Rozmowy o świętych Machabeuszach

„Rozmowy o świętych Machabeuszach” (3 rozmowy) wygłoszone przez św. Jana Chryzostoma, prawdopodobnie w Antiochii, w dniu wspomnienia świętych, 1-2 sierpnia. 386-388 Święta wzywa chrześcijanki, aby naśladowały przykład matki świętych młodzieńców Machabeuszy i uczyły swoje dzieci dobrych zasad. Potępia także tchórzostwo niektórych ludzi, którym brakuje odwagi i wytrwałości w czasach prób i prześladowań. Najmłodszy z braci św. Jan porównuje się z Izaakiem. Ten ostatni, „związany i postawiony przez ojca, nie zeskoczył z ołtarza i nie uciekł, widząc wzniesiony na niego nóż”, a pierwszy „nie był związany, nie potrzebował nawet więzów i nie czekał na ręce katów, ale dla siebie był zarówno ofiarą, kapłanem, jak i ołtarzem”. Na koniec rozmów święta wychwala stanowczość wiary i wielkość duszy matki, która „przyprowadziła do Pana siedmiu synów – i nie wstydziła się poświęcić swego łona, a wielu z nas czasami żałuje, że przyniosła kilka drobnych monet”. *Tytuł dzieła w języku greckim to Εἰς τοῦς ἁϒίους Μακκαβαῖους. *Tytuł dzieła w języku łacińskim to De Macabeis, hom. 1-3. Pierwsza rozmowa o świętych Machabeuszach i ich matce Relikwie świętych straszą demony. – Łaska dodaje odwagi męczennikom. – Moc duszy matki Machabeuszy. – Chrześcijańskie matki powinny naśladować jej przykład i uczyć swoje dzieci dobrych zasad. „Niezłomność tej świętej kobiety nie usprawiedliwia tych starych i młodych mężczyzn, którym brakuje odwagi w obliczu prób prześladowań. 1. Jakże wspaniałe i radosne jest nasze miasto! Dziś jest najjaśniejszy dzień w całym roku, nie dlatego, że słońce rzuciło dzisiaj na ziemię jaśniejsze promienie niż zwykle, ale dlatego, że światło świętych męczenników oświetliło nasze miasto jaśniej niż jakakolwiek błyskawica. Zaprawdę, są jaśniejsi niż tysiąc słońc i jaśniejsi niż wielcy luminarze; od nich dzisiejsza ziemia jest wspanialsza niż niebo. Nie mów mi o prochu, nie wyobrażaj sobie popiołu i jego kości, które z biegiem czasu uległy rozkładowi, ale otwórz oczy wiary i spójrz na wrodzoną w nich moc Bożą, na łaskę Ducha, który ich przyodział, na chwałę otaczającego ich niebiańskiego światła. To nie takie promienie padają na ziemię z kręgu słońca, jak blask i blask, który emanuje z tych ciał, oślepiając nawet oczy diabła. Tak jak przywódcy zbójców i rabusiów grobowców, widząc leżącą gdzieś broń królewską: zbroję, tarczę i hełm, wszystko lśniące złotem, natychmiast odskakują, nie odważając się do nich zbliżyć ani dotknąć, mając na uwadze wielkie niebezpieczeństwo, jeśli odważą się coś takiego zrobić - tak demony, ci prawdziwi przywódcy zbójców, gdy widzą leżące ciała męczenników, natychmiast odskakują i uciekają. Nie patrzą na swoją śmiertelną naturę, ale na niewysłowioną wielkość Chrystusa, który w nich działał. Zaprawdę, to nie Anioł, ani Archanioł, ani żadna inna stworzona siła nie założyła tej broni, ale sam Pan Aniołów. I tak jak Paweł zawołał: „Szukacie dowodu, że Chrystus mówi przeze mnie” (2 Kor. 13:3), tak i oni mogą zawołać i powiedzieć: A może szukacie dowodu, że Chrystus w nas działał? Ciała te są cenne, ponieważ otrzymały chłostę dla swego Pana, ponieważ noszą chłostę dla Chrystusa. I tak jak korona królewska, ozdobiona ze wszystkich stron różnymi kamieniami, nadaje różnorodny połysk, tak ciała świętych męczenników, usiane ranami dla Chrystusa, jakby drogimi kamieniami, są cenniejsze i wspanialsze niż jakikolwiek królewski diadem. Światowi organizatorzy bitew, wyznaczając walkę, uważają za największą chwałę, gdy wprowadzają na pole i do wyczynów młodych i silnych wojowników, którzy zanim wyróżnią się w bitwie, wzbudzą zdumienie widzów udoskonaleniem swoich członków; ale w tym przypadku tak nie jest, a wręcz przeciwnie. Chrystus, odkrywszy bitwę inną niż te, ale straszliwą i straszliwą, bo tu nie jest walka między ludźmi a ludźmi, ale walka między ludźmi a demonami, - otwierając przed nami taką walkę, poprowadził do wyczynów nie młodych i silnych wojowników, ale młodych chłopców, a z nimi starszego Eleazara, a w dodatku starszą żonę, matkę tych młodzieńców. Co to oznacza, Panie? Czy wprowadzasz tak niezdolny wiek na pole działań wojennych? Kto kiedykolwiek słyszał o tak starej kobiecie, która poszła walczyć? Nikt tego nie słyszał; ale ja, On mówi, usprawiedliwię to cudowne, nowe i nigdy nie słyszane wydarzenie moimi czynami; Nie jestem takim kierownikiem bitew, aby zostawić wszystko sile wojowników, ale sam jestem z Moimi ascetami, pomagając im i podając im rękę, a większość ich działań pochodzi z Mojej pomocy. Kiedy więc zobaczysz, że zniedołężniała, starsza kobieta, potrzebująca laski, wychodzi do walki, pokonuje wściekłość tyrana, pokonuje siły eteryczne, z łatwością pokonuje diabła i z wielką mocą kruszy jego twierdzę, wtedy zdziw się łaską Mistrza walki, zdziw się mocą Chrystusa. Ci wojownicy nie są silni ciałem, ale silni wiarą; ich natura jest słaba, ale łaska, która ich namaszcza, jest potężna; Ich ciała osłabły ze względu na starość, ale ich umysły wzmocniła miłość do pobożności. To nie jest walka zmysłowa; Dlatego patrzcie na tych ascetów nie po wyglądzie, ale wnikajcie myślami w dobro ich dusz, poznajcie siłę ich wiary, aby przekonać się, że walczący z demonami nie potrzebuje ani mocnej budowy fizycznej, ani rozkwitu wieku, ale nawet gdyby był bardzo młody lub osiągnął skrajną starość i miał mężną i silną duszę, wiek nie ucierpi na jego wyczynach. 2. Co możemy powiedzieć o starym mężczyźnie i młodym mężczyźnie, kiedy kobiety również poszły na te wyczyny i otrzymały jasne korony? Ani niewolnicy, ani kobiety, ani starcy, ani dzieci nie mogą brać udziału w światowych bitwach, które wymagają określonego wieku, płci i rangi; i tutaj otwarte jest z całą wolnością pole dla każdej rangi, każdego wieku i każdej płci, abyście poznali hojność i niewysłowioną moc Założyciela tego wyczynu i zobaczyli w istocie potwierdzenie apostolskiego powiedzenia: „Jego moc doskonali się w słabości” (2 Kor. 12:9), ponieważ gdy dzieci i starsi wywierają nadprzyrodzoną moc, działająca w nich łaska Boża jest całkowicie widoczna. I żebyście mogli się przekonać, że ta zewnętrzna (cielesna) słabość ascetów czyni ich jeszcze bardziej chwalebnymi nosicielami korony, my teraz, pozostawiając starszych i młodych, przedstawimy ich najsłabszą, starszą kobietę, matkę siedmiorga dzieci, ponieważ choroby wrodzone są również znaczną przeszkodą w takich wyczynach. Co jest w niej najbardziej zaskakującego? Czy jest to słabość seksualna, starość czy drażliwość (macierzyńskiego) współczucia? A wszystko to stanowi wielką przeszkodę w wyczynie wymagającym takiej cierpliwości. Ale mogę powiedzieć coś innego, ważniejszego, z którego zobaczymy zarówno odwagę żony, jak i całą przebiegłość diabła. Co to jest? Spójrzcie na złość demona nieczystego: nie on go najpierw wyprowadził na pole, ale po dzieciach sprowadził go do wyczynów. Po co? Aby, zaćmiwszy wcześniej umysł męką siedmiorga dzieci i zmiażdżywszy siły duszy, gdy wyczerpały się jej siły na widok cierpienia syna, łatwo byłoby ją pokonać, już wyczerpaną. Nie patrz na to, że cierpiały męki, ale zwróć uwagę, że przy każdym z nich ona odczuwała najcięższe cierpienie i przy każdym z nich była narażona na śmierć. To, co mówię, jest dobrze znane tym kobietom, które doświadczyły chorób porodowych i zostały matkami. Często matka, widząc swoje dziecko cierpiące na gorączkę, jest gotowa znieść wszystko, a nawet przenieść płomień choroby z jego ciała na siebie: w ten sposób matki uważają cierpienie swoich dzieci za bardziej nie do zniesienia niż własne nieszczęścia. Jeżeli to prawda, bo to rzeczywiście prawda, to tę matkę bardziej dręczyły cierpienie swoich dzieci niż same dzieci i matka doznała więcej męczeństwa niż dzieci. Bo jeśli sama wieść o chorobie jednego dziecka rozdziera łono matki, to czego ona nie mogła znieść, gdy zginął nie tylko jeden syn, ale całe mnóstwo dzieci i gdy nie ze słuchu dowiedziała się o ich cierpieniach, ale widziała na własne oczy, co się stało? Jak nie straciła rozumu, widząc, jak każdego z nich powoli zabijały różne i straszliwe męki? Jak jej dusza nie została wyrwana z ciała? Jak na pierwszy rzut oka nie rzuciła się w ogień, żeby pozbyć się spektaklu późniejszych męek? Chociaż była mądrą żoną, była także matką; chociaż kocha Boga, przyobleczona jest w ciało; choć oddana (wirze), uwikłana jest w kobiecą naturę; choć płonęła gorliwością pobożności, była związana więzami chorób porodowych. Jeśli my, mężczyźni, widząc przestępcę prowadzonego przez rynek ze sznurem na ustach i wleczonego na miejsce egzekucji, często jesteśmy zaniepokojeni tym jednym widowiskiem, nie mając powodu, aby go kochać, a nawet mając wystarczającą motywację, aby powstrzymać się od takiego współczucia dla okrucieństw skazanych – co ona musiała znosić, widząc nie jednego przestępcę prowadzonego na egzekucję, ale swoich siedmiu synów, nie wszystkich razem zabitych tego samego dnia. rychła śmierć, ale różne tortury? Doprawdy, gdyby to była kobieta z kamienia, gdyby jej wnętrzności były z nieugiętego kamienia, to czy wtedy nie byłaby oburzona, czy nie czułaby czegoś, co jest typowe dla kobiety i matki? Pamiętajcie, jak jesteśmy zdumieni praojcem Abrahamem, że składając w ofierze swojego syna, związał go i położył na ołtarzu, a wtedy dobrze zrozumiecie, jaka jest odwaga tej żony. Och, najsmutniejszy i zarazem najprzyjemniejszy widok: najsmutniejszy w naturze tego, co się działo; najprzyjemniejsze usposobienie tego, który był widzem! Nie patrzyła na płynącą krew, ale na utkane korony prawdy; nie patrzyła na planowanie boków, ale na przygotowywane wieczne siedziby; nie patrzyła na stojących wokół oprawców, ale na otaczających ją Aniołów (wraz z dziećmi); zapomniała o chorobach rodzenia, pogardziła naturą, nie patrzyła na wiek, gardziła naturą, która działa tak tyrańsko, naturą, która zwykle panuje nad zwierzętami. Tak wiele zwierząt trudnych do złapania zostaje odłapanych, gdy z miłości do dzieci zapominają o własnym zbawieniu i przez zaniedbanie wpadają w ręce myśliwych; i nie ma zwierzęcia tak słabego, aby nie chroniło swoich dzieci, ani tak łagodnego, aby nie zirytowało się, gdy zabijane są jego dzieci. I ta żona przezwyciężyła władzę natury, rozciągającą się zarówno na ludzi rozumnych, jak i na głupie zwierzęta, i nie tylko nie rzuciła się na głowę tyrana i nie podrapała go po twarzy, widząc, jak dręczone są jej dzieci, ale wykazała się tak niezwykłą mądrością, że przygotowała dla niego nawet nieludzką ucztę, a gdy pierwsze dzieci były jeszcze torturowane, wzmacniała pozostałe, aby zniosły takie same cierpienia. 3. Niech matki tego słuchają, niech naśladują odwagę tej żony i jej miłość do dzieci, niech tak swoje dzieci wychowują. Nie tylko urodzenie jest sprawą matki: zależy to od natury, ale wychowanie jest sprawą matki, ponieważ zależy od woli. A żebyście się przekonali, że matkę nie urodzenie czyni, ale dobre wychowanie, posłuchajcie Pawła, który honoruje wdowę koroną nie za urodzenie, ale za wychowanie dzieci. Powiedziawszy: „Wdową należy wybrać nie mniej niż sześćdziesięciolatkę... znaną z dobrych uczynków” – następnie wskazał na najważniejszą rzecz, jaką są dobre uczynki. Który dokładnie? „Gdyby wychowywała dzieci” – mówi; nie powiedział: czy urodziła dzieci, ale: „jeśli dzieci wychowała” (1 Tm 5,9-10). Wyobraźmy sobie, co musiała przeżyć ta żona – jeśli nazwać ją żoną – która widziała; jak palce (jej syna) drżały na rozżarzonych węglach, głowa odpadła, żelazna ręka położyła się na głowie innego syna i zdarła z niej skórę, a tymczasem cierpiąca nadal stała i mówiła. Jak mogła otworzyć usta? Jak mogłeś poruszyć językiem? Jak jej dusza nie wyleciała z ciała? Jak? - Wyjaśnię to. Nie patrzyła na ziemię, ale przygotowywała się tylko na przyszłość; Bała się tylko jednego, aby tyran nie okazał litości i wcześniej nie przerwał walki, aby zastępy jej dzieci nie zostały rozwiązane, aby część z nich nie pozostała bez korony. A że się tego bała, wynika z faktu, że niemal własnoręcznie wzięła ostatniego syna i położyła go na piecu, zamiast rąk udzielała mu ustnych napomnień i pouczeń. Nie możemy słuchać o nieszczęściach innych ludzi bez smutku, ale ona patrzyła na swoje bez smutku. Nie tylko o tym słuchajmy, ale niech każdy ze słuchaczy przekaże wszystkie te smutne wydarzenia swoim własnym dzieciom; niech wyobrazi sobie ich życzliwe twarze i wyobrażając sobie swoich ukochanych przed sobą, niech przypisuje im te cierpienia – wtedy dobrze zrozumie moc tego, co zostało powiedziane; albo lepiej – i wtedy nie zrozumie do końca, bo żadne słowo nie jest w stanie opisać jego własnego cierpienia, a jedynie doświadczenie daje o nim pojęcie. Teraz, po koronacji siedmiu synów, wypada powiedzieć o Niej następujące prorocze powiedzenie: „jesteś jak zielone drzewo oliwne w domu Bożym” (Ps 51,10). Na igrzyskach olimpijskich, gdzie często rywalizują tysiące zawodników, korona przyznawana jest tylko jednemu; i tutaj z siedmiu wojowników wyszło siedmiu koronowanych. Jakie pole możesz mi pokazać tak płodne, jakie łono tak płodne, jaki jest poród? Matka synów Zebedeusza stała się matką apostołów, ale tylko dwóch, a z jednego łona zrodziła siedmiu męczenników, nie wiem; Co więcej, dodała do nich siebie, dodając nie tylko jednego męczennika, ale znacznie większą liczbę. Z siedmiu synów tylko siedmiu zostało męczennikami; a ciało matki, które się im oddało, chociaż było jedno, zastąpiło sobą dwukrotnie siedmiu męczenników, zarówno dlatego, że cierpiała z każdym z nich, jak i dlatego, że ich takimi uczyniła, rodząc nam cały Kościół męczenników. Urodziła siedmiu synów, i to nie jednego dla ziemi, ale wszystkich dla nieba, albo jeszcze lepiej, urodziła ich wszystkich dla Niebiańskiego Króla, do przyszłego życia. Tak więc diabeł sprowadził ją na bitwę jako ostatnią z tego powodu, o którym wspomniałem powyżej, to znaczy, aby wyczerpana już siłami przez widok męki (swoich synów), łatwiej została pokonana, wychodząc jako ostatnia na wroga. Jeśli ludzie, widząc płynącą krew, często popadają w wyczerpanie i potrzeba wiele pomocy, aby przywrócić życie, które ich opuszcza, i duszę, która odlatuje z ciała, to ta żona, widząc takie strumienie krwi płynące nie z cudzego, ale z ciała jej syna, czego mogła nie znieść, jakiego zawstydzenia nie doświadczyła w swojej duszy? Więc diabeł, jak powiedziałem powyżej, pociągnął ją do wyczynów po dzieciach, aby osłabła, ale stało się odwrotnie: przystąpiła do wyczynów z jeszcze większym zapałem. Dlaczego i dlaczego? Ponieważ nie bała się już ani nie martwiła o żadne z dzieci, które przy niej pozostały, aby te osłabione duchem nie straciły koron; ale jakby składając je wszystkie do bezpiecznego depozytu - do nieba, eskortując je do niebiańskich koron i niezmiennych błogosławieństw, odważnie wyszła do walki z wielką radością; a ona sama, przywiązując swoje ciało do zastępu dzieci, jak najdroższy kamień do jakiejś korony, poszła do swego umiłowanego Jezusa, pozostawiając nas z największą pociechą i napomnieniem, napomnieniem naszymi czynami – abyśmy wszelkie nieszczęścia przyjmowali silną duszą i wzniosłym umysłem. Bo jaki mąż, jaka żona, jaki starzec, jaki młody człowiek może otrzymać przeprosiny lub zostać usprawiedliwiony, jeśli obawia się niebezpieczeństw grożących mu dla Chrystusa, po tym, jak starsza żona, matka tak wielu dzieci, która walczyła przed łaską, gdy bramy śmierci były jeszcze zamknięte, grzech nie został jeszcze zniszczony, a śmierć nie została pokonana, z taką gorliwością i odwagą znosił takie męki dla Boga? Myśląc o tym wszystkim, żony i mężowie, młodzi i starsi, wypisując w naszych sercach jak na desce wyczyny i zmagania tej kobiety, zachowajmy w duszy jej cierpliwość, jako nieustanne pouczenie, abyśmy gardzili przeciwnościami losu, abyśmy my, będąc tutaj naśladowcami cnót tych świętych, mogli tam także być uczestnikami ich koron. Jaką mądrość okazali w niebezpieczeństwie, my też okażemy cierpliwość w powstrzymywaniu szalonych namiętności - złości, chciwości, lubieżności, próżności i wszystkiego innego. Jeśli przezwyciężymy płomień tych namiętności, tak jak one zwyciężają ogień, wówczas będziemy mieli okazję stanąć blisko nich i mieć taką samą śmiałość jak oni, na którą wszyscy będziemy godni, dzięki łasce i miłości do ludzkości Pana naszego Jezusa Chrystusa, przez którego i z którym chwała Ojcu, z Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Drugie przemówienie o świętych Machabeuszach Nie możemy właściwie wychwalać męczenników. – Ale musimy spróbować. - Chwała najmłodszym ze św. Męczenników Machabejskich. Porównując go do Izaaka. – Wielkość duszy matki Machabeuszy. Wezwanie do chrześcijan, aby ją naśladowali. 1. Nie da się w jednym języku wychwalać wszystkich świętych męczenników, a nawet gdybyśmy mieli tysiące ust i tyle języków, nie starczyłoby nam na te pochwały. Patrząc na wyczyny siedmiu męczenników, jestem w takim samym stanie, jak gdyby kochający pieniądze człowiek, stojąc przy źródle płynącym złotem i mający siedem ust, chciał z niego wszystko wyczerpać, ale po długim i niewypowiedzianym trudzie, pozostawiwszy większość, był zmuszony odejść, bo niezależnie od tego, ile czerpiesz ze źródła, jeszcze więcej w nim zostaje. Co wtedy? Jeśli nie możemy dać tego, na co zasługujemy, to czy powinniśmy milczeć? Nie, ponieważ ci, którzy otrzymują te dary, są męczennikami, którzy naśladują swojego Mistrza w osądzaniu takich darów. I co On robi? Kiedy ktoś przynosi Mu dary, On wyznacza nagrodę nie według wielkości tego, co przyniósł, ale od pracowitości tego, kto to przyniósł. Tak uczynił ze słynną wdową: ta żona wrzuciła dwa grosze i była lepsza od tych, którzy wrzucali dużo (Łk 21,2-4), gdyż Bóg nie patrzy na drobnostkę pieniędzy, ale na drogocenność usposobienia; pieniądze to dwa grosze, lecz łaska jest warta więcej niż tysiąc talentów złota. Dlatego odważnie zacznijmy chwalić, a to, co zrobiliśmy wczoraj, niech tak będzie, jeśli chcesz, i dzisiaj. Wczoraj, zabrawszy jedną matkę, rozmawialiśmy o niej wszystko - robiliśmy to nie po to, aby oddzielić ją od zastępu dzieci, ale po to, aby to bogactwo było dla nas bezpieczniejsze; Zróbmy teraz dokładnie to samo: biorąc osobno jednego z synów, powiemy trochę o nim, bo trzeba uważać, aby pochwały siedmiu męczenników, jednoczących się razem jak siedem rzek, nie zagłuszyły naszej mowy. Weźmy więc jednego z młodzieńców nie po to, żeby go oddzielić od zastępu braci, ale żeby sobie ułatwić brzemię; a kiedy jeden zostanie pochwalony, korona będzie wspólna dla innych, ponieważ wszyscy uczestniczyli w tych samych wyczynach. Jednak nawet dzisiaj matka z pewnością wejdzie w naszą mowę, chociaż jej nie dotykamy, ponieważ sama konsystencja mowy z pewnością ją przyciągnie i nie pozwoli jej opuścić dzieci: jeśli nie pozostanie w tyle za swoimi dziećmi w wyczynach, to nie oddzieli się od nich w pochwałach. Kogo powinniśmy wziąć z siedmiu ascetów? Czy to pierwszy, czy drugi, czy trzeci, czy ostatni? Lepiej powiedzieć, że wśród nich nie ma nikogo ostatniego, bo to jest gospodarz, a w gospodarzu nie ma początku ani końca; ale żeby chwalony był bardziej sławny, o tym ostatnim porozmawiamy pod kątem wieku. Ich wyczyny są braterskie, a ich czyny powiązane; a gdzie jest podobieństwo przypadków, nie ma pierwszego i drugiego. Weźmy ostatniego wiekiem i równego duchem, równego wiekiem nie tylko braciom, ale i samemu starszemu (Eleazarowi). On, jeden z braci, był prowadzony na męki niezwiązany, ponieważ nie czekał na ręce oprawców, lecz własną zazdrością uprzedził ich okrucieństwo i został wyprowadzony niezwiązany. Żaden z braci nie był widzem, bo wszyscy już umarli; ale miał widzów bardziej honorowych niż jego bracia – oczy swojej matki. Czy nie mówiłem, że nawet bez naszego wysiłku matka na pewno wejdzie (w naszą mowę)? Oto sekwencja jej wystąpienia. To widowisko było tak zaszczytne i wielkie, że patrzyła na nie sama armia Aniołów, a także bracia - już nie z ziemi, ale z nieba, bo zasiadali w koronie, niczym sędziowie na igrzyskach olimpijskich, nie wypowiadając się na temat walki, ale gotowi na przyjęcie koronowanego zwycięzcy. Stał więc niezwiązany i wypowiadał słowa pełne mądrości; chciał nawrócić tyrana na swoją pobożność, ale ponieważ nie mógł, w końcu spełnił swoje zadanie – poddał się torturom. Ten żałował swojej młodości, a tamten opłakiwał swoją niegodziwość; Tyran i męczennik nie patrzyli na to samo – obaj mieli te same cielesne oczy, ale oczy wiary nie były takie same: jedno patrzyło na teraźniejszość, a drugie na przyszłość, do której musiał lecieć; tyran widział patelnie, a męczennik widział Gehennę, w którą tyran musiał się zanurzyć. Jeśli dziwimy się Izaakowi, że on związany i postawiony przez ojca, nie zeskoczył z ołtarza i nie uciekł, widząc wzniesiony w jego stronę nóż, to o wiele bardziej trzeba dziwić się temu męczennikowi, że nie był związany, nie potrzebował nawet więzów i nie czekał na ręce katów, ale był dla siebie ofiarą, kapłanem i ołtarzem. Rozglądając się i nie widząc żadnego z braci, zmieszał się i postanowił się pospieszyć i zadbać o to, aby nie został oddzielony od tego pięknego gospodarza. Dlatego nie czekał na ręce katów; bał się litości tyrana, aby ten, litując się nad nim, nie oderwał go od społeczności jego braci, dlatego najpierw uwolnił się od nieludzkiej miłości do człowieka. A tyrana mogło dotknąć wiele rzeczy: młodość jego wieku, męka tak wielu braci, którymi można było nasycić nawet dziką bestię (choć on nie był zadowolony), starość jego matki i fakt, że dla niego nie było żadnej korzyści z egzekucji tych, którzy go poprzedzili. 2. Wyobrażając sobie to wszystko, młodzieniec poddał się mękom, których nie należało unikać, i rzucił się na palenisko, jak do źródła chłodnej wody, uważając to za Boską kąpiel i chrzest. Jak ludzie spaleni upałem rzucają się do strumieni zimnej wody; więc on, płonąc miłością do swoich braci, rzucił się na tę egzekucję. Co więcej, matka dodała przestrogę nie dlatego, że potrzebował napomnienia, ale po to, abyście mogli ponownie rozpoznać stanowczość tej żony. Nie okazywała matczynego żalu przy żadnym ze swoich siedmiu synów, albo jeszcze lepiej: przy każdym z nich doświadczała matczynego żalu; Nie mówiłem sobie: co to jest? - skradziono mi mnóstwo dzieci; ten pozostał; po nim grozi mi rozpacz; kto mnie nakarmi na starość, jeśli ten umrze? - Czy nie wystarczyłoby, gdybym dał połowę, a jeśli nie połowę, to dwie części (moich synów)? - Czy naprawdę podam tę, która jako jedyna mi została, aby mnie pocieszyć na starość? Nic takiego nie powiedziała ani nie pomyślała, ale słownym napomnieniem, jakby rękami, podniosła syna na kocioł, wielbiąc Boga za to, że przyjął cały owoc jej łona i nikogo nie odrzucił, ale zebrał wszystkie owoce z drzewa. Mogę więc śmiało powiedzieć, że wytrzymała więcej niż dzieci, ponieważ samo ich zmęczenie zmniejszyło wiele bólu, a ona, mając nieskrępowany umysł i jasną świadomość, w naturalny sposób dostrzegła najjaśniejszy sens tego, co się działo. I trzeba było zobaczyć potrójny ogień: jeden - rozpalony przez tyrana, drugi - rozpalony przez naturę, trzeci - rozpalony przez Ducha Świętego. Tyran babiloński nie rozpalił pieca w ten sam sposób, w jaki ten tyran rozpalił piec dla swojej matki; tam pokarmem ogniowym była oliwa, smoła, płatki i chrust; i tutaj - natura, choroby porodowe, miłość do dzieci, zgoda dzieci. Nie nękały ich tak bardzo, gdy leżały na ogniu, jak ją dręczyła miłość do dzieci; a jednak zwyciężyła siłą pobożności; natura walczyła z łaską, a zwycięstwo pozostało po stronie łaski; pobożność zwyciężyła choroby porodowe, a ogień zatriumfował nad ogniem - duchowym nad naturalnym, rozpalonym okrucieństwem tyrana. Jak skała morska, przyjmując uderzenia fal, sama pozostaje nieruchoma, rozbija fale w pianę i łatwo niszczy, tak serce tej żony, przyjmując ciosy boleści, jak skała w morzu – fale, same pozostały niewzruszone i miażdżyły te uderzenia silną myślą i napełnione mądrością. Próbowała udowodnić tyranowi, że to ona jest ich prawdziwą matką, a oni są jej prawdziwymi dziećmi, nie ze względu na powinowactwo natury, ale poprzez cnotliwe porozumienie; w ogniu zdawało jej się, że widzi nie egzekucję, ale lampę weselną. Matka nie raduje się tak bardzo, gdy dekoruje swoje dzieci do małżeństwa, jak radowała się, gdy widziała ich stracone; i jakby na jednego wkładała szatę weselną, na drugiego tkała wianki, a dla trzeciego przygotowywała komnatę dla nowożeńców, radowała się, widząc jednego idącego do pieca, drugiego biegnącego do patelni, a trzeciego pozbawionego głowy. Wszystko było pełne dymu i smrodu, a wszystkimi zmysłami czuła dzieci - oczami widząc, uszami słysząc najmilsze słowa, samymi nozdrzami chłonąc dym z ich ciał, przyjemny i nieprzyjemny, nieprzyjemny dla niewiernych, ale dla Boga i dla niej najprzyjemniejszy, ten dym, który zatruwał powietrze, ale nie zarażał serca żony, ponieważ stała niezachwianie i cierpliwie znosiła wszystko, co się działo. Czas jednak przerwać rozmowę, aby mogli otrzymać wielką pochwałę od naszego wspólnego nauczyciela 1 . Niech ojcowie naśladują tę żonę, niech rywalizują matki i żony i mężowie, i żyjący w dziewictwie, ubrani w łachmany i przyodziani w złote łańcuchy – bo niezależnie od tego, jak bardzo dotrzemy do stopnia surowości w życiu i mądrości, mądrość tej żony wyprzedza naszą cierpliwość. Dlatego niech nikt, kto osiągnął wysoki poziom odwagi i cierpliwości, nie uważa za niegodne mieć tę starszą żonę za swoją nauczycielkę; ale w ogóle wszyscy, zarówno ci, którzy mieszkają w miastach, jak i ci, którzy żyją na pustyniach, i ci, którzy zachowują dziewictwo, i ci, którzy uczciwie pozostają w nieskalanym małżeństwie, i ci, którzy gardzą wszystkim, co obecne, i ci, którzy ukrzyżowali ciało, módlmy się, abyśmy dokonawszy tego samego wyczynu co Ona, byli godni tej samej śmiałości co Ona i w tym dniu zbliżyli się do niej. poprzez modlitwy tej świętej i jej dzieci oraz Eleazara, który uzupełnia ich gospodarza, wielkiego, walecznego starszego, który w przeciwnościach okazał nieugiętą duszę. I możemy być tego godni, jeśli ich świętymi modlitwami zrobimy wszystko, co od nas zależy, przed walkami i katastrofami na świecie, pokonując nasze namiętności, oswajając nieuporządkowane ruchy ciała, wyczerpując i zniewalając ciało. Jeśli będziemy tak żyć w czasie pokoju, otrzymamy jasne korony za nasze czyny przygotowawcze; i jeśli miłosierny Bóg zechce nas poprowadzić do tej samej walki, wtedy wyjdziemy gotowi do bitwy i otrzymamy błogosławieństwa niebieskie, których wszyscy będziemy godni, dzięki łasce i miłości do ludzkości Pana naszego Jezusa Chrystusa, przez którego i z którym Ojcu, z Duchem Świętym, chwała, cześć i moc na wieki wieków. Amen. Przemówienie trzecie o świętych Machabeuszach Chwała Starszemu Eleazarowi, siedmiu umęczonym braciom i ich matce. – Kontrast pomiędzy niesłychanym poświęceniem tej świętej kobiety a tchórzostwem niektórych chrześcijan, którzy czasem żałują, że nie ofiarowali nawet odrobiny srebra. Mając na uwadze z jednej strony pochwałę należną męczennikom za ich czyny, a z drugiej patrząc na zwarty tłum zgromadzonych, jestem zakłopotany. Dlatego, jeśli chcesz, odłóżmy na bok pouczenia i spróbujmy naśladować stanowczość męczenników. Niech więc jako pierwszy pojawi się przed nami starszy Eleazar, początek wyczynów, podstawa męczeństwa, wejście do walki, przywódca odwagi, zwiastun cierpliwości, młoda starość, pierwszy męczennik Starego Testamentu, podobieństwo najwyższego apostołów Piotra. Wróg męczył się, pieszczotami i dręczeniami, lecz udręczony nie przestawał przemawiać; stał starzec, drżący ze starości, i siedział tyran, dysząc groźbą i morderstwem; ale drżący odszedł triumfujący, a arogancki odszedł pokonany; zniedołężnienie stało, poddane męce, a młodość, dumnie szalejąc, dokonywała sądu, ale zwycięstwo pozostało po stronie zniedołężnienia. O, nowy rodzaj zwycięstwa! Cała armia tych rzucających strzały została zmuszona do ucieczki przez jednego starca, który otrzymał ciosy. Cudowne wyczyny starca nie pozwalają mi przejść do odwagi młodych ludzi; jednak musimy zwrócić się do nich, którzy pokazali swoją siłę nad tyranem; i odnieśli nad nim chwalebne zwycięstwo, gdyż nie godziło się, aby młodość była mniej nieustraszona niż starość. W ten sposób koronowano jeden po drugim siedmiu walecznych młodzieńców, dzieci jednego łona, którzy wyruszyli na jedną bitwę. Jeśli jednak chcesz, nie będę o nich (z tobą) rozmawiać, gorliwych wielbicielach niezłomnych męczenników. Następnie, jak powiedziałem, koronowano siedmiu walecznych młodzieńców, dzieci z tego samego łona, które wyruszyły na tę samą bitwę, ozdobione braterstwem z urodzenia i tą samą moralnością, zdradzając się jeden po drugim dla wyczynów. Teraz muszę powtórzyć przed wami, hojni słuchacze, tę ewangelię, która mówi: „Błogosławione łono, które cię rodziło, i piersi, które cię karmiły” (Łk 11,27). Wspomniawszy o piersiach i łonie, przejdę teraz do matki tych walecznych ascetek, która w swoim ciele wielokrotnie umierała, albo jeszcze lepiej, była wielokrotnie zabijana i nigdy nie poddawała się lamentowi – niezniszczalna, a jednocześnie bardzo zraniona. Nie tyle wstydziła się pierwszego z synów, wleczonego na śmierć, ile bała się drugiego, który jeszcze nie podjął się swoich wyczynów; Później niepokoiła ją nie tyle śmierć drugiego syna, co przerażało ją życie trzeciego syna, którego koniec był jeszcze nieznany; mało przejmowała się trzecim i czwartym synem, którzy zostali skazani na śmierć, podczas gdy piąty jeszcze nie został zabity; a upadek szóstego nie pokonał jej mądrości; Wreszcie siódmy pozostał ostatni do wyczynów, kończąc siedmiotonową cytrę męczenników. Co wtedy? Czy zawstydziła ją niedojrzałość jego wieku, czy zaczęła smucić się na widok zabrania resztek jej natury? Wręcz przeciwnie, sama zaciągnęła dziecko na śmierć, jeśli nie rękami, to za radą. „Nie niszcz, synu mój” – powiedziała – „liczby koron; bądź bratem braci zarówno w urodzeniu, jak i w wyczynach; naśladuj pokrewieństwo natury z pokrewieństwem w czynach; okaż się w walce bratem poległych; urodziłeś mi się z natury siódmym synem, z woli siódmym męczennikiem; nie dozwól, synu, abym nazywała się matką siedmiu synów, ale sześciu męczenników”. Gdzie są teraz ci, którzy nie chcą składać Bogu ofiar nawet ze swojego majątku? Teraz matka przyprowadziła do Pana siedmiu synów i nie wstydziła się poświęcić swego łona; i wielu z nas czasami żałuje, że zabrało ze sobą kilka małych monet. Ofiarujmy Bogu dusze, majątek i ciała, wielbiąc we wszystkim Chrystusa, któremu niech będzie chwała i panowanie na wieki wieków. Amen. Odciski wizerunków królewskich można znaleźć nie tylko świecące na złocie, srebrze i kosztownościach, ale ten sam wizerunek można zobaczyć również wyryty na miedzi. A różnica materiałów nie pozbawia obrazu jego godności: obrazy wykonane z materiałów szlachetnych nie tracą nic ze swego honoru, gdy te same obrazy są reprodukowane na materiałach gorszej jakości, ponieważ wszystkiemu nadaje tę samą godność wizerunek królewski, który nie degradując się w najmniejszym stopniu rodzajem materiału, czyni bardziej honorowym tego, kto go przyjmuje. Z op. Św. Jan z Damaszku „O ikonach”. Tego fragmentu nie ma w żadnej z trzech rozmów, być może dlatego, że jedna z nich, najprawdopodobniej trzecia, nie dotarła do nas w całości. Wszystkie trzy rozmowy o św. Machabeuszach miały miejsce w Antiochii, w którym roku nie wiadomo. Może zainteresuje Cię: