كشفها الله. سيرة القديس ثيوفان المنعزل

محتويات من الناشرين "ستكون إما جرسًا أو أسقفًا" مواطن تشيرنافسك طالب مجتهد معلم الحكمة الحقيقية الخطوة الأكثر أهمية "أحب الأطفال - وسوف يحبونك" مرشد الحياة المسيحية البعثة الروحية الروسية المدافعون عن الأرثوذكسية الكنوز الروحية للصحراء "الظلام يأتي من الغرب" في الشمال الروسي من أجل السلام في الشرق الأرثوذكسي زارع كلمة الله المنير لأرض تامبوف الإغراء الناري صليب ديفييفو نعمة صانع معجزات زادونسك “الدير المبارك” ملاك كنيسة فلاديمير خطوة عشية الخلود أبا أركادي “الكتابة خدمة ضرورية للكنيسة” قديسين عن عالم الملائكة “هذه الحياة هي الفردوس” أب الروسي “فيلوكاليا” كشف أسرار الحياة الروحية “إشعال القلوب - هذا ما نحتاجه” “حجب مصدر المشاكل” أعظم فضيلة التواضع هو أساس كل شيء وحده مع الله تحقيق ما تم التنبؤ به سر ضريح فيشنسكايا الإله الإلهي في قديسيه من فوق السماء أقرب العودة إلى الدير مصادر القديس ثيوفان المنعزل هو أحد آباء الكنيسة القديسين القريبين منا في الزمن، ولكتاباته أهمية خاصة للإنسان المعاصر. وفقًا للأسقف ألكسندرا (ميليانتا)، "في سطور إبداعاته، يمكن للمرء أن يجد مصدرًا لا ينضب للارتقاء الروحي، والتطلع إلى المرتفعات السماوية. ونعمة الله محسوسة في كل عبارة منه." جاء القديس ثيوفان (في العالم جورجي جوفوروف) من عائلة كاهن. منذ طفولته وقع في حب كنيسة الله والصلاة والكتب الأرثوذكسية. بعد أن تلقى تعليمه في مدرسة أوريول اللاهوتية وأكاديمية كييف اللاهوتية، قرر جورج تكريس حياته كلها لله. بعد أن أخذ نذورًا رهبانية باسم ثيوفان ، تم تعيينه أولاً كهيروديكون ، ثم كهيرومونك. جميع الطاعات التي قام بها القديس المستقبلي بعد ذلك: تدريس اللاهوت في المدارس اللاهوتية في روسيا، والمشاركة في البعثة الروحية الروسية في القدس، والأنشطة في القسطنطينية المتعلقة بتغطية مسألة العلاقات بين المسيحيين البلغار واليونانيين، وقيادة أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية. خدمة الأساقفة في تامبوف وفلاديمير - كانت مشبعة برغبة واحدة - وهي تقوية الإيمان الأرثوذكسي المقدس في عقول وأرواح الناس، والشهادة لكماله والمحافظة على نقائه بحماس. تمت خدمة القديس ثيوفانيس الأرضية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، عندما تدفقت سحابة من البدع والتعاليم المادية الملحدة إلى روسيا من الغرب، أثارتها موجات من الثورات التي أطاحت بالحكومة الشرعية. ومن المثير للدهشة أن التقدم التكنولوجي في الدول الغربية أدى إلى تعزيز إغراء التمرد على الخالق والملك السماوي. أصبحت الثورة والإلحاد من المألوف بشكل متزايد في روسيا. ولما رأى القديس ذلك دخل في معركة روحية من أجل خلاص نفوس مواطنينا. ودعا القطيع إلى البقاء مخلصًا للأرثوذكسية وحب الوطن وتكريم السلطة الشرعية. ومع ذلك، فإن العمل الرئيسي لحياة قديس الله كان الصلاة. لذلك، تقاعد في افتراض Vyshenskaya Hermitage، حيث صلى وعمل في عزلة. هنا ترجم القديس العديد من أعمال الآباء القديسين إلى اللغة الروسية وكتب أعمالاً تشرح جوهر المسيحية. في خطابه في قراءات القديس ثيوفان السادس في 5 أكتوبر 2012، تحدث نيافة كليمنت، متروبوليت كالوغا وبوروفسك، عن أهمية أعمال ناسك فيشنسكي في عصرنا: "ماذا يعني لنا اليوم القديس ثاؤفان المنعزل؟ بالطبع، القديس ناسك ولاهوتي في نفس الوقت، ولكن قبل كل شيء، هو حامل إيمان، شخص اختبر طريق نبذ الخطيئة واتباع المسيح. يتحدث من تجربة حياته، ويتحدث عن أهم شيء - الخلاص". خاطب القديس ثيوفان في كتاباته معاصريه، وقبل كل شيء، العلمانيين في عصره. وهو يشهد على ثمار الردة المريرة عن الإيمان ويشير إلى طرق الخروج من حالة كارثية للإنسان. وأهمها التوجه إلى الله واستعداد الإرادة البشرية لقبول نعمة الله بحرية في أسرار الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة. إن تعليم الحياة المسيحية الذي قدمه القديس ثيوفان في أيامنا هذه هو حاجة ملحة وملحة. لقد ابتعد الإنسان والبشرية اليوم كثيرًا عن الله ووقعا تحت تأثير الظلمة حتى أصبح موت النفس أمرًا شائعًا. لم نعد نتحدث عن الحياة المسيحية، بل عن بقاء الإنسان إنسانًا وعدم التحول إلى وحشية كاملة، وعدم اتخاذ صورة الشيطان. وما من تأثيرات خارجية على الناس والتغيرات الخارجية، حتى لو كانت موجهة للخير، لن تؤدي إلى نتائج ما لم تحدث نقطة تحول في العالم الداخلي للإنسان، نفس الاستيقاظ من نوم الخطية الذي يكتب عنه القديس ثيوفان في كتبه. "إما أن تكون قارع الجرس أو أسقفًا" ولد المعلم العظيم للحياة في المسيح القديس ثيوفان في 10 يناير (23 م) عام 1815 في قرية تشيرنافسك بمنطقة يليتسك بمقاطعة أوريول. كان الخامس من بين سبعة أطفال للكاهن فاسيلي جوفوروف والأم تاتيانا (ني بوبوفا). وفي عيد الغطاس، الذي حدث في اليوم التالي، سُمي المولود جورج. خلفاءه جده، كاهن كنيسة القديس نيكولاس في قرية بونيكوفيتس، يوان ساففيتش بوبوف، وابنة عمه آنا. كان والد المستقبل فلاديكا، الكاهن فاسيلي، هو ابن سيكستون تيموفي بتروفيتش جوفوروف، الذي خدم، مثل كل أسلافه، في كنيسة قرية فوشني. تلقى فاسيلي جوفوروف تعليمه في مدرسة سيفسك اللاهوتية، حيث "أظهر قدرات ممتازة" وبعد التخرج تم الاحتفاظ به كمعلم للشباب. بعد أن تزوج من تاتيانا ابنة القس جون بوبوف ، رُسم شماساً ثم كاهناً وعمل رئيساً للكنيسة باسم أيقونة فلاديمير لوالدة الرب في قرية تشيرنافسك. كل من يعرف الأب. اشتهر فاسيلي بتقواه الحقيقية وعمق عقله وانفتاح شخصيته ولطفه. لاحظت سلطات الأبرشية هذه الصفات، وتم تعيينه في خدمة العميد المهمة والمسؤولة، والتي أدىها بجد لمدة ثلاثين عامًا، وكسب حب واحترام مرؤوسيه. تميزت والدة الزاهد تاتيانا إيفانوفنا بالتواضع والعمل الجاد. وكانت دائمًا على استعداد لمواساة الحزانى ومساعدة المحتاجين. في مثل هذا الجو الخصب تمت التنشئة العائلية المسيحية لقديس الله. ذكي جدًا بطبيعته، منذ سن مبكرة، اكتشف جورجي "عقلًا ذكيًا وفضوليًا للغاية، يبحث عن السبب الجذري للظواهر". أخبرت الأم تاتيانا وخالة الصبي مارفا نيكيفوروفنا إيجوروشكا الصغير عن الله وعلمته الصلاة. عندما بلغ جورج السابعة من عمره، بدأت عائلته بتعليمه القراءة والكتابة. وفقا لمذكرات الأقارب، الأب. قام فاسيلي مع عائلته بأداء صلاة للنبي نعم وقدم لابنه نصيحة أبوية حول كيفية الدراسة. ثم جلسه على الطاولة مع إخوته الأكبر سنا، وسلمه الأبجدية وأخبره عن نطق الحروف الأولى. بعد ذلك، استمع الكاهن إلى الدروس المخصصة للأطفال، وعلمتهم تاتيانا إيفانوفنا. غالبًا ما كان الأب فاسيلي يحضر ابنه إلى الكنيسة، حيث كان يغني في الجوقة أو يخدم عند المذبح. "مثل هذه التنشئة العائلية كان لها بلا شك أهمية أخلاقية كبيرة: فالحب الحقيقي للحياة المستقبلية للزاهد المسيحي العظيم كان متأصلًا بقوة في روح الطفل" ، لاحظت سيرة القديسة فيوفانا الأب. بيتر سميرنوف. "والأمر المهم بشكل خاص هو أن هذه البذرة زرعت على يد أم محبة لطيفة." كان جورجي طفلاً مرحًا وسريع التأثر. وفي أحد الأيام بعد صلاة الغروب، قرر أن يصعد برج الجرس العالي ليقرع الجرس. في هذا الوقت، لم يلاحظ الحارس، الإنجيلي الصغير، مدخل برج الجرس واليسار. لكي لا يجلس هناك طوال الليل ولا يزعج والديه، نزل الصبي على الحبل الممتد من الجرس إلى الأرض. كان الأمر خطيرًا جدًا، لكن الرب حمى مختاره. بعد أن تعلمت عن هذا، الأب. قال فاسيلي: "حسنًا، يا إيجوروشكا، ستكون إما قارعًا للجرس، أو أسقفًا!" تبين أن كلمات الكاهن نبوية: بمشيئة الله، أصبح ابنه الأسقف أحد المعلمين البارزين في كنيسة المسيح - "القارع" المقدس، الذي توقظ كلمته، مثل الجرس، أرواح الناس وتقودهم على طريق الخلاص إلى الله. نشأت القرية الكبيرة التي قضى فيها القديس طفولته حول قلعة أسسها القوزاق، ومن عام 1636 إلى عام 1799. وكانت لها مكانة المدينة 1. طبيعة هذه المنطقة خلابة للغاية. في منتصف القرن التاسع عشر. كانت معظمها تشغلها سهوب المروج ذات الأرض السوداء، مع مجموعة متنوعة غير عادية من الزهور والأعشاب. في ذلك الوقت كانت هناك ثلاث كنائس في تشيرنافسك: فلاديميرسكايا، بوكروفسكايا وبياتنيتسكايا. الكنيسة الرئيسية في القرية (والكاتدرائية في المدينة سابقًا) كانت الكنيسة التي تحمل اسم أيقونة فلاديمير لوالدة الإله، حيث يوجد بها القس فاسيلي جوفوروف، والد القديس فيوفان. في عام 1818، قام الأب فاسيلي ببناء كنيسة حجري ببرج جرس مرتفع في موقع الكنيسة الخشبية القديمة، التي أحب جورج الصغير تسلقها. كان الضريح الرئيسي لهذا الكنيسة هو أيقونة فلاديمير القديمة لملكة السماء، وفقًا للأسطورة، والتي تم إحضارها هنا من دير تشيرنافسكي فلاديمير الذي تم تدميره منذ فترة طويلة. في عام 1877، وبجهود أبناء الرعية، في نفس السياج مع كنيسة فلاديمير، تم بناء كنيسة باسم أيقونة والدة الإله "إرواء أحزاني"، التي أطلق عليها الناس اسم "أوتوليمسكايا". تم تكريس حدين آخرين فيه: باسم القديسين تيخون زادونسك وميتروفان فورونيج. لم ينس القديس ثيوفان قريته أبدًا. بالنسبة لمصلى القديس تيخون في كنيسة "أوتوليمسكايا"، تبرع بأيقونة مرسومة يدويًا لصانع زادونسك المعجزة، والتي كانت تحتوي على جزء من ذخائر قديس الله هذا. بعد الثورة، دمر الملحدين ونهبوا جميع كنائس تشيرنافسكي؛ نجا فقط برج الجرس بوكروفسكي المشوه. عندما سقطت السلطة الشيوعية، تم ترميم هذا الكنيسة وهو الآن الوحيد الذي يعمل في القرية. آخر كاهن كنيسة فلاديمير، حيث خدم والد القديس. فيوفانا، كان الأب. جون نيتسفيتايف. يتذكره زملاؤه القرويون كشخص غير عادي. ولم ينج الكاهن من تدمير الكنيسة لفترة طويلة. وقد اتُهم بـ "أنشطة مضادة للثورة" وفي 27 ديسمبر 1937 حُكم عليه بالإعدام بعد أن عانى شهيدًا من أجل المسيح. بعد عامين من ولادة القديس، تم افتتاح مدرسة لاهوتية محلية في مدينة ليفني الروسية القديمة، وفي عام 1825، أرسل القس فاسيلي جوفوروف ابنه للدراسة هناك. قبل اصطحاب جورج إلى ليفني، خدم الكاهن صلاة أمام صورة فلاديمير القديمة لوالدة الرب، طالبًا حمايتها في التعليم الروحي للشباب. في تلك الأيام، كانت المدرسة موجودة في مبنى الكنيسة باسم ميلاد السيدة العذراء مريم، والتي لم تنجو حتى يومنا هذا. يوجد اليوم زقاق تصطف على جانبيه تماثيل نصفية لأبطال الحرب الوطنية العظمى. واستغرقت الدراسة خمس سنوات، دون احتساب السنة التحضيرية. درس الأولاد شريعة الله وغناء الكنيسة واليونانية واللاتينية والروسية والحساب والجغرافيا. ذهب معظم الخريجين إلى مدرسة أوريول اللاهوتية، وأصبح بعضهم سيكستونًا أو سيكستونًا. حتى عام 1902، عندما تم بناء مبنى حجري من طابقين مع برج جرس لمدرسة ليفينسكي اللاهوتية، لم يكن مناسبًا للعيش فيه للطلاب. لذلك، كان الأب. رتب فاسيلي لجورج أن يعيش في شقة مع المعلم إيفان فاسيليفيتش بيتين، الذي أصبح فيما بعد رئيسًا للكهنة وخدم في كاتدرائية الثالوث المحيي في ليفني. كان له تأثير مفيد على "ضيفه". أصبح جورجي أحد أفضل الطلاب، وفي عام 1829 تم نقله إلى مدرسة أوريول اللاهوتية. وتميز التعليم هناك بالنزاهة والشمول. تم إعطاء كل طالب العديد من التمارين والمقالات المكتوبة. وبفضل هذا، لم يتم تحقيق كل النجاح إلا من خلال "العمل الجاد المستقل". كان رئيس المدرسة آنذاك هو الأرشمندريت إيزيدور (نيكولسكي) ، ثم مطران سانت بطرسبرغ ونوفغورود ، وكان المعلم في الرياضيات واليونانية هو البروفيسور نيكولاي جوروديتسكي (لاحقًا متروبوليتان بلاتون في كييف وجاليسيا). درس جورجي جوفوروف باجتهاد وفضول كبيرين. لقد أحب بشكل خاص العلوم الفلسفية وعلم النفس، والتي تم تدريسها من قبل Evfimy Andreevich Ostromyslensky. بعد ذلك، تم ترسيمه كاهنًا، وعمل رئيسًا لكاتدرائية أوريول وكتب العديد من المقالات التي تساعد النفس، بما في ذلك "كلمة لطلاب المدرسة الثانوية حول خصائص الحكمة الحقيقية". نجح المعلم الشغوف بموضوعه في إثارة اهتمام الطلاب الإكليريكيين الشباب وقبل كل شيء الطالب جوفوروف. حقيقة مذهلة: لقد وقع في حب علم النفس والفلسفة كثيرًا لدرجة أنه أراد البقاء في دورة متكررة وقضى عامين آخرين في المدرسة اللاهوتية لتلقي دروس إضافية. "إن ما يلفت النظر في أعمال القديس هو معرفته الواسعة بالكتاب المقدس، وفي هذا الصدد، كان التعليم اللاهوتي بمثابة الأساس." تم تدريس اللاهوت العقائدي لجورج من قبل رئيس المدرسة اللاهوتية منذ عام 1835، الأرشمندريت صفنيا (سوكولسكي)، الصديق الروحي للقديس إغناطيوس ستافروبول (بريانشانينوف)، أحد الرؤساء البارزين في القرن التاسع عشر، ورئيس أساقفة طشقند وتركستان الأول. يشبه الكثير في حياة فلاديكا صفنيا حياة التلميذ الشهير. في 1848-1853، شغل، مثل القديس ثيوفان لاحقًا، منصب عميد الكنيسة في السفارة الروسية في القسطنطينية، ولم يكن يؤدي واجباته الليتورجية فحسب، بل أيضًا الدبلوماسية، حيث جمع وترجم النصوص الليتورجية المسيحية القديمة في الأرض المقدسة وجبل آثوس. وبفضل عمله التبشيري انضم ثلاثون ألف نسطوري إلى الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة في بلاد فارس2. خلال فترة المدرسة، بدأ جورجي تدريجيا في معرفة ما هو النشاط الروحي الداخلي. وقد تمت الإشارة إليه في تقارير السلوك على أنه "يتميز بالميل إلى العزلة والعمل الجاد، وديع وصامت". هذه الرغبة في تعميق الذات لم يلاحظها المعلمون فحسب، بل لاحظها أيضًا أقاربه الذين رأوه مبتهجًا وثرثارًا منذ الطفولة. خلال الأعياد، كان غالبًا ما يكون منغمسًا في التفكير، يصلي ليلًا طويلًا وبجدية. في ذلك الوقت أيضًا، كانت روحه مليئة باحترام خاص لذكرى القديس تيخون زادونسك، لتكريم قبره الذي سار هو وخالته مارفا نيكيفوروفنا مائة ميل. بعد تخرجه من الطبقة اللاهوتية العليا في مدرسة أوريول اللاهوتية، تم إرسال جورجي جوفوروف، الذي احتل اسمه المركز الرابع من حيث الأداء الأكاديمي في قائمة الخريجين، إلى أكاديمية كييف اللاهوتية في 5 أغسطس 1837. حدث هذا بطريقة غير عادية: لفت أسقف الأبرشية، أسقف أوريول وسيفسكي نيكوديم (بيستريتسكي)، الانتباه إلى معرفة جورج الشاملة والهامة بالكنيسة اللاهوتية. أمر الكتاب المقدس شخصيًا بإرسال الشاب القادر لمزيد من التعليم إلى كييف. معلمو الحكمة الحقيقية اشتهرت أكاديمية كييف اللاهوتية في ذلك الوقت بمرشديها وخريجيها. لقد فعل القديس الكثير من أجل ازدهاره. فيلاريت كييف (المدرجات) هو رجل صلاة عظيم قبل سرًا عمل الترويج للمخططات. حاول Schema-Metropolitan Philaret جمع أكبر عدد ممكن من المعلمين واهتم بالتنمية الروحية للطلاب. كان رئيس الجامعة آنذاك عالمًا لاهوتيًا وكاتبًا روحيًا بارزًا، الأسقف إينوكينتي (بوريسوف) من شيغيرين، والذي أصبح فيما بعد رئيس أساقفة خيرسون وتوريد، والذي تمجده الآن كقديس. أدخل القديس إنوسنت لأول مرة عقيدة الكنيسة في تكوين الموضوعات، وبدأ في استخدام الطريقة التاريخية المقارنة في عرض اللاهوت، وألغى التدريس باللغة اللاتينية، مما أبقى اللاهوت الروسي في أغلال المدرسة الغربية. وتميزت محاضراته بالأصالة وحيوية العرض. أمضت ساعات في التحدث مع الطلاب، وإلهامهم لدراسة المسيحية بشكل مستقل ومدروس. في الوقت نفسه، نصح القديس إنوسنت بعدم الاقتصار على مسار العلوم الذي يتم تدريسه في الأكاديمية، بل توسيع الآفاق من خلال القراءة الإضافية لأعمال الآباء القديسين، وكذلك من خلال التعرف على مختلف فروع المعرفة الإنسانية. كان هذا النهج لتعليم الكهنوت جديدًا تمامًا في ذلك الوقت، ولكن في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، عندما ظهرت مهمة فضح المادية، أصبح التعليم الواسع للقساوسة مطلوبًا بشدة. وتشير دراسة القديس ثيوفان المنعزل في علم الفلك والفيزياء والعلوم الأخرى إلى أنه استمع بعناية لنصيحة معلمه. وكان مفتش الأكاديمية هو الأرشمندريت ديميتري (موريتوف)، الذي شغل فيما بعد قسم خيرسون. وتميز بدقة تحضيره للمحاضرات. عادة س. قدم ديمتري الدرس بدون ملاحظات، وقرأ النص من الذاكرة لمدة ساعتين، مع الإشارة الدقيقة إلى مجلدات وصفحات الأعمال المذكورة. وكانت محاضراته عميقة المحتوى ومشبعة بروح المحبة المسيحية. كان لجورجي جوفوروف تأثير خاص على أستاذ بلاغة الكنيسة ياكوف كوسميتش أمفيتاتروف، مؤلف كتاب "قراءات في أدب الكنيسة". شكلت هذه الأعمال وأعماله الأخرى أساس الأسلوب الروسي الأصلي للوعظ المسيحي. كان يعقوب كوزميتش مواطنًا للقديس المستقبلي. وكثيرا ما دعاه لزيارته، وساروا لفترة طويلة. وتعلم منه جاورجيوس بساطة الأسلوب ووضوح التعبير عن أفكاره، وتلقى أجوبة حكيمة عن أسئلة من ميدان الحياة الروحية. آي ك. ساعد أمفيتياتروف العديد من الأشخاص المحتاجين على الاستقرار في كييف والخروج إلى العالم. استذكر القديس ثيوفان مثل هذا الحادث. خلال إحدى جولاته، لاحظ الأستاذ مجموعة من المتسولين المكفوفين. ومن بينهم، برز الصبي المرشد بحيويته وتعبيره الذكي. استجوبه جاكوب كوزميتش واكتشف أن كوليا شيرشيلوف الصغيرة، ابن شماس من تشرنيغوف، فقد والديه مبكرًا وأصبح مرشدًا لعمه الأعمى. أخذ أمفيتاتروف الصبي إلى منزله وسجله في المدرسة اللاهوتية. تبين أن تلميذه قادر جدًا. دخل الأكاديمية حيث أصبح راهبًا باسم يوجين، وبعد سنوات أصبح أسقف موغيليف ومستيسلاف. بتوجيه من هؤلاء المعلمين المسيحيين الحقيقيين، حقق جورجي جوفوروف، بعون الله، نتائج رائعة، خاصة في كتابة المقالات حول الموضوعات الروحية. يتذكر المتروبوليت مكاريوس (بولجاكوف)، الذي درس مع القديس في نفس الدورة: "لم يكتبه أحد بشكل أفضل، فقط بسبب تواضعه، لم يستطع قراءة عمله بصوت عالٍ". خلق القرب من مزارات كييف بيشيرسك لافرا جوًا خاصًا في أكاديمية كييف اللاهوتية، والتي "تميزت ببعض الحب الخاص، كما يمكن للمرء أن يقول، شغف الرهبنة كخدمة عامة مثالية". أخذ العديد من الأساتذة والطلاب الموهوبين النذور الرهبانية. كانت الانطباعات من زيارة معابد وكهوف لافرا، حيث عمل النساك المقدسون، قوية جدًا لدرجة أنه حتى في أيامه الأخيرة، كان القديس ثيوفان يتذكرها بوضوح كما لو كان هناك بالأمس. "كييف لافرا - هناك شيء مفقود في الداخل! غالبًا ما يتم نقلي إلى هناك في ذهني، ويمكنني الطيران بجسدي". في عام 1839، أصبح الأرشمندريت إرميا (سولوفييف؛ في المخطط جون)، أسقف نيجني نوفغورود لاحقًا، راهبًا حقيقيًا وزاهدًا حكيمًا وصارمًا، أصبح الأب الروحي لجورجي جوفوروف، رئيسًا للأكاديمية. وكان أيضًا من مواليد منطقة أوريول. ولاحظ الأب حب الطالب الشاب للصلاة والتأمل في الله. لقد دعمه إرميا في بحثه عن الطريق الذي يرضي الرب. احتفظ القديس ثيوفان إلى الأبد باحترام ومحبة عميقين له، واستشار الأسقف إرميا وطلب صلواته، وعند نشر أعماله، اهتم بنشر "التعليم الرهباني" و"الرسائل الرهبانية" - وهي أعمال أنشأها الناسك في عزلة استمرت 27 عامًا. دعم حول. ساعد إرميا جورج على الفوز بالنضال الروحي الذي سبق أهم خطوة في حياته - وهي التخلي عن العالم. وأشار أقاربه إلى أنه في سنته الأخيرة في الأكاديمية، والذي كان اجتماعيًا سابقًا، خلال العطلات "بدا منسحبًا، ومركزًا، ويقرر على ما يبدو شيئًا مهمًا، على الرغم من أنه لم يعبر عن ذلك لأي شخص". بعد تقاعده إلى الميدان، مشى الشاب في عزلة. شتاء 1838-1839 توفي والدا جورج: الأم تاتيانا، يليها الأب. فاسيلي الذي عاش أكثر منها بأسبوعين. وهذا ما أدى إلى قطع علاقته بالعالم. في 1 أكتوبر (14 أكتوبر، بأسلوب جديد)، 1840، قدم جورج التماسًا إلى السلطات الأكاديمية ليصبح راهبًا، كتب فيه: "نظرًا لحماستي المستمرة لدراسة الموضوعات اللاهوتية وحياة العزلة، من أجل الجمع بين الاثنين في خدمة الكنيسة المخصصة لي، قطعت نذرًا لتكريس حياتي للمرتبة الرهبانية". وبعد أربعة أشهر، في 15 فبراير 1841، في الكنيسة الروحية المقدسة في دير كييف الأخوي. قام إرميا بتلوينه رهبانيًا وأعطاه اسم ثيوفان، الذي يعني "أعلن عنه الله"، تكريمًا لثيوفانس السيجرياني الموقر (Comm. 25 مارس 2010). طوال حياته، كان Recluse Vyshensky يقدس بشكل خاص راعيه السماوي. كان الراهب ثيوفان السيجرياني من مواليد القسطنطينية. وبعد أن قبل الرهبنة ونجح في التواضع، قام ببناء دير في جزيرة كالوميوس في بحر مرمرة، حيث اعتزل في قلاية وظل يصلي وينسخ الكتب الروحية. في عام 781، أسس دير الميدان الكبير، الذي شارك شخصيا في العمل، مما يشكل مثالا على طاعة الإخوة. بناءً على طلب مقدس من صديقه الراحل جورج سينكل، كتب القديس ثيوفان استمرارًا لعمله غير المكتمل "الكرونوغرافيا" - تاريخ الكنيسة العالمي. لرفضه التخلي عن تبجيل الأيقونات، قام الإمبراطور ليو الخامس بسجن القديس على الأب. ساموثراكي، حيث مات المعترف. لا شك أن مساعدة الشفيع السماوي رافقت القديس ثيوفان في حياته، مما ألهمه للتبشير بحماسة بالأرثوذكسية، ومآثر الصلاة والخلوة، وكتابة الأعمال الروحية والأيقونات المقدسة. جنبا إلى جنب مع جورج، قبل ثلاثة طلاب آخرين من الأكاديمية الرهبنة، بما في ذلك المؤرخ المستقبلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، متروبوليتان موسكو مكاريوس (بولجاكوف). "بعد اللحن،" يتذكر القديس ثيوفان، - ذهبنا إلى لافرا إلى الشيخ المتدين هيروشمامونك بارثينيوس، المعترف بالمتروبوليت واللافرا، رجل الصلاة العظيم. قال: "ها أنتم أيها الرهبان المتعلمون، بعد أن جمعتم القواعد لأنفسكم، تذكروا أن هناك شيئًا واحدًا ضروريًا للغاية: الصلاة والصلاة بلا انقطاع بعقلكم في قلوبكم إلى الله - هذا ما تسعىون إليه"، ومنذ أيام شبابي سعيت إلى ذلك، وطلبت ألا يمنعني أي شيء من أن أكون دائمًا مع الله. في 6 أبريل 1841، تم تكريس الأسقفية لفلاديكا إرميا، الذي تم تعيينه أسقف شيغيرين. في اليوم التالي، في كاتدرائية الصعود في كييف بيشيرسك لافرا، قام بترسيم الراهب ثيوفان كهيروديكون، وفي 7 يوليو - كهيرومونك. كتب وكيل الكنيسة أ. كوندراتوف: "من اللافت للنظر أن مثل هذا الزاهد، غريس ثيوفان، قد تم ترسيمه راهبًا وتم تعيينه في الدرجتين الأوليين من الكهنوت على يد رجل تقي حقًا". "هكذا في الحياة الروحية، مصباح واحد متقد مع احتراق النور الإلهي يشعل مصابيح أخرى جديدة، حتى أنه في الوقت المناسب سأوضع على المنارة ويضيء كل من في المنزل (متى 5: 15)." قبل التخرج من الأكاديمية ، الأب. كتب ثيوفانيس رسالة الماجستير بعنوان "الدين في ظل الناموس، كما أعطاه الله من خلال موسى لشعب إسرائيل"، والتي تميزت بغزارة المعلومات والأحكام حول شريعة الله في العهد القديم. "أحبوا أولادكم سيحبونكم" بعد تخرجه من الأكاديمية بدرجة الماجستير، تم تعيين هيرومونك ثيوفان في 27 سبتمبر 1841 في منصب القائم بأعمال مدرسة كييف-صوفيا اللاهوتية، التي تم إنشاؤها في دير كييف-أخوي لعيد الغطاس للتعليم الأولي وإعداد الأطفال لخدمة الكنيسة. في 15 أكتوبر بدأ تدريس اللغة اللاتينية في القسم العالي بالمدرسة. بدأ هذا ما يقرب من ثمانية عشر عامًا من النشاط كمدرس ومعلم. اليوم، عندما لا يرى المعلمون في المدارس والجامعات في كثير من الأحيان أنه من الضروري التفكير في البنية الداخلية لطلابهم، فإن المبادئ التي استرشد بها سانت ثيوفان. كتب ابن أخيه آي إيه كروتيكوف: "لم يكن يهتم بالرفاهية المؤقتة فحسب، بل كان يهتم أيضًا بسعادتهم الأبدية". "لقد حاول بشكل خاص أن ينمي في الشباب حب الصلاة والعبادة الكنسية، حتى يحتفظوا بالطهارة الطفولية، والضمير، والطاعة، والتواضع، والثقة الكاملة في الكبار - تلك الصفات التي كان المخلص في ذهنها عندما قال: "إن لم تكونوا مثل الأطفال، لن تدخلوا ملكوت السماوات" (انظر متى 18: 3)." وفي نفس الوقت لم يتخل الزاهد عن العمل الروحي. لقد درس أعمال الآباء القديسين كثيرًا، "ودخل في اتصال وثيق مع الشيوخ، وتحدث معهم عن علم الرهبنة العظيم. واستمع باهتمام، مثل تلميذ مطيع، إلى نصائحهم وقصصهم عن صعوبات الحياة التقية. وكثيرًا ما لجأ بشكل خاص إلى نصيحة الشيخ الجليل بارثينيوس 5. من أجل الأداء المتحمس لواجباته، حصل على دبلوم مبارك من المجمع المقدس، وفي 7 ديسمبر 1843، تم إرسال هيرومونك ثيوفان إلى منصب مفتش ومدرس المنطق وعلم النفس في مدرسة نوفغورود اللاهوتية، حيث كان في القرن الثامن عشر. درس ثم علم على يد قديسه المفضل تيخون زادونسك. خلال الدروس الأب. قدم ثيوفان معلومات حول النشاط العقلي وقوانين المنطق بلغة بسيطة وسهلة المنال. بالاعتماد على كلمة الله، وكتابات الآباء القديسين وملاحظاته الخاصة، سعى "بشكل أساسي إلى أن يُظهر لتلاميذه أن النفس البشرية هي صورة الله، وأنها تهدف إلى تحقيق إرادة الله وتجنب الخطيئة". لقد علم المعرفة الذاتية المسيحية - أنه "يجب على الجميع أن يرى كرامتهم الإنسانية وعيوبهم الأخلاقية". "اعتبر المرشد المقدس أن الحب المسيحي هو المبدأ الأساسي للتربية، والعبادة، كنيسة الله، هي أفضل وسيلة للتعليم الجيد. لم يكن مؤيدًا للأحداث الرسمية والميكانيكية. قال: "أحبوا الأطفال، فيحبونكم". ومن أجل ملء أوقات فراغ الطلاب بحكمة وحمايتهم من الكسل، شجعهم المفتش على ممارسة النجارة وتجليد الكتب والرسم الذي كان هو نفسه يحبه بشكل خاص. وفي الصيف، كان يقوم أحيانًا بجولات طويلة في الريف مع الشباب حتى يتمكنوا من إنعاش أنفسهم بعد تمارين ذهنية متعبة. كتب القديس فيوفان: "التعليم هو أقدس شيء على الإطلاق". وهذا الموقف تجاه التعليم كأمر يرضي الله بشكل خاص قد أدى إلى نتائج رائعة. قال أحد رؤساء المستقبل الذين درسوا معه في نوفغورود: "كان المعلم فيوفان مدرسًا رائعًا ورجلًا عظيمًا". مرشد الحياة المسيحية في الخامس والعشرين من كانون الثاني (يناير) 1845، تم نقل هيرومونك ثيوفان كمدرس للاهوت الأخلاقي والرعوي إلى أكاديمية سانت بطرسبورغ اللاهوتية وعُين مساعدًا لمفتشها. كان عميد الأكاديمية آنذاك هرميًا واسع المعرفة، الأسقف أفاناسي (دروزدوف) من فينيتسا، وكان المفتش هو الأرشمندريت مقاريوس (بولجاكوف)، وهو كاهن زميل للقديس المستقبلي. يتذكر أحد تلاميذ القديس، كونستانتين دوبرونرافين (لاحقًا أسقف بسكوف هيرموجينيس)، بعد سنوات: "أحيا الأب ثيوفان، بصفته أستاذًا في اللاهوت الأخلاقي، هذا العلم، موضحًا أن التعليم الأخلاقي هو نفس العقيدة، ويتم تطبيقه فقط في الحياة". تركت محاضرات هيرومونك ثيوفان انطباعًا قويًا على المستمعين بحيويتها. لقد أخذ تكوينهم على محمل الجد. بكل تواضع، دون الاعتماد على قوته الخاصة، أظهر اللاهوتي الشاب ملاحظات محاضرته إلى رئيس دير الثالوث سرجيوس، الأرشمندريت إغناطيوس (بريانشانينوف)، أسقف ستافروبول المستقبلي، مدرس الرهبنة الحديثة. تجربته الروحية ومعرفته بأعمال الآباء القديسين أثارت إعجاب الأب. يتمتع Feofan باحترام عميق وصادق. وافق الأرشمندريت إغناطيوس تمامًا على النصوص التي شكلت فيما بعد الأساس لكتابة أحد أشهر كتب القديس ثيوفان "الطريق إلى الخلاص (مقالة موجزة عن الزهد"). خلال هذه السنوات، كتب أيضًا الأعمال "تعليم موجز عن عبادة الله"، و"ماذا يحتاج التائب؟" و"تعاليم للصائمين في الصوم الكبير". أصبحت طاعة هيرومونك ثيوفان مسؤولة بشكل متزايد. حصل على مباركة المجمع المقدس للمرة الثانية، وفي 25 مايو 1846 - لقب هيرومونك كاتدرائية الثالوث الأقدس ألكسندر نيفسكي لافرا. داخليًا، كان ينجذب بشكل متزايد إلى الحياة الرهبانية المنعزلة. وكتب إلى الأسقف إرميا: "لقد بدأت أشعر بثقل مركزي الأكاديمي. وأود أن أذهب إلى الكنيسة وأجلس هناك". في أوائل أربعينيات القرن التاسع عشر، غمرت فلسطين بالدعاة من الغرب. واقترحوا، بتلميح وثراء، أن يقبل العرب المسيحيون، الذين واجهوا صعوبة في العيش في الإمبراطورية التركية، "المساعدة" وينبذوا الأرثوذكسية. اعتمدت هذه الدعاية الهرطقية المزعجة على القوة الصناعية للقوى الغربية، التي كان لها تأثير اقتصادي على تركيا. ومن أجل الاستيلاء على الأماكن المقدسة، أرسل البابا «بطريركًا» كاثوليكيًا إلى القدس، وأرسلت ملكة إنجلترا أسقفًا بروتستانتيًا. باحث بارز في الآثار المسيحية في الشرق، الأرشمندريت بورفيري (أوسبنسكي؛ فيما بعد الأسقف شيغيرينسكي)، الذي أبلغ حكومة الإمبراطورية الروسية بهذه الأحداث المثيرة للقلق، واقترح إنشاء بعثة روحية روسية في فلسطين. لقد دافعت الحكومة الروسية باستمرار عن الأرثوذكسية في الأراضي المقدسة. لذلك، في فبراير 1847، وافق الإمبراطور نيكولاس الأول على مشروع إنشاء مهمة روحية. وفي أغسطس من نفس العام قرر المجمع المقدس أن يرسل برئاسة الأب. بورفيري إلى فلسطين، هيرومونك فيوفان (جوفوروف) "كزوج متدين، راهب متدين، رصين وعفيف"، واثنين من خريجي مدرسة سانت بطرسبرغ اللاهوتية - نيكولاي كريلوف وبيتر سولوفيوف، الذين عرفوا اليونانية واللاتينية تمامًا. كانت الأهداف الرئيسية للبعثة هي تعزيز الإيمان الأرثوذكسي ورعاية رفاهية الحجاج الروس. بعد أن غادر العاصمة في 14 أكتوبر 1847، قام الأب ثيوفان على طول الطريق بمراقبة أبرشيات جنوب وغرب روس، وكثير مما رآه دفعه إلى أفكار قلقة. من أوديسا، كتب إلى محرر مجلة ماياك، ستيبان أونيسيموفيتش بوراتشك، عن السبات الروحي وانقسام الكهنوت وأبناء الرعية تحت تأثير الروح الغربية الغريبة عن الأرثوذكسية: "كن مخطئًا مع الشخص الذي فصل وكسر الاتحاد الجيد القديم لأعضاء الكنيسة، المرغوب فيه لخيرنا... أحد أعظم الشرور هو الشكل المنظم للشرطة في كنيسة الأعمال"، مما يؤدي إلى حقيقة أن "النور والدفء لا يتدفقان من الآباء إلى الآباء". أطفال." عند وصوله عن طريق البحر إلى القسطنطينية، زار الأرشمندريت بورفيري ورفاقه البطريرك المسكوني أنثيموس السادس. هنا صاموا واحتفلوا بعيد ميلاد المسيح المشرق، وفي 17 فبراير 1848 وصلوا إلى القدس، حيث استقبلهم البطريرك كيريل الثاني بحرارة. لم يكن للمبشرين الروس الأوائل في الأرض المقدسة مقر خاص بهم، واستقروا في دير باسم رئيس الملائكة ميخائيل الرب، حيث بدأ الأبوان بورفيري وثيوفان في خدمة القداس يوميًا باللغة السلافية الكنسية. صلى الروس والعرب واليونانيون في هذه الخدمات. ومثل الحكماء الإنجيليين الذين كانوا يبحثون عن نور العقل، زار أعضاء الإرسالية الروحية بيت لحم وغيرها من الأماكن الإنجيلية. ومن دواعي سرور الحجاج الروس أنهم يؤدون الخدمات ويتحدثون مع الحجاج ويزورونهم في دور العجزة. كما شاركوا في خدمات الكاتدرائية العامة مع رجال الدين في القدس في كنيسة القيامة. في القدس، قام مبشرونا بترجمة حياة القديسين والنصوص الليتورجية والرسائل القديمة إلى اللغة الروسية. كان لا بد من القيام بالكثير من العمل لمساعدة السكان العرب الأصليين على التمييز بين التعاليم الغربية الكاذبة والحقيقة التي روج لها بحماس "البطريرك" اللاتيني جوزيف فاليرجا، وهو معارض متطور للأرثوذكسية يتحدث ست لغات، والأسقف الأنجليكاني صموئيل جوبات. أصبح هيرومونك ثيوفان هنا على دراية بـ "الطوائف غير الأرثوذكسية - الكاثوليكية، اللوثرية، الأرمنية الغريغورية، وفي الواقع تعلم مدى قوة دعايتهم وضعفها. بعد ذلك، تمكن من محاربة هذه الدعاية بنفسه بنجاح، وتقديم النصائح والإرشادات الجيدة للآخرين". درس الفرنسية، التي كانت آنذاك لغة عالمية، ومن خلال تواصله المستمر مع الكهنة اليونانيين والقيام بالترجمات، أتقن اللغتين اليونانية الجديدة واليونانية القديمة. اللقاءات اليومية مع أهل القدس ساعدته على إتقان أساسيات اللغتين العربية والعبرية. لم يكن من الممكن تصور تعزيز الأرثوذكسية في الأراضي المقدسة دون وجود عدد كاف من الكهنة العرب. لذلك، بناءً على إصرار الأرشمندريت بورفيري، تم تعيين اثني عشر من السكان المحليين في مدرسة يونانية لدراسة الخدمة الرعوية. وفي دير القديس نيقولاوس، أنشأ المبشرون الروس مطبعة، وبدأوا فيها بطبع كتاب الرسول والتعليم المسيحي الأرثوذكسي باللغة العربية. ولأطفال العرب في القدس واللد والرملة ويافا الأرشمندريت بورفيري الأب. افتتح فيوفان وموظفوه المدارس، بما في ذلك واحدة للفتيات. لقد تم بذل الكثير لتحسين ظروف إقامة الحجاج الروس في الأراضي المقدسة. وانتشرت أخبار الحياة النقية وتعليم مرسلينا بين الناس. حتى المسلمين اهتموا بهذا. وتحدث القنصل الروسي في بيروت، ك. م. باسيلي، باحترام عن الأب. ثيوفان معجب بودائعه وشموله العلمي. كنوز الصحراء الروحية كان أحد الأنشطة الرئيسية لهيرومونك ثيوفان في الشرق هو جمع المخطوطات القديمة لأعمال الزهد الآبائي وبدء ترجمتها إلى اللغة الروسية. في مكتبة لافرا الفلسطينية، وجد القديس سافا المقدس، القديس المستقبلي، وجمع العديد من الإبداعات الروحية الثمينة. في دير VMC. كاثرين في سيناء، قام مع الأرشمندريت بورفيري بتجميع كتالوج الكتب المخزنة هناك وتعرف على أقدم مخطوطة للعهد الجديد - المخطوطة السينائية. "في الوقت الحاضر نحن مندهشون من مدى عمق تشبع جميع كتابات صاحب الجلالة ثيوفان بروح الزاهدين المسيحيين القدماء. للحصول على هذه الهدية العظيمة، لم يكن كافياً دراسة حياتهم وأعمالهم من الكتب. كان من الضروري دراسة مجال هذه المآثر بشكل تجريبي. " في مصر، مشى واستكشف الصحراء القديمة - هذا المهد الحقيقي للزهد المسيحي؛ تنفس هواء المغارة التي عمل فيها الراهب بولس الطيبي تسعين سنة. وأثناء ترحاله في الشرق، تعلم الكثير عن الحياة النسكية للشيوخ الأثوسيين، واهتم بها، وأقام علاقة أخلاقية قوية مع رهبان الجبل المقدس، احتفظ بها حتى نهاية حياته. في القدس، بدأ هيرومونك ثيوفان في الانخراط بجدية في رسم الأيقونات وحقق نجاحًا كبيرًا فيه، حيث تبرع بأيقونات كتاباته للكنائس العربية. لذلك دعاه رئيس البعثة ذات يوم إلى رسم صور للأيقونسطاس في كنيسة فقيرة في قرية عين عريك. يتذكر الأرشمندريت بورفيري: "حسن الطباع، متدين ومتحمس لخير جاره، لقد قبل عرضي بسعادة". عندما ذهب رئيس البعثة الروحية الروسية، المرهق والمريض، إلى كييف لمدة سبعة أشهر لتلقي العلاج، كان الأب يدير شؤونها. فيوفان. في 9 مارس 1851، بأمر من السيادية نيكولاس الأول، حصل على صليب صدري ذهبي لحمايته. وفي الطريق إلى فلسطين، كتب هيرومونك ثيوفان في إحدى رسائله: "الظلام يأتي من الغرب، لكننا لا نريد أن نقبل النور من الشرق. لا تمدح روسيا الحقيقية. اكتب لها عتابًا اتهاميًا بأنها سارت في الاتجاه الخاطئ منذ لقائها بالغرب". في عام 1853، تم تأكيد هذه الخاصية من "القيم" الغربية: أثارت إنجلترا حرب القرم الأكثر صعوبة بالنسبة لروسيا، وكان السبب الرئيسي لذلك هو رغبة الزنادقة في انتزاع الأماكن المقدسة في القدس وبيت لحم من الكنيسة الأرثوذكسية. في 8 مايو 1854، غادر الأرشمندريت بورفيري وموظفيه إلى روسيا. كان عليهم العودة عبر إيطاليا والنمسا. في البندقية، كرموا ذخائر القديسين سافا المقدس، وأثناسيوس الكبير، ويوحنا الرحيم: "لقد سمح لنا أن ننظر عن كثب وحتى تقبيل الزجاج"، يتذكر ثيوفان. وتابع المبشرون الروس تقدم الأعمال العدائية بحسب تقارير الصحف الأوروبية. كل يوم يموت الناس في سيفاستوبول الذي دافع عنه ببطولة. خلال إقامته في روما الأب. حصل بورفيري على مقابلة مع البابا بيوس التاسع برفقة الأب. فيوفان. وقال الأرشمندريت بورفيري لرئيس الكاثوليك إن تصرفات “بطريرك القدس” تدمر السلام الهش بين الناس من مختلف الأديان في الأرض المقدسة، ودعاه إلى المطالبة بالكف عن وصف الأرثوذكس بـ “المنشقين والإجهاض وغيرها من الألقاب البذيئة”. وفي محاولته حماية نفسه، "اشتكى بيوس التاسع من أن الإمبراطور الروسي نيكولاس كان يتخلص بشكل تعسفي من رجال الدين الكاثوليك". عززت هذه المحادثة الموقف السلبي تجاه الأب. ثيوفان إلى البابوية. في كتاب "رسائل إلى أشخاص مختلفين حول مواضيع مختلفة عن الحياة والإيمان" كتب: "لا البابويون، ولا البروتستانت، ولا الأنجليكانيون لديهم حق الله - الحقيقي، النقي، الكامل. إنه موجود فقط في الكنيسة الأرثوذكسية الحقيقية الواحدة. الكنيسة التي أسسها الرسل هي الكنيسة الأرثوذكسية، وهنا المسيح". الكلمات التالية للمفكر المسيحي العظيم ذات صلة أيضًا اليوم: "كيف أصبح الغرب فاسدًا؟ لقد أفسد نفسه: بدلاً من الإنجيل، بدأوا في التعلم من الوثنيين وتبني عاداتهم - وأصبحوا فاسدين. سيحدث الشيء نفسه معنا: بدأنا نتعلم من الغرب، الذي ابتعد عن الرب، ونقل روحه إلى أنفسنا. سينتهي الأمر بنا، مثله، بالتراجع عن المسيحية الحقيقية. ولكن في كل هذا لا يوجد شيء ضروري وحاسم: إذا أردنا، فسوف نبتعد الظلام الغربي." لم يرفض المبشرون الروس الإنجازات الفنية والثقافية للحضارة الغربية. وهكذا، بعد فحص لوحات رافائيل في روما، اشترى هيرومونك ثيوفان نسخًا منها من أجل دراسة تقنيات الرسم بشكل أفضل. وفي النمسا وبولندا أتيحت له الفرصة "لرؤية مراكز تعلم اللغة الألمانية والتعرف على كنوزها في المكتبات والمتاحف". لكن لا النجاحات العلمية ولا التقنية التي حققتها الثقافة الأوروبية يمكن أن تهز قناعات الأب. فيوفانا في تدهور العالم الغربي. "نحن مفتونون بأوروبا المستنيرة! - سيكتب لاحقًا. - نعم، هناك لأول مرة تم استعادة الرجاسات الوثنية التي طردت من العالم. ومن هناك يأتون إلينا. " بعد أن تنفسنا طفل الجحيم هذا، ندور كالمجانين، ولا نتذكر أنفسنا. ولكن لنتذكر أيها الإخوة عام 1812. لماذا جاء الفرنسيون؟.. أرسلهم الله ليهلكوا الشر الذي سبق أن تبنيناه منهم. ثم تابت روسيا ورحمها الله. ولكن يبدو الآن أن هذا الدرس بدأ في طي النسيان. إذا عدنا إلى رشدنا، بالطبع، لن يحدث شيء، وإذا لم نعد إلى رشدنا، فمن يدري، ربما يرسل الرب إلينا معلمينا مرة أخرى لإعادتنا إلى رشدنا ووضعنا على طريق التصحيح. هذه هي شريعة حق الله: من انجذب إليها شفاء من الخطيئة. بعد العودة من فلسطين، بدأ نشر ترجمات الأعمال الآبائية التي قام بها هيرومونك ثيوفان. أولاً نُشرت "رسالة الراهب إشعياء إلى الراهبة النبيلة ثيؤدورة"، ومن ثم "أذكار النساء القديسات الناسكات" و"تعاليم الراهب الروحية". تتكون هذه الكتب من "Miterikon" - مجموعة من أقوال وحياة النساء القديسات، والتي أصبحت هدية لا تقدر بثمن للنساء المسيحيات الأرثوذكس في روسيا. عند عودته إلى سانت بطرسبرغ، تمت ترقية هيرومونك ثيوفان إلى رتبة أرشمندريت في 14 أبريل 1855، بلقب رئيس دير دير من الدرجة الثالثة، ثم تم تعيينه مدرسًا للقانون الكنسي في الأكاديمية اللاهوتية. من خلال الكشف عن عقيدة الكنيسة، سعى إلى إظهار أن قانون الكنيسة هو "نفس التعليم الأخلاقي، فقط في التطبيق العملي في الحياة والنشاط"، مع مراعاة أن المعرفة التي يتلقاها الطلاب لم تكن رسمية. بعد وقت قصير من عودته من فلسطين الساخنة، الأب. تم إرسال ثيوفان إلى الشمال الروسي: في 15 سبتمبر 1855، تم نقله إلى منصب رئيس الجامعة وأستاذ اللاهوت في مدرسة أولونيتس اللاهوتية. بالتزامن مع وصوله إلى مكان الوزارة الجديدة، تم استدعاء رئيس أساقفة أولونيتس وبتروزافودسك أركادي (فيدوروف) إلى سانت بطرسبرغ لحضور المجمع المقدس. ولهذا السبب، وقعت الكثير من شؤون الأبرشية على عاتق الأرشمندريت ثيوفان، بالإضافة إلى مهام رئيسه. كتب فلاديكا أركادي إلى نائبه: "فلتبتهج بتروزافودسك المتواضعة بك، كما لو أن شخصًا أُرسل إليها من القدس". لعبت مدرسة أولونيتس دورًا مهمًا في التعليم الروحي للأراضي الشمالية. بالإضافة إلى المواد اللاهوتية، تم تدريس العديد من العلوم الطبيعية والهندسة الزراعية وأساسيات الطب هنا، والتي كانت معرفتها ضرورية لراعي الريف. ومع ذلك، في ذلك الوقت لم يكن للمدرسة اللاهوتية مقر خاص بها وكانت متجمعة في مبنى على ضفة بحيرة أونيجا، تم شراؤه لمدرسة بتروزافودسك اللاهوتية. كانت هناك مضايقات هائلة مرتبطة بهذا، والأب. كان على Feofan أولاً أن يتعامل مع بناء مبنى المدرسة. كما اعتنى بالمدرسة اللاهوتية التي كانت تعمل في دير الثالوث الأقدس ألكسندر سفيرسكي. كان المبنى الذي يقع فيه متهدمًا للغاية لدرجة أنهم اضطروا إلى استئجار منزل خاص. اجتذب رئيس الجامعة الإكليريكيين للقراءة والغناء في الجوقة، وقدم فصلًا عن رسم الأيقونات، حيث قاد الدروس بنفسه. كتب إلى فلاديكا أركادي: "لدي أمل في تعليم العديد من الطلاب كيفية الرسم. واتضح أن هناك صيادين بارعين". كانت أعمال القديس المستقبلي في مكافحة المنشقين الذين جدفوا على أسرار الكنيسة الأرثوذكسية ذات أهمية خاصة لأبرشية أولونيتس. دعا الأرشمندريت ثيوفان الكهنة من تلك الأماكن التي كان فيها تأثير المنشقين قوياً، ونصحهم بأن يعيشوا أسلوب حياة أكثر صرامة، وعدم إعطاء أبناء الرعية إغراءات، والمنشقين - سبب للافتراء على الكهنوت؛ أداء الخدمات الإلهية بجد، وفقا للقواعد. وببركة السلطات الروحية الأب د. افتتح ثيوفان قسمًا تبشيريًا في مدرسة أولونيتس لتدريس تاريخ الانقسام، وفي دير ميلاد باليوستروفسكي، حيث كان ذلك في القرن السابع عشر. قام المنشقون بالتضحية بالنفس وجمعوا مكتبة تبشيرية تحتوي على العديد من الكتب المطبوعة القديمة. من أجل السلام في الشرق الأرثوذكسي خدمة الأرشمندريت ثيوفان في شمال روس لم تدم طويلاً. وفي 22 مايو 1856 تم تعيينه رئيساً لكنيسة السفارة باسم القديس نيقولاوس العجائبي بالقسطنطينية. كان التعيين الجديد مسؤولاً للغاية. في ذلك الوقت، كانت بطريركية القسطنطينية تعاني من الاضطرابات بسبب مطالبة المسيحيين البلغار باستقلال الكنيسة، الذين أرادوا أن يكون لهم كهنة خاصون بهم ويؤدون الخدمات الإلهية بلغتهم الأم. كان رجال الدين اليونانيون ضد أي تنازلات للبلغار. وسارع الدعاة والسياسيون الغربيون إلى استغلال هذا الخلاف من أجل "إبعاد البلغار عن روسيا". رغبةً منها في تحقيق السلام بين المسيحيين في المشرق، كلفت الحكومة الروسية والمجمع المقدس الأب. قام ثيوفان بجمع المعلومات التي يمكن أن تسلط الضوء على جوهر النزاع اليوناني البلغاري. عند مغادرته، تبرع بالكتب والمخطوطات التي جمعها إلى مدرسة أولونيتس، والتي في 24 يوليو 1856، حصل على مباركة المجمع المقدس للمرة الثالثة. وفي النصف الثاني من سنة 1856 وصل القديس إلى القسطنطينية. وديع وودود، عاش في سلام مع الجميع: البلغار واليونانيين. مراقبة تطور الصراع ، الأب. توصل ثيوفان إلى استنتاج مفاده أن مطالب المسيحيين البلغار كانت عادلة. بعد أن درس كتاب المواعظ الكنسية التي قدمها له شفيع البلغار لدى الحكومة التركية، الأمير ستيفان بوجوريدي أمير سامسك، كتب الأرشمندريت ثيوفانيس في تقريره: "أرسلني بوجوريدي لمراجعة كتاب "الأحاديث المجمعة عن أناجيل الأحد على مدار السنة"، الذي جمعه جده، الأسقف سفرونيوس من فراتشيفسك، باللغة البلغارية. المحادثات مفيدة". رغبة منه في أن "ينمو البلغار إلى شعب ثابت بشكل معقول في الأرثوذكسية"، أصبح القديس المستقبلي على دراية تامة بالمدارس البلغارية وحاول مساعدتهم. وفي الوقت نفسه، تعاطف مع كنيسة القسطنطينية التي كانت تعاني من الفقر تحت حكم المحتلين الأتراك. وأعرب عن اعتقاده أن روسيا "لا ينبغي لها أن تترك أمها بالإيمان في هذه الحالة العاجزة". أظهر الأرشمندريت ثيوفان أيضًا الاهتمام الأبوي بالحجاج والبحارة الروس الذين يعيشون هنا: فقد زارهم في المستشفيات المحلية، واستجاب لطلباتهم، واقترح على الحكومة الروسية إنشاء مستشفى هنا، فضلاً عن إقامة أخوة مع الكنيسة. هنا كتب القديس عددًا من الرسائل التي تحتوي على تعليمات روحية للأميرة بيلاجيا لوكومسكايا. وبعد ذلك تم تجميع كتاب "رسائل في الحياة المسيحية" منهم. وفي 9 مارس 1857 قدم الأب ثيوفان للقديس إنوسنت رئيس أساقفة خيرسون وتوريد تقريراً مفصلاً عن رسالته. كان هذا التقرير بمثابة الأساس لمناقشة المواجهة اليونانية البلغارية في المجمع المقدس. في 17 أبريل 1857، حصل الراعي المتحمس على وسام القديسة آن من الدرجة الثانية. في الثالث عشر من يونيو عام 1857، تم تعيين الأرشمندريت ثيوفان في منصب رئيس أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية. بعد أن ترأس المؤسسة التعليمية الدينية الرئيسية للإمبراطورية الروسية، الأب. كما أشرف ثيوفانيس على تدريس شريعة الله في العاصمة، وترأس لجنة نشر كتب المؤرخين البيزنطيين ولجنة ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة الروسية، وقام أيضًا بتحرير المجلة الأكاديمية القراءة المسيحية. "كان يحب التحدث مع الطلاب عن علم النفس. وساهمت البساطة وسهولة الوصول في التعامل مع الطلاب في حقيقة أنهم يثقون في رئيسهم ويلجأون إليه بحرية بشأن احتياجاتهم وحيرتهم." أولى رئيس الجامعة المقدسة اهتمامًا خاصًا بتعليم تلاميذه فن الكرازة. وعلى مدى عامين، ألقى أكثر من عشرين خطبة في كنائس العاصمة، مما "أكسبه شهرة أفضل واعظ في ذلك الوقت ولاهوتي ذكي للغاية". الاجتهاد س. تمت الإشارة إلى ثيوفان مرة أخرى من قبل المجمع المقدس. للاحتفال بالذكرى الخمسين لأكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية، في 7 يناير 1859، مُنح الراعي الصالح وسام القديس فلاديمير من الدرجة الثالثة. وفي نفس العام دعاه الرب إلى مجال الخدمة الأسقفية. في 16 مايو 1859، صدر مرسوم من المجمع المقدس بتعيين الأرشمندريت ثيوفان أسقفًا لتامبوف وشاتسك، وفي 1 يونيو تم تكريسه في كاتدرائية الثالوث الأقدس في ألكسندر نيفسكي لافرا. ولما سمي أسقفًا، ألقى القديس، الخاضع لإرادة الله، كلمة شبه فيها حياته بالكرة، التي تتدحرج دون صدع أو ضجيج في اتجاه الضربات الموجهة إليه. وأضاف: "لن أخفي أنه لن يكون غريبًا على رغبات قلبي السرية أن يقع في نصيبي مكان يمكنني فيه الانغماس بحرية في أنشطة قلبي". وفي تامبوف، قال صديق القديس ثيوفان وسلفه على المنبر، الأسقف مكاريوس (بولجاكوف)، وهو يودع قطيعه: "بدلاً مني، سيكون الأرشمندريت ثيوفان، رجل ذو روح جميلة، راعيك. هذا شخص رائع، خاصة كواعظ. عندما يتعلق الأمر بك، سوف تنساني قريبًا". كانت أبرشية تامبوف، التي تولى الأسقف فيوفان حكمها في 5 يوليو 1859، واحدة من أكثر الأبرشيات اكتظاظًا بالسكان: فقد خدم الرب هنا أكثر من ألفي كاهن وشمامسة، وعمل عدة مئات من الرهبان في الأديرة. وصار الأسقف لرعيته "معلمًا غيورًا وأبًا حنونًا، شاركها أفراحها وأحزانها، ولم يدخر قوته وصحته من أجل خيرهم وخلاصهم". وكان اهتمامه الأساسي هو شرح كلمة الله في الخطب التي اعتبرها أفضل وسيلة للتنوير الروحي. تتميز جميع كلمات القديس إلى قطيع تامبوف البالغ عددها 109 بصورها غير العادية وبساطتها، و"لا تمثل نتاج عمل عقلي جاف، ولكنها تدفق حي ومباشر لقلب الواعظ العاطفي". وبحسب شهود عيان، عند سماع جرس المساء، تضاءلت بسرعة حشود الأشخاص الذين يسيرون في وسط مدينة تامبوف. سارع الجميع إلى الكاتدرائية لسماع خطاب رئيس القس. جذبت كلماته انتباه الناس لدرجة أنه في صمت تام سُمع صوت الرب الهادئ في أقصى زوايا الكنيسة. وفقًا لمذكرات A. G. جوفوروف، ابن أخ القديس، الذي عاش معه في تامبوف، قاد أسلوب حياة زاهدًا، وكان دائمًا في الصلاة والعمل، ويرتدي ملابس بسيطة، ويأكل قليلاً ولم يتناول العشاء أبدًا. تنوير أرض تامبوف المؤرخ الأول لمنطقة تامبوف آي. كتب دوباسوف: "لقد رفع الأسقف فيوفان الشخصية العقلية والأخلاقية لأبرشيتنا. لقد اجتذب الأشخاص الحاصلين على تعليم أكاديمي إلى رجال الدين، وهو أمر كان نادرًا جدًا قبله". أصبح دير والدة الإله في كازان مركزًا للوعظ الأرثوذكسي في منطقة تامبوف. أجرى الأسقف ثيوفان محادثات مع المؤمنين هنا بعد القداس والوقفات الاحتجاجية طوال الليل. خلال الصوم الكبير، تم استكمالهم أيضًا بمقابلات أثناء صلاة الغروب في كاتدرائية التجلي. تم إلقاء خطب ممتازة هنا من قبل الكهنة يوان سلادكوبفتسيف وجورجي خيتروف. في 2 يوليو 1861، بدأ الأسقف ثيوفان في نشر مجلة "جريدة تامبوف الأبرشية"، التي نشرت دليلاً كتبه للكهنة بعنوان "كيف تكتب عظة"، وهو عبارة عن أقوال الآباء القديسين وواحدة من أولى السير الذاتية للقديس تيخون زادونسك، الذي كان يجري التحضير لتطويبه آنذاك. بذل الأسقف جهودًا كبيرة لفتح مدرسة أبرشية نسائية في تامبوف، والتي كان من المفترض أن توفر تعليمًا جيدًا للأيتام وبنات الكهنة. لقد نشأ على يد أم مؤمنة ومحبة، وقد فهم بعمق أهمية الأم في التربية الروحية للأطفال وزوجات الكهنة حسنة التصرف - في تعزيز أخلاق أبناء الرعية. شجع القديس الأثرياء على التبرع بالأموال لإنشاء المدرسة. كان معهد سمولني للعذارى النبيلات بمثابة نموذج له. تم تعليم الفتيات قانون الله واللغتين الروسية والسلافية والحساب والجغرافيا والتاريخ وفن الخط والرسم والغناء الكنسي والتطريز والتعليم والمعاملة المستقلة للأطفال. كما بحث الأسقف في جميع شؤون مدرسة تامبوف اللاهوتية. وكان يحضر الامتحانات بنفسه ويطرح الأسئلة على الخريجين. الرغبة في تحرير كنائس أبرشية تامبوف من الرموز ذات النمط الغربي، افتتح الأسقف هنا فئة رسم الأيقونات الأرثوذكسية، حيث أعرب حوالي مائة من الإكليريكيين على الفور عن رغبتهم في الدراسة. في أغسطس 1860، اشتعلت النيران في مدن تامبوف ومورشانسك وبوريسوجليبسك وكوزلوف وقرى كبيرة في مقاطعة تامبوف، مما أدى إلى تدمير مئات المنازل وتسبب في الوفاة. وقد سبق ذلك الجفاف. مؤسس تامبوف للتاريخ المحلي العلمي I.I. كتب دوباسوف، أفضل خريجي مدرسة تامبوف اللاهوتية وشاهد عيان على الأحداث: "في عام 1860، اندلع حريق في مورشانسك. في هذا الوقت، احترقت المرأة الفلاحية روزوفا مع زوجة ابنها وابنتها البالغة من العمر ثلاث سنوات. وكان الحريق ناجما عن حريق متعمد ". ولم يختبئ مشعلي الحرائق حتى. لقد تصرفوا بجرأة جنونية، وقاموا بزرع رسائل تهديد في المنازل وإثارة الذعر بين الناس. وكان الارتباك قويا بشكل خاص بين سكان بوريسوغليبسك. وفقا لدوباسوف، تم إشعال النار في المدن من قبل الثوار الذين أرادوا إثارة الناس للتمرد عشية إلغاء القنانة. وتم القبض على أحدهم، وهو الجندي نيشوك، ووضعه في السجن. "يبدو أن الاضطرابات الشعبية كانت على وشك الحدوث وكان الدم الروسي على وشك أن يراق أكثر من مرة... وكانت أشد الحرائق في تامبوف، التي فقدت شارع دفوريانسكايا، وفي كوزلوف. وفي الأخير، احترق حوالي سبعمائة منزل وأربع كنائس". اشتعلت النيران في تامبوف في أوائل أغسطس. "ترك سكان تامبوف منازلهم خوفًا من حرائق جديدة وخوفًا من مشعلي الحرائق المتسللين، واستقر بعضهم في الساحات، وغادر الكثيرون المدينة". هكذا التقى أسقف تامبوف بالثورية التي هددت بإشعال النار في روسيا. في هذه الأيام ظهر القديس ثاؤفان للقطيع كملاك معزي حقيقي. لقد قدم شقته ومباني فناء الأسقف لضحايا الحرائق، وقدم مساعدة مادية كبيرة للأرامل والأيتام من عائلات رجال الدين الفقراء. وخاطب القديس الشعب بخطب مليئة بالتعاطف العميق مع الضحايا. لكنه علمنا أن نرى السبب الحقيقي للمشكلة ليس في العناصر وليس في تصرفات المهاجمين، بل في إفقار الإيمان والتقوى بين الناس: "لو كنا قد بدأنا أولاً بالتوبة والتقويم، لما حلت بنا هذه البلية. ولكن خلال الجفاف، كانت كنائسنا فارغة وأماكن ترفيهنا ممتلئة. إذا لم ننغمس بجنون في الأفراح والتسلية الفارغة، فلن يحتاج الرب إلى أن يسكننا بالأحزان الخارجية". قال فلاديكا هذه الكلمات في يوم نهاية صوم الرقاد. وفي نفس اليوم حدثت معجزة في تامبوف أظهرت أن إرادة الشر والنار عاجزتان أمام قوة الإيمان. كان الكنيسة باسم القديس في خطر. الشهيد الأول الأرشيدياكون إسطفانوس الذي هرع نحوه النيران. بعد صلاة بركة الماء أمام أيقونة تامبوف المعجزة لوالدة الرب، عندما بدأوا في حملها حول الكنيسة، غيرت الريح اتجاهها فجأة وخفتت النار حرفيًا أمام أعيننا. وعن خلاص الكنيسة بالمعجزة، قال القديس في خطبته: "نحن نرى أن الرب ليس غاضبًا علينا تمامًا. لقد أخذنا إلى الحرب لنظهر لأنفسنا وللآخرين مدى شجاعتنا ومدى مهارتنا في شن الحرب من أجل خلاص النفس". عند وصوله إلى بوريسوجليبسك، حيث تم تدمير نصف المنازل بأربعة حرائق، عزّى القديس فيوفان ضحايا الحريق، وحثهم على الصلاة بحرارة إلى الله. عندما عاد إلى تامبوف في 18 سبتمبر 1860، كان سكان البلدة مكتئبين للغاية، خوفا من أن يؤدي الجفاف إلى تدمير محاصيلهم. فصرخ القديس: "لنخر أمام الرب ونبكي، ولا نزيد إلا كلام العشار: "اللهم ارحمنا نحن الخطاة!". (أنظر لوقا 18: 13)." لقد ألهم الناس بالخروج إلى الحقول في موكب ديني وبدأ في أداء الصلاة. وفي مساء اليوم نفسه، هطلت أمطار غزيرة على تامبوف. تكشف لنا مذكرات الأشخاص الذين عرفوا القديس ثيوفان مظهره الروحي المشرق. "كان رئيس القس دائمًا حنونًا وودودًا، يعامل الجميع بمحبة، وبأكبر قدر من التواضع والوداعة، بغض النظر عن الرتبة أو المنصب. لم يحرج أيًا من مرؤوسيه فحسب، بل بصبر مذهل ورضا عن النفس تحمل المشاكل التي يسببها له أحيانًا رجال الدين. إذا كان من الضروري، من منطلق واجب العدالة، معاقبة شخص ما بالتوبيخ أو التوبيخ، فإن هذا الواجب المرهق لقلب الأسقف المحب كان عادةً يتم إنجازه من قبل رجل الدين." ليس من المستغرب إذن أن يشعر الأسقف ثيوفان بالحزن الشديد بسبب اضطرابات ديفييفو في الفترة من 1860 إلى 1861، والتي كان عليه أن يتعامل مع تهدئتها باعتباره الأسقف الحاكم لأبرشية تامبوف. كان دير ديفييفو من بنات أفكار قديس الله العجيب القديس سيرافيم ساروف. كان الأسقف ثيوفان يقدسه كثيرًا ويرسم أيقونة تصور ظهور ملكة السماء للراهب. كان سبب الاضطرابات في ذلك الوقت هو المواقف المختلفة للأخوات تجاه هيرومونك يوساف (في العالم إيوان تيخونوفيتش تولستوشيف). بصفته مبتدئًا في صحراء ساروف، كان شاهد عيان على الحياة الرائعة للراهب، والتي وصفها في كتاب "حكايات الأفعال والأحداث في حياة الشيخ سيرافيم"، وبمباركة الشيخ المقدس كان منخرطًا في ترتيب دير ديفييفو. من خلال رعايته، تم إنشاء كنيسة في Diveevo باسم أيقونة Tikhvin لوالدة الرب. لكن بعض الأخوات لم يكن راضيات عن أنشطته، وفي عام 1861 كان هناك انقسام في المجتمع. لتهدئة الدير، تم نقل هيرومونك يواساف إلى مقاطعة فولوغدا مع ترقيته إلى رتبة رئيس دير دير بافلو أوبنورسكي. قام المجمع المقدس، بموجب مرسوم صادر في 15 سبتمبر 1861، بإزالة دير ديفييفو مؤقتًا من سلطة أسقف نيجني نوفغورود، الأسقف نكتاري (ناديجدين)، الذي كان الأب المعترف به. يواساف وعهد بها إلى نيافة تامبوف القديس ثيوفان. "لقد استخدم كل همومه وجهوده لوقف الاضطرابات التي كانت مستمرة في الدير واستعادة النظام فيه. بادئ ذي بدء، اهتم بالانتخاب القانوني لرئيسة جديدة. تم انتخاب الراهبة إليسافيتا (أوشاكوفا)، التي أكدها المجمع المقدس في هذا المنصب، بأغلبية الأصوات". ونتيجة للاضطرابات، وجد دير ديفييفو نفسه في وضع مالي صعب، وأصدر القديس فيوفان تعليمات إلى رئيس دير ساروف هيرميتاج لمساعدة الراهبات. نعمة صانع العجائب زادونسك كان الفرح والعزاء الكبير للأسقف ثيوفان هو مشاركته في تمجيد الكاتب الروحي العظيم القديس تيخون زادونسكي. وعن أعماله يقول القديس ثاوفانيس: "لا يوجد كتاب يمكن مقارنته بكتبه". ثمانون عامًا في دير زادونسك من قبر القديس. تدفق من تيخون تيار من الشفاءات المعجزة. بحلول عام 1860، أصبحوا كثيرين لدرجة أن المجمع المقدس، بعد فحصهم وفحص آثار الزاهد غير القابلة للفساد، قرر تقديسه. كان من المقرر الاحتفال بالتمجيد في 13 أغسطس (السادس والعشرون وفقًا للنمط الحالي) 1861. بحلول هذا اليوم، تجمع حوالي ثلاثمائة ألف شخص في بلدة زادونسك الصغيرة، الذين ساروا وسافروا بالسيارة من جميع أنحاء روس، على الرغم من الحرارة. "من المستحيل وصف فرحة صاحب الجلالة ثيوفان بهذه المناسبة!" – استذكر ابن أخيه أ.ج.جوفوروف، الذي زار زادونسك في ذلك الوقت. عُهد باكتشاف الآثار المقدسة إلى المتروبوليت إيسيدور (نيكولسكي) من سانت بطرسبرغ ونوفغورود، ورئيس الأساقفة جوزيف (اللاهوتي) من فورونيج وزادونسك والأسقف سرجيوس (ليابيديفسكي) من كورسك. بشكل غير متوقع، أصبح معروفًا أنه في 10 أغسطس (23 وفقًا للنمط الحالي) سيصل الإمبراطور ألكسندر الثاني إلى كورسك، والذي كان الأسقف الحاكم ملزمًا بمقابلته. لذلك، بدلاً من الأسقف سرجيوس، أرسل المجمع المقدس فلاديكا تامبوف للمشاركة في الاحتفالات. وصل القديس ثيوفان على عجل إلى زادونسك. "بحلول هذا الوقت كان الأسقف سرجيوس قد تمكن من تحرير نفسه وجاء إلى الدير ليلاً". وهكذا، وفقًا للعناية الإلهية، أصبح القديس، الذي شعر طوال حياته بقرابة روحية عميقة مع القديس تيخون، مشاركًا في اكتشاف آثاره. وبعد أن احتفل الأنبا ثاؤفان بالقداس في الكنيسة التي يرقد فيها رفات القديس، انطلق موكب ديني حاشد. بعد أن رفعت الذخائر المقدسة بالآثار، تم نقلها بوقار إلى الكاتدرائية الرئيسية للدير، برفقة أربعة من القساوسة الذين تبعوها حاملين العصي والشموع في أيديهم. خلال الوقفة الاحتجاجية التي استمرت طوال الليل، بدأنا الأساقفة، بعد أن انحنوا ثلاث مرات على الأرض لآثار القديس تيخون، في فتحها. وبحسب شاهد عيان، ساد صمت مهيب في الكاتدرائية، وكان من المستحيل تصديق أن هناك حوالي ثمانية آلاف شخص فيها. عندما تم نقل وعاء الذخائر المقدسة إلى وسط الكنيسة، انتشر عطر رائع وركع الجميع. تم تسبيح قديس الله كثيرًا، وحتى الساعة الثانية صباحًا سار الناس لتكريم الضريح المكتشف حديثًا. وقام الكهنة الواقفون في زوايا الأضرحة بمسح الحجاج بالزيت المقدس. أمام الجميع، تم شفاء الصم والمشلولين والممسوسين وحتى المولودين أعمى من آثار صانع المعجزات. مثال القديس تيخون، الذي تقاعد إلى الدير، أثر بلا شك على اعتماد نفس القرار من قبل القديس ثيوفان. ذات مرة، أثناء مسح أديرة الأبرشية، زار فلاديكا تامبوف دير رقاد فيشنسكايا. كانت تحب جمال الصحراء للمنطقة والقواعد الرهبانية الصارمة. وفي 13 مايو 1862، عينها الأسقف رئيسًا لمدبرة منزل الأسقف، الأرشمندريت أركادي (تشيستنوف). وقال في وداعه: "اذهب أيها الأب الرئيس هناك وهناك إن شاء الله آتي إليك". هكذا كتب القديس عن دير فيشنسكي الذي كان يحبه. حتى الآن، في القرن الحادي والعشرين، يصبح من الواضح للحاج المتجه إلى فيشا لماذا تم اختيار هذا الملاذ الخاص للرهبان من قبل القديس لأعمال النسك المنفردة. تقع بعيدًا عن المدن الكبرى، بين الطبيعة الخلابة، عند التقاء نهرين: فيشا وتسنا. على الرغم من أن مظهر أسوار الدير والقرية التي نشأت حولها لا يزال يحمل آثار الخراب الشيوعي، إلا أن فيشا لا تزال ترضي عين الحاج بجمالها الخاص. كما كان من قبل، فهي محاطة بالغابات بأشجار الصنوبر المهيبة، والتي اقتربت ذات يوم من سياجها. في البداية، عاش الرهبان على ارتفاع ثمانية أميال فوق نهر فيشي، على ضفته اليسرى، لكنهم انتقلوا بعد ذلك إلى مكان جديد. باختياره، وفقًا للأسطورة، أنزلوا أيقونة والدة الإله في النهر. هبطت على الشاطئ، حيث تقع أراضي والدة السيادية ميخائيل فيودوروفيتش، مارفا يوانوفنا. تم فصل هذه الأراضي عن القرى العلمانية بنهرين وغابة. وبعد أن نظرت الإمبراطورة الكبرى مارثا في طلب الرهبان، تبرعت بهذه الأراضي للدير في عام 1625. في القرن الثامن عشر، مرت Vyshenskaya Hermitage بأوقات عصيبة: الافتقار إلى الضروريات الأساسية، والإغلاق المؤقت في عام 1724، وبعد نصف قرن - نهب كنيسة الصعود من قبل Pugachevites. لكن في عام 1800، قرر أسقف تامبوف وشاتسك ثيوفيلوس (راييف) إحياء الحياة الرهبانية هنا، وتعيين هيرومونك تيخون رئيسًا للجامعة وهيرومونك جوزيف، سكان ساروف هيرميتاج، أمينًا للصندوق. من خلال أعمال عمال الصلاة هؤلاء، أصبح القديس سيرافيم ساروف، دير فيشنسكي على مدى عدة عقود مريحًا للغاية، حيث استعار ميثاقه من صومعة ساروف. قامت ملكة السماء بأعجوبة بتوفير الدير المخصص لها. في عام 1812 الرهيب، غادرت العاصمة ماريا يوانوفنا أدينكوفا 6، النبيلة البالغة من العمر 46 عامًا، والتي دخلت كمبتدئة بعد وفاة زوجها دير موسكو، هربًا من الغزاة النابليونيين. ذهبت إلى تامبوف، إلى دير الصعود، وأخذت معها أيقونة كازان لأجداد أم الرب، والتي باركها والداها بها عند الزواج. في الطريق، في أحد الأماكن المهجورة، انحرف سائق سيارة الأجرة فجأة عن الطريق المستقيم إلى الغابة، وهو ينوي سرقة وقتل ماريا يوانوفنا. أدركت أنها كانت في خطر مميت، صليت إلى والدة الإله من أجل الخلاص من المتاعب. "لا تخف، أنا شفيعك،" سمع صوت فجأة، وفي تلك اللحظة بالذات فقد الحوذي بصره. مذعورًا، تاب وتوسل إلى ماريا يوانوفنا أن تطلب الرحمة، ووعدها بتسليمها سالمة إلى الدير. وبعد الصلاة استعاد بصره. عاشت ماريا يوانوفنا مبتدئة لمدة أربع سنوات في دير الصعود في تامبوف، وفي 9 يونيو 1816، نالت النذور الرهبانية وسميت باسم القديسة الشهيدة ميروبيا من خيوس. في عام 1827، ظهرت لها ملكة السماء في المنام، التي أمرت بنقل الأيقونة إلى Vyshenskaya Hermitage، وفي 7 مارس من نفس العام، نفذت الأم إرادتها من خلال كاهن قرية ليسنوي كونوبييفو، ديمتري أفاناسييف. كان على الأيقونة صليب به جزيئات من الآثار المقدسة: القديس الرسول متى والقديسون باسيليوس الكبير وسبيريدون تريميفونتسكي ودم القديس يوحنا المعمدان. رحلت الأم ميروبيا إلى الرب في 14 ديسمبر 1829. ومن أيقونة كازان في دير فيشنسكي تم إجراء العديد من عمليات الشفاء للمرضى الذين اعتبروا ميؤوس منها. في المساء، عندما كان الكنيسة مغلقا، غالبا ما رأى الحجاج أنه مضاء بضوء ساطع، والمصباح أمام الأيقونة اندلع من تلقاء نفسه. تجلت رحمة الله بشكل خاص من خلال صورة Vyshensky لوالدة الرب خلال أوبئة عامي 1853 و 1859، عندما تم إنقاذ سكان شاتسك ومورشانسك من الكوليرا بفضل الضريح. هكذا وصف شاهد عيان صومعة فيشنسكايا هيرميتاج في بداية القرن الماضي: "في الصيف، يكون الهواء المحيط مشبعًا برائحة الراتنج ومليء دائمًا بالضوضاء الغامضة لغابة الصنوبر العظيمة التي يعود تاريخها إلى قرون. تتدفق الحياة الداخلية للرهبان وفقًا لقواعد الحياة الصحراوية القديمة، مع الوقوف طوال اليوم في الكنيسة، وغناء الأعمدة والقراءة المزمورية 7. الدير مجتمعي تمامًا، ولا يوجد مقيم واحد لديه فلسا واحدا من الممتلكات. ملاك كنيسة فلاديمير إن الرغبة العزيزة في قرار القديس ثيوفان بالتقاعد في الدير لم تتحقق على الفور. كان أمامه ثلاث سنوات أخرى من العمل الأسقفي المكثف. في 22 يوليو 1863، تم تعيينه، بصفته رئيس قسيس من ذوي الخبرة، في كرسي فلاديمير القديم، والذي كان واسع النطاق للغاية، حيث بلغ عدد الكنائس 1152 كنيسة و 28 ديرًا. لاحظ المعاصرون جدية الخدمات التي يؤديها الأسقف في كاتدرائية صعود فلاديمير والغناء "الملائكي" لجوقة الأسقف. على مدى ثلاث سنوات، ألقى القديس هنا 138 خطبة، والتي جذبت العديد من المستمعين. كما بذل الكثير من الجهد لفتح مدرسة لفتيات رجال الدين في فلاديمير. كتب فلاديكا في عام 1864: "تم افتتاح المدرسة العذراء، وتم تكريس الكنيسة، وجميلاتي في نعيم. والرئيسة، يا لها من معجزة! كيف يسير كل شيء معها بذكاء، وذكاء، وأمومة، واقتصاديًا... نحن سعداء للغاية عندما تأتي إليهم". ولتوسيع آفاق رجال الدين، في بداية عام 1805، نظم القديس نشر مجلة أبرشية. تحت قيادته تم الانتهاء من مسكن لـ 150 طالبًا من مدرسة فلاديمير اللاهوتية. عارض القديس بقوة روح الانقسام التي كانت منتشرة على نطاق واسع في منطقة فلاديمير. "بحسب قناعة صاحب السيادة ثيوفان"، كتب الأب. بيتر سميرنوف، "إن انقسامنا ليس أكثر من ثمرة الجهل والطيش". وأشار الأسقف إلى أن أحداً من الآباء القديسين لم يعتبر الطقوس الكنسية من الأسرار التي يعتمد عليها الخلاص. زار مراكز الانشقاق وتمكن من إقناع الكثيرين بضرره، ولمزيد من الأنشطة افتتح أخوية عيد الغطاس في قرية مستيرا. لخدمته المتفانية لكنيسة المسيح، مُنح الأسقف ثيوفان وسام آنا من الدرجة الأولى في 19 أبريل 1864. من أجل نقله إلى الدير، "أثبت أنه زعيم حكيم وموهوب للأبرشيات الموكلة إليه؛ وهو مؤلف العديد من القرارات البارزة في عصره، والتي أصبح الكثير منها فيما بعد جزءًا من ممارسة الكنيسة" (متروبوليتان كالوغا وبوروفسك كليمنت). خطوة إلى الأبدية أمر القديس قائلاً: "انظر إلى السماء وقس كل خطوة في حياتك حتى تكون خطوة هناك". فيوفان. لقد تميز طوال حياته بـ "رغبة لا تقاوم في الوصول إلى قمم الحياة الروحية". ولكن أثناء الخدمة في كرسي فلاديمير، بدأ فكر العزلة الرهبانية في زيارة فلاديكا بشكل متزايد. وقد شاركها مع كاتب روحي وزاهد عظيم آخر، وهو القديس إغناطيوس ستافروبول، الذي عاش متقاعدًا في دير نيكولو-بابايفسكي. اعترف القديس ثيوفان قائلاً: "في كثير من الأحيان أسارع إلى اتباع طريقك". - كيف سيتم هذا! لا أستطيع رؤية البوابة بسبب قصر النظر. في بعض الأحيان تكون مستعدًا لالتقاط القلم وكتابة عريضة، ولكن شيئًا ما سيعبر في صدرك. وأبقى على رغبة واحدة.. لكن خطاياي ما زالت تثقلني، وما زالت أهوائي تضرب جنبي». ونصحه القديس إغناطيوس بالتريث: “إذا كانت العناية الإلهية قد وضعتك في الكهنوت، فلماذا تتركه دون دعوة الله؟ وربما ينكشف هذا النداء في الوقت المناسب! ولعل الظروف كلها ستعبر عن ذلك بالإجماع! ثم اخرج من منبرك بسلام؛ ثم ستذهب بسلام إلى زنزانتك - عتبة الخلود. سرعان ما عانى القديس ثيوفان من مشاكل خطيرة مرتبطة بإدارة الأبرشية. وفي 12 مارس 1866، في يوم ذكرى راعيه السماوي، طلب القديس تيوفان سيجريان، وهو أسقف يبلغ من العمر اثنين وخمسين عامًا، بشكل غير متوقع بالنسبة للعديد من الأشخاص الذين عرفوه، من المجمع المقدس أن يتقاعده ويسمح له بأن يصبح مقيمًا في Vyshensk Hermitage. لم تكن هذه رغبة في التقاعس عن العمل، بل في الأعمال الرهبانية المكثفة. لكن أعضاء المجمع المقدس لم يفهموا ذلك على الفور. لا يعرفون كيفية التعامل مع هذا، سألوا متروبوليتان إيسيدور (نيكولسكي)، الذي عرفه من المدرسة اللاهوتية، لمعرفة سبب هذا القرار في المراسلات الشخصية. في رسالة رد إلى فلاديكا إيزيدور، كتب القديس: "مثل نوع من العبء على الكتفين، يتم الشعور بهذا الإكراه دائمًا: استسلم، اذهب... استسلم، اذهب... لا أرى أي صعوبة في العمل، فقط قلبي لا يكذب عليه. في وقت فراغي، لا أجلس مكتوف الأيدي - لا تمر دقيقة دون جدوى. لكن المقاطعات المستمرة لا تسمح لي بفعل أي شيء أود القيام به. إنني أبحث عن السلام لكي أتمكن من الانغماس في الأنشطة التي أرغب فيها، مع النية التي لا غنى عنها بأن أثمر أعمالي. إنني أفكر في خدمة كنيسة المسيح، فقط لكي أخدم بطريقة مختلفة. بعد قبول هذا التفسير، أطلق المجمع المقدس في 17 يونيو 1866 سراح القديس ثيوفان من إدارة أبرشية فلاديمير، وعينه رئيسًا لدير فيشنسكي. ودع شعب فلاديمير رئيس القس بالدموع. وقبل مغادرته، قال كلمة صادقة في الكاتدرائية: “هناك، بالإضافة إلى الضرورة الخارجية، ضرورة داخلية، يلتفت إليها الضمير ولا يناقضها القلب كثيرًا. أطلب حبك شيئًا واحدًا - تقوية صلاتك. وسأصلي من أجلك، وسأصلي من أجل أن يرسل لك الرب دائمًا كل الخير، ويحسن حالك، ويتجنب كل مصيبة، خاصة حتى يرتب خلاصك. لا أستطيع أن أتمنى لك أي شيء أفضل. كل شيء سيحدث عندما تخلص." عند وصوله إلى الدير، استقبل الأرشمندريت أركادي القديس ثيوفان بحرارة، الذي زوده بخلايا رئيس الدير، وانضم هو نفسه إلى صفوف الإخوة الكبار. وظل القديس بعد ذلك شهرين يتحمل طاعة رئيس الدير، مملوءًا بمختلف الاهتمامات، ويحضر جميع الخدمات مع الإخوة. في أيام الآحاد والأعياد كان يحتفل بالقداس. وبحسب الراهب الذي كان شمامسة له، أثناء الخدمة الإلهية، تميز فلاديكا ثيوفان "بالهدوء التام. وأصبح وجهه أخف وزنا مع اقتراب اللحظات الرئيسية للخدمة الكهنوتية". لم يكن يلقي محاضرات، لكن خدمته أمام عرش الله كانت درسًا حيًا للجميع. "لقد اشتعلت مثل شمعة أو مصباح لا ينطفئ أمام وجوه المسيح والدة الإله الشفيع وقديسي الله ؛ أغمض القديس عينيه ليجمع عقله وقلبه. منغمسًا بعمق في الصلاة ، بدا وكأنه يتخلى تمامًا عن العالم الخارجي ، من كل شيء من حوله. " وكثيراً ما حدث أن الراهب الذي أحضر له البروسفورا في نهاية القداس وقف لبعض الوقت، في انتظار أن ينزل كتاب الصلاة العظيم إلى أرواح عالمنا السفلي ويلاحظه. وسرعان ما طلب Devotee Vyshensky أن يُريح من متاعب إدارة الدير. وفي 19 أيلول سنة 1866، أعفى المجمع المقدس الأسقف الناسك من مهامه الإدارية ومنحه معاشاً تقاعدياً. الأب. أصبح رئيس الجامعة مرة أخرى. أركادي. وفي الوقت نفسه، تم منح الأسقف ثيوفان الحق في الخدمة متى أراد، وكان الإخوة تابعين له في خدمة الكنيسة وكانوا ملزمين بإعالة حياته. وأخيراً جاءت العزلة التي طال انتظارها بفضل الله. كانت شدة العبادة القانونية التي ميزت Vyshenskaya Hermitage متوافقة مع قلب القديس ثيوفان. لقد عبّر مرات عديدة عن حبه لهذا المكان المقدس: "أشعر بالارتياح هنا. النظام هنا رهباني حقًا. سنقدم خدمات لمدة عشر ساعات تقريبًا". "سوف تدعوني بالسعادة. أشعر بذلك، ولن أستبدل سموي ليس فقط بمتروبوليس سانت بطرسبرغ، ولكن أيضًا بالبطريركية، إذا تم إعادتها إلينا وتم تعييني فيها". "لا يمكن استبدال المرتفعات إلا بمملكة السماء." كان هو والإخوة يحضرون صلاة الغروب والصلاة والقداس المبكر كل يوم. ومع ذلك، بعد خمسة أشهر، تم اكتشاف أن التنفيذ الدقيق لميثاق Vyshensky غير متوافق مع الكتابة. في تلك الساعة، عندما كان الرهبان يذهبون إلى السرير، كان قد بدأ للتو في العمل على الأعمال الروحية. غالبًا ما كان المصباح الموجود في زنزانته، والذي أصبح ضيقًا بسبب المكتبة الضخمة، يحترق حتى الساعة التي كان عليه فيها الذهاب إلى ماتينس. أجبر الإرهاق الشديد الزاهد على حضور الكنيسة فقط خلال القداس المبكر. في شتاء عام 1866، بدأ الأباتي أركادي في إقامة أرضية خشبية ثانية فوق مبنى بروسفورني، والتي كانت مبطنة بالطوب من الخارج ومجهزة بشرفة. في سبتمبر من العام التالي، انتقل الأسقف الناسك إلى هنا. وتتكون زنزانته من غرفة استقبال ومكتبة وغرفة نوم صغيرة. يمكنك الصعود إلى الطابق العلوي باستخدام درج متصل. ولاحظ شهود عيان بساطة أثاث هذه الغرف. كان الأثاث عاديًا وقديمًا جدًا. لم يتم تلبيس الجدران الخشبية - كان القديس، مثل العديد من الشعب الروسي، يحب البيوت الخشبية، التي تنبعث منها رائحة خشبية صحية. في الطابق الأول، بجوار البروسفورا. عاش خادم زنزانة فلاديكا، المبتدئ إيفدوكيم (فيدوروف)، الذي أخذ نذورًا رهبانية في عام 1873 باسم إيفلامبيوس. فناداه القديس ثاؤفان بطرقه على الأرض 9. اقترح أحد أساقفة تامبوف أن يخلق الزاهد ظروفًا أكثر راحة، وهو ما لم يوافق عليه بالطبع. بمقارنة حياة القديس ثيوفان بحياة كاتبه الروحي المفضل القديس تيخون زادونسك، نرى الدور المهم للغاية الذي لعبه الأرشمندريت أركادي في حياة رئيس دير فيشنسك هيرميتاج. على عكس رؤساء دير زادونسك، الذين لم يحبوا القديس تيخون وجعلوا من الصعب عليه كتابة الأعمال الروحية، أصبح الأباتي أركادي نوعًا من "النائب في المؤخرة" في الحرب التي شنها القديس فيوفان مع عدو خلاصنا. لقد زود القديس بكل ما يحتاجه و "سعى إلى أن يوفر له راحة البال الكاملة حتى لا يزعجه شيء أو يزعجه". كان هيغومين أركادي (في العالم أندريه تشيستونوف) أصغر من القديس ثيوفان بأحد عشر عامًا. ولد في منطقة تامبوف في عائلة الشماس يوان تشيستونوف. في عام 1853، أخذ نذوره الرهبانية في تشيرنييفو باسم دير القديس نيكولاس العجائب، وفي نفس العام تم ترسيمه كإيروديكون، وفي عام 1857 هيرومونك وعمل ككاتب. مشيراً إلى قدراته، اقترح الأسقف مكاريوس (بولجاكوف) على الأب. انتقل أركادي إلى دير تامبوف كازان، وبعد عام تم تعيينه مدبرة منزل الأسقف. عندما حل القديس ثيوفان محل فلاديكا مقاريوس في تامبوف سي، الأب. أصبح أركادي، الذي يتميز "بشكل خاص بالبساطة واللطف والتواصل الاجتماعي وعدم الطمع"، المحاور الروحي للقديس والمقرب منه. بعد أن تولى إدارة محبسة فيشنسكايا، طلب من المجمع المقدس الإذن لسكان تامبوف وكيرسانوف ومورشانسك، الذين أنقذتهم والدة الإله من الكوليرا من خلال صلاة أيقونتها المعجزة، بنقل ضريح فيشنسكايا عبر مدن المقاطعة في موكب لخدمة الصلاة في الموسم الدافئ. الأب أبوت "عرف كيف يجمع بين صفتين مهمتين: كان إداريًا رائعًا وراهبًا حقيقيًا". خلال فترة إدارته للدير، تم إنشاء كاتدرائية ميلاد ضخمة، تشبه معماريا كاتدرائية موسكو للمسيح المخلص (في 1874 - 1890)، وتم بناء فنادق للحجاج والمتجولين، وافتتحت دار رعاية وصيدلية. وقال: "إننا نتلقى من العالم ويجب أن نعطيه للعالم". من خلال جهود رئيس الجامعة النشط، تم تنسيق مدرسة شاتسك اللاهوتية، وتم بناء مبنى المدرسة في قرية شامورجا وكنيسة في قرية زولوتايا بوليانا. في قرية كوبل قام ببناء مدرسة، وتلقى العديد من الفلاحين المساعدة منه. ذكرى ممتنة لطف الأب. يتم نقل أركادي من جيل إلى جيل من قبل السكان المحليين. بجانب اسمه في ذكرى أحفاده توجد أسماء سيرجي كيريلوفيتش وإيمانويل ديميتريفيتش وألكسندرا نيكولاييفنا ناريشكين - المتبرعين من Vyshenskaya Hermitage ومقاطعة تامبوف بأكملها ، وأقارب عائلة رومانوف المتوجة. بفضل تبرعاتهم السخية، أعاد الأرشمندريت أركادي الدير إلى حالة مزدهرة. عامل القديس ثيوفان عائلة ناريشكين - المؤمنين الحقيقيين بالنبلاء الروس - بدفء كبير. طوال 45 عامًا و7 أشهر من العمل العظيم الذي قام به أبوت أركادي، تم الحفاظ على قواعد الدير بشكل مقدس في الأعلى. كتب القديس ثيوفان: "الوضع هادئ جدًا في ديرنا"، لدرجة أنه من المناسب أن نتعجب. هذا هو عملنا أبا. إنه مُصلٍ للغاية ويبدو أنه قبل عطية الصلاة المتواصلة. وفي مرة أخرى أكد القديس أنه في الأديرة "كل شيء يعتمد على رؤساء الدير". إذا أرسل الله لك الخير فكل شيء حسن. ليس هكذا، كل شيء مقلوب رأسًا على عقب. على سبيل المثال، لدينا جنة منحلة... يا له من عالم عميق!" "الكتابة خدمة ضرورية للكنيسة" عدد وتنوع الكتابات الروحية للقديس فيوفانا كبير بشكل غير عادي. في عام 1868، بدأ نشرها في مجلة "المحادثة المنزلية لقراءة الناس"، التي حارب محررها فيكتور إيباتيفيتش أسكوشينسكي بشجاعة ضد دعاية الأفكار الثورية ودعا الناس إلى الحفاظ على الإيمان الأرثوذكسي المقدس. وكتب القديس مقالات عديدة لهذه المجلة، وصدر فيها كتاب “الطريق إلى الخلاص (مقالة مختصرة عن الزهد)” يوضح هذا الكتاب "ثلاث مراحل من حياة الإنسان في المسيح، والتي، بطبيعتها، يمكن أن تسمى هذا: الأول - التحول إلى الله، والثاني - التطهير أو التصحيح الذاتي، والثالث - التقديس. " في الأول، يتحول الإنسان من الظلمة إلى النور، ومن مملكة الشيطان إلى الله؛ أما الثاني فيطهر قلبه من كل دنس حتى يقبل المسيح الرب مقبلاً إليه. وفي الثالث يأتي الرب ويسكن في القلب ويتعشى به (رؤيا 3: 20). هذه الحالة من الشركة السعيدة مع الله هي هدف كل الأعمال والمآثر! إن تصوير كل هذه الأمور وتحديدها بقواعد يعني الإشارة إلى طريق الخلاص. في 1869 – 1871 في “المحادثة المنزلية” نُشرت تأملات القديس. Feofan لقراءات الكنيسة لكل يوم من أيام السنة، والتي جمعت كتاب "خواطر لكل يوم من أيام السنة"، مما يساعد على فهم أجزاء الإنجيل المسموعة في الكنيسة. وتم نشر "رسائل في الحياة الروحية" في المجلة نفسها، وكان الغرض منها "تقديم صورة للحياة الروحية بكل مظاهرها، وإعطاء المتحمسين لها بعض الإرشادات الضرورية، وإتاحة الفرصة لهم لتناول نفس المواضيع والتفكير في كيفية تطبيقها على أنفسهم". في عام 1869 نشر القديس ثيوفان تفسيرًا للمزمور الثالث والثلاثين، وفي عام 1871 - تفسيرًا للمزامير الستة يوضح كيفية استخلاص الدروس من مزامير داود "لترتيب الأفكار وحسن مزاج القلب". وفي الأعوام 1874 - 1877 ظهر مطبوعاً شرح عميق للمزمور 118. وكتب عنه القديس: "هنا مختصر جميع الآباء وكل تعليم الحياة الروحية". في عام 1881، نشر الزاهد فيشنسكي تفسيرات للمزامير الأول والثاني والثاني والحادي والخمسين. في عام 1871، تم نشر كتابه "التعليمات التي يمكن لأي شخص من خلالها أن يؤلف لنفسه قصة إنجيلية واحدة متسقة من الأناجيل الأربعة". ثم كتب القديس تأملات في قصة الإنجيل. ونتيجة لذلك، في عام 1885، صدر كتاب "القصة الإنجيلية عن الله الابن الذي تجسد لخلاصنا، بالتسلسل، مبينة على كلمات الإنجيليين القديسين". عدد المصادر التي عمل بها القديس. Feofan، إنه ضخم: إنه حوالي ثلاثة آلاف ونصف كتاب عن اللاهوت وتاريخ الكنيسة وفروع مختلفة من المعرفة الإنسانية، وكذلك الخيال. كانت المكتبة الخاصة التي جمعها الزاهد فيشنسكايا في معتزله واحدة من أكبر المكتبات في روسيا، وكان نصفها يتألف من كتب أجنبية قرأها في الأصل. قديسين عن عالم الملائكة وتبرز إلى حد ما، بعيدًا عن أعمال الأسقف ثيوفان، مراجعاته لكتاب القديس إغناطيوس (بريانشانينوفا) “كلمة الموت”. وقد صنفه هذا الكتاب للقديس ثيوفان بدرجة عالية بشكل عام، مشيرًا في رسالة إلى القديس جيرمان زوسيموفسكي (جومزين) إلى أنها "تنوير للغاية". وفي الوقت نفسه، تحدث عن قداسة مؤلفه: "لا شك أن القس قد أرضى الله"، فإن أعماله تعبر عن "الحقيقة المباشرة عن الحياة الروحية، وكل ذلك بكلمات الآباء". ومع ذلك، فإن تلك الأماكن في هذا العمل، حيث جادل القديس إغناطيوس بأن عدم مادية النفوس والملائكة أمر نسبي وأن لديهم "أجسادًا خفية" - أطلقوا عليها اعتراضات القديس ثيوفان. وفي عام 1865، أرسل رسالة إلى مؤلف كتاب «كذبة على الموت» كتب فيها: «إن الظواهر الروحية لا تتناسب على الإطلاق مع المادة، مهما صقلتها». وفي الوقت نفسه، اعترف بأن النفس البشرية، "الروحية نفسها، لها غلاف خفيف. لا ينفصل عنها - لا في الجسد ولا خارج الجسد. والملائكة لها غلاف مماثل". في رسالة الرد التي أرسلها القديس إغناطيوس، أيد كلامه بفكرة الطبيعة المحدودة للأرواح التي خلقها الله: "كل ما هو محدود يعتمد بالضرورة على الفضاء... لا يمكن لأي فضاء أن يكون غريبًا عن المادة... بالمعنى الصحيح، الواحد غير المحدود بالمكان غير مادي - الله. الأرواح المخلوقة غير مادية بالنسبة لنا." في عام 1864، تم نشر "إضافة إلى كلمة الموت". لكن القديس ثيوفان لم يوافق على ذلك مع حجج إضافية من القديس إغناطيوس، وفي عام 1867 نشر مقالاً بعنوان "الروح والملاك - ليس الجسد، بل الروح". لهذا الكتاب لم يستطع القديس إغناطيوس أن يجيب المرأة الأرضية: ففي نفس العام انتقل إلى الرب. يعتقد سيرة القديس إغناطيوس ليونيد سوكولوف أنه عند الحديث عن هبة النفوس بـ "أجساد خفية" (أو "أصداف")، كتب كلا القديسين، في جوهره، عن نفس الشيء، وبالتالي "نحن لا نتعامل مع خلاف كبير، بل مع سوء فهم، والذي يمكن بسهولة إزالته تمامًا في محادثة شخصية أو حتى في مراسلات الأساقفة الزاهدين". أصبح وقت الخلوة، بحسب السيرة الذاتية، "مركز حياة" القديس ثيوفان، "لأن أعماله ومآثره العظيمة، وقبل كل شيء، إنجازه في الصلاة، ظهرت بكامل قوتها". ثارت إغراءات مغادرة Vysha ضد القديس أكثر من مرة. مثل القديس تيخون زادونسكي، كان يعذبه الأفكار التي تركها في وقت مبكر من القسم. تم تلقي عروض مغرية: إما أنه عُرض عليه إدارة أبرشية موسكو، أو الجلوس في الإدارة القضائية للمجمع المقدس، أو تمت دعوته إلى آثوس، أو إلى حبيبته كييف لافرا. لقد رفض كل هذا بشجاعة. ومع ذلك، سرعان ما بدأ القديس ثيوفان يشعر أن التواصل مع الناس يصرف انتباهه عن الشيء الرئيسي الذي كانت روحه تسعى إليه - أن تكون وحيدًا مع الله. "لقد رأى بوضوح أن كلاهما غير متوافق. ثم ظهرت فكرة الإغلاق الكامل". بعد أن قضى الصوم الكبير عام 1873 في عزلة، أعرب القديس يوم السبت العظيم عن رغبته في الخدمة مع الإخوة في عيد الفصح. لكن مباشرة بعد خدمة عيد الفصح الأولى، عاد إلى العزلة، وبعد أن وزع كل ممتلكاته على المحتاجين، قطع التواصل تمامًا مع العالم الخارجي، باستثناء الكتابة. أثناء وجوده في الخلوة، لم يتمكن من زيارته سوى القمص أركادي، وحارس زنزانته، ومعترفه. حتى بالنسبة لأولئك الذين أتوا إلى دير فيشنسكايا للشهيد المستقبلي الدوقة الكبرى إليسافيتا فيودوروفنا وزوجها الدوق الأكبر سرجيوس ألكساندروفيتش (في عام 1886) والصالح جون كرونستادت (في عام 1890) ، لم ينتهك الزاهد عزلته. ويشهد: "ليس جيدًا أن يراني أحد". "الشيء الوحيد الذي يناسبني أكثر هو الجلوس، وإذا أمكنني أن أضيف إلى ذلك، البكاء، الذي لا يسمح به قلبي المتحجر." تم استثناء القديس ثيوفان فقط لاثنين من الأساقفة الذين حكموا أبرشية تامبوف - الأساقفة بالاديوس وفيتالي 10. وفي عام 1878 بنى القديس كنيسة منزلية على اسم عيد الغطاس بالقرب من الجدار الغربي لغرفته الثانية. هنا احتفل بالقداس حسب طقس النساك الفلسطينيين والأثوسيين، "في السنوات العشر الأولى من العزلة الكاملة كل يوم أحد وعطلة، وفي السنوات الـ 11 الأخيرة - كل يوم، عادة في الصباح الباكر". 11 وكثيرًا ما كان القديس ثيوفان يصلي في الليل، معتبرًا إياه أفضل وقت لرفع الأفكار إلى الله. نتعلم عن صراعه السري مع الشياطين والأهواء من رسائله: "العدو لا يغري العلمانيين. العالم يقف معه ضدهم. وليس هناك من يغري المنكرين. ها هو كشخصه. وبطبيعة الحال، تظهر المهارة والمهارة ". قضى The Recluse Vyshensky 22 عامًا في أعمال ومآثر العزلة. وكيف كان نظام حياته في العزلة؟ نعرف هذا جزئيًا من رسائله وجزئيًا من مذكرات الأباتي أركادي. "استيقظ القديس مبكرًا جدًا. بعد أن أكمل حكم الخلية. ذهب إلى كنيسته المنزلية وخدم هناك ماتينس والقداس، يصلي بحرارة إلى الله من أجل جميع المسيحيين الأحياء والأموات. كان يحب بشكل خاص الصلاة من أجل والديه المتوفين وأقاربه وقساوسته وجميع المسيحيين الذين ماتوا منذ زمن سحيق. كان الراهب إيفلامبيوس يعد له نبيذ الكنيسة والأزهار والملابس منذ المساء. كان الأسقف يرتدي أبسط وأخف الأسقف وعندما سأله أحد المقربين منه عن كيفية خدمته للقداس، أجاب صاحب السيادة ثيوفان: "أنا أخدم حسب كتاب الخدمة في صمت، وأحيانًا أغني". عندما لا يستطيع القديس لسبب ما أداء الخدمات الإلهية المعتادة، فقد أوفت بعدد صلوات يسوع المنصوص عليها في ميثاق الكنيسة. وفي نهاية الخدمة عاد من الكنيسة إلى قلايته وانغمس هنا في التأمل والصلاة. إن الحنان الذي تلقاه في الكنيسة لم ينته فجأة وأجبره على الانغماس في أسرار الخلاص والعناية الإلهية بنا. كان القديس يقضي ساعة أو ساعتين يوميًا وهو يمشي على طول الشرفة المغطاة بدرع من الألواح التي أطلق عليها اسم "المنشار الملون" حيث كان يصنع فيها قطعًا على شكل زهور صغيرة. ومن هنا شاهد بهدوء العمل على بناء كاتدرائية مهيبة في الدير باسم ميلاد المسيح. كان المحتاجون يعلمون أنهم إذا اقتربوا من تحت الشرفة للصلاة، فسوف تسقط عند أقدامهم حزمة من المال. والأيتام - تلك الحلوى المخزنة خصيصًا لهم قد تطير من الأعلى. 12 والد "الفيلوكاليا" الروسية سعى القديس ثيوفان إلى جعل تراث آباء الكنيسة الشرقيين قراءة قريبة ومحبوبة للمسيحيين الأرثوذكس في روسيا. تحقيقًا لهذه الغاية، بدأ في ترجمة "فيلوكاليا" إلى اللغة الروسية - وهي مجموعة من أعمال الآباء القديسين في العصور القديمة عن الحياة الروحية في المسيح. أولاً، قام الأسقف بترجمة تعاليم القديس أنطونيوس الكبير، والقديس ثاؤليبتوس ​​فيلادلفيا، والقديس مكسيموس المعترف، وبدأ بترجمة كتابات القديس سمعان اللاهوتي الجديد، والتي أسماها “هاوية الحكمة الروحية”. ثم قام بتجميع مجموعة من الصلوات التعليمية العميقة، ومعظمها تائبة، للقديس أفرايم السرياني، وأعطاها اسمًا يذكرنا بسفر المزامير المحبوب لدى الشعب الأرثوذكسي: "المزامير، أو التأملات الإلهية لأبينا القديس أفرايم السرياني". كتب القديس ثيوفان: "لا أحد يعرف كيف يوقظ النفس النائمة مثل القديس أفرايم. لكن من لديه أعماله؟ هذه المجموعة الصغيرة ستخدم بدلاً منها". أخيرًا، في بداية عام 1875، بدأ في تجميع المجلد الأول من الفيلوكاليا. وعن أهمية هذه المجموعة من التعاليم الإلهية الحكيمة، أشار القديس في مقدمتها إلى ما يلي: "تتضمن الفيلوكاليا تفسيرًا للحياة المختبئة في الرب يسوع المسيح، وكيف تبدأ الحياة المسيحية الحقيقية وتكشف عن نفسها وتصعد إلى الكمال... إن نعمة الله تدعو الجميع إلى مثل هذه الحياة؛ وهي ليست ممكنة فحسب، بل إلزامية أيضًا، لأنها تحتوي على جوهر المسيحية". تمت ترجمة "الفيلوكاليا" لأول مرة في روسيا إلى اللغة السلافية الكنسية على يد القديس بايسي فيليشكوفسكي. كانت ترجمته دقيقة للغاية، ولكن بالفعل في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. كان من الصعب قبوله. كانت لغة الترجمة بحاجة إلى التحديث، مع توضيح المفاهيم المعقدة بطريقة تمكن الإنسان المعاصر من التعرف على أعمال الآباء القديسين القدماء. تم تأليف عمل Vyshensky Recluse حول ترجمة الفيلوكاليا مع الآباء القديسين القدماء. في رسائله من فوق نجد سطورًا كثيرة تتنفس محبة لقديسي الله، وإعجابًا بعلو لاهوتهم وكمالهم الروحي. فقال أيها القديس لثيودور ستوديت أن هذا القديس كان "روحًا ناريًا، والكلمة تتدفق من القلب بحرارة وقوة". "الأب الحكيم! طيب القلب ومتواضع!" وهذه كلماته عن زاهد عظيم آخر في الأرثوذكسية: "القس سمعان اللاهوتي الجديد كنز لا يقدر بثمن. إنه يلهم الغيرة من أجل حياة النعمة الداخلية أكثر من أي شخص آخر." في 1885 – 1886، قام الأسقف ثيوفان، بناءً على طلب الرهبان الروس الذين عملوا في جبل آثوس المقدس، بمراجعة ونشر كتاب القديس نيقوديموس من سفياتوجوريتس "الحرب غير المرئية". باللغة الروسية، يمثل العمل المشترك للقديس نيقوديموس والقديس ثيوفان، الذي كتب فصول جديدة كاملة عن الصلاة واستبعد جميع الاقتراضات الغربية الغريبة عن تعاليم الآباء القديسين. أوصى القديس بهذه الخليقة لأولئك الذين يرغبون في الحصول على التوبة الحقيقية في محاربة الأهواء والصلاة التي بدونها يكون اتحاد النفس مع الله مستحيلاً. نُشرت "الفيلوكاليا" الروسية في خمسة مجلدات، والتي ترجمها Recluse Vyshensky، في 1877-1890. سكان دير القديس بندلايمون الروسي على جبل آثوس المقدس. في يناير 1890، منحت أكاديمية سانت بطرسبورغ اللاهوتية، بسبب "أعماله اللاهوتية العديدة الرائعة"، درجة سانت فيوفان في دكتوراه في اللاهوت. انتخبته جميع الأكاديميات اللاهوتية التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية عضوًا فخريًا. في عام 1892، آخر كتاب ترجمه القديس ثيوفان - "القواعد الرهبانية القديمة"، والذي كان من المقرر أن يصبح، وفقًا لخطته، المجلد السادس الإضافي من "الفيلوكاليا". كانت هذه هدية لا تقدر بثمن من المعلم المسيحي العظيم إلى رهبنته الروسية الحبيبة. كشف أسرار الحياة الروحية على مدار عشر سنوات، من عام 1872 إلى عام 1882، قام القديس ثيوفان، ولأول مرة في الدراسات الكتابية الروسية، بتجميع تفسيرات لجميع رسائل الرسول بولس. وقد وصف هذه التفسيرات بأنها "تحادثية"، مؤكدا على طبيعتها البنائية. يعتمدون على كتابات معلمي الكنيسة القدماء، وعلى رأسهم القديس يوحنا الذهبي الفم، ويتميزون بعمق الفكر اللاهوتي وحيوية العرض. في شرح كلمة الله، تابع القديس ثيوفان عن كثب الترجمة المجمعية للكتاب المقدس إلى اللغة الروسية. على عكس الأساتذة، الذين اعتمدوا ترجمتهم على النص العبري، يعتقد القديس أنه عند إنشاء ترجمة روسية، من الضروري استخدام الكتاب المقدس اليوناني حصريا - السبعينية. تم إنشاء نص السبعينية بإلهام الروح القدس من قبل مجلس مترجمي كنيسة العهد القديم القديمة - اثنان وسبعون مترجمًا، وتم الاعتراف به على أنه مقدس من قبل المجامع المسكونية. أكد المنعزل فيشنسكي أن "كنيسة الله لا تعرف الكتاب المقدس العبري". "لقد تلقت الكتاب المقدس في الترجمة السبعين من الرسل وما زالت تحفظه. وكانت تُدعى أيضًا "موحى بها من الله" أينما تمت مناقشة هذا الأمر. وهكذا في المجامع، وكذلك جميع الآباء القديسين". "أشعل القلوب - هذا ما نحتاجه" كان معلم Vyshensky مبشرًا بارزًا في عصره. وليس من قبيل الصدفة أنه في عام 1879، دعاه نيكولاس الياباني المعادل للرسل (كاساتكين)، من خلال السينودس، للعمل معًا في أرض الشمس المشرقة. لكن القديس ثيوفان لم يترك عزلته. في النضال من أجل خلاص أرواح مواطنيه، كشف بحماسة عن المعلمين الكذبة، الجدد والقدامى. إنه "لم يفوت أبدًا أي فرصة ليقول كلمته الثقيلة في إدانة الكاثوليكية". وهكذا، في ديسمبر 1890، قال القديس: "تصل الشائعات أيضًا إلى غابتنا بأن الكاثوليك يزرعون تعاليمهم الشريرة، وكأنهم ينجحون". بعد ذلك، لجأ فلاديكا إلى محرر مجلة "Church Gazette" باقتراح لتجميع كتاب يحتوي على دحض مفصل لجميع الأخطاء الكاثوليكية، "والتي من خلالها يمكن للمسيحي الأرثوذكسي أن يعكس هراء الكهنة بين يديه". وبنفس القدر من الحزم، عارض القديس ثيوفان أنشطة الطوائف البروتستانتية، والتي كتب عنها في عام 1891: "لقد شوه الكاثوليك التقليد الرسولي. وشرع البروتستانت في تصحيح الأمر ــ بل وجعلوه أسوأ. فالكاثوليك لديهم بابا واحد، ولكن البروتستانت لديهم بابا واحد، بغض النظر عن البروتستانتي". عندما نشأت طائفة باشكوف في سانت بطرسبرغ، والتي طورت أنشطتها بدعم من العديد من الأشخاص من نخبة العاصمة، نشر سانت ثيوفان رسائل اتهامية، "يتم فيها فحص تعاليم باشكوف الكاذبة كأحد فروع البروتستانتية بتوسع ودقة ملحوظين". وقد حظيت هذه الرسائل بتقدير كبير من المجمع المقدس، ونشرت بأعداد كبيرة ووزعت على نطاق واسع في أماكن النشاط الطائفي. كما عارض الزاهد التعاليم الكاذبة لليو تولستوي، الذي اعتبره "أشر الزنادقة المعاصرين، سواء في اتجاه تعاليمه أو في درجة انتشارها. رسائل القديس المتعلقة بالتولستوية مليئة بالسخط العميق، وتتنفس حقًا بالحماس الناري للمتعصبين القدماء للتقوى". كان القديس غريبًا عن أي ازدواجية فيما يتعلق بتشويه عقائد المسيحية: "لقد أصبح من المألوف بالنسبة لنا أن نتعامل بلطف مع جميع المعلمين الكذبة وأكاذيبهم". - هل يجب أن يكون الأمر كذلك؟ انظر كيف دعا الرسل القديسون والرب نفسه أولئك الذين يعلمون بشكل مختلف: قادة عميان (متى 23: 24). وهذا ما كانت تسمى تعاليمهم: فخاخ إبليس (2تي2: 26). هكذا ينبغي للمرء أن يتحدث إلى الزنادقة وعن الزنادقة. إذا تم الإعلان عنها في كل مكان كما ينبغي، فلن تكون هناك رغبة في الاستماع إلى مثل هؤلاء المصابين”. إن أفكار القديس حول الحاجة إلى العمل التبشيري النشط وعدم السماح بالشكليات والفتور في هذا الصدد، هي أيضًا ذات صلة بزماننا: “سيجمعون بعض المال، ويشترون الكتب، ويبدأون في توزيعها مجانًا أو بيعها بسعر رخيص. هذا كل شيء. ميت. لا يوجد ممثلين على قيد الحياة. ولن تحقق المجتمعات الفوائد المتوقعة. يجب على مشعلي الحرائق أن يحرقوا أنفسهم. الحزن، امشي في كل مكان - وفي المحادثة الشفوية أشعل النار في قلبك... هذا ما نحتاجه! "حجب مصدر المشاكل" بعد أن ذهب إلى العزلة، لم يتوقف القديس ثيوفان أبدًا عن حب وطنه الأرضي بشغف وراقب بيقظة حالة مجتمعه المعاصر. لقد أراد أن تكون روسيا قوة عظمى - المدافع عن الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة في العالم، وصلى حتى لا يبتعد الشعب الروسي عن الأرثوذكسية. أكد القديس أكثر من مرة على أصالة كنيسة دولتنا ودعا مواطنيه إلى البقاء مخلصين للسلطات الشرعية. "بالإضافة إلى أشكال الحكومة التي تم تشكيلها في الغرب، هناك أيضًا استبداد، وحكم أبوي أبوي. الخرافات الغربية الخبيثة لا تفهمه. لا يمكن فهمه إلا للمؤمن الحقيقي، الذي يفكر في وحدة القيادة في الثالوث الأقدس، وفي العالم الملائكي - رئيس ملائكة واحد، وفي كنيسة الله - رأس واحد، في عائلة الأب، يعمل بعناية ولكن بشكل مستقل من أجل خير الجميع. يجب أن يكون هذا يعتبر الأفضل، لأنه في الحقيقة الأفضل والأكمل». في عام 1876، أصبحت الحرب التي شنتها روسيا من أجل تحرير البلغار، الذين قُتل ثلاثون ألفًا منهم في السابق بوحشية وحشية على يد المتعصبين الدينيين الأتراك، أمرًا لا مفر منه. نشر القديس، الذي عرف الشعب البلغاري ومعاناته عن كثب، "ثلاث رسائل حول المسألة الشرقية" موجهة إلى نائب القنصل الروسي في فارنا. في نفوسهم بارك فلاديكا مهمة تحرير الجنود الروس. مع اندلاع الأعمال العدائية في عام 1877، تابع عن كثب التقدم المحرز في هجوم قواتنا وصلى باستمرار إلى الله من أجل انتصار الجيش المحب للمسيح. "عندما اضطر رئيس الدير، الأب أركادي، لزيارة المنعزلة في هذا الوقت، كشف صاحب السيادة الأطالس والخرائط، وأشار إلى انتشار قواتنا، ووضع افتراضات بشأن ما يجب القيام به والانتصار عليه في المستقبل القريب، وأعرب عن ثقته الكاملة في انتصار الروس". من المفيد بشكل خاص اليوم معرفة آراء القديس ثيوفان حول أسباب الإرهاب. بعد اغتيال الإمبراطور ألكسندر الثاني في عام 1881، كتب أن المعاصرين، الذين يدركون خطر التطرف الثوري، لا يريدون "سد مصدر المشاكل" - الدعاية للقيم المادية الكاذبة في روسيا. يعتقد Devotee Vyshensky أن هذا لا يمكن إلا أن يؤدي إلى تدمير الدولة الروسية واضطهاد الكنيسة والمذابح. رأى القديس الترياق للعدوى الثورية في الرقابة الأخلاقية الصارمة على وسائل الإعلام وفي إعلان أن الدعاية للإلحاد جريمة جنائية: "يجب قمع حرية الأفكار - يجب إسكات أفواه الصحفيين ورجال الصحف. أعلن الكفر جريمة دولة. الآراء المادية محظورة تحت عقوبة الإعدام ". بالنسبة للبعض، قد تبدو هذه الآراء متطرفة. لكن الأرثوذكس الذين نجوا من الثورة الشيوعية عام 1917 قاموا بتقييمهم بشكل مختلف تمامًا. كتب رئيس أساقفة سيراكيوز والثالوث أفيركي (توشيف) عن مبشر الجلجثة الروسية في مقال مخصص للذكرى السبعين لراحته: "من اللافت للنظر أن القديس ثيوفان ، الوديع والأكثر محبة والأكثر كرمًا ، كان صارمًا بلا رحمة تجاه جميع زارعي الكفر والفجور ، الذين كانوا يجرون روسيا إلى هاوية الدمار. القديس المستنير بالله ، الذي رأى بروحه كل تلك الفظائع الدموية التي لا تعد ولا تحصى التي حلت بوطننا الأم المؤسف نتيجة لتعزيز هذه الآراء المادية ، اقترح التدابير الأكثر حسماً وتطرفًا ، والتي لم نرغب في اتخاذها اللجوء إليها في وقت واحد. كل ما تنبأ به الأنبا ثيوفان، كما نرى الآن، قد تحقق. في البداية، بدأ الاضطهاد الخفي ثم العلني للمسيحية، ووصل إلى أبعاد كبيرة لدرجة أن الكنيسة الروسية أصبحت مثل كنيسة الشهداء في القرون الأولى للمسيحية. تم تحقيق نبوءة القديس. ثيوفان أن "الرب سوف يرسل لنا مرة أخرى نفس معلمينا ليعيدونا إلى رشدنا ويضعونا على طريق التصحيح،" لأن "هذه هي شريعة الله الحق: أولئك الذين ينجذبون إليها يُشفون من الخطيئة". لقد انجرفنا إلى النظريات المادية الغربية، والعدمية، والماركسية الشيوعية - أرسلنا الرب في عربات مختومة قادة الشيوعية الماركسية، لينين وتروتسكي، المفضلين لدى مجتمعنا الذكي، مع "رفاقهم" حتى "يعيدونا إلى رشدنا" - حتى نتوب ونلجأ إلى الله. من كل هذا يمكننا أن نقتنع بما قام به معلمنا العظيم الحكيم، ثيوفان، من خدمة نبوية حقيقية، محاولًا تنوير شعبنا الروسي البائس بكلمته النارية في أتعس وقت في وجوده التاريخي. )من مقال "إعلان عقاب الله للشعب الروسي" 1964) أعظم فضيلة وفي إحدى مواعظ القديس ثيوفان قال: "إن الصدقات هي أعظم الفضائل، وأثمنها عند الله، وأقربها من عرشه". وقد أظهر هذه الفضيلة بحياته. كتب الأب: "يبدو أن هذا هو سبب انسحابه من العالم، حتى يتمكن من ذروة إنجازه من رؤية الاحتياجات والأمراض الملحة في عصرنا بشكل أكثر وضوحًا، وتقديم المساعدة اللازمة على أكمل وجه ممكن". بيتر سميرنوف. وبعد أن منح جميع حقوق نشر كتبه لدير بانتيليمون الروسي في الجبل المقدس، لم يحصل على أي ربح من بيعها، وبذلك أصبح أحد المتبرعين المنتظمين لهذا الدير. أرسل المنعزل فيشنسكي معاش أسقفه وتبرعات المحسنين إلى المحتاجين في أجزاء مختلفة من روسيا "فور استلامه، كما لو كان يخشى تفويت الفرصة لفعل خير ممكن والاحتفاظ لنفسه، ولو لفترة قصيرة، بما لا يعتبره ملكًا له". ومع اقتراب عيد الفصح وميلاد المسيح، أرسل عشرة مظاريف أو أكثر بها أموال إلى الأرامل والأيتام وغيرهم من الأشخاص الذين طلبوا مساعدته، ولم يترك لنفسه سوى الأموال لشراء الكتب. أصبحت مراسلات القديس الهائلة عملاً عظيماً للرحمة الروحية. في كثير من الأحيان، قام مكتب البريد بتسليم 20 إلى 40 رسالة يوميًا إلى Vysha، وكان يجيب على كل منها. وفقا لأحد كتاب سير القديسين، الأب. ميخائيل خيتروف، "رسائل صاحب الجلالة ثيوفان هي كنز حقيقي. بمجرد أن تبدأ في قراءة مراسلاته، لن تمزق نفسك قريبًا من الصفحات الملهمة. يا لها من نضارة وأناقة في الأسلوب، يا لها من ثروة مذهلة من جميع أنواع المقارنات، يا لها من بساطة ودفء مرتبطان في كل مكان في كل حرف! " الارتفاع الروحي الذي وصل إليه القديس ثيوفان سمح له بفهم احتياجات المرسل إليه بحساسية. عندما اختاروا المسار الرهباني، كان فلاديكا سعيدا بشكل لا يصدق وساعدهم بنصيحته لإدارة إقامتهم بشكل صحيح في الدير. كما بارك ناسك فيشنسكي إقامته التقية في العالم: "يمكنك أن تخلص في كل مكان، والخلاص لا يعتمد على المكان ولا على البيئة الخارجية، بل على المزاج الداخلي. ما عليك سوى أن تراقب وتحافظ على نفسك في نظام معين من الحياة، في ذكرى الله والموت، وأن تحافظ دائمًا على شعور منسحق ومتواضع في روحك". كان القديس يهتم كثيراً بأفراد الأسرة: "اهتم بالحب المتبادل بينك وبين زوجتك، فهذا هو مصدر الحياة الأسرية السعيدة. ولكن عليك أن تهتم به حتى لا ينسد". مراسلات القديس غنية بشكل مثير للدهشة. فيوفان مع ابنته الروحية الأميرة ناديجدا كوغوشيفا وأولادها: الأمير إيليا والأميرات أناستازيا (الملقبة به "تشيرنيتشكا") وألكسندرا ("السنجاب"). قبلت ألكسندرا بعد ذلك الرهبنة باسم فيوفانيا وعملت في دير مارثا وماري، الذي أسسته الشهيدة الجليلة الدوقة الكبرى إليزابيث. استمرت هذه المراسلات لعقود من الزمن وتألفت من أكثر من 400 رسالة. تتميز بصدقها ووضوح أسلوبها وتحتوي على كنز لا يقدر بثمن من النصائح حول التربية المسيحية وكيفية التواصل مع الأطفال، بما في ذلك في مرحلة المراهقة. وشكلت رسائل القديس أساس كتب مثل "رسائل في الحياة الروحية" (1870-1871)؛ "ما هي الحياة الروحية وكيف نتناغم معها؟" (1878); "رسائل إلى أشخاص مختلفين حول أشياء مختلفة للإيمان في الحياة" (1880)؛ "الخطوط العريضة للتعليم الأخلاقي المسيحي" (1891). تقول سيرة القديس الأرشمندريت جورجي (تيرتيشنيكوف): "لقد أنقذ السيد ثيوفان الكثيرين من الموت الروحي برسائله، وأحيى الكثيرين إلى حياة جديدة، وأرشد الكثيرين إلى طريق الحقيقة، وأظهر للجميع وسائل فعالة للتحسين الأخلاقي". من الأهمية بمكان نصيحة الزاهد فيشنسكي لمخاطبيه حول كيفية أداء الصلاة بشكل صحيح وإرضاء الله: "الصلاة هي اختبار كل شيء؛ الصلاة مصدر كل شيء؛ الصلاة محرك كل شيء؛ الصلاة مدير كل شيء. ما دامت الصلاة صحيحة، كل شيء صحيح". تحتل إجابات القديس على أسئلة الأب مكانًا خاصًا. هيرمان (جومزين) ، أحد سكان دير الجثسيماني في الثالوث الأقدس سرجيوس لافرا (فيما بعد المعترف ورئيس دير سمولينسك زوسيموفا ، تم إعلان قداسته عام 2000) ورهبان دير التجلي فالعام: شيمامونك أغابيوس والأرشمندريت أغافانجيل. هذه الرسائل تدور حول صلاة يسوع. نحن متحدون مع القديس ثيوفان وشيوخ محبسة أوبتينا الأجلاء، الذين اختبروا صلاة يسوع وعلموها للآخرين. تعامل "حكماء أوبتينا الطيبون" وفلاديكا مع بعضهما البعض باحترام عميق. في زنزانة القديس أمبروز كانت هناك صورة لـ Vyshensky Recluse. وكتب القديس برصنوفيوس قصيدة ملهمة عند وفاته. رفع القديس ثيوفان العالي جدًا أحكام القديس مقاريوس من أوبتينا حول الأداء الصحيح لصلاة يسوع، مستشهدًا بها في رسائله عند تحليل القضايا المعقدة؛ ونصح أولاده الروحيين بإعادة قراءة كتب رسائله أكثر: "طوبى لكتبه. يهب فيها روح التواضع العميق ويلهمه كل من يقرأ". قدم شيوخ أوبتينا مساعدة كبيرة للقديس ثيوفانيس في ترجمة الفيلوكاليا. بناءً على طلبه، أرسل القس إسحق الأول (أنتيمونوف) إلى فيشا مخطوطة ترجمة "كلمات الأبا إشعياء الناسك" التي قام بها القديس بايسي فيليشكوفسكي. صعد القديس الأعلى. ثيوفان في رغبته في الله كلما تواضع. "التواضع هو أساس كل شيء"، علم الناسك Vyshensky، وكتب عن نفسه لأحد أولئك الذين أشادوا به من أعماق قلبه: "لم يكن هناك أسقف أسوأ مني في العالم كله في جميع الأوقات". وفي نفس الوقت لم يسمع منه أحد كلمات إدانة مهما كانت الذنوب التي ارتكبها أحد. لم يكن يريد الاستماع إلى القيل والقال حول حياة جيرانه. في أحد الأيام، جاء راهب إلى صاحب السيادة ثيوفان، بسبب الحاجة الروحية. عندما رآه الراهب حنونًا ومبهجًا بشكل خاص، تجرأ على إخبار أحد الأخبار "البريئة" من حياة إخوة الدير. فجأة أغمض القديس عينيه وجلس كأنه منغمس في الصلاة ولم ينطق بكلمة رداً على الخبر. مرت عدة دقائق، عاد الراهب إلى رشده أنه أخطأ. ثم فتح فلاديكا عينيه وبدأ محادثة، ولكن، حسب العادة، حول شيء واحد مطلوب (انظر الكتاب 10؛ 41، 42): عن خلاص الروح، عن نقاط ضعفنا، كيف نعيش ونرضي الله. لقد اعتبر نفسه بصدق هو الخاطئ الأخير، واضعًا الآخرين فوق نفسه: "بشكل عام، يتبادر إلى ذهني فكرة أن الناس ليسوا صالحين تمامًا بمحض الصدفة، لكنهم في الحقيقة صالحون. لذلك، من الأفضل والأصح اعتبار الجميع قديسين. ويمكن تفضيل هذا الأخير حتى على المحاكمة الحقيقية ". بحلول نهاية رحلته الأرضية، "أصبح الرب بريئًا بشكل طفولي. وأحيانًا كان الرهبان الذين تمكنوا من الوصول إليه يلاحظون فيه فرحًا خاصًا وسلامًا ومحبة". رغبته في الحصول على رتبة ملائكية عظيمة، قام بخياطة مخطط لنفسه بيديه. ولكن سرعان ما دعا الرب قديسه إلى المساكن السماوية. لم يكن Vyshensky Recluse من أولئك الذين نصحوا بإهمال وسائل الشفاء الأرضية 13 . أدت الكتابة المكثفة إلى إعتام عدسة العين في عينه اليمنى، وذهب سرًا لرؤية الأطباء مرتين (في عام 1878 إلى تامبوف، وفي عام 1879 إلى موسكو). وفي صيف عام 1888، أصيبت العين بالعمى التام. ومع ذلك، فإن الزاهد "واصل العمل بلا كلل بعين واحدة طوال السنوات الخمس الماضية، بلا كلل حتى وفاته"، رغم أنه لم يكتب أكثر من ثلاث ساعات في اليوم. وفي سنة 1893 رقد في الرب الأسقف فيتالي (يوسيفوف) الذي زار القديس ثاؤفان في عزلته. بعد أن علم القديس بهذا الأمر، بارك القديس أبوت أركادي، الذي كان ذاهبًا إلى تامبوف للعمل، للذهاب إلى دير القديس بانتيليمون لأساقفة تامبوف في مزرعة ثري هولوز ليخدم هناك القداس الجنائزي للمتوفى فلاديكا. وأضاف القديس: "وعندما أموت صلوا لأجلي هناك أيضاً". متحمس. فقال أركادي: أدعو الله أن أموت قبلك. سمع رداً على ذلك: "حسناً، هذا لن يحدث، سأموت قريباً". بحلول هذا الوقت، كان رجل الصلاة العظيم قد تفاقم من مرض طويل الأمد في ساقيه، وكان غالبًا ما يتعذب بسبب التشنجات. وسرعان ما جاء الشتاء. ومع اقتراب عيد ظهور الرب، بدأ القديس ثيوفان يشعر بخروج قوته. في الثامن عشر من كانون الثاني (يناير) سأل خادم قلايته الأب. إيفلامبيا تساعده على المشي. وفي صباح اليوم التالي، عندما جاء عيد الغطاس في كنيسته، خدم القداس الإلهي. ولكن عندما حان وقت الغداء، لم يقم بإعطاء الإشارة التقليدية لفترة طويلة. انزعج عامل الزنزانة من ذلك ونظر إلى المكتب ورأى. أن القديس يجلس على الطاولة ويكتب شيئا. بعد نصف ساعة، أعطى فلاديكا الإشارة، ولكن في الغداء أكل فقط نصف الجزء المعتاد. دون أن أسمع طرقًا لتناول شاي المساء، أوه. نظر إيفلامبيوس مرة أخرى إلى زنزانة القديس ثيوفان. لقد رآه مستلقيًا على السرير وظن في البداية أنه استلقى ليستريح. لكن قلبه قال له غير ذلك. ولما اقترب الراهب اكتشف أن القديس قد نام. كانت يده اليسرى مستلقية على صدره، وكانت يده اليمنى مطوية كما لو كانت لمباركة الأسقف. "تمامًا كما أن الفراشات الجميلة، قبل أن تطير في الهواء، تكون مغلقة في كرات قبيحة المظهر، كذلك ينضج إنساننا الداخلي، على الرغم من قشرة الجسد الخشنة والبيئة الخارجية غير اللائقة. سيأتي الوقت - سوف يتخلص من جسده الممتلئ، ويتحرر من الروابط الخارجية التي يحمله فيها مسار هذه الحياة، ويرتفع إلى الله، في جوقة الملائكة والقديسين، حتى يتمكن من البقاء هناك إلى الأبد في الفرح والبهجة حتى المستقبل العام. "القيامة، عندما يبدأ النعيم الكامل الذي لا نهاية له"، قال القديس ثيوفان. وإذ أحب العزلة الرهبانية، مات وحيدًا مع الله الذي كرّس له حياته كلها. عندما كان يرتدي رداء الأسقف، ظهرت ابتسامة واضحة على وجهه ليراها الجميع. عندما أعلن جرس دير فيشنسكي عما حدث، بدأت تيارات من الناس تتدفق إلى الدير. وبحلول يوم الدفن وصل عددهم إلى عشرات الآلاف. وآخرون، على الرغم من برد عيد الغطاس، ساروا مائتي ميل ليسجدوا لمعلم الحياة المسيحية العظيم ويطلبوا صلواته على عرش الله. "لمدة ثلاثة أيام وقف الجسد في كنيسة المنزل وثلاثة أيام في كاتدرائية الدير ولم يمسه الاضمحلال: كان للمتوفى مظهر رجل نائم بهدوء". وصل الأسقف جيروم (المثالي) من تامبوف وشاتسك لأداء مراسم الدفن. كانت الخدمة مهيبة بشكل غير عادي. واحتفل مع الأسقف جيروم أكثر من خمسين كاهنًا؛ لم تكن الكاتدرائية قادرة على استيعاب جميع المصلين. كان الوداع مؤثرا. ما أذهل الجميع بشكل خاص هو مدى صعوبة تحمل رئيس دير Vyshensky Hermitage لهذا الموت. "لقد صُدم الأرشمندريت أركادي ، الذي رأى وشهد الكثير في حياته ، بفكرة الانفصال عن القديس لدرجة أنه عند توديعه ، كان من الصعب حرفيًا تمزيقه بعيدًا عن رماده العزيز. في وجع قلب عميق ، سقط على التابوت ، كما لو أنه لا يريد الانفصال عنه. مثل هذه الحقيقة الخارجية تشهد بوضوح على التأثير الأخلاقي الاستثنائي الذي كان للحاكم المتوفى على كل من كان على اتصال بشخصه. لم يتمكن الأب إيفلامبيوس، خادم الخلية، الذي قضى معه كل حياته، من العيش بدونه ولو لفترة قصيرة. ومن يوم وفاة القديس المباركة حزن حزنًا شديدًا، ولم يتناول طعامًا، وفقد النوم، وبعد أسبوعين رحل”. تم حمل التابوت الذي يحمل جسد القديس في موكب ديني ثلاث مرات حول كاتدرائية كازان ودُفن في يمينها في كنيسة فلاديمير. في هذا المكان الأب. أقام أركادي شاهد قبر رائع مصنوع من الرخام الأبيض يصور الكتب الثلاثة الرئيسية للضوء الروحي الروسي: "فيلوكاليا" و"تفسير الرسائل الرسولية" و"نقوش التعاليم الأخلاقية المسيحية". رد القديس بارسانوفيوس من أوبتينا على هجر الناسك فيشنسكي للوادي الأرضي بالآيات التالية: في يوم عيد الغطاس العظيم المشرق ودعا الرب العبد المختار إلى القرى السماوية والأبدية؛ لقد حقق مصيره لقد انتهى النضال العظيم! اقتباس خاضعًا لأمر السماء الأعلى، سيتاتادخل طريق الصمت وأكمل إنجازه العظيم مليئة بالمعنى العميق. اقتباس في عصرنا العنيف للفساد الروحي أن أعلى التطلعات في الناس لم تمت، ولم يتلاشى المثل الأعلى في قلوبهم غير مرئية لأي شخص، في صمت عميق، قضيت وحدي مع نفسي ومع الله لقد حان الوقت؛ لقد أشرق من أجل كنيسة المسيح التعليم المقدس والسبب العالي إلى عالم الله بكل ظواهره أنظر من الجانب الداخلي والروحي، لقد سعى إلى فهم الأعماق سرهم ومعانيهم الرائعة.سيتاتا الفقر البائس، والبساطة المتواضعة أظهرت عزلته. هناك آثار الحرمان الشديد على كل شيء، وليس فيه أشياء من الغرور.سيتاتا فقط أكوام الكتب مرئية في كل مكان - إبداعات عظيمة للآباء القديسين، ما أيقظت فينا التطلعات السماوية، تحرير الروح من الروابط الحسية تنعكس فيها الأفكار العميقة. أنها تصور ميزات مشرقة آخر - الجمال الأبدي وغير المدمر؛ إنهم مملوءون بالإلهام المقدس... اقتباسات لقد ترك للأجيال القادمة بمثابة التنوير إبداعاتك أعمال عظيمة عقل المخلوق العالي النزيه ومآثر عجيبة من الثمار الروحية إنهم مشبعون برغبة واحدة: املأ طريق حياتنا بالنور واستنشق نار الغيرة المقدسة فينا أضعفتنا الأهواء والشك وكثيرون من أبناء الشك والحزن، الذي كانت حياته قاحلة وفارغة، هل قرأت تلك الألواح الرائعة والمشرقة، ما علموه لمعرفة الله والمسيح، واستمعوا إلى أفعالهم وهم ممتلئين بالفرح. سيتاتا ثم بدأ شعور جديد يرتعش في نفوسهم. وكثير منهم سلكوا طريقا مختلفا. وبعد أن أطاح بأغلال الكذب والإغراء، حتى أنهم استحوذوا على قلوبهم وعقولهم، ومليئًا بالتنوير المملوء بالنعمة، في التواضع سجدنا أمام المسيح.citata و ملؤه الأمل و الفرح الكبير ومجدوا الخالق، أنه أخرجهم من هذا السبي البري، أين الظلمة الروحية والعذاب الذي لا ينتهي 14 citata.citata حتى في أيام الحياة الأرضية للزاهد فيشنسكي، كان الكثير من الناس واثقين من قداسته. لقد أقنعه بهذا التأثير الجميل لكتبه وسنوات عديدة من العمل في الصلاة في العزلة. تحدث الشيخ بارسانوفيوس من أوبتينا في محادثة مع تلاميذه عن القديس ثيوفانيس: "نحن جميعًا نؤمن إيمانًا راسخًا بأن الرب قبل روحه الطاهرة في مملكته السماوية". وكان عامة الناس يدعون القديس بإخلاص "الأب ثيوفان". قبل الثورة، كان من الممكن في كثير من الأحيان رؤية صوره بجانب الأيقونات في منازل الفلاحين. احتل اسمه المرتبة الثانية في إحياء ذكرى سكان تامبوف بعد اسم القديس سيرافيم ساروف الذي لم يتم تطويبه بعد. غالبًا ما سُئل الهيغومين أركادي عن المعجزات التي حدثت عند قبر فلاديكا. وكانت هناك بالفعل علامات معجزة. لذلك، بعد فترة وجيزة من استراحة القديس ثيوفان للرب في شاتسك، أرملة زوجة مسؤول بارز، وزير المالية السيدة ك نا. وقالت: «لقد عشنا مع زوجي منذ ما يقرب من ثلاثين عامًا في وئام تام، وكان من الصعب علي أن أفقده». "لقد وقعت في حالة من الحزن، ونتيجة لذلك ظهرت تشنجات عصبية في حلقي، مما أدى إلى اختناقي. بدت الحياة نفسها بمثابة عبئ بالنسبة لي. طلبت من الكثير من الناس أن يصلوا من أجلي. وبعد ذلك، في لحظة واحدة مباركة، أمام أيقونة ملكة السماء، صليت إليها لتنيرني بشأن ما يجب أن أفعله لتخفيف روحي من الحزن المفرط. وكأنني رداً على هذه الصلاة سمعت صوتاً هادئاً من الأيقونة، كأنه نصف همس: "يجب أن نقيم قداساً على قبر الأسقف المنعزل". تذكرت فلاديكا ثيوفان، وبالكاد مرت الفكرة في ذهني: "عنه؟" - كما سمعت صوتًا، فوق أذني بثبات، ينطق الكلمة بتركيز خاص: "نعم!" بعد أن قررت تنفيذ وصية الرب في أول فرصة، بدأت أشعر بتحسن كبير. عند وصولي إلى Vyshenskaya Hermitage، فعلت ما أُشير إليه بفرح عظيم، ومنذ ذلك الحين لم يهاجمني الشوق أبدًا. والآن أجد تعزية عظيمة في الصلاة”. في مايو 1904، شهد هيرومونك Vyshensk Hermitage Nr، الذي يفي بطاعة المؤرخ، شفاء معجزة من مرض العين في موقع دفن القديس ثيوفان المنعزل. هنا قصته. "جاءت امرأة فلاحية من قرية سالتيكوفي بوتي، منطقة سباسكي، إلى فيشا، بعيون مؤلمة، شبه عمياء، وبعد القداس أرادت أن تطلب إقامة حفل تأبين على قبر صاحب الجلالة ثيوفان. باعتباري كاهنًا متعاقبًا، قمت بأداء مراسم جنازة مخصصة. سألت المرأة المهتمة بهذه الحالة كيف عرفت اسم الراهب ثيوفان ولأي سبب طلبت إقامة حفل التأبين. فأجابت الفلاحة بأنها كانت تعاني منذ زمن طويل من مرض خطير في عينيها؛ وقد عولجت من قبل طبيب، لكنها لم تتلق أي مساعدة. وكانت تصلي في كثير من الأحيان في الليل لفترة طويلة، تطلب من الرب الشفاء. خلال إحدى هذه الصلوات الليلية، ظهر لها راهب وأخبرها أن تذهب إلى صومعة فيشنسكايا هيرميتاج وتصلي من أجل إقامة حفل تأبيني عند قبر الأسقف ثيوفان. وتكررت الرؤيا مرتين أخريين، ووصلت إلى فيشا. وبعد عدة أيام من الصلوات الحارة أثناء الخدمات الإلهية، عادت الفلاحة إلى منزلها بعد أن نالت الشفاء. وفي يونيو من نفس العام، قامت رئيسة أحد أديرة كوستروما F-TA بزيارة محبسة Vyshenskaya. علمت هيرومونك إن آر، بعد أن تحدثت مع الحاج، أنها كانت من أشد المعجبين بذكرى القديس ثيوفان. تلقت خلال حياة الزاهد عدة رسائل منه لحل أسئلة مشكوك فيها ومحيرة، وبعد وفاته، في جميع الصعوبات، لجأت إليه بالصلاة للمساعدة والمشورة. وقبل وصولها بقليل ظهر لها القديس وأمرها بالصلاة في الأعلى. في الذكرى العاشرة لوفاة الأسقف، نُشر كتاب "حياة وتعاليم القديس ثيوفان، منعزل فيشنسكي"، بقلم القائم بأعمال مدرسة شاتسك اللاهوتية، البروفيسور بيوتر ألكسيفيتش سميرنوف، الذي تولى فيما بعد الكهنوت. الأب. شارك في تجميع هذه السيرة الذاتية الأولى للأسقف. أركادي. ومن أجل بنيان المؤمنين، بارك الحجاج لزيارة مخدع القديس، حيث تم حفظ جميع المفروشات بعناية. رقد الأنبا أركادي في الرب في 1 نوفمبر سنة 1907. واستغرقت رحلته الرهبانية إلى المسيح الحبيب اثنتين وستين سنة. في عام 1909، أدخل الأسقف كيريل (سميرنوف) من تامبوف وشاتسك 15 في العادة الاحتفال السنوي بالصلوات الجنائزية في أيام ذكرى القديسين الذين لم يتم تطويفهم بعد، جون كرونشتادت، ثيوفان المنعزل، بيتيريم تامبوف وأمبروز أوبتينا. خلال هذه الأيام، اجتمع جميع رجال الدين في تامبوف لخدمة قداس لراحة زاهدي التقوى العجيبين، الذين شهدوا على إيمان معاصريهم بتمجيدهم في الكنيسة السماوية وتمجيد المستقبل على الأرض. وفي عام 1915، على الرغم من زمن الحرب، أقيمت الاحتفالات المخصصة للذكرى المئوية لميلاد القديس في Vyshenskaya Hermitage. وقال زعيمهم فلاديكا زينوفي (دروزدوف)، أسقف كوزلوف، بعد القداس الإلهي: "طوبى لكم أيها الإخوة، إذ يمكنكم أن تسقطوا على قبر القديس ثيوفان وتطلبوا صلواته المقدسة وشفاعته أمام عرش العلي لأجلنا نحن الخطاة. إنه نجمنا المرشد! فلنقتدي به قدر استطاعتنا". قبل ستة وثلاثين عاما من ثورة عام 1917، كتب سانت ثيوفان عن الأسباب الكامنة وراء الاضطرابات الوشيكة: "كيف بدأت الثورة الفرنسية؟ أولا، انتشرت وجهات النظر المادية. وهزت المعتقدات الدينية. وكان هناك عدم تصديق عام: "لا يوجد إله"، و"الإنسان كتلة من التراب"، و"ليس هناك ما ننتظره بعد القبر". ومع ذلك، على الرغم من أن كتلة التراب يمكن أن يدوسها الجميع، قالوا: “لا تلمسها! أعطني الحرية! وأعطوها! بدأت المطالب - في بعض الأماكن معقولة، ثم نصف ذكية، ثم مجنونة. وذهب كل شيء رأسا على عقب. ماذا لدينا؟! في بلدنا، تكتسب وجهات النظر المادية وزنا متزايدا. كما يتوسع الكفر والفجور. يتم التعبير عن المطالبة بالحرية والحكم الذاتي بحرية. وتبين أننا أيضًا على طريق الثورة”. بدأت الثورة في منطقة تامبوف بالإعدامات. في عام 1918، طلب فلاحو قرية كونوبييفو من الرهبان القيام بموكب ديني من فيشا مع أيقونة والدة الإله العجائبية للصلاة من أجل النجاة من وباء الأنفلونزا الإسبانية. أمسك رجال الأمن بالكاهن صاحب الأيقونة وبدأوا في الاستهزاء به بشدة. بعد أن تعلمت عن ذلك، ذهب الناس في حشد كبير لمساعدة الكاهن والضريح. أطلق مقاتلو "مقاتلون من أجل مستقبل أكثر إشراقاً" النار من مدفع رشاش وقتلوا الكثيرين، بينهم نساء وأطفال. وفي عام 1919، قرر الشيوعيون قتل ألكسندرا نيكولاييفنا ناريشكينا البالغة من العمر ثمانين عامًا تقريبًا، والتي كرست كل قوتها ومواردها لتحسين العمال والفلاحين في منطقة تامبوف. لقد ماتت بسبب كسر في القلب أثناء اقتيادها إلى الإعدام. في فيشي، في موقع مآثر المربي المسيحي العظيم، أنشأ البلاشفة "مدينة للأطفال تحمل اسم الأممية الثالثة". في هذه الحاضنة قاموا بتربية الوحوش الصغيرة: في موقع المقبرة، تم وضع حديقة نباتية للأطفال. وفي الوقت نفسه، صدرت أوامر لشرطة المنطقة بتدمير "الأشياء والنقوش التي تسيء إلى الشعور الثوري للجماهير العاملة" في الكنائس. أي نوع من "المشاعر" التي حفزت هذه "الجماهير" تتجلى ببلاغة في المذكرة التي وصلت إلينا من عضو في الحزب الشيوعي الثوري (ب) ن. كاراسيف: "الآن يتم نهب دير فيشنسكي. الأثاث في حد ذاته، ولكن الضرر الذي لحق بالسوق. أعلم أنه في دير فيشنسكي هناك شيء يمكن الاستفادة منه، وليس فقط الأثاث. كان هناك احتياطيات أكثر من أي مكان آخر". تمت مصادرة أرض الدير ومزرعته النموذجية، ثم سُرقت وبيعت أيضًا. تم نقل مكتبة الدير إلى شاتسك وإحراقها. مما لا شك فيه أن نفس المصير كان سيحل بمكتبة القديس لو لم يحصل عليها تجار موسكو، الأخوان لوسيف، من أقاربه، الذين أحضروها كهدية إلى كنيسة القديس نيكولاس العجائب في تولماتشي 16. في عام 1923 طُرد المجتمع الرهباني من الدير، وفي عام 1924 مُنع أداء الخدمات الإلهية في كاتدرائية كازان حيث يوجد القديس ثيوفان. إلا أن الرهبان لم يتركوا المكان المقدس، بل عاشوا في القرى المجاورة، وما زالوا يمارسون الخدمة حسب ميثاق الصحراء. وكان آخر رئيس لها هو هيرومونك دوروفي (أنيكين)، الذي استمر في العيش مع أربعة إخوة في زنزانة صغيرة على أراضي الدير. "لقد أحبه الناس كثيرًا وجاءوا إليه للحصول على النصيحة. ومن المعروف أن الرب أعطى المطر للناس من خلال صلاته أثناء الجفاف. وقدم المساعدة للمحتاجين وقدم الخدمات للفقراء مجانًا. " في الوقت نفسه، الأب. صلى دوروفي من أجل المضطهدين - النظام السوفيتي، وفي مراسم الجنازة كان يتذكر دائمًا الملوك الروس. وأثناء الاستجواب بعد اعتقاله، قال: "نحن ملزمون بالتذكر والصلاة من أجل الجميع، وقبل كل شيء من أجل أولئك الذين أساءوا. وباعتباري مذنباً، صليت أولاً من أجل النظام السوفييتي". في عام 1931، بتهمة كاذبة "تنظيم احتجاجات ضد المزارع الجماعية"، الأب. تم إرسال دوروفي والعديد من المؤمنين في المنطقة إلى معسكرات الاعتقال، وفي عام 1932 تم خنق الكاهن في السجن. وسرعان ما تم إغلاق الكاتدرائية باسم ميلاد المسيح أخيرًا، وفي عام 1938 تم نقل المرضى العقليين إلى جدران الدير. وفي الوقت نفسه، تم إنشاء "قسم عنيف" في نفس المكان الذي كان يعمل فيه الناسك المقدس. وكل سنوات القوة السوفيتية، جلب المسيحيون الأرثوذكس الذين عاشوا في هذه الأجزاء الطعام إلى فيشا للمرضى الجائعين. استمرت عقود طويلة من الإلحاد... ولكن عندما مرت، قال أطباء المستشفى السابقون إنه في بعض الأحيان في الليل كانت المصابيح مضاءة في الكنيسة المدمر وكان الغناء يُسمع. وفي الصباح، كان يظهر شيخ من مكان ما "مع منشفة على كتفه" (كما وصفت الممرضات أوموفوريون الأسقف) ويقول: "اذهب بعيدًا، أنت لا تنتمي إلى هنا!" وابتعد ولكن لم يرى أحد أين. في العهد السوفيتي، تم حظر إعادة نشر أعمال القديس في الوطن الأم، لكن تم نشرها مرارا وتكرارا من قبل الأشخاص الأرثوذكس في الخارج (في أغلب الأحيان من قبل دار نشر دير الثالوث المقدس في جوردانفيل). تم إحياء دراسة حياة وأعمال القديس ثيوفان في عام 1969، عندما تم الاحتفال بالذكرى الخامسة والسبعين لراحة منعزل فيشنسكي في الثالوث الأقدس سرجيوس لافرا، بمباركة قداسة البطريرك بيمن، وبدأت الاستعدادات لتطويبه. قصة الاكتشاف السري لرفات قديس غير عادية. بدأ الأمر بحقيقة أن خريج أكاديمية موسكو اللاهوتية، جورجي جلازونوف، البالغ من العمر 17 عامًا، تم ترسيمه كاهنًا وفي مارس 1972 تم إرساله للعمل في منطقة شاتسك الأصلية، كرئيس للكنيسة باسم القديس سرجيوس رادونيج في قرية إيمانويلوفكا. بحلول هذا الوقت، كانت هذه الكنيسة المتواضعة، التي تقع على مقربة من دير فيشنسكي، قد احتفظت بالفعل داخل أسوارها لمدة ربع قرن بالضريح الرئيسي للدير الذي دمره الشيوعيون: أنقذ الأرثوذكس في عام 1918 أيقونة كازان فيشنسكي المعجزة. تم تعيين الوصي عليها، الكاهن فاسيلي ياكوفليف، في عام 1947 للخدمة في كنيسة إيمانويلوفكا التي افتتحت حديثًا - وهي الكنيسة الوحيدة العاملة في المنطقة. في أحد الأيام، أثناء الصلاة في المنزل، رأى الكاهن وعائلته كيف بدأت الصورة المعجزة لملكة السماء تتساقط من الأيقونسطاس. وتكرر ذلك عدة مرات، وبعد ذلك نقل الكاهن الأيقونة إلى الكنيسة. عندما وصل الكاهن الشاب جورجي جلازونوف إلى إيمانويلوفكا، سرعان ما جاء إليه رئيس الدير مارك (لوزينسكي) 18 عامًا واثنان من خريجي الأكاديمية "لشرب الشاي": هيرومونكس إليفيري (ديدينكو) 19 وجورجي (تيرتيشنيكوف) 20. وبمباركة أشهر معترفين في كنيستنا، الأرشمندريت كيريل (بافلوف)، كان عليهم أن يتسلموا ذخائر القديس ثيوفان المنعزل. يتذكر الأب قائلاً: "تم حفظ كل شيء في سرية تامة. فقط الأب مرقس والأب جورج والأب إليوثريوس وأنا كنا على علم بالذخائر، وحتى الأب كيريل". جورجي جلازونوف. وللقيام بذلك، التقى الكاهن ببعض العاملين في المستشفى. يقول: "كنت أعرف صاحب متجر هناك". "طلبت منها أن تفتح لنا كنيسة كازان، التي كانت تقع آنذاك تحت أحد المستودعات. لقد فحصنا كل شيء. كان الخراب فظيعًا، والنوافذ مكسورة، وكل شيء متسخ بفضلات الطيور، وقد ألقيت بعض البراميل والإطارات وقطع الحديد. لقد غسلنا شاهد قبر القديس - لوح رخامي سميك لمترو الأنفاق؛ وقفت فوق القبو حيث تم إحداث ثقب في جانبها. كان من الممكن أن يتم فتحه، كانوا يبحثون عن بعض الكنوز والذهب. وعندما اقتحموا القبو، يبدو أن بعض قطع الحديد والأنابيب بقيت فيه. تم الاحتفال بمراسم تأبين الزاهد في موقع دفنه - وهي الأولى منذ عقود عديدة من الحكم الملحد. بعد مرور بعض الوقت، من الثالوث المقدس لافرا إلى الأب. قام هيرومونك إليوثريوس بزيارة جورج مرة أخرى. يقول الكاهن: “أدخلنا الخازن إلى الكنيسة وأغلقنا على الفور بعد أن سألنا: ماذا ستفعلون هنا؟” - وهدد: "إذا وجدت شيئا، شاركه!" - "حسنًا، حسنًا." وبدأوا هم أنفسهم في تنظيف القبو من الحطام. نزل الأب إليوثريوس إلى القبر وساعدته من فوق. كان الظلام مظلماً، استخدمنا مصباحاً يدوياً. لقد عبثنا لمدة أربع ساعات. ثم رأوا نعشًا مكسورًا. تم تقسيمها إلى أربعة أجزاء. وبعد أن نظرنا أكثر رأينا أن رأس القديس قد انكسر إلى ثلاثة أجزاء. ربما ألقوا شيئًا ثقيلًا. لقد جمعنا كل العظام. ثم وجدنا الإنجيل كأنه جديد: الأوراق كانت بيضاء وبيضاء، والختم نظيف. لبعض الوقت كانت الآثار معي، ثم أرسلوا إلينا رجلاً جاء بحقيبة، وحزم كل شيء وأخذه إلى Trinity-Sergius Lavra. ثم تمت مباركة الرفات لتوضع في قبو كاتدرائية رقاد اللافرا – في كنيسة جميع القديسين، حيث استراحت حتى عام 1988. قريبا الأب. قام جورج، بالاتفاق مع إدارة المستشفى والجيش، بإزالة شاهد القبر الرخامي من كاتدرائية كازان. لقد كانت كتلة كاملة تزن 6.5 طن. كان هناك ميتري عليه. يونو، في العهد السوفييتي، تم إسقاط الميتري، ولم تنجو حتى شظاياه. “باستخدام مركبة عسكرية ذات رافعة، قاموا بإخراج شاهد القبر. لقد كان ثقيلاً للغاية لدرجة أن الكابلات السميكة انكسرت”. كان من الممكن إزالة النصب التذكاري للأبوت أركادي، الذي أطاح به الملحدون، ثم الاتفاق على إعادة دفن الرفات الصادقة لباني محبسة فيشنسكايا. "عندما التقيت على وجه التحديد مع السلطات،" يتذكر الكاهن، "طلبوا مني أولاً أن أصف أي نوع من الأشخاص كان الأرشمندريت أركادي. كتبت كل ما أعرفه عنه: عن رئاسة الدير، وبناء المدارس، وأنشطته التعليمية. تبع الإذن بشرط أن يتم كل شيء في الخفاء. ومن المدهش أنه عندما تم العثور على الجثة، كان الأرشمندريت أركادي مستلقيًا في عباءة، والتي تم الحفاظ عليها بالكامل. أتذكر أيضًا أنني جربت المادة من أجل القوة، لكنها فعلت ذلك لا تستسلم." في الوقت الحاضر قبر الأب. تقع أركاديا خلف مذبح الكنيسة في قرية إيمانويلوفكا. عجيب الله في قديسيه في العام الذي احتفلت فيه الكنيسة رسميًا بألفية معمودية روس، تم تطويب القديس ثيوفان، الذي كان طوال حياته يقدس بشكل خاص عيد الغطاس للرب، كقديس من قبل المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. وعقدت اجتماعاتها في الثالوث الأقدس لافرا القديس سرجيوس، في كنيسة قاعة الطعام باسم القديس سرجيوس رادونيز. في يوم افتتاح المجمع، 6 يونيو 1988، بعد صلاة مشتركة لجميع المشاركين، قدمت فلاديكا يوفينالي، متروبوليت كروتيتسكي وكولومنا، تقريرًا بعنوان "تطويب القديسين في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية"، والذي قيل فيه: "تم تقديم الأسقف ثيوفان لتقديسه باعتباره زاهدًا في الإيمان والتقوى، وكان له تأثير عميق على النهضة الروحية لمجتمعه المعاصر. ومن خلال عمله التأملي التأملي، ونقاوة القلب، والعفة والتقوى، التي حافظ عليها منذ شبابه، اكتسب موهبة الفهم المتمرس للنسك الآبائي. وقد أوجز، باعتباره لاهوتيًا ومخرجًا، هذه التجربة في أعماله العديدة، والتي يمكن أن يعتبرها أبناء الكنيسة مساعدين عمليين في مسألة الخلاص المسيحي. جنبا إلى جنب مع القديس ثيوفان، تم تطويب ثمانية من الزاهدين العظماء في كنيستنا: الكتاب الروحيون - القديسون إغناطيوس من ستافروبول ومكاريوس من موسكو، والمقدس زينيا من سانت بطرسبرغ، والقس الآباء أمبروز من أوبتينا، وبيسيوس (فيليشكوفسكي)، ومكسيم اليوناني وأندريه روبليف، والدوق الأكبر المبارك ديمتري دونسكوي. عشية تمجيد القديس ثيوفان، بارك رئيس أساقفة ريازان وكاسيموف سيمون (نوفيكوف) إضافة كنيسة صغيرة إلى الكنيسة في قرية إيمانويلوفكا، حيث تقرر نقل الآثار الجليلة إليها. وتم وضع شاهد قبر رخامي من مكان دفن القديس الأول عند قاعدة العرش. ثم تم نقل الآثار من Trinity-Sergius Lavra، أولا إلى ريازان، وفي 8 يوليو 1988 - إلى إيمانويلوفكا. في ذلك اليوم، تناول المناولة المقدسة حوالي ألفي شخص. شهد الكثيرون أنهم أثناء سيرهم في الموكب رأوا برقًا متلألئًا في السماء الصافية. هنا بقيت رفات القديس لمدة أربعة عشر عامًا، وخلال هذه السنوات كانت هناك شهادات كثيرة على المعجزات. يقول الأب: "صبي لا يستطيع المشي منذ ولادته". جورج - أحضروه من بعيد ثلاث مرات، ووضعته مباشرة على الآثار، مثل الطفل، رغم أنه كان عمره عامين ونصف. قام والديه باستحمامه أولاً في نبع مكرس باسم القديس ثيوفان، ثم أحضروه ووضعوه على الآثار. وهكذا، عندما أحضروه للمرة الثالثة، أثناء الخدمة توسل أن يسقط على الأرض ويركض. كانت والدتي حاضرة وأنا خدمت. بدأ الناس بالاستياء لأن الصبي كان يركض فرحًا ويُزعم أنه تدخل في صلواتهم. يقولون للأم: "لماذا لا تأخذين الطفل، فهو يركض حول الكنيسة ويتدخل في الصلاة!" - وهي تقف وتبكي من الفرح، ولا تستطيع أن تقول أي شيء: الولد لم يمشي منذ ولادته، ولكن هنا ركض! في أحد الأيام، جاءت امرأة مع الحجاج إلى إيمانويلوفكا، وكانت تعاني من فتق بين الفقرات وكانت على وشك الحصول على مجموعة إعاقة ثانية. بعد الاستحمام في ربيع Feofanovsky، فجأة لم تشعر بالألم في الظهر. وعندما عادت إلى المنزل وأجرت تصويرًا مقطعيًا، سمعت من الطبيب: "ليس لديك أي فتق". مرة أخرى، جاء إلى هنا طيار عسكري من فولغوغراد، يعاني من التهاب جذري مزمن. لقد أنفق الكثير من المال على العلاج، لكن لم يساعده شيء. وبعد الاستحمام في الربيع، شعر الرجل أن الألم قد زال تماماً. وبعد عام جاء ليشكر القديس على شفاءه. في عام 1988، عندما تم إحضار رفات القديس إلى إيمانويلوفكا، ليس بعيدًا عن الدير، في العقار السابق لمحسنيه آل ناريشكين في بيكوفا غورا، تم إغلاق مستشفى السل. المباني التي كانت تقع فيها، والتي أخذها الشيوعيون من أصحابها، ظلت صامدة لمدة 60 عامًا دون إصلاحات كبيرة و"تبين أنها مهملة للغاية". ولكن بعد عامين، عندما أعيدت كاتدرائيات Vyshenskaya Hermitage المتداعية إلى الكنيسة، أصبح أحد المنازل في Bykova Gora زنزانة دير Vyshensky. تم ترسيم الراهبة نونا (في العالم نينا بوريسوفنا زنامينسكايا) في رتبة دير في اليوم التالي لعودة الكاتدرائيات - 30 أبريل 1990، وسرعان ما وصلت إلى وجهتها. لكن جدران الدير المدمر احتلت مستشفى شاتسك للأمراض النفسية، وبالتالي كان على الراهبات الأوائل أن يعيشن في بيكوفا غورا، ويواجهن صعوبات يومية كبيرة. في البداية، عاشت Abbess Nonna وصليت هنا وحدها. في 18 تموز (يوليو) 1990، أتت إليها أختها الأولى، التي سرعان ما تم ترسيخها في الرهبنة باسم فيوفانيا، تكريماً للقديس فيوفان. احتفلت ست أخوات بعيد الميلاد عام 1991. باعت الراهبات فيوفانيا وفارفارا شققهن، مستخدمات كل الأموال لبناء الدير. بعد ترتيب الغرفة التي بنتها عائلة ناريشكين ذات مرة لإطعام العمال، تم تزيينها بالأيقونات، وفي يوم سبت لعازر عام 1991، بمباركة الأسقف سيمون (نوفيكوف)، تم تكريس كنيسة هنا باسم القديس ثيوفان المنعزل، حيث احتفلت الأمهات بعيد الفصح المقدس. لمدة ست سنوات، كانت هذه الكنيسة المتواضعة الواقعة على تلة تطل على نهر تسنا هي الكنيسة الوحيدة في الدير. وفي عام 1991 وصل قداسة البطريرك ألكسي الثاني لتكريم رفات الناسك الكبير. بعد أن خدم صلاة في الكنيسة في قرية إيمانويلوفكا، قال إن "كل من يعيش هنا الآن يجب أن يهتم بهذا المكان، ويقدر هذه الأرض". وتقرر تسريع العمل على إحياء الدير، لكن ذلك تعطل بسبب الانهيار الاقتصادي للبلاد. ومع ذلك، تم إنجاز الشيء الرئيسي - ترميم المعابد المدمرة لقلوب البشر. بعد ثلاث سنوات، في الذكرى المئوية لوفاة القديس ثيوفان، تم ترميم القباب في كاتدرائية المهد وتم نصب الصلبان الخشبية. لقد انتقم عدو خلاصنا انتقامًا قاسيًا من الراهبات. في الليلة الأولى من الصوم الكبير عام 1996، اندلع حريق في بيكوفا جورا. احترق مستودع الدير: أواني وأشياء وطعام. بعد أن تعلمت عن المشكلة، بدأ الناس من أماكن مختلفة في تقديم المساعدة والتبرع للمعبد. وسرعان ما انهارت القبة في كنيسة الصعود المدمرة بالدير بشكل غير متوقع. ثم توجهت الراهبات إلى وزارة الصحة بطلب منحهن الكنيسة. وافقت السلطات، وفي 29 مايو 1997، تم نقل كنيسة صعود والدة الإله إلى المجتمع الرهباني. بعد إصلاحه وتكريسه في 21 يونيو 1998، بدأ الاحتفال بالقداس الإلهي مرة أخرى داخل أسوار الدير في فيشي. اتسم انتعاش الحياة الرهبانية بعودة المزارات الرهبانية. في مايو 1999، جاءت الراهبات ليودميلا وجولانيا من مدينة مورشانسك إلى بيكوفا جورا وأخبرتا أنهما أحضرتا معهما نسخة من أيقونة فيشنسكايا المعجزة. قديماً، كان يُلبس أثناء المواكب الدينية في جميع أنحاء مدن وقرى منطقة تامبوف معظم أيام السنة، لذلك تم كتابة نسخة طبق الأصل منه، وبقيت في الدير باستمرار. عندما استولى الملحدون على السلطة، سلم آخر رهبان فيشنسكي الضريح إلى شيمانون تشيروبيما لحفظه، وقبل عام من وفاتها سلمته إلى الراهبة ليودميلا (في المخطط - أنجلينا). صليت الأم ليودميلا وشقيقتها الروحية الراهبة جوليانيا إلى والدة الإله، وطلبت منها بنفسها أن تشير إلى مكان إعطاء الأيقونة. تم وضع ملاحظات بأسماء الأماكن المقدسة المختلفة خلف الأيقونة ثلاث مرات، ثم قرأت الراهبات الآكاثي وأخرجت إحداها. سقطت ثلاث مرات: "إلى الأعلى"... بعد وقت قصير من عودته، بدأت الأيقونة تنزف مرّاً. وفي عام 2001 تمت عودة غرف القديس إلى الكنيسة. فيوفان. قام الدير، على نفقته الخاصة، بتجديد غرف أخرى للمرضى، وفي يوم ذكرى منعزل فيشنسكي، تم تسليم الراهبات مفاتيح "منزله". بدأت إصلاحات وإعادة بناء المظهر التاريخي لغرف القديس. وكأن الدير كان يستعد لعودة الراهب القديس الغائب منذ فترة طويلة إليه. عشية عيد جميع القديسين، 29 يونيو 2002، عاد منعزل فيشنسكي بآثاره المقدسة إلى ديره الحبيب. الذي أسماه "الجنة". في ذلك اليوم، وصل قداسة البطريرك أليكسي الثاني إلى بيكوفا غورا، حيث استقبلته الرئيسة نونا، راهبات الدير وابنة أخت القديس فيوفان المنعزل، إيرينا فلاديميروفنا سيلفستروفا (دانيلوفا). ثم انتقل قداسته إلى فيشا حيث صلى في كاتدرائية كازان في مكان دفن القديس. في هذه الأثناء، بعد صلاة في كنيسة القديس سرجيوس في قرية إيمانويلوفكا، توجه موكب يحمل رفات القديس، حيث سار أربعة قساوسة ومئات من رجال الدين وحوالي عشرة آلاف حاج إلى فيشا. في وهج يوم مشمس دافئ، تدفق نهر بشري على طول الطريق، وتحيط به أشجار الصنوبر النحيلة، وبدا الغناء: "القديس الأب ثيوفان، صلي إلى الله من أجلنا!" عند أبواب الدير استقبل البطريرك الآثار التي ترأس صلاة الصبح الاحتفالية. احتفل معه المطران سيمون ريازان وكاسيموف، رؤساء الأساقفة: إيفجيني تامبوف وميشورينسكي، إيفلوجي فلاديمير وسوزدال، الأساقفة: جوزيف شاتسكي، ألكسندر دميتروف وفيوجنوست سيرجيف بوساد. امتلأت ساحة الدير أمام كنيسة الصعود بالمصلين. غنت عدة جوقات بالتناوب. وفي نهاية الخدمة، أعرب رئيس الكنيسة الروسية الأول عن ثقته في أن دير الرقاد المقدس فيشنسكي، من خلال صلوات ملكة السماء والقديس ثيوفان المنعزل، سيصبح أحد المراكز الروحية المهمة في روسيا الأرثوذكسية. واليوم تتحقق كلمات قداسته هذه. في غرف الناسك، أُعيد إنشاء وتكريس كنيسة البيت، التي كانت في أيام حياته الأرضية قلب الجناح المنعزل. مكان الخلوة مفتوح أمام الحجاج الذين يتوافدون هنا بأعداد كبيرة ليلمسوا بأرواحهم السر العظيم الذي تحفظه هذه الجدران. منذ أكثر من عشر سنوات، تُعقد قراءات ثيوفان في فيشي وفي أماكن أخرى مرتبطة بخدمة القديس على الأرض. ومن أجل الاستماع إلى الخطباء، يتوافد الكثير من الناس إلى الدير كل عام. كما يأتي المسيحيون الأرثوذكس من بلدان أخرى إلى القراءات. وهكذا شارك في إحداها العالم الهندي الدكتور شيريان إيبن (في معمودية زكريا) الذي قام بترجمة الفيلوكاليا إلى اللغة الهندية. كرس تقريره للترجمات والنشر ونشر أعمال القديس فيوفانا في الهند. يتم تقديم المساعدة المملوءة بالنعمة من ذخائر الناسك المقدسة. لذلك، كانت إحدى النساء تنتظر طفلاً، لكن الجنين لم يكن مستلقيًا بشكل صحيح. أقنعتها الراهبات بوضع منديل مبلل بالزيت المبارك على ذخائر القديس على بطنها. وبعد اسبوعين ذهبت لرؤية الطبيب. ولدهشتها الكبيرة، قيل لها أن الجنين قد انقلب. أنجبت بأمان ولداً تم تعميده في دير فيشنسكي. وفي عام 2010، جاء الحجاج من دنيبروبيتروفسك إلى دير فيشنسكايا، وكان من بينهم أم وابنة تبلغ من العمر ست سنوات لم تتمكن من تعلم القراءة: يمكنها نطق الحروف، لكن الكلمات لم تتشكل. كان عيد ميلادها للتو، فقالت والدتها لنفسها بكل بساطة: "يا قديس ثيوفان، ماذا ستعطي لابنتي؟" بعد تبجيل ذخائر قديس الله والعودة إلى الحافلة، أخذت الفتاة إنجيل الأطفال من أحد المقاعد وبدأت في القراءة. في 19 مايو 2011، أخذت الراهبة فيرا النذور الرهبانية وتم تعيينها رئيسة دير فيشنسكايا (في العالم تاتيانا ألكساندروفنا روفشان). جرت أعمال ترميم وترميم كبيرة داخل أسوار الدير. منذ ذلك العام نفسه، بدأ جلب مزارات دير فيشنسكي (أيقونة كازان فيشنسكي لوالدة الإله المقدسة والتابوت الذي يحتوي على جزء من ذخائر القديس) في المواكب الدينية إلى العديد من أبرشيات روسيا وأوكرانيا. يأتي الكثير من الناس ليعبدوهم في كل مكان. يتم أيضًا تنفيذ علامات خاصة لرحمة الله. لذلك، في 6 أغسطس 2011، تم لقاء رفات القديس ثيوفان في كييف، والتي كتب عنها بعد العزلة: "كييف مكان باهظ الثمن. كم أود زيارتها!" تم وضع أيقونة ملكة السماء والتابوت مع رفات القديس في كنيسة تمجيد الصليب المقدس في كييف بيشيرسك لافرا. وفجأة، بدأ الشعور برائحة واضحة للغاية، والتي بدا أنها تنبعث من الفلك على شكل أمواج. أول من لاحظ ذلك كان أسقف فيشغورود وتشيرنوبيل بافيل (سوان). تكرر العطر في غرب روسيا، في بوشاييف لافرا. وكان الترنيم يتدفق بفرح تحت أقواس الكنائس: افرحي أيها القديس ثيوفان، المعلم الإلهي الحكيم ومعلم الحياة المسيحية! 1. سميرنوف ب. حياة وتعاليم القس ثيوفان، منعزل فيشنسكي: في ذكرى الذكرى المئوية لميلاد القديس. شاتسك. 1915. 2. كورسونسكي آي إن، أ. نيافة الأسقف ثيوفان وفلاديمير وسوزدال. م 1895. 3. كروتيكوف آي إيه القديس ثيوفان، المنعزل والزاهد من محبسة فيشنسك. إد. الثاني. م 1905. 4. جورجي (تيرتيشنيكوف)، الأرشمندريت. القديس ثاؤفان المنعزل وتعليمه في الخلاص. م. قاعدة الإيمان. 1999. 5. كليوتشاريوف أ.س. القدير ثيوفان المنعزل ونشاطاته الرعوية. // المحاور الأرثوذكسي. 1904. أكتوبر ونوفمبر. 6. خيتروف م. سماحة ثيوفان، منعزل فيشنسكي. م 1905. 7. بورفيري (أوسبنسكي) أسقف. كتاب وجودي. المجلد الخامس. سانت بطرسبرغ. 1894. 8. بوجويافلينسكي الأول، كاهن. الأرشمندريت أركادي هو عميد محبسة فيشينسكي بمقاطعة تامبوف بمنطقة شاتسك. تامبوف. 1912. 9. Dubasov I. I. مقالات عن تاريخ منطقة تامبوف. م 1883. 10. كورناسوف الكسندر كاهن. دير الرقاد المقدس فيشينسكي. عبر القرون. ريازان. إد. دير القديس يوحنا اللاهوتي. 2007. 11. جون (ماسلوف)، شيارتشيم. القديس تيخون زادونسك وتعليمه عن الخلاص. م. عالم الوطن. 1993. 12. خلائق مثل قديسي أبينا ثاؤفان المنعزل. مجموعة من الحروف. القضايا الأول – الثامن. في 2 مجلدات. م. قاعدة الإيمان. 2000. 13. القديس ثيوفان المنعزل. رسائل إلى أشخاص مختلفين. كييف. أورانتا. 2009. 14. القديس ثيوفان المنعزل. تسع كلمات بمناسبة حرائق تامبوف. م. بيت الأب. 2011. 15. القديس ثيوفان المنعزل. الطريق إلى الخلاص. م. دار نشر دير سريتنسكي. 2011. 16. القديس ثيوفان المنعزل. ما هي الحياة الروحية وكيف نتناغم معها؟ الطبعة الرابعة. م. دار نشر دير سريتنسكي. 2013. 17. القديس ثيوفان المنعزل. الحياة التقية بشكل عام. م. بيت الأب. 2010. 18. القديس ثيوفان المنعزل. كلمات للرب والدة الإله والأعياد. م. بيت الأب. 2010. 19. المجموعة الكاملة لأعمال القديس إغناطيوس (بريانشانينوف). المجلد السابع. م. الحاج. 2007. 20. الأنبا إرميا المنعزل. "يا رب أعطني عينين لأراك!" م. دار النشر الأخوية باسم القديس إغناطيوس ستافروبول 2008. 21. موقع دير الرقاد المقدس فيشنسكي. https://svtheofan.ru/ 22. الأرشيف التاريخي المركزي لموسكو. F.2355. مرجع سابق. 1. وحدة ساعة. 262. ل. 10 - 11 لفة. 23. موقع قرية تشيرنافا. http://chernava.ucoz.ru/ 24. الغلاف. مجلة للمعمدين ولكن غير المستنير. رقم 11 (503). 2012. 25. الراهب الروسي. مايو – يونيو. 2009. 26. تقرير رئيس دير وهران هيرمان. تسجانو. واو 570. مرجع سابق. 559 ج. د.30./1845/. L.12 القس-13. في الوقت الحاضر، هذه هي قرية تشيرنافا، منطقة إزمايلوفسكي، منطقة ليبيتسك. أتباع المهرطق نسطور الذي أُدينت تعاليمه في المجمع المسكوني الثالث سنة 431. الميل 1068.8 متر. تم تحديد تاريخ تكريس الأسقف إرميا (سولوفييف) حسب منشور الموسوعة الأرثوذكسية. م: المركز العلمي الكنسي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية “الموسوعة الأرثوذكسية”. 2011. المجلد الحادي والعشرون، ص. 292. ذكرى القديس بارثينيوس كييف هي 30 مارس (13 مارس، الطراز القديم) و7 أبريل (25 مارس، الطراز القديم). في عدد من المصادر - دانكوفا. زناميني الروسي القديم يغني وترديد المزامير. في الفترة ما بين 1700-1917، خلال فترة السينودس، لم يكن هناك بطريرك في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. واقترح أنه بهذه الطريقة استدعى اعتباكه، الأباتي تيخون (تسيبلياكوفسكي)، رئيس دير سانكسار وليبيديان السابق. ومع ذلك، الأب. استقر تيخون في التقاعد في Vyshenskaya Hermitage فقط في عام 1886. بفضل البحث الذي أجراه كبير أمناء المحفوظات في قسم المخطوطات بمكتبة الدولة الروسية د. تشودينوف ومعلم جامعة الأكاديمية الروسية للتعليم أ.ن. سفيرين، أصبح من المعروف أنه في عام 1878، استضاف القديس ثيوفان الأسقف ثلاث مرات. البلاديوم (جانكيفيتش). وفي رسالة أيضًا بتاريخ 2 أكتوبر 1888، ذكر لقاءً مع بيشوب. فيتالي (يوسيفوف)، الذي قام بجولة في كنائس الأبرشية: "كان فلاديكا فضوليًا لرؤية كنيستي والكنيسة العاملة". لمنح أسقف تامبوف هدية، رسم القديس ثيوفان، الذي كان في ذلك الوقت أعمى في عين واحدة، أيقونة للقديس ميتروفان من فورونيج. في أحد الأيام، في 25 أبريل (9 مايو، الفن الجديد)، 1885، خدم الناسك ليس في كنيسته، ولكن مع إخوة Vyshenskaya Hermitage، ورسم في ذلك اليوم هيرودياكون بول كهيرومونك، والراهب سيرابيون كهيروديكون. أخبر أحد سكان القرية أمينة المتحف سانت فيوفانا في محطة مترو جوليانيا (مورافيوفا) بهذا الأمر. فيشا، التي تذكرت جدتها جيدا لطف القديس. وحقيقة أنه أعطى الصدقات بهذه الطريقة كتبها خريج أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية ، هيروديكون فينيامين ، مدرس في مدرسة سولوفيتسكي الأخوية ، في مقال "في الدير وعند قبر الأسقف. ثيوفان ، زاهد ومنعزل من محبسة فيشنسك "(مجلة "كريستيان" ، 1911) يعتبر القديس ثيوفان من الأدوية المثلية الفعالة بشكل خاص، مما ساعده كثيرًا. القصيدة منشورة باختصار. وفي عام 2000 تم تمجيده كشهداء ومعترفين جدد للكنيسة الروسية. كما اكتشف كبير أمناء المحفوظات في NIOR RSL د. تشودينوف، من هناك تم نقل الكتب إلى مكتبة الدولة. في الوقت الحاضر، Mitred Archpriest Glazunov هو المعترف بدير Vyshensky. منذ عام 1964، كان أبوت مارك (لوزينسكي) مطيعًا لرئيس مكتب الكنيسة الأثري التابع لأكاديمية موسكو اللاهوتية. في عام 1969، قدم تقريرًا مخصصًا للقديس ثيوفان بعنوان "المعلم العظيم للكنيسة الروسية". قام بجمع وتنظيم كمية كبيرة من المواد من تراث القديس إغناطيوس ستافروبول (بريانشانينوف)، وقام بتجميع "رسائله المختارة". توفي فجأة في 29 يناير 1973. تم تعيين الأرشمندريت إليوثريوس (ديدينكو) في عام 1989 حاكمًا لكييف بيشيرسك لافرا، حيث عارض بشدة المنشقين، ورفض مع الإخوة التوقيع لدعم ما يسمى بـ "بطريركية كييف". بعد ذلك أصبح معترفًا في مدرسة سمارة اللاهوتية لسنوات عديدة. الأرشمندريت جورجي (تيرتيشنيكوف) من 1973 إلى 1988. أعدت مواد لتقديس القديس ثيوفان، وقضى أكثر من عشرين عامًا في دراسة حياته وأعماله. قام بتجميع "السيمفونية بناءً على أعمال القديس ثيوفان، منعزل فيشنسكي". التفسير (باليونانية exegetikos) هو نظام لاهوتي يتعامل مع تفسير النصوص المقدسة، وخاصة الكتاب المقدس.