Разговори за светите Макавејци

„Разговори за светите Макавејци“ (3 разговори) одржано од свети Јован Златоуст, веројатно во Антиохија на денот на споменот на светителите, 1-2 август. 386-388 Светецот ги повикува христијанките да го следат примерот на мајката на светите млади Макавејки и да ги поучуваат своите деца на добри правила. Тој, исто така, ја осудува кукавичлукот на некои мажи на кои им недостига храброст и истрајност во време на судење и прогон. Најмладиот од браќата Свети Јован се споредува со Исак. Последниот „врзан и положен од својот татко, не скокна од олтарот и не побегна, гледајќи го кренат ножот врз него“, а првиот „не беше врзан, не му требаа ни окови и не ги чекаше рацете на џелатите, туку за себе беше и жртва, и свештеник и олтар“. На крајот од разговорите, светителот ја фали цврстината на верата и големината на душата на мајката, која „донела на Господа седум сина - и не се посрамила што ја жртвувала својата утроба, а многумина од нас понекогаш жалат што донеле неколку ситни парички“. *Насловот на делото на грчки е Εἰς τοῦς ἁϒίους Μακκαβαῖους. *Насловот на делото на латински е De Macabeis, hom. 1-3. Првиот разговор за светите Макавејци и нивната мајка Моштите на светците ги плашат демоните. – Благодатта им дава храброст на мачениците. – Силата на душата на мајката на Макавејците. – Христијанските мајки треба да го имитираат нејзиниот пример и да ги поучуваат своите деца на добри правила. „Постојаноста на оваа света жена не им дава оправдување на оние стари или млади мажи на кои им недостига храброст пред искушенијата на прогонството. 1. Колку е брилијантен и радосен нашиот град! Денеска е најсветлиот ден во целата година, не затоа што сонцето денес фрли посветли зраци на земјата од вообичаено, туку затоа што светлината на светите маченици го осветли нашиот град блескаво од која било молња. Навистина, тие се посветли од илјада сонца и поблескави од големите светилници; од нив земјата денес е повеличествена од небото. Не зборувајте со мене за прашина, не замислувајте пепел и нивните коски кои се распаднале со текот на времето, туку отворете ги очите на верата и погледнете ја силата Божја што е својствена во нив, во благодатта на Духот што ги облекол, во славата на небесната светлина што ги опкружува. Не се такви зраци кои паѓаат на земјата од кругот на сонцето како сјајот и сјајот што произлегуваат од овие тела, заслепувајќи ги дури и очите на ѓаволот. Исто како што водачите на разбојниците и ограбувачите на гробници, гледајќи го кралското оружје како лежи некаде: оклопот, штитот и шлемот, сите сјае со злато, веднаш скокаат и не се осмелуваат да им се приближат или допираат, имајќи ја предвид големата опасност ако се осмелат да направат нешто такво - така и демоните, овие вистински водачи на разбојниците, веднаш ги одведуваат мачениците. лет. Тие не гледаат на нивната смртна природа, туку на неискажливата величина на Христос кој работел во нив. Навистина, не беше Ангел, ниту Архангел или која било друга создадена сила што го облече ова оружје, туку самиот Господар на Ангелите. И како што Павле извикал: „Дали барате доказ дека Христос зборува во мене“ (2. Кор. 13:3), така и тие можат да воскликнат и да речат: Или барате доказ дека Христос се трудел во нас? Овие тела се скапоцени затоа што добиле ленти за својот Господ, затоа што носат ленти за Христа. И како што кралската круна, украсена од сите страни со разни камења, дава разновиден сјај, така и телата на светите маченици, расфрлани со рани за Христа, како со скапи камења, се поскапоцени и повеличествени од секоја царска дијадема. Световните организатори на битките, назначувајќи борба, сметаат дека е најголема слава кога на терен и во подвизи внесуваат млади и силни борци, кои пред да се истакнат во битката, би предизвикале чудење кај гледачите со усовршувањето на своите членови; но овде не е така, туку сосема спротивно. Христос, откако откри битка не како тие, туку страшна и страшна, бидејќи тука не е битка меѓу луѓето и луѓето, туку борбата меѓу луѓето и демоните, - откако ни отвори таква борба, тој не доведе до експлоатација млади и силни борци, туку млади момчиња и со нив постариот Елеазар, а покрај тоа и една постара сопруга, мајка на овие млади. Што значи ова, Господи? Дали внесувате таква неспособна возраст на полето на војување? Кој некогаш слушнал за жена толку стара да излезе да се бори? Никој не го слушна ова; но јас, вели Тој, ќе го оправдам овој чудесен, нов и нечуен настан со самите мои дела; Јас не сум раководител на битките за да оставам сè на силите на воините, но јас самиот сум со Моите подвижници, им помагам и им давам рака, а најголемиот дел од нивните постапки доаѓаат од Моја помош. Така, кога ќе видите дека изнемоштена, постара жена, на која и треба стап, излегува да се бори, го соборува гневот на тиранинот, ги надминува етеричните сили, лесно го победува ѓаволот и со голема сила ја разбива неговата тврдина, тогаш восхитете се на благодатта на Господарот на борбата, восхитете се на силата Христова. Овие воини не се силни во телото, туку силни во верата; нивната природа е слаба, но благодатта што ги помазува е моќна; Нивните тела беа ослабени од староста, но нивниот ум беше зајакнат со љубовта кон побожноста. Ова не е сензуална борба; Затоа, погледнете ги овие подвижници не по нивниот изглед, туку проникнете со своите мисли во благосостојбата на нивните души, познајте ја силата на нивната вера, за да се уверите дека на оној што се бори со демоните не му треба ниту цврста физичка конституција, ниту процут, туку, дури и да бил многу млад или да достигнал крајна старост, и да имал храбра душа, не трпи и не трпи храбра душа. 2. Што да кажеме за старецот и за младиот човек, кога и жените излегоа на овие подвизи и добија светли круни? Ниту робови, ниту жени, ниту стари луѓе, ниту деца не смеат да учествуваат во световните битки, за кои е потребна одредена возраст, пол и чин; и овде полето е отворено со секаква слобода за секој ранг, за секоја возраст и за секој пол, за да ја запознаете дарежливоста и неискажливата моќ на Основачот на овој подвиг и да ја видите всушност потврдата на апостолската изрека: „Неговата сила се усовршува во слабост“ (2. Кор. 12:9), зашто кога децата и старешините вршат натприродната сила на Бога е целосно видлива во нив. А за да се уверите дека оваа надворешна (телесна) слабост на подвижниците ги прави уште пославни крунисачи, ние сега, оставајќи ги старците и младите, ќе ги претставиме нивните најслаби, постара жена, мајка на седум деца, бидејќи и болестите при раѓање служат како значителна пречка за таквите подвизи. Што најмногу изненадува кај неа? Дали е тоа слабост на сексот, староста или раздразливоста на (мајчинската) симпатија? И сето тоа се големи пречки за подвиг кој бара такво трпение. Но, можам да кажам нешто друго, поважно од ова, од кое ќе ја видиме и храброста на жената и сета итрина на ѓаволот. Што е ова? Погледнете ја злобата на нечистиот демон: тој не го изнесе прво на полето, туку по децата го доведе на подвизи. За што? Така што, откако претходно ѝ го замати умот со маките на седум деца и ја скрши силата на нејзината душа, откако силата и беше исцрпена од спектаклот на страдањето на нејзиниот син, тогаш ќе биде лесно да ја победи, веќе исцрпена. Не гледајте на фактот дека тие претрпеле маки, но забележете дека со секој од нив таа почувствувала најтешко страдање и со секој од нив била изложена на смрт. Тоа што го кажувам им е добро познато на оние жени кои ги доживеале болестите на породувањето и станале мајки. Честопати, мајката, гледајќи го своето дете како страда од треска, е подготвена да издржи сè, па дури и да го пренесе на себе пламенот на болеста од неговото тело: вака мајките го сметаат страдањето на своите деца понеподносливо од сопствените несреќи. Ако ова е вистина, како што навистина е вистина, тогаш оваа мајка повеќе ја мачеле страдањата на нејзините деца отколку самите деца, а мајката претрпела повеќе маченички од децата. Всушност, ако само гласините за болеста на едно дете ја растргнуваат мајчината утроба, тогаш што не би можела да издржи кога не бил убиен само еден син, туку толкав мноштво деца, и кога не дознала за нивното страдање преку слухот, туку видела со свои очи што се случило? Како не го изгубила умот, гледајќи како секој од нив полека бил убиен од разни и страшни маки? Како не и се откина душата од телото? Како не се фрлила на огнот на прв поглед за да се ослободи од спектаклот на последователните маки? Иако беше мудра сопруга, таа беше и мајка; иако го сака Бога, таа е облечена во тело; иако е посветена (на верата), таа е вклучена во женската природа; иако пламна од ревност за побожност, таа беше врзана со врските на породилните болести. Ако ние мажите, гледајќи како криминалец го водат низ пазарот со јаже околу усните и го влечат до местото на егзекуцијата, често сме вознемирени од овој спектакл, немајќи причина да го сакаме, па дури и имајќи доволно мотив да се воздржиме од таквото чувство на сочувство во злосторствата на осудениот - она што таа мораше да издржи само една, туку само една смрт, да види, не се убиени сите заедно во ист ден. непосредна смрт, но разни мачења? Навистина, ако ова беше жена од камен, ако нејзината внатрешност беше од непоколеблива, и тогаш немаше ли да се огорчи, зарем немаше да почувствува нешто што е карактеристично за жената и мајката? Сетете се како се чудиме на праотокот Авраам што при жртвувањето на својот син го врзал и го положил на олтарот и тогаш добро ќе разберете каква е храброста на оваа жена. О, најтажната и во исто време најпријатната глетка: најтажната во природата на она што се случуваше; најпријатната диспозиција на оној што бил гледач! Таа не гледаше во крвта што тече, туку гледаше во исплетените круни на вистината; таа не ги гледаше страните што се планираат, туку гледаше во вечните живеалишта што се подготвуваат; таа не ги гледаше џелатите што стоеја наоколу, туку ги гледаше Ангелите што ја опкружуваа (со нејзините деца); заборавила на болестите на раѓање, ја презрела природата, не гледала на годините, ја презирала природата која толку тирански делува, природата која обично владее со животните. Така, многу од животните, кои тешко се ловат, се фатени кога од наклонетост кон децата ќе заборават на сопственото спасение и поради занемарување на себе паѓаат во рацете на ловците; и нема ниту едно животно толку слабо што не ги штити своите деца, или толку кротко што не се нервира кога ќе му ги убијат децата. И оваа жена ја победи моќта на природата, која се протега и на разумните луѓе и на неми животни, и не само што не се фрли на главата на тиранинот и не го чешаше неговото лице, гледајќи како нејзините деца се измачуваат, туку покажа таква извонредна мудрост што му приреди дури и нечовечка гозба, и додека првите деца сè уште ги трпеа истите маки, таа сè уште ги трпеше истите маки. 3. Мајките нека го слушаат ова, нека ја имитираат храброста на оваа жена и нејзината љубов кон нејзините деца, нека ги воспитуваат своите деца на овој начин. Не само што породувањето е работа на мајката: тоа зависи од природата, туку и одгледувањето е работа на мајката, бидејќи зависи од волјата. И за да се уверите дека мајката не ја прави раѓањето, туку нивното добро воспитување, послушајте го Павле, кој ја почестува вдовицата со круна не за раѓање, туку за одгледување деца. Откако рече: „Вдовица треба да биде избрана не помалку од шеесетгодишна... позната по добри дела“, тој потоа укажа на главната работа од добрите дела. Која точно? „Ако таа одгледувала деца“, вели тој; не рече: ако раѓа деца, туку: „ако воспитува деца“ (1. Тим. 5:9-10). Ајде да замислиме што мора да претрпела оваа жена - ако треба да ја наречеме сопруга - која видела; како прстите (на нејзиниот син) трепереле на вжештените јаглени, главата му паднала, железна рака лежела на главата на друг син и ја скинала кожата од неа, а во меѓувреме болниот стоел и зборувал. Како можеше да ја отвори устата? Како можеше да го движиш јазикот? Како душата не и излета од телото? Како? - Ќе објаснам. Таа не гледаше во земјата, туку се подготви само за иднината; Се плашеше само од едно, тиранинот да не се смилува и порано да ја прекине борбата, да не се распушти домаќинот на нејзините деца, да не останат некои некрунисани. А дека се плашела од тоа, јасно е тоа што за малку ќе го земела својот последен син со свои раце и го ставила на мангалот, употребувајќи му наместо раце усна опомена и поука. Не можеме да слушнеме за туѓите несреќи без тага, но таа ги гледаше своите без тага. Да не слушаме само за ова, туку секој од слушателите да ги пренесе сите овие тажни настани на своите деца; нека ги замисли нивните љубезни лица и, замислувајќи ги своите сакани пред себе, нека им ги припише овие страдања - тогаш добро ќе ја разбере моќта на кажаното; или подобро - и тогаш нема целосно да разбере, бидејќи ниту еден збор не може да го отслика сопственото страдање, туку само искуството дава идеја за тоа. Сега, по крунисувањето на седумте синови, соодветно е да се каже следната пророчка изрека за неа: ти си „како зелена маслинка во Божјиот дом“ (Пс. 51:10). На Олимписките игри, каде што илјадници борци често се натпреваруваат, круната се доделува само на еден; и тука од седум воини станаа седум крунисани. Какво поле можеш да ми покажеш толку плодно, каква утроба плодна, какво е ова породување? Мајката на Заведеевите синови стана мајка на апостолите, но само двајца, а за една утроба да роди седум маченици, не знам; Згора на тоа, таа се додаде кон нив, додавајќи не само еден маченик, туку многу поголем број. Од седумте синови, само седум станаа маченици; а телото на мајката, која им се предаде, иако имаше еден, ги замени со себе двапати седумте маченици, и затоа што со секој од нив пострада, и затоа што така ги направи, родијќи ни цела црква на маченици. Таа родила седум синови, а не еден за земјата, туку сите за небото, или уште подобро, сите ги родила за Небесниот Цар, во идниот живот. Така, ѓаволот ја доведе последна во битката поради причината што ја кажав погоре, т.е., за, претходно исцрпена во сила од спектаклот на мачење (на нејзините синови), таа полесно да биде поразена, излегувајќи последна против непријателот. Ако луѓето, гледајќи тече крв, често се изнемоштени, и потребна е многу помош за да се врати животот што ги остава и душата што лета од телото, тогаш оваа жена, гледајќи такви млазови крв што течат не од туѓото, туку од телото на нејзиниот син, што не можеше да издржи, каков срам не доживеа во душата? Така ѓаволот, како што кажав погоре, ја привлекол кон подвизи по децата за да ослаби, но се случило спротивното: таа продолжила со подвизи со уште поголема енергичност. Зошто и зошто? Затоа што веќе не се плашеше и не се грижеше за некое од децата што останаа со неа, да не, некако ослабени по дух, да ги загубат своите круни; но, како сите да ги стави во безбедно складиште - кон небото, придружувајќи ги до небесните круни и непроменливите благослови, таа храбро излезе да се бори со голема радост; а таа самата, прицврстувајќи го сопственото тело за домаќинот деца, како најскапоцениот камен за некоја круна, отиде кај својот возљубен Исус, оставајќи ни најголема утеха и опомена, опомена со нашите дела - да ги прифаќаме сите несреќи со силна душа и возвишен ум. Навистина, кој маж, која жена, кој старец, кој млад човек може да добие извинување или да се оправда ако се плаши од опасностите што му се закануваат за Христа, по една постара жена, мајка на толку деца, која се бореше пред благодатта, кога портите на смртта сè уште беа затворени, гревот сè уште не беше уништен и смртта не беше победена, со таква ревност и храброст за Бога? Размислувајќи за сето тоа, сопругите и сопрузите, младите и старешините, запишувајќи ги на нашите срца, како на некоја табла, подвизите и борбите на оваа жена, да го зачуваме нејзиното трпение во нашите души, како постојана поука да ги презираме неволјите, за ние, што сме овде подражавачи на доблестите на овие светци, да бидеме и делници на нивните тамошни светци. Каква мудрост покажаа во опасност, ќе покажеме и трпение во зауздувањето на налудничави страсти - гнев, алчност, сладострасност, суета и се друго слично. Ако го победиме пламенот на овие страсти, како што тие го победуваат огнот, тогаш ќе имаме можност да застанеме блиску до нив и да ја имаме истата смелост како нив, за што сите да се удостоиме, со благодатта и љубовта кон човештвото на нашиот Господ Исус Христос, преку Кого и со Кого нека е слава на Отецот, со Светиот Дух, сега и секогаш и во вековите. Амин. Втор говор за светите Макавејци Не можеме правилно да ги фалиме мачениците. – Но, мора да се обидеме за тоа. - Пофалба за најмладите од светите маченици Макавејски. Споредувајќи го со Исак. – Големината на душата на мајката на Макавејците. Поттик до христијаните да ја имитираат. 1. Невозможно е да се фалат сите свети маченици на еден јазик, а и да имаме илјадници усни и исто толку јазици, не би биле доволни за овие пофалби. Гледајќи ги подвизите на седумте маченици, јас сум во иста состојба како некој среброљубец, кој стои на извор во кој тече злато и има седум усти, сакал да исцрпи сè од него, но по долг и неискажлив труд, оставајќи го најголемиот дел од него, бил принуден да си замине, бидејќи колку и да црпиш од изворот, уште повеќе останува во него. Што тогаш? Ако не можеме да го дадеме она што го заслужуваме, тогаш треба да молчиме? Не, бидејќи оние што ги добиваат овие дарови се маченици кои го имитираат својот Господар во судењето на таквите приноси. И што прави Тој? Кога некој му носи подароци, Тој ја сразмерува наградата не со износот на донесеното, туку со трудољубивоста на оној што го донел. Така направил со една позната вдовица: оваа жена ставила две грини и била претпочитана пред оние што вложуваат многу (Лука 21:2-4), бидејќи Бог не гледа на ситноста на парите, туку на скапоценоста на расположението; парите се две грини, но благодатта вреди повеќе од илјада таланти злато. Затоа, храбро да почнеме да фалиме, а она што го направивме вчера, така, ако сакате, нека биде и денес. Вчера, откако зедовме една мајка, зборувавме сè за неа - го направивме тоа не за да ја одделиме од домаќинот на децата, туку за да ни биде побезбедно ова богатство; Ајде да го направиме токму истото и сега: земајќи го еден од синовите одделно, ќе кажеме малку за него, зашто мораме да внимаваме пофалбите на седумте маченици, обединувајќи се заедно, како седум реки, да не ни го потопат говорот. Значи, да земеме еден од младите, не за да го одделиме од браќата, туку за да си го олесниме товарот; и кога некој ќе се пофали, круната ќе им биде заедничка на другите, бидејќи сите учествуваа во исти подвизи. Меѓутоа, и денес мајката сигурно ќе влезе во нашиот говор, иако ние не ја допираме, бидејќи самата доследност на говорот секако ќе ја привлече и нема да дозволи да ги остави децата: ако не заостанува зад своите деца во подвизи, тогаш нема да се одвојува од нив во пофалби. Кого да земеме од седумте подвижници? Дали е прв, или втор, или трет, или последен? Подобро е да се каже дека нема последен меѓу нив, бидејќи ова е домаќин, а во домаќин нема ниту почеток, ниту крај; но за да го направиме пофалениот попознат ќе зборуваме за последниот во однос на возраста. Нивните подвизи се братски, а нивните дела се поврзани; а каде што има сличност на случаи, нема прв и втор. Да го земеме последниот по возраст и рамноправен по дух, еднаков по возраст не само на браќата, туку и на самиот старец (Елеазар). Тој, еден од браќата, беше доведен на мачење неврзан, затоа што не ги чекаше рацете на џелатите, туку со сопствената љубомора ја спречи нивната суровост и беше одведен неврзан. Ниту еден од браќата не беше гледач, бидејќи сите веќе беа умрени; но тој имаше гледачи почесни од неговите браќа - очите на мајка му. Нели ти реков дека и без наш труд мајката сигурно ќе влезе (во нашиот говор)? Еве ја низата од нејзиниот говор. Овој спектакл беше толку чесен и голем што самата армија на ангелите, како и браќата, гледаа во него - веќе не од земјата, туку од небото, затоа што седеа крунисани, како судии на Олимписките игри, не изговарајќи мислење за борбата, но подготвени да го примат крунисаниот победник. Така, тој стоеше неврзан и изговараше зборови исполнети со мудрост; сакал да го преобрати тиранинот во сопствена побожност, но бидејќи не можел, конечно си ја завршил работата - се предал на мачење. Овој се каеше за својата младост, а овој тагуваше за својата злоба; Тиранот и маченикот не гледаа во исто - и двајцата имаа исти телесни очи, но очите на верата не беа исти: едниот гледаше во сегашниот живот, а другиот гледаше во иднината, кон која требаше да лета; тиранинот ги виде тавите, а маченикот ја виде Геена, во која тиранинот требаше да се втурне. Ако сме изненадени од Исак што тој, врзан и положен од неговиот татко, не скокнал од олтарот и не побегнал, гледајќи го ножот подигнат кон него, тогаш е многу попотребно да се изненадиме од овој маченик што не бил врзан, не му требале ни окови и не ги чекал рацете на џелатите, туку бил свештеник, жртва за себе. Гледајќи наоколу и не видејќи ниту еден од браќата, тој се збуни и реши да побрза и да се погрижи да не се одвои од оваа прекрасна домаќинка. Затоа не ги чекаше рацете на џелатите; се плашеше од сочувството на тиранинот, овој, сожалувајќи се на него, да не го оттргне од општеството на своите браќа, па прво се ослободи од нечовечката љубов кон човештвото. И многу работи можеа да го допрат тиранинот: младоста на неговата возраст, маките на толку многу браќа, со кои можеше да се насити и див ѕвер (иако не беше задоволен), староста на мајка му и фактот дека за него немаше никаква корист од погубувањето на оние што му претходеа. 2. Замислувајќи го сето тоа, младиот човек се предаде на маки, кои не требаше да се избегнат, и се фрли на мангалот, како во извор на ладни води, сметајќи го за Божествена бања и крштевање. Како луѓето, изгорени од топлина, се фрлаат во потоци од студена вода; па тој, пламен од љубов кон своите браќа, побрза на оваа егзекуција. Згора на тоа, мајката додаде опомена, не затоа што му требаше опомена, туку за повторно да ја препознаете цврстината на оваа сопруга. Таа не покажа мајчинска тага со ниту еден од нејзините седум синови, или уште подобро, со секој од нив доживеа мајчинска тага; Не си реков: што е ова? - ми украдоа мноштво деца; овој остана; по него ми се заканува очај; кој ќе ме храни на старост ако овој умре? - Зарем не би било доволно да дадам половина, а ако не половина, тогаш два дела (од моите синови)? - Дали навистина ќе го дадам овој, кој единствено ми остана да ме утеши на старост? Таа ништо такво не кажа, ниту помисли, туку со вербална опомена, како со раце, го крена синот на мангалот, славејќи го Бога за тоа што го прифатил целиот плод на нејзината утроба и никого не отфрлил, туку ги собрал сите плодови од дрвото. Така, можам со сигурност да кажам дека таа издржа повеќе од децата, бидејќи самата нивна исцрпеност намали многу болка, а таа, со незбунет ум и светла свест, природно го согледа најјасното чувство за тоа што се случува. И требаше да се види трикратен оган: еден - запален од тиранинот, другиот - запален од природата, третиот - запален од Светиот Дух. Вавилонскиот тиранин не ја запали печката на ист начин како што овој тиранин ја запали печката за својата мајка; таму огнената храна беше масло, катран, снегулки и четкано дрво; и тука - природа, болести на породување, љубов кон децата, согласност на децата. Нив не ги мачеше толку лежејќи на оган колку што таа ја мачеше љубовта кон децата; а сепак таа надвладеа со силата на побожноста; природата се бореше со благодатта, а победата остана на страната на благодатта; побожноста ги победи болестите на породувањето, а огнот победи над огнот - духовен над природниот, разгорен од суровоста на тиранинот. Како што морската карпа, примајќи ги ударите на брановите, самата останува неподвижна, и ги крши брановите во пена и лесно се уништува, така и срцето на оваа жена, примајќи ги ударите на тагата, како карпа во морето - брановите, самото остана непоколебливо, и ги здроби овие удари со силна мисла и исполнето со мудрост. Таа се обиде да му докаже на тиранинот дека таа е нивната вистинска мајка, а тие се нејзините вистински деца, не по афинитет на природата, туку со комуникација во доблест; во пожарот мислела дека не видела егзекуција, туку свадбена ламба. Мајка не се радува толку кога ги украсува своите деца за брак, колку што се радуваше кога ги виде погубени; и како на едната да облече венчаница, на друга да плете венци, за трета да подготви свадбена одаја, се радуваше кога виде како еден оди кон мангалот, друг трча кон тавата, а на трет му ја одземаа главата. Сè беше полно со чад и смрдеа, и со сите сетила ги чувствуваше децата - гледајќи ги со очите, слушајќи ги со своите уши најљубезните зборови, со ноздрите што го земаа чадот од нивните тела, пријатни и непријатни, непријатни за неверниците, но за Бога и за неа најпријатниот, тој чад што го зарази воздухот, но не го зарази срцето на жената, цврсто и цврсто. издржувајќи се што се случи. Меѓутоа, време е да се прекине разговорот за да им се даде голема пофалба од нашиот заеднички учител 1 . Нека ја имитираат оваа жена татковците, нека се натпреваруваат мајките и жените и сопрузите, и оние кои живеат во невиност, и облечени во партали и облечени во златни синџири - затоа што колку и да го достигнеме степенот на строгост во животот и мудроста, мудроста на оваа жена оди пред нашето трпение. Затоа, никој кој постигнал висок степен на храброст и трпение, нека не смета дека е недостојно да ја има оваа постара жена за свој учител; но сите воопшто, и оние што живеат во градовите, и оние што живеат во пустини, и оние што ја одржуваат невиноста, и оние што остануваат чесно во безгрешен брак, и оние што презираат сè што е присутно, и оние што го распнале телото, да се молиме, откако го извршивме истиот подвиг како неа, да бидеме достојни за истата смелост како неа тој ден и да станеме блиски со неа; преку молитвите на оваа светица и нејзините чеда и Елеазар, кој го надополнува нивниот домаќин, голем, храбар старец, кој покажа адамантна душа во неволјата. А за тоа можеме да бидеме достојни ако со нивните свети молитви правиме се што зависи од нас, пред подвигот и несреќите во светот, победувајќи ги нашите страсти, скротувајќи ги неуредно движењата на телото, исцрпувајќи го и поробувајќи го телото. Ако вака живееме за време на мир, ќе добиеме светли круни за нашите подготвителни дела; и ако му е угодно на човекољубивиот Бог да не воведе во истиот подвиг, тогаш ќе излеземе подготвени за битка и ќе добиеме небесни благослови, на кои сите да бидеме достојни, со благодатта и љубовта кон човештвото на нашиот Господ Исус Христос, преку Кого и со кого на Отецот, со Светиот Дух, слава, чест и сила во вечни векови. Амин. Трет говор за Светите Макавејци Пофалба за старец Елеазар, седумте браќа маченици и нивната мајка. – Контрастот помеѓу нечуената жртва на оваа света жена и кукавичлукот на некои христијани, кои понекогаш жалат што даруваат и малку сребро. Имајќи ги предвид, од една страна, пофалбите на мачениците за нивните дела, а од друга, гледајќи ја блиската толпа на собраните, јас сум збунет. Затоа, ако сакате, да оставиме настрана поука за сегашноста и да се обидеме да ја имитираме цврстината на мачениците. Значи, прво да ни се појави старецот Елеазар, почеток на подвизи, основа на мачеништвото, влегување во подвиг, водач на храброста, предвесник на трпението, младата старост, првиот старозаветен маченик, подобие на врховниот на апостолите Петар. Непријателот се измори, употребувајќи милувања и маки, но измачениот не престануваше да го кажува својот говор; стоеше старец, треперејќи од староста, и седеше тиранин, дише закана и убиство; но треперливиот си замина победоносен, а надмениот отиде поразен; расипаноста стоеше, подложена на маки, а младоста, гордо беснее, го спроведуваше судот, но победата остана на страната на расипаноста. О, нов вид на победа! Целата војска на оние што фрлаа стрели беше пуштена во бегство од еден старец, кој беше подложен на удари. Чудесните подвизи на старецот не ми дозволуваат да преминам на храброста на младите; сепак, треба да се свртиме кон нив, кои ја покажаа својата сила над тиранинот; и извојуваа славна победа над него, зашто на младоста не и доликуваше да биде помалку бестрашен од староста. Така, еден по друг, се крунисаа седум храбри млади, деца од една утроба, кои излегоа во една битка. Меѓутоа, ако сакате, нема да зборувам за нив (на вас), ревносни почитувачи на непоколебливите маченици. Тогаш, како што реков, се крунисаа седум храбри млади, деца од иста утроба, кои излегоа во иста битка, украсени со братство по раѓање и ист морал, предавајќи се еден по друг на подвизи. Сега треба да го повторам пред вас, великодушни слушатели, ова евангелско говорење: „Благословена е утробата што ве родила и градите што ве хранеле“ (Лука 11:27). Откако ги спомнав градите и утробата, сега ќе се префрлам на мајката на овие храбри подвижници, која само во своето тело умирала повеќе пати, или уште подобро, постојано била убивана и никогаш не се предавала на оплакување - неранлива и во исто време многу ранета. Не се срамеше толку од првиот нејзин син, кој го влечеа до смрт, колку што беше исплашена од вториот, кој сè уште не ги имаше преземено своите подвизи; Подоцна ја вознемири не толку смртта на нејзиниот втор, колку што ја исплаши животот на нејзиниот трет син, чиј крај сè уште не беше познат; таа беше малку загрижена за третиот и четвртиот син, кои беа убиени додека петтиот сè уште не беше убиен; а падот на шестата не ја победи нејзината мудрост; Конечно, седмиот остана последен за подвизи, завршувајќи го цитарот од седум тони на мачениците. Што тогаш? Дали се засрами од незрелоста на неговата возраст, дали почна да тагува кога ќе го одземе остатокот од нејзината природа? Напротив, таа самата го влечела детето до смрт, ако не со раце, тогаш со совет. „Не распуштај го, синко мој, бројот на круни, биди брат на браќата, и по раѓање и во подвизи; имитирај ја сродноста на природата со афинитетот во дела; покажи се во борбата како брат на убиениот; ти ми се роди седмиот син; не дозволувај да ми бидеш седми маченик од природата, седмиот син на мене, не ми дозволувај да бидам маченик. синови, но на шест маченици“. Каде се сега тие што не сакаат да му принесуваат приноси на Бога ниту од својот имот? Сега мајката му донесе на Господа седум мали синови - и не се посрами жртвувајќи ја својата утроба; и многумина од нас понекогаш жалат што донеле неколку ситни парички. Да Му жртвуваме на Бога души, имоти и тела, славејќи Го Христа во сè, на Кому слава и власт во вечни векови. Амин. Отпечатоци од кралски слики не само што можат да се најдат како сјаат на злато, сребро и скапоцени предмети, туку истата слика може да се види и испишана на бакар. А разликата во материјалите не му го одзема достоинството на имиџот: сликите направени од скапоцени материјали не губат ништо од својата чест кога истите слики се репродуцираат на материјали со послаб квалитет, бидејќи на сите им се дава исто достоинство од кралскиот лик, кој, без да се понижува ни најмалку од видот на материјалите, го прави почесен оној што го прифаќа. Од оп. Свети Јован Дамаскин „За иконите“. Овој пасус го нема во ниту еден од трите разговори, можеби затоа што еден од нив, најверојатно третиот, не стигна до нас во целост. Сите три разговори за свети Макавејци се зборувале во Антиохија, во која година не се знае. Можеби ќе ве интересира: