Разговори за светците Макавеи

„Беседи за светиите Макавеи“ (3 разговора), произнесени от св. Йоан Златоуст, вероятно в Антиохия в деня на паметта на светиите, 1-2 август. 386-388 Светецът призовава християнките да подражават на майката на светите Макавейски младежи и да наставляват децата си на добри правила. Той също така осъжда страхливостта на някои хора, на които им липсва смелост и постоянство във времена на изпитание и преследване. Най-малкият от братята св. Йоан сравнява с Исак. Последният, „като беше вързан и положен от баща си, не скочи от олтара и не избяга, като видя вдигнатия върху него нож“, а първият „не беше вързан, дори не се нуждаеше от връзки и не чакаше ръцете на палачите, но за себе си беше и жертва, и свещеник, и олтар“. В края на разговорите светецът възхвалява твърдостта на вярата и величието на душата на майката, която „донесе седем малки синове на Господа - и не се смути, като принесе в жертва утробата си; и много от нас понякога съжаляват, че донесоха няколко дребни монети. *Заглавието на произведението на гръцки е Εἰς τοῦς ἁϒίους Μακκαβαῖους. *Заглавието на произведението на латински е De Macabeis, hom. 1-3. Първият разговор за светиите Макавеи и тяхната майка Мощите на светците плашат демоните. – Благодатта дава смелост на мъчениците. – Силата на душата на майката на Макавеите. – Майките християнки трябва да подражават на нейния пример и да наставляват децата си на добри правила. „Твърдостта на тази свята жена не дава извинение на онези стари или млади мъже, на които им липсва смелост пред изпитанията на преследването. 1. Колко блестящ и радостен е нашият град! Днес е най-светлият ден в цялата година, не защото слънцето днес хвърляше по-ярки лъчи на земята от обикновено, а защото светлината на светите мъченици огряваше нашия град по-ярко от всяка мълния. Наистина, те са по-ярки от хиляди слънца и по-блестящи от великите светила; от тях земята днес е по-величествена от небето. Не ми говорете за пръстта, не си представяйте пепелта и костите им, които са се разложили с времето, но отворете очите на вярата и вижте присъщата в тях Божия сила, благодатта на Духа, който ги е облякъл, славата на небесната светлина, която ги заобикаля. Не такива лъчи падат на земята от слънчевия кръг, колкото сиянието и блясъкът, които се излъчват от тези тела, заслепяват дори очите на дявола. Както водачите на разбойниците и разбойниците на гробници, като видят царското оръжие да лежи някъде: броня, щит и шлем, всички блестящи в злато, веднага отскачат и не смеят да се приближат или да ги докоснат, имайки предвид голямата опасност, ако посмеят да направят нещо подобно - така и демоните, тези истински водачи на разбойниците, когато видят телата на мъчениците да лежат, веднага отскачат. и полетете. Те не гледат на своята смъртна природа, а на неизразимото величие на Христос, който работи в тях. Наистина, не ангел, не архангел или друга сътворена сила е поставила тези оръжия, а самият Господар на ангелите. И както Павел възкликна: „Искате ли доказателство, че Христос говори в мен” (2 Кор. 13:3), така и те могат да възкликнат и да кажат: Или търсите доказателство, че Христос се е трудил в нас? Тези тела са ценни, защото са получили ивици за своя Господ, защото носят ивици за Христос. И както царската корона, украсена от всички страни с различни камъни, произвежда разнообразен блясък, така телата на светите мъченици, осеяни с рани за Христа, като че ли със скъпи камъни, са по-ценни и по-великолепни от всяка царска диадема. Светските организатори на битки, след като са назначили битка, смятат, че е най-голямата слава, когато извеждат млади и силни бойци на полето и в подвизи, които, преди да се отличат в битка, биха предизвикали удивление в зрителите от подобряването на техните членове; но тук не е така, а точно обратното. Христос, като откри битка не като тези, но ужасна и ужасна, защото тук няма битка между хора и хора, а борба между хора и демони, - като ни отвори такава борба, той доведе до подвизи не млади и силни бойци, а млади момчета и с тях стареца Елеазар, а освен това и една възрастна жена, майката на тези младежи. Какво означава това, Господи? Внасяте ли такава неспособна възраст в областта на войната? Кой някога е чувал толкова стара жена да е излизала да се бие? Никой не чу това; но аз, казва Той, ще оправдая това чудно, ново и нечувано събитие със самите си дела; Аз не съм такъв ръководител на битки, че да оставя всичко на силата на воините, но самият Аз съм с Моите подвижници, помагам им и им подавам ръка, и повечето от техните действия идват от Моята помощ. И така, когато видите, че една грохнала, възрастна жена, нуждаеща се от тояга, излиза да се бие, сваля яростта на тиранина, надминава ефирните сили, лесно побеждава дявола и с голяма сила смазва крепостта му, тогава се учудете на благодатта на Учителя на борбата, учудете се на силата на Христос. Тези воини не са силни по тяло, но силни по вяра; тяхната природа е слаба, но благодатта, която ги помазва, е мощна; Телата им бяха отслабени от старост, но умът им беше укрепен от любовта към благочестието. Това не е чувствена борба; Затова гледайте на тези подвижници не по външния им вид, а проникнете с мислите си в благосъстоянието на душите им, опознайте силата на тяхната вяра, за да се убедите, че онзи, който се бори с демоните, не се нуждае нито от силно телосложение, нито от цветуща възраст, но дори да е бил много млад или достигнал дълбока старост, и да е имал доблестна и силна душа, възрастта не търпи никаква вреда в подвизите му. 2. Какво можем да кажем за стареца и младия мъж, когато и жените излязоха на тези подвизи и получиха светли венци? Нито роби, нито жени, нито старци, нито деца нямат право да участват в светски битки, които изискват определена възраст, пол и ранг; и тук полето е отворено с пълна свобода за всеки ранг, за всяка възраст и за всеки пол, за да можете да познаете щедростта и неизразимата сила на Основателя на този подвиг и да видите всъщност потвърждението на апостолското слово: „Неговата сила се проявява съвършено в немощ“ (2 Кор. 12:9), защото когато децата и старейшините упражняват свръхестествена сила, Божията благодат, действаща в тях, е напълно видима. И за да се убедите, че тази външна (телесна) немощ на подвижниците ги прави още по-славни венценосци, ние сега, оставяйки стареца и юношите, ще представим най-слабия им, възрастна жена, майка на седем деца, тъй като вродените болести също са значителна пречка за подобни подвизи. Кое е най-изненадващото в нея? Дали това е слабостта на секса, или старостта, или раздразнителността на (майчиното) съчувствие? И всичко това са големи пречки пред подвиг, който изисква такова търпение. Но мога да кажа нещо друго, по-важно от това, от което ще видим както смелостта на съпругата, така и цялата хитрост на дявола. какво е това Вижте злобата на нечистия демон: той не го изведе първо на полето, но след децата го доведе до подвизи. за какво? Така че, след като преди това е замъглила ума си с мъките на седем деца и е смазала силата на душата й, след като силите й са изчерпани от гледката на страданието на сина й, тогава ще бъде лесно да я победим, вече изтощена. Не гледайте на факта, че те претърпяха мъки, но забележете, че с всеки от тях тя изпита най-тежко страдание и с всеки от тях беше изложена на смърт. Това, което казвам, е добре известно на онези жени, които са преживели болестите на раждането и са станали майки. Често майката, виждайки детето си да страда от треска, е готова да понесе всичко и дори да прехвърли пламъка на болестта от тялото му върху себе си: така майките смятат страданието на децата си за по-непоносимо от собствените си нещастия. Ако това е вярно, както наистина е вярно, тогава тази майка е била измъчвана от страданието на децата си повече от самите деца и майката е претърпяла повече мъченичество от децата. Всъщност, ако само слухът за болестта на едно дете разкъсва утробата на майката, тогава какво не би могла да издържи тя, когато не само един син, но толкова много деца бяха убити и когато тя не научи за страданията им чрез слуха, но видя със собствените си очи какво се случи? Как не изгуби ума си, като видя как всеки от тях бавно се умъртвява от различни и страшни мъки? Как душата й не беше изтръгната от тялото й? Как не се е хвърлила в огъня от пръв поглед, за да се отърве от зрелището на последвалите мъки? Въпреки че беше мъдра съпруга, тя беше и майка; въпреки че обича Бога, тя е облечена в плът; макар и отдадена (на вярата), тя е въвлечена в женската природа; въпреки че пламнала от ревност за благочестие, тя била вързана от връзките на родилните болести. Ако ние, мъжете, виждайки престъпник да бъде воден през пазара с въже около устните и влачен до мястото на екзекуцията, често сме разтревожени от това единствено зрелище, нямайки причина да го обичаме и дори имаме достатъчно мотивация да се въздържим от такова чувство на състрадание към зверствата на осъдения - това, което тя трябваше да изтърпи, виждайки не само един престъпник, воден до екзекуция, но нейните седем сина, не всички убити заедно същия ден. неизбежна смърт, но разни мъчения? Наистина, ако това беше жена от камък, ако вътрешностите й бяха от непреклонен, и тогава нямаше ли да се възмути, нямаше ли да почувства нещо типично за една жена и майка? Спомнете си как се учудваме на праотца Авраам, че когато принасяше в жертва сина си, той го върза и постави на олтара, и тогава ще разберете добре каква е смелостта на тази съпруга. О, най-тъжната и същевременно най-приятната гледка: най-тъжната по природа на случващото се; най-приятното разположение на този, който беше зрител! Тя не гледаше течащата кръв, а гледаше изплетените корони на истината; тя не гледаше страните, които се рендосват, но гледаше вечните жилища, които се приготвят; тя не гледаше палачите, които стояха наоколо, а гледаше ангелите, които я заобикаляха (с децата си); тя забрави за болестите по рождение, презря природата, не гледаше възрастта, презря природата, която действа толкова тиранично, природата, която обикновено властва над животните. Така много от животните, които се хващат трудно, се залавят, когато от обич към децата забравят за собственото си спасение и поради пренебрежение към себе си попаднат в ръцете на ловци; и няма нито едно толкова слабо животно, че да не защити децата си, или толкова кротко, че да не се дразни, когато децата му бъдат убити. И тази жена преодоля силата на природата, която се простира както върху разумните хора, така и върху глупавите животни, и не само не се хвърли върху главата на тиранина и не одра лицето му, като видя как децата й се измъчват, но тя прояви такава необикновена мъдрост, че дори му приготви нечовешки пир и докато първите деца още се измъчваха, тя укрепи другите да издържат на същото страдание. 3. Нека майките слушат това, нека подражават на смелостта на тази съпруга и нейната любов към децата си, нека възпитават децата си по този начин. Не само раждането е работа на майката: зависи от природата, но отглеждането е работа на майката, защото зависи от волята. И за да се убедите, че не раждането прави майката, а доброто им възпитание, чуйте Павел, който почита вдовицата с венец не за раждане, а за отглеждане на деца. След като каза: „Вдовица трябва да бъде избрана не по-малко от шестдесетгодишна... известна с добри дела“, той посочи главното на добрите дела. Коя точно? „Ако е отгледала деца“, казва той; не каза: ако е родила деца, а: „ако е отгледала деца” (1 Тим. 5:9-10). Нека си представим какво трябва да е изтърпяла тази съпруга - ако трябва да я наречем съпруга - която е видяла; как пръстите (на сина й) трепереха върху горещите въглени, главата падна, желязна ръка лежеше върху главата на друг син и разкъса кожата от него, а междувременно страдалецът все още стоеше и говореше. Как можеше да си отвори устата? Как можа да си движиш езика? Как душата й не излетя от тялото? как? - Ще го обясня. Тя не гледаше към земята, а се приготвяше само за бъдещето; Тя се страхувала само от едно нещо, да не би тиранинът да се смили и да прекрати битката по-рано, да не се разпадне множеството на децата й, да не останат някои от тях некороносани. А че тя се страхуваше от това, става ясно от факта, че тя едва не взе последния си син със собствените си ръце и го сложи на мангала, използвайки вместо ръце устни съвети и наставления към него. Не можем да слушаме за чуждите нещастия без скръб, но тя гледаше своите без скръб. Нека не само да слушаме за това, но нека всеки от слушателите пренесе всички тези тъжни събития на собствените си деца; нека си представи милите им лица и като си представи своите любими пред себе си, нека им припише тези страдания - тогава ще разбере добре силата на казаното; или по-добре - и тогава той няма да разбере напълно, защото нито една дума не може да изобрази собственото му страдание, но само опитът дава представа за него. Сега, след коронясването на седем сина, е подходящо да се каже следното пророческо слово за нея: ти си „като зелена маслина в Божия дом“ (Пс. 51:10). На Олимпийските игри, където често се състезават хиляди бойци, короната се присъжда само на един; и тук от седем воини станаха седем короновани. Каква нива можеш да ми покажеш толкова плодородна, каква утроба толкова плодородна, какво раждане е такова? Майката на синовете на Зеведей стана майка на апостолите, но само на двама, и една утроба да произведе седем мъченици, не знам; Нещо повече, тя добави себе си към тях, като добави не само един мъченик, но много по-голям брой. От седемте синове само седем станаха мъченици; и тялото на майката, която им се предаде, въпреки че имаше едно, замени със себе си два пъти седемте мъченици, както защото страдаше с всеки от тях, така и защото тя също ги направи такива, като ни роди цяла църква от мъченици. Тя роди седем сина, и не един за земята, но всички за небето, или още по-добре, тя ги роди всичките за Небесния Цар, в бъдещия живот. И така, дяволът я доведе в битката последна по причината, която казах по-горе, т.е., така че, след като преди това е била изтощена в сила от гледката на мъчението (на нейните синове), тя ще стане по-лесно победена, излизайки последна срещу врага. Ако хората, виждайки течаща кръв, често изпадат в изтощение и е необходима много помощ, за да върнат живота, който ги напуска, и душата, която отлита от тялото, тогава тази съпруга, виждайки такива потоци кръв, течащи не от тялото на някой друг, а от тялото на сина й, какво не можеше да издържи, какъв срам не изпита в душата си? Така че дяволът, както казах по-горе, я привлече към подвизите след децата, за да стане по-слаба, но стана обратното: тя продължи към подвизите с още по-голяма сила. Защо и защо? Защото тя вече не се страхуваше и не се тревожеше за никое от децата, които останаха с нея, да не би те, някак отслабени духом, да загубят своите корони; но, като че ли ги слагаше всички в сигурно хранилище - на небето, придружавайки ги до небесни венци и неизменни благословения, тя смело излезе да се бори с голяма радост; а самата тя, прикрепяйки собственото си тяло към множеството деца, като най-скъпоценен камък към някаква корона, отиде при своя възлюбен Исус, като ни остави най-голямата утеха и наставление, наставление чрез нашите дела - да приемаме всички бедствия със силна душа и възвишен ум. Наистина, кой съпруг, кой съпруга, кой старец, кой млад мъж може да получи извинение или да бъде оправдан, ако се страхува от опасностите, които го заплашват за Христос, след като една възрастна съпруга, майка на толкова много деца, която се бореше пред благодатта, когато портите на смъртта все още бяха затворени, грехът все още не беше унищожен и смъртта не беше победена, с такава ревност и смелост понесе такива мъки за Бога? Мислейки за всичко това, съпруги и съпрузи, младежи и старци, като изписахме в сърцата си, като на някаква дъска, подвизите и борбите на тази жена, нека съхраним нейното търпение в душите си, като постоянно наставление да презираме несгодите, така че ние, бидейки тук подражатели на добродетелите на тези светии, да бъдем и там участници в техните корони. Каква мъдрост са проявили те в опасност, ние ще проявим и търпение в обуздаване на безумни страсти – гняв, алчност, сладострастие, суета и всичко останало от този род. Ако преодолеем пламъка на тези страсти, както те победят огъня, тогава ще имаме възможност да стоим близо до тях и да имаме същото дръзновение като тях, за което всички да бъдем достойни, чрез благодатта и човеколюбието на нашия Господ Иисус Христос, чрез Когото и с Когото слава на Отца, със Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин Втора беседа за светиите Макавеи Не можем правилно да възхвалим мъчениците. – Но трябва да опитаме. - Похвала на най-младия от св. мъченици на Макавеите. Сравнявайки го с Исак. – Величието на душата на майката на Макавеите. Увещание към християните да й подражават. 1. Невъзможно е да възхвалим всички свети мъченици на един език, а дори и да имахме хиляди устни и толкова езици, нямаше да стигнем за тези похвали. Гледайки подвизите на седемте мъченици, аз съм в същото състояние, сякаш сребролюбив човек, стоящ до извор, изтичащ от злато и имащ седем устия, искаше да изчерпи всичко от него, но след дълъг и неизразим труд, като остави по-голямата част от това, беше принуден да напусне, защото колкото и да черпиш от извора, още повече остава в него. Какво от това? Ако не можем да дадем това, което заслужаваме, тогава трябва ли да мълчим? Не, защото онези, които получават тези дарове, са мъченици, които подражават на своя Учител в преценката на подобни дарове. И какво прави Той? Когато някой Му носи дарове, Той съразмерява наградата не с количеството на донесеното, а със старанието на този, който го е донесъл. Това е, което Той направи с една известна вдовица: тази съпруга сложи две лепти и беше предпочетена пред онези, които сложиха много (Лука 21:2-4), защото Бог не гледа на малкото пари, а на скъпоценността на разположението; парите са две лепти, но благоволението струва повече от хиляда таланта злато. Затова нека смело започнем да хвалим и това, което направихме вчера, нека бъде същото, ако желаете, и днес. Вчера, като взехме една майка, говорихме всичко за нея - направихме това не за да я отделим от множеството деца, а за да бъде това богатство по-безопасно за нас; Нека направим точно същото нещо сега: като вземем един от синовете отделно, ще кажем малко за него, защото трябва да внимаваме да не би хвалебствията на седемте мъченици, обединени заедно, като седем реки, да удавят нашата реч. И така, нека вземем един от младежите, не за да го отделим от множеството братя, но за да облекчим бремето за себе си; и когато един бъде похвален, короната ще бъде обща за другите, тъй като всички те са участвали в едни и същи подвизи. Но дори и днес майката със сигурност ще влезе в речта ни, въпреки че не я засягаме, защото самата последователност на речта със сигурност ще я привлече и няма да й позволи да изостави децата: ако тя не изостава от децата си в подвизите, тогава тя няма да се отдели от тях в похвала. Кой да вземем от седемте аскети? Първата ли е, или втората, или третата, или последната? По-добре е да се каже, че между тях няма последен, защото това е домакин, а в домакина няма нито начало, нито край; но за да направим хваленият по-известен, ще говорим за последния по възраст. Подвизите им са братски и делата им са роднини; и където има сходство на случаите, няма първи и втори. Да вземем последния по възраст и равен по дух, равен по възраст не само на братята, но и на самия старец (Елеазар). Той, единият от братята, беше воден на мъчения невързан, защото не дочака ръцете на палачите, но със собствената си ревност изпревари тяхната жестокост и беше отведен невързан. Нито един от братята не беше зрител, защото всички вече бяха умрели; но имаше зрители, по-почтени от братята си — очите на майка му. Не ви ли казах, че и без нашите усилия майката със сигурност ще влезе (в нашата реч)? Ето последователността на нейното изказване. Това зрелище беше толкова почтено и велико, че самата армия на ангелите, както и братята, го гледаха - вече не от земята, а от небето, защото седяха короновани, като съдии на олимпийски игри, без да произнасят мнение за битката, но готови да приемат коронования победител. И така, той стоеше необвързан и изричаше думи, изпълнени с мъдрост; той искал да обърне тиранина към собственото си благочестие, но тъй като не могъл, най-после свършил работата си - отдал се на мъчения. Този съжаляваше за младостта си, а този оплакваше нечестието си; Тиранинът и мъченикът не гледаха едно и също - и двамата имаха едни и същи плътски очи, но очите на вярата не бяха еднакви: единият гледаше сегашния живот, а другият гледаше бъдещето, към което трябваше да лети; тиранинът видя тиганите, а мъченикът видя геената, в която тиранинът трябваше да се потопи. Ако се учудваме на Исаак, че той, вързан и положен от баща си, не скочи от олтара и не избяга, като видя вдигнатия към него нож, тогава много по-необходимо е да се изненадаме от този мъченик, че той не беше вързан, дори не се нуждаеше от връзки и не чакаше ръцете на палачите, а беше за себе си жертва, свещеник и олтар. Като се огледа и не видя никой от братята, той се обърка и реши да побърза и да се увери, че няма да се раздели с този красив домакин. Затова не дочака ръцете на палачите; той се страхуваше от състраданието на тиранина, да не би този, като се смили над него, да го откъсне от обществото на неговите братя, затова първо се освободи от нечовешката любов към човечеството. И много неща можеха да трогнат тиранина: младостта на неговата възраст, мъките на толкова много братя, с които дори див звяр можеше да се насити (въпреки че той не беше доволен), старостта на майка му и фактът, че за него нямаше полза от екзекуцията на онези, които го предшестваха. 2. След като си представи всичко това, младежът се предаде на мъчение, което не трябваше да се избягва, и се хвърли върху мангала, сякаш в източник на студена вода, смятайки това за Божествена баня и кръщение. Как хора, обгорени от жега, се хвърлят в потоци студена вода; затова той, пламнал от любов към своите братя, се втурна към тази екзекуция. Освен това майката добави предупреждение, не защото той имаше нужда от предупреждение, а за да разпознаете отново твърдостта на тази съпруга. Тя не показа майчина скръб с нито един от седемте си сина, или още по-добре, с всеки от тях тя изпита майчина скръб; Не си казах: какво е това? - множество деца ми бяха откраднати; този остана; след него ме грози отчаяние; кой ще ме храни на стари години, ако този умре? - Няма ли да ми стигне половината, а ако не половината, то две части (от синовете си)? - Наистина ли ще дам тази, която ми е останала само за утеха на стари години? Тя не каза и не помисли нищо подобно, но с устно увещание, сякаш с ръце, тя вдигна сина си на мангала, прославяйки Бога за това, че Той прие всичките плодове на нейната утроба и не отхвърли никого, но събра всички плодове от дървото. Така че смело мога да кажа, че тя изтърпя повече от децата, защото самото им изтощение намали много болка, а тя с необъркан ум и светло съзнание естествено долавяше най-ясно какво се случва. И трябваше да се види троен огън: единият - запален от тиранина, другият - запален от природата, третият - запален от Светия Дух. Вавилонският тиранин не запали пещта по същия начин, както този тиранин запали пещта за майка си; там храната на огъня беше масло, катран, люспи и храсти; и тук - природа, болести на раждането, любов към децата, съгласие на децата. Те не се измъчваха толкова, докато лежаха на огъня, колкото тя беше измъчвана от любовта си към децата; и въпреки това тя надделя със силата на благочестието; природата се бореше с благодат и победата остана на страната на благодатта; благочестието победи болестите на раждането и огънят тържествува над огъня – духовен над естествения, запален от жестокостта на тиранина. Както морската скала, приемаща ударите на вълните, сама остава неподвижна и разбива вълните на пяна и лесно ги унищожава, така и сърцето на тази съпруга, приемайки ударите на скърбите, като скала в морето - вълните, сами остават непоклатими и смазват тези удари със силна мисъл и изпълнени с мъдрост. Тя се опита да докаже на тиранина, че е тяхната истинска майка и че те са нейни истински деца, не по родство по природа, а по общуване в добродетел; в огъня й се стори, че вижда не екзекуция, а сватбена лампа. Една майка не се радва толкова много, когато украсява децата си за брак, колкото се е радвала, когато ги е виждала екзекутирани; и сякаш на един обличала сватбена дреха, на друга плела венци, на трета приготвяла булчинска стая, тя се радвала, като виждала един да отива към мангала, друг да тича към тигана, а трети да се лишава от главата. Всичко беше пълно с дим и смрад и с всичките си сетива тя усещаше децата - виждаше с очите си, чуваше с ушите си най-милите думи, със самите си ноздри поемаше дима от телата им, приятен и неприятен, неприятен за неверниците, но за Бога и за нея най-приятният, този дим, който заразяваше въздуха, но не заразяваше сърцето на съпругата, защото тя стоеше твърдо и непоклатимо, търпеливо понесе всичко, което се случи. Време е обаче да спрем разговора, за да им се даде голяма похвала от нашия общ учител 1 . Нека бащите подражават на тази жена, нека майките, съпругите и съпрузите се състезават, и живеещите в девство, и облечени в дрипи, и облечени в златни вериги - защото колкото и да достигнем степента на строгост в живота и мъдростта, мъдростта на тази жена изпреварва нашето търпение. Затова нека никой, който е постигнал висока степен на смелост и търпение, да не счита за недостойно да има тази възрастна съпруга за свой учител; но всички като цяло, както тези, които живеят в градовете, така и тези, които живеят в пустините, и тези, които поддържат девствеността, и тези, които остават с чест в непорочния брак, и тези, които презират всичко настояще, и тези, които са разпнали тялото, нека се помолим, след като сме извършили същия подвиг като нея, да бъдем достойни за същата дързост като нея и да станем близки до нея в този ден; чрез молитвите на тази светица и нейните деца и Елеазар, който допълва техния домакин, велик, доблестен старейшина, който показа непреклонна душа в беда. И ние можем да бъдем достойни за това, ако с техните свети молитви направим всичко, което зависи от нас, преди борбата и бедствията през света, преодолявайки нашите страсти, укротявайки безпорядъчните движения на плътта, изтощавайки и поробвайки тялото. Ако живеем така по време на мир, ще получим светли венци за нашите подготвителни дела; и ако човеколюбивият Бог благоволи да ни води в същата борба, тогава ще излезем готови за битка и ще получим небесни благословения, за които всички да бъдем достойни, чрез благодатта и човеколюбието на нашия Господ Исус Христос, чрез когото и с когото на Отца, със Светия Дух, да бъде слава, чест и сила завинаги. амин Беседа трета за светиите Макавеи Хвала на стареца Елеазар, седемте братя мъченици и тяхната майка. – Контрастът между нечуваната саможертва на тази свята жена и малодушието на някои християни, които понякога съжаляват, че са дарили дори малко сребро. Като имам предвид, от една страна, възхвалата, която мъчениците полагат за делата им, а от друга, като гледам тясната тълпа от събралите се, аз съм в недоумение. Затова, ако желаете, нека оставим настрана наставленията за сега и се опитаме да подражаваме на твърдостта на мъчениците. И така, нека старецът Елеазар се появи пред нас първи, началото на подвизите, основата на мъченичеството, влизането в борбата, водачът на смелостта, предшественикът на търпението, младата старост, първият мъченик на Стария завет, подобието на върховния апостол Петър. Врагът се умори, използвайки ласки и мъки, но измъченият не престана да говори; стоеше старец, треперещ от възрастта, и седеше тиранин, дишащ заплаха и убийство; но треперещият си отиде триумфално, а арогантният си отиде победен; ветхостта стоеше, подложена на мъки, и младостта, гордо бушуваща, извърши присъда, но победата остана на страната на ветхостта. О, нов вид победа! Цялата армия от тези, които хвърляха стрели, беше изпратена в бягство от един старец, който беше подложен на удари. Чудните подвизи на стареца не ми позволяват да предам храбростта на младите; ние обаче трябва да се обърнем към тях, които показаха силата си над тиранина; и спечелиха славна победа над него, защото не подобаваше на младостта да бъде по-малко безстрашна от старостта. Така един след друг бяха короновани седем доблестни младежи, деца на една утроба, които излязоха на една битка. Но, ако обичате, няма да говоря за тях (на вас), ревностни почитатели на непоклатимите мъченици. Тогава, както казах, бяха короновани седем доблестни младежи, деца на една утроба, които излязоха на една и съща битка, украсени с братство по рождение и еднакъв морал, предавайки се един след друг на подвизи. Сега трябва да повторя пред вас, щедри слушатели, това евангелско слово: „Блажена е утробата, която те е носила, и гърдите, които са те хранили” (Лука 11:27). След като споменах гърдите и утробата, сега ще премина към майката на тези доблестни подвижници, която сама в тялото си умираше многократно или още по-добре многократно убивана и никога не се предаваше на оплакване - неуязвима и в същото време много наранена. Тя не толкова се смущаваше от първия от синовете си, когото влачеха към смърт, колкото се страхуваше от втория, който още не беше подхванал неговите подвизи; Не толкова смъртта на втория й син я разстрои по-късно, колкото животът на третия й син, чийто край все още беше неизвестен, който я уплаши; тя беше малко загрижена за третия и четвъртия син, които бяха убити, докато петият все още не беше убит; и падането на шестия не победи нейната мъдрост; И накрая, седмият остана последен за подвизите, завършвайки седемтонната цитра на мъчениците. Какво от това? Беше ли я смутена от незрелостта на възрастта му, започна ли да скърби при вида на отнетия остатък от нейната природа? Напротив, тя самата завлече детето до смърт, ако не с ръце, то със съвет. „Не разтваряй, сине мой“, каза тя, „броя на короните; бъди събрат на братята, както по рождение, така и по подвизи; подражавай на близостта на природата с близостта в делата; покажи се в битката като брат на убития; ти си роден за мен седми син по природа, седми мъченик за мен по воля; Не позволявай, сине мой, да бъда наречена майка на седем сина, а на шест мъченици.” Къде са сега тези, които не искат да правят приноси на Бога дори от имота си? Сега майката донесе седем малки синове на Господа - и не се смути, като принесе в жертва утробата си; и много от нас понякога съжаляват, че са донесли няколко дребни монети. Души, имоти и тела да принесем в жертва на Бога, като във всичко прославяме Христос, на Когото да бъде слава и господство во веки веков. амин Отпечатъци от кралски изображения могат да бъдат намерени не само блестящи върху злато, сребро и скъпоценни предмети, но същото изображение може да се види и изписано върху мед. И разликата в материалите не лишава изображението от неговото достойнство: изображенията, направени от скъпоценни материали, не губят нищо от своята чест, когато едни и същи изображения се възпроизвеждат върху материали с по-ниско качество, защото всички те получават едно и също достойнство от кралския образ, който, без да се унижава най-малко от вида на материалите, прави този, който го приема, по-почтен. От оп. св. Йоан Дамаскин "За иконите". Този пасаж го няма в нито един от трите разговора, може би защото един от тях, най-вероятно третият, не е достигнал до нас цял. И трите разговора за св. Макавеи са произнесени в Антиохия, през коя година не е известно. Може да се интересувате от: