Тумачење књиге пророка Данила

Поглавље 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Данило 1:3–4. И рече цар Аспенасу, заповеднику својих евнуха, да доведе 4 младића од синова Израиљевих, из лозе цара и кнеза. Ово је дозвољено да би се сила Божија открила кроз поређење; и као што се дешавало у многим другим случајевима, тако је било и са мудрошћу. Да неко не припише то што се догодило персијској мудрости, да то оповргне, други проучавају са њима (јеврејским младићима). Глупи људи суде ствари првенствено поређењем; Зато Бог често користи поређење, а када говори о Себи, Он не оклева да упореди и супротстави Себе паганским боговима; а пророци говоре: „Нема као Ти, Господе, међу боговима“ (Пс. 85,8). Дан.1:4. Који немају физичке мане, лепи су по изгледу, и разумеју сву науку, и разумеју науку, и интелигентни су и способни да служе у царским палатама, и да их подучавају књигама и језику Халдејаца. А лепота служи као препрека чедности и мудрости. Зашто захтева оне који би у виткости својих удова и лепоти лица били супериорнији од свих других? хајде да слушамо. Ако цар, и варварски краљ, захтева такве људе, зар Бог онда не воли духовну лепоту много више? Ако су они који су имали ману у телу били недостојни да стану пред оне који су имали ману у телу, „који“, каже се, „немају телесне мане“, онда су они који имају порок у души много недостојнији да стану пред Богом. Да ли цар с правом захтева јаке, способне за домаћу службу, како каже пророк, или указује и на духовну снагу; то значи речи: „паметан и способан да служи у краљевским палатама“. И зашто он захтева „паметно“? Те особине, односно мудрост и разборитост служе на корист, али чему ово? Као варварин и светски човек, цар то захтева из своје велике амбиције; али мудар човек треба да тражи само духовне особине. Као што ми тражимо лепу одећу, а не зараду, тако и он тражи лепа лица, као да су играчке. Послушајте другог, који каже: „Аутор њиховог постојања је упоредо познат по величини лепоте створења“ (Прет.13,5). Дакле, можете видети да у нашем телу много тога постоји не само за корист, већ и за лепоту; боје и боје постоје ради лепоте, а не само због корисности; Можете бити црни и ништа не изгубити у погледу користи. А косу имамо за лепоту, баш као што Павле каже: „Ако човек пушта косу, срамота му је“ (1. Кор. 11,14). И врат је раван и сразмерне величине, а све остало нам је дато за лепоту, да ако од целине одузмете било шта мало, лепоту ћете покварити, а корист ће остати. Стога, посебно за лепоту, Створитељ је створио ову животињу (тело) за нас, и не само ову, него и све друге. Међутим, некима је дао више лепоте, другима мање; а после рођења многима даје пријатност коју раније нису имали. И у самом положају удова можете уочити лепоту - на пример, у чињеници да су очи на врху, попут дуге, и имају глатку заобљеност, разноврсност боја, правилност, чистоћу, белину. Али они ће рећи: да ли је лепота била искушење? - Не по својој природи, већ по лакомислености оних који су на искушењу. „Одврати око своје од лепе жене“, каже Премудри, „и не гледај у туђу лепоту“ (Сир.9,8). Није само рекао: „не буљи“, већ је додао: „у туђу лепоту“; стога он одобрава сопствено задовољство. Зашто лепота није нашкодила Јосифу, није га размазила, није га испунила поносом и сујетом? „Утеши се женом младости своје, драгом срном и лепим сумпором: нека те њене груди опијају у свако доба“, каже Мудри, „увек уживај у њеној љубави“ (Приче 5:18–19). А лепота служи као брачна заједница, јер људе веома привлачи тело. Пошто смо добили тежак и тежак живот, добили смо и неку утеху. Одавде распламсава љубав која обухвата све. Господ је обезбедио и употребио многа средства да обезбеди да брачна заједница остане нераскидива. Али, рећи ћете, лепота је у почетку била искушење: „тада синови Божији виде кћери људске“, каже Писмо, „да су лепе, и узеше их за жене које су изабрали“ (Пост. 6,2). Није она била искушење, већ изопаченост тих људи. Бог је створио лепе кћери не да би биле бестидне, него да би свако волео његову жену. „Интелигентан“, каже даље, „и разуман за сву науку“, то јест, реван, способан за сву мудрост. „И да их научим књигама и језику Халдејаца. Мојсије је, пошто је био приватна особа, одгајан као краљ; а они, пореклом из царске породице, васпитавани су заједно са сужњем владара. Добро је уређено да они уче науке и језик Халдејаца, тако да када Данило почне да говори с царем о великим стварима, нико се није понашао као посредник и није искривио његове речи. А шта за остало? Да бисте спознали мудрост Данилову и видели од самог почетка како је био изнад стомака. Други би рекао: ја сам заточеник, немам нигде потребне хране, Бог ми то сигурно није учинио, јер не за неку награду и не само из страха, него и из љубави, служио је Богу, са великом ревношћу и не мало. време. Три године су учили мудрост и три године постили. Видиш ли разборитост Данила? Кад је требало пазити, био је врло чврст и разборит, и није послушао, него је тражио, молио; а кад није било зла, није одбио да изучава језик и мудрост туђинаца, јер је било прекорно не научити, него следити њихово учење. На тај начин је могао боље да упозна сопствену мудрост, да научи – опет кроз поређење – да нема друге мудрости као јеврејска, и да постане јачи. А да је злочиначко, онда би се и овде опирао и опирао. Видите ли да су његове врлине потекле са истог места као и пороци прождрљиваца који више воле бели лук него ману? Зато се Данило показао мудар. Дан. 1:6. Међу њима је било од Јудиних синова Данила, Хананије, Мисаила и Азарије. Дан.1:7. А поглавар евнуха преименовао их је у Данила Валтазара, Хананија Седраха, Мисаила Мишаха и Азарија Абеднога. Данило је, прича се, дао име Валтасар. И њихов бог се звао исто, или – боље – тако се звао царев син. Дакле, није ли он поступио дрско називајући затвореника тим именом? Наравно, поступио би дрско да ово исто име овде није имало сасвим друго значење, као што је било код Јосифа, коме се његов отац клањао. И шта је тако сјајно у томе што се зове тим именом? Зар не видимо да се и сада многи приватници називају краљевским именима? Али, кажете, не у царској кући. Зашто се мења име? Погледајте како се све ове околности одвијају. Краљ не сања док не прођу три године. Видите ли шта Бог ради овде? За шта? Да би Данило имао више смелости пред царем. Али могу рећи да би постао познатији да је краљ видео сан пре три године. Али тада не би био издат декрет против младића, а осим тога, не би веровали Данилу. Дакле, евнух добија доказе Божије наклоности према њима у малим и безначајним стварима, да када од њега траже важније ствари, не одбије из неповерења и да боље науче језик и постану храбрији. Зар не видиш како се то исто догодило Давиду – како му цар, судећи његова дела по годинама, није веровао када је обећао да ће победити странца? Коначно, примети да је Данијел проучавао основе њиховог живота. Мојсије и Данило су пажљиво проучавали странце. Да се не би чинило да су они из незнања дали предност своме туђем, зато им Бог даје да кушају мудрост оних, па кад видите, или још боље, чујете Мојсијеве речи: „Само је овај велики народ мудар и разуман народ“ (5. Мојс. 4, 6), не мислите да је такав одговор дошао из љубави или немогућности приписивања пристрасности, јер се то не може приписати пристрасности. мржње према учитељима које је удаљио од њиховог учења. И једни и други уживали су велику част, а ипак су преферирали своју. Тако је Павле такође са изненађењем говорио о Мојсију: „и радије би страдао са народом Божјим него да има привремену насладу греха, а срамоту Христову сматраше већим богатством од блага египатског“ (Јевр. 11:25-26). Дан. 1:8. Данило је у свом срцу одлучио да се не оскврни јелом са краљеве трпезе и вином које цар пије, и зато је замолио поглавара евнуха да га он не скрнави. Дан.1:9. Бог је дао Данилу наклоност и наклоност поглавара евнуха; Погледајте како почиње добрим делима. Тако је од тада показивао да је велики и диван; зато је назван славним именом. Где је било могуће, држао се закона. Ко би други, реците ми, сматрао да је краљевски оброк одвратан? Погледајте како је открио мудрост од самог почетка. „Замолио је поглавара евнуха“, кажу, „да га он не скрнави“. Видите како је био неамбициозан. Није рекао: радије бих дао своју душу; али је замолио да га не изручи, ако је могуће. Зашто, каже, да тражим част? Али то нису урадили Јосиф и Мојсије. Шта онда? Хоћемо ли их осудити? Наравно да нису, јер нису знали шта се касније догодило: још увек није постојао закон који забрањује одређену храну. Погледајте како он и осуђује и филозофира, показујући мудрост у малим стварима. Апостоли су рекли исто: „Ово треба чинити, а ово не треба оставити“ (Лука 11:42). Он је то учинио не зато што је храна жртвована идолима, већ зато што је то било забрањено законом. Да ли је молио евнуха? Погледајте како је Свето писмо одмах решило вашу забуну. „Бог је дао Данилу милост“, каже се, „и наклоност поглавара евнуха. Тако је било и са Јосифом; и тамо је Јосиф уживао наклоност, „и Јосиф је нашао милост у његовим очима“ (Пост. 39:1–4). У међувремену, обојица су били робови у кућама странаца. Данилове речи су с правом могле да изазову краљев гнев. шта то говориш? Да ли оброк владара називате подлим? Јесте ли чистији за нас? Зар не знате да проучавате језик и науке Халдејаца да бисте ушли у нашу средину? Зашто му је евнух показао поштовање? Данило је био презрен роб, заробљеник. Иако је био важан и заслужио поштовање, било је опасно указивати му поштовање. Дакле, Свето писмо, рекавши то „доброхотност“, преноси и речи евнуха и његове страхове. Како је све испало? Ово би било немогуће и не би било дозвољено да највиша милост није све уредила. Дан. 1:11. Тада Данило рече Хамелсару, кога је поглавар евнуха доделио Данилу, Хананији, Мисаилу и Азарији: Дан. 1:12. направи експеримент на својим слугама десет дана; нека нам дају поврће за јело и воду за пиће; Дан. 1:13. а онда нека се пред тобом покажу наша лица и лица оних младића који се хране царском храном, и онда учини својим слугама како видиш. Дан. 1:14. Он их је послушао у томе и тестирао их десет дана. Дан. 1:15. После десет дана њихова лица су се показала лепша, а тела пунија од свих оних младића који су јели царска јела. Велика смелост, велика одлучност, велика разборитост, велика вера! „Правите експеримент на својим слугама десет дана.“ А да не бисте помислили да цветање вашег лица зависи од особина семена, обратите пажњу на воду која није хранљива. И не само да су се показали здравим, него чак и здравијим од оних који су уживали у царском оброку; а сви знају да су месо и вино обично најхранљивији. Запазите како је из одлучности младих и благодати Божије одмах произашла добра последица. Њихова одлучност се изражавала у томе што нису хтели, али се њихова благодат изражавала у томе што су могли (уздржати се). "А онда", каже он, "нека се појаве пред вама." Остављамо вама да процените. Ова милост се лако и лако испуњава: увери се у пракси; иако и сам добро знам, не објављујем то пре времена, за вашу личну корист. Погледајте како је поучавао дворјане и показао да воли Бога. Штавише, није једноставно рекао: „Учините то са нама“, већ: „Учините експеримент на својим слугама“. Нису одбили да одају почаст људима где то није нимало шкодило побожности. И Павле је учинио исто. На почетку свог одбрамбеног говора, он је пре свега рекао у славу судије: „Много година сте праведно судили овом народу“ (Дела 24:10); овде ужива у јавним пословима. Такође, Натан је, пророкујући, указао част Давиду, Јаков фараону, Аврам својим суграђанима. А Данило каже: „Краљу, живи заувек!“ (Дан.6:21). Видиш реч пуну ласкања; али ја то не бих назвао ласкањем, већ разборитошћу и мудрошћу. Дакле, Павле каже: „мудро поступајте са странцима, користећи време“ (Кол. 4:5). Ово је оно што је Христос учио: „Вратите ћесару што је ћесарово, а Богу што је Божје“ (Лука 20:25). Шта онда? Зар семе није било нечисто? Никако, као ни вода. Наставили су то да раде три године. Дан. 1:18. На крају тих дана, када је цар наредио да их представе, поглавар евнуха их је представио Навуходоносору. Дан. 1:19. И цар им проговори, и од свих младића не беше нико као Данило, Ананија, Мисаило и Азарија, и почеше да служе пред царем. Дан. 1:20. И у свакој ствари мудрог разумевања, шта год да их је цар питао, нашао их је десет пута више од свих мистичних учењака и магова који су били у целом његовом царству. „На крају тих дана“, каже, успели су и у лепоти и у здрављу. Погледајте како је све то натприродно; погледајте како Творац открива Своју делатност. Као што је вајар не само онај који може да истопи бакар и да му да облик, већ ни мање ни више него онај који може да исправи већ направљену статуу, то се може видети и у односу на Бога и ове омладинце. Очување здравих тела после такве исхране није ништа мање доказ стваралачке моћи него стварање човека од земље. Како изгледају здраво? Одакле долази сјајна боја? Одакле снага? Знате да пијење воде и једење семена слаби вашу снагу. Нису хтели ни хлеба да једу; и није мала разлика између куване и некуване пшенице; снага се јача не само од јела, већ и од прокувавања сервираног, а није својствено да семе прокључа. Напомињемо да овај захтев није произашао из амбиције оних који су питали, већ је био заснован на хитној потреби. Не једноставно, без икаквог разлога, они су се подвргли тесту, већ из нужде. Душа младих била је тако далеко од амбиција. Међутим, ко, имајући такву веру и међу странцима, не би желео да покаже владарима наклоност коју Бог има према њему? Али они ово нису хтели. Погледајте и како је њихово проказивање старешина изазвано само нуждом. Дан. 2:1. У другој години Навуходоносорове владавине, Навуходоносор је сањао снове, и дух његов се узнемирио, и сан се удаљио од њега. Али ове године је дванаеста. Ако су прошле три године од заузимања града, а он је узет у деветој години, онда је ова година дванаеста. Неки кажу да исти знак код Јевреја означава оба броја. Или је ово грешка писара, или је ово, наравно, друга година након тога, па су млади представљени. Али не говоримо о томе. Овде је ситуација компликованија. Који? Чињеница да краљ није знао шта му је сан. И ово је мудро уређено, јер да се то није догодило, онда се мудрост Данила не би открила. Замислимо да је и он позван и рекао будућност, а други би рекли; али, пошто се испуњење још није догодило, ко од њих говори истину, а ко лаже? Ово би требало истражити на друге начине. Претпоставимо да је сам сан објављен; нека Данило каже шта је рекао; чак и када би рекли супротно: како би неко знао да ли лаже или говори истину? Зато он овде износи доказ. Са Јосифом није било тако, али цар исприча сан јер је време за испуњење било близу. Вредно је изненађења да у Египту египатски мудраци, пошто су били сигурни, нису хтели ништа да измисле, већ су рекли да не знају. Ако не могу да објасне снове, у шта им онда још можете веровати? Овде није требало другачије да се деси; а у Јосифовом пророчанству испуњење је било јасно, посебно у случају дворјана. Имајте на уму да халдејски мудраци не позивају Данила, већ одлучују да умру радије него да га виде како постаје славан. Међутим, да ли је сан откривен само да би Данијел постао познат? Нећу ово рећи. Чак и ако само за ово, онда би постојала велика и задивљујућа ствар пројаве силе Божије; али не само због тога. За шта? Да би се цар опаметио, сазнавши да његова породица неће увек доминирати – уосталом, ако ни након што му је то речено, није напустио своју гордост, онда још више да то није речено – и да би признао Бога као Господара свих. Пошто су сновима придавали велики значај, све се ово догодило. Зато им Бог открива будућност; једнако зато што су поштовали богове посебно због прорицања будућности. Сва њихова магија била је усмерена на ово. Данило 2:13. Када је ова заповест изашла да убије мудраце, тражили су Данила и његове другове да их убију. Данило 2:14. Тада се Данило са саветом и мудрошћу обрати Ариоху, заповеднику цареве телохранитеље, који је изашао да убије вавилонске мудраце; Данило 2:15. и упита Ариоха, моћника под царем: „Чему тако страшна краљева заповест?“ Тада је Ариох све испричао Данилу. Видите ли смелост? Видите ли храброст? То говори ономе који је имао моћ да убије! Штавише, он тугује и за другима. Ова заповест, каже, нема основа, нема изговора, нема веродостојности – такве људе називамо бестиднима. „И уђе Данило и замоли цара да му да времена, и да ће му представити тумачење сна“ (Дан. 2:16). Невероватно је како је краљ ово дозволио. Приметите како сви верују Даниелу у свему. На основу чега је краљ мислио да говори истину? Зашто није рекао: сви су осуђени и признали да је ово изнад људске природе; а ти странче зашто мислиш да надмашиш све? Али када Бог уређује и уређује догађаје, онда уопште не сумњајте. Али, с друге стране, било би сигурније да се после тога дође код краља. Зашто му Бог то није одмах открио, најпре, да би се тај догађај сазнао, и да би мудраци били стављени у велику невољу? И иако је био пророк, он то раније није знао. Штавише, преко праведника се Бог оправдава пред тобом, показујући да ако њима, који су били у опасности, није дао ништа без интензивне молитве, онда ће много мање дати теби. Зато Павле захтева молитве свуда: „устрајте у молитви“, пише он (Рим. 12:12). Чист живот није довољан ако нема молитве. Погледајте и Данилову велику веру. Ово је други порођај, а Данијел је поново вођа и тражи време потребно за интензивно чекање и молитву. Није тражио од краља да га одмах саслуша. Цар му је учинио ову услугу, заједно са својим пријатељима. Данило 2:19. И тада је тајна откривена Данију у ноћном виђењу, и Данило је благословио Бога небеског. Данило 2:20. И рече Данило: Нека је благословено име Господње од века до века! јер је са Њим мудрост и сила; Данило 2:21. Он мења времена и годишња доба, свргава краљеве и поставља краљеве; даје мудрост мудрима и разум разумним; Данило 2:22. Он открива дубоко и скривено, Он зна шта је у тами, и светлост обитава са Њим. Данило 2:23. Славим и величам Те, Боже отаца мојих, што си ми дао мудрост и снагу и открио ми оно за шта смо Те молили; јер Ти си нам открио дело царево. То му још није било јасно, али у визији коју је пророк припремао. Погледајте његову смелост. „Зашто“, каже он, „тако страшна команда?“ Чини ми се да је и пре открића сна спречио архимагира да убије и осудом ове заповести и обећањем да ће наћи лек за невољу. Зашто је то откривено Данилу? И међу светима постоји степен предности; зато је он пожељнији. Како је видео? У визији, каже Свето писмо, а не уз помоћ људске мудрости. Оно што се добро назива „мистеријама“ је оно што је свима било непознато. „И благослови Бога небескога“, то јест Сведржитеља, Који је јак и тамо, у земљи туђинској. Ту није било жртве, храма или олтара, али је постојала добра воља, и све је остварено. Видите: примивши оно што је тражио, није одмах појурио у царев двор, већ је најпре дао највећу захвалност Дародавцу, а не као ми, који често заборављамо на захвалност од радости због успеха наших послова. Али он није такав; благослови Бога и рече: „Благословљено име Господње од века до века!“ . Ми смо, каже, привремени и краткотрајни, али му шаљемо благослов не само за ово време, него за све, не само за ово у коме живимо, већ и за прошло и за будућност. Увек треба благосиљати Бога, било да се јавља или не јавља, јер Његов промисао се простире на све. Погледајте како у захвалности показује коме припада знање о сновима: „даде ми мудрост и снагу“, односно знање о свему и предзнање. Овде он каже следеће: Бог све зна; не постоји ништа што Он не зна. Па, да ли је само ово, зар Он има само једно предзнање? Штавише, пророк није рекао: има, него: „Код Њега је мудрост и сила“, желећи да нам покаже да је то природно савршенство Божије, да му ово по природи припада. Шта онда? Да ли он само предвиђа, а не делује? Не, и ради. „Мења времена и лета“. Он не говори о променама у годинама, већ о променама у пословима. „Он збацује краљеве и поставља краљеве“ јер Он врши ове промене. Али да ли Он само предвиђа и делује? Није ли за Њега својствено и то што постоји нешто друго, нешто веће, наиме, моћ да се саопштава знање другима? "Даје мудрост мудрима." Не онима који су раније били мудри, него онима којима Он даје мудрост. Ако неки мудар човек има мудрост која није од Њега, онда није мудар. Немојте мислити да је мудрост уметност Халдејаца. „И“, каже он, „разумевање је разумно“. Затим, да видимо да ли је Данило добио мудрост од науке или од природе. И о томе каже: „Он открива дубоко и скривено. Није рекао: налази, већ: „открива“ другима оно што је за нас дубоко и скривено, што је одавно одвојено од нас и скривено. „Он зна шта је у тами, и светлост пребива с Њим. Види шта каже? То исто каже и Давид: „каква је тама, таква је и светлост“ (Пс. 139,12) 1, – говори о дубини знања, или зато што и да је мрак, за Њега таме нема, или зато што је Он сам светлост. Како онда Он зна шта је у тами? (Он зна) као што има светлост са собом. „Светлост обитава са Њим“ увек, - говори у људском облику. Као што за онога ко има упаљену лампу нема ништа мрачно, тако и за Бога; или још више (за Њега нема ништа мрачно): као за онога ко има светлост у очима, који је увек носи са собом – светлост. У добро време, он је сада поменуо оце, желећи да Га преко њих умоли, као што се човек који јако воли подсећа на своје вољене особе. А сада ми је „открио за шта смо Те молили“. Вероватно је тражио још нешто, па му је Бог и ово открио. „Јер си нам открио дело цара“, каже он, „након тога Данило је отишао код Ариоха, коме је цар заповедио да убије мудраце вавилонске. Он дође и рече му: Не убијај мудраце вавилонске; изведи ме пред цара, и ја ћу открити значење сна“ (Дан. 2:23–2). Брзо му је дошао и рекао: „Не убијај вавилонске мудраце. Ко би се бринуо о њима? Погледајте како је пророк човекољубив и кротак. Али они га не би послушали да није додао следеће: „Одведи ме цару, и ја ћу открити значење сна. Тада је Ариох, како се прича, одмах довео Данила код цара и рекао му: Нађох између заробљених синова Јудиних човека који може открити цару значење сна“ (Дан. 2:25). „Нашао сам“, каже он, „човека од заробљених синова Јудиних“. Није се стидео свог порекла, јер се у тешким приликама ни за шта тако не пита, а сваки понос, уобичајен у срећи, потискује се. Тако се пацијент никада неће питати за порекло лекара, а неко у некој другој опасности неће истражити да ли онај ко намерава да га спасе од опасности припада вишем или нижем сталежу, већ жели само једно – избављење. Ко се не би постидео, ко не би посрамио, видећи да се сви мудраци отаџбине побију, а сужње уздижу и узвисују? Није мислио ништа слично, него га је журно повео (краљу), а он је питао, више не са истим поносом. Шта каже краљ када се искуством увери да је његов захтев био непромишљен? „Цар је рекао Данилу, који се звао Валтазар: Можеш ли ми рећи сан који сам видео и значење њега“ (Дан. 2:26)? Он сада говори са већом кротошћу; не каже: ако не можеш, доживећеш судбину других. Данило 2:27. Данило одговори цару и рече: Тајну о којој краљ пита не могу му открити цару ни мудраци, ни уроки, ни мистичари, ни гатари. Данило 2:28. Али постоји Бог на небу који открива тајне; и Он је открио цару Навуходоносору шта ће се догодити у последњим данима. Погледај разборитост пророка. Није одмах рекао: могу ти рећи; али да је пре свега краљ морао да зна, то он каже. "Тајне," каже он, "о којима краљ пита, не могу цару открити мудраци, чаролије, мистичари или гатаре. Али постоји Бог на небу који открива тајне." Он брани оне који су неправедно убијени, показујући да не говори на своју руку. Рекао сам, вели, да то није дело магова, никако да бих се представио славнијим од њих, већ да бисте се уверили да и ја говорим не по надахнућу људске природе. „Али Бог је на небесима“: не ограничавај Га на небо, него тако говори цару, као варвару, одвраћајући га од земље; Бог није као ваши богови, који се окрећу око земље. „И открио је краљу Навуходоносору шта ће се догодити у последњим данима. непријатан. „Твој сан“, каже он, „и виђења твоје главе на кревету твоме бејаху овакве: ти си, царе, на кревету своме размишљао шта ће бити после овога? И откриће ти тајне шта ће се догодити“ (Дан. 2:28-29). Он говори у складу са народним мишљењем, као да снови висе над главом, или зато што је у њој сконцентрисана мисаона способност, или зато што се под главом подразумевају очи; а саме Његове речи значе: дао си повод (откривењу). Није једноставно рекао: Бог ти је то открио; али је рекао ово: размишљали сте о томе „шта ће бити после овога“. Пошто је заузео универзум, питао се да ли ће своју краљевску моћ проширити на све, или ће умрети. Величина моћи нас обично наводи да заборавимо да је наша природа смртна. Сигуран сам да ће умрети. Исто се догодило и другом краљу. Зато му је неко рекао: „бити човек, а не Бог“, значи краљ Тира (Језек. 28:2). И види како он без увреде проказује краља. Размишљали сте о овоме и питали се шта ће се следеће догодити. „На твом кревету“, кога нико није узнемиравао, али је душа била мирна; када се у нама рађају нарочито многе мисли које злоупотребљавају наш мир и доколицу. Зато многи имају обичај да ово време проводе у молитви, пошто је тада душа неактивна и велика штета настаје ако смо непажљиви. „И Онај који открива тајне показао вам је шта ће се догодити. Приметите да је ово други пут да помиње Бога, а не како је морао; тамо каже: Онај који је „на небесима“, а овде: „Онај који открива тајне, показао вам је шта ће се догодити. Али ова мистерија се открије мени, не зато што сам био мудрији од свих живих, него да би се открио разум царев и да бисте знали мисли срца свог“ (Дан. 2:30). Он као да говори: откровење не долази од мене, а то што ја једини знам за то не даје ми предност у односу на друге. Бог то није учинио јер је видео моју мудрост. Ако му се и после оваквих речи цар поклони као да је Бог, шта онда да он то није рекао? „Али да би се то открило краљу“, каже он. Ниси ти тај који треба да ми се захваљује, него ја треба да ти се захвалим; Сазнао сам да би ти знао. Погледајте како он приближава цара Богу, а предстојеће чудо и љубав према њему унапред приписује Богу. Када је краљ сазнао да је то за његову част, очигледно је могао да прионе уз Бога. Бог те, каже, почастио више од мене. Видите ли колико је овај младић неамбициозан, како приступа теми говора не пре него што одбије краља од његовог високог мишљења о њему? Да ли би, дакле, неко ко је одбацује чак и када му је дата, могао да тежи за славом? И не рече: пошто поштујем Бога, пошто Му служим више од других, онда ми се то открива; али – тако да научите нешто што је веома корисно. А слушаоцима је прво требало пасти на памет и без његових речи. Данило 2:31. Ти си, царе, имао такво виђење: ето, какав велики идол; Овај идол је био огроман, стајао је пред вама у изузетном сјају, а његов изглед је био ужасан. Данило 2:32. Ова слика имала је главу од чистог злата, прса и руке од сребра, стомак и бедра од бакра, Данило 2:33. Ноге су му од гвожђа, стопала су му делом гвоздена, делом глинена. Погледајте какву је визију добио Навуходоносор. Пошто је проповед (јеванђеља) касније требало да се прошири међу незнабошцима, она је унапред уведена у паганску традицију, а слична визија се појавила и у незнабожачкој земљи када је храм већ био порушен и када је престало успостављање закона. Али то се објашњава преко Јевреја – јер, иако је проповед требало да се прошири међу паганима, то је било преко Јевреја – апостола. Тако је било и са Корнелијем. Пагани иду напред, а не иза. Дакле, овде је Навуходоносор први видео визију, али Данило је први препознао њено значење. Видите да су Јевреји и први и последњи: они су први примили бенефиције, али нису разумели шта су добили да би била равноправност (са незнабошцима). Тако су тада (верници) били награђени Духом пре крштења. А под Аврамом је прво дато обећање о мноштву народа, а потом и обрезање; али спасење је кроз обрезање. О томе су пророци говорили Јеврејима много пута, и да ваша лењост није била велика, открио бих где и када. А пошто Јевреји нису слушали, онда проповед иде незнабошцима. Јевреји су, чувши такве речи, показали презир; и незнабожац, чувши, поклони се. Приметите да ово оличава оно што се догодило под Христом. Жена Хананејка Му се клања; и они не само да то не чине, него Га изгоне. Дакле, овде су Јевреји оковали Јеремију, а незнабожац се поклонио Данилу. Такође, Јевреји протерују апостоле, а незнабошци кажу: „Богови су нам дошли у људском облику“ (Дела 14:11). Када се пресуда изрекне без пристрасности, она је беспрекорна и чиста. Видите ли како су слике живе овде? У Вавилону се чује Христова порука, а слушалац је варварин, да бисте знали да ће о томе чути не само незнабошци, него и варвари, како каже Павле: он мора проповедати јеванђеље „и Грцима и варварима“ (Рим. 1,14). А да не очајавате, нада се даје. И заиста, како је све неповољно! Краљевски понос, варварска нарав, безначајност говорника - уосталом, био је заточеник, - његове године - уосталом, био је младост, - друга вера. Цар није рекао: требало је да предвидиш своја дела, сужањство града; Тада нисте знали, али сада предвиђате? Ово су безумни накнадно рекли: Христос је требало да васкрсне. Сама тема Даниловог говора била је уништење Навуходоносоровог царства и крај целе васељене – а ипак је Навуходоносор веровао; Да није веровао, не би жртвовао Данила. Навуходоносор верује, али неки не верују. Због тога су дата многа пророчанства. Ако се оне нису обистиниле, онда не верујте ни њима. Међутим, да не бисмо замаглили говор, ми ћемо вам протумачити ово пророчанство. Навуходоносор је видео пет супстанци: злато, сребро, бакар, гвожђе, глину. Цела слика означава време и след времена. Добро је што је то назвао сликом, јер су сва наша дела као слика, нежива слика. И добро је речено: лик је „злато“, јер као што злато, иако сија, долази од земље, тако и наша природа и дела. И погледајте: претвара се у „прашину“ као што је и раније било (Дан. 2:35). У међувремену, камен то није могао учинити. Камен може да се разбије, али не може да промени своју суштину; а овде је било тако. Видите тајну васкрсења. Заиста, када се наша тела распадну на елементе и врате својој бившој природи, односно у земљу, тада долази до распадања. И све ово ради камен. Дакле, када замислите да је ова слика састављена од различитих супстанци, глава јој је сјајна, груди мање лепе, стомак још једноставнији, а ноге још горе, онда ово сматрајте разликом само у изгледу – јер су сви исте природе, што се на крају доказује, што све претвара у прах. Има ту доста мудрости. Ову мудрост се може применити на садашње прилике, прелазећи од тадашњег владара до садашњег владара, па до газде који га следи и одговара бакру, па до нижих – гвожђа и глине. Али ако уђете у гробницу, онда ћете, иако су уложили хиљаде напора да и тамо саграде себи златни ковчег, видети исту природу. Онда се сети оног богаташа који је био затвореник (тј. Павла), или оног богаташа који је постао сиромашан као глина (тј. Јова), и видећеш да је све прах. Али приметите: све се претворило у прах не пре него што је камен пао. Данило 2:34. Видели сте га све док камен није сишао с планине без помоћи руку, ударио у кип, његова гвоздена и глинена стопала и разбио их. Данило 2:35. Тада се све скупа згњечи: гвожђе, глина, бакар, сребро и злато постадоше као прах на летњим гумнима, и ветар их однесе, и од њих не остаде ни трага; и камен који разби лик постаде велика гора и испуни сву земљу. Тек када је суштина ствари откривена, Сунце Истине није засијало (и показало) да злато није злато. Погледајте, баш на овој слици пре њеног уништења, када су супстанце још увек остајале на месту, ниједна од њих није била нимало боља од друге; али само изгледом, временом и имовином једни су изгледали бољи од других. Зато је Бог створио злато од земље, да не бисте нашли ништа велико у њој. Зашто се Навуходонозорово краљевство назива златним, Персијско царство сребрним, Македонско царство бакреним, а Римско краљевство гвожђем и глином? Погледајте како су супстанце распоређене. Злато представља богатство, али је слабо и више служи за завођење, украс и сујету. Такво је царство овог варвара. Имали су он и (ти) варвари много злата, јер тамо је, кажу, земља метала. Много богатства се доноси од Сиријаца, али је бескорисно. Заузима место главе, јер се прва појавила. Персијанац није тако богат, као ни Македонац; римски је најкориснији и најјачи, али касније у времену, и стога заузима место ногу. Међутим, има слабе и јаче делове. Таква је варијабилност људи. „А пошто ће се безакоње повећати“, рекао је Господ, „охладнеће љубав многих“ (Матеј 24:12). А када љубав пресуши, онда, нужно, долази до свађе и рата; када има уљеза и непријатеља, онда се људи нужно односе једни према другима као што се глина односи према гвожђу. Као што су ове супстанце различите природе и никада не могу да се комбинују једна са другом, тако се то онда дешава. О томе говоре пророци и апостоли. Онда долази крај. Као што је под Нојем, када се зло појачало, уследио је потоп, тако је и сада. И као што болесно тело, када се препусти неумерености, пропада, пропада и свет. Ако Бог поштеди град када у њему има петоро праведника, онда ће много више поштедети свет када у њему буде одговарајући број праведника. „Камен који је разбио лик постаде велика гора и испуни сву земљу“ (Дан. 2:35). „Док“, каже он, „камен није откинут са планине“. Погледајте када се то догодило: не када је постојало краљевство злата, или сребра, или бакра, него када се појавило гвоздено; затим, каже, „отргну се с планине“; каже, „са планине“, што значи висина. Али пред краљем је показао да се сан односи на људске послове. „Камен је“, каже он, „откинут са планине. Указује на слободну акцију без принуде; није рекао: избачен је напоље, него: „отргнуше га од горе“; такође указује да то нико није знао. „Није рукама одсечен од горе“ (Дан. 2:45). Понекад Свето писмо жене назива и планином, на пример, када каже: „погледај стену из које си исечена, у дубину јаме из које си рођена. извађен" (Ис. 51,1). А Христа се често назива каменом, због његове тврдоће. „А на кога год падне", каже се, „биће смрвљен" (Лк. 20,18). „И ветар их однесе, и од њих не оста ни трага." Краљевства су уништена као да никада нису постојала. „И камен који разби лик постаде велика гора и испуни сву земљу. Апостолска проповед испунила је целу васељену. Тако се овај камен некад зове планина, некад камен темељац, а некад темељ, да знате да све испуњава – планина јер све садржи, камен темељац јер све стоји на њему, па се због тога назива и темељ и корен винове лозе. „Ја сам лоза, а ви сте лозе“ (Јован 15:5). „Ево сна“, наставља се, „да кажемо пред царем и његово значење. Ти, краљу, цару над краљевима, коме је Бог небески дао царство, моћ, снагу и славу, и дао је све синове људске, где год да су живели, звери земаљске и птице небеске у главу над њима и учинио те свим владарем над свима. 2:36-38). Показавши силу Божију, он тада смело поучава и проповед му. И погледајте са каквим поштовањем и страхопоштовањем говори. Не владаш само над људима попут тебе, него и над пустињом и над оним што ти је изнад главе. Запази како је указао на дар Божији који је дат на почетку: „и владај њиме, и господаруј рибама морским“ (Пост. 1, 28), да знаш да је Бог Творац пустиње, да је Створитељ не само кротких, већ и дивљих животиња. „Ти си, царе, цар над царевима, коме је Бог небески дао царство, моћ, снагу и славу, и свим синовима људским, где год да живе. Он више не каже: „постоји Бог на небу“. Погледајте како он постепено предаје доктрину (о Богу). Прво је рекао да Он обитава на небу, да Га не би замишљали близу земље. Када се цар навикао на ову мисао, он наставља и показује да је Бог Творац самог неба, и Господар и Господ, и да се не налази ни на једном месту, него је свако место Његова творевина. Ако је Он Господар неба, може вам дати земљу. Он је сам узео небо и дао вам земљу. Оно што је Он тамо је оно што си ти на земљи: највиши од свих, владар свих, глава свих. Дао ти је више земаљских благослова од других, поставивши те за главу и показао твоје царство златно, од чистог злата. Данило 2:39. Ти си златна глава! После тебе ће настати друго царство, ниже од твог, и треће царство од бакра, које ће владати целом земљом. Такво је било и македонско царство. Данило 2:40. И четврто царство биће јако као гвожђе; јер као што гвожђе све ломи и ломи, тако ће и оно, као гвожђе које све гњечи, смрвити и смрвити. Под четвртим мисли на Романа. Али не даје имена. Зашто? Из тог разлога не говори јасније, да многи не уништавају саме књиге. Данило 2:41. А пошто сте видели стопала и прсте делом од грнчарске глине, а делом од гвожђа, тада ће постојати подељено царство и у њему ће остати нека чврстоћа гвожђа, као што сте видели гвожђе помешано са грнчарском глином. Данило 2:42. И као што су ножни прсти делом били од гвожђа, а делом од глине, тако ће и царство бити делом снажно, а делом крхко. Данило 2:43. А да сте видели гвожђе помешано са грнчарском глином, то значи да ће се мешати кроз људско семе, али се неће стопити једно са другим, као што се гвожђе не меша са глином. Када се то догодило Римљанима? Знате какве су се промене десиле у њиховом краљевству. И (краљеви) нису сви били из царске породице; Штавише, многи су били неверни. Данило 2:45. И у дане тих царстава, Бог небески ће подићи царство које никада неће бити уништено, и ово царство неће бити пренето на други народ; она ће сатрти и уништити сва царства, и сама ће стајати заувек. Доведите ми Јевреје. Шта ће они рећи о овом пророчанству? Наравно, за људско царство се не може рећи да ће оно бити бескрајно; а ипак мора постојати нешто о чему се ово каже. Ако кажете да се овде каже о Богу Оцу, онда послушајте шта се каже: „у дане тих царстава“, тј. Римљани С друге стране, они могу да кажу: како је здробио злато – вавилонско царство, које је одавно уништено, и сребро – персијско царство, и бакар – македонско? Ова краљевства су постојала давно и већ су завршена. Али немојте се изненадити, вољени. Ако се Павле није усудио да говори јасно, већ каже: „док се не уклони с пута онај који се сада кочи“ (2. Сол. 2, 7), колико је онда он пророк. Али реци ми, каква би била корист да је то јасно речено? Ако питају: како је Он здробио бакар и гвожђе, онда ће ово питање бити исто као и претходно: уосталом и те речи изражавају сумњу – како Он уништава већ изгубљена царства? Он то заправо чини уништавањем других краљевстава у која су пријашња ушла. Штавише, Он је то раније чинио тајно, јер је раније био Бог, иако није открио Своје деловање – што изазива ваше праведно запрепашћење. Ако неко жели да ово пророчанство припише садашњем времену, неће сагрешити. Заиста, и сада Он уништава царства – понос Македонаца и власт (Римљана). Када погледате мученике који то чине и вољно одлуче да умру да би испунили Његове заповести, видећете како је Његово царство испунило земљу. Знате пророчанства: ако се неко од њих није испунило, онда не верујте крају. Даље, пророк додаје: "пошто сте видели да је камен из горе отргнут не рукама и гвожђем ломљеним, бакром, глином, сребром и златом. Велики Бог је дао до знања цару шта ће бити после овога. И овај сан је истинит, и његово тумачење је извесно" (Дан. 2:45). Погледајте како он јасним доказује оно што је речено, што је нејасно, и као да каже ово: ко је рекао сан, мора се веровати у тумачење. Шта је са краљем? „Тада“, каже он, „краљ Навуходоносор паде ничице и поклони се Данилу, и нареди да му донесу дарове и мирисни тамјан“ (Дан. 2:46). Тако су убрзо поверовали пророку. И с правом је цар рекао: „наредио је да му донесу дарове и мирисни тамјан. Видиш највеће чудо. Видите како је био обичај пагана да од људи праве богове. Стога, када се пита: одакле долази идолопоклонство? - знати њен почетак. Дакле, апостоли су од људи постали богови (Дела 14:11). Тако је ђаво на почетку, покушавајући да посеје зло, рекао: „Бићете као богови“ (Пост. 3:5). Али пошто тада није успео, он се после појачава, покушавајући да свуда уведе многобоштво. Дан.2:47. И рече цар Данилу: Заиста је твој Бог Бог над боговима и Господ над царевима, откривач тајни, када си могао открити ову тајну. После овог једног догађаја, он је тако брзо поверовао, али Јевреји, чувши много сличних ствари, нису се обазирали. Видиш ли како ти Бог показује разборитост пагана? Пошто је већ дошло време када им је требало проповедати, Њега су преци унапред оправдавали да није узалуд и не без разлога дао предност њима него Јеврејима. Данило 3:1. Краљ Навуходоносор начини златни лик, висок шездесет лаката и широк шест лаката, и постави га у поље Деир, у области Вавилона. Данило 3:2. И посла цар Навуходоносор да сакупе сатрапе, намеснике, намеснике, главне судије, благајнике, адвокате, чуваре двора и све обласне владаре, да дођу на свечано отварање лика, који беше подигао цар Навуходоносор. Погледајте истинитост приче: ко се не би постидио да ово објави? шта то говориш? Онај који се поклонио (Данилу), излио пред собом либацију, почастио Бога, био је толико изненађен и задивљен, да се исти, после кратког времена, поново враћа на своју пређашњу грешку. И то се догодило најбоље: знаци га још нису погодили. Али (млади) тако ништа нису мислили, него су имали на уму само једно, како сачувати чисту истину. Навуходоносор је, заузевши град - затим га је освојио и заузео га - подигао лик, вероватно понесен гордошћу. Неки тврде да се сетио слике која му се показала у сну; а други кажу да је хтео да се уздигне у број богова. Древни људи, попут ђавола, имали су тенденцију да себе сматрају боговима. Погледајте последице. Не захтевајући обожавање од себе, он је наредио обожавање слике, желећи да то постигне сјајем, трудећи се да задиви како величином и тежином овог тела, тако и његовом локацијом. „У пољу Деира“, каже пророк. Можда је то било равно поље. Данило 3:12. Има људи из Јуде које си поставио да управљају пословима у земљи вавилонској: Седрах, Мисах и Авденаго; Ови људи не слушају твоју заповест, о краљу, не служе твојим боговима, и не обожавају златну кипу коју си поставио. Данило 3:13. Тада Навуходоносор, у гневу и јарости, нареди да доведу Седраха, Мисаха и Авденага; и ови људи доведени су код краља. Зашто се Даниел не види овде? Чини ми се да га доушници нису прозвали из страха, или да га краљ, из поштовања према њему, није натерао, да у себи не би имао очигледног оптуживача. Неки разлог за то виде у чињеници да се звао Валтасар – а ово име је било име идола – и зато је Бог уредио да Данило не буде бачен у пећ, како се његово избављење не би приписивало сили овог имена и не би избегао укор. Шта је са тројицом младића? Наравно, и они би могли да разоткрију ову ствар. Али зашто се Бог није постарао да су унапред предвидели (о свом ослобођењу)? Халдејци су их оклеветали, јер завист чини много. Нису могли да поднесу да виде заробљенике како доминирају над њима. Али погледајте: као што су при (тумачењу сна) код Данила прво научили начин живота и његову кротост, а затим видели знаке, тако се и овде најпре сазнају млади и Бог открива њихову побожност, али они сами, будући тако припремљени, нису били откривени. Знате да је особа која очајава да остане жива и спремна је да умре, способна да се одлучи на било шта, па чак и на оно што изгледа веома смело. Али они, презирући смрт, били су кротки, не проширујући своју храброст на дрскост, и нису то чинили из амбиције. Данило 3:23. И ова три човека, Седрах, Мисах и Авденаго, падоше свезани у огњену пећ. Данило 3:24. И ходали су усред пламена, певајући Богу и благосиљајући Господа. Погледај: није ли дивно и дивно ходати и певати у огњеној пећи, као у извору воде? Ништа то није спречило јер је Бог тако хтео. Иста је, чини ми се, била и ватра која је спалила оне споља; и ово је ватра, и ово је ватра, и ово су тела и ово су тела; и, међутим, дотакао је оне, али није дотакао ове. Видите ли колика је била њихова побожност? Јесте ли изненађени њиме? Дивите се милости Господњој и части коју им је указао. „Прославићу оне који мене славе“, каже Он (1. Самуилова 2:30). Направио је од њих спектакл за све. Говорили су натприродно; натприродно и Он их велича. Погледајте на робове који могу учинити оно што Господ може. Зашто се чудити што су се смејали краљу, када га елементи поштују и диве му се? Пећ је постала црква и постала као само небо. Они су овде већ доживели нетрулеж. У почетку је грех подвргавао наша тела патњи; када човек чини истину, поново постаје ослобођен патње. „И ходали су“, каже пророк. Али да видимо шта они кажу; Послушајмо њихов тајанствени глас, пун смирености. Јесте ли чули несређене и нескладне звуке самвике, псалтира и харфе? Слушајте глас из ватре. Није ли вам изгледало изненађујуће што се из ватре зачуо глас Божији? Зато га је дао и својим слугама. Какав је ваздух, дрхтав, произвео овај глас? Нису ли они који су осуђени на спаљивање увек позвани да отворе своја уста да после тога сила (душе) не може ни кратко да остане у телу? Погледај музичку хармонију, како сви хвале, као једним устима. „И Азарија стаде и помоли се, и отвори уста своја усред огња и повика“ (Дан.3:25). Да не мислите да захваљују само за садашњост, они вапе Богу о заточеништву и несрећама које су им се догодиле. Погледајте како почињу. Данило 3:26. Благословен си Господе Боже отаца наших, хваљено и слављено име Твоје у векове. Данило 3:49. Анђео Господњи сиђе у пећ са Азаријом и онима с њим Данило 3:50. и он избаци пламен ватре из пећи, и учини да се види да је у средини пећи био, такорећи, бучан, влажан ветар, и огањ их уопште није дотакао, и није им нанео штету, и није их узнемиравао. Дакле, није случајно да се то догодило. Не само да нису изгорели, него их „ватра уопште није дотакла, и није им наудила“, није им нанела ни најмању штету, па чак ни они нису осетили врелину. Пламен се толико уздигао да су га могли видети они који су били напољу. Убачено дрво за огрев, континуитет ватре, то што се чинило да се све више распламсава, и чињеница да се то дешавало на очиглед свих, могло би их увелико потврдити (о истинитости чуда). Данило 3:91. Цар Навуходоносор [чувши како певају] се зачуди, и брзо устаде и рече својим великашима: Зар нисмо бацили тројицу у ватру везана? Они одговорише цару: „Заиста, царе! . Како се догодило да је Навуходоносор чуо? Можда је седео овде све време. Бог му није дао да одмах чује да би и само време сведочило шта се догодило, односно да омладина, дуго времена ту, није претрпела ништа лоше. Данило 3:92. На то је рекао: гле, видим четири невезана човека како ходају усред огња, и нема им зла; а изглед четвртог је као син Божији. Видео их је кроз рупу. Данило 3:93. Тада Навуходоносор приступи ушћу ужарене пећи и рече: Седрах, Мисах и Авденаго, слуге Бога Свевишњега! изађи и дођи! Тада изиђоше Седрах, Мисах и Авденаго из ватре. Зашто нису изашли пре него што их је позвао? Добро је и што је унапред питао племиће, да после његовог одговора не би могли да ставе никакву замерку, и да не би имали времена да се предомисле. Као што је Бог рекао Мојсију: „Шта је ово у твојој руци? (Излазак 4:2), - па их Навуходоносор упозорава овим питањем. „Гле, видим“, каже он, „четири невезана човека како ходају усред огња, и нема им зла; а изглед четвртог је као син Божији“. Вероватно се појавио у великој лепоти. Зашто си, Навуходоносоре, препознао Сина Божијег? Погледајте како варварин пророкује из једног погледа. „Тада је Навуходоносор дошао до ушћа ужарене пећи и рекао: Седрах, Мисах и Авденаго, слуге Бога Свевишњега, изађите и дођите. Напомена: није наредио да се пећ угаси, али им је рекао да изађу. Видиш велико и чудесно чудо. Назвао их је именом којим се надао да ће их посебно обрадовати. Овој племенитој титули нема ничег равног. У ствари, послушајте шта сам Бог каже: „Мојсије је слуга мој умро“ (Исус Навин 1:2). А „Исаку“, каже се, „слузи твоме“ (Пост. 24:14). Овом имену се диве анђели, херувими и серафими. После овога омладина се не оклева, као што би то учинио сујетан човек, него одмах послушаше; и сви се скупише да виде чудо. Дан.4:1. Ја, Навуходоносор, био сам у миру у својој кући и напредовао у својим палатама. Зашто је пророк овако писао, а није рекао: Навуходоносор је био смирен, као да је писао у његово име? Чини ми се да су то речи самог Навуходоносора. Када се исправио из своје претходне грешке, можда је објавио такву поруку. И Данило наводи да је сам декрет поуздан. Овде човеку говори онај ко је то сам доживео. А погледајте каква се упутства овде даје гордима. Оно што је претрпео било је због гордости, а он сам указује на почетку и на крају да је узрок свему гордост. На крају каже: „Ко може да понизи оне који гордо ходе“ (Дан. 4, 34), а у нападу, на самом почетку, показује разлог за гордост: тамо објашњава да је због тога био понижен, а овде каже зашто се то догодило – управо зато што је уживао у великом благостању; Зато Давид каже: „Охолост их је обузела“ (Пс. 73:6) 2. Дакле, управо овде, разлог за то је потпуно благостање. На почетку каже: „Био сам миран у својој кући и напредовао у својим палатама. Немогуће је да се сви благослови споје заједно. Дешава се да си срећан у свом положају и несрећан у свом дому, као што је био случај са Иродом или Давидом; дешава се да је несрећан у јавним пословима, али не трпи ништа непријатно у кући; Дешава се да уживате у миру у граду, али доживљавате анксиозност због свог положаја. И овај човек је напредовао у сваком погледу; ништа га није узнемирило. Видиш ли како је зла спокојство? Као што за јачање тела, када нема обавезних трудова и активности, ми се бавимо посебним вежбама, тако и Бог обично чини да би укротио вишак снаге. Дан.4:2. Али видео сам сан који ме уплашио, и одрази на мом кревету и визије моје главе су ме узнемириле. Дан.4:3. И дао сам заповест да ми доведу све вавилонске мудраце да ми кажу значење сна. Погледај како Бог жели да га понизи не самим делом, већ предвиђањем будућег догађаја, и како је сан био ужасан. Зашто се његов дух ни сада није удаљио од њега и није заборавио сан, као раније? Јер Данило је већ пружио довољан доказ (своје мудрости), управо објашњавајући претходни сан, и није било потребе да се прибегава другом тесту. Бог све чини из потребе, а не из сујете. С друге стране, то се ради и да би се разоткрили мудраци, како не би поново рекли: „Нека цар каже сан својим слугама, а ми ћемо му објаснити значење“ (Дан. 2,7); они су осуђени да нису у стању да ураде ни једну од ових ствари. Нису могли поново да кажу: „Ствар коју цар захтева толико је тешка да је нико други не може открити краљу осим богова, чији стан није у телу“ (Дан. 2:11). Тиме се цар уверио да Данило раније није говорио по људској мудрости; Био је убеђен да у претходним временима мудраци нису говорили ништа разумно, како је и сам признао, али није имао ко да их осуди. А када им је из Јудеје дошао укор у лику Данила, више се нису усуђивали да се претварају. Тако су поново позвани надахнућем (Божијим). Достојно је чуда зашто га цар, пошто је искусио Данилову снагу у таквим стварима, није пре свега позвао? Сам Бог је организовао да Данила победи после њиховог пораза. „Он ме је уплашио“, каже краљ; међутим, ни у исто време није постао најбољи, већ је желео да то заиста доживи. Дакле, Бог је увек невин. Дан.4:4. Затим су дошли мађионичари, чаролије, Халдејци и гатаре; Испричао сам им сан, али нису могли да ми објасне његово значење. Дан.4:5. Најзад уђе к мени Данило, који се звао Валтазар, по имену бога мог, и у коме беше дух светога Бога; Испричао сам му сан. „Коначно“, каже он, „Данијел је дошао код мене. Говори као да је заборавио Данила. Заиста, много година је већ прошло (после првог сна), а он је убрзо заборавио како је имао толико брига и живео у таквој раскоши. Име: „други“ (за ово нема речи у руском преводу) показује да га је краљ скоро потпуно заборавио. „По имену“, каже, „мог бога“. Да ли тиме мисли: толико сам га удостојио да сам га именом Божјим назвао? Имали су обичај да своју децу називају именима богова, јер су понекад људе препознавали као богове. Дакле, имамо имена Вил и Велиј. Када су демони видели да се на тај начин људи поштују и да им се приписује титула богова, и сами су почели да доприносе томе. Зашто каже: „Данило, који се звао Валтасар“? Јер Данило је имао Божју силу. Ово име им је била највећа част. И Данило им је дозволио да га зову овим именом; али нигде, када се помиње, он себе не назива Валтазаром, већ каже: „Ја сам Данило“. Какву год почаст добио краљев син, добио је и он, јер је и пре теста деловао задивљујуће у самом свом изгледу. Речено је да није говорио својом силом, него „у коме је дух светога Бога“; овде не говоримо о том Духу кога називамо Утешитељем, него надахнут, он је био богонадахнут. „Валтазар, поглавар мудраца“. Био је, каже, први од њих. Погледајте колико има знакова његове супериорности над другима. "Валтазаре, поглавару мудраца! Знам да је дух Светога Бога у теби" (Дан. 4:6). Најбољи који знам. Цар је то рекао да га не би поново довео у потребу да одговори: „не зато што сам био мудрији од свих осталих” (Дан. 2,30); Цар се својим речима надао да ће га нарочито придобити и зато је ово рекао пре свега. Ако сам те назвао принцом чари, онда немој мислити да сам ово рекао као доказ да говориш из људске мудрости; ти си „поглавар мудрих“, али знам да све говориш, вођен божанском силом; Ово сам научио из искуства. „И никаква тајна,“ каже, „не смета вам“. Таква су дела Божија; људска дела су несавршена, али Божја дела нису. "Објасни ми визије мог сна које сам видео и његово значење. Визије моје главе на мом кревету." Шта он говори? Дан.4:7. Видех, гле, једно веома високо дрво усред земље. Дан.4:8. Ово дрво беше велико и снажно, а висина му је досезала до неба, и видело се до краја целе земље. Дан.4:9. Its leaves are beautiful, and there is a lot of fruit on it, and there is food on it for everyone; the beasts of the field found shade under it, and the birds of the air nested in its branches, and all flesh was fed from it. Шта значи ова визија? They again depict the impermanence of human affairs. Birds, he says, and animals enjoyed his shade, and lived in him, and their food was from him. It speaks of his power, which extended to the entire universe. So, first under the guise of an idol, and now under the guise of a tree, events are revealed to him. Зашто Бог није послао Данила да то објави? Јер када се догађаји прикажу визуелно, онда је говор о њима поузданији и страшнији, да би се доказало да Онај који узгаја биљке тајно и без нашег знања узноси царство. Данило 4:10. And I saw in visions my head on my bed, and, behold, He came down from heaven, He who was Watchful and Holy. Дан.4:11. Ускликнувши гласно, рекао је: „Посеци ово дрво, одсеци му гране, отреси лишће његово и разбацај плодове његове; нека се уклоне звери испод њега и птице са грана његових; Дан.4:12. него оставите главни корен његов у земљи, и нека се напоји небеском росом у ланцима од гвожђа и бакра међу травом пољском, и нека буде део од животиња у трави земаљској. Данило 4:13. Одузеће му се срце човеково и даће му се срце звериње, и седам пута ће га проћи. Данило 4:14. Ово је одређено заповестим бдијућих, и судом светих одређено је да живи знају да Свевишњи влада царством људским, и даје га коме хоће, и поставља над њим једног који је понизан међу људима.” „И гле, Стражни и Свети сиђе с неба“, тако да га је ужаснуо. „Вапећи из свег гласа, рекао је: Посеци ово дрво... али оставите његов главни корен у земљи. Али пошто се ова индустрија лако оштети, онда „оставите...“, каже он, као „у везама гвожђа и бакра“. „И проћи ће преко њега седам пута“, каже он, „и даће му се срце звериње“. А да се то односи на човека види се из онога што следи. „И биће му дато“, каже он, „срце звери“. „По Ириној речи реч” 3, тј. сама реч не може бити јасна, али јој је потребан тумач. „А по пресуди“, каже он, „свеци се постављају“, то јест, свети ће то моћи да кажу. Или на то мисли, или да ће они моћи да предложе питање и покажу разлог зашто се то дешава и који се открио из одговора. „Да би живи знали“, каже он, „да Свевишњи влада царством људским“. Ево разлога. Видите ли како Бог обезбеђује људе, како Његова моћ није била ограничена само на Јевреје? Данило 4:15. Видео сам такав сан, краљу Навуходоносоре; а ти, Валтазаре, реци ми његово значење, пошто нико од мудраца у мом царству није могао да објасни његово значење, али ти можеш, јер је дух светог Бога у теби. „Пошто нико од мудраца у мом краљевству није могао да објасни. Знао је да ће Данило бити задовољан када се сви препознају као поражени, не за његову славу, већ да би се поново открила сила Божија. „Можете ли ми...“, каже, „да ми кажете“. Зашто можеш? „Јер је дух Светога Бога у вама. Погледајте: овим је почео свој говор, а овим је завршио. Данило 4:17. Дрво које си видео, било је велико и снажно, висине до неба и видело се по целој земљи, Данило 4:18. на којој беше прелепо лишће и обиље воћа и хране за све, под којима су живеле пољске звери и у чијим су се гранама гнездиле птице небеске, Данило 4:19. Ти си, о царе, који се узвисио и ојачао, и твоја величина се повећала и стигла до небеса, а моћ твоја до краја земље. Данило 4:20. И да је цар видео Бдећег и Светог како силази с неба, који је рекао: „Посеци дрво и уништи га, само главни корен његов остави у земљи, и нека буде у оковама од гвожђа и бакра, међу травом пољском, напојен росом небеском, и нека буде део тога са зверима пољским, док га не пређе седам пута“ Данило 4:21. онда је ово значење овога, царе, и ово је наредба Свевишњега која ће задесити мог господара краља: Дан.4:22. бићеш одвојен од људи, и стан ће ти бити са зверима пољским; Напојићеш се травом као вол, напојићеш се росом небеском, и седам пута ће те проћи док не знаш да Свевишњи влада царством људским и даје га коме хоће. Дан.4:23. А то што је заповеђено да се остави главни корен дрвета значи да ће твоје царство остати с тобом када спознаш моћ небеску. Шта каже следеће? Шта ће бити крај катастрофе? Дан.4:24. Зато, царе, нека ти буде угодан савет мој: искупи грехе своје правдом и безакоња своја милосрђем према сиромасима; Толико дуго може трајати ваш мир. Зашто кажете: „откупите“ и баците неку сумњу у моћ исцељења? Нисам рекао „откупити“ јер сумњам у то; не, желим да му утерам страх и покажем да је згрешио мимо сваког исцељења и сваког опроштаја. Ако се ни после оваквих речи није ослободио лудила, онда још више да није било сумње. Бог има исти циљ на уму и на другим местима, када је нпр. каже преко пророка: „Ако и лице своје умиш сапуном и нанесеш много лужине на себе, опажена је твоја злоба преда мном, говори Господ Бог“ (Јер. 2,22); и опет: „Може ли Етиопљанин да промени кожу, а леопард пеге?“ (Јер.13:23). Као што тамо не допушта да се покајање одбаци, не да би додатно уплашио, тако је и овде рекао: „искупи“, желећи да покаже бездан грехова. Зашто није рекао: понизи се, признај Бога? Ако краљ страда због овога, како сам каже, зашто онда саветујете другачије? Рекао је: „Свевишњи влада царством људи. Па зар ме кажњавају да би се други опаметили? Не, не желећи јасно да открије у сну, Бог је рекао: „да живи знају“, а Данило каже: „Свевишњи влада царством људским и даје га коме хоће“. Видите ли како се говори о понизности? У сну је, каже, предложен такав лек, а ја ћу навести још један. То се дешава, на пример, када је шеф љут, он сам ништа не говори, а неко од његових блиских сарадника, прилазећи кривцу, каже: уради то и то, дај паре, више пута, и ми ћемо те спасити од претеће катастрофе. Данило 4:28. Док је овај говор још био у краљевим устима, зачу се глас с неба: „Кажу ти, цару Навуходоносоре: царство се удаљило од тебе! Дан.4:29. И они ће вас одвојити од људи, и стан ће вам бити са зверима пољским; Нахраниће те травом као вола, и седам пута ће те проћи док не знаш да Свевишњи влада царством људским и даје га коме хоће!” Данило 4:30. Одмах се испуни ова реч над Навуходоносором, и он би изопштен из народа, јео је траву као вол, а тело његово напојило се росом небеском, тако да му коса израсте као у лава, а нокти као у птице. Ово је наредба одозго која је задесила самог Навуходоносора. И све се остварило до краја. Нисте ценили, каже, људску племенитост, па сте пали на нискост животиња. Ништа не може бити срамотније од овога, не да га је Бог учинио сиромашним, или затвореником, или било шта слично. Међутим, Он га није лишио његове природне племенитости, није његово тело учинио зверским, већ је оно што разликује човека од неми, довео до зверског стања. И радио је то тако да су га други препознали по храни, по изгледу. Шта можемо научити из овога? Јер, чак и да нам се овако нешто не догоди, нисмо ништа бољи од неми ако паднемо у гордост или неку другу бруталну страст. Многи данас, попут Навуходоносора, имају душу звери. Послушајте Матеја, који каже: „змије, легло змије“ (Матеј 23:33); а пророк каже: „дебели коњи: сваки од њих њише на жену другог“ (Јер. 5,8); други каже: „Сви су то пси неми, не могу да лају“ (Ис. 56:10); једни називају људе „лисицама“ (Језек. 13:4), други их називају „аспидама и василисцима“ (Пс. 90:13). Али много је горе у обичном животу достићи тачку зверства него доживети оно што се догодило Навуходоносору. Душа у њему није нимало патила; а ми, нагомилавши толике грехе, постали смо много гори, као што је већ речено. Пагански мудраци, кажу, претварали су људе у животиње. Али ово је бајка, а ово је истина. Зашто су их окренули? Без икакве сврхе; а Свето писмо такође наводи разлог: „да би живи знали да Свевишњи влада царством људским“. Видиш ли како је Богу све могуће – да људе претвори у звери и да се предомисли? Замислите како је било невероватно видети човека који је раније живео у таквом сјају како живи са животињама, гол. Није мењао изглед; иначе овде не би било ништа страшно. Добити „срце звери” не значи да је изгубио разум, већ да је, имајући људску душу, осетио свој положај. Да се ​​претворио у звер, не би био свестан шта се догодило. Шта то значи: „даће му се срце звери“? Оне. подивљао се и није хтео да буде са људима, или се плашио да буде са људима, или се бојао људи као животиња. Шта је било изнад њега, а шта је сада испод њега? "И био је изопштен из народа." Власт га уопште није штитила. Није постао звер месождер, него је јео траву и био је као глупа животиња. Траву ћете јести као уобичајену храну. Како га животиње нису појеле? Како би његово тело могло да поднесе такву храну? Како није умро? И прошло је доста времена. Шетао је около, дајући свима пример понижења, носећи на себи знакове казне, као да је жигосан. Можда ће рећи да би му било боље да ово издржи, остајући код људи; али ово није смело да му повећа казну; али опомена је ипак деловала, пошто су сви причали шта му се догодило, а, можда, и сами су га видели напољу (града); видети је било много страшније. Штавише, није прошло мало времена, већ цела недеља. „Док га“, каже, „седам пута не прође“, три и по године. Данило 4:31. На крају тих дана, ја, Навуходоносор, подигох своје очи ка небу, и ум се врати к мени; и благослових Свевишњега, хвалих и прославих Вечноносног, чија је власт вечна власт, и чије царство траје у све нараштаје. Данило 4:32. И свако живи на земљи ништа не значи; по својој вољи Он делује и у војсци небеској и међу онима који живе на земљи; и нема никога ко би се могао одупрети руци Његовој и рећи Му: „Шта си учинио?“ „Подигао је“, каже, „моје очи ка небу“, односно окренуо се Богу и помолио Му се, и замолио Га за помоћ. Иако је време потпуно прошло, он се није уздао у то. Као што је он сам имао моћ да спречи испуњење догађаја, тако и сада, да је после извесног времена остао непоправљив, ова дефиниција му не би донела никакву корист, јер се дефиниција Бога не испуњава из нужде, већ у односу на наше стање. Данило, иако је време већ испуњено, не моли се узалуд да се оно продужава безакоње (Дан. 9, 4). Како се то дешава са помиловањем, на пример, Језекија (2 Цар. 20), а са казном, на пример, Јевреји: Бог је хтео да их брзо уведе у Палестину, али су својом злобом себи додали четрдесет година. Погледај како краљ прибегава Богу. Погледао сам, каже, у небо, и поново постао човек. "И мој ум се вратио мени." Као што се променио његов људски изглед, али се није претворио у животињски, тако се и његов ум. Шта је следеће? „Хваљен и слављен“. У којим терминима? „Свевишњи је“, каже он, „хвалио и славио Вечноносног“. Ништа се не сматра достојнијим Бога од сталног постојања. „Чија је власт вечна власт, и чије царство траје кроз све нараштаје. То је оно по чему се човек посебно разликује од Њега, а то су људи сматрали највећим блаженством. „Чија је власт вечна власт“, ​​постоји у сваком тренутку. Без јела, каже, Он ме је нахранио; без одеће и без свега другог, тело моје није пропало. Замислите какав је постао када се вратио из пустиње у царство. Данило 4:33. У то време врати ми се ум мој, и вратише ми се достојанство и пређашњи изглед у славу царства мога; Тада су ме моји саветници и моји племићи тражили, и ја сам враћен у своје краљевство, а моја величина се још више повећала. „Тада су ме моји саветници и великаши тражили“, каже он, „и протерали су владара и краља“, међутим, по наређењу Божијем. Зато је време одређено тако да не помислите да се нешто случајно дешава. „Чије царство траје из генерације у генерацију. И свако ко живи на земљи не значи ништа.“ Ако сам ја, који владам над свима, био урачунат у ништа, онда колико више сви остали. Онај ко је тако снажном човеку лишио свог царства, много више (одузеће све своје поданике). „По својој вољи Он делује и у војсци небеској и међу онима који живе на земљи. Израз: „ништа не значе“ не значи да их Бог презире – никако, то значи да је јак и да располаже њима како хоће. Следеће речи такође изражавају: „Он по својој вољи делује и у војсци небеској и међу онима који живе на земљи“. Нека буде тако; Знате за земљу, али где сте знали за небо? Из сна. Он је заповедио и они су послушали. Од ватре пећи. „И нема никога ко би се могао одупрети руци Његовој и рећи Му: „Шта си учинио?“ Не само да се, каже, неће одупрети, него неће ни реч да проговори. Он влада над свима; Он сам је све. "У то време мој ум се вратио мени." „У то време“ – у које време? Како је Бог одредио. Зашто су га вратили у царство? Збацили су га – тако снажног, како су га поново подигли, ослабио? „На славу мога краљевства, вратило ми се моје достојанство и мој некадашњи изглед; Тада су ме моји саветници и моји племићи тражили, и ја сам враћен у своје краљевство, и моја величина се још више повећала. Видите ли како Бог може и успоставити и уништити краљевство? У то је требало да се увери из претходних искустава, али пошто се није уверио, Бог је уништио његово царство и поново га обновио. Данило 4:34. Сада ја, Навуходоносор, величам, величам и величам Цара небеског, чија су дела истинита и сви путеви су праведни, и који може да понизи оне који ходе у гордости Не може се рећи да Он има моћ, него неправедан; не, и његова истина је велика. „И ко може да понизи оне који поносно ходају. Није рекао: „Понизи се“ да би вам показао Своју дуготрпљивост и да бисте знали да Он то не чини из слабости, већ преко једног опомиње друге. Видите ли Његову моћ? Видите ли истину? Видите ли човечанство? Видиш ли како то изговарају уста варвара? Ко је тако мудро говорио? Они које су одгајали пророци нису рекли ништа слично; напротив, говорили су: „Господ не чини ни добра ни зла“ (Соф. 1,12); и опет: „Зар нисмо својом снагом стекли моћ за себе?“ (Амос.6:13). И опет: „Сваки који чини зло добар је у очима Господњим, и Он воли такве људе“ (Малах.2:17); и опет: „Узалудно је служење Богу, и каква је корист што смо његове одредбе држали“ (Мал. 3:14). Видите ли сатанска учења у Палестини? Видиш ли пророчку мудрост у варварској земљи? То су врсте благодати које су пагани морали да приме, врсте онога што су ови последњи морали да претходе првом. Даље се приповеда како Валтазар, напивши се за време гозбе, заповеда да се донесу сасуде (храма), као да се хвали победом свог оца, или, тачније, полудећи од опијености; или можда зато што су Јевреји били посматрачи онога што се дешава, да би у њима искоренили поштовање које су имали према Богу. Ово је дошло од поноса и пијанства. Чувајмо се пијанства, љубљени. Од њега долази много непромишљених ствари. Пијанство влада и над великим људима; јер је то заповедио Валтасар пошто је пио вино. Његов отац, извадивши сасуде, поштеде их, и, заузевши град, не смеде да их употреби за људску службу; а овај не само да га је сам употребио, него га је дао на употребу својим великашима и конкубинама и онима који су лежали с њим. Данило 5:1. Краљ Валтазар је приредио велику гозбу за хиљаду својих великаша и пио вино пред очима хиљада. Данило 5:2. Окусивши вино, Валтазар нареди да се донесу златне и сребрне посуде, које је његов отац Навуходоносор изнео из јерусалимског храма, да би из њих пили цар, његови великаши, његове жене и његове конкубине. Дан.5:3. Затим донесоше златне посуде, које су узете из светиње дома Божијег у Јерусалиму; и пили су из њих краљ и његова властела, његове жене и његове наложнице. Дан.5:4. Пили су вино и хвалили богове злата и сребра, бакра, гвожђа, дрвета и камена. Видите да су посуде заузете. Али погледајте њихову снагу и након што су узети и положени у идолском храму. Краљ се према њима понаша по својој вољи. Зашто је ово? Узимани су за грехе (Јевреја), који су кажњени. Како се све завршило после знака? Зашто племићи нису трпели ништа, већ само краља? Зато што је наредио, он је био кривац. „И хвалили су богове злата и сребра, бакра, гвожђа, дрвета и камена. Зашто су имали такву разлику у боговима? Ђаво их је, желећи да им одузме свако оправдање, често надахњивао да направе дрвене богове, да не би имали оправдање ни у драгоцености супстанце. "Прославили" их. Видите, Бог никада не почиње, већ делује после. Зашто је суђење уследило одмах и у истом часу? Да не би било уништено оно што је учињено претходним чудима; Увредивши Бога употребом посуда, цар је хтео да увреди и људе. И види шта се дешава. Пожелео је посуде, и био је кажњен истог часа. Зашто се пророк не шаље са укором, него са прстима? Да би откровење било упечатљивије. Дан.5:5. „У исти час изиђоше прсти људске руке и писаше о лампи на кречњачком зиду краљевске палате, и краљ виде руку која пише. Имајте на уму да је било вече. Требало је укротити охолост која је проистекла из опијености; сви присутни су морали да знају да је краљ кажњен. Зашто Бог није одмах послао муње са неба? Затим, да се опет прослави његов слуга, да од њега чују зашто је цар ово трпео. Данило, ушавши, не само да објашњава шта је написано, већ говори дуг говор, и штавише, опомињући – не да би био на корист цару, него да би другима било боље. Дан.5:13. Тада доведоше Данила пред цара, и цар поче да говори и рече Данилу: Јеси ли ти Данило, један од заробљених синова Јудиних, којега је мој отац, цар, довео из Јудеје? . Он то говори као да жели да застраши и угњета Данила. Али рекавши: „кога је мој отац цар довео из Јудеје“, он је против себе изнео ове речи: то значи да су и њему самом потребни ови заробљеници! Данило 5:14. Чуо сам за вас да је дух Божији у вама и светлост, и разум, и висока мудрост се налази у вама. Дан.5:15. Гле, доведени су ми мудраци и чаролије да прочитам ово писмо и објасни ми његово значење; али нису могли да ми објасне. Дан.5:16. И чуо сам за вас да можете објаснити значење и разрешити чворове; Дакле, ако можете да прочитате ово писмо и објасните ми његово значење, тада ћете бити обучени у пурпур, и златни ланац ће вам бити око врата, и бићете трећи владар у царству. Он препознаје своје мудраце као поражене и каже: реци и прими. Али погледајте пророка: пре оца беше узнемирен духом (Дан. 4, 16), а сада не осећа никакву пометњу. Шта он говори? Дан.5:17. Тада Данило одговори и рече цару: Нека твоји дарови остану код тебе, а другоме дај част; а ја ћу прочитати оно што је написано цару и објаснити му значење. Зашто одбија поклоне? Тако да знате да он не говори у њихово име. Он то каже без гнева и зато додаје: „А ја ћу прочитати оно што је написано краљу и објаснити му значење. Видиш ли како је он изнад богатства, изнад почасти, и не треба му ништа краљевско? Такви треба да буду они који објављују дела Божија. (Одбија) и да цар не би помислио да га је придобио даровима или да има нечег људског у реченом. Шта он говори? Пре него што објасни написано, даје савете, подсећајући га на оно што се догодило његовом оцу од самог почетка. Данило 5:18. Царе! Свемогући Бог је дао твоме оцу Навуходоносору царство, величину, част и славу. Дан.5:19. Пред величином коју му је дао, сви народи, племена и језици дрхтали су га и плашили се: кога је хтео, убијао је, а кога је хтео остављао је у животу; кога је хтео, уздизао је, а кога је хтео, понижавао. Данило 5:20. Али када се срце његово охоло и дух његов отврднуо до безобразлука, он би збачен са свог царског престола и лишен своје славе, Дан.5:21. и истријебљен је од синова људских, и срце његово постаде као у звијери, и живљаше с дивљим магарцима; нахранили су га травом као вола, а тело његово напојило се небеском росом, док није сазнао да Свевишњи Бог влада царством људским и ставља над њим кога хоће. Ако он, каже, није био достојан опроста, онда ми реците, чега сте ви достојни, који се нисте исправили после таквог примера? И не можете се правдати незнањем. Зар ниси све ово знао? Ко и коме више волиш? Да ли више волите богове који нити чују нити виде? Данило 5:22. А ти, сине његов Валтазаре, ниси понизио срце своје, иако си све ово знао, Дан.5:23. а ти си се узнео на Господа небескога, и сасуде дома Његовог донешене су теби, и ти и великаши твоји, твоје жене и наложнице твоје пили сте вино од њих, и прославили сте богове сребра и злата, бакра, гвожђа, дрвета и камена, који нити виде, нити чују, нити разумеју; али ниси прославио Бога у чијој је руци дах твој и са којим су сви путеви твоји. Дан.5:24. Због тога је рука послана од Њега, и ово писмо је написано. Дан.5:25. А овако је написано: мене, мене, текел, упхарсин. Дан.5:26. Ово је значење речи: ја – Бог је избројао твоје царство и окончао га; Дан.5:27. Текел - измерени сте на ваги и врло лаки; Данило 5:28. Перес – твоје краљевство је подељено и предато Медијима и Персијанцима. „Бог је избројао твоје царство“, каже, „и окончао га. А то што је подељено и што није остало цело, учињено је за казну. Тако је било и са Соломоном. Не само да Валтазаров син није добио краљевство, већ је оно такође било подељено. Погледај како је Бог у праву пред њим; види како је он сам крив. „Бог у чијој је руци“, каже он, „дах твој и у коме се ниси прославио свим путевима својим“. . Не мог ли он тотчас же умертвить теба? Но он долготерпелив. Кого не устрашило би такое наказание, и притом столь близко? Видишь ли, что Бог властен и в том и другом? Чем, скажи мне, ти служиваешь просениа? Ти син, не скажу даже – потомок, Навуходоносора, – как же ти не знал всего етого? Определение пишетса, как в судилисе; а Даниил объаснает написано. Како пришло цару на идеју одавања почасти Даниелу? Чини ми се да је хтео да избегне осуду присутних, можда се надао да ће за то добити избављење. Дан.6:3. Данило је био супериорнији од осталих кнезова и сатрапа, јер је имао висок дух, а цар је већ размишљао да га постави над целим краљевством. Данило 6:4. Тада су кнезови и сатрапи почели да траже изговор да оптуже Данила да влада царством; али се не може наћи оправдање или грешка, јер је био веран, и никаква грешка или кривица није пронађена у њему, односно био добро расположен према краљу. Или можда речи: „он беше веран“ значе: уздао се у Бога који свиме управља; а када Бог контролише, каква опасност онда може бити? Шта је следеће? Дан.6:5. А ови људи рекоше: Нећемо наћи изговора против Данила, осим ако га не нађемо против њега у закону Бога његовог. Немогуће је, кажу, било шта пронаћи. Зашто? Зар није човек? Зар није урадио ништа лоше? Будућност је непозната; Како можете гарантовати будућност? О овоме смо, кажу, сазнали из искуства. „Осим ако га не нађемо против њега у закону Бога његовог. Али тамо је још беспрекорнији. Бог дозвољава искушењу да нас искуша. Зар Он није могао укротити њихов гнев? Али да би те поучио и изазвао твоје изненађење подвигу, Он не лишава Својих робова круне. Дан.6:6. Тада приђоше ови кнезови и сатрапи цару и рекоше му: Царе Дарије! живи заувек! Дан.6:7. Сви принчеви краљевства, гувернери, сатрапи, саветници и војсковође сложили су се међу собом да треба донети краљевски указ и издати заповест да ко год у року од тридесет дана замоли неког другог бога или особу осим тебе, краљу, да буде бачен у лављу јазбину. Дан.6:8. Дакле, краљу, потврди ову дефиницију и потпиши декрет да остане непромењен, као закон Миђана и Персијанаца, и да се не крши. Данило 6:9. Краљ Дарије је потписао указ и ову заповест. Погледајте шта раде, како покушавају да успоставе непромишљен закон, и жестоко га траже. Да ли је било разумно рећи: „питати било ког бога или човека“? Они покушавају да у кратком времену нађу оправдање за свој захтев. Али какав је ово изговор? Зашто тражиш ово? „Договорили смо се“, одговарају; Сви окупљени смо одлучили да за тридесет дана тражимо само једно од вас. О, варварски захтев! О, сервилност, испуњена великим лудилом, обешчашћујући онога коме очито одаје почаст! Уосталом, ако је добро, онда то увек треба чинити; ако није добро, онда не би требало да буде тридесет дана. И онда, ако је ово добро, чему онда указивати на мноштво (оних који су одлучили)? И без овога, краљ је морао да пристане. А ако ово није добро, онда је бар цела васиона заповедала, не треба се покоравати. Краљ није приметио издају, што се види из онога што следи. Он је указао, а они су указом обезбеђивали овај указ, да га краљ не би имао времена да укине, чак и да је после хтео. Шта Даниел каже када чује за ово? Није се обрукао и ни на који начин није променио свој живот. Погледај како врли човек увек несметано живи, гледа на све као на неко пролазно цвеће – и на радост и на тугу, као на сенке. Ако је на почетку био непоколебљив, онда још више сада када је у толиким подвизима добио победничке круне. Зашто није дошао (краљу)? Зашто није био огорчен, користећи такав утицај на краља? Желео је да утиче не речима, већ делима. Видимо да је у другим приликама, када је било потребно, увек журио да се појави. Данило 6:10. Данило је, сазнавши да је такав декрет потписан, отишао својој кући; прозори у његовој горњој соби били су отворени према Јерусалиму, а он је три пута дневно клечао и молио се свом Богу и хвалио Га, као што је то чинио и раније. Зашто нас Свето писмо подсећа да су се врата према Јерусалиму отворила? Јевреји су га јако волели, и као што онај чија је вољена одсутна воли пут који води ка њој, тако је било и са Данилом. Други су волели Јерусалим ради чулних користи, а он ради славе Божије. А да је то тако, види се из чињенице да није хтео да се врати у Јерусалим када је чекао жељено време. Стога се ми, како су нам оци заповедали, молимо, гледајући на исток; тежимо и древном граду и отаџбини; и сасвим је достојан тога. Зашто се окрећемо ка истоку, ако је Бог свуда, а пророк каже: „Певајте Богу, певајте имену Његовом, припремите пут Ономе који путује на запад“ (Пс. 67,5) 4? Тамо, на истоку, била је, такорећи, болница у античко доба. Али нисте прибегли томе? Размислите о томе; уосталом и ми живимо у заточеништву – међутим, само до доласка Христовог. Зашто се клањао само три пута у току дана? његова колена? Шта онда? Није ли ово изненађујуће? Био је то човек оптерећен толиким бригама и немало одмора. Погледајте како се испунила апостолска изрека: „на сваком месту људи су се молили, подижући чисте руке“ (1. Тим. 2,8). И што је Христос заповедио, то су и учинили. „Када затвориш врата своја“, каже се, „моли се Оцу своме“ (Матеј 6:6). х5 Данило 6:13 . Тада су одговорили и рекли цару да Данило, који је један од заробљених синова Јудиних, не обраћа пажњу ни на тебе, царе, ни на указ који си потписао, већ се моли три пута дневно. Данило 6:14. Цар се, чувши то, веома растужио и одлучио у свом срцу да спасе Данила, и још пре заласка сунца потрудио се да га избави. Данило 6:15. Али ти људи приђоше цару и рекоше му: знај, царе, да се по закону Миђана и Персијанаца не може променити ниједна дефиниција или указ који је одобрио краљ. Данило 6:16. Тада заповеди цар, и доведоше Данила и бацише га у лављу јаму; у исто време цар рече Данилу: Бог твој, коме увек служиш, он ће те спасити! Можда ће неки од вас рећи: зар га краљ није могао избавити? Наравно, Бог је могао да учини краља чвршћим, али је борца навео на велики подвиг. Знао је крај догађаја. И не би се краљ свађао да је знао како ће се све завршити; али није могао знати. Достојан је хвале за своју марљивост, достојан опроста за свој труд. Данијел је био тако љубазан према њему! Али завидљиви људи не дозвољавају да видите добро, или - боље - дозвољавају вам да видите, али не таквим очима. Не смете дозволити, кажу, да ваше одлуке буду тако непостојане, а наши закони тако слаби; сав народ је увређен. Данило је бачен у јаму; наметнути камен. Дан.6:17. И донесе се камен и стављен је на ушће јарка, и цар га запечати својим прстеном и прстеном својих великаша, да се ништа не промени у поретку који се тиче Данила. Данило 6:18. Тада је цар отишао у своју палату, легао без вечере, и није наредио ни да му донесу храну, и сан му је побегао. Сетите се Христовог гроба, кога су Јевреји ставили печат. Да се ​​то није догодило, рекли би да је дело извршено магијом. Али све што чине наши непријатељи је у нашу корист. То је учињено да би се клеветницима одузео сваки изговор за оправдање: и цар ставља печат да не би могли ништа да ураде или извукли Данила и позвали се на лавове, а они намећу печат да га цару не би било могуће избавити и да би на тај начин одлука случаја била непристрасна. А цар није вечерао, кажу, и није спавао. Види како је велика његова љубав. Шта се десило? Прво је охрабрио Данила рекавши: „Може ли те Бог твој, коме служиш, спасити од лавова“ (Дан. 6:20). Опет каже управо оно што би могло охрабрити његову душу. Можда је већ чуо за то. Затим долази, говорећи славословље. Данило 6:23. Тада му се цар силно обрадова и нареди да Данила подигну из јаме; а Данило би извађен из јаме, и не нађе на њему никакву повреду, јер је веровао у свог Бога. Данило 6:24. И заповеди цар, и они људи који су оптуживали Данила буду доведени и бачени у лављу јаму, и они сами и њихова деца и њихове жене; и нису стигли до дна јарка када су их лавови заузели и смрскали им све кости. Зашто се деца и жене истребљују? Шта су згрешили? Можда су и они учествовали у овој ствари. Видиш ли казну злих? Видиш ли награду праведницима? Учите од свакога, поучавајте се од свих. Видиш ли како Бог, чак и ако остави човека, чини то за добро? Победио је ватру, победио животиње. После овога, не питајте зашто постоје лавови, леопарди и друге дивље животиње. Они су, као неки џелати, стајали са стране Данила, као на неком божанском и страшном судишту, и нису смели да растргну ребра праведнику, јер нису чули заповест Судију. Али када су им други бачени, они су их, по заповести Божијој, уништили. „И смрскали су“, каже „све своје кости“. Ко им је зауздао усне? Ко је наредио да се уздрже од понуђене хране? Који је мудар човек толико умерен да, измучен глађу и видећи пред собом средство да је задовољи, не би желео да је се ослободи? Опет декрети, опет божанска проповед, опет доказ у пракси. Данило 7:1. Прве године Валтазара, краља Вавилона, Данило је видео сан и пророчке визије своје главе на свом кревету. Затим је записао овај сан, износећи суштину ствари. Дан.7:2. Почевши говор, Данило рече: У визији својој видех ноћу, и гле, четири ветра небеска се боре на великом мору, Дан.7:3. и четири велике звери изиђоше из мора, различите једна од друге. Дан.7:4. Први је као лав, али има орлова крила; Гледао сам док му се не истргну крила, и подиже се са земље, и стане на ноге као човек, и даде му се људско срце. Дан.7:5. А ево још једне звери, друге, као медведа, стајаше на једној страни, и три очњака у устима, међу зубима; Речено му је: "Устани, једи пуно меса!" Дан.7:6. Тада сам видео другу звер, попут леопарда; на леђима су му била четири птичја крила, а ова звер имала је четири главе и дата му је власт. Дан.7:7. После овога видех у ноћним визијама, и гле, четврта звер, страшна и страшна и веома јака; има велике гвоздене зубе; он прождире и дроби, и гази остатке; био је другачији од свих претходних звери, и имао је десет рогова. Дан.7:8. Погледао сам ове рогове, и гле, још један мали рог је изашао између њих, а три од некадашњих рога су испред њега ишчупана, и гле, у овом рогу су биле очи као људске, и усне које су говориле надмено. Зашто се не каже да је видео жене? Када је требало представљати казну и проклетство, онда је Свето писмо користило слике жена; а када – царства, онда – животиње. Овде је предмет говора царство; даје му сензуална слика. И то је сасвим добро. Пошто се својства царства посебно јасно испољавају код животиња, она су била потребна пророку. Желео је да покаже луксуз у комбинацији са жестином, и представио је лавицу; хтео да покаже спорост, и увео медведа; желео да покаже брзину и лакоћу и уништење свих власти кроз ратове и увео је рис. Погледај како је добро што је пре свега созерцао море, односно целу васиону. Она је пуна такве збуњености и толико је забринута, као да је настањена рибама а не људима. Тако Христ објашњава да је стварни живот море када каже: „Царство небеско је као мрежа бачена у море и ухваћена риба свих врста“ (Матеј 13:47). „И гле, четири ветра небеска су се борила на великом мору. Објашњавајући да су животиње изашле одатле, он показује брзину Божијег промисла. Дакле, када говоримо о брзини, показујемо на ветар. Појурили су, каже, ветрови у море, а животиње су изашле из мора. И наше вође имају исту природу. Тако често Свето писмо краља назива лавом, желећи да покаже краљевско достојанство у комбинацији са бруталним моралом. За четири ветра се каже јер дува источни, северни и јужни ветар; исто је као рећи: узнемирили су море, узнемирили га до неба. "Четири велике звери су изашле из мора, различите једна на другу. Прва је као лав", тако се појавио у сну; у стварности није било. Две слике означавају краљевско достојанство. Неки кажу да је (вавилонски краљ) победио Асирца, па се зато користе две слике. „Али он има крила орла; гледао сам док му се крила не ишчупају“, односно моћ, „и подигну се са земље, и стаде на ноге као човек, и даде му се људско срце“. Свирепа животиња! Са обе стране је имао органе за брзо кретање: на врху - крила, испод - ноге; али су оба одузета: крила су била смрскана и више се нису видела, а ноге су се претвориле у слабе људске. „И даде му се срце човеково. Велика је била охолост ове животиње; али сада је, вели, овај цар постао понизан, кротак, питом. „И ето још једне звери, друге, као медведа, стајала на једној страни, са три очњака у устима, међу зубима; речено му је: „Устани, једи пуно меса!“ Персијско краљевство се одликовало спорошћу. Под влашћу Миђана и Персијанаца, „три очњака“, односно земље или краљевства која су ујединили. „Речено му је: „Устани, једи пуно меса!“ , пошто су заузели Вавилон и изазвали многе катастрофе. „Тада видех, гле, другу звер, као леопард; на леђима су му била четири птичја крила, а ова звер имала је четири главе, и дата му је власт.” Затим, каже, „леопард“, односно Александар, краљ Македонски, који је претрчао целу васељену, јер није било никог бржег и бржег од њега; био је снажан и брз, као ова звер. „Четири“, каже, „птичја крила“ изнад њега, то јест, приграбио је сву власт за себе, па је, поделивши Персијанце на тринаест области, све потчинио себи. Видите ли његову брзину? Осликава се и по својствима звери и по крилима. Прошао је кроз цео универзум. „И ова звер имала је четири главе, и дата јој је власт. Затим, пророк говори о изгледу звери са разноликим и хетерогеним својствима, којој не може дати слику: ова звер је била тако променљива. Он је освојио сва та царства. Други су имали снагу у брзини, али овај је имао снагу у зубима, јер су били од гвожђа. "Он гази остатке ногама." Овде се прича о многим ратовима. Шта је десет краљева? Шта значи мали рог? Тврдим да се овај Антихрист појављује између неколико краљева. „Очи као људске очи, и усне које говоре арогантно. Заиста, шта може бити охолије од усана онога који се уздиже „изнад свега што се зове Бог или што се обожава“ (2. Сол. 2:4)? Немојте се чудити што има „очи човека“, јер се за њега такође каже да је „човек греха, син погибељи“ (2. Сол. 2,3). Зашто је од самог почетка мали, а не велики? Међутим, након тога ће одрасти и победити неколико краљева. Шта онда? Друго царство га више не прати, већ га сам Бог уништава. Дан.7:9. Најзад видех да су престоли постављени, и да је Старац сео; Његова хаљина беше бела као снег, а коса на глави Његовој беше као чиста вуна; Његов престо је као пламен огњени, Његови точкови су као огањ пламени. Дан.7:10. Река огњена изиђе и прође пред Њим; хиљаде и хиљаде су Му служиле, и тама је стајала пред Њим; судије седоше и књиге се отворише. Појачајмо пажњу, драги, јер не говоримо о неважним темама. „Престоли“, каже он, „су постављени, и Старац у данима је сео. Ко је Он? Као што, када сте чули за медведа, нисте мислили на медведа, а када сте чули за лава, мислили сте не на њега, него на царства, а када сте чули за море, мислили сте не на море, него на васиону, и тако даље, и тако даље, и тако је сада. Ко је тај „Древни“? Био је као неки старац. Бог узима на Себе слике према захтевима околности због којих се појављује, и (овде) показује да суд треба поверити старешинама. Чувши за престо, нећеш разумети седиште; како да разумеш неког обичног седећи, када се на једном месту појављује наоружан (Муд. 5, 18), на другом – окрвављен (Ис. 63, 3)? Овде пророк то жели да изрази (дошло је време)? пресуда. „Његова хаљина је била бела као снег.” Зашто? Јер је дошло време не само за суд, него и за одмазду; јер је „Мој суд“, како каже пророк, „као светлост која се диже“ (Осија 6:5). Тада су „престоли постављени“. Нису ли ово престоли за које Христос каже: „И ви ћете седети на дванаест престола“ (Матеј 19,28)? „И коса на глави Његовој је као чиста вуна. Ватра ништа није уништила; било је безопасно. Видите ли овде слику државе и народа? Престо је био ужасан јер је имао много ватре, и то не само ватре, већ „као пламен ватре“. Да не бисте помислили да се користи за поређење, пророк је такође указао на његово дејство, рекавши да то није само ватра, већ „као пламен огњени“. „Река огњена је изашла и прошла пред Њим; хиљаде и хиљаде су Му служиле, и тама је стајала пред Њим; судије су селе“, односно дошао је да изврши суђење. „И књиге се отворише“. шта то говориш? Да ли Бог, који „све зна пре него што је био“ (Дан. 13:42), „ствара срца једно по једно, и разматра све њихове послове“ (Пс. 33:15) има потребу за књигама? Не, ово се каже у вези са обичајем владара, као што се ми служимо белешкама. Као што се код нас читају белешке не да би само газда знао ствар, него да би се видела правда суда, тако је и овде: иако праведни Судија зна, али отвара књиге. Шта желиш да кажеш? Зашто не прича о почасти? Он је рекао: „Престоли су постављени“, као знак да је Бог одредио и почастио; али пошто нисмо послушали, Он је одредио казну и муку. Није ли ово исти позив који нам је Христос упутио? „Од тог времена“, каже јеванђелист, „Исус је почео да проповеда и говори: Покајте се, јер се приближи Царство небеско“ (Матеј 4:17). Не схватајте овде, љубљени, ништа телесно, и немојте мислити да је бесконачни Бог загрљен престолом. Ако су „у Његовој руци сви крајеви земље“ (Пс. 95:4), 5, ако је „горе одмерио на ваги“, ако су „народи као кап из ведра, и као зрнце праха на ваги рачунају се“, како Он сам каже (Ис. 40:12, 15), на ком месту онда може све 15? Не, Он није био ограђен престолом. Ако је имао одећу, онда то није било као ватра. уништио? Како се зове „Древни од дана“, Који постоји пре свих векова? „А ти си“, каже псалмиста, „исти“ (Пс. 101:28). Како Он може бити стар? „И године Твоје“, кажу, „неће пропасти“ (Пс. 101:28). Како су Безгранични и Безтелесни могли да имају одећу? „И његовој величини“, каже псалмиста, „нема краја“ (Пс. 145:3); и опет: „Ако се попнем на небо, Ти си тамо; ако сиђем у пакао, Ти остајеш тамо“ (Пс. 139,8). Како је Он био обучен у људску одећу и огањ је није уништио? Међутим, пророк је могао да види много више. Како коса није изгорела у ватри? Зато је пророк додао: „Престо Његов је као пламен огњени. „И књиге се отворише“, тако да ко је осуђен, осуђен је својом кривицом. Дан.7:11. Тада сам видео да је због изговорених охолих речи које је рог изговорио, звер убијена у мојим очима, а тело њено згњечено и предато да се спали огњем. За надменост, иако се Александар поклонио Богу. Дан.7:12. И њихова моћ је одузета другим животињама, и дат им је наставак живота само на неко време и на период. Иако је њихова власт престала, живот је остао. „Звер је била убијена у мојим очима, а њено тело је згњечено и предато да буде спаљено у ватри. Ово изражава потпуно уништење. „Видео сам у ноћним визијама, гле, један као Син Човечији ходи облацима небеским“ (Дан. 7:13). Ко ово не зна? Ко ово не може да види? Није ли то оно што Петар или Павле кажу, о Јевреје? „Дошао је код Старог дана и био доведен к њему. Из овога је јасно да имају једнаку част. "Он је доведен к Њему." Тако да када видите да је Њему дато царство, не разумете реч: „дато“ људским речима, пророк каже: „са облацима небеским“. Свето писмо обично говори о небу као о облацима. Дан.7:14. И даде му се власт, слава и царство, да му служе сви народи, нације и језици; Његова власт је вечна власт, која неће проћи, и Његово царство неће бити уништено. Шта, реци ми, може бити јасније од овога? „Сви народи,“ каже он, „племена и језици су Му служили“. Погледајте како је пророк пригрлио све народе васионе. Погледајте како је (Син Човечији) добио моћ суда. И да не помислите да је то само за кратко, он каже: „Власт је његова вечна власт, која неће проћи, и царство Његово неће бити уништено“, него стоји и остаје. Ако не верујете у ово, онда будите уверени својим делима. Видите ли Његову једнакост са Оцем? Пошто се појавио после Оца, пророк каже да је дошао са облацима. А да је Он постојао и раније, види се из чињенице да долази „са облацима“. „И даде му се власт“, ​​тј. она коју је имао. „Да би му служили сви народи, нације и језици. Имао је моћ и раније, а онда је прихватио саму моћ коју је имао. У ком смислу разумете Очеву косу и тако даље, схватите ово на исти начин. Када чујете: „дато“ и слично, не мислите ништа људско или ниско о Сину. Као што, гледајући „Старац од дана“, не разумете старца, тако разумете и остало. Не тражите јасноћу у пророчанствима, где су сенке и гатање, као што у муњама не тражите сталну светлост, већ се задовољавајте тиме да она само бљесне. Дан.7:15. Задрхтао је дух мој у мени, Данило, у мом телу, и визије моје главе су ме узнемириле. Наравно, збунило га је оно о чему је размишљао. Он је први и једини видео Оца и Сина, као у визији. Шта Јевреји могу да кажу на ово? Пошто је предстојећи долазак Сина већ био близу, праведно је да се појављују дивне визије. Дан.7:16. Пришао сам једном од присутних и питао га за прави смисао свега овога, а он је почео да разговара са мном и објашњавао ми смисао онога што је речено. Пита шта значи оно што је видео, и сазнаје за Антихриста, и сазнаје за царство којем нема краја. Дан.7:17. Ове, - каже, - велике звери, којих има четири, значе да ће четири краља устати са земље. Дан.7:18. Тада ће свети Свевишњега примити царство и поседоваће царство у векове векова.” Дан.7:19. Тада сам желео тачно објашњење о четвртој звери, која је била другачија од свих других и веома страшна, са гвозденим зубима и бакарним канџама, која је прождирала и ломила, и газила остатке ногама, Дан.7:20. и о десет рогова који су били на његовој глави, и о другом који је опет изашао, пред којим су три пала, о том истом рогу који је имао очи и уста која су говорила надмено, и који је по изгледу постао већи од осталих. Дан.7:21. Видео сам овај рог како ратује са светима и побеђује их, Дан.7:22. док није дошао Старац над данима, и дат је суд светима Свевишњега, и дође време да свети запоседну царство. Дан.7:23. О овоме је рекао: четврта звер – четврто царство биће на земљи, различито од свих царстава, које ће прогутати сву земљу, погазити је и смрвити. Дан.7:24. А десет рогова значи да ће из овог царства устати десет царева, а за њима ће устати други, другачији од претходних, и уништиће три краља, Дан.7:25. и он ће говорити речи против Свевишњег и тлачити свете Свевишњега; Чак ће и сањати да им укине празнике и закон, и биће му предати у руке до времена и времена и пола времена. Дан.7:26. Тада ће судије седети и одузети му моћ да уништава и уништава до краја. Дан.7:27. Царство и моћ и царска величина на свим небесима биће дарована народу светих Свевишњег, чије је царство вечно царство, и сви владари ће Му служити и покоравати му се. Дан.7:28. Ово је крај речи. Ја, Данијел, био сам веома узнемирен својим мислима, и моје лице се променило; али сам реч сачувао у свом срцу Зашто ниси, човече, рекао овај глагол? Јер ово није имало никакве везе са Јеврејима; напротив, Бог је то тајно саопштио речима, али је то сачувао у срцу пророка. Зато на крају каже: „ове речи су скривене и запечаћене до времена краја“ (Дан. 12:9), и жели да остану нејасне. Сам Христос чини исто када говори у параболама. Погледај како пророк на сваки могући начин уздиже ово царство, да не разумеш ништа људско. Људи, чак и ако су заузели целу земљу, не могу (поседовати) увек и на бесконачно време. Нека ми нико не каже да пророк овде значи кратко време. Шта значе речи: „ово царство неће бити дато другом народу“ (Дан.2:44)? Погледајте шта се догодило под Даријем и Македонцима. За кога је то било? За Јевреје. Стога се Александар, како кажу, поклонио храму, видевши књигу Данила, и незнабошци су се задивили снази његовог предвиђања. О овоме нико није говорио осим овог једног пророка. Данило 8:1. У трећој години владавине цара Валтазара јави ми се, Данило, визија по оној која ми се јавила раније. Данило 8:2. И видео сам у визији, и када сам видео, био сам у Сузи, главном граду у области Елама, и видео сам у визији, као да сам на реци Улаи. Дан.8:3. Подигох очи и видех: гле, један ован стоји крај реке; има два рога, и рогови су високи, али један је виши од другог, а највиши се дигао после. Дан.8:4. Видео сам како је овај ован ударио на запад и на север и на југ, и ниједна звер није му могла одољети, и нико га није могао спасити од њега; радио је шта је хтео и био поносан. Дан.8:5. Пажљиво погледах у ово, и гле, са запада дође јарац преко целе земље, не додирујући земљу; овај јарац је имао истакнут рог између очију. Дан.8:6. Отишао је према оном овну са роговима, кога сам видео како стоји крај реке, и у свом великом бесу навалио на њега. Дан.8:7. И видех како се он, прилазећи овну, наљути на њега и удари овна, и сломи му оба рога; а ован није био довољно јак да стане на њега, и бацио га је на земљу и згазио га, и није било никога ко би могао да спасе овна од њега. Дан.8:8. Тада се јарац изузетно узвисио; али када је ојачао, велики рог је био сломљен, и четири су изашла на његово место, окренути према четири ветра небеска. Дан.8:9. Из једног од њих произашао је мали рог, који је огромно растао на југ и исток и у прелепу земљу, Данило 8:10. и узађе на војску небеску, и спусти на земљу део те војске и звезда, и погази их, Дан.8:11. и чак се попео на капетана ове војске, и свакодневна жртва му је одузета, и место светиње Његове оскрнављено. Дан.8:12. И војска је предата уз свакодневну жртву за зло, и он, бацивши истину на земљу, поступи и успе. Дан.8:13. И чуо сам једног светитеља како говори, и овај светац је рекао некоме ко је питао: „Докле ће трајати ово виђење свакодневне жртве и разорне злоће, када ће се светиња и војска газити?“ Дан.8:14. А он ми рече: две хиљаде и триста вечери и јутара; и тада ће се светиња очистити. Данило 8:15. И догоди се: када сам ја, Данило, видео ову визију и тражио њен смисао, гле, он је стао преда мном као лик човека. Дан.8:16. И чуо сам људски глас из средине Улаја, који је повикао и рекао: „Габријеле! објасни му ову визију!“ Дан.8:17. И он дође на место где сам стајао, и када је дошао, ја сам се ужаснуо и пао ничице; и рече ми: „Знај, сине човечји, да се визија односи на крај времена!“ Дан.8:18. И кад ми је говорио, лежао сам онесвешћен лицем на земљи; али ме је дотакао и поставио на моје место, Дан.8:19. и рекао: „Ево, показујем вам шта ће се догодити у последњим данима гнева; јер се то односи на крај одређеног времена. Данило 8:20. Ован којег сте видели са два рога су краљеви Медије и Персије. Данило 8:21. И чупава коза је краљ Грчке, а велики рог што је међу његовим очима је њен први краљ; Дан.8:22. разбио је, а на његово место изашла су четири друга: то су четири царства која ће настати од овог народа, али не његовом снагом. Дан.8:23. На крају свог царства, када отпадници испуне меру својих безакоња, у превари ће устати дрски и вешт цар; Данило 8:24. и његова снага ће се ојачати, али не својом снагом, и он ће направити задивљујућу пустош и успеће да делује и уништи моћне и народ светих, Дан.8:25. и својом памети и преваром ће напредовати у његовој руци, и он ће се узвисити у свом срцу, и усред света ће многе уништити, и устати ће на Господа над господарима, али ће бити сломљен – не руком. Данило 8:26. Виђење о вечери и јутру, о коме је речено, истинито је; али сакриј ову визију, јер она припада далеким временима.” „Глас људски, који је вапио и говорио“, каже: „Гаврило!“ објасни му ову визију." Погледај дужности анђела и арханђела. Има ли још неке веће силе? „И дође", каже пророк, „на место где сам стајао, и када је дошао, ужаснуо сам се и пао ничице." Где су они који проклињу анђеле? Анђео ништа није урадио на своју руку. Видите ли да се и они деле на многе редове и типове? У првој визији пророк каже: „приђе једном од присутних и упита га“ (Дан.7,16); али то овде није случај. „И чух једног светог човека како говори“; пита други, као да не зна, да Данило сазна. "И рекао је", каже он. „На крају њиховог царства, када отпадници испуне меру својих безакоња, устаће цар, дрзак и вешт у превари. Видите како пророк показује Јеврејима да су они сами криви; али он то не изражава јасно, да они намерно не остану зли: уосталом, да су тако и остали када се овако ништа није говорило, онда би још више остали да је ово јасно изражено; и да знате да Дух има свуда силу, да Бог све предвиђа, и да их је, иако је знао за будуће грехе њихове, ипак извео (из ропства). И напомена: када би указао на године, време би изгледало кратко – зато он броји дане да би их уплашио њиховим мноштвом, а штавише, броји не само дане, већ и ноћи. Он се дуго задржава на тужним догађајима под Антиохом да би на овај начин престрашио. „И ојачаће се снага његова“, односно Бог га је могао зауставити, али му је дозволио због грехова Јевреја, и то не само због греха, већ зато што се мера испунила. Постоји ли мера за грехе? „Јер мера безакоња“, каже Бог, „Аморејаца се још није напунила“ (Пост. 15:16). И напомена: више се не предвиђа паљење, већ појединачни случајеви убиства. Пошто ће неки бити љубазнији и бољи од својих очева, казна ће бити мања. Ово је речено да они, поносећи се победама које су се догодиле под Зоровавељем, не постану немарни. И погледајте како он не указује на ништа светло после Антиоховог времена, већ говори само о крају катастрофа и времену које их обухвата. Није ли он предвидео ово заточеништво, али је врло нејасно. Зато је Христос рекао: „Када видите гнусобу пустоши, о којој говори пророк Данило, како стоји на светом месту“ (Мт. 24,15), каже, али као да није предвидео. Међутим, неки кажу да то није било с правом предвиђено, јер ово заточеништво није имало одређено време. „Одређен му је“, каже пророк, „гроб са зликовцима, а сахрањен је са богаташем“ (Ис. 53:9). „Али ову визију сакријте, јер она припада далеким временима“, односно сачувајте, сачувајте, да се не изобличи током дужег временског периода. Погледајте како је Бог увек штедео Јевреје. Дођоше у Египат и постадоше лоши; Није се повукао од њих, него их је извео у пустињу. Они су остали у злу; Није их напустио, него их је увео у обећану земљу. Под Антиохом их је поново извео, и опет су остали исти. Под Христом су опет били исти; али ни тада се није повукао од њих, него се непрестано брине о њима. Као што нас природна својства која су нам дата од природе не напуштају, шта год да се деси, тако и Бог; или боље, они нас могу оставити, али Бог нас никада не оставља својим промисао и бригу. „Хоће ли жена заборавити своје одојче“, каже Он, „да се не сажали на сина утробе своје? али и да заборави, ја тебе нећу заборавити“ (Ис. 49:15). Као што мајка не гледа да ли су јој деца добра, већ испуњава закон природе, тако, и још више, Бог се непрестано брине, никад не одлази, увек делује у истој мери. Дан.8:27. А ја, Данило, био сам исцрпљен и болестан неколико дана; затим је устао и почео да се бави царским пословима; Био сам задивљен овом визијом и нисам је разумео. Зашто је био исцрпљен? Можда од туге при размишљању о будућим катастрофама, а садашњим није крај. And, he says, there are so many disasters! Или: Бога још нисам измирио с њима, а они сами Га опет наоружавају против себе. И „онда је устао и почео да се бави царским пословима“, тј. И „Био сам задивљен овом визијом и нисам је разумео. Туга је посебно јака када је немогуће ни са ким је поделити; or (he mourns) because they were wicked. И „почео сам да се бавим“, каже, „краљевским пословима“, односно ништа нисам изостављао, већ сам обављао своје дужности. Дан.9:1. Прве године Дарија, сина Асуировог, из породице Мидијске, који је постављен за краља над краљевством Халдејским, Дан.9:2. У првој години његове владавине, ја, Данило, одгонетнуо сам из књига број година о којима је дошла реч Господња пророку Јеремији, да ће се навршити седамдесет година над пустошењем Јерусалима. Дан.9:3. И окренух лице своје ка Господу Богу са молитвом и мољењем, у посту и костријети и пепелу. This is Darius the Mede. Под првом годином пророк не мисли на прву годину своје владавине, пошто није рекао: у прво лето своје владавине, него „у прву годину његове владавине“, па можемо то назвати првом годином у којој је он, као краљ, можда заробио Валтазарове следбенике. „Ја, Данило, израчунао сам број година из књига“, то јест, време убиства Валтазара, и размишљао сам. Погледајте како се није усудио да приступи Господу пре одређеног времена. У пећину су ушла и три младића; али у јарку није тако поступио. Шта онда? Да ли су они лоше поступили или он? Neither they nor he. Они су изразили своју љубав, а он је изразио своје разумевање времена које је доживљавао. Дакле, зар није читао пророчанства са разумевањем? Мислим да он не рачуна од заузимања града, већ можда од ропства Израела; Ратови се с правом могу назвати напуштањем Јерусалима. Приметите да је ово такође седми број. Како је пре четири стотине тридесет година (Изл 12,40) променио у двеста петнаест, тако је сада, мислим, смањено. „О којој је реч Господња дошла Јеремији пророку, да ће се навршити седамдесет година опустошености Јерусалима. И окренух лице своје ка Господу Богу са молитвом и мољењем, у посту и костријети и пепелу.“ Погледајте његову побожност. „И окренуо сам лице“, каже он, „то јест, раније, до понижења, стидео сам се, а сада „окренуо сам лице“, другим речима: усудио сам се. Да је питао шта треба, не би рекао: „Окренуо сам лице“, као да је ствар повезана с опасношћу. него онима у невољи, као да је и сам изложен катастрофама, како му се онда с правом не чудити? Погледај како се ни после ових несрећа није усуђивао да приђе Богу док није видео да се време испунило. Шта ће бити са нама несрећним људима? Шта то говориш, Даниеле? Ти си међу благословима, уживаш част од Бога и од људи; Зашто ти је стало до других? Мојсије је учинио исто. И шта он каже? „У посту и костријети и пепелу“, тражио је своје. Зашто, ако је требало? Јер се плашио да би и Јевреји тога могли да испадну недостојни. Нема потребе за Богом; Он је изнад закона. „И окренух лице своје ка Господу Богу“, каже он, „молитвом и мољењем“. Пре свега, он тражи ово. Хоће ли ми Бог, каже, дозволити да се молим за њих? Зато што је чуо да је Јеремији речено: „Не тражите за овај народ и не приносите молитве и молбе за њих“ (Јер. 7:16). И поред тога што су за њега заступници били заточеништво, и долазак рока, и његова сопствена врлина, и безбројна страдања, он у себи не осећа храброст, већ се посипа пепелом и покрива костријетом, и тако се моли. Шта ћемо, неопрезни? Морамо га имитирати. Да нико не може рећи да су други пророци то чинили из сиромаштва, највише се понизује онај који је највише уживао велику част. Потицао је из краљевске породице и уживао је у многим бенефицијама. Овако се мора оплакивати сопствене несреће; па треба да сажаљеваш своје комшије; такво је сажаљење пророка. Погледајте како се по томе посебно одликовао. Мојсије је рекао: „Опрости им грех њихов, а ако не, онда ме избриши из своје књиге“ (Излазак 32:32). А Данило је непрестано био у посту и сузама. А Павле је непрестано био у сузама и био је спреман да оде у саму Гехену. Нико од њих није уживао своје бенефиције; али као што око у телу, иако је лепо, не може осетити његову лепоту када су ноге оштећене и труле, тако је било и са њима. Чему служи пепео? То га је подсетило на његову сопствену природу. Чему служи костријет? Понизи те својом грубошћу. Чему служи пост? И подсећа нас на оно што се догодило на небу. Ово је обичај (побожних): они теже ономе што изазива тугу. Нисам достојан, каже, земље, одеће или других дарова природе, али заслужујем најстрожу казну, иако сам обучен у персијске тканине и носим персијску тијару. И шта још каже? Послушајмо његову исповест. „И помолих се Господу Богу своме“ (Дан. 9:4). Погледај његову љубав према Господу. „За Бога ми“, каже он. Дозива онога кога није смео да пита свог Бога. Дан.9:20. И док сам још говорио и молио се, и исповедао своје грехе и грехе свог народа Израиља, и приносио молитву своју пред Господом Богом својим за свету гору Бога мога; Дан.9:21. Док сам се још молила, муж Гаврило, којег сам раније видела у визији, брзо је долетео и додирнуо ме око вечерње жртве. Дан.9:22. и опомињао ме, говорио ми и рекао: „Даниле! Сада сам изашао да те научим разумевању. Дан.9:23. На почетку ваше молитве изашла је реч, и дошао сам да вам је кажем, јер сте ви човек жеља; Зато погледај у реч и схвати визију. Ако нам Јевреји кажу: зашто је у време Исаије, када се син Озијин плашио рата и најезде два цара, пророк изашао и дао им знак који је требало да се испуни много година касније? – онда ћемо им рећи: зашто, када се Данило молио за повратак и желео да чује нешто о томе, анђео који је дошао није ништа о томе саопштио, већ је указао на ствари које ће се догодити после дужег времена? Као што је тамо питање потпуно решено, тако је и овде. Обнова града је врло извесна када се најави да ће поново бити заузет. Шта онда? Да ли је тиме хтео да растужи пророка? Не, хтео је да унесе већи страх Јеврејима. И то не једном или двапут, већ много пута, јер би предстојећи процват лако могао да испуни њихову душу поносом, јер је град требало не само да се обнови, већ и да се изгради рукама варвара, самим рукама варвара који су га уништили. О томе говори Исаија, показујући да је Бог свемогућ, да Он може све да учини и промени (Ис. 49,17). Јевреји су потом враћени благословима своје отаџбине и дате им бриљантне и честе победе, које пророци проповедају, на пример. Језекиљ каже да ће оружје оних који буду заробљени бити спаљено седам година (Језекиљ 39:9), а други су често говорили исту ствар; Да они, поставши тиме поносни, не постану гори него раније, Бог их кроз страх од предвиђања и вишеструког понављања истог као да их ставља у неизбежну потребу да се не покваре, чак и када би то хтели. Зато Он није јасно открио време; а каква је била корист од отварања? И приметите када је пророчанство саопштено? По повратку, када су им прилике биле повољне и просперитетне. Мојсије, намеравајући да их уведе у обећану земљу, по самом примању благослова, предвиђа надолазеће несреће, говорећи: „Данас сам вам сведочио небом и земљом“ (5. Мојс. 4, 26): он супротставља неосетљивост која долази од благостања са претњом казном, и тако их Данило задржава страхом. Зато се Захарија много задржава на овоме и говори о томе јер нема ништа мање корисно за људску природу од благостања и спокоја. „Док сам још настављао молитву“, каже он, „мој муж Гаврило,“ који му се обично јављао, „којег сам раније видела у визији, брзо је долетео и додирнуо ме око вечерње жртве“, или да се не би уплашио виђења, или да би разумео шта је речено. Пошто је то било немогуће јасно открити пред другима, он дира. „И опомињао ме је“, каже, „проговорио ми је и рекао: „Даниле! Сада сам изашао да вас научим разумевању. На почетку ваше молитве изашла је реч, и дошао сам да вам је кажем, јер сте ви човек жеља; зато погледај у реч и схвати визију“. Пазите, каже, шта ће бити речено. Када неко тражи једно, а чује за друго, онда је потребна велика пажња. „И људи ће се вратити, и улице и зидови биће изграђени“ (Дан. 9:25). Неки овде мисле на зид који је Агрипа саградио. Дан.9:25. Дакле, знај и разумеј: од времена када изађе заповест да се Јерусалим обнови до Христа Учитеља има седам недеља и шездесет две недеље; а народ ће се вратити и изградиће се улице и зидови, али у тешким временима. Дан.9:26. И на крају шездесет и две недеље Христос ће бити убијен, и неће бити; а град и светињу разориће народ вође који долази, а крај ће му бити као потоп, а до краја рата биће пустошења. Дан.9:27. И завет ће се успоставити за многе за једну недељу, а у половини недеље престаће жртве и приноси, и гнусоба пустоши ће бити на крилу светиње, и коначно унапред одређено уништење ће задесити пустоши.” Погледајте како невероватно прича о катастрофама! „И завет ће бити успостављен за многе за једну недељу, а у половини недеље престаће жртве и приноси, и гнусоба пустоши биће на врху светиње, и коначно предодређено уништење ће задесити пустошину. Погледајте како је завршио свој говор са жалосним догађајима, али није јасно говорио о повољним - ово последње је назначено речима: „једна недеља ће потврдити завет за многе“; често и много говори о жалосном. „И гадост пустоши“, тј. Адрианов. О томе јасније говори Захарија; он говори и о повољним приликама за оне који остају. И Јевреји су живели у Египту толико година, а ипак нису били уништени; и сад више не очекујеш ово (њихово спасење)! Погледајте друге околности. Јевреји сада не улазе у свој град као раније, а ко може уопште да прича о њиховом повратку? Нико. Данило 10:1. Треће године Кира, цара персијског, било је откривење Данила, који је назван именом Валтасар; и ово откривење је било истинито и имало је велику моћ. Он је разумео ово откривење и разумео ову визију. Данило 10:2. Ових дана сам ја, Данило, био у жалости три недеље дана. Данило 10:3. Нисам јео укусан хлеб; месо и вино нису ми улазили у уста, и нисам се мазио мазивима до навршених три недеље дана. Зашто опет тугује? Ако је дошла прва година Кирове владавине, зашто онда плаче, и то свих ових дана, иако је било могуће туговати само један дан? И опет не чује ништа о ономе за шта се моли. Моли се, чини ми се, да престану непогоде; али Бог тако ништа не говори, него то јасније као и раније изражава. Пророк се моли да се сви Јевреји врате, иако су их чекале велике несреће и, иако је Бог хтео да одбаци њихову отаџбину. А овде Бог то јасније и прецизније каже. Приметите да Данило увек добија визију, само после поста. Када је требало препознати сан (Навуходоносоров), пост му је претходио; када се Гаврило појавио, опет је био пост, пепео и костријет; када се сада јавља анђео, опет пост и молитва. Али види како се он скоро оправдава пред Данијелом. Дан.10:4. И двадесет четвртог дана првог месеца био сам на обали велике реке Тигра, Данило 10:5. и подигох очи своје, и видех: гле човека обученог у лан, а бедра му опасаше златом из Уфаза. Данило 10:6. Тело му је као топаз, лице му је као муња; Очи су му као светиљке које горе, руке и ноге су му као сјајна месинг, а глас говора његовог као глас многих људи. Дан.10:7. И само ја, Данило, видео сам ово виђење, а људи који су били са мном нису видели ово виђење; али их је обузео велики страх и они су побегли да се сакрију. Данило 10:8. И остадох сам и погледах ову велику визију, али у мени више није било снаге, и изглед мог лица се огромно променио, није било снаге у мени. Дан.10:9. И чух глас његових речи; и чим сам чуо глас његових речи, пао сам на лице у омамљености и легао лицем на земљу. Дан.10:10. Али гле, рука ме дотаче и стави ме на колена и на длан. Данило 10:11. А он ми рече: „Даниле, жељни човече, пази на речи које ћу ти рећи, и усправи се на ноге, јер сам к теби данас послан. Када ми је изговорио ове речи, устао сам уплашен. Данило 10:12. Али он ми рече: „Не бој се, Данило; од првог дана када си ставио своје срце да добијеш разумевање и понизио те пред својим Богом, твоје речи су се чуле, и ја бих дошао по твојим речима. Видите ли како сам рекао да се скоро правда пред пророком? „Од првог дана“, каже, послат сам. Зашто је оклевао? „Али кнез персијског краљевства стајао је против мене двадесет и један дан“ (Дан. 10:13). Да ли сте чули да „када је Свевишњи дао наследство народима и расејао синове људске, тада је одредио границе народа према броју синова Израиљевих“ 6 (5. Мојс. 32:8)? Сваки народ има анђела покровитеља који жели да буде јачи од других. „Ја, Данило, видео сам ову визију“, јер није било довољно слушати изговорене речи. Видите ли да су пророци били поучени на друге начине? „И велику моћ“. Заиста сјајно ако су слаби људи савладали тог Антиоха који је извојевао толико победа. "И ово откриће је било истинито." Ово је речено зато што можда неће веровати. „Који је назван именом Валтасар“. Пророк се присећа претходних догађаја како би изгледао поуздано. Па прекршио је Васкрс, пошто је Васкрс у првом месецу, и постио је до двадесет четвртог дана овог месеца. Његов пост почиње четрнаестог дана и траје од четрнаестог до двадесет првог и још два дана. Погледајте како се закони већ укидају. Зар те није страх натерао да побегнеш, Даниеле? Не каже он. Запази где види визију: у пустињи, као Мојсије, јер су градови пуни буке и збрке. Тако се Христос преображава на гори. Данило 10:13. Ето, Михаило, један од првих кнежева, дође ми у помоћ, и остадох тамо са краљевима персијским. Данило 10:14. А сада сам дошао да вам кажем шта ће се десити са вашим народом у последња времена, пошто се визија односи на далеке дане.” Данило 10:15. Када ми је изговорио такве речи, пао сам лицем на земљу и остао без речи. Данило 10:16. Али гле, неко ко је личио на синове човечије дотаче моја уста, и ја отворих своја уста, почех говорити и рекох ономе што је стајао преда мном: „Господару мој! Данило 10:17. И како може слуга таквог мог господара да разговара са таквим мојим господаром? јер немам снаге, и дах је мој умро у мени.” Данило 10:18. Тада ме је тај људски облик поново дирнуо и ојачао Данило 10:19. и рече: "Не бој се, жељно, мир с тобом, охрабри се, охрабри се!" И кад ми се обратио, ја сам се оснажио и рекао: „Говори, господару, јер си ме ојачао. Дан.10:20. А он рече: „Знаш ли зашто сам дошао код тебе? Сада ћу се вратити да се борим против принца Персије; и кад изађем, гле, доћи ће принц од Грчке. Данило 10:21. Међутим, ја ћу вам рећи шта је написано у истинитом Писму; и нема никога ко би ме у томе подржао осим Михаила, вашег принца. И „човек обучен у платно“, можда свештеник. Његово виђење је „као појава муње“. Како им се указао у муњама? Зашто се овај анђео појављује овако? Није ли то да задиви народ? Али каква је корист од овога? Појављује се да би убедио пророка да не тугује због тога што му се увек изнова говори исто: анђео сведочи о моћи будућности; или да увери пророка. И „глас његових говора је као глас многих људи“, тако да уплаши. Данило пада у несвест, а затим, током разговора, поново постаје исцрпљен: вероватно анђео само то дозвољава, а не чини га немоћним, јер је пре тога рекао: „Храбри се“, и устао је. Видиш ли какав је био изглед анђела? Немојте мислити да је Данило видео бакар или злато. Ко би могао бити толико задивљен призором на њих? А овде је свуда светлост. Пошто сам послат, каже, само те упозоравам да ниси изгубио благодат. „Твоје речи су се чуле, и ја бих дошао по твојим речима. Шта је тражио и за шта се молио? Али анђео му не говори за ово или нешто слично. Можда је желео да зна тачно време (избављења), шта ће уследити. „Кнез персијског краљевства стао је против мене. Зар не говори о земаљском газди? Не, јер на другом месту каже: „Ево, доћи ће принц од Грчке. Чини ми се да овај кнез није из реда главара или владара народа, него из редова виших сила. Затим, када му други анђели нису могли да се одупру, он то говори пророку. Јевреји су, каже, ослобођени. Шта још тражиш? И „гле, Михаило, један од првих принчева, дошао ми је у помоћ, и остао сам тамо са краљевима Персије. А сада сам дошао да ти кажем шта ће се десити са твојим народом у последња времена.“ Why didn’t Michael come before twenty days? Чини ми се да жели да покаже пророку да тражи оно што је забрањено, незаконито и тешко, као да доводи анђеле у невољу. Зато Михаило не прискаче одмах, не на самом почетку, већ накнадно, да би надахнуо да су (Јевреји) који су после живели били недостојни повратка. The angels are offended by this. „И остао сам ту“ или да убедим или да ометам. Али који ће анђео одолети када чује да Бог даје милост? Мислим да је овде ствар представљена у сензуалној слици, баш као што се и на другим местима каже: „ко би заробио Ахава“ (2. Лет. 18:19); и опет: „Остави ме, дакле, да гори гнев мој на њих, и да их уништим“ (Изл. 32:10). Пророк, такорећи, спутава Бога, али не трпи ни препреке ни принуду. И овде је исто. А на другом месту каже: „Пустите ме, јер свану зора“ (Пост. 32,26); а такође и о анђелу и магарцу: „Да се ​​није одвратила од Мене“ (Бр. 22,33); и опет: „Само његово лице ћу прихватити“ (Јов.42:8). Дакле, ово не показује да се анђео противи Богу, већ само да су анђели увређени. Даниел је имао такву моћ! И „Дошао сам да вам кажем шта ће се десити са вашим народом у последњим временима. Погледај како се он, остављајући неопходно дело, оправдава пред пророком. Daniel again becomes weak, and again the angel lifts him up and says: “Now I will return to fight the prince of Persia; and when I go out, behold, the prince of Greece will come.” Можда ће се борити са неким од оних који су му се супротставили због будућности, на пример са онима који су деловали против Македоније; међутим, он још није сигуран у ово. Да ли се анђели заиста боре и такмиче за људе? Да, јер им је много стало до људи. Још није био сигуран и некако је рекао: Приморан сам да се борим са њим. Данило 11:1. Тако сам од прве године Дарија Миђанина постао његов ослонац и појачање. Данило 11:2. Сада ћу вам рећи истину. Ја сам тај, каже, и тада спасао (Јевреје). Да неко не каже: зашто се тучете? – шта ако не победиш? - he says: no; а онда сам их бранио. „И нема никога ко ће ме подржати у томе осим Михаила, твога кнеза“ (Дан. 10:21). Он то говори да би уверио пророка да му он није непријатељ или противник, већ да пророк захтева оно што је забрањено; а он то не каже јер му је потребна помоћ. Шта онда? Очигледно, он није био један од „принчева”. Затим о свему детаљно говори и указује одакле ће доћи порази. Затим он објављује спасење и славу свог народа у будућности. Dan.12:7. И чуо сам како се човек у ланеној одећи, који је био изнад вода реке, подигавши десну и леву руку ка небу, заклео Ономе који вечно живи да ће се на крају времена и времена и пола времена, и после потпуног свргавања власти светих људи, све то остварити. Daniel 12:8. Чуо сам ово, али нисам разумео, и зато сам рекао: „Господару мој, шта ће бити после овога? Dan.12:9. А он одговори: „Иди Данило; јер су ове речи скривене и запечаћене до времена краја. Данило 12:10. Многи ће бити очишћени, убељени и префињени у искушењу; Али зли ће чинити зло, и нико од злих неће разумети, али ће мудри разумети. Дан.12:11. Од тренутка када престане свакодневна жртва и буде постављена гадост која пустоши, проћи ће хиљаду двеста деведесет дана. Данило 12:12. Благо ономе ко чека и достигне хиљаду триста тридесет и пет дана. Дан.12:13. А ти иди своме крају и одмори се, и устани да примиш своју судбину на крају дана.” Ти, каже, „иди“, јер ће то бити после дуго времена. Сходно томе, пророк не плаче због повратка, већ после повратка плаче за онима који су се вратили. Данило 14:1. Краљ Астијаг је поштовао своје очеве, а Кир Персијанац је преузео његово краљевство. А Данило је живео са царем и био је славнији од свих својих пријатеља. Данијел нам је написао причу о Вили. "Зар не мислите да је Вил неживи бог? зар не видите колико једе и пије сваки дан?" (Дан. 14:6). Авај, ево доказа и знака божанства: много једе и пије! Данило се није бунио: да ли је то Бог, реци ми? - јер је краљ био слаб, али је однео потпуну победу. Није рекао: говорим вам о Богу, који је створио небо и земљу; а ти ми представљаш незаситну материцу; ово је потпуно несвојствено Богу; Бог нити гладује нити је уморан. Али пророк жели да победи не расуђивањем, већ делима. Сам краљ је одредио казну. Зашто Вил не једе пред присутнима, већ ноћу? Како свештеници нису схватили да ће бити разоткривени сопственим лукавством? Кад Бог то уреди, онда се ничему не чуди. И „краљ је заповедио да се убије“, каже пророк (Дан. 14:22). Шта још каже о змији? Да ли се неко заиста клања звери? И убио га је. Видите ли колико су персијски краљеви били глупи и слаби? „Бих принуђен да издам“ (Дан. 14:30). Зашто га је издао после тако блиставе победе? „Анђео Господњи је рекао Авакуму,“ каже, „однеси Данила ову вечеру коју имаш у Вавилон“ (Дан. 14:34). Погледај чудо. Да ли му је било немогуће донети храну из неког другог места осим из Јудеје? Пророку је то пријало да не поступи на исти начин као са евнухом, и да не страда глад, сматрајући храну оскврњеном. Како је препознао Авакума? По сличности говора. Авакум је требало да постане гласник највећег чуда за оне који су били у Јудеји. Како се човек не плаши животиња? Он је јео и они су постили. Нека се не дотичу тела праведника; али зашто су се уздржавали од јела? Као да их је спутавала некаква њушка или узда. Превод П. Иунгеров – Редакција „Абецеде вере” ових речи нема у руском преводу Ово тумачење је на многим местима непотпуно, нејасно и конфузно, тако да га је издавач „нема сумње” сврстао међу права дела Светог И Златоуста. Можда се ови недостаци објашњавају неисправношћу јединог примерка са којег га је објавио Мин, или овде имамо само нацрте белешки св. оца, остављене без даље обраде. Можда ће вас занимати: