محادثات حول القديسين المكابيين

"أحاديث عن المكابيين القديسين" (3 أحاديث) ألقاها القديس يوحنا الذهبي الفم، من المحتمل أن تكون في أنطاكية في يوم ذكرى القديسين، 1-2 أغسطس. 386-388 ويدعو القديس النساء المسيحيات إلى الاقتداء بمثال أم شباب المكابيين القديسين، وتعليم أولادهن القواعد الصالحة. كما يدين جبن بعض الرجال الذين تنقصهم الشجاعة والمثابرة في أوقات التجارب والاضطهاد. أصغر إخوة القديس يوحنا يقارن بإسحاق. والأخير "كان مقيدًا ومضطجعًا من قبل والده، ولم يقفز من المذبح ولم يهرب، إذ رأى السكين مرفوعًا عليه"، والأول "لم يكن مقيدًا، ولم يكن بحاجة حتى إلى القيود ولم ينتظر أيدي الجلادين، لكنه كان بالنسبة له ضحية، وكاهنًا، ومذبحًا". وفي نهاية الأحاديث يمتدح القديس ثبات الإيمان وعظمة نفس الأم التي "أتت إلى الرب بسبعة أبناء صغار - ولم تتحرج من تضحية رحمها؛ وكثيرون منا يندمون أحيانًا على إحضار القليل من النقود الصغيرة". *عنوان العمل باللغة اليونانية هو Εἰς τοῦς ἁϒίους Μακκαβαῖους. *عنوان العمل باللاتينية هو De Macabeis, hom. 1-3. المحادثة الأولى عن القديسين المكابيين وأمهم رفات القديسين تخيف الشياطين. – النعمة تمنح الشجاعة للشهداء. – قوة نفس أم المكابيين. - وعلى الأمهات المسيحيات أن يقتدين بمثالها، ويرشدن أولادهن إلى القواعد الصالحة. “إن صمود هذه المرأة القديسة لا يعطي أي عذر للشيوخ والشباب الذين تنقصهم الشجاعة في مواجهة تجارب الاضطهاد. 1. كم هي رائعة ومبهجة مدينتنا! اليوم هو ألمع يوم في السنة بأكملها، ليس لأن الشمس اليوم تلقي على الأرض أشعة أكثر سطوعًا من المعتاد، ولكن لأن نور الشهداء القديسين أضاء مدينتنا بشكل أكثر سطوعًا من أي برق. حقا، إنهم أكثر إشراقا من ألف شمس وأكثر سطوعا من النجوم العظيمة؛ منهم الأرض اليوم أعظم من السماء. لا تحدثني عن التراب، ولا تتخيل الرماد وعظامهم التي تحللت مع مرور الوقت، بل افتح عيون الإيمان وانظر إلى قوة الله الكامنة فيها، إلى نعمة الروح التي لبستها، إلى مجد النور السماوي المحيط بها. ليست الأشعة التي تسقط على الأرض من دائرة الشمس مثل الإشراق والتألق الذي ينبعث من هذه الأجسام، مما يعمي حتى أعين الشيطان. تمامًا كما رأى قادة اللصوص ولصوص المقابر السلاح الملكي ملقى في مكان ما: الدرع والدرع والخوذة، كلها لامعة بالذهب، قفزوا على الفور بعيدًا، ولا يجرؤون على الاقتراب منهم أو لمسهم، مع الأخذ في الاعتبار الخطر الكبير إذا تجرأوا على فعل شيء كهذا - هكذا الشياطين، هؤلاء القادة الحقيقيون للصوص، حيث يرون جثث الشهداء ملقاة، يقفزون على الفور ويهربون. إنهم لا ينظرون إلى طبيعتهم الفانية، بل إلى عظمة المسيح التي لا توصف والتي عملت فيهم. حقًا، لم يكن ملاكًا، ولا رئيس ملائكة، أو أي قوة مخلوقة أخرى هي التي ارتدت هذه الأسلحة، بل رب الملائكة نفسه. وكما صرخ بولس: "أتطلبون برهانًا على أن المسيح يتكلم فيّ" (2 كورنثوس 13: 3)، هكذا يمكنهم أيضًا أن يهتفوا ويقولوا: أم تطلبون برهانًا على أن المسيح تعب فينا؟ هذه الأجساد ثمينة لأنها نالت جلدات من أجل ربها، لأنها تحمل ضربات من أجل المسيح. وكما أن التاج الملكي، المزين من جميع الجوانب بأحجار مختلفة، ينتج بريقًا متنوعًا، كذلك فإن أجساد الشهداء القديسين، المليئة بالجراح من أجل المسيح، كما لو كانت بحجارة باهظة الثمن، هي أثمن وأبهى من أي إكليل ملكي. إن منظمي المعارك الدنيوية، بعد أن عينوا قتالًا، يعتبرونه أعظم مجد عندما يجلبون مقاتلين شبابًا وأقوياء إلى الميدان وإلى المآثر، والذين، قبل أن يميزوا أنفسهم في المعركة، من شأنه أن يثير دهشة المتفرجين من خلال تحسين أعضائهم؛ ولكن هذا ليس هو الحال هنا، بل على العكس تماما. المسيح، بعد أن اكتشف معركة ليست مثل تلك، ولكنها رهيبة ورهيبة، لأن هنا ليست معركة بين الناس والناس، بل صراع بين الناس والشياطين، - بعد أن فتح لنا مثل هذا الصراع، لم يستغل المقاتلين الشباب والأقوياء، ولكن الأولاد الصغار ومعهم العازار الأكبر، بالإضافة إلى زوجة مسنة، أم هؤلاء الشباب. ماذا يعني هذا يا رب؟ هل تُدخل مثل هذا العصر العاجز إلى ميدان الحرب؟ من منا سمع عن امرأة كبيرة في السن خرجت للقتال؟ لم يسمع أحد هذا؛ لكنه يقول، سأبرر هذا الحدث الرائع والجديد الذي لم يسمع به من قبل من قبل بأفعالي ذاتها؛ أنا لست مديرًا للمعارك بحيث أترك كل شيء لقوة المحاربين، لكنني نفسي مع زاهدي، أساعدهم وأساعدهم، ومعظم أفعالهم تأتي من مساعدتي. لذلك، عندما ترى أن امرأة مسنة هائمة، بحاجة إلى عصا، تخرج للقتال، وتطيح بغضب الطاغية، وتتفوق على القوى الأثيرية، وتهزم الشيطان بسهولة، وتسحق حصنه بقوة عظيمة، فتعجب من نعمة سيد الجهاد، واندهش من قوة المسيح. هؤلاء المحاربون ليسوا أقوياء في الجسد، بل أقوياء في الإيمان؛ طبيعتهم ضعيفة، لكن النعمة التي تمسحهم قوية؛ لقد ضعفت أجسادهم بسبب الشيخوخة، لكن عقولهم تقوى بمحبة التقوى. هذا ليس صراعا حسيا. لذلك، انظر إلى هؤلاء الزاهدين لا من خلال مظهرهم، بل تغلغل بأفكارك في سلامة نفوسهم، واعرف قوة إيمانهم، لكي تقتنع أن الذي يحارب الشياطين لا يحتاج إلى بنية جسدية قوية أو إلى عمر مزدهر، ولكن، حتى لو كان صغيرًا جدًا أو وصل إلى شيخوخة شديدة، وله نفس شجاعة وقوية، فإن العمر لا يعاني من أي ضرر في مآثره. 2. ماذا نقول عن الشيخ والشاب وقد خرجت النساء أيضًا إلى هذه الأعمال ونالن تيجانًا مشرقة؟ لا يجوز للعبيد، ولا النساء، ولا كبار السن، ولا الأطفال المشاركة في المعارك الدنيوية، التي تتطلب عمرًا وجنسًا ورتبة معينة؛ وهنا المجال مفتوح بكل حرية لكل رتبة، ولكل عصر، ولكل جنس، لتعرفوا كرم مؤسس هذا العمل الفذ وقدرته التي لا توصف، وترون في الواقع تأكيد القول الرسولي: "قوته في الضعف تكمل" (2 كو 12: 9)، لأنه عندما يمارس الأطفال والشيوخ قوة خارقة للطبيعة، فإن نعمة الله العاملة فيهم تظهر بوضوح تام. ولكي تكون على يقين من أن هذا الضعف الخارجي (الجسدي) للزاهدين يجعلهم أكثر حاملي التاج المجيدين، فإننا الآن، تاركين كبار السن والشباب، سنقدم أضعفهم، امرأة مسنة، أم لسبعة أطفال، لأن أمراض الولادة أيضًا بمثابة عقبة كبيرة أمام مثل هذه المآثر. ما هو الأكثر إثارة للدهشة عنها؟ هل هو ضعف الجنس أم الشيخوخة أم هيجان العطف (الأمومي)؟ وكل هذه عقبات كبيرة أمام العمل الفذ الذي يتطلب مثل هذا الصبر. لكن يمكنني أن أقول شيئًا آخر، أكثر أهمية من هذا، والذي سنرى منه شجاعة الزوجة وكل مكر الشيطان. ما هذا؟ انظروا إلى خبث الشيطان النجس: فهو لم يُخرجه أولاً في الحقل، بل بعد الأطفال أخرجه إلى الاستغلال. لماذا؟ لذلك، بعد أن خيم على عقلها سابقًا عذاب سبعة أطفال وسحقت قوة روحها، بعد أن استنفدت قوتها من مشهد معاناة ابنها، سيكون من السهل هزيمتها، المنهكة بالفعل. لا تنظر إلى حقيقة ما عانوه من عذاب، لكن لاحظ أنها شعرت مع كل واحد منهم بأشد المعاناة ومع كل واحد منهم تعرض للموت. وما أقوله معروف لدى هؤلاء النساء اللاتي اختبرن أمراض الولادة وأصبحن أمهات. في كثير من الأحيان، ترى الأم طفلها يعاني من الحمى، وتكون مستعدة لتحمل كل شيء، وحتى نقل شعلة المرض من جسده إلى نفسها: هكذا تعتبر الأمهات معاناة أطفالهن أكثر لا تطاق من مصائبهن. إذا كان هذا صحيحا، كما هو صحيح حقا، فإن هذه الأم قد تعذبت من معاناة أطفالها أكثر من الأطفال أنفسهم، والأم عانت من الاستشهاد أكثر من الأطفال. في الواقع، إذا كانت مجرد إشاعة عن مرض طفل واحد تمزق رحم الأم، فماذا لا يمكنها أن تتحمل عندما يقتل ليس ابنًا واحدًا فحسب، بل مجموعة كبيرة من الأطفال، وعندما لا تعرف عن معاناتهم من خلال السمع، بل ترى بعينيها ما حدث؟ كيف لم تفقد عقلها عندما رأت كيف يُقتل كل واحد منهم ببطء بسبب عذابات مختلفة ورهيبة؟ وكيف لم تخرج روحها من جسدها؟ كيف لم ترمي بنفسها على النار للوهلة الأولى لتتخلص من مشهد العذاب اللاحق؟ ورغم أنها كانت زوجة حكيمة، إلا أنها كانت أمًا أيضًا؛ مع أنها محبة لله، فهي تلبس الجسد؛ على الرغم من أنها مخلصة (للإيمان)، إلا أنها منخرطة في الطبيعة الأنثوية؛ ورغم أنها كانت مشتعلة بغيرة التقوى، إلا أنها كانت مقيدة بقيود أمراض الولادة. إذا كنا نحن الرجال، عندما نرى مجرمًا يُقاد عبر السوق بحبل حول شفتيه ويتم جره إلى مكان الإعدام، فغالبًا ما نشعر بالأسى من هذا المشهد الواحد، حيث ليس لدينا أي سبب لمحبته، بل لدينا دافع كافٍ للامتناع عن مثل هذا الشعور بالرحمة في الفظائع التي يرتكبها المدانون - ما كان عليها أن تتحمله، حيث لم ترى فقط أي مجرم واحد يُقاد إلى الإعدام، ولكن أبنائها السبعة، لم يُقتلوا جميعًا معًا في نفس اليوم. الموت الوشيك، ولكن التعذيب المختلفة؟ حقًا، لو كانت هذه امرأة من حجر، ولو أن أحشائها مصنوعة من مادة صلبة، ألن تكون حينها ساخطة، ألن تشعر بشيء نموذجي تشعر به المرأة والأم؟ تذكر كيف اندهشنا من الأب إبراهيم الذي عندما ذبح ابنه ربطه ووضعه على المذبح، وعندها ستفهم جيدًا ما هي شجاعة هذه الزوجة. أوه، المنظر الأكثر حزنًا وفي نفس الوقت أسعد المنظر: الأكثر حزنًا في طبيعة ما كان يحدث؛ أطيب تصرفات من كان متفرجاً! لم تنظر إلى الدم المتدفق، بل نظرت إلى تيجان الحق المنسوجة. لم تنظر إلى الجوانب التي تم تخطيطها، بل نظرت إلى المساكن الأبدية التي يتم إعدادها؛ ولم تنظر إلى الجلادين الواقفين حولها، بل نظرت إلى الملائكة المحيطين بها (مع أطفالها)؛ لقد نسيت أمراض الولادة، واحتقرت الطبيعة، ولم تنظر إلى العمر، واحتقرت الطبيعة التي تتصرف باستبداد شديد، والطبيعة التي عادة ما تحكم الحيوانات. وهكذا، فإن العديد من الحيوانات التي يصعب اصطيادها، يتم القبض عليها عندما ينسون خلاصهم، بسبب محبتهم للأطفال، ومن خلال إهمال أنفسهم يقعون في أيدي الصيادين؛ ولا يوجد حيوان واحد ضعيف لدرجة أنه لا يحمي أطفاله، أو وديع لدرجة أنه لا يغضب عندما يُقتل أطفاله. وقد تغلبت هذه الزوجة على قوة الطبيعة، التي تمتد إلى الأشخاص العاقلين والحيوانات البكماء، ولم تكتفِ بعدم إلقاء نفسها على رأس الطاغية وخدش وجهه عندما رأت أطفالها يتعذبون، ولكنها أظهرت حكمة غير عادية حتى أنها أعدت له وليمة غير إنسانية، وبينما كان الأطفال الأوائل لا يزالون يتعذبون، عززت الآخرين على تحمل نفس المعاناة. 3. لتستمع الأمهات لهذا، فليقلدن شجاعة هذه الزوجة وحبها لأبنائها، فليربوا أطفالهم على هذا النحو. ليست الولادة من شأن الأم فقط: فهي تعتمد على الطبيعة، ولكن التربية هي من شأن الأم، لأنها تعتمد على الإرادة. ولكي تقتنعوا أن ليس الولادة هي التي تصنع الأم، بل التربية الصالحة، استمعوا إلى بولس الذي يكرّم الأرملة بالتاج لا من أجل الولادة، بل من أجل تربية الأولاد. وبعد قوله: "ينبغي أن تنتخب الأرملة ما لا يقل عن ستين سنة... معروفاً بالخيرات"، ثم أشار إلى أهم الأعمال الصالحة. أي واحد بالضبط؟ يقول: "إذا ربت أطفالاً". ولم يقل: إن ولدت أولادًا، بل: إن أقامت أولادًا (1تي5: 9-10). دعونا نتخيل ما تحملته هذه الزوجة - إذا جاز لنا أن نسميها زوجة - من رأت؛ كيف ارتجفت أصابع (ابنها) على الجمر، وسقط الرأس، ووضعت يد حديدية على رأس ابن آخر ومزقت الجلد منه، وفي الوقت نفسه ظل المتألم واقفًا ويتحدث. كيف يمكنها أن تفتح فمها؟ كيف يمكنك تحريك لسانك؟ كيف لم تطير روحها من جسدها؟ كيف؟ - سأشرح ذلك. لم تنظر إلى الأرض، بل استعدت للمستقبل فقط؛ لم تكن تخشى إلا شيئًا واحدًا، ألا يرحم الطاغية ويوقف القتال مبكرًا، حتى لا ينحل مضيف أبنائها، وحتى لا يبقى بعضهم غير متوج. ومن الواضح أنها كانت خائفة من ذلك من حقيقة أنها كادت أن تأخذ ابنها الأخير بيديها وتضعه على الموقد، مستخدمة بدلاً من اليدين النصح والتعليمات اللفظية. لا يمكننا أن نسمع عن مصائب الآخرين دون حزن، لكنها نظرت إلى مصائبها دون حزن. دعونا لا نستمع فقط إلى هذا، ولكن دع كل من المستمعين ينقلون كل هذه الأحداث الحزينة إلى أطفالهم؛ دعه يتخيل وجوههم اللطيفة، ويتخيل أحبائه أمامه، دعهم ينسبون إليهم هذه المعاناة - ثم سوف يفهم جيدا قوة ما قيل؛ أو أفضل - وبعد ذلك لن يفهم تماما، لأنه لا توجد كلمة يمكن أن تصور معاناته، ولكن التجربة فقط تعطي فكرة عنها. والآن، بعد تتويج السبعة أبناء، يليق أن نقول عنها القول النبوي التالي: "أنت مثل زيتونة خضراء في بيت الله" (مز 51: 10). في الألعاب الأولمبية، حيث يتنافس آلاف المقاتلين في كثير من الأحيان، يُمنح التاج لواحد فقط؛ وهنا من السبعة المحاربين أصبح سبعة متوجين. أي نوع من الحقول يمكنك أن تريني مثل هذا الخصوبة، أي رحم مثمر للغاية، أي نوع من الولادة مثل هذا؟ وأم أبناء زبدى صارت أم الرسل، ولكن اثنين فقط، ولبطن واحد يخرج سبعة شهداء، لا أعلم؛ علاوة على ذلك، فقد أضافت نفسها إليهم، ولم تضيف شهيدًا واحدًا فحسب، بل عددًا أكبر بكثير. من الأبناء السبعة استشهد سبعة فقط. وجسد الأم التي سلمت نفسها لهم، مع وجود واحد، استبدل نفسه مرتين بالشهداء السبعة، لأنها تألمت مع كل واحد منهم، ولأنها خلقتهم أيضًا هكذا، فولدت لنا كنيسة كاملة من الشهداء. لقد أنجبت سبعة أبناء، وليس واحدًا للأرض، بل كلهم ​​للسماء، أو الأفضل من ذلك، أنجبتهم جميعًا للملك السماوي، في الحياة المستقبلية. لذلك، أحضرها الشيطان إلى المعركة أخيرًا للسبب الذي قلته أعلاه، أي، حتى تكون قد استنفدت قوتها سابقًا من مشهد العذاب (لأبنائها)، فمن الأسهل هزيمتها، وتخرج أخيرًا ضد العدو. إذا رأى الناس الدم المتدفق، غالبًا ما يقعون في حالة من الإرهاق، ويحتاجون إلى الكثير من المساعدة لإعادة الحياة التي تتركهم والروح التي تطير بعيدًا عن الجسد، فإن هذه الزوجة، التي ترى مثل هذه التدفقات من الدم تتدفق ليس من شخص آخر، ولكن من جسد ابنها، ما الذي لا يمكنها تحمله، ما هو الإحراج الذي لم تشعر به في روحها؟ لذلك، كما قلت أعلاه، جذبها الشيطان إلى المآثر بعد الأطفال حتى تضعف، لكن حدث العكس: واصلت المآثر بقوة أكبر. لماذا ولماذا؟ لأنها لم تعد خائفة أو قلقة بشأن أي من الأطفال الذين بقوا معها، خشية أن يفقدوا تيجانهم، بسبب ضعف روحهم؛ ولكن، كما لو أنها وضعتهم جميعًا في مستودع آمن - إلى السماء، ورافقتهم إلى التيجان السماوية والبركات التي لا تتغير، خرجت بجرأة للقتال بفرح عظيم؛ وهي نفسها، التي ربطت جسدها بمجموعة الأطفال، مثل أثمن حجر في أي تاج، ذهبت إلى حبيبها يسوع، تاركة لنا أعظم عزاء وعتاب، وعظ بأفعالنا - لقبول كل الكوارث بروح قوية وعقل تعالى. في الواقع، أي زوج، أي زوجة، أي شيخ، أي شاب يمكن أن ينال اعتذارًا أو يتبرر إذا كان يخشى الأخطار التي تهدده من أجل المسيح، بعد زوجة مسنة، وأم للعديد من الأطفال، التي كافحت أمام النعمة، عندما كانت أبواب الموت لا تزال مغلقة، ولم تكن الخطيئة قد دمرت بعد، ولم يُهزم الموت، بهذه الغيرة والشجاعة تحملت مثل هذه العذابات من أجل الله؟ بالتفكير في كل هذا، أيها الزوجات والأزواج، الشباب والشيوخ، قد كتبوا على قلوبنا، كما لو كان على لوحة ما، مآثر ونضالات هذه المرأة، فلنحافظ على صبرها في نفوسنا، كتعليم دائم لاحتقار الشدائد، حتى نكون هنا مقلدين لفضائل هؤلاء القديسين، ويمكننا أيضًا أن نشارك تيجانهم هناك. أي نوع من الحكمة التي أظهروها في الخطر، سنظهر أيضًا الصبر في كبح العواطف المجنونة - الغضب والجشع والشهوانية والغرور وكل شيء آخر من هذا القبيل. إذا تغلبنا على لهيب هذه الأهواء، كما تغلبت هي على النار، فسوف تتاح لنا الفرصة للوقوف بالقرب منها والحصول على نفس الجرأة مثلها، والتي قد نستحقها جميعًا، بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح للبشرية، الذي به وبه المجد للآب، مع الروح القدس، الآن وكل أوان وإلى أبد الآبدين. آمين. المحاضرة الثانية عن القديسين المكابيين لا يمكننا أن نمدح الشهداء بشكل صحيح. - ولكن يجب أن نحاول ذلك. - مديح القديس الأصغر من شهداء المكابيين. مقارنته بإسحاق. – عظمة نفس أم المكابيين. وحث المسيحيين على الاقتداء بها. 1. لا يمكن أن نمدح كل الشهداء القديسين بلغة واحدة، ولو كان لدينا آلاف الشفاه ومثل هذه الألسنة لما اكتفينا بهذه التسابيح. بالنظر إلى مآثر الشهداء السبعة، أشعر بنفس الحالة كما لو كان رجل محب للمال، يقف عند نبع يتدفق بالذهب وله سبعة أفواه، يريد أن يستنفد كل شيء منه، ولكن بعد عمل طويل لا يوصف، بعد أن ترك معظمه، اضطر إلى المغادرة، لأنه بغض النظر عن مقدار ما تسحبه من المصدر، يبقى فيه المزيد. ماذا إذن؟ إذا لم نتمكن من إعطاء ما نستحقه، فهل يجب أن نبقى صامتين؟ لا، لأن الذين ينالون هذه القرابين هم شهداء يقلدون سيدهم في حكم هذه القرابين. وماذا يفعل؟ عندما يقدم له أحد هدايا، فإنه يجعل المكافأة لا تتناسب مع كمية ما تم إحضاره، بل مع اجتهاد الشخص الذي أحضرها. وهذا ما فعله مع أرملة مشهورة: ألقت هذه الزوجة فلسين، وفضلت على المكثرين (لو 21: 2-4)، لأن الله لا ينظر إلى قلة المال، بل إلى غلاء التصرف. المال فلسين، أما المعروف فهو خير من ألف وزنة من الذهب. لذلك، دعونا نبدأ بجرأة في الثناء، وما فعلناه بالأمس، فليكن هو نفسه، إذا كنت ترغب في ذلك، اليوم. بالأمس، أخذنا أمًا واحدة، تحدثنا عنها جميعًا - لم نفعل ذلك من أجل فصلها عن مجموعة الأطفال، ولكن حتى تكون هذه الثروة أكثر أمانًا لنا؛ دعونا نفعل نفس الشيء الآن: إذا أخذنا أحد الأبناء على حدة، سنتحدث عنه قليلًا، لأننا يجب أن نكون حذرين لئلا يغرق تسبيح الشهداء السبعة، المتحدين معًا، مثل سبعة أنهار، كلامنا. فلنأخذ أحد الشبان، لا لنفصله عن جماعة الإخوة، بل ليخفف عنا الحمل. وعندما يتم مدح أحدهم، يصبح التاج مشتركًا للآخرين، لأنهم جميعًا شاركوا في نفس المآثر. ومع ذلك، حتى اليوم، ستدخل الأم بالتأكيد في حديثنا، على الرغم من أننا لا نتطرق إليها، لأن اتساق الخطاب سيجذبها بالتأكيد ولن يسمح لها بترك الأطفال: إذا لم تتخلف عن أطفالها في مآثر، فلن تنفصل عنهم في الثناء. ومن يجب أن نأخذ من الزهاد السبعة؟ هل هي الأولى أم الثانية أم الثالثة أم الأخيرة؟ من الأفضل أن نقول أنه ليس هناك أخير بينهم، لأن هذا مضيف، وفي المضيف ليس هناك بداية ولا نهاية؛ ولكن لكي نجعل الممدوح أكثر شهرة سنتحدث عن الأخير من حيث العمر. مآثرهم أخويّة، وأفعالهم مترابطة؛ وحيثما يكون هناك تشابه في الحالات فلا يوجد أول وثاني. لنأخذ الأخير في العمر والمساوي في الروح، متساويًا في العمر ليس فقط مع الإخوة، ولكن أيضًا مع الشيخ نفسه (العيزار). هو، أحد الإخوة، أُقتيد إلى العذاب غير المقيد، لأنه لم ينتظر أيدي الجلادين، بل بغيرته الخاصة أحبط قسوتهم، واقتيد غير مقيد. لم يكن أحد من الإخوة متفرجًا، لأنهم جميعًا ماتوا بالفعل؛ ولكن كان له ناظرون أكرم من إخوته، عيون أمه. ألم أقل لك أنه حتى بدون جهدنا ستدخل الأم بالتأكيد (في كلامنا)؟ وهنا تسلسل كلامها. كان هذا المشهد مشرفًا وعظيمًا لدرجة أن جيش الملائكة ذاته، وكذلك الإخوة، نظروا إليه - ليس من الأرض، بل من السماء، لأنهم جلسوا متوجين، مثل القضاة في الألعاب الأولمبية، دون إبداء رأي حول القتال، ولكنهم على استعداد لاستقبال الفائز المتوج. فوقف غير مقيد ونطق بكلمات مملوءة حكمة. لقد أراد تحويل الطاغية إلى تقواه، ولكن بما أنه لم يستطع، فقد قام بعمله أخيرًا - لقد استسلم للتعذيب. هذا ندم على شبابه وهذا ندم على شره. لم ينظر الطاغية والشهيد إلى نفس الشيء - فكلاهما كان لهما نفس العيون الجسدية، لكن عيون الإيمان لم تكن هي نفسها: نظر أحدهما إلى الحياة الحالية، ونظر الآخر إلى المستقبل، الذي كان عليه أن يطير إليه؛ رأى الطاغية المقالي، ورأى الشهيد جهنم التي كان على الطاغية أن يغرق فيها. إذا فوجئنا بإسحاق أنه، وهو مقيّد ومضجع من قبل أبيه، لم يقفز عن المذبح ولم يهرب، إذ رأى السكين مرفوعة نحوه، فمن الضروري جدًا أن نتفاجأ بهذا الشهيد أنه لم يكن مقيدًا، ولم يحتاج حتى إلى قيود، ولم ينتظر أيدي الجلادين، بل كان لنفسه ضحية، وكاهنًا، ومذبحًا. نظر حوله ولم يرى أحداً من الإخوة، فارتبك وقرر أن يسرع ويتأكد من أنه لن ينفصل عن هذه المضيفة الجميلة. ولهذا لم ينتظر أيدي الجلادين؛ كان خائفًا من تعاطف الطاغية لئلا يشفق عليه هذا الشخص ويمزقه عن رفقة إخوته - لذلك حرر نفسه أولاً من الحب اللاإنساني للبشرية. وأشياء كثيرة يمكن أن تمس الطاغية: صغر سنه، وعذاب العديد من الإخوة، الذي يمكن أن يشبع حتى وحشًا بريًا (على الرغم من أنه لم يكن راضيًا)، وشيخوخة والدته، وحقيقة أنه لم تكن هناك فائدة بالنسبة له من إعدام من سبقوه. 2. بعد أن تخيل الشاب كل هذا، أسلم نفسه للعذاب الذي لا ينبغي تجنبه، وألقى بنفسه على الموقد، كما لو كان في مصدر مياه باردة، معتبرا ذلك حمامًا إلهيًا ومعمودية. كيف يرمي الناس، الذين تحرقهم الحرارة، أنفسهم في مجاري الماء البارد؛ فهرع مشتعلًا بالحب لإخوته إلى هذا الإعدام. علاوة على ذلك، أضافت الأم عتابًا، ليس لأنه يحتاج إلى عتاب، ولكن حتى تتعرف مرة أخرى على صلابة هذه الزوجة. ولم تظهر حزنها الأمومي على أي من أبنائها السبعة، أو الأفضل من ذلك أنها شعرت بحزن الأمومة مع كل واحد منهم؛ ولم أقل في نفسي: ما هذا؟ - سرقت مني مجموعة من الأطفال؛ بقي هذا؛ ومن بعده أنا مهدد باليأس؛ من يطعمني في شيخوختي إذا مات هذا؟ - ألا يكفيني أن أعطي النصف، فإن لم يكن النصف فالجزئين (من أبنائي)؟ - هل حقاً سأعطي هذه التي هي الوحيدة التي تبقى لي لتعزيني في كبر سني؟ لم تقل أو تفكر في شيء من هذا القبيل، ولكن بإرشاد لفظي، كما لو كانت بيديها، رفعت ابنها على الموقد، وتمجد الله لأنه قبل كل ثمرة رحمها ولم يرفض أحداً، بل جمع كل الثمار من الشجرة. لذا، أستطيع أن أقول بأمان إنها تحملت أكثر من الأطفال، لأن إرهاقهم الشديد خفف الكثير من الألم، وهي، بعقل غير مرتبك ووعي مشرق، أدركت بشكل طبيعي أوضح إحساس بما كان يحدث. وكان من الضروري رؤية نار ثلاثية: واحدة - أشعلها الطاغية، والثانية - أضرمت بالطبيعة، والثالثة - أضرمت بالروح القدس. لم يشعل الطاغية البابلي الفرن كما أشعل هذا الطاغية الفرن لأمه؛ وكان طعام النار هو الزيت والقطران والرقائق والأغصان. وهنا - الطبيعة، أمراض الولادة، حب الأطفال، موافقة الأطفال. لم يتعذبوا وهم مستلقون على النار بقدر ما تعذبت بحبها للأطفال. ومع ذلك فقد انتصرت بقوة التقوى. حاربت الطبيعة بالنعمة، وبقي النصر إلى جانب النعمة؛ تغلبت التقوى على أمراض الولادة، وانتصرت النار على النار - الروحية على الطبيعية، التي أشعلتها قسوة الطاغية. تمامًا كما أن صخرة البحر، التي تتلقى ضربات الأمواج، تظل نفسها بلا حراك، وتكسر الأمواج إلى رغوة وتدمر بسهولة، كذلك قلب هذه الزوجة، الذي يتلقى ضربات الأحزان، مثل صخرة في البحر - الأمواج، ظلت نفسها غير قابلة للشفاء، وسحقت هذه الضربات بفكر قوي ومليء بالحكمة. حاولت أن تثبت للطاغية أنها أمهم الحقيقية، وأنهم أبناءها الحقيقيون، ليس بقرابة الطبيعة، بل بالتواصل في الفضيلة؛ في النار، ظنت أنها لم تر إعدامًا، بل مصباح زفاف. لا تفرح الأم عندما تزين أولادها للزواج بقدر ما تفرح عندما تراهم يعدمون؛ وكما لو كانت ترتدي ثوب الزفاف على أحدهم، وتنسج أكاليل الزهور على الآخر، وتجهز غرفة الزفاف لثالث، ابتهجت عندما رأت أحدهم يذهب إلى الموقد، وآخر يركض إلى المقلاة، وثالثًا محرومًا من رأسه. كان كل شيء مليئًا بالدخان والرائحة الكريهة، وكانت تشعر بكل حواسها بالأطفال - ترى بعينيها، وتسمع بأذنيها ألطف الكلمات، ومنخريها تستنشق الدخان من أجسادهم، لطيفًا وغير سار، مزعجًا للكفار، لكنه أمتع بالنسبة لله ولها، ذلك الدخان الذي تلوث الهواء، لكنه لم يصيب قلب الزوجة، لأنها وقفت ثابتة لا تتزعزع، وتتحمل بصبر كل ما حدث. ومع ذلك، فقد حان الوقت لإيقاف المحادثة حتى ينالوا الثناء الكبير من معلمنا المشترك 1 . فليقلد الآباء هذه الزوجة، ولتتنافس الأمهات والزوجات والأزواج، والذين يعيشون في العذرية، ويلبسون الخرق، ويلبسون سلاسل الذهب - لأننا مهما وصلنا إلى درجة القسوة في الحياة والحكمة، فإن حكمة هذه الزوجة تسبق صبرنا. لذلك، لا ينبغي لأي شخص حصل على درجة عالية من الشجاعة والصبر أن يعتبر أنه لا يستحق أن تكون هذه الزوجة المسنة معلمته؛ لكن الجميع بشكل عام، سواء أولئك الذين يعيشون في المدن، أو أولئك الذين يعيشون في الصحاري، أو أولئك الذين يحافظون على العذرية، أو أولئك الذين يظلون بشرف في زواج طاهر، أو أولئك الذين يحتقرون كل ما هو حاضر، وأولئك الذين صلبوا الجسد، دعونا نصلي، بعد أن أنجزنا نفس العمل الفذ الذي قامت به، سنكون مستحقين لنفس الجرأة مثلها ونقترب منها في ذلك اليوم؛ بصلوات هذه القديسة وأولادها والعازار المكمل لمضيفهم شيخ عظيم شجاع أظهر نفسًا صلبة في الشدائد. ويمكننا أن نستحق ذلك إذا فعلنا، بصلواتهم المقدسة، كل ما يعتمد على أنفسنا، قبل النضال والكوارث خلال العالم، متغلبين على أهوائنا، وترويض حركات الجسد غير المنتظمة، وإرهاق الجسد واستعباده. إذا عشنا هكذا في زمن السلام، فسنحصل على تيجان مشرقة لأعمالنا التحضيرية؛ وإذا شاء الله المحب للبشر أن يقودنا إلى نفس الصراع، فسنخرج مستعدين للمعركة ونتلقى البركات السماوية، التي نستحقها جميعًا، بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح للبشرية، الذي به ومعه للآب، مع الروح القدس، المجد والكرامة والقدرة إلى أبد الآبدين. آمين. المحاضرة الثالثة عن المكابيين القديسين التسبيح للشيخ العازار والإخوة الشهداء السبعة وأمهم. – التناقض بين التضحية غير المسبوقة لهذه المرأة القديسة وجبن بعض المسيحيين، الذين يندمون أحيانًا على التبرع ولو بالقليل من الفضة. مع الأخذ في الاعتبار، من ناحية، الثناء الواجب للشهداء على أعمالهم، ومن ناحية أخرى، عندما أنظر إلى الحشد القريب من المجتمعين، أشعر بالحيرة. لذلك، إذا شئتم، دعونا نترك التعليمات جانبًا للحاضر ونحاول الاقتداء بثبات الشهداء. فليظهر أمامنا أولًا ألعازار الشيخ، بداية المآثر، أساس الاستشهاد، الدخول في الجهاد، قائد الشجاعة، سابق الصبر، الشباب في السن، أول شهيد في العهد القديم، على شبه عظيم الرسل بطرس. لقد تعب العدو من المداعبات والعذابات، لكن المعذب لم يتوقف عن الكلام؛ وقف رجل عجوز يرتجف من تقدم السن، وجلس طاغية، يتنفس التهديد والقتل؛ أما المرتعد فخرج منتصرا والمتكبر خرج مهزوما. وقف الهلاك، يتعرض للعذاب، والشباب، الهائج بفخر، نفذوا الحكم، لكن النصر بقي على جانب الهلاك. أوه، نوع جديد من النصر! تم هروب الجيش بأكمله من رماة السهام على يد رجل عجوز تعرض للضربات. إن الأعمال البطولية الرائعة للرجل العجوز لا تسمح لي أن أنقل إلى شجاعة الشباب؛ ولكن علينا أن نتوجه إليهم، الذين أظهروا قوتهم على الطاغية؛ وانتصروا عليه انتصارًا مجيدًا، لأنه لم يكن يليق بالشباب أن يكونوا أقل شجاعة من الشيخوخة. فتوج واحدًا تلو الآخر سبعة شبان شجعان، أبناء بطن واحد، خرجوا إلى معركة واحدة. لكن إن شئت لن أتحدث عنهم أيها المعجبون الغيورون بالشهداء الصامدين. ثم، كما قلت، توج سبعة شبان شجعان، أبناء رحم واحد، خرجوا إلى نفس المعركة، مزينين بالأخوة بالولادة ونفس الأخلاق، يخونون أنفسهم الواحد تلو الآخر للمآثر. والآن أريد أن أردد أمامكم أيها المستمعون الكرماء هذا الإنجيل القائل: "طوبى للبطن الذي حملك والثديين اللذين أرضعاك" (لوقا 11: 27). بعد أن ذكرت الثديين والرحم، سأنتقل الآن إلى أم هؤلاء الزاهدين الشجعان، التي ماتت في جسدها وحده مرارًا وتكرارًا، أو بالأحرى، قُتلت مرارًا وتكرارًا، ولم تستسلم أبدًا للرثاء - غير معرضة للخطر وفي نفس الوقت مجروحة كثيرًا. لم تكن محرجة للغاية من أول أبنائها، الذي تم جره حتى الموت، بقدر ما كانت خائفة من الثاني، الذي لم يقم بعد بمآثره؛ لم يكن موت ابنها الثاني هو ما أزعجها فيما بعد بقدر ما كانت حياة ابنها الثالث، الذي لم تعرف نهايته بعد، هي التي أخافتها؛ ولم تكن مهتمة كثيرًا بالأبناء الثالث والرابع اللذين قُتلا بينما لم يُقتل الخامس بعد؛ وسقوط السادس لم يغلب حكمتها؛ وأخيرًا، بقي السابع أخيرًا للمآثر، مكملاً قيثارة الشهداء ذات السبعة أطنان. ماذا إذن؟ هل شعرت بالحرج من عدم نضج عمره، هل بدأت تحزن عندما ترى ما تبقى من طبيعتها قد أُخذ منها؟ على العكس من ذلك، قامت هي نفسها بجر الطفل حتى الموت، إن لم يكن بيديها، فبالنصيحة. قالت: "لا تذوب، يا بني، عدد التيجان؛ كن أخًا للأخوة، سواء في المولد أو في الأعمال؛ قلد تقارب الطبيعة مع التقارب في الأفعال؛ أظهر نفسك في القتال كأخ القتلى؛ لقد ولدت لي الابن السابع بالطبيعة، والشهيد السابع لي بالإرادة؛ لا تسمح يا بني بأن أُدعى أم لسبعة أبناء، بل لستة شهداء". أين هم الآن الذين لا يريدون أن يقدموا القرابين لله ولو من أموالهم؟ وأتت الأم إلى الرب بسبعة أبناء صغار ولم تتحرج من ذبح رحمها. ويندم الكثير منا أحيانًا على إحضار بعض العملات المعدنية الصغيرة. فلنقدم لله نفوسًا وممتلكات وأجسادًا، ممجدين المسيح في كل شيء، الذي له المجد والسلطان إلى أبد الآبدين. آمين. لا يمكن العثور على بصمات الصور الملكية لامعة على الذهب والفضة والأشياء الثمينة فحسب، بل يمكن أيضًا رؤية نفس الصورة منقوشة على النحاس. والاختلاف في المواد لا يحرم الصورة من كرامتها: فالصور المصنوعة من مواد ثمينة لا تفقد أيًا من كرامتها عندما يتم إنتاج نفس الصور على مواد ذات جودة أقل، لأنها جميعها تحظى بنفس الكرامة من خلال الصورة الملكية، والتي، دون أن تحط من قدر نفسها على الأقل بنوع المواد، تجعل من يقبلها أكثر شرفًا. من المرجع. القديس يوحنا الدمشقي "في الأيقونات". وهذا المقطع ليس في أي من الأحاديث الثلاثة، ربما لأن أحدهما، وهو الأرجح الثالث، لم يصل إلينا في مجمله. جميع الأحاديث الثلاثة عن القديس. تم التحدث بالمكابيين في أنطاكية، وفي أي عام غير معروف. قد تكون مهتمًا بـ: