune atât de extraordinară, încât i-a pregătit chiar un ospăț inuman și, în timp ce primii copii au suferit totuși aceleași chinuri, pe ceilalți au suferit totuși aceleași chinuri. 3. Lăsați mamele să asculte acest lucru, lăsați-le să imite curajul acestei soții și dragostea ei pentru copiii ei, lăsați-le să-și crească copiii astfel. Nu numai ca nasterea este treaba mamei: depinde de natura, dar cresterea este treaba mamei, pentru ca depinde de vointa. Și ca să te convingi că nu nașterea o face pe mamă, ci buna lor creștere, ascultă-l pe Pavel, care cinstește pe văduvă cu cunună nu pentru naștere, ci pentru creșterea copiilor. După ce a spus: „O văduvă ar trebui să fie aleasă nu mai puțin de un bătrân de șaizeci de ani... cunoscut pentru fapte bune”, el a arătat apoi principalul lucru al faptelor bune. Care anume? „Dacă ea a crescut copii”, spune el; nu a spus: dacă a născut copii, ci: „dacă a crescut copii” (1 Tim. 5:9-10). Să ne imaginăm ce trebuie să fi îndurat această soție – dacă ar trebui să-i spunem soție – care a văzut; cum degetele (ale fiului ei) tremurau pe cărbunii încinși, capul cădea, o mână de fier s-a așezat pe capul altui fiu și i-a smuls pielea, iar între timp suferintul încă stătea și vorbea. Cum a putut deschide gura? Cum ai putut să-ți miști limba? Cum de a nu zbura sufletul ei din trup? Cum? - O să explic. Ea nu s-a uitat la pământ, ci s-a pregătit doar pentru viitor; Nu se temea de un singur lucru, ca tiranul să nu arate milă și să oprească lupta mai devreme, ca să nu se dizolve oștile copiilor ei, ca unii dintre ei să nu rămână neîncununați. Și că i-a fost frică de acest lucru reiese din faptul că aproape și-a luat ultimul fiu cu propriile mâini și l-a pus pe brazier, folosindu-i în loc de mâini îndrumări verbale și instrucțiuni pentru el. Nu putem auzi despre nenorocirile altor oameni fără durere, dar ea s-a uitat la ale ei fără durere. Să nu ascultăm doar despre asta, ci să lăsăm fiecare dintre ascultători să transfere toate aceste evenimente triste propriilor săi copii; să-și imagineze chipurile lor amabile și, închipuindu-și pe cei dragi înaintea lui, să le atribuie aceste suferințe – atunci va înțelege bine puterea celor spuse; sau mai bine - și atunci nu va înțelege pe deplin, pentru că niciun cuvânt nu-și poate descrie propria suferință, ci doar experiența dă o idee despre ea. Acum, după încoronarea a șapte fii, se cuvine să spunem următoarea vorbă profetică despre ea: ești „ca un măslin verde în casa lui Dumnezeu” (Ps. 51:10). La Jocurile Olimpice, unde concurează adesea mii de luptători, coroana este acordată doar unuia; și aici din șapte războinici au devenit șapte încoronați. Ce fel de câmp îmi poți arăta atât de fertil, ce pântece atât de rodnic, ce fel de naștere este așa? Mama fiilor lui Zebedeu a ajuns mama apostolilor, dar numai doi, si ca un pântece sa nasca sapte martiri, nu stiu; Mai mult, ea s-a adăugat la ei, adăugând nu doar un martir, ci un număr mult mai mare. Din cei șapte fii, numai șapte au devenit martiri; iar trupul mamei, care s-a dăruit lor, deși era unul, a înlocuit cu sine de două ori pe cei șapte mucenici, atât pentru că a pătimit cu fiecare dintre ei, cât și pentru că i-a făcut și așa, dând naștere nouă o întreagă biserică de mucenici. Ea a născut șapte fii, și nu unul pentru pământ, ci toți pentru cer, sau mai bine zis, i-a născut pe toți pentru Regele Ceresc, în viața viitoare. Deci, diavolul a adus-o ultima la luptă pentru motivul pe care am spus-o mai sus, adică pentru ca, epuizată mai înainte de puteri de spectacolul chinului (al fiilor ei), să fie mai ușor învinsă, ieșind ultima împotriva dușmanului. Dacă oamenii, văzând sângele care curge, cad adesea în epuizare și este nevoie de mult ajutor pentru a întoarce viața care îi părăsește și sufletul care zboară departe de trup, atunci această soție, văzând astfel de fluxuri de sânge curgând nu din corpul altcuiva, ci din corpul fiului ei, ce nu a putut îndura, ce jenă nu a experimentat în sufletul ei? Deci diavolul, cum am spus mai sus, a atras-o spre isprăvile după copii ca să devină mai slabă, dar s-a întâmplat invers: a trecut la isprăvi cu și mai multă vigoare. De ce și de ce? Pentru că nu se mai temea și nici nu-i mai făcea griji de niciunul dintre copiii care au rămas cu ea, ca să nu-și piardă, cumva slăbiți în duh, cununile; dar, de parcă i-ar fi pus pe toți într-un depozit sigur – spre cer, însoțindu-i către coroane cerești și binecuvântări neschimbate, ea a ieșit cu îndrăzneală să lupte cu mare bucurie; iar ea însăși, atașându-și propriul trup de oastea copiilor, ca piatra cea mai de preț la vreo cunună, s-a dus la iubitul ei Iisus, lăsându-ne cu cea mai mare mângâiere și îndemn, îndemn prin faptele noastre - să acceptăm toate dezastrele cu sufletul tare și cu mintea înălțată. Într-adevăr, ce soț, ce soție, ce bătrân, ce tânăr poate primi scuze sau să fie îndreptățit dacă se teme de primejdiile care îl amenință pentru Hristos, după o soție în vârstă, mamă a atâtor copii, care s-a luptat înaintea harului, când porțile morții erau încă închise, păcatul nu fusese încă distrus și moartea nu fusese îndurată cu asemenea zel și curaj? Gândindu-ne la toate acestea, soții și soți, tineri și bătrâni, înscriind în inimile noastre, ca pe vreo tablă, isprăvile și luptele acestei femei, să-i păstrăm răbdarea în suflete, ca o învățătură neîncetată a disprețui necazurile, pentru ca și noi, fiind aici imitatori ai virtuților acestor sfinți, să fim și acolo părtași ai cioarului lor. Ce fel de înțelepciune au dat dovadă în primejdie, vom arăta și răbdare în înfrânarea pasiunilor nebunești - mânia, lăcomia, voluptatea, vanitatea și orice altceva de genul ăsta. Dacă vom birui flacăra acestor patimi, pe măsură ce ele biruiesc focul, atunci vom avea ocazia să stăm aproape de ele și să avem aceeași îndrăzneală ca și ei, de care să fim cu toții vrednici, prin harul și dragostea față de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, prin care și cu care să fie slava Tatălui, cu Duhul Sfânt, acum și pururea și vecilor. Amin. Al doilea discurs despre Sfinții Macabei Nu putem lăuda în mod corespunzător pe martiri. — Dar trebuie să încercăm. - Lauda celui mai tanar dintre Sfintii Mucenici ai Macabeilor. Comparându-l cu Isaac. – Măreția sufletului mamei Macabeilor. Un îndemn către creștini să o imite. 1. Este cu neputință să lăudăm pe toți sfinții mucenici într-o singură limbă și chiar dacă am avea mii de buze și tot atâtea limbi, nu ne-ar ajunge pentru aceste laude. Privind isprăvile celor șapte martiri, sunt în aceeași stare ca și cum un om iubitor de bani, stând la un izvor care curge aur și având șapte guri, a vrut să epuizeze totul din el, dar după o muncă lungă și inexprimată, după ce a lăsat cea mai mare parte, a fost nevoit să plece, pentru că oricât ai scoate din izvor, în ea rămâne și mai mult. Atunci ce? Dacă nu putem oferi ceea ce merităm, atunci ar trebui să rămânem tăcuți? Nu, pentru că cei care primesc aceste daruri sunt martiri care își imită Stăpânul în judecata unor astfel de daruri. Și ce face El? Când cineva Îi aduce daruri, El proporţionează răsplata nu cu cantitatea a ceea ce a fost adus, ci cu sârguinţa celui care a adus-o. Așa a făcut El cu o văduvă celebră: această soție a pus doi acarieni și a fost preferată celor care puneau mult (Luca 21, 2-4), pentru că Dumnezeu nu se uită la micimea banilor, ci la prețioșia dispoziției; banii sunt doi acarieni, dar favoarea valorează mai mult decât o mie de talanți de aur. De aceea, să începem cu îndrăzneală să lăudăm, iar ceea ce am făcut ieri, să fie la fel, dacă vrei, astăzi. Ieri, după ce am luat o singură mamă, am vorbit totul despre ea - am făcut asta nu pentru a o despărți de o mulțime de copii, ci pentru ca această bogăție să fie mai sigură pentru noi; Să facem și acum exact același lucru: luând separat pe unul dintre fii, vom spune puțin despre el, căci trebuie să fim atenți ca laudele celor șapte mucenici, unindu-se împreună, ca șapte râuri, să ne înece graiul. Deci, să luăm pe unul dintre tineri, nu pentru a-l despărți de oștirea fraților, ci pentru a ne ușura povara; iar când unul este lăudat, coroana va fi comună celorlalți, deoarece toți au participat la aceleași isprăvi. Totuși, chiar și astăzi mama va intra cu siguranță în discursul nostru, deși nu ne atingem de ea, pentru că însăși consistența discursului o va atrage cu siguranță și nu-i va permite să părăsească copiii: dacă nu rămâne în urma copiilor ei în isprăvi, atunci nu se va despărți de ei în laudă. Pe cine ar trebui să luăm din cei șapte asceți? Este primul, sau al doilea, sau al treilea, sau ultimul? Este mai bine să spunem că nu există niciun ultimul dintre ei, pentru că aceasta este o gazdă, iar într-o gazdă nu există nici început, nici sfârșit; dar pentru a-l face pe cel laudat mai celebru, vom vorbi despre ultimul din punct de vedere al varstei. Isprăvile lor sunt fraterne, iar faptele lor sunt legate; iar acolo unde există similitudini de cazuri, nu există primul și al doilea. Să-l luăm pe ultimul în vârstă și egal în duh, egal în vârstă nu numai cu frații, ci și cu însuși bătrânul (Eleazar). El, unul dintre frați, a fost condus la tortura nelegat, pentru că nu a așteptat mâinile călăilor, dar cu propria sa gelozie a prevenit cruzimea lor și a fost condus nelegat. Nici unul dintre frați nu era spectator, pentru că toți muriseră deja; dar avea spectatori mai onorabili decât frații săi — ochii mamei sale. Nu ți-am spus că și fără efortul nostru mama cu siguranță va intra (în discursul nostru)? Iată succesiunea discursului ei. Acest spectacol a fost atât de onorabil și de mare, încât chiar armata Îngerilor, precum și frații, s-au uitat la el - nu mai de pe pământ, ci din cer, pentru că stăteau încoronați, ca judecătorii la Jocurile Olimpice, nepronunțând o părere despre luptă, dar gata să-l primească pe câștigătorul încoronat. Deci, el a stat nelegat și a rostit cuvinte pline de înțelepciune; a vrut să-l convertească pe tiran la propria sa evlavie, dar, din moment ce nu a putut, și-a făcut în sfârșit treaba - s-a predat torturii. Acesta și-a regretat tinerețea, iar acesta și-a plâns răutatea; Tiranul și martirul nu priveau același lucru – amândoi aveau aceiași ochi trupești, dar ochii credinței nu erau la fel: unul privea viața prezentă, iar celălalt se uita la viitor, spre care trebuia să zboare; tiranul a văzut tigăile, iar martirul a văzut Gheena, în care tiranul a trebuit să se cufunde. Dacă suntem surprinși de Isaac că el, fiind legat și întins de tatăl său, nu a sărit de pe altar și nu a fugit, văzând cuțitul ridicat la el, atunci este mult mai necesar să fim surprinși de acest martir că nu a fost legat, nici măcar nu avea nevoie de legături și nu a așteptat mâinile călăilor, ci a fost pentru el însuși preot și victimă, altar. Privind în jur și nevăzând pe niciunul dintre frați, a devenit confuz și a decis să se grăbească și să se asigure că nu va fi despărțit de această frumoasă gazdă. De aceea nu a așteptat mâinile călăilor; se temea de compasiunea tiranului, ca nu cumva acesta, făcându-i milă de el, să-l smulgă din compania fraților săi – așa că s-a eliberat mai întâi de dragostea neomenească pentru omenire. Și multe lucruri îl puteau atinge pe tiran: tinerețea vârstei sale, chinul atâtor frați, cu care se putea sătura până și o fiară sălbatică (deși nu era mulțumit), bătrânețea mamei sale și faptul că pentru el nu era nici un folos din executarea celor care l-au precedat. 2. Închipuind toate acestea, tânărul s-a predat chinului, care nu trebuia evitat, și s-a aruncat pe braz, ca într-un izvor de ape răcoroase, socotindu-l o baie și botez Divin. Cum oamenii, pârjoliți de căldură, se aruncă în șuvoaie de apă rece; așa că el, aprins de dragoste pentru frații săi, s-a repezit la această execuție. Mai mult, mama a adăugat un îndemn, nu pentru că avea nevoie de îndemn, ci pentru ca tu să recunoști din nou fermitatea acestei soții. Ea nu a arătat durere maternă cu niciunul dintre cei șapte fii ai săi sau, mai bine, cu fiecare dintre ei a experimentat durerea maternă; Nu mi-am spus: ce este asta? - mi-au fost furați o mulțime de copii; acesta a ramas; după el sunt ameninţat cu disperarea; cine mă va hrăni la bătrânețe dacă acesta moare? - N-ar fi suficient să dau jumătate, iar dacă nu jumătate, atunci două părți (din fiii mei)? - Chiar o să-l dau pe acesta, care este singurul care mi-a rămas să mă consoleze la bătrânețe? Nu a spus și nici nu a gândit așa ceva, ci cu un îndemn verbal, parcă cu mâinile, și-a ridicat fiul pe braz, slăvind pe Dumnezeu pentru faptul că El a primit tot rodul pântecelui ei și nu a respins pe nimeni, ci a strâns toate fructele din pom. Așadar, pot spune cu siguranță că ea a îndurat mai mult decât copiii, pentru că epuizarea lor a redus multă durere, iar ea, cu o minte neconfuză și o conștiință strălucitoare, a perceput în mod natural cel mai clar simț al ceea ce se întâmpla. Și a fost necesar să vezi un foc triplu: unul - aprins de tiran, celălalt - aprins de natură, al treilea - aprins de Duhul Sfânt. Tiranul babilonian nu a aprins cuptorul în același mod în care acest tiran a aprins cuptorul pentru mama sa; acolo hrana focului era ulei, gudron, fulgi și tufiș; și aici - natura, bolile nașterii, dragostea de copii, consimțământul copiilor. Nu erau chinuiți atât de mult în timp ce zăceau pe foc, cât era chinuită de dragostea ei pentru copii; și totuși ea a biruit prin puterea evlaviei; natura a luptat cu harul, iar victoria a rămas de partea harului; evlavia a biruit bolile nasterii, iar focul a triumfat asupra focului - spiritual asupra naturalului, aprins de cruzimea tiranului. Așa cum o stâncă de mare, primind loviturile valurilor, ea însăși rămâne nemișcată și rupe valurile în spumă și le distruge cu ușurință, tot așa inima acestei soții, primind loviturile durerilor, ca o stâncă în mare - valurile, ele însele au rămas neclintite, și au zdrobit aceste lovituri cu un gând puternic și s-au umplut de înțelepciune. Ea a încercat să-i demonstreze tiranului că ea era adevărata lor mamă, iar ei erau adevărații ei copii, nu prin afinitatea naturii, ci prin comunicare în virtute; în foc a crezut că nu vede o execuție, ci o lampă de nuntă. O mamă nu se bucură atât de mult când își împodobește copiii pentru căsătorie, cât s-a bucurat când i-a văzut executați; iar pe unul îmbrăcându-se parcă haina de nuntă, împletind coroane pe altul, pregătind o cameră de mireasă pentru al treilea, s-a bucurat văzând pe unul mergând la braz, pe altul alergând la tigaie, iar pe al treilea fiind lipsit de cap. Totul era plin de fum și duhoare, și cu toate simțurile simțea copiii - văzând cu ochii, auzind cu urechile cuvintele cele mai bune, cu nările ei însușind fumul din trupurile lor, plăcut și neplăcut, neplăcut pentru necredincioși, dar pentru Dumnezeu și pentru ea aerul cel mai plăcut, dar cel mai infectat nu făcea aerul cel mai plăcut, dar cel mai infectat în inima aceea. soție, pentru că a stat fermă și neclintită, îndurând cu răbdare tot ce s-a întâmplat. Cu toate acestea, este timpul să oprim conversația pentru ca ei să poată primi o mare laudă din partea profesorului nostru comun 1 . Tații să o imite pe această soție, să concureze mamele și soțiile și soții, și cei care trăiesc în feciorie, și îmbrăcați în zdrențe și îmbrăcați în lanțuri de aur - pentru că oricât am ajunge la gradul de severitate în viață și în înțelepciune, înțelepciunea acestei soții merge înaintea răbdării noastre. De aceea, nimeni care a dobândit un grad înalt de curaj și răbdare să nu considere nedemn să aibă ca învățătoare pe această soție în vârstă; dar toți în general, atât cei care locuiesc în orașe, cât și cei care locuiesc în deșerturi, și cei care păstrează fecioria, și cei care rămân cu cinste într-o căsătorie imaculată, și cei care disprețuiesc tot ce este prezent și cei care au răstignit trupul, să ne rugăm ca, după ce am realizat aceeași ispravă ca ea, să fim vrednici de aceeași îndrăzneală ca ea și să devenim în ziua aceea; prin rugăciunile acestei sfinte și ale copiilor ei și ale lui Eleazar, care le completează gazda, un bătrân mare, viteaz, care a arătat un suflet adamantin în necazuri. Și putem fi vrednici de aceasta dacă, cu sfintele lor rugăciuni, facem tot ce depinde de noi înșine, înaintea luptei și dezastrelor din timpul lumii, biruindu-ne patimile, îmblânzind mișcările dezordonate ale cărnii, epuizând și înrobind trupul. Dacă trăim așa în timpul păcii, vom primi coroane strălucitoare pentru faptele noastre pregătitoare; iar dacă îi place lui Dumnezeu filantropic să ne conducă în aceeași luptă, atunci vom ieși gata de luptă și vom primi binecuvântări cerești, de care să fim cu toții vrednici, prin harul și dragostea față de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, prin care și cu care către Tatăl, cu Duhul Sfânt, să fie slava, cinstea și puterea în vecii vecilor. Amin. Discursul trei despre Sfinții Macabei Laudă bătrânului Eleazar, celor șapte frați martiri și mamei lor. – Contrastul dintre jertfa nemaiauzită a acestei sfinte femei și lașitatea unor creștini, care regretă uneori că au donat chiar și puțin argint. Având în vedere, pe de o parte, lauda cuvenită martirilor pentru faptele lor, iar pe de altă parte, privind mulțimea apropiată a celor adunați, sunt nedumerit. De aceea, dacă vreți, să lăsăm deoparte învățătura pentru prezent și să încercăm să imităm fermitatea martirilor. Așadar, să apară întâi înaintea noastră bătrânul Eleazar, începutul isprăvilor, temelia martiriului, intrarea în luptă, conducătorul curajului, înaintașul răbdării, bătrânețea tânără, primul mucenic al Vechiului Testament, asemănarea supremului apostolilor Petru. Vrăjmașul a obosit, folosindu-se de mângâieri și chinuri, dar cel chinuit nu a încetat să-și rostească discursul; stătea un bătrân, tremurând de vârstă, și stătea un tiran, respirând amenințare și crimă; dar cel tremurător a plecat biruitor, iar cel arogant a plecat învins; decrepitudinea stătea, supusă chinurilor, iar tinerețea, mândrită, a făcut judecată, dar victoria a rămas de partea decrepitudinei. O, un nou tip de victorie! Întreaga armată a celor care aruncau săgeți a fost pusă la fugă de un bătrân, care a fost supus unor lovituri. Minunatele isprăvi ale bătrânului nu-mi permit să trec mai departe la curajul tinerilor; trebuie totuși să ne întoarcem la ei, care și-au arătat puterea asupra tiranului; și au câștigat o victorie glorioasă asupra lui, pentru că nu se cuvine ca tinerețea să fie mai puțin neînfricată decât bătrânețea. Deci, unul după altul, au fost încununați șapte tineri viteji, copii ai unui singur pântece, care au ieșit la o singură bătălie. Cu toate acestea, dacă vă place, nu vă voi vorbi despre ei (vă), admiratori zeloși ai martirilor statornici. Apoi, precum am spus, au fost încoronați șapte tineri viteji, copii ai aceluiași pântece, care au ieșit la aceeași luptă, împodobiți cu fraternitate prin naștere și cu aceleași moravuri, trădându-se unul după altul la isprăvi. Acum trebuie să repet înaintea voastră, ascultători generoși, această evanghelie care spune: „Ferice de pântecele care v-a născut și sânii care v-au hrănit” (Luca 11:27). După ce am pomenit de sâni și pântece, voi trece acum la mama acestor viteji asceți, care numai în trupul ei a murit în repetate rânduri, sau mai bine zis, a fost ucisă în repetate rânduri și nu s-a lăsat niciodată lamentată - invulnerabilă și în același timp mult rănită. Nu era atât de stânjenită de primul dintre fii ei, care era târât la moarte, cât era înspăimântată de al doilea, care încă nu-și luase isprăvile; Nu atât moartea celui de-al doilea ei a supărat-o mai târziu, cât a fost viața celui de-al treilea fiu al ei, al cărui sfârșit era încă necunoscut, care a înspăimântat-o; a fost puțin preocupată de al treilea și al patrulea fiu, care au fost omorâți în timp ce al cincilea nu a fost încă ucis; iar căderea celui de-al şaselea nu a învins înţelepciunea ei; În cele din urmă, al șaptelea a rămas ultimul pentru isprăvi, completând citara de șapte tone a martirilor. Atunci ce? A fost jenată de imaturitatea vârstei lui, a început să se întristeze la vederea că rămășița naturii ei i-a fost luată? Dimpotrivă, ea însăși a târât copilul până la moarte, dacă nu cu mâinile, atunci cu sfaturi. „Nu dizolva, fiule”, a spus ea, „numărul coroanelor; fii un frate fratelui, atât prin naștere, cât și prin isprăvi; imita afinitatea naturii cu afinitate în fapte; arată-te în luptă ca fratele celor uciși; Mi-ai născut al șaptelea fiu prin fire, al șaptelea mucenic; care nu-mi îngăduiesc să fiu numit de fiul meu șapte de voință, fiul meu al meu; ci a șase martiri”. Unde sunt acum cei care nu vor să facă jertfe lui Dumnezeu nici măcar din proprietatea lor? Acum mama a adus Domnului șapte fii tineri – și nu s-a stânjenit să-și jertfească pântecele; și mulți dintre noi regretăm uneori că am adus câteva monede mici. Să aducem lui Dumnezeu suflete, proprietăți și trupuri, slăvindu-L pe Hristos în toate, Căruia să fie slava și stăpânirea în vecii vecilor. Amin. Amprentele imaginilor regale nu pot fi găsite doar strălucind pe aur, argint și obiecte prețioase, dar aceeași imagine poate fi văzută și înscrisă pe cupru. Iar diferența de materiale nu lipsește imaginea de demnitatea ei: imaginile realizate din materiale prețioase nu își pierd nimic din cinstea atunci când aceleași imagini sunt reproduse pe materiale de calitate inferioară, pentru că tuturor li se dă aceeași demnitate de imaginea regală, care, fără a se degrada câtuși de puțin prin tipul de materiale, îl face pe cel care o acceptă mai onorabil. Din op. Sfântul Ioan Damaschinul „Despre icoane”. Acest pasaj nu se află în niciuna dintre cele trei conversații, poate pentru că una dintre ele, cel mai probabil a treia, nu a ajuns la noi în întregime. Toate cele trei conversații despre Sf. Macabei au fost rostite în Antiohia, în ce an nu se știe. Ați putea fi interesat de: