Gespräche über die Heiligen Makkabäer

„Gespräche über die Heiligen Makkabäer“ (3 Gespräche), gehalten vom heiligen Johannes Chrysostomus, vermutlich in Antiochia am Gedenktag der Heiligen, 1.-2. August. 386-388 Die Heilige fordert christliche Frauen auf, das Beispiel der Mutter der heiligen Jünglinge der Makkabäer nachzuahmen und ihre Kinder in guten Regeln zu unterrichten. Er verurteilt auch die Feigheit einiger Männer, denen es in Zeiten der Prüfung und Verfolgung an Mut und Ausdauer mangelt. Der jüngste der Brüder St. John vergleicht sich mit Isaac. Letzterer „sprang, als er von seinem Vater gefesselt und niedergelegt wurde, nicht vom Altar und rannte nicht weg, als er sah, wie das Messer auf ihn gerichtet war“, und der erste „war nicht gefesselt, brauchte nicht einmal Fesseln und wartete nicht auf die Hände der Henker, sondern für sich selbst war er Opfer, Priester und Altar zugleich.“ Am Ende der Gespräche lobt die Heilige die Festigkeit des Glaubens und die Größe der Seele der Mutter, die „sieben junge Söhne zum Herrn brachte – und sich nicht schämte, ihren Leib zu opfern; und viele von uns bereuen es manchmal, ein paar kleine Münzen mitgebracht zu haben.“ *Der Titel des Werks auf Griechisch lautet Εἰς τοῦς ἁϒίους Μακκαβαῖους. *Der lateinische Titel des Werkes lautet De Macabeis, hom. 1-3. Das erste Gespräch über die Heiligen Makkabäer und ihre Mutter Die Reliquien von Heiligen erschrecken Dämonen. – Gnade gibt Märtyrern Mut. – Die Kraft der Seele der Mutter der Makkabäer. – Christliche Mütter sollten ihr Beispiel nachahmen und ihre Kinder in guten Regeln unterrichten. „Die Standhaftigkeit dieser heiligen Frau ist keine Entschuldigung für die alten oder jungen Männer, denen es angesichts der Prüfungen der Verfolgung an Mut mangelt. 1. Wie strahlend und fröhlich unsere Stadt ist! Heute ist der hellste Tag des ganzen Jahres, nicht weil die Sonne heute hellere Strahlen auf die Erde warf als sonst, sondern weil das Licht der heiligen Märtyrer unsere Stadt strahlender erleuchtete als jeder Blitz. Wahrlich, sie sind heller als tausend Sonnen und strahlender als die großen Himmelskörper; Von ihnen aus ist die Erde heute prächtiger als der Himmel. Sprechen Sie mit mir nicht über Staub, stellen Sie sich nicht Asche und ihre Knochen vor, die im Laufe der Zeit verwest sind, sondern öffnen Sie die Augen des Glaubens und schauen Sie auf die Kraft Gottes, die ihnen innewohnt, auf die Gnade des Geistes, der sie gekleidet hat, auf die Herrlichkeit des himmlischen Lichts, das sie umgibt. Es sind nicht solche Strahlen, die vom Sonnenkreis auf die Erde fallen, sondern der Glanz und Glanz, der von diesen Körpern ausgeht und sogar die Augen des Teufels blendet. So wie die Anführer der Räuber und Grabräuber, als sie die königliche Waffe irgendwo liegen sehen: Rüstung, Schild und Helm, alles in Gold glänzend, sofort wegspringen und sich nicht trauen, sich ihnen zu nähern oder sie zu berühren, eingedenk der großen Gefahr, wenn sie es wagen, so etwas zu tun – so springen die Dämonen, diese wahren Anführer der Räuber, wo sie die Leichen der Märtyrer liegen sehen, sofort weg und ergreifen die Flucht. Sie blicken nicht auf ihre sterbliche Natur, sondern auf die unbeschreibliche Größe Christi, der in ihnen gewirkt hat. Es war wahrlich kein Engel, kein Erzengel oder irgendeine andere geschaffene Kraft, die diese Waffen anlegte, sondern der Herr der Engel selbst. Und so wie Paulus ausrief: „Sucht ihr den Beweis dafür, dass Christus in mir redet“ (2. Korinther 13,3), so können auch sie ausrufen und sagen: „Oder sucht ihr den Beweis dafür, dass Christus in uns gewirkt hat?“ Diese Körper sind kostbar, weil sie Abzeichen für ihren Herrn erhalten haben, weil sie Abzeichen für Christus tragen. Und so wie eine Königskrone, allseitig mit verschiedenen Steinen verziert, einen vielfältigen Glanz erzeugt, so sind die mit Wunden für Christus übersäten Körper der heiligen Märtyrer, als wären sie mit teuren Steinen, kostbarer und prächtiger als jedes königliche Diadem. Die weltlichen Organisatoren von Schlachten, die einen Kampf festgelegt haben, betrachten es als den größten Ruhm, wenn sie junge und starke Kämpfer auf das Feld und zu Heldentaten bringen, die, bevor sie sich im Kampf auszeichnen, bei den Zuschauern durch die Verbesserung ihrer Mitglieder Staunen hervorrufen; aber das ist hier nicht der Fall, sondern ganz im Gegenteil. Christus, der einen Kampf entdeckte, der nicht so war, sondern schrecklich und schrecklich, denn hier ist kein Kampf zwischen Menschen und Menschen, sondern ein Kampf zwischen Menschen und Dämonen. Nachdem er uns einen solchen Kampf eröffnet hatte, führte er nicht junge und starke Kämpfer zu Heldentaten, sondern junge Jungen und mit ihnen den älteren Eleazar und außerdem eine ältere Frau, die Mutter dieser Jugendlichen. Was bedeutet das, Herr? Bringen Sie ein so unfähiges Zeitalter in den Bereich der Kriegsführung? Wer hat jemals von einer so alten Frau gehört, die jemals in den Kampf gezogen ist? Niemand hat das gehört; aber ich, sagt er, werde dieses wundersame, neue und noch nie dagewesene Ereignis durch meine Taten rechtfertigen; Ich bin nicht so ein Kampfleiter, dass ich alles der Stärke der Krieger überlassen würde, aber Ich selbst bin bei Meinen Asketen, helfe ihnen und reiche ihnen zur Hand, und die meisten ihrer Taten kommen von Meiner Hilfe. Wenn Sie also sehen, dass eine altersschwache, ältere Frau, die einen Stab braucht, in den Kampf zieht, die Wut des Tyrannen niederschlägt, ätherische Kräfte übertrifft, den Teufel leicht besiegt und mit großer Kraft seine Festung zerschmettert, dann staunen Sie über die Gnade des Meisters des Kampfes, staunen Sie über die Macht Christi. Diese Krieger sind nicht körperlich stark, aber stark im Glauben; Ihre Natur ist schwach, aber die Gnade, die sie salbt, ist mächtig; Ihre Körper waren durch das Alter geschwächt, aber ihr Geist wurde durch die Liebe zur Frömmigkeit gestärkt. Dies ist kein sinnlicher Kampf; Betrachten Sie diese Asketen daher nicht nach ihrem Aussehen, sondern dringen Sie mit Ihren Gedanken in das Wohlergehen ihrer Seelen ein, kennen Sie die Stärke ihres Glaubens, um überzeugt zu sein, dass derjenige, der mit Dämonen kämpft, weder eine starke körperliche Konstitution noch ein blühendes Alter braucht, aber selbst wenn er noch sehr jung war oder ein hohes Alter erreichte und eine tapfere und starke Seele hatte, erleidet das Alter bei seinen Heldentaten keinen Schaden. 2. Was können wir über den alten Mann und den jungen Mann sagen, als auch Frauen diese Taten vollbrachten und leuchtende Kronen erhielten? Weder Sklaven, noch Frauen, noch alte Menschen, noch Kinder dürfen an weltlichen Schlachten teilnehmen, die ein bestimmtes Alter, Geschlecht und Rang erfordern; und hier ist das Feld mit aller Freiheit für jeden Stand, jedes Alter und jedes Geschlecht geöffnet, damit Sie die Großzügigkeit und die unbeschreibliche Macht des Gründers dieser Leistung kennenlernen und tatsächlich die Bestätigung des apostolischen Sprichworts sehen können: „Seine Kraft wird in der Schwachheit vollkommen“ (2 Kor 12,9), denn wenn Kinder und Älteste übernatürliche Kräfte ausüben, ist die Gnade Gottes, die in ihnen wirkt, völlig deutlich sichtbar. Und damit Sie sich davon überzeugen können, dass diese äußerliche (körperliche) Schwäche die Asketen zu noch ruhmreicheren Kronenträgern macht, stellen wir nun neben den Älteren und Jünglingen ihre Schwächste vor, eine ältere Frau, Mutter von sieben Kindern, denn auch Geburtskrankheiten stellen ein erhebliches Hindernis für solche Leistungen dar. Was ist das Überraschendste an ihr? Ist es die Schwäche des Geschlechts, das Alter oder die Gereiztheit des (mütterlichen) Mitgefühls? Und all dies sind große Hindernisse für eine Leistung, die solche Geduld erfordert. Aber ich kann noch etwas anderes sagen, das wichtiger ist als das, woran wir sowohl den Mut der Frau als auch die ganze List des Teufels erkennen werden. Was ist das? Schauen Sie sich die Bosheit des unreinen Dämons an: Er hat ihn nicht zuerst auf dem Feld hervorgebracht, sondern nach den Kindern hat er ihn zu Heldentaten geführt. Wofür? Nachdem sie zuvor ihren Geist durch die Qualen von sieben Kindern getrübt und die Kraft ihrer Seele zerstört hatte, wäre es leicht, sie zu besiegen, nachdem ihre Kraft durch das Schauspiel des Leidens ihres Sohnes erschöpft war, obwohl sie bereits erschöpft war. Schauen Sie nicht auf die Tatsache, dass sie Qualen erlitten haben, sondern beachten Sie, dass sie bei jedem von ihnen das schwerste Leid empfand und bei jedem von ihnen dem Tod ausgesetzt war. Was ich sage, ist den Frauen wohlbekannt, die die Krankheiten einer Geburt erlebt haben und Mütter geworden sind. Oft ist eine Mutter, die ihr Kind an Fieber leiden sieht, bereit, alles zu ertragen und sogar die Flamme der Krankheit von seinem Körper auf sich selbst zu übertragen: So halten Mütter das Leiden ihrer Kinder für unerträglicher als ihr eigenes Unglück. Wenn dies wahr ist, was tatsächlich der Fall ist, dann wurde diese Mutter durch das Leid ihrer Kinder mehr gequält als durch die Kinder selbst, und die Mutter erlitt mehr Märtyrertum als die Kinder. Wenn schon das bloße Gerücht von der Krankheit eines Kindes den Mutterleib zerreißt, was könnte sie dann nicht ertragen, wenn nicht nur ein einziger Sohn, sondern so viele Kinder getötet wurden, und wenn sie ihr Leiden nicht durch Hören erfuhr, sondern mit eigenen Augen sah, was geschah? Wie konnte sie nicht den Verstand verlieren, als sie sah, wie jeder von ihnen langsam durch verschiedene und schreckliche Qualen getötet wurde? Wie konnte ihre Seele nicht aus ihrem Körper gerissen werden? Wie konnte sie sich nicht auf den ersten Blick ins Feuer stürzen, um dem Spektakel der anschließenden Qual zu entgehen? Obwohl sie eine weise Ehefrau war, war sie auch eine Mutter; Obwohl sie Gott liebt, ist sie in Fleisch gekleidet; Obwohl sie (dem Glauben) ergeben ist, ist sie in die weibliche Natur verstrickt; Obwohl sie vor Eifer für die Frömmigkeit brannte, war sie durch die Fesseln von Geburtskrankheiten gebunden. Wenn wir Männer sehen, wie ein Verbrecher mit einem Seil um die Lippen über den Marktplatz geführt und zum Hinrichtungsort geschleift wird, sind wir oft von diesem einen Spektakel beunruhigt, haben keinen Grund, ihn zu lieben, und haben sogar genug Motivation, uns von einem solchen Gefühl des Mitgefühls für die Gräueltaten der Verurteilten zurückzuhalten – was sie ertragen musste, als sie sah, wie nicht irgendein Verbrecher zur Hinrichtung geführt wurde, sondern ihre sieben Söhne, die nicht alle gleichzeitig am selben Tag getötet wurden. drohender Tod, aber verschiedene Folterungen? Wahrlich, wenn dies eine Frau aus Stein wäre, wenn ihr Inneres aus Adamant wäre, und wäre sie dann nicht empört, würde sie nicht etwas empfinden, das typisch für eine Frau und eine Mutter ist? Denken Sie daran, wie wir über den Urvater Abraham erstaunt sind, dass er, als er seinen Sohn opferte, ihn fesselte und auf den Altar legte, und dann werden Sie gut verstehen, was der Mut dieser Frau ist. Oh, der traurigste und gleichzeitig angenehmste Anblick: der traurigste in der Natur dessen, was geschah; das angenehmste Gemüt des Zuschauers! Sie blickte nicht auf das fließende Blut, sondern auf die geflochtenen Kronen der Wahrheit; Sie schaute nicht auf die Seiten, die gehobelt wurden, sondern auf die ewigen Wohnstätten, die vorbereitet wurden; sie blickte nicht auf die umstehenden Henker, sondern auf die Engel, die sie (mit ihren Kindern) umgaben; Sie vergaß die Geburtskrankheiten, verachtete die Natur, achtete nicht auf das Alter, verachtete die Natur, die so tyrannisch handelt, die Natur, die normalerweise über Tiere herrscht. So werden viele schwer zu fangende Tiere gefangen, wenn sie aus Zuneigung zu Kindern ihre eigene Rettung vergessen und durch Selbstvernachlässigung in die Hände von Jägern geraten; und es gibt kein einziges Tier, das so schwach ist, dass es seine Kinder nicht beschützt, oder so sanftmütig, dass es sich nicht ärgert, wenn seine Kinder getötet werden. Und diese Frau überwand die Macht der Natur, die sich sowohl auf vernünftige Menschen als auch auf stumme Tiere erstreckt, und warf sich nicht nur nicht auf den Kopf des Tyrannen und kratzte sein Gesicht, als sie sah, wie ihre Kinder gequält wurden, sondern sie zeigte auch so außergewöhnliche Weisheit, dass sie ihm sogar ein unmenschliches Fest bereitete, und während die ersten Kinder noch gequält wurden, stärkte sie die anderen, um das gleiche Leid zu ertragen. 3. Mögen Mütter darauf hören, möge sie den Mut dieser Frau und ihre Liebe zu ihren Kindern nachahmen, möge sie ihre Kinder auf diese Weise erziehen. Nicht nur das Gebären ist Sache der Mutter: Es hängt von der Natur ab, sondern auch das Aufziehen ist Sache der Mutter, weil es vom Willen abhängt. Und damit Sie davon überzeugt sind, dass es nicht die Geburt ist, die eine Mutter ausmacht, sondern ihre gute Erziehung, hören Sie Paulus zu, der eine Witwe nicht für die Geburt, sondern für die Kindererziehung mit einer Krone ehrt. Nachdem er gesagt hatte: „Eine Witwe sollte nicht weniger als ein Sechzigjähriger gewählt werden, der für gute Taten bekannt ist“, wies er dann auf die Hauptsache der guten Taten hin. Welches genau? „Wenn sie Kinder großzog“, sagt er; sagte nicht: wenn sie Kinder zur Welt brachte, sondern: „wenn sie Kinder großzog“ (1. Tim. 5,9-10). Stellen wir uns vor, was diese Frau ertragen haben muss – wenn wir sie eine Frau nennen sollten –, die sah; wie die Finger (ihres Sohnes) auf den heißen Kohlen zitterten, der Kopf abfiel, eine eiserne Hand auf den Kopf eines anderen Sohnes legte und ihm die Haut abriss, und währenddessen stand die Leidende immer noch da und redete. Wie konnte sie ihren Mund öffnen? Wie kannst du deine Zunge bewegen? Wie konnte ihre Seele nicht aus ihrem Körper fliegen? Wie? - Ich werde es erklären. Sie blickte nicht auf die Erde, sondern bereitete sich nur auf die Zukunft vor; Sie fürchtete sich nur vor einem, damit der Tyrann keine Gnade zeigte und den Kampf früher beendete, damit das Heer ihrer Kinder nicht aufgelöst würde, damit einige von ihnen nicht ungekrönt blieben. Und dass sie davor Angst hatte, geht aus der Tatsache hervor, dass sie ihren letzten Sohn beinahe mit ihren eigenen Händen nahm und ihn auf das Kohlenbecken legte, wobei sie ihm statt der Hände mündliche Ermahnungen und Anweisungen gab. Wir können nicht ohne Trauer vom Unglück anderer Menschen hören, aber sie blickte ohne Trauer auf ihr eigenes. Hören wir nicht nur zu, sondern lassen Sie jeden Zuhörer all diese traurigen Ereignisse auf seine eigenen Kinder übertragen; Er stelle sich ihre freundlichen Gesichter vor und stelle sich seine Geliebten vor sich vor und schreibe ihnen diese Leiden zu – dann wird er die Kraft dessen, was gesagt wurde, gut verstehen; oder besser – und dann wird er es nicht ganz verstehen, denn kein Wort kann sein eigenes Leiden beschreiben, sondern nur die Erfahrung gibt einen Eindruck davon. Jetzt, nach der Krönung ihrer sieben Söhne, ist es angebracht, über sie das folgende prophetische Sprichwort zu sagen: „Du bist wie ein grüner Ölbaum im Hause Gottes“ (Psalm 51,10). Bei den Olympischen Spielen, bei denen oft Tausende von Kämpfern gegeneinander antreten, wird die Krone nur einem verliehen; und hier wurden aus sieben Kriegern sieben Gekrönte. Was für ein Feld kannst du mir so fruchtbar zeigen, welcher Mutterleib so fruchtbar, was für eine Geburt ist so? Die Mutter der Söhne des Zebedäus wurde die Mutter der Apostel, aber nur zwei, und aus einem Mutterleib sieben Märtyrer, weiß ich nicht; Darüber hinaus fügte sie sich selbst hinzu und fügte nicht nur einen Märtyrer hinzu, sondern eine viel größere Zahl. Von den sieben Söhnen wurden nur sieben Märtyrer; und der Körper der Mutter, die sich ihnen hingab, obwohl es einen gab, ersetzte die sieben Märtyrer zweimal durch sich selbst, sowohl weil sie mit jedem von ihnen litt, als auch weil sie sie auch so machte und uns eine ganze Kirche von Märtyrern zur Welt brachte. Sie gebar sieben Söhne, und nicht einen für die Erde, sondern alle für den Himmel, oder noch besser, sie gebar sie alle für den himmlischen König, ins zukünftige Leben. Deshalb führte der Teufel sie als letzte in die Schlacht, und zwar aus dem Grund, den ich oben erwähnt habe, d. h. damit sie, nachdem sie zuvor durch das Schauspiel der Qual (ihrer Söhne) an Kräften erschöpft war, leichter besiegt werden konnte und als Letzte gegen den Feind hervorgehen konnte. Wenn Menschen, die fließendes Blut sehen, oft in Erschöpfung geraten und viel Hilfe erforderlich ist, um das Leben, das sie verlässt, und die Seele, die vom Körper wegfliegt, wiederherzustellen, was konnte diese Frau nicht ertragen, welche Verlegenheit erlebte sie nicht in ihrer Seele, als sie sah, wie solche Blutströme nicht aus dem Körper eines anderen, sondern aus dem Körper ihres Sohnes strömten? Der Teufel lockte sie also, wie ich oben sagte, zu den Heldentaten nach den Kindern, damit sie schwächer wurde, aber das Gegenteil geschah: Sie ging mit noch größerem Elan zu den Heldentaten über. Warum und warum? Weil sie keine Angst mehr hatte und sich keine Sorgen mehr um die Kinder machte, die bei ihr blieben, damit sie, irgendwie geschwächt im Geiste, ihre Kronen verlieren würden; aber als würde sie sie alle in einen sicheren Aufbewahrungsort bringen – in den Himmel, sie zu himmlischen Kronen und unveränderlichen Segnungen führen, zog sie mutig und mit großer Freude in den Kampf; und sie selbst, ihren eigenen Körper an die Schar der Kinder bindend, wie der kostbarste Stein an eine Krone, ging zu ihrem geliebten Jesus und hinterließ uns den größten Trost und die größte Ermahnung, Ermahnung durch unsere Taten – alle Katastrophen mit einer starken Seele und einem erhabenen Geist zu ertragen. In der Tat, welcher Ehemann, welche Ehefrau, welcher alte Mann, welcher junge Mann kann eine Entschuldigung erhalten oder gerechtfertigt werden, wenn er die Gefahren fürchtet, die ihm für Christus drohen, nachdem eine ältere Frau, die Mutter so vieler Kinder, die um die Gnade kämpfte, als die Tore des Todes noch verschlossen, die Sünde noch nicht zerstört und der Tod noch nicht besiegt war, mit solchem ​​Eifer und Mut solche Qualen für Gott ertragen hat? Wenn wir über all dies nachdenken, Ehefrauen und Ehemänner, Jugendliche und Ältere, nachdem wir die Heldentaten und Kämpfe dieser Frau wie auf einer Tafel in unsere Herzen geschrieben haben, bewahren wir ihre Geduld in unseren Seelen als ständige Anweisung, Widrigkeiten zu verachten, damit wir, die wir hier Nachahmer der Tugenden dieser Heiligen sind, auch dort Teilhaber ihrer Kronen sein können. Welche Art von Weisheit sie in Gefahr zeigten, wir werden auch Geduld zeigen, um wahnsinnige Leidenschaften einzudämmen – Wut, Gier, Wollust, Eitelkeit und alles andere in dieser Art. Wenn wir die Flamme dieser Leidenschaften überwinden, so wie sie das Feuer überwinden, dann werden wir die Gelegenheit haben, ihnen nahe zu stehen und die gleiche Kühnheit wie sie zu haben, derer wir alle würdig sein mögen, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus für die Menschheit, durch den und mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre sei, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Zweiter Diskurs über die Heiligen Makkabäer Wir können die Märtyrer nicht richtig loben. – Aber wir müssen es versuchen. - Lobpreis an den jüngsten der heiligen Märtyrer der Makkabäer. Vergleicht ihn mit Isaak. – Die Größe der Seele der Mutter der Makkabäer. Eine Ermahnung an die Christen, sie nachzuahmen. 1. Es ist unmöglich, alle heiligen Märtyrer in einer Sprache zu preisen, und selbst wenn wir Tausende von Lippen und ebenso viele Zungen hätten, würden wir für diese Lobpreisungen nicht ausreichen. Wenn ich die Heldentaten der sieben Märtyrer betrachte, bin ich in demselben Zustand, als ob ein geldliebender Mann, der an einer Quelle steht, die von Gold fließt und sieben Münder hat, alles daraus erschöpfen wollte, aber nach langer und unaussprechlicher Arbeit, nachdem er das meiste davon verlassen hatte, gezwungen war, zu gehen, denn egal wie viel man aus der Quelle schöpft, es bleibt noch mehr darin. Was dann? Wenn wir nicht geben können, was wir verdienen, sollten wir dann schweigen? Nein, denn diejenigen, die diese Gaben erhalten, sind Märtyrer, die ihren Meister in der Beurteilung solcher Opfer nachahmen. Und was macht Er? Wenn ihm jemand Geschenke bringt, richtet er die Belohnung nicht nach der Menge dessen aus, was ihm gebracht wurde, sondern nach dem Fleiß desjenigen, der es gebracht hat. Dies ist, was Er mit einer berühmten Witwe tat: Diese Frau legte zwei Milben bei und wurde denen vorgezogen, die viel einbrachten (Lukas 21,2-4), weil Gott nicht auf die Kleinheit des Geldes achtet, sondern auf die Kostbarkeit der Veranlagung; Geld ist zwei Scherflein, aber Gunst ist mehr wert als tausend Talente Gold. Beginnen wir deshalb mutig mit dem Loben, und was wir gestern getan haben, soll, wenn Sie möchten, auch heute noch dasselbe sein. Nachdem wir gestern eine Mutter mitgenommen hatten, sprachen wir über sie – nicht um sie von der Schar der Kinder zu trennen, sondern um diesen Reichtum für uns sicherer zu machen; Machen wir jetzt genau das Gleiche: Nehmen wir einen der Söhne einzeln und sagen wir ein wenig über ihn, denn wir müssen aufpassen, dass der Lobpreis der sieben Märtyrer, die sich wie sieben Flüsse vereinen, unsere Rede nicht übertönt. Nehmen wir also einen der jungen Männer, nicht um ihn von der Schar der Brüder zu trennen, sondern um uns die Last zu erleichtern; und wenn einer gelobt wird, wird die Krone allen anderen gemeinsam sein, da sie alle an den gleichen Heldentaten teilgenommen haben. Aber auch heute noch wird die Mutter sicherlich in unsere Rede eingehen, obwohl wir sie nicht berühren, denn gerade die Konsequenz der Rede wird sie sicherlich anziehen und es ihr nicht erlauben, die Kinder zu verlassen: Wenn sie in ihren Taten nicht hinter ihren Kindern zurückbleibt, wird sie sich im Lob nicht von ihnen trennen. Wen sollten wir von den sieben Asketen nehmen? Ist es das erste oder das zweite oder das dritte oder das letzte? Es ist besser zu sagen, dass es keinen Letzten unter ihnen gibt, denn dies ist eine Hostie, und in einer Hostie gibt es weder einen Anfang noch ein Ende; aber um denjenigen, der gelobt wird, bekannter zu machen, werden wir über den letzten in Bezug auf das Alter sprechen. Ihre Heldentaten sind brüderlicher Natur und ihre Taten hängen miteinander zusammen; und wo Ähnlichkeit der Fälle besteht, gibt es kein Erstes und Zweites. Nehmen wir den Letzten im Alter und im Geiste, gleich im Alter nicht nur den Brüdern, sondern auch dem Ältesten selbst (Eleasar). Er, einer der Brüder, wurde ungebunden zur Folter geführt, weil er nicht auf die Hände der Henker wartete, sondern mit seiner eigenen Eifersucht ihrer Grausamkeit zuvorkam, und wurde ungebunden abgeführt. Keiner der Brüder war Zuschauer, denn sie waren alle bereits gestorben; aber er hatte ehrenhaftere Zuschauer als seine Brüder – die Augen seiner Mutter. Habe ich dir nicht gesagt, dass die Mutter auch ohne unsere Bemühungen mit Sicherheit (in unsere Rede) eintreten wird? Hier ist der Ablauf ihrer Rede. Dieses Spektakel war so ehrenhaft und großartig, dass die ganze Armee der Engel sowie die Brüder es betrachteten – nicht mehr von der Erde, sondern vom Himmel, denn sie saßen gekrönt, wie die Richter bei den Olympischen Spielen, und äußerten keine Meinung über den Kampf, sondern waren bereit, den gekrönten Sieger zu empfangen. So stand er ungebunden da und sprach Worte voller Weisheit; Er wollte den Tyrannen zu seiner eigenen Frömmigkeit bekehren, aber da es ihm nicht gelang, tat er schließlich seine Aufgabe – er überließ sich der Folter. Dieser bedauerte seine Jugend, und dieser betrauerte seine Bosheit; Der Tyrann und der Märtyrer blickten nicht auf dasselbe – sie hatten beide die gleichen fleischlichen Augen, aber die Augen des Glaubens waren nicht dieselben: Der eine blickte auf das gegenwärtige Leben, und der andere blickte auf die Zukunft, in die er fliegen musste; Der Tyrann sah die Bratpfannen und der Märtyrer sah die Gehenna, in die sich der Tyrann stürzen musste. Wenn wir uns über Isaak wundern, dass er, als er von seinem Vater gefesselt und niedergelegt wurde, nicht vom Altar sprang und nicht weglief, als er das auf ihn erhobene Messer sah, dann ist es viel notwendiger, uns über diesen Märtyrer zu wundern, dass er nicht gefesselt war, nicht einmal Fesseln brauchte und nicht auf die Hände der Henker wartete, sondern für sich selbst Opfer, Priester und Altar war. Als er sich umsah und keinen der Brüder sah, war er verwirrt und beschloss, sich zu beeilen und dafür zu sorgen, dass er nicht von diesem schönen Gastgeber getrennt würde. Deshalb wartete er nicht auf die Hände der Henker; Er hatte Angst vor dem Mitleid des Tyrannen, damit dieser ihn aus Mitleid mit ihm aus der Gesellschaft seiner Brüder reißen könnte – also befreite er sich zunächst von der unmenschlichen Liebe zur Menschheit. Und viele Dinge konnten den Tyrannen berühren: die Jugend seines Alters, die Qualen so vieler Brüder, mit denen sogar ein wildes Tier gesättigt werden konnte (obwohl er nicht zufrieden war), das hohe Alter seiner Mutter und die Tatsache, dass die Hinrichtung seiner Vorgänger für ihn keinen Nutzen brachte. 2. Nachdem er sich das alles vorgestellt hatte, überließ sich der junge Mann der Qual, die nicht hätte vermieden werden dürfen, und warf sich auf die Kohlenpfanne, als ob er in eine Quelle kühlen Wassers stürzte, und betrachtete es als ein göttliches Bad und eine göttliche Taufe. Wie sich Menschen, von der Hitze versengt, in kalte Wasserströme stürzen; so eilte er, voller Liebe zu seinen Brüdern, zu dieser Hinrichtung. Darüber hinaus fügte die Mutter eine Ermahnung hinzu, nicht weil er eine Ermahnung brauchte, sondern damit Sie die Festigkeit dieser Frau wieder erkennen würden. Bei keinem ihrer sieben Söhne zeigte sie mütterliche Trauer, oder besser noch, bei jedem von ihnen erlebte sie mütterliche Trauer; Ich habe mir nicht gesagt: Was ist das? - Mir wurden viele Kinder gestohlen; dieser blieb; nach ihm droht mir Verzweiflung; Wer wird mich im Alter ernähren, wenn dieser stirbt? - Wäre es nicht genug, wenn ich die Hälfte, und wenn nicht die Hälfte, dann zwei Teile (meiner Söhne) gebe? - Werde ich diesen wirklich hergeben, der mir als einziger noch im Alter Trost gibt? Sie sagte oder dachte nichts dergleichen, aber mit einer verbalen Ermahnung, als ob sie mit ihren Händen wäre, hob sie ihren Sohn auf das Kohlenbecken und verherrlichte Gott dafür, dass er alle Früchte ihres Leibes angenommen und niemanden abgelehnt hatte, sondern alle Früchte vom Baum gesammelt hatte. Ich kann also mit Sicherheit sagen, dass sie mehr ausgehalten hat als die Kinder, denn allein ihre Erschöpfung linderte den Schmerz erheblich und sie nahm mit einem klaren Geist und einem hellen Bewusstsein auf natürliche Weise das deutlichste Gespür für das Geschehen wahr. Und es war notwendig, ein dreifaches Feuer zu sehen: eines – entzündet vom Tyrannen, das andere – entzündet von der Natur, das dritte – entzündet vom Heiligen Geist. Der babylonische Tyrann zündete den Ofen nicht auf die gleiche Weise an wie dieser Tyrann den Ofen für seine Mutter; dort bestand die Feuernahrung aus Öl, Teer, Flocken und Reisig; und hier - Natur, Geburtskrankheiten, Kinderliebe, Zustimmung der Kinder. Sie wurden nicht so sehr gequält, als sie auf dem Feuer lagen, sondern sie wurde von ihrer Liebe zu den Kindern gequält; und doch siegte sie durch die Macht der Frömmigkeit; die Natur kämpfte mit Gnade, und der Sieg blieb auf der Seite der Gnade; Die Frömmigkeit überwand die Krankheiten der Geburt, und das Feuer siegte über das Feuer – das Geistige über das Natürliche, entfacht durch die Grausamkeit des Tyrannen. So wie ein Meeresfelsen, der die Schläge der Wellen aufnimmt, selbst bewegungslos bleibt und die Wellen in Schaum bricht und leicht zerstört, so blieb das Herz dieser Frau, die die Schläge des Kummers empfing, wie ein Felsen im Meer – die Wellen selbst – unerschütterlich und zerschmetterte diese Schläge mit einem starken Gedanken und voller Weisheit. Sie versuchte dem Tyrannen zu beweisen, dass sie ihre wahre Mutter und sie ihre wahren Kinder waren, nicht durch Naturverwandtschaft, sondern durch tugendhafte Kommunikation; Im Feuer glaubte sie keine Hinrichtung, sondern eine Hochzeitslampe zu sehen. Eine Mutter freut sich nicht so sehr, wenn sie ihre Kinder für die Hochzeit dekoriert, als wenn sie ihre Hinrichtung sah; Und als würde sie einem ein Hochzeitsgewand anziehen, einem anderen Kränze weben und einem dritten ein Brautgemach bereiten, jubelte sie, als sie sah, wie einer zum Kohlenbecken ging, ein anderer zur Bratpfanne rannte und einem dritten der Kopf abgenommen wurde. Alles war voller Rauch und Gestank, und mit allen Sinnen spürte sie die Kinder – sie sah mit ihren Augen, hörte mit ihren Ohren die freundlichsten Worte, mit ihren Nasenlöchern nahm sie den Rauch ihrer Körper auf, angenehm und unangenehm, unangenehm für die Ungläubigen, aber für Gott und für sie der angenehmste, dieser Rauch, der die Luft infizierte, aber das Herz der Frau nicht infizierte, weil sie fest und unerschütterlich stand und geduldig alles ertrug, was geschah. Es ist jedoch an der Zeit, das Gespräch zu beenden, damit sie von unserem gemeinsamen Lehrer 1 großes Lob erhalten können. Lasst Väter diese Frau nachahmen, lasst Mütter und Ehefrauen und Ehemänner miteinander konkurrieren und diejenigen, die in Jungfräulichkeit leben, in Lumpen gekleidet und mit Goldketten bekleidet sind – denn egal, wie sehr wir den Grad der Strenge im Leben und in der Weisheit erreichen, die Weisheit dieser Frau geht unserer Geduld voraus. Deshalb soll niemand, der ein hohes Maß an Mut und Geduld erreicht hat, es für unwürdig halten, diese alte Frau als seine Lehrerin zu haben; Aber alle im Allgemeinen, sowohl diejenigen, die in Städten leben, als auch diejenigen, die in Wüsten leben, und diejenigen, die ihre Jungfräulichkeit bewahren, und diejenigen, die ehrenhaft in einer makellosen Ehe bleiben, und diejenigen, die alles Anwesende verachten, und diejenigen, die den Körper gekreuzigt haben, lasst uns beten, dass wir, nachdem wir die gleiche Leistung wie sie vollbracht haben, der gleichen Kühnheit wie sie würdig sind und ihr an diesem Tag nahe kommen; durch die Gebete dieser Heiligen und ihrer Kinder und Eleasar, der ihren Gastgeber ergänzt, einem großen, tapferen Ältesten, der in Widrigkeiten eine hartnäckige Seele zeigte. Und wir können dessen würdig sein, wenn wir mit ihren heiligen Gebeten alles tun, was von uns selbst abhängt, vor den Kämpfen und Katastrophen der Welt, indem wir unsere Leidenschaften überwinden, die ungeordneten Bewegungen des Fleisches zähmen, den Körper erschöpfen und versklaven. Wenn wir im Frieden so leben, werden wir für unsere vorbereitenden Taten strahlende Kronen erhalten; und wenn es dem menschenfreundlichen Gott gefällt, uns in den gleichen Kampf zu führen, dann werden wir kampfbereit ausgehen und himmlische Segnungen empfangen, deren wir alle würdig sein mögen, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus zur Menschheit, durch den und mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist von Ewigkeit zu Ewigkeit Ehre, Ehre und Macht gebührt. Amen. Diskurs Drei über die Heiligen Makkabäer Lob an Elder Eleazar, die sieben Märtyrerbrüder und ihre Mutter. – Der Kontrast zwischen dem beispiellosen Opfer dieser heiligen Frau und der Feigheit mancher Christen, die es manchmal bereuen, auch nur ein bisschen Silber gespendet zu haben. Wenn ich einerseits das Lob bedenke, das den Märtyrern für ihre Taten zusteht, und andererseits, wenn ich die enge Menschenmenge der Versammelten betrachte, bin ich ratlos. Therefore, if you like, let us put aside instruction for the present and try to imitate the firmness of the martyrs. Lassen Sie also zuerst den älteren Eleasar vor uns erscheinen, den Beginn der Heldentaten, die Grundlage des Märtyrertums, den Eintritt in den Kampf, den Anführer des Mutes, den Vorläufer der Geduld, das junge Alter, den ersten Märtyrer des Alten Testaments, das Ebenbild des höchsten Apostels Petrus. The enemy grew tired, using caresses and torments, but the tormented one did not stop making his speech; stood an old man, trembling with age, and sat a tyrant, breathing threat and murder; but the trembling one went away triumphant, and the arrogant one went away defeated; decrepitude stood, subjected to torment, and youth, proudly raging, carried out judgment, but victory remained on the side of decrepitude. Oh, eine neue Art von Sieg! The entire army of those throwing arrows was put to flight by one old man, who was subjected to blows. The wondrous exploits of the old man do not allow me to pass on to the courage of the young men; however, we need to turn to them, who have shown their strength over the tyrant; and they won a glorious victory over him, because it was not fitting for youth to be less fearless than old age. So, one after another, seven valiant youths were crowned, children of one womb, who went out to one battle. However, if you like, I will not talk about them (to you), zealous admirers of the steadfast martyrs. Dann wurden, wie gesagt, sieben tapfere Jünglinge gekrönt, Kinder aus demselben Mutterleib, die in dieselbe Schlacht zogen, von Geburt an mit Brüderlichkeit und denselben Moralvorstellungen geschmückt, und sich einer nach dem anderen zu Heldentaten verrieten. Jetzt muss ich vor Ihnen, großzügigen Zuhörern, diesen Evangeliumsspruch wiederholen: „Gesegnet ist der Mutterleib, der euch geboren hat, und die Brüste, die euch gespeist haben“ (Lukas 11,27). Nachdem ich die Brüste und die Gebärmutter erwähnt habe, komme ich nun zur Mutter dieser tapferen Asketen, die allein in ihrem Körper wiederholt starb, oder besser noch, wiederholt getötet wurde und sich nie der Klage hingab – unverwundbar und zugleich sehr verwundet. She was not so much embarrassed by the first of her sons, who was being dragged to death, as she was frightened by the second, who had not yet taken up his exploits; It was not so much the death of her second that later upset her as it was the life of her third son, whose end was still unknown, that frightened her; she was little concerned about the third and fourth sons, who were put to death while the fifth was not yet killed; and the fall of the sixth did not defeat her wisdom; Finally, the seventh remained last for the exploits, completing the seven-ton zither of the martyrs. Was dann? Was she embarrassed by the immaturity of his age, did she begin to grieve at the sight of the remnant of her nature being taken away? On the contrary, she herself dragged the child to death, if not with her hands, then with advice. “Do not dissolve, my son,” she said, “the number of crowns; be a fellow brother of brothers, both in birth and in exploits; imitate the affinity of nature with affinity in deeds; show yourself in the fight as the brother of the slain; You were born to me the seventh son by nature, the seventh martyr to me by will; Do not allow, my son, that I be called the mother of seven sons, but of six martyrs.” Wo sind jetzt diejenigen, die Gott nicht einmal von ihrem Besitz opfern wollen? Nun brachte die Mutter sieben junge Söhne zum Herrn – und schämte sich nicht, ihren Mutterleib zu opfern; und viele von uns bereuen es manchmal, ein paar kleine Münzen mitgebracht zu haben. Lasst uns Seelen, Eigentum und Körper Gott opfern und Christus in allem verherrlichen, dem Ehre und Herrschaft für immer und ewig gebührt. Amen. Abdrücke königlicher Bilder glänzen nicht nur auf Gold, Silber und kostbaren Gegenständen, sondern das gleiche Bild ist auch auf Kupfer eingraviert. Und der Unterschied in den Materialien nimmt dem Bild nicht seine Würde: Bilder aus kostbaren Materialien verlieren nichts von ihrer Ehre, wenn dieselben Bilder auf Materialien von minderer Qualität reproduziert werden, weil ihnen allen die gleiche Würde durch das königliche Bild verliehen wird, das, ohne sich durch die Art der Materialien im Geringsten zu entwürdigen, denjenigen, der es annimmt, ehrenhafter macht. Aus op. Hl. Johannes von Damaskus „Über Ikonen“. This passage is not in any of the three conversations, perhaps because one of them, most likely the third, did not reach us in its entirety. All three conversations about St. The Maccabees were spoken in Antioch, in what year is unknown. Sie könnten interessiert sein an: