Interpretimi i librit të profetit Daniel

Kapitulli 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Danieli 1:3–4. Mbreti i tha Ashpenazit, komandantit të eunukëve të tij, që të sillte katër të rinj nga bijtë e Izraelit, nga linja e mbretit dhe e princit. Kjo lejohet në mënyrë që fuqia e Perëndisë të mund të zbulohet nëpërmjet krahasimit; dhe siç ndodhi në shumë raste të tjera, ashtu ndodhi edhe me urtësinë. Që dikush t'ia atribuojë atë që ndodhi mençurisë persiane, për ta hedhur poshtë këtë, të tjerët studiojnë me ta (të rinjtë hebrenj). Njerëzit e marrë i gjykojnë gjërat kryesisht duke krahasuar; Kjo është arsyeja pse Zoti përdor shpesh krahasimin dhe kur flet për veten e tij, Ai nuk heziton të krahasojë dhe të krahasojë Veten me perënditë pagane; dhe profetët thonë: “Nuk ka asnjë si ty, o Zot, midis perëndive” (Ps. 85:8). Dan.1:4. Të cilët nuk kanë asnjë të metë fizike, janë të bukur në dukje dhe kuptojnë gjithë shkencën, kuptojnë shkencën, dhe janë të zgjuar dhe të aftë për të shërbyer në pallatet mbretërore dhe për t'u mësuar atyre librat dhe gjuhën e kaldeasve. Nëse një mbret dhe një mbret barbar kërkon njerëz të tillë, atëherë a nuk e do Zoti më shumë bukurinë shpirtërore? Nëse ata që kishin një të metë në trup ishin të padenjë për të dalë përpara atyre që kishin një të metë në trup, "të cilët", thuhet, "nuk kanë asnjë të metë fizike", atëherë ata që kanë një ves në shpirt janë shumë më të padenjë për të dalë para Zotit. A kërkon mbreti me të drejtë të fortët, të aftët për shërbimin shtëpiak, siç thotë profeti, apo tregon edhe forcën shpirtërore; kjo do të thotë fjalët: "i zgjuar dhe i përshtatshëm për të shërbyer në pallatet mbretërore". Dhe pse ai kërkon "të zgjuar"? Ato cilësi, pra mençuria dhe maturia shërbejnë për dobi, por për çfarë është kjo? Si një barbar dhe një njeri i botës, mbreti e kërkon këtë nga ambicia e tij e madhe; por njeriu i mençur ka nevojë të kërkojë vetëm cilësi shpirtërore. Ashtu si ne kërkojmë veshje të bukura, jo për përfitim, edhe ai kërkon fytyra të bukura, sikur të ishin lodra. Dëgjoni një tjetër, i cili thotë: “Autori i ekzistencës së tyre njihet në mënyrë krahasuese nga madhështia e bukurisë së krijesave” (Pres. 13:5). Pra, ju mund të shihni se në trupin tonë ekziston shumë jo vetëm për përfitim, por edhe për bukuri; ngjyrat dhe bojërat ekzistojnë për bukurinë, dhe jo vetëm për dobinë; Mund të jesh i zi dhe të mos humbasësh asgjë për sa i përket përfitimeve. Dhe ne kemi flokë për bukuri, ashtu siç thotë Pali: “Nëse dikujt i rrit flokët, është turp për të” (1 Kor. 11:14). Dhe qafa është e drejtë dhe me përmasa proporcionale, dhe çdo gjë tjetër na jepet për bukuri, që po të heqësh ndonjë gjë të vogël nga e tëra, të prishësh bukurinë, por përfitimi të mbetet. Prandaj, sidomos për bukurinë, Krijuesi krijoi këtë kafshë (trup) për ne dhe jo vetëm këtë, por edhe gjithë të tjerët. Megjithatë, Ai u dha më shumë bukuri disave, më pak të tjerëve; dhe pas lindjes u jep shumë njerëzve një kënaqësi që nuk e kishin më parë. Dhe në vetë pozicionin e gjymtyrëve ju mund të perceptoni bukurinë - për shembull, në faktin se sytë janë në krye, si një ylber, dhe kanë rrumbullakësi të lëmuar, një larmi ngjyrash, rregullsi, pastërti, bardhësi. Por ata do të thonë: a ishte bukuria një tundim? - Jo nga natyra e tyre, por nga mendjelehtësia e atyre që tundohen. Kur ishte e nevojshme të ruhej, ai ishte shumë i vendosur dhe i matur dhe nuk iu bind, por kërkoi, lutej; dhe kur s'kishte të keqe, nuk refuzonte të studionte gjuhën dhe urtësinë e të huajve, sepse ishte e dënueshme të mos mësosh, por të ndiqje mësimet e tyre. Në këtë mënyrë ai mund të njihte më mirë mençurinë e tij, të mësonte - përsëri përmes krahasimit - se nuk ka urtësi tjetër si mençuria hebraike dhe të bëhej më i fortë. Dhe nëse do të ishte kriminale, atëherë edhe këtu do të kishte rezistuar dhe rezistuar. A e shihni se virtytet e tij erdhën nga i njëjti vend me veset e grykësve që preferojnë hudhrën sesa manën? Kjo është arsyeja pse Danieli u shfaq i mençur. Dan. 1:6. Midis tyre ishin nga bijtë e Judës, Danieli, Hananiahu, Mishaeli dhe Azariahu. Dan.1:7. Dhe kreu i eunukëve i quajti Daniel Belshazar, Hananiah Shadrak, Mishael Meshak dhe Azariah Abednego. Thuhet se Danieli i dha emrin Belshazar. Dhe zoti i tyre quhej i njëjti, ose - më mirë - ky ishte emri i djalit të mbretit. Prandaj, a nuk veproi paturpësisht duke e quajtur të burgosurin me atë emër? Sigurisht, ai do të kishte vepruar paturpësisht nëse i njëjti emër nuk do të kishte një kuptim krejtësisht të ndryshëm këtu, siç ndodhi me Jozefin, të cilit i ati u përkul. Dhe çfarë është kaq e mrekullueshme që quhet me atë emër? A nuk shohim që edhe tani shumë privatë quhen me emra mbretër? Por, ju thoni, jo në shtëpinë mbretërore. Pse po bëhet ndryshimi i emrit? Shikoni si funksionojnë të gjitha këto rrethana. Mbreti nuk ëndërron derisa të kenë kaluar tre vjet. A e shihni se çfarë po bën Zoti këtu? Për çfarë? Kështu që Danieli do të kishte më shumë guxim përpara mbretit. Por ata mund të thonë se ai do të ishte bërë më i famshëm nëse mbreti do ta kishte parë ëndrrën më herët se tre vjet. Por atëherë nuk do të ishte nxjerrë një dekret kundër të rinjve dhe përveç kësaj, ata nuk do t'i kishin besuar Danielit. Prandaj, eunuku merr prova të favorit të Zotit ndaj tyre në gjëra të vogla dhe të parëndësishme, në mënyrë që kur i kërkojnë gjëra më të rëndësishme, ai të mos refuzojë nga mosbesimi dhe që ata të mësojnë më mirë gjuhën dhe të bëhen më të guximshëm. A nuk e shihni se si i ndodhi e njëjta gjë Davidit - se si mbreti, duke gjykuar veprat e tij sipas moshës, nuk e besoi kur i premtoi se do të mundte të huajin? Më në fund, vini re se Danieli studioi bazat e jetës së tyre. Moisiu dhe Danieli i studiuan me kujdes të huajt. Që të mos duket se ata preferuan të tyren ndaj dikujt tjetër nga padituria, për këtë qëllim Zoti i lejon të shijojnë urtësinë e atyre, në mënyrë që kur të shohësh, ose më mirë akoma, të dëgjosh fjalët e Moisiut: “Vetëm ky komb i madh është një popull i urtë dhe i kuptueshëm” (Ligj. 4:6), ju nuk mendoni se një përgjigje e tillë nuk mund të jetë e thënë nga dashuria apo anësia. urrejtja për mësuesit që ai u largua nga mësimi i tyre. Të dy gëzonin nder të madh, e megjithatë preferonin të tyren. Kështu Pali foli me habi edhe për Moisiun: “dhe ai do të preferonte më mirë të vuante me popullin e Perëndisë sesa të gëzonte kënaqësinë e përkohshme të mëkatit dhe e konsideroi fyerjen e Krishtit pasuri më të madhe se thesaret e Egjiptit” (Hebrenjve 11:25-26). Dan. 1:8. Danieli vendosi në zemrën e tij që të mos ndotej nga ushqimi i tryezës së mbretit dhe nga vera që pinte mbreti, prandaj i kërkoi kreut të eunukëve që të mos ndotej prej tij. Dan.1:9. Perëndia i dha Danielit favorin dhe favorin e kreut të eunukëve; Shikoni si e fillon ai me vepra të mira. Kështu që nga ajo kohë ai tregoi se ishte i madh dhe i mrekullueshëm; prandaj quhet me emër të lavdishëm. Aty ku ishte e mundur, ai mbajti ligjin. Kush tjetër, më thuaj, do ta konsideronte të neveritshme vaktin mbretëror? Shihni se si e zbuloi mençurinë që në fillim. "Ai i kërkoi kreut të eunukëve," thonë ata, "të mos ndotej prej tij". E shihni sa joambiciozë ishte. Ai nuk tha: Më mirë do të jepja shpirtin tim; por kërkoi që të mos ekstradohej, nëse ishte e mundur. Pse, thotë ai, të kërkoj nder? Por Jozefi dhe Moisiu nuk bënë kështu. Pra, çfarë? A do t'i dënojmë ata? Sigurisht që jo, sepse ata nuk e dinin se çfarë ndodhi më vonë: nuk kishte ende një ligj që ndalonte disa ushqime. Shikoni si denoncon dhe filozofon, duke treguar urtësi në gjërat e vogla. Apostujt thanë të njëjtën gjë: "Kjo duhet bërë dhe kjo nuk duhet të braktiset" (Luka 11:42). Ai e bëri këtë jo sepse ushqimi u flijohej idhujve, por sepse ishte i ndaluar me ligj. A e luti ai eunukun? Shihni se si Shkrimi e zgjidhi menjëherë konfuzionin tuaj. "Perëndia i dha Danielit mëshirë," thotë ai, "dhe miratimin e kreut të eunukëve." Ishte e njëjta gjë me Jozefin; dhe atje Jozefi gëzoi hir, “dhe Jozefi gjeti hir në sytë e tij” (Zan. 39:1–4). Ndërkohë që të dy ishin skllevër në shtëpitë e të huajve. Fjalët e Danielit me të drejtë mund të ngjallnin zemërimin e mbretit. cfare po thua? E quani të ndyrë vaktin e një sundimtari? Jeni më i pastër për ne? A nuk e dini se po studioni gjuhën dhe shkencat e kaldeasve për të hyrë në mesin tonë? Pse eunuku tregoi respekt ndaj tij? Danieli ishte një skllav i përbuzur, një rob. Edhe pse ishte i rëndësishëm dhe meritonte respekt, ishte e rrezikshme t'i tregoje respekt. Prandaj, Shkrimi, duke thënë se "dashamirësia", përcjell si fjalët e eunukut ashtu edhe frikën e tij. Si funksionoi e gjitha? Kjo do të ishte e pamundur dhe nuk do të lejohej nëse hiri më i lartë nuk do të kishte rregulluar gjithçka. Dan. 1:11. Atëherë Danieli i tha Hamelsarit, që kreu i eunukëve ia kishte caktuar Danielit, Hananiahut, Mishaelit dhe Azariahut: Dan. 1:12. bëni një eksperiment me shërbëtorët tuaj për dhjetë ditë; le të na japin perime për të ngrënë dhe ujë për të pirë; Dan. 1:13. dhe pastaj le të shfaqen para teje fytyrat tona dhe fytyrat e atyre të rinjve që ushqehen me ushqimin mbretëror, dhe pastaj bëju me shërbëtorët e tu ashtu siç e shihni. Dan. 1:14. Ai iu bind atyre në këtë dhe i vuri në provë për dhjetë ditë. Dan. 1:15. Pas dhjetë ditësh, fytyrat e tyre doli të ishin më të bukura dhe trupi i tyre ishte më i mbushur se të gjithë ata të rinj që hanin pjatat mbretërore. Guxim i madh, vendosmëri e madhe, maturi e madhe, besim i madh! "Bëni një eksperiment me shërbëtorët tuaj për dhjetë ditë." Dhe që të mos mendoni se pamja e lulëzuar e fytyrës tuaj varej nga vetitë e farave, kushtojini vëmendje ujit, i cili nuk është ushqyes. Dhe jo vetëm që dolën të shëndetshëm, por edhe më të shëndetshëm se ata që shijuan vaktin mbretëror; dhe të gjithë e dinë se mishi dhe vera janë zakonisht më ushqyesit. Vini re se si një pasojë e mirë rezultoi menjëherë nga vendosmëria e të rinjve dhe hiri i Perëndisë. Vendosmëria e tyre u shpreh në faktin se ata nuk donin, por hiri i tyre u shpreh në faktin se ata mundën (abstenonin). "Dhe pastaj," thotë ai, "le të dalin para jush." Ju lëmë të gjykoni. Kjo mëshirë është e lehtë dhe lehtësisht e përmbushur: sigurohuni në praktikë; edhe pse vetë e di mirë, nuk e shpall para kohe, për përfitimin tuaj. Shikoni se si ai i mësoi oborrtarët dhe tregoi se e do Perëndinë. Për më tepër, ai nuk tha thjesht: «Bëje me ne», por: «Bëni një eksperiment me shërbëtorët e tu». Ata nuk refuzuan t'u jepnin nder njerëzve ku kjo nuk e dëmtoi aspak devotshmërinë. Dhe Pali bëri të njëjtën gjë. Duke filluar fjalën e tij mbrojtëse, ai para së gjithash tha në lavdërim të gjykatësit: “Për shumë vite e ke gjykuar këtë popull me drejtësi” (Veprat 24:10); këtu i pëlqen punët publike. Gjithashtu, Nathani, duke profetizuar, nderoi Davidin, Jakobi Faraonit, Abrahami bashkëjetuesit e tij. Dhe Danieli thotë: "Mbreti, jeto përgjithmonë!" (Dan.6:21). E sheh një fjalë plot lajka; por këtë nuk do ta quaja lajka, por maturi dhe urtësi. Pra, Pali thotë: “Silluni me të huajt me mençuri, duke shfrytëzuar kohën” (Kol. 4:5). Kjo është ajo që mësoi Krishti: “I jepni Cezarit gjërat e Cezarit dhe Perëndisë gjërat e Perëndisë” (Luka 20:25). Pra, çfarë? A nuk ishin farat e papastra? Aspak, as uji. Ata vazhduan ta bënin këtë për tre vjet. Dan. 1:18. Në fund të atyre ditëve, kur mbreti urdhëroi t'i paraqitnin, kreu i eunukëve ia paraqiti Nebukadnetsarit. Dan. 1:19. Mbreti u foli atyre dhe nga të gjithë të rinjtë nuk kishte asnjë si Danieli, Anania, Mishaeli dhe Azariahu, dhe ata filluan t'i shërbejnë mbretit. Dan. 1:20. Dhe në çdo çështje të të kuptuarit të mençur, çfarëdo që mbreti t'i pyeste, ai i gjeti ata dhjetë herë më të lartë se të gjithë dijetarët dhe magjistarët mistikë që ishin në të gjithë mbretërinë e tij. "Në fund të atyre ditëve," thotë ai, ata ia dolën mbanë si në bukuri ashtu edhe në shëndet. Shikoni sa e mbinatyrshme është e gjitha; shikoni se si Krijuesi zbulon veprimtarinë e Tij. Ashtu si skulptor nuk është vetëm ai që mund të shkrijë bakër dhe t'i japë një formë, por jo më pak se ai që mund të korrigjojë një statujë të bërë tashmë, e njëjta gjë mund të shihet në lidhje me Zotin dhe këta të rinj. Ruajtja e trupit të shëndetshëm pas një ushqimi të tillë nuk është më pak provë e fuqisë krijuese sesa krijimi i njeriut nga toka. Si duken të shëndetshëm? Nga vjen ngjyra e shndritshme? Nga vjen forca? Ju e dini se pirja e ujit dhe ngrënia e farave dobëson forcën tuaj. Nuk donin të hanin as bukë; dhe jo pak dallim midis grurit të zier dhe të papjekur; forca forcohet jo vetëm nga ngrënia, por edhe nga zierja e asaj që shërbehet dhe nuk është tipike që farat të ziejnë. Vini re se kjo kërkesë nuk buronte nga ambicia e atyre që kërkuan, por bazohej në nevojë urgjente. Jo thjesht, pa asnjë arsye, iu nënshtruan provës, por nga nevoja. Shpirti i të rinjve ishte aq larg ambicjes. Ndërkohë, kush, duke pasur një besim të tillë dhe duke qenë mes të huajve, nuk do të donte t'u tregonte pushtetarëve favorin që Zoti ka ndaj tij? Por ata nuk e donin këtë. Shihni edhe sesi denoncimi i tyre ndaj pleqve u shkaktua vetëm nga nevoja. Dan. 2:1. Në vitin e dytë të mbretërimit të Nebukadnetsarit, Nebukadnetsari pa ëndrra dhe shpirti i tij u trondit dhe gjumi i la. Por ky vit është i dymbëdhjeti. Nëse kanë kaluar tre vjet nga pushtimi i qytetit, dhe ai është marrë në vitin e nëntë, atëherë ky vit është i dymbëdhjeti. Disa thonë se e njëjta shenjë midis judenjve tregon të dy numrat. Ose ky është gabim i një shkruesi, ose ky është sigurisht viti i dytë pas kësaj, kështu që të rinjtë u prezantuan. Por nuk po flasim për këtë. Situata këtu është më e ndërlikuar. Cilin? Fakti që mbreti nuk e dinte se cila ishte ëndrra e tij. Dhe kjo ishte rregulluar me mençuri, sepse po të mos kishte ndodhur kjo, atëherë mençuria e Danielit nuk do të ishte zbuluar. Le të imagjinojmë se edhe ai u thirr dhe tha e ardhmja, dhe të tjerët do të thoshin; por, meqë ende nuk ka ndodhur përmbushja, cili prej tyre thotë të vërtetën dhe cili gënjen? Kjo duhet të hulumtohet në mënyra të tjera. Le të supozojmë se vetë ëndrra u shpall; Danieli le të thotë atë që tha; edhe sikur të thoshin të kundërtën: si do të dihej nëse ai gënjen apo thotë të vërtetën? Kjo është arsyeja pse ai paraqet provat këtu. Nuk ishte kështu me Jozefin, por mbreti tregon ëndrrën sepse koha e përmbushjes ishte afër. Vlen për t'u habitur që në Egjipt dijetarët e Egjiptit, duke qenë të sigurt, nuk donin të shpiknin asgjë, por thanë se nuk dinin. Nëse ata nuk mund t'i shpjegojnë ëndrrat, atëherë për çfarë tjetër mund t'u besoni atyre? Këtu nuk duhej të ndodhte ndryshe; dhe në profecinë e Jozefit përmbushja ishte e qartë, veçanërisht në rastin e oborrtarit. Vini re se njerëzit e mençur kaldeas nuk e ftojnë Danielin, por vendosin të vdesin në vend që ta shohin atë të bëhet i famshëm. Megjithatë, a u zbulua ëndrra vetëm që Danieli të bëhej i famshëm? Nuk do ta them këtë. Edhe sikur vetëm për këtë, atëherë do të kishte një gjë të madhe dhe mahnitëse të shfaqjes së fuqisë së Zotit; por jo vetëm për këtë. Për çfarë? Kështu që mbreti të vinte në vete, pasi kishte mësuar se familja e tij nuk do të dominonte gjithmonë - në fund të fundit, nëse edhe pasi t'i thuhej kjo, ai nuk e braktiste krenarinë e tij, aq më tepër nëse nuk do të ishte thënë kjo - dhe në mënyrë që të njihte Zotin si Zotin e të gjithëve. Meqenëse i kushtonin shumë rëndësi ëndrrave, e gjithë kjo ndodhi. Prandaj Zoti ua zbulon të ardhmen; po aq sepse ata i nderonin perënditë veçanërisht për parashikimin e së ardhmes. E gjithë magjia e tyre drejtohej drejt kësaj. Danieli 2:13. Kur doli ky urdhër për të vrarë dijetarët, ata kërkuan Danielin dhe shokët e tij për t'i vrarë. Danieli 2:14. Atëherë Danieli iu drejtua me këshilla dhe urtësi Ariokut, komandantit të truprojës së mbretit, i cili doli për të vrarë dijetarët e Babilonisë; Danieli 2:15. dhe e pyeti Ariokun, njeriun e fortë nën mbretin: "Pse një urdhër kaq i frikshëm nga mbreti?" Atëherë Arioku i tregoi Danielit të gjithë. E shihni guximin? A e shihni guximin? Këtë ia thotë atij që kishte fuqi të vriste! Për më tepër, ai hidhërohet edhe për të tjerët. Ky urdhër, thotë ai, nuk ka asnjë bazë, nuk ka pretekst, nuk ka besueshmëri - ne i quajmë njerëz të tillë të paturpshëm. "Danieli hyri dhe iu lut mbretit që t'i jepte kohë dhe ai do t'i tregonte mbretit interpretimin e ëndrrës" (Dan. 2:16). Është e mahnitshme se si e lejoi mbreti këtë. Vini re se si të gjithë i besojnë Danielit në gjithçka. Mbi çfarë baze mendoi mbreti se po thoshte të vërtetën? Pse nuk tha: të gjithë u dënuan dhe pranuan se kjo është mbi natyrën njerëzore; dhe ti i huaj pse mendon t'i kalosh te gjithe? Por kur Zoti i rregullon dhe rregullon ngjarjet, atëherë mos dyshoni fare. Por nga ana tjetër, do të ishte më e sigurt të vinte te mbreti më pas. Pse Zoti nuk ia zbuloi menjëherë atë, së pari, që ngjarja të bëhej e njohur dhe të urtët të viheshin në vështirësi të mëdha? Dhe megjithëse ishte profet, ai nuk e dinte këtë më parë. Për më tepër, me anë të të drejtëve, Zoti shfajësohet para jush, duke treguar se nëse nuk u dha asgjë atyre që ishin në rrezik, pa lutje të forta, aq më pak do t'ju japë. Kjo është arsyeja pse Pali kërkon lutje kudo: "Ngulni në lutje", shkruan ai (Rom. 12:12). Nuk mjafton një jetë e pastër nëse nuk ka lutje. Shikoni gjithashtu besimin e madh të Danielit. Kjo është puna e dytë, dhe përsëri Danieli është udhëheqësi dhe kërkon kohën e nevojshme për pritje intensive dhe lutje. Ai nuk i kërkoi mbretit që ta dëgjonte menjëherë. Mbreti ia bëri këtë nder, bashkë me miqtë e tij. Danieli 2:19. Dhe pastaj sekreti iu zbulua Danielit në një vegim nate dhe Danieli bekoi Perëndinë e qiellit. Danieli 2:20. Dhe Danieli tha: "I bekuar qoftë emri i Zotit nga përjetësia në përjetësi! Sepse tek Ai është dituria dhe fuqia; Danieli 2:21. Ai ndryshon kohët dhe stinët, rrëzon mbretër dhe vendos mbretër; i jep dituri të urtit dhe zgjuarsi të zgjuarit; Danieli 2:22. Ai zbulon të thellën dhe të fshehtën, Ai e di atë që është në errësirë ​​dhe drita banon me Të. Danieli 2:23. Të lavdëroj dhe të madhëroj, o Perëndi i etërve të mi, që më ke dhënë dituri dhe forcë dhe më ke zbuluar atë për të cilën të jemi lutur; sepse ti na ke zbuluar veprën e mbretit. Nuk ishte ende e qartë për të, por në vizionin që profeti po përgatitej. Shikoni guximin e tij. "Pse," thotë ai, "një urdhër kaq i frikshëm?" Më duket se edhe para zbulimit të ëndrrës, ai e ndaloi kryemagjirin të vriste, si duke e dënuar këtë urdhër, ashtu edhe duke premtuar se do të gjente një ilaç për hallin. Pse iu zbulua Danielit? Dhe midis shenjtorëve ka një shkallë përparësie; prandaj preferohet. Si e pa? Në një vegim, thotë Shkrimi, dhe jo me ndihmën e mençurisë njerëzore. Ajo që quhet mirë "mistere" është ajo që ishte e panjohur për të gjithë. "Dhe ai bekoi Perëndinë e qiellit", domethënë të Plotfuqishmin, i cili është i fortë edhe atje, në vendin e të huajve. Nuk kishte asnjë flijim, kishë apo altar atje, por kishte një vullnet të mirë dhe gjithçka u krye. Shikoni: pasi mori atë që kërkoi, ai nuk nxitoi menjëherë në pallatin e mbretit, por së pari i dha mirënjohjen më të madhe Dhuruesit, jo si ne, që shpesh harrojmë mirënjohjen nga gëzimi për suksesin e punëve tona. Por ai nuk është i tillë; ai bekoi Perëndinë dhe tha: "I bekuar qoftë emri i Zotit nga përjetësia në përjetësi!" . Ne, thotë ai, jemi të përkohshëm dhe jetëshkurtër, por i dërgojmë bekim jo vetëm për këtë kohë, por për gjithçka, jo vetëm për atë ku jetojmë, por edhe për të shkuarën dhe për të ardhmen. Njeriu duhet ta bekojë gjithmonë Zotin, pavarësisht nëse ai shfaqet apo nuk shfaqet, sepse providenca e Tij shtrihet në çdo gjë. Shikoni se si në falënderim tregon se kujt i takon njohuria e ëndrrave: "ai më dha urtësi dhe forcë", d.m.th. njohuri për gjithçka dhe paranjohje. Këtu ai thotë si vijon: Zoti di gjithçka; nuk ka asgjë që Ai nuk e di. Epo, a është vetëm kjo, a ka Ai vetëm një paranjohje? Për më tepër, profeti nuk tha: ai ka, por: "tek Ai është urtësia dhe fuqia", duke dashur të na tregojë se kjo është përsosja natyrore e Zotit, se kjo i përket Atij nga natyra. Pra, çfarë? Ai vetëm parashikon dhe nuk vepron? Jo, dhe funksionon. "Ndryshon kohët dhe verërat". Ai nuk flet për ndryshime në vite, por për ndryshime në punë. "Ai rrëzon mbretër dhe ngre mbretër" sepse Ai i bën këto ndryshime. Por a parashikon dhe vepron Ai vetëm? A nuk është diçka tjetër, më e madhja, karakteristikë e Tij, domethënë, fuqia për t'ua komunikuar dijen të tjerëve? "I jep mençuri të mençurit." Jo atyre që më parë kanë qenë të mençur, por atyre të cilëve Ai u jep urtësi. Nëse një njeri i mençur ka urtësi që nuk është prej Tij, atëherë ai nuk është i mençur. Mos mendoni se mençuria është arti i kaldeasve. "Dhe," thotë ai, "të kuptuarit është e arsyeshme." Në kohën e duhur, ai përmendi tani baballarët, duke dashur t'i lutej Atë nëpërmjet tyre, ashtu siç kujtohen një personi shumë të dashur për personat e tij të dashur. Dhe tani "ai më zbuloi atë për të cilën të luteshim". Ai ndoshta kërkoi diçka tjetër, kështu që Zoti ia zbuloi këtë edhe atij. "Sepse na e zbulove veprën e mbretit," thotë ai, "pas kësaj Danieli hyri te Arioku, të cilin mbreti e urdhëroi të vriste dijetarët e Babilonisë. Ai erdhi dhe i tha: "Mos vrit dijetarët e Babilonisë; më sill para mbretit dhe unë do të zbuloj kuptimin e ëndrrës" (Dan. 2:23–2). Ai erdhi me nxitim tek ai dhe i tha: "Mos i vrit dijetarët e Babilonisë". Kush do të kujdesej për ta? Shikoni sa njerëzor dhe zemërbutë është profeti. Por ata nuk do ta kishin dëgjuar nëse ai nuk do të kishte shtuar sa vijon: "Më sillni te mbreti dhe unë do të zbuloj kuptimin e ëndrrës. Pastaj Arioku, thuhet, e çoi menjëherë Danielin te mbreti dhe i tha: Kam gjetur nga bijtë e Judës robër një njeri që mund t'i zbulojë mbretit kuptimin e ëndrrës" (Dan. 2:25). "Kam gjetur," thotë ai, "një njeri nga bijtë e Judës robër". Ai nuk kishte turp për origjinën e tij, sepse në rrethana të vështira nuk pyetet për diçka të tillë dhe çdo krenari, e zakonshme në lumturi, shtypet. Kështu, një pacient nuk do të pyesë kurrë për origjinën e një mjeku dhe dikush në ndonjë rrezik tjetër nuk do të hetojë nëse ai që synon ta shpëtojë nga rreziku i përket një klase më të lartë apo më të ulët, por dëshiron vetëm një gjë - çlirimin. Kush nuk do të turpërohej, kush nuk do të turpërohej, duke parë se të gjithë të mençurit e atdheut po vriten dhe robërit po lartësohen e lartësohen? Ai nuk mendoi asgjë të tillë, por e çoi me nxitim (tek mbreti) dhe ai e pyeti, jo më me të njëjtën krenari. Çfarë thotë mbreti kur është i bindur nga përvoja se kërkesa e tij ishte e pamatur? “Mbreti i tha Danielit, që quhej Belshazar: A mund të më tregosh ëndrrën që pashë dhe kuptimin e saj” (Dan. 2:26)? Ai tani flet me butësi më të madhe; ai nuk thotë: nëse nuk mundesh, do të pësosh fatin e të tjerëve. Danieli 2:27. Danieli iu përgjigj mbretit dhe tha: sekreti për të cilin pyet mbreti nuk mund t'i zbulohet mbretit nga njerëz të mençur, magjistarë, dijetarë mistikë ose fallxhorë. Danieli 2:28. Por ka një Perëndi në qiell që zbulon sekretet; dhe ai i zbuloi mbretit Nebukadnetsar atë që do të ndodhte në ditët e fundit. Shikoni maturinë e profetit. Ai nuk tha menjëherë: Unë mund t'ju them; por që para së gjithash mbreti duhej ta dinte, këtë thotë ai. "Sekretet," thotë ai, "për të cilat mbreti pyet, nuk mund t'i zbulohen mbretit nga njerëzit e mençur, magjistarët, mistikët ose fallxhorët. Por ka një Zot në qiell që zbulon sekretet." Ai mbron ata që u vranë padrejtësisht, duke treguar se nuk po flet vetë. Unë thashë, thotë ai, se kjo nuk është vepër e magjistarëve, aspak për t'u paraqitur si më i lavdishëm se ata, por që të bindeni se edhe unë po flas jo nga frymëzimi i natyrës njerëzore. “Por ka Perëndi në qiej”: mos e kufizoni Atë në qiell, por i flisni mbretit si një barbar, duke e shkëputur atë nga toka; Zoti nuk është si perënditë tuaja, që rrotullohen rreth tokës. “Dhe ai i zbuloi mbretit Nabukadnetsar atë që do të ndodhte në ditët e fundit.” të pakëndshme. "Ëndrra jote," thotë ai, "dhe vegimet e kokës sate mbi shtratin tënd ishin kështu: ti, o mbret, në shtratin tënd menduat se çfarë do të ndodhte pas kësaj? Dhe Zbuluesi i të fshehtave të tregoi se çfarë do të ndodhte" (Dan. 2:28-29). Ai flet në përputhje me mendimin popullor, sikur ëndrrat varen mbi kokë, ose sepse në të është përqendruar aftësia e të menduarit, ose sepse nën kokë nënkuptohen sytë; dhe vetë fjalët e Tij do të thotë: ti i ke dhënë rastin (shpalljes). Ai nuk tha thjesht: Zoti ta shpalli atë; por ai tha këtë: ju po mendonit se "çfarë do të ndodhë pas kësaj." Meqenëse ai mori në zotërim universin, ai po pyeste veten nëse do ta shtrinte pushtetin e tij mbretëror te të gjithë, apo do të vdiste. Madhështia e fuqisë zakonisht na bën të harrojmë se natyra jonë është e vdekshme. Jam i sigurt se do të vdesë. E njëjta gjë ndodhi me mbretin tjetër. Prandaj dikush i tha: “të jesh njeri dhe jo Perëndi”, që do të thotë mbreti i Tirit (Ezek. 28:2). Dhe shikoni si e denoncon mbretin pa fyerje. Keni menduar për këtë dhe pyesni veten se çfarë do të ndodhte më pas. “Në shtratin tënd”, kur askush nuk shqetësohej, por shpirti ishte i qetë; kur sidomos shumë mendime lindin tek ne që abuzojnë me qetësinë dhe kohën e lirë. Kjo është arsyeja pse shumë e kanë zakon që këtë kohë ta kalojnë në lutje, pasi atëherë shpirti është joaktiv dhe ndodh dëm i madh nëse jemi të pakujdesshëm. "Dhe Ai që zbulon sekretet, ju ka treguar se çfarë do të ndodhë." Vini re se kjo është hera e dytë që ai përmend Zotin dhe jo siç duhej; atje ai thotë: "Ai që është në parajsë" dhe këtu: "Ai që zbulon sekretet të ka treguar se çfarë do të ndodhë. Por ky mister m'u zbulua jo sepse isha më i mençur se kushdo që jetonte, por që të zbulohej zgjuarsia e mbretit dhe të njihje mendimet e zemrës sate" (Dan. 2:30). Duket sikur thotë: Shpallja nuk vjen nga unë dhe fakti që jam i vetmi që di për të nuk më jep përparësi ndaj të tjerëve. Zoti nuk e bëri këtë sepse pa urtësinë time. Nëse edhe pas këtyre fjalëve mbreti i përkulej sikur të ishte Zot, atëherë po sikur të mos e kishte thënë këtë? "Por me qëllim që t'i zbulohet mbretit," thotë ai. Nuk je ti që duhet të më falënderoj, por unë duhet të të falënderoj; Unë e mora vesh që ju ta dini. Shikoni se si ai e afron mbretin me Zotin dhe ia atribuon Perëndisë mrekullinë dhe dashurinë e ardhshme për të paraprakisht. Kur mbreti zbuloi se kjo ishte për nder të tij, ai padyshim mund t'i përmbahej Perëndisë. Zoti të ka nderuar, thotë, më shumë se mua. E shihni sa joambiciozë është ky i ri, si i qaset temës së fjalës jo para se ta refuzojë mbretin nga mendimi i tij i lartë për të? Prandaj, a mundet dikush që e refuzon atë edhe kur i jepet, të ndjekë lavdinë? Dhe ai nuk tha: meqë unë e nderoj Zotin, meqë i shërbej Atij më shumë se të tjerët, atëherë më zbulohet; por - në mënyrë që të mësoni diçka që është shumë e dobishme. Dhe gjëja e parë duhet t'u kishte ndodhur dëgjuesve edhe pa fjalët e tij. Danieli 2:31. Ti, mbret, kishe një vizion të tillë: ja, një lloj idhulli i madh; Ky idhull ishte i madh, qëndronte para jush në një shkëlqim të jashtëzakonshëm dhe pamja e tij ishte e tmerrshme. Danieli 2:32. Ky imazh kishte një kokë prej ari të kulluar, gjoksin dhe krahët prej argjendi, barkun dhe kofshët prej bakri, Danieli 2:33. Këmbët e tij janë prej hekuri, këmbët pjesërisht prej hekuri, pjesërisht prej balte. Shikoni çfarë vizioni mori Nabukadnetsari. Meqenëse predikimi (i Ungjillit) do të përhapej më pas midis paganëve, ai u fut paraprakisht në traditën pagane dhe një vizion i ngjashëm u shfaq në tokën pagane kur tempulli ishte shkatërruar tashmë dhe vendosja e ligjit kishte pushuar. Por kjo shpjegohet përmes hebrenjve - sepse, megjithëse predikimi supozohej të përhapej midis paganëve, ai ishte përmes burrave hebrenj - apostujve. Kështu ndodhi edhe me Kornelin. Paganët shkojnë përpara, jo prapa. Pra, këtu, Nebukadnetsari ishte i pari që e pa vegimin, por Danieli ishte i pari që e kuptoi kuptimin e tij. E shihni se hebrenjtë janë edhe të parët edhe të fundit: ata ishin të parët që morën përfitime, por nuk e kuptuan se çfarë morën që të kishte barazi (me paganët). Pra, atëherë (besimtarët) u shpërblyen me Shpirtin para pagëzimit. Dhe nën Abrahamin, fillimisht u dha premtimi i një morie kombesh dhe më pas rrethprerja; por shpëtimi është nëpërmjet rrethprerjes. Për këtë profetët u folën hebrenjve shumë herë dhe nëse përtacia juaj nuk do të kishte qenë e madhe, unë do t'ua kisha treguar se ku dhe kur. Dhe meqenëse hebrenjtë nuk dëgjuan, predikimi u shkon paganëve. Judenjtë, duke dëgjuar fjalë të tilla, treguan përbuzje; dhe pagani, kur e dëgjoi, u përkul. Vini re se kjo tregon atë që ndodhi nën Krishtin. Gruaja kananite e adhuron Atë; dhe ata jo vetëm që nuk e bëjnë këtë, por e dëbojnë Atë. Kështu këtu, judenjtë e vunë Jereminë në pranga dhe pagani u përkul para Danielit. Gjithashtu, judenjtë i dëbojnë apostujt dhe paganët thonë: “Perënditë na kanë ardhur në formë njerëzore” (Veprat e Apostujve 14:11). Kur një gjykim shqiptohet pa paragjykime, ai është i papërlyer dhe i pastër. E shihni sa të gjalla janë imazhet këtu? Në Babiloni dëgjohet mesazhi i Krishtit, dhe dëgjuesi është barbar, që të dini se për këtë do të dëgjojnë jo vetëm paganët, por edhe barbarët, siç thotë Pali: ai duhet t'u predikojë ungjillin “grekëve edhe barbarëve” (Rom. 1:14). Dhe që të mos dëshpëroheni, jepet shpresa. Dhe me të vërtetë, sa e pafavorshme është gjithçka! Krenaria mbretërore, natyra barbare, parëndësia e folësit - në fund të fundit, ai ishte rob, - mosha e tij - në fund të fundit, ai ishte një rini, - një besim tjetër. Mbreti nuk tha: duhej të parashikoje veprat e tua, robërinë e qytetit; Nuk e dinit atëherë, por tani parashikoni? Kjo është ajo që budallenjtë thanë më pas: Krishti duhej të ishte ringjallur. Vetë subjekti i fjalimit të Danielit ishte shkatërrimi i mbretërisë së Nebukadnetsarit dhe fundi i gjithë universit - dhe megjithatë Nebukadnetsari besonte; Po të mos kishte besuar, nuk do t'i bënte fli Danielit. Nabukadnetsari beson, por disa nuk e besojnë. Kjo është arsyeja pse janë dhënë shumë profeci. Nëse ato nuk u realizuan, atëherë mos i besoni as këtyre. Megjithatë, për të mos errësuar fjalimin, ne do ta interpretojmë këtë profeci për ju. Nebukadnetsari pa pesë substanca: ar, argjend, bakër, hekur, argjilë. I gjithë imazhi nënkupton kohën dhe sekuencën e kohës. Është mirë që e ka quajtur imazh, sepse të gjitha veprat tona janë si një imazh, një imazh i pajetë. Dhe është thënë mirë: shëmbëlltyra është “flori”, sepse ashtu si ari, edhe pse shkëlqen, vjen nga dheu, ashtu edhe natyra dhe veprat tona. Dhe shikoni: ai kthehet në "pluhur" siç ishte më parë (Dan. 2:35). Ndërkohë, një gur nuk mund ta bënte këtë. Një gur mund të thyhet, por nuk mund të ndryshojë thelbin e tij; dhe ja ku ishte kështu. Ju shikoni misterin e ringjalljes. Në të vërtetë, kur trupat tanë dekompozohen në elementë dhe kthehen në natyrën e tyre të mëparshme, pra në tokë, atëherë ndodh prishja. Dhe e gjithë kjo bëhet nga guri. Pra, kur e imagjinoni këtë imazh të përbërë nga substanca të ndryshme, kokën e saj të shndritshme, gjoksin e saj më pak të bukur, barkun e saj akoma më të thjeshtë dhe këmbët e saj edhe më keq, atëherë konsiderojeni këtë një ndryshim vetëm në pamje - sepse të gjitha janë të së njëjtës natyrë, siç vërtetohet nga fundi, që e kthen gjithçka në pluhur. Këtu ka mjaft mençuri. Dikush mund ta zbatojë këtë urtësi në rrethanat aktuale, duke lëvizur nga sundimtari i atëhershëm te ai që mbretëron tani, pastaj te shefi që e ndjek dhe i përgjigjet bakrit, pastaj tek ato më të ulëtat - hekuri dhe balta. Por nëse hyni në varr, atëherë, edhe pse u bënë mijëra përpjekje për të ndërtuar një arkivol të artë për vete edhe atje, do të shihni të njëjtën natyrë. Pastaj kujtoni atë pasanikun që ishte i burgosur (d.m.th. Palin), ose atë të pasurin që u bë i varfër si balta (d.m.th. Jobi), dhe do të shihni se gjithçka është pluhur. Por vini re: gjithçka u kthye në pluhur jo para se të binte guri. Danieli 2:34. E patë derisa guri doli nga mali pa ndihmën e duarve, goditi figurën, këmbët e tij prej hekuri dhe balte dhe i theu. Danieli 2:35. Pastaj çdo gjë u shtyp së bashku: hekuri, balta, bakri, argjendi dhe ari u bënë si pluhur në lëmin e verës, dhe era i mori me vete dhe nuk mbeti asnjë gjurmë prej tyre; dhe guri që theu figurën u bë një mal i madh dhe mbushi tërë tokën. Derisa u zbulua thelbi i gjërave, Dielli i së Vërtetës nuk shkëlqeu (dhe tregoi) se ari nuk është ari. Shikoni, pikërisht në këtë imazh përpara shkatërrimit të tij, kur substancat mbetën ende në vend, asnjëra prej tyre nuk ishte aspak më e mirë se tjetra; por vetëm në pamje, në kohë dhe në pronë, disa dukeshin më të mirë se të tjerët. Prandaj Zoti krijoi arin nga toka, që të mos gjeni asgjë të madhe në të. Pse mbretëria e Nebukadnetsarit quhet e artë, mbretëria persiane argjend, mbretëria maqedonase bakër dhe mbretëria romake hekur dhe argjilë? Shikoni sa mirë janë renditur substancat. Ari përfaqëson pasuri, por është i dobët dhe shërben më shumë për joshje, zbukurim dhe kotësi. E tillë është mbretëria e këtij barbari. Ai dhe (ata) barbarët kishin shumë ar, sepse atje, thonë ata, është një vend i metaleve. Shumë pasuri është sjellë nga sirianët, por është e kotë. Zë vendin e kokës, sepse u shfaq e para. Persiani nuk është aq i pasur, as maqedonas; romaku është më i dobishëm dhe më i fortë, por më vonë në kohë, dhe për këtë arsye zë vendin e këmbëve. Megjithatë, ajo ka pjesë të dobëta dhe pjesë më të forta. E tillë është ndryshueshmëria e njerëzve. "Dhe për shkak se paudhësia do të rritet," tha Zoti, "dashuria e shumë njerëzve do të ftohet" (Mateu 24:12). Dhe kur dashuria thahet, atëherë, nga nevoja, ndodhin grindje dhe luftë; kur ka ndërhyrës dhe armiq, atëherë njerëzit domosdoshmërisht lidhen me njëri-tjetrin siç lidhet balta me hekurin. Ashtu si këto substanca janë të ndryshme në natyrë dhe nuk mund të kombinohen kurrë me njëra-tjetrën, kështu ndodh edhe atëherë. Profetët dhe apostujt flasin për këtë. Pastaj vjen fundi. Ashtu si nën Noeun, kur e keqja u intensifikua, pasoi një përmbytje, kështu është edhe tani. Dhe ashtu si një trup i sëmurë, kur kënaqet me mospërmbajtjen, humbet, po ashtu edhe bota. Nëse Perëndia kursen një qytet kur ka pesë njerëz të drejtë në të, atëherë shumë më tepër Ai do ta kursejë botën kur ka një numër përkatës njerëzish të drejtë në të. “Guri që theu figurën u bë një mal i madh dhe mbushi tërë tokën” (Dan. 2:35). "Derisa," thotë ai, "guri u shkul nga mali". Shikoni kur ndodhi kjo: jo kur ishte një mbretëri ari, argjendi ose bakri, por kur u shfaq ai i hekurt; pastaj, thotë, “u shkul nga mali”; ai thotë, "nga mali", që do të thotë lartësi. Por përpara mbretit ai tregoi se ëndrra i referohet çështjeve njerëzore. "Guri," thotë ai, "u shkul nga mali". Tregon veprim të lirë pa detyrim; ai nuk tha: u hodh jashtë, por: “u shkul nga mali”; tregon gjithashtu se askush nuk e dinte këtë. “Ai nuk u shkëput nga mali me dorë” (Dan. 2:45). Ndonjëherë Shkrimi i quan gratë gjithashtu një mal, për shembull, kur thotë: "Shikoni shkëmbin nga i cili jeni prerë, në thellësitë e gropës nga keni lindur". nxirret jashtë" (Is. 51:1). Dhe shpesh Krishti quhet gur për shkak të ngurtësisë së tij. "Por kujtdo që të bjerë", thuhet, "ai do të shtypet" (Luka 20:18). "Dhe era i largoi dhe nuk mbeti asnjë gjurmë prej tyre". "Ja një ëndërr," vazhdon ai, "le të themi përpara mbretit dhe kuptimin e saj. Ti, mbret, mbret i mbretërve, të cilit Perëndia i qiellit i dha mbretërinë, fuqinë, forcën dhe lavdinë, dhe Ai u dha të gjithë bijve të njerëzve, kudo që ata banonin, kafshët e tokës dhe zogjtë e qiellit në duart e tua dhe të bëri të sundosh mbi të gjithë ty. 2:36-38). Pasi tregoi fuqinë e Perëndisë, ai më pas me guxim i mëson dhe predikon atij. Dhe shikoni me çfarë respekti dhe nderimi flet. Ju sundoni jo vetëm mbi njerëz si ju, por edhe mbi shkretëtirën dhe mbi atë që është mbi kokën tuaj. Vini re se si ai tregoi dhuratën e Perëndisë që u dha në fillim: “dhe sundo mbi të dhe sundo mbi peshqit e detit” (Zan. 1:28), që të dini se Perëndia është Krijuesi i shkretëtirës, ​​se Ai është Krijuesi jo vetëm i zemërbutëve, por edhe i kafshëve të egra. "Ti, o mbret, je mbreti i mbretërve, të cilit Perëndia i qiellit i ka dhënë mbretërinë, fuqinë, forcën dhe lavdinë, dhe të gjithë bijve të njerëzve, kudo që të jetojnë." Ai nuk thotë më: ​​"Ka një Zot në parajsë". Shihni se si ai gradualisht mëson doktrinën (për Perëndinë). Së pari ai tha se Ai banon në qiell, në mënyrë që ata të mos e imagjinonin Atë pranë tokës. Kur mbreti u mësua me këtë mendim, ai vazhdon dhe tregon se Zoti është Krijuesi i vetë qiellit, dhe Mjeshtri dhe Zoti, dhe nuk gjendet në asnjë vend, por çdo vend është krijimi i Tij. Nëse Ai është Zoti i qiellit, Ai mund t'ju japë tokën. Ai vetë mori qiellin dhe ju dha tokën. Ajo që është Ai atje është ajo që ju jeni në tokë: më i larti nga të gjithë, sundimtari i të gjithëve, kreu i të gjithëve. Ai ju dha më shumë bekime tokësore se të tjerët, duke ju bërë kokën dhe duke ju treguar mbretërinë tuaj të artë, prej ari të kulluar. Danieli 2:39. Ju jeni një kokë ari! Mbas teje do të dalë një mbretëri tjetër, më e ulët se e jotja, dhe një mbretëri e tretë prej bakri, që do të sundojë mbi gjithë tokën. E tillë ishte mbretëria maqedonase. Danieli 2:40. Dhe mbretëria e katërt do të jetë e fortë si hekuri; sepse ashtu si hekuri thyen dhe shtyp çdo gjë, ashtu si hekuri gjithëdërrmues, do të dërrmojë dhe shtypë. Me të katërtin ai nënkupton romak. Por ai nuk jep emra. Pse? Për këtë arsye ai nuk flet më qartë, që shumë të mos i shkatërrojnë vetë librat. Danieli 2:41. Dhe për shkak se i patë këmbët dhe gishtërinjtë pjesërisht prej balte qeramike dhe pjesërisht prej hekuri, atëherë do të ketë një mbretëri të ndarë dhe në të do të mbetet pak forca hekuri, ashtu siç patë hekurin e përzier me argjilën e qeramikës. Danieli 2:42. Dhe ashtu si gishtat e këmbëve ishin pjesërisht prej hekuri dhe pjesërisht prej balte, ashtu edhe mbretëria do të jetë pjesërisht e fortë dhe pjesërisht e brishtë. Danieli 2:43. Dhe që ke parë hekurin të përzier me argjilën e qeramikës, kjo do të thotë se ata do të përzihen përmes farës së njeriut, por nuk do të shkrihen me njëri-tjetrin, ashtu siç nuk përzihet hekuri me argjilën. Kur u ndodhi kjo romakëve? Ju e dini se çfarë ndryshimesh ndodhën në mbretërinë e tyre. Dhe (mbretërit) nuk ishin të gjithë nga familja mbretërore; Për më tepër, shumë ishin të pabesë. Por më thuaj, cili do të ishte përfitimi nëse do të thuhej qartë? Nëse pyesin: si e shtypi bakrin dhe hekurin, atëherë kjo pyetje do të jetë e njëjtë me atë të mëparshme: në fund të fundit, ato fjalë shprehin gjithashtu dyshimin - si i shkatërron Ai mbretëritë tashmë të humbura? Ai në fakt e bën këtë duke shkatërruar mbretëritë e tjera në të cilat hynë të mëparshmet. Për më tepër, Ai e bëri këtë fshehurazi më parë, sepse Ai ishte Zot më parë, edhe pse nuk e zbuloi veprimin e Tij - gjë që shkakton hutimin tuaj të drejtë. Nëse dikush dëshiron t'ia atribuojë këtë profeci kohës së tanishme, ai nuk do të mëkatojë. Në të vërtetë, edhe tani Ai shkatërron mbretëritë - krenarinë e maqedonasve dhe sundimin (e romakëve). Kur shikoni martirët që e bëjnë këtë dhe vendosin me dëshirë të vdesin për të përmbushur urdhërimet e Tij, do të shihni se si mbretëria e Tij e mbushi tokën. Ju i dini profecitë: nëse ndonjë prej tyre nuk u përmbush, atëherë mos i besoni fundit. Më tej, profeti shton: "Meqë e patë që guri u shkul nga mali jo me duar dhe u grimcua hekuri, bakri, argjila, argjendi dhe ari. Zoti i Madh i bëri të ditur mbretit se çfarë do të ndodhte pas kësaj. Dhe kjo ëndërr është e vërtetë dhe interpretimi i saj është i sigurt" (Dan. 2:45). Shikoni se si e vërteton atë që është thënë, e cila është e paqartë, me anë të qartësisë dhe sikur thotë këtë: kush ka thënë një ëndërr duhet besuar në interpretim. Po mbreti? "Atëherë," thotë ai, "mbreti Nebukadnetsar ra me fytyrë, u përkul para Danielit dhe urdhëroi t'i sillnin dhurata dhe temjan aromatik" (Dan. 2:46). Kështu ata shpejt e besuan profetin. Dhe me të drejtë mbreti tha: "Ai urdhëroi t'i sillnin dhurata dhe temjan aromatik". Ju shikoni mrekullinë më të madhe. E shihni se si ishte zakon i paganëve të bënin perëndi nga njerëzit. Prandaj, kur pyetet: nga vjen idhujtaria? - di fillimin e saj. Pra, apostujt u bënë perëndi nga njerëzit (Veprat 14:11). Kështu djalli në fillim, duke u përpjekur të mbillte ligësi, tha: “Do të jeni si perënditë” (Zan. 3:5). Por duke qenë se atëherë nuk ia doli, intensifikohet më pas, duke u përpjekur të fusë kudo politeizmin. Dan.2:47. Mbreti i tha Danielit: Me të vërtetë Perëndia yt është Perëndia i perëndive dhe Zoti i mbretërve, zbuluesi i sekreteve, kur mund ta zbulosh këtë sekret. Pas kësaj ngjarjeje, ai besoi aq shpejt, por hebrenjtë, duke dëgjuar shumë gjëra të ngjashme, nuk ia vunë veshin. A e shihni se si Zoti ju tregon maturinë e paganëve? Meqenëse tashmë kishte ardhur koha në të cilën ishte e nevojshme t'u predikohej atyre, Ai u justifikua paraprakisht nga paraardhësit e tyre se nuk ishte e kotë dhe jo pa arsye që Ai i preferoi ata ndaj judenjve. Danieli 3:1. Mbreti Nebukadnetsar bëri një shëmbëlltyrë ari, gjashtëdhjetë kubitë të lartë dhe gjashtë kubitë të gjerë, dhe e vendosi në fushën e Deirit, në krahinën e Babilonisë. Danieli 3:2. Mbreti Nebukadnetsar dërgoi të mblidhnin satrapët, guvernatorët, qeveritarët, kryegjyqtarët, arkëtarët, avokatët, rojet e oborrit dhe të gjithë krerët e krahinës, që të vinin në hapjen solemne të figurës që mbreti Nebukadnetsar kishte ngritur. Nebukadnetsari, pasi pushtoi qytetin - më pas e pushtoi dhe e pushtoi - ngriti një imazh, ndoshta të rrëmbyer nga krenaria. Disa pohojnë se ai e mbante mend imazhin që iu shfaq në ëndërr; dhe të tjerë thonë se ai donte ta ngrinte veten në numrin e perëndive. Të lashtët, ashtu si djalli, kishin një tendencë për ta konsideruar veten perëndi. Shikoni pasojat. Pa kërkuar adhurim për veten e tij, ai urdhëroi të adhurohej imazhi, duke dashur ta arrinte këtë me shkëlqim, duke u përpjekur të mahnitë si me përmasat dhe peshën e këtij trupi, ashtu edhe me vendndodhjen e tij. "Në fushën e Deirit," thotë profeti. Ndoshta ishte një fushë e sheshtë. Danieli 3:12. Ka njerëz të Judës që ti i ke vënë në krye të punëve të vendit të Babilonisë: Shadraku, Meshaku dhe Abednego; Këta njerëz nuk i binden urdhrit tënd, o mbret, nuk u shërbejnë perëndive të tua dhe nuk adhurojnë figurën prej ari që ti ke ngritur. Danieli 3:13. Atëherë Nebukadnetsari, i zemëruar dhe i zemëruar, urdhëroi të sillnin Shadrakun, Meshakun dhe Abednegon; dhe këta njerëz u sollën te mbreti. Pse Danieli nuk është i dukshëm këtu? Më duket se informatorët nuk i kanë vënë emrat nga frika, ose mbreti, nga respekti ndaj tij, nuk e ka detyruar, që të mos ketë në vete një akuzues të dukshëm. Disa e shohin arsyen për këtë në faktin se ai u quajt Belshazzar - dhe ky emër ishte emri i një idhulli - dhe për këtë arsye Perëndia vendosi që Danieli të mos hidhej në furrë, në mënyrë që çlirimi i tij të mos i atribuohej fuqisë së këtij emri dhe të mos i shmangej qortimit. Po tre të rinjtë? Sigurisht, edhe ata mund ta ekspozojnë këtë çështje. Por pse nuk u sigurua Perëndia që ata të parashikonin paraprakisht (për çlirimin e tyre)? Kaldeasit i shpifën, sepse zilia bën shumë. Ata nuk mund të duronin të shihnin robërit që dominonin mbi ta. Por shikoni: ashtu si gjatë (interpretimit të ëndrrës) nga Danieli ata fillimisht mësuan mënyrën e jetesës dhe butësinë e tij, dhe më pas panë shenjat, ashtu edhe këtu, fillimisht të rinjtë bëhen të njohur dhe Zoti zbulon devotshmërinë e tyre, por ata vetë, duke qenë kaq të përgatitur, nuk u ekspozuan. Ju e dini se një person që dëshpëron të mbetet gjallë dhe është gati të vdesë, është i aftë të vendosë për çdo gjë, madje edhe atë që duket shumë e guximshme. Por ata, duke e përçmuar vdekjen, ishin të butë, duke mos e shtrirë guximin e tyre në paturpësi dhe nuk e bënë këtë nga ambicie. Danieli 3:23. Dhe këta tre burra, Shadraku, Meshaku dhe Abednego, ranë të lidhur në një furrë të zjarrtë. Danieli 3:24. Dhe ata ecnin në mes të flakëve, duke i kënduar Perëndisë dhe duke bekuar Zotin. Shiko: a nuk është e mrekullueshme dhe e mrekullueshme të ecësh dhe të këndosh në një furrë të zjarrtë, si në një gropë uji? Asgjë nuk e pengoi këtë, sepse Zoti e donte kështu. I njëjti, më duket, ishte zjarri që dogji ata jashtë; dhe ky është zjarri, dhe ky është zjarri, dhe ky është trupi dhe ky është trupi; dhe, megjithatë, i preku ato, por nuk i preku. E shihni sa e madhe ishte devotshmëria e tyre? Jeni i befasuar prej tij? Mrekullohuni me favorin e Zotit dhe nderin që Ai u bëri atyre. "Unë do të përlëvdoj ata që më përlëvdojnë", thotë Ai (1 Samuelit 2:30). Ai i bëri ato një spektakël për të gjithë. Ata folën në mënyrë të mbinatyrshme; në mënyrë të mbinatyrshme dhe Ai i madhëron ata. Shikoni skllevërit që mund të bëjnë atë që mund të bëjë Zoti. Pse të habiteni që ata qeshën me mbretin, kur elementët e nderojnë dhe mrekullohen me të? Furra u bë kishë dhe u bë si vetë qielli. Ata tashmë kanë përjetuar moskorrupsion këtu. Në fillim, mëkati vuajti trupin tonë; kur një person bën të vërtetën, ai përsëri bëhet i lirë nga vuajtjet. "Dhe ata ecën," thotë profeti. Por le të shohim se çfarë thonë ata; Le të dëgjojmë zërin e tyre misterioz, plot qetësi. A i keni dëgjuar tingujt e çrregullt dhe të papajtueshëm të samvikës, psalterit dhe harpës? Dëgjoni zërin nga zjarri. A nuk ju duk e habitshme që zëri i Zotit u dëgjua nga zjarri? Kështu Ai ua dha edhe shërbëtorëve të Tij. Çfarë lloj ajri, dridhje, prodhoi ky zë? A nuk nxiten gjithmonë ata që janë të dënuar të digjen të hapin gojën në mënyrë që pas kësaj fuqia (e shpirtit) të mos mbetet në trup qoftë edhe për një kohë të shkurtër? Shikoni harmoninë muzikore, si lavdërojnë të gjithë, si me një gojë. “Dhe Azariahu u ndal dhe u lut, hapi gojën në mes të zjarrit dhe bërtiti” (Dan.3:25). Që të mos mendoni se falënderojnë vetëm për të tashmen, ata i thërrasin Zotit për robërinë dhe fatkeqësitë që u kanë ndodhur. Shikoni si fillojnë. Danieli 3:26. I bekuar je, o Zot, Perëndia i etërve tanë, i bekuar dhe i lavdëruar është emri yt përjetë. Danieli 3:49. Engjëlli i Zotit zbriti në furrë me Azariahun dhe ata që ishin me të Danieli 3:50. dhe e hodhi flakën e zjarrit nga furra dhe bëri të duket se në mes të furrës kishte, si të thuash, një erë e zhurmshme dhe e lagësht dhe zjarri nuk i preku fare, nuk i dëmtoi dhe nuk i shqetësonte. Pra, jo rastësisht ndodhi kjo. Jo vetëm që nuk u dogjën, por “zjarri nuk i preku fare dhe nuk i dëmtoi”, nuk u bëri as më të voglin dëm, madje as ata nuk e ndjenin vapën. Flaka u ngrit aq lart sa mund të shihej nga ata që ishin jashtë. Drutë e zjarrit të hedhura, vazhdimësia e zjarrit, fakti që dukej se po ndizte gjithnjë e më shumë dhe fakti që kjo ndodhi në sy të të gjithëve, mund t'i vërtetonte ato (për të vërtetën e mrekullisë). Danieli 3:91. Mbreti Nebukadnetsar (duke i dëgjuar ata të këndonin) u mahnit dhe u ngrit me nxitim dhe u tha fisnikëve të tij: A nuk kemi hedhur tre burra të lidhur në zjarr? Ata iu përgjigjën mbretit: "Me të vërtetë kështu, mbret!" . Si ndodhi që Nabukadnetsari dëgjoi? Ndoshta ai ka qëndruar këtu gjatë gjithë kohës. Zoti nuk e lejoi të dëgjonte menjëherë, që vetë koha të dëshmonte për atë që kishte ndodhur, d.m.th që të rinjtë, duke qenë atje për një kohë të gjatë, nuk pësuan asgjë të keqe. Pse nuk dolën para se t'i thërriste? Po ashtu është mirë që ai i pyeti fisnikët paraprakisht, që pas përgjigjes së tij të mos bënin asnjë kundërshtim dhe të mos kishin kohë të ndryshonin mendje. Ndërsa Zoti i tha Moisiut: "Çfarë është kjo në dorën tënde?" (Eksodi 4:2), - kështu që Nabukadnetsari i paralajmëron ata me këtë pyetje. "Ja, unë shoh," thotë ai, "katër burra të palidhur që ecin në mes të zjarrit dhe nuk ka asnjë të keqe për ta; dhe pamja e të katërtit është si biri i Perëndisë". Ai ndoshta është shfaqur me një bukuri të madhe. Pse e njohe ti, Nabukadnetsar, Birin e Perëndisë? Shihni si profetizon barbari nga një pamje. "Atëherë Nebukadnetsari erdhi te gryka e furrës së zjarrtë dhe tha: Shadraku, Meshaku dhe Abednego, shërbëtorë të Perëndisë Shumë të Lartit, dilni dhe ejani". Vërejtje: ai nuk urdhëroi të fiket sobën, por u tha të dilnin. Ju shihni një mrekulli të madhe dhe të mrekullueshme. Ai i quajti ata me emrin me të cilin shpresonte t'i kënaqte veçanërisht. Nuk ka asgjë të barabartë me këtë titull fisnik. Në fakt, dëgjoni atë që thotë vetë Perëndia: “Moisiu, shërbëtori im, ka vdekur” (Jozueu 1:2). Dhe “Isakut”, i thuhet, “shërbëtorit tënd” (Zan. 24:14). Ky emër admirohet nga engjëjt, kerubinët dhe serafinët. Pas kësaj, të rinjtë nuk hezituan, siç do të kishte bërë një njeri kot, por menjëherë iu bindën; dhe të gjithë u mblodhën për të parë mrekullinë. Dan.4:1. Unë, Nebukadnetsari, isha i qetë në shtëpinë time dhe i begatë në pallatet e mia. Ndodh të jesh i lumtur në pozicionin tënd dhe i pakënaqur në shtëpinë tënde, siç ishte rasti me Herodin ose Davidin; ndodh të jetë i pakënaqur në çështjet publike, por nuk toleron asgjë të pakëndshme në shtëpi; Ndodh që ju të gëzoni paqen në qytet, por të përjetoni ankth për pozicionin tuaj. Dhe ky njeri përparoi në çdo mënyrë; asgjë nuk e mërzit atë. E shihni sa e keqe është qetësia? Ashtu si për të forcuar trupin, kur nuk ka punë dhe aktivitete të detyrueshme, ne bëjmë ushtrime të veçanta, kështu bën zakonisht Zoti për të zbutur forcën e tepërt. Dan.4:2. Por pashë një ëndërr që më trembi, dhe reflektimet në shtratin tim dhe vizionet e kokës sime më shqetësonin. Dan.4:3. Dhe urdhërova që të më sillnin të gjithë të diturit e Babilonisë që të më tregonin kuptimin e ëndrrës. Shikoni se si Zoti dëshiron ta përulë atë jo me vetë veprën, por duke parashikuar një ngjarje të ardhshme dhe sa e tmerrshme ishte ëndrra. Pse nuk iu largua shpirti edhe tani dhe nuk e harroi gjumin, si dikur? Sepse Danieli kishte dhënë tashmë prova të mjaftueshme (të urtësisë së tij), pikërisht në shpjegimin e ëndrrës së mëparshme, dhe nuk kishte nevojë t'i drejtohej një prove të dytë. Zoti bën gjithçka nga nevoja, jo nga kotësia. Nga ana tjetër, kjo bëhet edhe për të ekspozuar dijetarët, që të mos thonë më: ​​“Mbreti t'u tregojë ëndrrën shërbëtorëve të tij dhe ne do t'ua shpjegojmë kuptimin e saj” (Dan. 2:7); ata janë dënuar se nuk janë në gjendje të bëjnë asnjërën nga këto gjëra. Ata nuk mund të thoshin përsëri: "Çështja që kërkon mbreti është aq e vështirë sa askush tjetër nuk mund t'ia zbulojë mbretit përveç perëndive, banesa e të cilëve nuk është me mish" (Dan. 2:11). Me këtë mbreti u bind se Danieli nuk kishte folur më parë sipas mençurisë njerëzore; Ai ishte i bindur se në kohët e mëparshme magjistarët nuk thoshin asgjë të arsyeshme, siç e pranoi ai vetë, por nuk kishte kush t'i denonconte. "Më në fund," thotë ai, "Danieli erdhi tek unë." Ai flet sikur të kishte harruar Danielin. Në të vërtetë, tashmë kishin kaluar shumë vite (pas ëndrrës së parë), dhe ai shpejt harroi se si kishte kaq shumë shqetësime dhe jetonte në një luks të tillë. Emri: "tjetër" (nuk ka asnjë fjalë për këtë në përkthimin rusisht) tregon se mbreti e harroi pothuajse plotësisht. "Me emrin," thotë ai, "i zotit tim." A do të thotë ai me këtë: E kam nderuar aq shumë sa e kam thirrur me emrin e Zotit? Ata kishin zakon t'i thërrisnin fëmijët e tyre me emrat e perëndive, sepse ndonjëherë i njihnin njerëzit si perëndi. Pra, ne kemi emrat Vil dhe Veliy. Kur demonët panë që në këtë mënyrë njerëzve u nderohej dhe u atribuohej titulli i perëndive, ata vetë filluan të kontribuojnë për këtë. Pse thotë: «Daniel, emri i të cilit ishte Belshazar»? Sepse Danieli kishte fuqinë e Perëndisë. Ky emër ishte nderi i tyre më i madh. Dhe Danieli i lejoi që ta thërrisnin me këtë emër; por askund, kur përmend veten, nuk e quan veten Belshazar, por thotë: "Unë jam Danieli". Çfarëdo nderimi që merrte djali i mbretit, po kështu, sepse edhe para provës ai dukej i mahnitshëm në pamjen e tij. Thuhet se ai nuk foli me fuqinë e tij, por "në të cilin është fryma e Perëndisë së shenjtë"; këtu nuk po flasim për atë Shpirt që ne e quajmë Ngushëllues, por i frymëzuar, ai ishte i frymëzuar hyjnor. "Belshazzar, Shefi i Dijetarëve". Ai ishte, thotë ai, i pari prej tyre. Shikoni sa shenja të epërsisë së tij ndaj të tjerëve. "Belshazar, kreu i të diturve! Unë e di se fryma e Perëndisë së shenjtë është në ty" (Dan. 4:6). Më e mira që njoh. Mbreti e tha këtë për të mos e vënë përsëri në nevojën për t'u përgjigjur: "jo sepse isha më i mençur se gjithë të tjerët" (Dan. 2:30); Mbreti, me fjalët e tij, shpresonte veçanërisht ta fitonte atë, prandaj e tha këtë para çdo gjëje tjetër. Nëse të kam quajtur princi i hijeshisë, atëherë mos mendo se e thashë këtë si dëshmi se ti flet nga mençuria njerëzore; ti je “shefi i të mençurve”, por e di që thua gjithçka, i shtyrë nga fuqia hyjnore; Këtë e mësova nga përvoja. "Dhe asnjë sekret," thotë ai, "nuk të shqetëson." Të tilla janë veprat e Perëndisë; veprat njerëzore janë të papërsosura, por veprat e Perëndisë jo. "Më shpjegoni vizionet e ëndrrës sime që pashë dhe kuptimin e saj. Vegimet e kokës sime në shtratin tim." Çfarë po thotë ai? Dan.4:7. Pashë, ja, një pemë shumë të gjatë në mes të dheut. Dan.4:8. Kjo pemë ishte e madhe dhe e fortë, dhe lartësia e saj arrinte deri në qiell dhe ishte e dukshme deri në skajet e gjithë tokës. Dan.4:9. Gjethet e saj janë të bukura, mbi të ka shumë fruta dhe ka ushqim për të gjithë; kafshët e fushës gjetën hije poshtë saj dhe zogjtë e qiellit fole në degët e saj dhe prej saj ushqehej çdo mish. Çfarë do të thotë ky vizion? Ata përsëri përshkruajnë përhershmërinë e punëve njerëzore. Zogjtë, thotë ai, dhe kafshët gëzonin hijen e tij dhe jetonin në të, dhe ushqimi i tyre ishte prej tij. Flet për fuqinë e tij, e cila shtrihej në të gjithë universin. Pra, fillimisht nën maskën e një idhulli, dhe tani nën maskën e një peme, atij i zbulohen ngjarjet. Pse nuk e dërgoi Perëndia Danielin për ta shpallur këtë? Sepse kur ngjarjet paraqiten vizualisht, atëherë fjalimi për to është më i besueshëm dhe i tmerrshëm, për të vërtetuar se Ai që rrit bimët e lartëson mbretërinë fshehurazi dhe pa dijeninë tonë. Danieli 4:10. Dhe pashë në vegime kokën time në shtratin tim, dhe ja, ai zbriste nga qielli, ai që ishte vigjilent dhe i shenjtë. Dan.4:11. Duke bërtitur me zë të lartë, Ai tha: “Prejeni këtë pemë, prisni degët e saj, shkundni gjethet dhe shpërndani frytin e saj; kafshët të hiqen nga poshtë saj dhe zogjtë nga degët e saj; Dan.4:12. por lëreni rrënjën e saj kryesore në tokë dhe le të ujitet me vesë qiellore në zinxhirë hekuri dhe bakri midis barit të fushës dhe një pjesë e saj le të jetë me kafshët në barin e tokës. Danieli 4:13. Zemra e njeriut do t'i hiqet dhe zemra e një bishe do t'i jepet dhe shtatë herë do të kalojnë mbi të. Danieli 4:14. Kjo është përcaktuar nga urdhri i Vëzhguesit dhe me gjykimin e shenjtorëve është caktuar, në mënyrë që të gjallët të dinë se Më i Larti sundon mbi mbretërinë e njeriut dhe ia jep kujt të dojë, dhe cakton mbi të një të përulur mes njerëzve.” "Dhe ja, vigjilenti dhe i Shenjti zbriti nga qielli", aq sa e tmerroi. “Duke thirrur me zë të lartë, Ai tha: Prisni këtë pemë, por lini rrënjën e saj kryesore në tokë.” Por meqenëse kjo industri dëmtohet lehtë, atëherë “largohu…”, thotë ai, sikur “në lidhje hekuri dhe bakri”. "Dhe shtatë kohë do të kalojnë mbi të," thotë ai, "dhe do t'i jepet zemra e një bishe". Dhe se kjo vlen për njeriun mund të shihet nga ajo që vijon. "Dhe atij do t'i jepet," thotë ai, "zemra e një bishe". "Me thënien e Ira fjala" 3, d.m.th., vetë fjala nuk mund të jetë e qartë, por ka nevojë për një përkthyes. "Dhe sipas aktgjykimit," thotë ai, "shenjtorët janë caktuar", domethënë shenjtorët do të mund ta thonë këtë. Ose këtë do të thotë, ose se ata do të jenë në gjendje të bëjnë një pyetje dhe të tregojnë arsyen pse ndodh kjo dhe që u zbulua nga përgjigja. "Që të gjallët të dinë," thotë ai, "se Shumë i Larti sundon mbi mbretërinë e njerëzve." Ja arsyeja. A e shihni se si Zoti siguron për njerëzit, se si fuqia e Tij nuk ishte e kufizuar vetëm tek judenjtë? Danieli 4:15. Pashë një ëndërr të tillë, mbreti Nebukadnetsar; dhe ti, Belshazar, më trego domethënien e saj, sepse asnjë nga të diturit në mbretërinë time nuk mund ta shpjegojë domethënien e saj, por ti mundesh, sepse fryma e Perëndisë së shenjtë është në ty. "Meqenëse asnjë nga njerëzit e mençur në mbretërinë time nuk mund të shpjegonte." Ai e dinte se Danieli do të kënaqej kur të gjithë ta njihnin veten si të mundur, jo për lavdinë e tij, por që fuqia e Perëndisë të zbulohej përsëri. "A mundesh...," thotë ai, "më thuaj." Pse mundeni? "Sepse fryma e Perëndisë së Shenjtë është në ju." Shikoni: me këtë filloi fjalimin e tij dhe me këtë mbaroi. Danieli 4:17. Pema që pe, që ishte e madhe dhe e fortë, lartësia e saj arrinte deri në qiell dhe dukej në të gjithë tokën, Danieli 4:18. mbi të cilat kishte gjethe të bukura dhe një bollëk frutash dhe ushqimesh për të gjithë, nën të cilat banonin bishat e fushës dhe në degët e të cilave folen zogjtë e qiellit, Danieli 4:19. Je ti, o mbret, që je lartësuar dhe forcuar, dhe madhështia jote është rritur dhe ka arritur deri në qiej dhe fuqia jote deri në skajet e tokës. Danieli 4:20. Dhe që mbreti pa Vrojtuesin dhe të Shenjtin që zbriste nga qielli, i cili tha: "Preni pemën dhe shkatërrojeni, vetëm lëreni rrënjën e saj kryesore në tokë dhe le të jetë në pranga hekuri dhe bakri, midis barit të fushës, të ujitur nga vesa e qiellit dhe një pjesë e tij le të jetë me kafshët e fushës - deri sa të kalojë shtatë herë". Danieli 4:21. atëherë ky është kuptimi i kësaj, mbret, dhe ky është dekreti i Shumë të Lartit që do t'i bjerë mbretit, zotërisë tim: Dan.4:22. do të ndahesh nga njerëzit dhe banesa jote do të jetë me kafshët e fushës; Do të ushqehesh me bar si kau, do të vadihesh nga vesa e qiellit dhe shtatë herë do të kalojnë mbi ty derisa të kuptosh se Shumë i Larti sundon mbi mbretërinë e njerëzve dhe ia jep kujt të dojë. Dan.4:23. Dhe fakti që u urdhërua të linte rrënjën kryesore të pemës do të thotë që mbretëria juaj do të mbetet me ju kur të njihni fuqinë e qiellit. Çfarë thotë ai më pas? Cili do të jetë fundi i fatkeqësisë? Dan.4:24. Prandaj, mbret, këshilla ime qoftë e këndshme për ty: shlye mëkatet e tua me drejtësi dhe paudhësitë e tua me mëshirë ndaj të varfërve; Kjo është sa gjatë mund të zgjasë paqja juaj. Pse thoni: "Shpëlboni" dhe hidhni disa dyshime mbi fuqinë e shërimit? Nuk thashë "shlyej" sepse dyshoj; jo, unë dua t'i fus frikën dhe të tregoj se ai ka mëkatuar përtej çdo shërimi dhe çdo faljeje. Nëse edhe pas fjalëve të tilla ai nuk u çlirua nga çmenduria, aq më tepër nëse nuk ishte shprehur asnjë dyshim. Zoti ka të njëjtin qëllim në mendje në vende të tjera, kur për shembull. thotë me anë të profetit: “Edhe sikur ta laje fytyrën me sapun dhe të përdore shumë grykë mbi veten, ligësia jote është e dukshme para meje, thotë Zoti, Zoti” (Jer. 2:22); dhe përsëri: "A mund të ndryshojë një etiopian lëkurën e tij dhe një leopard njollat ​​e tij?" (Jer.13:23). Ashtu si atje nuk lejon që pendimi të refuzohet, jo për të frikësuar më tej, ashtu edhe këtu Ai tha: “Shlyejeni”, duke dashur të tregojë humnerën e mëkateve. Pse nuk tha: përuluni, njihni Perëndinë? Nëse mbreti vuan për këtë, siç thotë ai vetë, atëherë pse këshilloni ndryshe? Ai tha: "Më i Larti sundon mbi mbretërinë e njerëzve". Danieli 4:30. Menjëherë kjo fjalë u përmbush mbi Nabukadnetsarin, dhe ai u shkishërua nga populli, hëngri bar si kau dhe trupi i tij u vadit nga vesa e qiellit, aq sa flokët i rritën si ato të luanit dhe thonjtë e tij si ato të zogut. Por është shumë më keq të arrish në pikën e mizorisë në jetën e zakonshme sesa të përjetosh atë që i ndodhi Nebukadnetsarit. Shpirti në të nuk vuajti fare; dhe ne, pasi kemi grumbulluar kaq shumë mëkate, jemi bërë shumë më keq, siç është thënë tashmë. Të urtët paganë, thonë ata, i kthyen njerëzit në kafshë. Por kjo është një përrallë, dhe kjo është e vërteta. Pse i kthyen? Pa asnjë qëllim; dhe Shkrimi thotë gjithashtu arsyen: "që të gjallët të dinë se Shumë i Larti sundon mbi mbretërinë e njerëzve". A e shihni se si gjithçka është e mundur për Zotin - t'i kthejë njerëzit në kafshë dhe t'u ndryshojë mendjen? Imagjinoni sa e mahnitshme ishte të shihje një njeri që kishte jetuar më parë në një shkëlqim të tillë duke jetuar me kafshë, lakuriq. Ai nuk e ndryshoi pamjen e tij; përndryshe nuk do të kishte asgjë të tmerrshme këtu. Marrja e "zemrës së bishës" nuk do të thotë se ai humbi mendjen, por se, duke pasur një shpirt njerëzor, ai ndjeu pozicionin e tij. Nëse do të ishte shndërruar në bishë, nuk do të ishte në dijeni të asaj që kishte ndodhur. Çfarë do të thotë: "Atij do t'i jepet zemra e një bishe"? Ato. ai u bë i egër dhe nuk donte të ishte me njerëzit, ose kishte frikë të ishte me njerëzit, ose kishte frikë nga njerëzit si kafshët. Çfarë ishte sipër tij dhe çfarë është tani poshtë tij? "Dhe ai u shkishërua nga njerëzit." Pushteti nuk e mbrojti fare. Ai nuk u bë bishë mishngrënëse, por hëngri bar dhe ishte si një kafshë memece. Ju do të hani bar si ushqimi i zakonshëm. Si nuk e hëngrën kafshët? Si mund ta toleronte trupi i tij një ushqim të tillë? Si nuk vdiq? Dhe ka kaluar shumë kohë. Ai ecte përreth, duke u paraqitur të gjithëve me një shembull poshtërimi, duke mbajtur mbi vete shenja dënimi, sikur të ishte damkosur. Ndoshta do të thonë se do të ishte më mirë që ai ta duronte këtë, duke qëndruar me njerëzit; por kjo nuk u lejua t'ia shtonte dënimin; por paralajmërimi ende funksionoi, pasi të gjithë folën për atë që i ndodhi dhe, ndoshta, ata vetë e panë atë jashtë (qytetit); për ta parë ishte shumë më e tmerrshme. Për më tepër, ka kaluar jo pak kohë, por një javë e tërë. "Derisa," thotë ai, "të kalojnë shtatë herë mbi të", tre vjet e gjysmë. Daniel 4:31. Në fund të atyre ditëve, unë, Nebukadnetsari, i ngrita sytë drejt qiellit dhe mendja ime u kthye tek unë; dhe unë bekova Më të Lartin, lavdërova dhe lavdërova të Gjithëmbartësin, sundimi i të cilit është një sundim i përjetshëm dhe mbretëria e të cilit vazhdon brez pas brezi. Daniel 4:32. Dhe kushdo që jeton në tokë nuk do të thotë asgjë; sipas vullnetit të Tij, Ai vepron si në ushtrinë qiellore ashtu edhe midis atyre që jetojnë në tokë; dhe nuk ka njeri që mund t'i rezistojë dorës së tij dhe t'i thotë: "Çfarë ke bërë?" "Ai i ngriti lart," thotë ai, "sytë e mi drejt qiellit", domethënë, ai iu drejtua Zotit dhe iu lut Atij dhe i kërkoi ndihmë. Edhe pse koha kishte kaluar plotësisht, ai nuk u mbështet në të. Ashtu si ai vetë kishte fuqi të pengonte përmbushjen e ngjarjes, ashtu edhe tani, nëse pas një kohe të caktuar do të kishte mbetur i pakorrigjueshëm, ky përcaktim nuk do t'i sillte asnjë dobi, sepse përkufizimi i Zotit nuk përmbushet nga nevoja, por në raport me gjendjen tonë. Danieli, edhe pse koha tashmë është plotësuar, nuk lutet kot që me vazhdimin e ligësisë të mos vazhdojë (Dan. 9:4). Siç ndodh me faljen, për shembull, Hezekia (2 Mbretërve 20), dhe me ndëshkimin, për shembull, Judenjtë: Perëndia donte t'i sillte shpejt në Palestinë, por me ligësinë e tyre ata i shtuan vetes dyzet vjet. Shikoni se si mbreti i drejtohet Perëndisë. Unë ngrita sytë, thotë ai, drejt qiellit dhe u bëra përsëri burrë. "Dhe mendja ime u kthye tek unë." Ashtu si pamja e tij njerëzore ndryshoi, por nuk u shndërrua në kafshë, ashtu ndryshoi edhe mendja e tij. Çfarë është më pas? "I lavdëruar dhe i lavdëruar". Në çfarë kushtesh? "Më i Larti," thotë ai, "ai lavdëroi dhe përlëvdoi të Gjithëmbarshmin". Asgjë nuk konsiderohet më e denjë për Zotin sesa ekzistenca e vazhdueshme. "Sundimi i të cilit është një sundim i përjetshëm dhe mbretëria e të cilit vazhdon brez pas brezi." Kjo është ajo që e bën një person të ndryshëm nga Ai, dhe kjo konsiderohej nga njerëzit si lumturia më e lartë. "Sundimi i të cilit është një sundim i përjetshëm", ekziston në çdo kohë. Pa ushqim, thotë ai, më ushqeu; pa rroba dhe pa gjithçka tjetër, trupi im nuk humbi. Imagjinoni si u bë ai kur u kthye nga shkretëtira në mbretëri. Danieli 4:33. Në atë kohë mendja ime u kthye tek unë dhe dinjiteti im dhe pamja ime e mëparshme m'u kthyen në lavdinë e mbretërisë sime; Pastaj më kërkuan këshilltarët e mi dhe fisnikët e mi dhe u rikthova në mbretërinë time dhe madhështia ime u rrit edhe më shumë. "Atëherë këshilltarët e mi dhe fisnikët e mi më kërkuan," thotë ai, "dhe dëbuan sundimtarin dhe mbretin", megjithatë, me urdhër të Zotit. Kjo është arsyeja pse koha përcaktohet në mënyrë që të mos mendoni se diçka ndodh rastësisht. "Mbretëria e të cilit zgjat brez pas brezi dhe kushdo që jeton në tokë nuk është asgjë." Nëse unë, që sundoj mbi të gjithë, llogaritesha si hiç, aq më tepër të gjithë të tjerët. Ai që e privoi një njeri kaq të fortë nga mbretëria e tij, shumë më tepër (do t'i privojë nënshtetasit e tij nga gjithçka). "Sipas vullnetit të Tij, Ai vepron si në ushtrinë qiellore ashtu edhe midis atyre që jetojnë në tokë." Shprehja: "ata nuk nënkuptojnë asgjë" nuk do të thotë se Zoti i përbuz ata - aspak, do të thotë se Ai është i fortë dhe i disponon ato ashtu siç dëshiron. Fjalët e mëposhtme shprehin gjithashtu: "sipas vullnetit të Tij Ai vepron si në ushtrinë qiellore ashtu edhe midis atyre që jetojnë në tokë". Kështu qoftë; Ju dini për tokën, por ku e dini për qiellin? Nga një ëndërr. Ai urdhëroi dhe ata iu bindën. Nga zjarri i furrës. "Dhe nuk ka njeri që mund t'i rezistojë dorës së Tij dhe t'i thotë: "Çfarë ke bërë?" Jo vetëm, thotë ai, nuk do të rezistojë, por nuk do të thotë as një fjalë. Ai sundon mbi të gjithë; Ai vetë është gjithçka. "Në atë kohë mendja ime u kthye tek unë." "Në atë kohë" - në çfarë ore? Siç përcaktohet nga Zoti. Pse e kthyen në mbretëri? E përmbysën - kaq të fortë, si e ngritën përsëri, pasi u dobësuan? "Për lavdinë e mbretërisë sime, m'u kthye dinjiteti dhe pamja ime e mëparshme; atëherë më kërkuan këshilltarët e mi dhe fisnikët e mi, dhe u riktheva në mbretërinë time dhe madhështia ime u shtua edhe më shumë." A e shihni se si Perëndia mund të krijojë dhe shkatërrojë një mbretëri? Ai duhet të ishte i bindur për këtë nga përvojat e mëparshme, por duke qenë se nuk ishte i bindur, Zoti ia shkatërroi mbretërinë dhe e rivendosi përsëri. Danieli 4:34. Tani unë, Nebukadnetsari, përlëvdoj, lavdëroj dhe madhëroj Mbretin e Qiellit, veprat e të cilit janë të vërteta dhe të gjitha rrugët janë të drejta dhe që është në gjendje të përulë ata që ecin me krenari Nuk mund të thuhet se Ai ka fuqi, por i padrejtë; jo, dhe e vërteta e tij është e madhe. "Dhe kush është në gjendje t'i përulë ata që ecin me krenari." Ai nuk tha: "Përulni", për t'ju treguar shpirtgjerësinë e Tij dhe që ju ta dini se Ai nuk e bën këtë nga dobësia, por nëpërmjet njërit Ai i këshillon të tjerët. A e shihni fuqinë e Tij? E shihni të vërtetën? A e shihni njerëzimin? E shihni si e shqipton këtë goja e një barbari? Kush foli me kaq mençuri? Ata që u ngritën nga profetët nuk thanë diçka të tillë; përkundrazi, ata thanë: “Zoti nuk bën as të mirë as të keqe” (Sof. 1:12); dhe përsëri: "A nuk ka qenë me forcën tonë që ne kemi fituar fuqi për veten tonë?" (Amos.6:13). Dhe përsëri: “Kushdo që bën keq është i mirë në sytë e Zotit dhe Ai kënaqet me njerëz të tillë” (Malak.2:17); dhe përsëri: “Të shërbesh Perëndisë është e kotë dhe çfarë dobie ka që ne i respektojmë statutet e tij” (Mal. 3:14). A i shihni mësimet satanike në Palestinë? A shihni urtësi profetike në një tokë barbare? Këto janë lloje të hirit që paganët duhej të merrnin, lloje të asaj që këta të fundit duhej t'i paraprinin të parës. Më tej rrëfehet se si Belshazari, i dehur gjatë festës, urdhëron të sillen enët (të kishës), sikur të mburret me fitoren e të atit, ose, më saktë, të çmendet nga dehja; ose ndoshta sepse hebrenjtë ishin spektatorë të asaj që po ndodhte, për të zhdukur tek ata nderimin që kishin për Zotin. Kjo erdhi nga krenaria dhe dehja. Le të ruhemi nga dehja, i dashur. Shumë gjëra të pamatur vijnë prej tij. Dehja mbretëron edhe mbi njerëzit e mëdhenj; sepse Belshazari e urdhëroi këtë pasi kishte pirë verë. Babai i tij, pasi i nxori enët, i kurseu ato dhe, pasi pushtoi qytetin, nuk guxoi t'i përdorte për shërbim njerëzor; dhe ky jo vetëm që e përdori vetë, por ua dha për përdorim fisnikëve dhe konkubinave të tij dhe atyre që ishin ulur me të. Danieli 5:1. Mbreti Belshazar organizoi një gosti të madhe për një mijë nga fisnikët e tij dhe piu verë para syve të mijërave. Danieli 5:2. Pasi provoi verën, Belshazari urdhëroi të sillnin enët prej ari dhe argjendi, që Nabukadnetsari, i ati, i kishte nxjerrë nga tempulli i Jeruzalemit, me qëllim që të pinin prej tyre mbreti, fisnikët, gratë e tij dhe konkubinat e tij. Dan.5:3. Pastaj sollën enë ari, që u morën nga shenjtërorja e shtëpisë së Perëndisë në Jeruzalem; dhe mbreti dhe fisnikët e tij, gratë e tij dhe konkubinat e tij pinin prej tyre. Dan.5:4. Ata pinin verë dhe lavdëruan perënditë e arit dhe argjendit, bakrit, hekurit, drurit dhe gurit. E shihni që anijet janë marrë. Por shikoni forcën e tyre edhe pasi i morën dhe i vendosën në kishën e idhujve. Mbreti i trajton ata sipas vullnetit të tij. Pse është kjo? Ata u morën për mëkatet (e hebrenjve), të cilat u ndëshkuan. Si përfundoi gjithçka pas shenjës? Pse fisnikët nuk toleruan asgjë, por vetëm mbreti? Sepse ai urdhëroi, ai ishte fajtori. "Dhe ata lavdëruan perënditë e arit dhe argjendit, bakrit, hekurit, drurit dhe gurit." Pse kishin një ndryshim kaq të madh në perëndi? Djalli, duke dashur t'u hiqte çdo justifikim, shpesh i frymëzoi të bënin perëndi prej druri, që të mos kishin justifikim as në vlerën e substancës. "I madhëroi" ata. Shiko, Zoti nuk fillon kurrë, por vepron më pas. Pse gjyqi pasoi menjëherë dhe në të njëjtën orë? Që ajo që ishte bërë nga mrekullitë e mëparshme të mos shkatërrohej; Duke ofenduar Perëndinë duke përdorur enët, mbreti donte të ofendonte edhe njerëzit. Dhe shikoni se çfarë ndodh. Ai dëshironte anijet dhe u ndëshkua pikërisht në atë orë. Pse një profet nuk dërgohet me qortim, por me gishtat e dorës? Për ta bërë shpalljen më të habitshme. Dan.5:5. "Po në atë orë gishtat e dorës së njeriut dolën dhe shkroi kundër llambës në murin gëlqeror të pallatit mbretëror, dhe mbreti pa dorën që shkruante". Vini re se ishte mbrëmje. Ishte e nevojshme për të zbutur arrogancën që rezultonte nga dehja; të gjithë të pranishmit duhej të dinin se mbreti po ndëshkohej. Pse Zoti nuk dërgoi menjëherë vetëtimën nga parajsa? Pastaj, në mënyrë që shërbëtori i tij të lavdërohej përsëri, që të dëgjonin prej tij pse mbreti e toleroi këtë. Danieli, duke hyrë brenda, jo vetëm që shpjegon atë që është shkruar, por flet një fjalim të gjatë dhe, për më tepër, një këshillues - jo për t'i sjellë dobi mbretit, por për t'i bërë të tjerët më të mirë. Dan.5:13. Pastaj Danielin e sollën para mbretit, dhe mbreti filloi të flasë dhe i tha Danielit: A je Danieli, një nga bijtë e Judës robër, që mbreti im atë e solli nga Judea? . Ai e thotë këtë sikur donte të frikësonte dhe shtypte Danielin. Por duke thënë: "Kë e solli mbreti im atë nga Judea", ai solli këto fjalë kundër vetes: do të thotë se ai vetë ka nevojë për këta robër! Danieli 5:14. Kam dëgjuar për ju se fryma e Perëndisë është në ju dhe drita, dhe zgjuarsia dhe mençuria e lartë gjendet në ju. Dan.5:15. Ja, më sollën njerëz të mençur dhe magjistarë për të lexuar këtë shkrim dhe për të më shpjeguar kuptimin e tij; por nuk ma shpjegonin dot. Dan.5:16. Dhe kam dëgjuar për ju se ju mund të shpjegoni kuptimin dhe të zgjidhni nyjet; Pra, nëse mund ta lexoni këtë shkrim dhe të më shpjegoni domethënien e tij, atëherë do të visheni me ngjyrë vjollce dhe një zinxhir ari do të jetë rreth qafës tuaj dhe do të jeni sunduesi i tretë në mbretëri. Ai i njeh njerëzit e tij të urtë si të mundur dhe thotë: thuaje dhe pranoje. Por shikoni profetin: para babait të tij ai ishte i trazuar në shpirt (Dan. 4:16), por tani ai nuk ndjen asnjë konfuzion. Çfarë po thotë ai? Dan.5:17. Atëherë Danieli u përgjigj dhe i tha mbretit: Lëri dhuratat e tua të mbeten me ty dhe nderoje një tjetri; dhe unë do të lexoj atë që i është shkruar mbretit dhe do t'ia shpjegoj kuptimin. Pse i refuzon dhuratat? Që ta dini se ai nuk po flet për ta. Ai e thotë këtë pa zemërim dhe prandaj shton: "Dhe unë do t'i lexoj mbretit atë që është shkruar dhe do t'ia shpjegoj kuptimin." E shihni se si ai është mbi pasurinë, mbi nderet dhe nuk ka nevojë për asgjë mbretërore? Të tillë duhet të jenë ata që shpallin veprat e Perëndisë. (Ai refuzon) dhe që mbreti të mos mendojë se e kishte fituar me dhurata ose se kishte diçka njerëzore në atë që u tha. Çfarë po thotë ai? Para se të shpjegojë atë që është shkruar, ai jep këshilla, duke i kujtuar se çfarë i ndodhi babait të tij që në fillim. Danieli 5:18. Car! Zoti i Plotfuqishëm i dha atit tuaj Nabukadnetsarit mbretërinë, madhështinë, nderin dhe lavdinë. Dan.5:19. Përpara madhështisë që i dha, të gjithë popujt, fiset dhe gjuhët u drodhën dhe e patën frikë: kë të donte, e vriste dhe kë donte, e la të gjallë; kë donte, e lartësonte dhe kë donte, e poshtëroi. Danieli 5:20. Por kur zemra e tij u bë krenare dhe shpirti i tij u ngurtësua deri në arrogancë, ai u rrëzua nga froni i tij mbretëror dhe u privua nga lavdia e tij, Dan.5:21. dhe ai u shkëput nga bijtë e njerëzve dhe zemra e tij u bë si ajo e një bishe dhe jetoi me gomarë të egër; e ushqyen me bar si një ka dhe trupin e tij e vaditën me vesë qiellore, derisa ai e kuptoi se Zoti Më i Larti sundon mbi mbretërinë e njeriut dhe vë mbi të kë të dojë. Nëse ai, thotë, nuk ka qenë i denjë për falje, atëherë më thuaj, për çfarë je i denjë, që nuk e ke korrigjuar veten pas një shembulli të tillë? Dhe nuk mund ta justifikoni veten me injorancë. Nuk i dinit të gjitha këto? Kush dhe kujt preferoni? A preferoni perënditë që as dëgjojnë e as shohin? Danieli 5:22. Dhe ti, biri i tij, Belshazar, nuk e përule zemrën tënde, megjithëse i dije të gjitha këto, Dan.5:23. por ju u ngjitët kundër Zotit të qiellit dhe enët e shtëpisë së tij ju sollën, dhe ju dhe fisnikët tuaj, gratë dhe konkubinat e tua pinë verë prej tyre dhe përlëvdove perënditë e argjendit e të arit, të bakrit, të hekurit, të drurit dhe të gurit, të cilët as nuk shohin, as dëgjojnë, as kuptojnë; por ju nuk keni përlëvduar Perëndinë, në dorën e të cilit është fryma juaj dhe me të janë të gjitha rrugët tuaja. Dan.5:24. Për këtë arsye u dërgua dora nga Ai dhe ky shkrim u shkrua. Dan.5:25. Dhe kështu është shkruar: mene, mene, tekel, upharsin. Dan.5:26. Ky është kuptimi i fjalëve: mua - Zoti e ka numëruar mbretërinë tënde dhe i ka dhënë fund; Dan.5:27. Tekel - je peshuar në peshore dhe je shumë i lehtë; Danieli 5:28. Peres - mbretëria juaj është e ndarë dhe u është dhënë medëve dhe persëve. "Perëndia ka numëruar mbretërinë tuaj dhe i ka dhënë fund", thotë ai. Dhe fakti që u nda dhe nuk mbeti i tërë u bë si ndëshkim. Kështu ndodhi edhe me Solomonin. Jo vetëm që i biri i Belshazarit nuk e mori mbretërinë, por edhe u nda. Shiko sa të drejtë ka Perëndia para tij; shiko si e ka fajin ai vete. "Perëndia në dorën e të cilit," thotë ai, "është fryma jote dhe në të cilin nuk e ke lavdëruar të gjitha rrugët e tua." . Не може ли он тотчас же умертвить тебя? Но он долготерпелив. Кого не устрашило бы такое наказание, и притом столь близкое? Видишь ли, что Бог властен и в том и другом? Чем, скажи мне, ты заслуживаешь прощения? Ты сын, не скажу даже – потомок, Навуходоносора, – како же ты не знал всего этого? Определение пишется, как в судилище; a Daniil объясняет написанное. Si përshlo царю në idenë e nderimit të Danielit? Më duket se ai donte të shmangte dënimin e të pranishmëve, ndoshta ai shpresonte të merrte çlirimin për këtë. Dan.6:3. Danieli ishte më i lartë se princat dhe satrapët e tjerë, sepse ai kishte një shpirt të lartë, dhe mbreti tashmë po mendonte ta vendoste mbi të gjithë mbretërinë. Danieli 6:4. Atëherë princat dhe satrapët filluan të kërkonin një pretekst për të akuzuar Danielin se sundonte mbretërinë; por nuk mund të gjendej asnjë justifikim apo faj, sepse ai ishte besnik dhe nuk u gjet asnjë faj apo faj, dmth ishte i prirur mirë ndaj mbretit. Apo ndoshta fjalët: “ai ishte besnik” do të thotë: ai besoi te Zoti, i cili sundon gjithçka; dhe kur Zoti kontrollon, atëherë çfarë rreziku mund të ketë? Çfarë është më pas? Dan.6:5. Dhe këta njerëz thanë: "Ne nuk do të gjejmë një justifikim kundër Danielit, nëse nuk gjejmë një justifikim kundër tij në ligjin e Perëndisë së tij". Është e pamundur, thonë ata, të gjesh ndonjë gjë. Pse? A nuk është njeri? A nuk bëri ndonjë gjë të gabuar? E ardhmja është e panjohur; Si mund të garantoni të ardhmen? Ne mësuam për këtë, thonë ata, nga përvoja. "Nëse nuk e gjejmë kundër tij në ligjin e Perëndisë së tij." Por atje ai është edhe më i patëmetë. Perëndia lejon tundimin për të na vënë në provë. A nuk mund ta zbuste Ai zemërimin e tyre? Por me qëllim që t'ju mësojë dhe të shkaktojë habinë tuaj për këtë vepër, Ai nuk ua privon skllevërit e Tij nga kurora. Dan.6:6. Atëherë këta princa dhe satrapë iu afruan mbretit dhe i thanë: Mbreti Dar! jetoni përgjithmonë! Dan.6:7. Të gjithë princat e mbretërisë, guvernatorët, satrapët, këshilltarët dhe krerët ushtarakë ranë dakord ndërmjet tyre që të jepej një dekret mbretëror dhe të jepej një urdhër që kushdo që brenda tridhjetë ditëve të kërkojë ndonjë perëndi ose person tjetër përveç teje, mbret, të hidhet në gropën e luanëve. Dan.6:8. Pra, mbret, konfirmo këtë përkufizim dhe firmos dekretin që të jetë i pandryshuar, si ligji i Medëve dhe Persianëve dhe që të mos shkelet. Danieli 6:9. Mbreti Dar nënshkroi dekretin dhe këtë urdhër. Shikoni se çfarë po bëjnë, si po përpiqen të vendosin një ligj të pamatur dhe duke e kërkuar me zell. A ishte e arsyeshme të thuash: “të pyesësh ndonjë perëndi apo njeri”? Ata përpiqen të gjejnë justifikimin për kërkesën e tyre në kohën e shkurtër. Por çfarë lloj justifikimi është ky? Pse po e kërkoni këtë? “Ne ramë dakord”, përgjigjen ata; Të gjithë të mbledhur vendosëm të kërkojmë vetëm një gjë nga ju për tridhjetë ditë. Oh, kërkesë barbare! O servilizëm, i mbushur me çmenduri të madhe, duke e çnderuar atë që me sa duket e nderon! Në fund të fundit, nëse është mirë, atëherë duhet bërë gjithmonë; nëse nuk është mirë, atëherë nuk duhet të jetë për tridhjetë ditë. Dhe atëherë, nëse kjo është e mirë, atëherë pse të tregoni numrin e madh (të atyre që vendosën)? Edhe pa këtë, mbreti duhej të pajtohej. Dhe nëse kjo nuk është e mirë, atëherë të paktën i gjithë universi urdhëroi, nuk duhet bindur. Mbreti nuk e vuri re tradhtinë, siç shihet nga sa vijon. Ai dekretoi dhe ata e siguruan këtë dekret me dekret, që mbreti të mos kishte kohë ta anulonte, edhe nëse do të donte më vonë. Çfarë thotë Danieli kur dëgjon për këtë? Ai nuk u turpërua dhe nuk e ndryshoi jetën e tij në asnjë mënyrë. Shihni se si një person i virtytshëm jeton gjithmonë pa probleme, duke parë gjithçka si disa lule fluturuese - si gëzim ashtu edhe pikëllim, si hije. Nëse ai ishte i palëkundur në fillim, atëherë aq më tepër tani që ka marrë kurora fitimtare në kaq shumë bëma. Pse nuk erdhi (te mbreti)? Pse nuk ishte indinjuar, duke përdorur një ndikim të tillë me mbretin? Ai donte të bënte ndikim jo me fjalë, por me vepra. Shohim që në raste të tjera, kur ishte e nevojshme, gjithmonë nxitonte të shfaqej. Danieli 6:10. Danieli, pasi mësoi se një dekret i tillë ishte nënshkruar, shkoi në shtëpinë e tij; Dritaret në dhomën e tij të sipërme ishin të hapura drejt Jeruzalemit dhe tri herë në ditë ai gjunjëzohej dhe i lutej Perëndisë së tij dhe e lavdëronte Atë, siç kishte bërë më parë. Pse Shkrimi na kujton se dyert u hapën drejt Jeruzalemit? Judenjtë kishin një dashuri të fortë për të, dhe ashtu si ai, i dashuri i të cilit mungon, e do rrugën që të çon tek ajo, ashtu ishte pikërisht me Danielin. Të tjerët e donin Jeruzalemin për hir të përfitimeve sensuale, por ai për hir të lavdisë së Perëndisë. Dhe se kjo është kështu, duket nga fakti se ai nuk donte të kthehej në Jerusalem kur priste kohën e dëshiruar. Prandaj, ne, siç na kanë urdhëruar etërit, lutemi, duke parë nga lindja; ne përpiqemi edhe për qytetin dhe atdheun e lashtë; dhe është mjaft e denjë për të. Pse kthehemi nga lindja, nëse Zoti është kudo dhe profeti thotë: “Këndojini lavde Perëndisë, këndojini lavde emrit të tij, përgatitni udhën për atë që udhëton në perëndim” (Ps. 67:5) 4? Atje, në lindje, ishte, si të thuash, një spital në kohët e lashta. Por ju nuk iu drejtuat asaj? Mendoni për këtë; në fund të fundit, edhe ne jetojmë në robëri - megjithatë, vetëm deri në ardhjen e Krishtit. Pse përkulej vetëm tri herë të ditës? gjunjët e tij? Çfarë atëherë? A nuk është e habitshme kjo? Ai ishte një njeri i ngarkuar me kaq shumë shqetësime dhe nuk kishte pak pushim. Shikoni se si u përmbush thënia apostolike: "Njerëzit luteshin në çdo vend, duke ngritur duart e pastra" (1 Tim. 2:8). Dhe atë që Krishti urdhëroi, ata e bënë. “Kur të kesh mbyllur derën tënde”, thotë ai, “lutju Atit tënd” (Mateu 6:6). h5 Danieli 6:13. Atëherë ata u përgjigjën dhe i thanë mbretit se Danieli, që është një nga bijtë e robëruar të Judës, nuk të kushton vëmendje as ty, o mbret, as dekretit që ke nënshkruar, por lutet tri herë në ditë. Danieli 6:14. Mbreti, kur e dëgjoi këtë, u pikëllua shumë dhe vendosi në zemër të shpëtonte Danielin, dhe madje para se të perëndonte dielli, ai u përpoq shumë për ta çliruar. Danieli 6:15. Por ata njerëz iu afruan mbretit dhe i thanë: dije, mbret, se sipas ligjit të Medëve dhe Persianëve, asnjë përkufizim apo dekret i miratuar nga mbreti nuk mund të ndryshohet. Danieli 6:16. Atëherë mbreti urdhëroi, ata e sollën Danielin dhe e hodhën në gropën e luanëve; Në të njëjtën kohë, mbreti i tha Danielit: Perëndia yt, të cilit i shërben gjithmonë, Ai do të të shpëtojë! Ndoshta disa nga ju do të thonë: a nuk mund ta çlironte mbreti? Natyrisht, Zoti mund ta kishte bërë mbretin më të fortë, por Ai e çoi luftëtarin në një arritje të madhe. Ai e dinte fundin e ngjarjeve. Dhe mbreti nuk do të kishte debatuar nëse do ta dinte se si do të përfundonte gjithçka; por ai nuk mund ta dinte. Ai është i denjë për lavdërim për zellin e tij, i denjë për falje për përpjekjet e tij. Danieli ishte shumë i sjellshëm me të! Por njerëzit ziliqarë nuk të lejojnë të shohësh të mirën, ose - më mirë - të lejojnë të shohësh, por jo me sy të tillë. Ju nuk duhet të lejoni, thonë ata, që vendimet tuaja të jenë kaq të paqëndrueshme dhe ligjet tona kaq të dobëta; i gjithë populli është ofenduar. Danieli u hodh në gropë; imponoj një gur. Dan.6:17. Pastaj sollën një gur dhe e vendosën në grykën e hendekut, dhe mbreti e vulosi me unazën e tij dhe me unazën e fisnikëve të tij, me qëllim që të mos ndryshonte asgjë në rendin e Danielit. Danieli 6:18. Pastaj mbreti shkoi në pallatin e tij, shkoi në shtrat pa darkë dhe nuk urdhëroi t'i sillnin as ushqim dhe gjumi iku prej tij. Kujtoni varrin e Krishtit, kur hebrenjtë i vunë një vulë. Nëse kjo nuk do të kishte ndodhur, ata do të thoshin se vepra u krye me magji. Por gjithçka që bëhet nga armiqtë tanë është në dobinë tonë. Kjo u bë për t'u hequr shpifësve çdo pretekst për justifikim: dhe mbreti vendos një vulë në mënyrë që ata të mos mund të bëjnë asgjë ose të mos e tërhiqnin Danielin dhe t'u referoheshin luanëve, dhe ata vendosën një vulë në mënyrë që mbreti të ishte i pamundur ta dorëzonte dhe në këtë mënyrë vendimi i çështjes të ishte i paanshëm. Dhe mbreti nuk hëngri darkë, thonë ata, dhe nuk fjeti. Shikoni sa e madhe është dashuria e tij. Çfarë ndodhi? Ai fillimisht e inkurajoi Danielin duke i thënë: “A mund të të shpëtojë Perëndia yt, të cilit ti i shërben pa dështuar, nga luanët” (Dan. 6:20). Përsëri ai thotë saktësisht se çfarë mund të inkurajojë shpirtin e tij. Ndoshta ai tashmë ka dëgjuar për të. Pastaj vjen duke thënë doksologjinë. Danieli 6:23. Atëherë mbreti u gëzua shumë për të dhe urdhëroi që Danieli të ngrihej nga gropa; dhe Danielin e nxorrën nga gropa dhe nuk iu gjet asnjë lëndim, sepse besonte në Perëndinë e tij. Danieli 6:24. Mbreti urdhëroi dhe ata që akuzonin Danielin u sollën dhe u hodhën në gropën e luanëve, ata, fëmijët e tyre dhe gratë e tyre; dhe ata nuk kishin arritur në fund të hendekut kur luanët i pushtuan dhe i shtypën të gjitha kockat e tyre. Pse shfarosen fëmijët dhe gratë? Çfarë mëkatuan ata? Ndoshta edhe ata kanë marrë pjesë në këtë çështje. A e sheh dënimin e të pabesëve? A e sheh shpërblimin e të drejtëve? Mësoni nga të gjithë, përmirësohuni nga të gjithë. A e shihni sesi Zoti, edhe nëse e lë një njeri, e bën këtë për të mirë? Ai mundi zjarrin, mundi kafshët. Pas kësaj, mos pyesni pse ekzistojnë luanët, leopardët dhe kafshët e tjera të egra. Ata, si disa xhelatë, qëndruan në anët e Danielit, si në ndonjë vend gjykimi hyjnor dhe të tmerrshëm dhe nuk guxuan t'i grisnin brinjët e të drejtit, sepse nuk dëgjuan urdhrin e Gjykatësit. Por kur të tjerët u hodhën tek ata, ata, me urdhër të Zotit, i shkatërruan. "Dhe ata dërrmuan," thotë ai, "të gjitha kockat e tyre." Kush i frenoi buzët? Kush urdhëroi të përmbahen nga ushqimi i ofruar? Cili njeri i mençur është kaq i përmbajtur saqë, i torturuar nga uria dhe duke parë para vetes një mjet për ta kënaqur atë, nuk do të donte ta hiqte qafe atë? Përsëri dekrete, përsëri predikim hyjnor, përsëri dëshmi në praktikë. Danieli 7:1. Në vitin e parë të Belshazarit, mbretit të Babilonisë, Danieli pa një ëndërr dhe vegime profetike të kokës së tij në shtratin e tij. Pastaj ai e shkroi këtë ëndërr, duke përshkruar thelbin e çështjes. Dan.7:2. Pasi filloi fjalimin e tij, Danieli tha: Pashë në vegimin tim natën dhe ja, katër erërat e qiellit luftuan në detin e madh, Dan.7:3. dhe katër bisha të mëdha dolën nga deti, të ndryshme nga njëra-tjetra. Dan.7:4. I pari është si luani, por ka krahë shqiponje; Vështrova derisa iu grisën krahët, e ngritën nga toka dhe qëndroi në këmbë si një njeri dhe iu dha një zemër njerëzore. Dan.7:5. Dhe ja një bishë tjetër, një e dytë, e ngjashme me ariun, që rrinte në këmbë nga një anë dhe tri fanta në gojë, midis dhëmbëve; Atij i thanë kështu: "Çohu, ha shumë mish!" Dan.7:6. Pastaj pashë një bishë tjetër, si një leopard; mbi kurrizin e tij kishte katër krahë zogu dhe kjo bishë kishte katër krerë dhe atij iu dha pushteti. Dan.7:7. Pas kësaj pashë në vegime nate dhe ja, një bishë e katërt, e tmerrshme, e tmerrshme dhe shumë e fortë; ai ka dhëmbë të mëdhenj hekuri; ai gllabëron dhe shtyp dhe shkel mbetjet nën këmbë; ai ishte i ndryshëm nga të gjitha kafshët e mëparshme dhe kishte dhjetë brirë. Dan.7:8. I pashë këta brirë dhe ja, mes tyre doli një bri tjetër i vogël dhe para tij u shkulën tre nga brirët e mëparshëm dhe ja, në këtë bri kishte sy si sytë e njeriut dhe buzë që flisnin me mendjemadhësi. Pse nuk thuhet se ka parë gra? Kur ishte e nevojshme të përfaqësohej ndëshkimi dhe dënimi, atëherë Shkrimi përdorte imazhet e grave; dhe kur - mbretëritë, atëherë - kafshët. Këtu tema e fjalës është mbretëria; atij i jepet një imazh sensual. Dhe kjo është mjaft mirë. Meqenëse vetitë e mbretërive manifestohen veçanërisht qartë te kafshët, ato ishin të nevojshme për profetin. Ai donte të tregonte luksin e kombinuar me egërsinë dhe prezantoi një luaneshë; donte të tregonte ngadalësi dhe futi një arush; donte të tregonte shpejtësinë dhe lehtësinë dhe shkatërrimin e të gjitha autoriteteve përmes luftërave, dhe futi rrëqebullin. Shihni sa mirë është që ai para së gjithash soditi detin, d.m.th të gjithë universin. Ajo është plot me një konfuzion të tillë dhe është aq e shqetësuar, sikur të ishte e banuar nga peshq dhe jo nga njerëz. Pra, Krishti shpjegon se jeta e vërtetë është deti kur thotë: "Mbretëria e qiejve është si një rrjetë që u hodh në det dhe rrëmbeu peshq të çdo lloji" (Mateu 13:47). "Dhe ja, katër erërat e qiellit luftuan në detin e madh." Duke shpjeguar se kafshët dolën prej andej, ai tregon shpejtësinë e providencës së Zotit. Pra, kur flasim për shpejtësinë, ne tregojmë erën. Erërat nxituan, thotë ai, në det dhe kafshët dolën nga deti. Dhe liderët tanë kanë të njëjtën natyrë. Pra, shpesh Shkrimi e quan mbretin një luan, duke dashur të tregojë dinjitetin mbretëror të kombinuar me moralin brutal. Thuhet për katër erëra sepse fryn erë lindore, veriore dhe jugore; është njësoj si të thuash: e trazuan detin, e trazuan deri në qiell. "Katër bisha të mëdha dolën nga deti, ndryshe nga njëra-tjetra. E para është si një luan", kështu u shfaq në ëndërr; në realitet nuk ishte. Dy imazhe nënkuptojnë dinjitetin mbretëror. Disa thonë se (mbreti babilonas) mundi asirianin, dhe për këtë arsye përdoren dy imazhe. "Por ai ka krahët e një shqiponje; unë pashë derisa iu grisën krahët", domethënë fuqia, "dhe ai u ngrit nga toka dhe qëndroi në këmbë si një njeri, dhe atij iu dha një zemër njerëzore". Kafshë e egër! Në të dy anët kishte organe për lëvizje të shpejtë: sipër - krahët, poshtë - këmbët; por të dyja u hoqën: krahët u shtypën dhe nuk dukeshin më, dhe këmbët u kthyen në të dobëta njerëzore. "Dhe zemra e njeriut iu dha atij." E madhe ishte arroganca e kësaj kafshe; por tani, thotë ai, ky mbret është bërë i përulur, i përulur, i zbutur. "Dhe këtu ishte një bishë tjetër, një e dytë, si një ari, që qëndronte në një anë dhe tre fanta në gojë, midis dhëmbëve; Atij iu tha: "Çohu, ha shumë mish!" Mbretëria Persiane karakterizohej nga ngadalësia e saj. Nën sundimin e Medëve dhe Persianëve, "tre fangs", d.m.th. vendet ose mbretëritë që ata bashkuan. “Atij iu tha kështu: “Çohu, ha shumë mish!” , që kur morën Babiloninë dhe shkaktuan shumë fatkeqësi. “Pastaj pashë, ja, një bishë tjetër, si një leopard; mbi kurrizin e tij kishte katër krahë zogu, dhe kjo bishë kishte katër koka dhe atij iu dha pushteti". Pastaj thotë “leopardi”, pra Aleksandri, mbreti i Maqedonisë, i cili vrapoi nëpër gjithë universin, pasi nuk kishte njeri më të shpejtë dhe më të shpejtë se ai; ai ishte i fortë dhe i shpejtë, si kjo bishë. "Katër", thotë ai, "krahë zogu" sipër tij, domethënë ai mori të gjithë pushtetin për vete, kështu që, duke i ndarë Persianët në trembëdhjetë rajone, ai nënshtroi të gjithë në vete. E shihni shpejtësinë e tij? Ajo përshkruhet si nga vetitë e bishës ashtu edhe nga krahët. Ai kaloi nëpër të gjithë universin. “Dhe kjo bishë kishte katër krerë dhe iu dha pushteti.” Më tej, profeti flet për shfaqjen e një bishe me veti të ndryshme dhe heterogjene, së cilës ai nuk mund t'i japë një imazh: kjo bishë ishte kaq e ndryshueshme. Ai pushtoi të gjitha ato mbretëri. Të tjerët kishin forcë në shpejtësi, por ky kishte forcë në dhëmbë, sepse ishin prej hekuri. "Ai shkel mbetjet nën këmbë." Këtu flitet për shumë luftëra. Cilët janë dhjetë mbretërit? Çfarë do të thotë briri i vogël? Unë pretendoj se ky Antikrisht shfaqet mes disa mbretërve. "Sytë si sytë e njeriut dhe buzët që flasin me arrogancë." Në të vërtetë, çfarë mund të jetë më arrogante se buzët e dikujt që e lartëson veten “mbi gjithçka që quhet Perëndi apo që adhurohet” (2 Thesalonikasve 2:4)? Mos u habisni që ai ka "sytë e një njeriu", sepse për të thuhet gjithashtu se ai është "një njeri i mëkatit, bir i humbjes" (2 Thesalonikasve 2:3). Pse është i vogël dhe jo i madh që në fillim? Megjithatë, pas kësaj ai do të rritet dhe do të mposhtë disa mbretër. Pra, çfarë? Një mbretëri tjetër nuk e ndjek më, por vetë Zoti e shkatërron atë. Dan.7:9. Më në fund pashë që fronet u ngritën dhe i Lashti i Ditëve u ul; Rroba e tij ishte e bardhë si bora dhe flokët e kokës së tij ishin si lesh i pastër; Froni i tij është si një flakë zjarri, rrotat e tij janë si zjarri flakërues. Dan.7:10. Një lumë zjarri doli dhe kaloi para tij; mijëra e mijëra i shërbenin Atij dhe errësira qëndronte përpara tij; gjyqtarët u ulën dhe librat u hapën. Le të intensifikojmë vëmendjen tonë të dashur, sepse nuk po flasim për tema të parëndësishme. "Fronet," thotë ai, "janë vendosur dhe i Lashti i Ditëve është ulur". Kush është Ai? Ashtu siç, kur keni dëgjuar për një ari, nuk keni menduar për një ari, dhe kur keni dëgjuar për një luan, nuk keni parasysh atë, por mbretëritë, dhe kur keni dëgjuar për detin, keni parasysh jo detin, por universin, e kështu me radhë, e kështu me radhë, dhe kështu është tani. Kush është ky "I lashti i ditëve"? Ai ishte si një plak i caktuar. Zoti merr mbi vete imazhe sipas kërkesave të rrethanave për të cilat ai shfaqet dhe (këtu) tregon se gjykimi duhet t'u besohet pleqve. Duke dëgjuar për fronin, nuk do ta kuptoni selinë; si mund ta kuptosh dikë të zakonshëm duke u ulur, kur në një vend Ai shfaqet i armatosur (Wis. 5:18), në një tjetër - i gjakosur (Is. 63:3)? Këtu profeti dëshiron të shprehë se (ka ardhur koha)? gjykimi. "Rubali i tij ishte i bardhë si bora." Pse? Sepse ka ardhur koha jo vetëm për gjykim, por edhe për ndëshkim; sepse "Gjykimi im", siç thotë profeti, "është si një dritë që lind" (Hozea 6:5). Pastaj "u vendosën fronet". A nuk janë këto fronet për të cilat Krishti thotë: “Edhe ju do të uleni në dymbëdhjetë frone” (Mateu 19:28)? "Dhe flokët e kokës së tij janë si leshi i pastër". Zjarri nuk shkatërroi asgjë; ishte e padëmshme. A e shihni imazhin e shtetit dhe të njerëzve këtu? Froni ishte i tmerrshëm sepse kishte shumë zjarr, dhe jo vetëm zjarr, por "si flaka e zjarrit". Që të mos mendoni se përdoret për krahasim, profeti tregoi gjithashtu efektin e tij, duke thënë se nuk ishte thjesht zjarr, por "si flaka e zjarrit". "Një lumë zjarri doli dhe kaloi para tij; mijëra e mijëra i shërbenin Atij dhe errësira qëndroi përpara tij; gjykatësit u ulën" d.m.th., Ai erdhi për të kryer gjyqin. "Dhe librat u hapën". cfare po thua? A ka nevojë për libra Perëndia, i cili “di gjithçka përpara se të ishte” (Dan. 13:42), “krijoi zemrat një nga një dhe shqyrton të gjitha punët e tyre” (Ps. 33:15)? Jo, kjo thuhet në lidhje me zakonin e sundimtarëve, ashtu siç përdorim ne shënimet. Ashtu si tek ne shënimet lexohen jo që vetëm shefi ta dijë çështjen, por që drejtësia e gjykatës të jetë e dukshme, kështu është edhe këtu: edhe pse gjykatësi i drejtë e di, por hap libra. Çfarë doni të thoni? Pse nuk flet për nderime? Ai tha: “Fronet u vendosën”, si një shenjë që Zoti e kishte përcaktuar dhe nderuar; por duke qenë se ne nuk u bindëm, Ai caktoi dënimin dhe dënimin. A nuk është ky i njëjti thirrje që na bëri Krishti? "Që nga ajo kohë," thotë ungjilltari, "Jezusi filloi të predikojë dhe të thotë: Pendohuni, sepse Mbretëria e Qiellit është afër" (Mateu 4:17). Mos kuptoni këtu, i dashur, asgjë trupore dhe mos mendoni se Zoti i pafund është përqafuar nga froni. Nëse “në dorën e Tij janë të gjitha skajet e tokës” (Ps. 95:4), 5, nëse Ai “i peshonte malet me peshore”, nëse “kombet janë si një pikë nga një kovë dhe llogariten si një grimcë pluhuri në peshore”, siç thotë Ai Vetë (Is. 40:12, çfarë vendi mund të gjithë em 15), atëherë? Jo, Ai nuk ishte i mbyllur nga froni. Nëse Ai kishte rroba, atëherë nuk ishte si zjarri. e shkatërroi? Cili është emri i "I Lashtit të Ditëve", i cili ekziston para të gjitha epokave? “Dhe ti,” thotë Psalmisti, “je po ai” (Ps. 101:28). Si mund të jetë Ai i vjetër? "Dhe vitet e tua," thonë ata, "nuk do të kalojnë" (Ps. 101:28). Si mund të kishin rroba i pakufi dhe i pa trupi? “Dhe madhështia e tij”, thotë Psalmisti, “nuk ka fund” (Ps. 145:3); dhe përsëri: “Nëse unë ngjitem në parajsë, ti je atje; nëse zbres në ferr, ti qëndron atje” (Ps. 139:8). Si ishte veshur Ai me rroba njerëzore dhe zjarri nuk e shkatërroi atë? Megjithatë, profeti mund të shihte shumë më tepër. Si nuk u dogjën flokët në zjarr? Kjo është arsyeja pse profeti shtoi: "Froni i Tij është si një flakë zjarri". "Dhe librat u hapën", kështu që kushdo që dënohet dënohet për fajin e tij. Dan.7:11. Atëherë pashë se nga shqiptimi i fjalëve arrogante që tha bri, bisha u vra në sytë e mi dhe trupi i saj u shtyp dhe u dha për t'u djegur në zjarr. Për arrogancë, megjithëse Aleksandri iu përkul Zotit. Dan.7:12. Dhe fuqia e tyre u hoq nga kafshët e tjera, dhe vazhdimi i jetës iu dha atyre vetëm për një kohë dhe për një periudhë. Edhe pse pushteti i tyre mori fund, jeta mbeti. "Bisha u vra në sytë e mi, dhe trupi i tij u shtyp dhe u dorëzua për t'u djegur në zjarr." Kjo shpreh shkatërrim të plotë. “Unë pashë në vegimet e natës, ja, një si Biri i njeriut eci me retë e qiellit” (Dan. 7:13). Kush nuk e di këtë? Kush nuk mund ta shohë këtë? A nuk është kjo ajo që thotë Pjetri ose Pali, o çifut? “Ai erdhi te i Lashti i Ditëve dhe u soll tek Ai.” Nga kjo është e qartë se ata kanë nder të barabartë. "Ai u soll tek Ai." Kështu që, kur shihni se Atij i është dhënë mbretëria, nuk e kuptoni fjalën: "i dhënë" në terma njerëzorë, profeti thotë: "me retë e qiellit". Shkrimi zakonisht i referohet qiellit si re. Dan.7:14. Dhe Atij iu dha sundimi, lavdia dhe një mbretëri, që të gjitha kombet, kombet dhe gjuhët t'i shërbejnë; Sundimi i tij është një sundim i përjetshëm, që nuk do të kalojë dhe mbretëria e tij nuk do të shkatërrohet. Çfarë, më thuaj, mund të jetë më e qartë se kjo? "Të gjitha kombet," thotë ai, "fiset dhe gjuhët i shërbyen Atij". Shihni sesi profeti përqafoi të gjitha kombet e universit. Shikoni sesi (Biri i Njeriut) mori fuqinë e gjykimit. Dhe që të mos mendoni se kjo është vetëm për një kohë, ai thotë: "Sundimi i tij është një sundim i përjetshëm, që nuk do të kalojë dhe mbretëria e tij nuk do të shkatërrohet", por qëndron dhe qëndron. Nëse nuk e besoni këtë, atëherë binduni nga veprat tuaja. A e shihni barazinë e Tij me Atin? Meqenëse Ai u shfaq pas Atit, profeti thotë se Ai erdhi bashkë me retë. Dhe se Ai ka ekzistuar më parë është e qartë nga fakti se Ai vjen "me re". “Dhe Atij iu dha autoriteti”, pra ai që kishte. "Që të gjithë popujt, kombet dhe gjuhët t'i shërbejnë Atij." Ai kishte pushtet më parë dhe më pas pranoi vetë pushtetin që kishte. Në çfarë kuptimi i kuptoni flokët e Atit e kështu me radhë, kuptoni këtë në të njëjtën mënyrë. Kur dëgjoni: "të dhënë" dhe të ngjashme, mos mendoni asgjë njerëzore ose të ulët për Birin. Ashtu siç, duke parë "Të Lashtin e Ditëve", nuk e kuptoni plakun, kështu kuptoni pjesën tjetër. Dan.7:19. Pastaj doja një shpjegim të saktë për bishën e katërt, e cila ishte e ndryshme nga të gjitha të tjerat dhe shumë e tmerrshme, me dhëmbë hekuri dhe kthetra bakri, duke gllabëruar dhe shtypur dhe duke shkelur mbetjet nën këmbë, Dan.7:20. dhe rreth dhjetë brirëve që kishte në kokë dhe një tjetër që doli përsëri, para të cilit ranë tre, për të njëjtin bri që kishte sy dhe një gojë që fliste me mendjemadhësi dhe që në pamje u bë më i madh se të tjerët. Dan.7:21. Unë e kam parë këtë bri që lufton me shenjtorët dhe i kapërcen ata, Dan.7:22. derisa erdhi i Lashti i Ditëve dhe iu dha gjykimi shenjtorëve të Shumë të Lartit dhe erdhi koha që shenjtorët të zotëronin mbretërinë. Dan.7:23. Ai tha për këtë: bisha e katërt - mbretëria e katërt do të jetë në tokë, e ndryshme nga të gjitha mbretëritë, e cila do ta gllabërojë tërë tokën, do ta shkelë dhe do ta dërrmojë. Dan.7:24. Dhe dhjetë brirë do të thotë se dhjetë mbretër do të dalin nga kjo mbretëri, dhe pas tyre do të dalë një tjetër, i ndryshëm nga të mëparshmit dhe do të shkatërrojë tre mbretër, Dan.7:25. do të thotë fjalë kundër Shumë të Lartit dhe do të shtypë shenjtorët e Shumë të Lartit; Ai madje do të ëndërrojë t'i shfuqizojë festat e tyre dhe ligjin dhe ato do të dorëzohen në dorën e tij deri në një kohë, kohë dhe gjysmë kohe. Dan.7:26. Atëherë gjyqtarët do të ulen dhe do t'i heqin fuqinë për të shkatërruar dhe shkatërruar deri në fund. Dan.7:27. Mbretëria dhe fuqia dhe madhështia mbretërore në të gjitha vendet qiellore do t'i jepet popullit të shenjtorëve të Shumë të Lartit, mbretëria e të cilëve është një mbretëri e përjetshme, dhe të gjithë sundimtarët do t'i shërbejnë dhe do t'i binden Atij. Dan.7:28. Ky është fundi i fjalës. Unë, Danieli, u shqetësova shumë nga mendimet e mia dhe fytyra ime ndryshoi; por fjalën e mbajta në zemër Danieli 8:2. Dhe pashë në një vegim, dhe kur pashë, isha në Susa, kryeqyteti i rajonit të Elamit, dhe pashë në një vegim, sikur të isha në lumin Ulai. Dan.8:3. Ngrita sytë dhe pashë: ja, një dash qëndronte pranë lumit; ai ka dy brirë dhe brirët janë të lartë, por njëri është më i lartë se tjetri dhe më i larti u ngrit më pas. Dan.8:4. Pashë se si ky dash goditi në perëndim, në veri dhe në jug, dhe asnjë bishë nuk mund t'i rezistonte dhe askush nuk mund ta shpëtonte prej tij; ai bëri atë që donte dhe ishte krenar. Dan.8:5. E pashë me vëmendje këtë dhe ja, nga perëndimi erdhi një dhi mbi faqen e gjithë dheut, pa prekur tokën; ky cjap kishte një bri të spikatur mes syve. Dan.8:6. Ai shkoi drejt atij dash me brirë, të cilin e pashë në këmbë buzë lumit dhe u vërsul drejt tij me tërbimin e tij të madh. Dan.8:7. Dhe pashë se si ai, duke iu afruar dashit, u zemërua me të, e goditi dashin dhe i theu të dy brirët; dhe dashi nuk ishte aq i fortë sa të qëndronte kundër tij, dhe ai e hodhi për tokë dhe e shkeli, dhe askush nuk mund ta shpëtonte dashin prej tij. Dan.8:8. Pastaj cjapi u lartësua jashtëzakonisht; por kur u forcua, briri i madh u thye dhe katër dolën në vend të tij, përballë katër erërave të qiellit. Dan.8:9. Nga njëri prej tyre doli një bri i vogël, i cili u rrit jashtëzakonisht në jug dhe në lindje dhe në vendin e bukur, Danieli 8:10. dhe ai u ngjit në ushtrinë e qiellit, dhe hodhi në tokë një pjesë të asaj ushtrie dhe yjeve dhe i shkeli me këmbë, Dan.8:11. madje ai u ngjit kundër kapitenit të kësaj ushtrie, dhe flijimi i përditshëm iu hoq dhe vendi i shenjtërores së tij u përdhos. Dan.8:12. Dhe ushtria u dorëzua bashkë me flijimin e përditshëm për ligësinë, dhe ai, duke e hedhur në tokë të vërtetën, veproi dhe ia doli. Dan.8:13. Dhe dëgjova një shenjtor duke folur dhe ky shenjtor i tha dikujt që e pyeti: "Sa do të zgjasë ky vizion i sakrificës së përditshme dhe ligësia shkatërruese, kur faltorja dhe ushtria do të shkelen me këmbë?" Dan.8:14. Dhe ai më tha: "Për dy mijë e treqind mbrëmje dhe mëngjes, dhe atëherë shenjtërorja do të pastrohet". Danieli 8:15. Dhe ndodhi: kur unë, Danieli, pashë këtë vegim dhe kërkova kuptimin e tij, ja, ai qëndroi para meje si një person. Dan.8:16. Dhe dëgjova një zë njerëzor nga mesi i Ulait, i cili thirri dhe tha: "Gabriel, shpjegoi atij këtë vegim!" Dan.8:17. Dhe ai erdhi në vendin ku qëndrova dhe kur erdhi, unë u tmerrova dhe rashë me fytyrë; dhe më tha: "Dije, bir njeriu, se vegimi i referohet fundit të kohës!" Dan.8:18. Dhe kur ai më foli, unë u shtriva pa ndjenja me fytyrën përdhe; por ai më preku dhe më vuri në vendin tim, Dan.8:19. dhe tha: "Ja, unë ju tregoj se çfarë do të ndodhë në ditët e fundit të zemërimit, sepse i referohet fundit të një kohe të caktuar. Danieli 8:20. Dashi që patë me dy brirë është mbretërit e Medisë dhe të Persisë. Danieli 8:21. Dhe cjapi i ashpër është mbreti i Greqisë dhe briri i madh që është midis syve të tij është mbreti i saj i parë; Dan.8:22. ai u thye dhe katër të tjerë dolën në vend të tij: këto janë katër mbretëri që do të dalin nga ky popull, por jo me forcën e tij. Dan.8:23. Në fund të mbretërisë së tyre, kur apostatët të kenë përmbushur masën e paudhësive të tyre, një mbret i pafytyrë dhe i zoti do të ngrihet në mashtrim; Danieli 8:24. dhe forca e tij do të forcohet, edhe pse jo nga forcat e tij, dhe ai do të shkaktojë një shkatërrim të mahnitshëm dhe do të ketë sukses të veprojë dhe të shkatërrojë të fuqishmit dhe njerëzit e shenjtorëve, Dan.8:25. dhe me zgjuarsinë dhe mashtrimin e tij do të përparojë në dorën e tij, dhe ai do të lartësohet në zemrën e tij, dhe në mes të botës do të shkatërrojë shumë njerëz dhe do të ngrihet kundër Zotit të zotërve, por ai do të shtypet - jo me dorë. Danieli 8:26. Vegimi për mbrëmjen dhe mëngjesin, për të cilin thuhet, është i vërtetë; por fshehe këtë vizion, sepse i përket kohërave të largëta.” "Zëri i njeriut, i cili qau dhe tha," thotë: "Gabriel!" Shpjegojuni atij këtë vegim." Shikoni detyrat e engjëjve dhe kryeengjëjve. A ka ndonjë forcë tjetër më të madhe? "Dhe ai erdhi," thotë profeti, "në vendin ku qëndrova dhe kur ai erdhi, u tmerrova dhe rashë me fytyrë". Ku janë ata që mallkojnë engjëjt? Engjëlli nuk bëri asgjë vetë. A e shihni se edhe ata janë të ndarë në shumë radhë dhe lloje? Në vegimin e parë, profeti thotë: “Ai iu afrua njërit prej të pranishmëve dhe e pyeti” (Dan.7:16); por këtu nuk është kështu. “Dhe dëgjova një njeri të shenjtë duke folur”; pyet një tjetër, sikur të mos e dinte, që Danieli ta marrë vesh. "Dhe ai tha," thotë ai. “Në fund të mbretërisë së tyre, kur apostatët të kenë përmbushur masën e paudhësive të tyre, do të dalë një mbret, i paturpshëm dhe i zoti në mashtrim.” Shihni sesi profeti u tregon hebrenjve se ata vetë janë fajtorë; por këtë nuk e shpreh qartë, që të mos mbeten qëllimisht të këqij: në fund të fundit, nëse do të mbeteshin të tillë kur nuk u tha asgjë e tillë, aq më tepër do të kishin mbetur nëse kjo do të ishte shprehur qartë; gjithashtu që të dini se Fryma ka fuqi kudo, se Zoti parashikon gjithçka dhe se, megjithëse Ai dinte për mëkatet e tyre të ardhshme, megjithatë Ai i nxori ata (nga robëria). Dhe vini re: nëse ai tregonte vitet, koha do të dukej e shkurtër - prandaj ai numëron ditët për t'i frikësuar ata me morinë e tyre, dhe, për më tepër, ai numëron jo vetëm ditët, por edhe netët. Ai ndalet për një kohë të gjatë në ngjarjet e trishta nën Antiokun për të tmerruar në këtë mënyrë. "Dhe forca e tij do të forcohet", d.m.th., Zoti mund ta kishte ndaluar, por ai e lejoi atë për mëkatet e judenjve, dhe jo vetëm për mëkatet, por sepse masa u përmbush. A ka ndonjë masë të mëkateve? "Për masën e paudhësive", thotë Perëndia, "amorejtë nuk janë mbushur ende" (Zan. 15:16). Dhe vini re: nuk parashikohet më djegia, por rastet individuale të vrasjes. Meqenëse disa do të jenë më të mirë dhe më të mirë se baballarët e tyre, dënimi do të jetë më i vogël. Kjo thuhet në mënyrë që ata, duke qenë krenarë për fitoret që ndodhën nën Zorobabel, të mos bëhen të shkujdesur. Dhe shikoni se si ai nuk tregon asgjë të ndritshme pas kohës së Antiokut, por flet vetëm për fundin e fatkeqësive dhe kohën që i përfshin ato. A nuk e parashikoi ai këtë robëri, por është shumë e paqartë. Prandaj Krishti tha: “Kur sheh neverinë e shkretimit, për të cilën foli profeti Daniel, në vendin e shenjtë” (Mat. 24:15), thotë, por sikur të mos kishte parashikuar. Megjithatë, disa thonë se kjo nuk ishte parashikuar drejt, pasi kjo robëri nuk kishte një kohë të caktuar. "Atij u caktua," thotë profeti, "një varr me keqbërës, por u varros me një të pasur" (Is. 53:9). "Por ju e fshehni këtë vizion, sepse i përket kohëve të largëta", domethënë ruajeni, ruani, në mënyrë që të mos shtrembërohet për një periudhë të gjatë kohore. Shikoni se si Zoti i kurseu gjithmonë hebrenjtë. Ata erdhën në Egjipt dhe u bënë të këqij; Ai nuk u tërhoq prej tyre, por i nxori në shkretëtirë. Ata qëndruan në ligësi; Ai nuk i braktisi, por i solli në tokën e premtuar. Nën Antiokun ai i nxori përsëri dhe përsëri ata mbetën të njëjtë. Nën Krishtin ata ishin përsëri të njëjtët; por edhe atëherë Ai nuk u tërhoq prej tyre, por vazhdimisht kujdeset për ta. Ashtu si vetitë natyrore që na ka dhënë natyra nuk na lënë, çfarëdo që të ndodhë, kështu bën edhe Zoti; ose më mirë, ata mund të na lënë, por Zoti nuk na lë kurrë me providencën dhe kujdesin e Tij. “A do ta harrojë gruaja fëmijën e saj në gji,” thotë Ai, “që të mos ketë mëshirë për djalin e barkut të saj, por edhe sikur të harrojë, unë nuk do të të harroj ty” (Is. 49:15). Ashtu si një nënë nuk shikon nëse fëmijët e saj janë të mirë, por përmbush ligjin e natyrës, ashtu, dhe aq më tepër, Zoti kujdeset vazhdimisht, nuk largohet kurrë, vepron gjithmonë në të njëjtën masë. Dan.8:27. Dhe unë, Danieli, isha i rraskapitur dhe i sëmurë për disa ditë; pastaj u ngrit dhe filloi të merrej me punët mbretërore; U habita nga ky vizion dhe nuk e kuptova. Ky është Dari medi. Me vitin e parë profeti nuk ka për qëllim vitin e parë të mbretërimit të tij, pasi ai nuk tha: në verën e parë të mbretërimit të tij, por "në vitin e parë të mbretërimit të tij", kështu që mund ta quajmë vitin e parë në të cilin ai, si mbret, ndoshta i mori robër ndjekësit e Belshazarit. "Unë, Danieli, kuptova numrin e viteve nga librat", domethënë kohën e vrasjes së Belshazarit, dhe reflektova. Shikoni se si ai nuk guxoi t'i afrohej Zotit para një kohe të caktuar. Në shpellë hynë edhe tre të rinj; por në hendek nuk veproi kështu. Pra, çfarë? A vepruan ata keq, apo ai? As ata dhe as ai. Ata shprehën dashurinë e tyre dhe ai shprehu mirëkuptimin e tij për kohën që po përjetonte. Pra, a nuk i lexoi profecitë me mirëkuptim? Unë mendoj se ai nuk llogaritet nga pushtimi i qytetit, por ndoshta nga robëria e Izraelit; Luftërat me të drejtë mund të quhen dezertim i Jeruzalemit. Vini re se ky është gjithashtu një numër i shtatë. Ashtu si më parë ai i ndryshoi katërqind e tridhjetë vjet (Eks. 12:40) në dyqind e pesëmbëdhjetë, kështu tani, mendoj, është zvogëluar. "Për të cilën fjala e Zotit iu drejtua profetit Jeremia, se do të plotësoheshin shtatëdhjetë vjet pas shkretimit të Jeruzalemit; dhe unë e ktheva fytyrën te Zoti Perëndi me lutje dhe përgjërime, me agjërim, me thes dhe me hi". Shikoni devotshmërinë e tij. "Dhe ktheva fytyrën," thotë ai, "d.m.th., më parë, deri në poshtërim, më vinte turp, por tani "ktheva fytyrën", me fjalë të tjera: guxova. Po të kishte pyetur se çfarë duhej, nuk do të thoshte: "Ktheva fytyrën time", sikur çështja të ishte e lidhur me rrezikun. Nëse kujdeset aq shumë për të tjerët, nëse nuk i gëzon të tjerët, por i gëzon të gjitha këto favore, se sa ata në nevojë, sikur ai vetë të ishte i ekspozuar ndaj fatkeqësive, atëherë si mund të mos habitet me të drejtë ai? Shikoni se si edhe pas këtyre fatkeqësive ai nuk guxoi t'i afrohej Zotit derisa e pa se koha u plotësua. Çfarë do të ndodhë me ne njerëzit e pakënaqur? Çfarë po thua, Daniel? Ti je ndër bekimet, duke gëzuar nder nga Zoti dhe nga njerëzit; Pse kujdeseni për të tjerët? Moisiu bëri të njëjtën gjë. Dhe çfarë thotë ai? “Në agjërim, me thes dhe hi”, kërkoi të drejtën e tij. Pse, nëse duhej? Sepse ai kishte frikë se judenjtë mund të dilnin të padenjë për këtë. Nuk ka nevojë për Zotin; Ai është mbi ligjet. "Dhe e ktheva fytyrën te Zoti Perëndi," thotë ai, "me lutje dhe përgjërim". Para së gjithash, ai e kërkon këtë. A do të më lejojë Zoti, thotë ai, të lutem për ta? Sepse dëgjoi që Jeremias i ishte thënë: “Mos kërko për këtë popull dhe mos bëj lutje dhe lutje për të” (Jer. 7:16). Pavarësisht se ndërmjetësues për të ishin robëria, ardhja e afatit, dhe virtyti i tij dhe vuajtjet e panumërta, ai nuk ndjen guxim në vetvete, por spërkatet me hi dhe mbulohet me thes dhe kështu falet. Çfarë do të bëjmë ne o të shkujdesur? Ne duhet ta imitojmë atë. Kështu që askush nuk mund të thotë se profetët e tjerë e bënë këtë nga varfëria, ai që gëzonte më shumë nder të madh e përul veten më së shumti. Ai vinte nga një familje mbretërore dhe gëzonte kaq shumë përfitime. Kështu duhet të vajtohet për fatkeqësitë e veta; kështu që ju duhet të ndjeni keqardhje për fqinjët tuaj; e tillë është dhembshuria e profetëve. Shikoni se si ai u dallua veçanërisht për këtë. Moisiu tha: “Falju atyre mëkatin e tyre dhe nëse jo, atëherë më fshi nga libri Yt” (Eksodi 32:32). Dhe Danieli ishte vazhdimisht në agjërim dhe lot. Dhe Pali ishte vazhdimisht në lot dhe ishte gati të shkonte vetë në Gehena. Asnjëri prej tyre nuk gëzonte përfitimet e veta; por ashtu si syri në trup, megjithëse është i bukur, nuk e ndjen dot bukurinë e tij kur këmbët janë të dëmtuara dhe të kalbura, ashtu ishte edhe me to. Për çfarë janë hiri? I kujtonte natyrën e tij. Për çfarë është thasi? Të përul me vrazhdësinë e saj. Për çfarë është postimi? Dhe na kujton atë që ndodhi në parajsë. Ky është zakon (e të devotshmëve): ata përpiqen për atë që shkakton pikëllim. Unë nuk jam i denjë, thotë ai, për tokë, veshje apo dhurata të tjera të natyrës, por meritoj dënimin më të rëndë, megjithëse jam i veshur me pëlhura persiane dhe mbaj diademën persiane. Dhe çfarë tjetër thotë ai? Le të dëgjojmë rrëfimin e tij. “Dhe unë iu luta Zotit, Perëndisë tim” (Dan. 9:4). Shikoni dashurinë e tij për Zotin. "Për Zotin tim," thotë ai. Ai thërret atë që nuk guxoi ta pyeste Zotin e tij. Dan.9:20. Ndërsa unë ende flisja dhe lutesha, rrëfenja mëkatet e mia dhe mëkatet e popullit tim të Izraelit dhe paraqitja lutjen time përpara Zotit, Perëndisë tim, për malin e shenjtë të Perëndisë tim; Dan.9:21. Ndërsa unë isha ende duke u lutur, burri Gabriel, të cilin e kisha parë më parë në një vegim, fluturoi shpejt dhe më preku rreth kohës së kurbanit të mbrëmjes. Dan.9:22. dhe më këshilloi, më foli dhe më tha: "Daniel, tani kam dalë të të mësoj të kuptosh. Dan.9:23. Në fillim të lutjes sate doli fjala dhe unë erdha ta them, sepse je njeri i dëshirave; Prandaj, shikoni në fjalë dhe kuptoni vizionin. Judenjtë u kthyen më pas në bekimet e atdheut të tyre dhe iu dhanë fitore të shkëlqyera dhe të shpeshta, të cilat profetët i shpallin, për shembull. Ezekieli thotë se armët e atyre që janë kapur robër do të digjen për shtatë vjet (Ezek. 39:9), dhe të tjerët kanë thënë shpesh të njëjtën gjë; Që ata, duke u bërë krenarë për këtë, të mos bëhen më keq se më parë, Zoti, nga frika e parashikimit dhe përsëritja e përsëritur e së njëjtës gjë, duket se i vë në nevojën e pashmangshme për të mos u korruptuar, edhe sikur të donin. Prandaj Ai nuk e zbuloi qartë kohën; dhe çfarë dobie kishte hapja e tij? Dhe vini re kur komunikohet profecia? Pas kthimit të tyre, kur rrethanat e tyre ishin të favorshme dhe të begatë. Moisiu, duke synuar t'i çojë në tokën e premtuar, me marrjen e bekimeve, parashikon fatkeqësitë e ardhshme, duke thënë: "Unë jam dëshmuar për ju sot nga qielli dhe toka" (Ligj. 4:26): ai e vë në kundërshtim me pandjeshmërinë që vjen nga prosperiteti me kërcënimin e ndëshkimit, dhe kështu Danieli i mban ata me frikë. Kjo është arsyeja pse Zakaria ndalet shumë në këtë dhe flet për të, sepse nuk ka asgjë më pak të dobishme për natyrën njerëzore sesa begatia dhe qetësia. “Derisa vazhdoja ende namazin”, thotë ai, “burri im Xhibrili”, i cili zakonisht i shfaqej, “të cilin e kisha parë më parë në vegim, fluturoi me shpejtësi dhe më preku rreth kohës së kurbanit të mbrëmjes”, ose që të mos frikësohej nga vegimi, ose që të kuptonte se çfarë thuhej. Meqenëse ishte e pamundur ta zbulonte këtë qartë para të tjerëve, ai prek. “Dhe ai më këshilloi”, thotë ai, “më foli dhe më tha: “Daniel! Tani kam dalë për t'ju mësuar të kuptoni. Në fillim të lutjes sate doli fjala dhe unë erdha ta them, sepse je njeri i dëshirave; prandaj, shikoni në fjalë dhe kuptoni vizionin.” Kini kujdes, thotë ai, në atë që do të thuhet. Kur dikush kërkon një gjë dhe dëgjon për një tjetër, atëherë nevojitet vëmendje e madhe. "Dhe njerëzit do të kthehen dhe rrugët dhe muret do të ndërtohen" (Dan. 9:25). Disa këtu nënkuptojnë murin që ndërtoi Agripa. Dan.9:25. Prandaj, dijeni dhe kuptoni: nga koha kur del urdhërimi për të rivendosur Jeruzalemin deri në Krishtin Mësues, ka shtatë javë e gjashtëdhjetë e dy javë; dhe njerëzit do të kthehen dhe rrugët dhe muret do të ndërtohen, por në kohë të vështira. Dan.9:26. Dhe në fund të gjashtëdhjetë e dy javëve Krishti do të dënohet me vdekje dhe nuk do të jetë; dhe qyteti dhe shenjtërorja do të shkatërrohen nga njerëzit e prijësit që do të vijë, dhe fundi i tij do të jetë si një përmbytje dhe deri në fund të luftës do të ketë shkatërrim. Dan.9:27. Dhe besëlidhja do të vendoset për shumë njerëz për një javë, dhe në gjysmën e javës do të pushojnë flijimet dhe ofertat, dhe neveria e shkretimit do të jetë mbi krahun e shenjtërores dhe shkatërrimi përfundimtar i paracaktuar do të bjerë mbi shkretuesin". Shikoni sa çuditërisht ai flet për fatkeqësitë! "Dhe besëlidhja do të vendoset për shumë njerëz për një javë, dhe në gjysmën e javës do të pushojnë flijimet dhe ofertat, dhe neveria e shkretimit do të jetë në majën e shenjtërores dhe shkatërrimi përfundimtar i paracaktuar do të bjerë mbi shkretuesin." Shikoni se si e përfundoi fjalimin e tij me ngjarje për të ardhur keq, por nuk foli qartë për ato të favorshme - këto të fundit tregohen me fjalët: "një javë do të konfirmojë besëlidhjen për shumë njerëz"; ai flet shpesh dhe shumë për të mjerët. "Dhe neveria e shkretimit", d.m.th., Adrianov. Zakaria flet për këtë më qartë; ai flet edhe për rrethana të favorshme për ata që mbeten. Dhe Judenjtë jetuan në Egjipt për kaq shumë vite, por nuk u shkatërruan; dhe tani nuk e prisni më këtë (shpëtimin e tyre)! Shikoni rrethanat e tjera. Hebrenjtë tani nuk hyjnë në qytetin e tyre si më parë, dhe kush mund të flasë edhe për kthimin e tyre? Askush. Danieli 10:1. Në vitin e tretë të Kirit, mbretit të Persisë, iu shfaq një zbulesë Danielit, i cili quhej Belshazar; dhe kjo zbulesë ishte e vërtetë dhe me fuqi të madhe. Ai e kuptoi këtë shpallje dhe e kuptoi këtë vizion. Danieli 10:5. Pastaj ngrita sytë dhe pashë: ja, një njeri i veshur me liri dhe ijët e tij ishin të ngjeshura me ar nga Uphazi. Danieli 10:6. Trupi i tij është si topaz, fytyra e tij është si rrufeja; Sytë e tij janë si llamba që digjen, duart dhe këmbët e tij janë si bronzi me shkëlqim dhe zëri i fjalës së tij është si zëri i shumë njerëzve. Dan.10:7. Dhe vetëm unë, Danieli, e pashë këtë vegim dhe njerëzit që ishin me mua nuk e panë këtë vegim; por i pushtoi frika e madhe dhe ikën të fshiheshin. Danieli 10:8. Dhe unë mbeta vetëm dhe shikova këtë vizion të madh, por nuk kishte mbetur më forcë në mua, dhe pamja e fytyrës sime ndryshoi jashtëzakonisht, nuk kishte energji në mua. Dan.10:9. Dhe dëgjova zërin e fjalëve të tij; dhe sapo dëgjova zërin e fjalëve të tij, rashë me fytyrë të trullosur dhe u shtriva me fytyrën përdhe. Dan.10:10. Por ja, një dorë më preku dhe më shtriu në gjunjë dhe në pëllëmbë të duarve të mia. Danieli 10:11. Dhe ai më tha: "Daniel, njeri i dëshirave, kujdes fjalëve që do të të them dhe qëndro i drejtë në këmbë, sepse sot jam dërguar te ti". Kur më tha këto fjalë, u ngrita i trembur. Danieli 10:12. Por ai më tha: "Mos ki frikë, Daniel; që nga dita e parë që vendose zemrën tënde të fitosh mirëkuptim dhe të përulesh para Perëndisë tënd, fjalët e tua u dëgjuan dhe unë do të vija sipas fjalëve të tua. E shihni se si thashë se ai gati po justifikohet para profetit? “Që nga dita e parë”, thotë ai, më dërguan. Pse hezitoi? “Por princi i mbretërisë së Persisë qëndroi kundër meje për njëzet e një ditë” (Dan. 10:13). A keni dëgjuar se "kur Shumë i Larti u dha trashëgimi kombeve dhe i shpërndau bijtë e njerëzve, atëherë ai caktoi kufijtë e kombeve sipas numrit të bijve të Izraelit" 6 (Ligj. 32:8)? Çdo komb ka një engjëll mbrojtës që dëshiron të jetë më i fortë se të tjerët. "Unë, Danieli, e pashë këtë vegim", sepse nuk mjaftonte të dëgjoja fjalët e thënëa. A e shihni se profetët u udhëzuan në mënyra të tjera? "Dhe fuqi e madhe". Vërtet i madh nëse njerëzit e dobët e mundën atë Antiokun që fitoi kaq shumë fitore. "Dhe kjo zbulesë ishte e vërtetë." Kjo thuhet sepse mund të mos e besojnë. "Që quhej me emrin Belshazar". Profeti kujton ngjarjet e mëparshme në mënyrë që të duket i besueshëm. Kështu edhe ai e theu Pashkën, meqë Pashkët ndodhin në muajin e parë dhe agjëroi deri në ditën e njëzet e katërt të këtij muaji. Agjërimi i tij fillon në ditën e katërmbëdhjetë dhe zgjat nga dita e katërmbëdhjetë deri në njëzet e një dhe dy ditë të tjera. Shikoni sesi ligjet tashmë po shfuqizohen. A nuk ishte frika që të bëri të ikësh, Daniel? Jo thotë ai. Vini re se ku e sheh vegimin: në shkretëtirë, si Moisiu, sepse qytetet janë plot zhurmë dhe pështjellim. Pra Krishti shpërfytyrohet në mal. Danieli 10:13. Ja, Michael, një nga princat e parë, erdhi për të më ndihmuar, dhe unë qëndrova atje me mbretërit e Persisë. Danieli 10:14. Dhe tani kam ardhur të të them se çfarë do të ndodhë me popullin tënd në kohët e fundit, pasi vegimi u referohet ditëve të largëta". Danieli 10:15. Kur më thoshte fjalë të tilla, rashë me fytyrë në tokë dhe mbeta pa fjalë. Danieli 10:16. Por ja, dikush që dukej si bij të njerëzve më preku gojën, dhe unë hapa gojën, fillova të flas dhe i thashë atij që qëndronte përballë meje: "Zoti im, nga ky vegim u kthye brenda meje dhe nuk kisha forcë në mua. Danieli 10:17. Dhe si mundet një shërbëtor i një zotëriu të tillë të flasë me një zotëri të tillë? sepse nuk kam forcë dhe fryma ime ka vdekur brenda meje". Danieli 10:18. Pastaj ajo formë njerëzore më preku përsëri dhe më forcoi Danieli 10:19. dhe tha: "Mos ki frikë, o njeri i dëshirave, paqja qoftë me ty; merr zemër, merr zemër!" Dhe kur ai më foli, u forcua dhe thashë: "Fol, zotëria im, sepse ti më ke forcuar". Dan.10:20. Dhe ai tha: "A e dini pse erdha te ju? Tani do të kthehem për të luftuar Princin e Persisë; dhe kur të dal, ja, do të vijë princi i Greqisë. Danieli 10:21. Megjithatë, unë do t'ju tregoj atë që është shkruar në Shkrimin e vërtetë; dhe nuk ka njeri që do të më mbështeste në këtë, përveç Michael, princit tuaj. Dhe «një burrë i veshur me liri», ndoshta priftëror. Vizioni i tij është "si pamja e rrufesë". Si iu shfaq në rrufe? Pse ky engjëll shfaqet kështu? A nuk është për të habitur njerëzit? Por çfarë dobie ka kjo? Ai shfaqet për të bindur profetin që të mos pikëllohet për faktin se atij i thuhet e njëjta gjë pa pushim: engjëlli dëshmon për fuqinë e së ardhmes; ose për ta siguruar profetin. Dhe «zëri i fjalëve të tij është si zëri i shumë njerëzve», sa të trembë. Danielit i bie të fikët dhe më pas, gjatë bisedës, rraskapitet përsëri: ndoshta engjëlli e lejon vetëm këtë dhe nuk e bën vetë të pafuqishëm, sepse më parë të thoshte: "Merr guxim" dhe ai u ngrit në këmbë. E shihni si ishte pamja e engjëllit? Mos mendoni se Danieli pa bakër ose ar. Kush mund të mahnitej kaq shumë nga pamja e tyre? Dhe këtu ka dritë kudo. Që kur u dërgova, thotë ai, vetëm të paralajmëroj se nuk e ke humbur hirin. "Fjalët e tua u dëgjuan dhe unë do të vija sipas fjalëve të tua." Çfarë kërkoi dhe për çfarë u lut? Por engjëlli nuk i tregon atij për këtë apo diçka të tillë. Ndoshta ai donte të dinte saktësisht kohën (e çlirimit), çfarë do të pasonte. "Princi i mbretërisë së Persisë u ngrit kundër meje". A nuk flet për një shef tokësor? Jo, sepse në një vend tjetër thotë: “Ja, do të vijë princi i Greqisë”. Më duket se ky princ nuk është nga krerët apo sundimtarët e popullit, por nga fuqitë më të larta. Pastaj, kur engjëjt e tjerë nuk mundën t'i rezistonin, ai i tregon profetit për këtë. Hebrenjtë, thotë ai, janë çliruar. Çfarë kërkoni tjetër? Dhe "ja, Michael, një nga princat e parë, erdhi për të më ndihmuar, dhe unë qëndrova atje me mbretërit e Persisë; dhe tani kam ardhur të të them se çfarë do të ndodhë me popullin tënd në kohët e fundit". Pse Michael nuk erdhi para njëzet ditësh? Më duket se ai dëshiron t'i tregojë profetit se ai kërkon atë që është e ndaluar, e paligjshme dhe e vështirë, sikur po i vë engjëjt në vështirësi. Kjo është arsyeja pse Michael nuk vjen menjëherë, jo në fillim, në shpëtim, por më pas, për të frymëzuar se (hebrenjtë) që jetuan më pas nuk ishin të denjë për t'u kthyer. Engjëjt ofendohen nga kjo. "Dhe unë mbeta atje" ose për të bindur ose për të penguar. Por cili engjëll do të rezistojë kur të dëgjojë se Perëndia jep hir? Mendoj se këtu çështja paraqitet në një imazh sensual, ashtu siç thuhet diku tjetër: “kush do ta pushtonte Ashabin” (2 Kronikave 18:19); dhe përsëri: “Më lini, pra, që zemërimi im të digjet kundër tyre dhe t'i shkatërroj” (Eks. 32:10). Profeti, si të thuash, e frenon Zotin, por Ai nuk toleron pengesa apo detyrime. E njëjta gjë është e vërtetë edhe këtu. Dhe në një vend tjetër thotë: “Më lër të shkoj, se ka lindur agimi” (Zan. 32:26); si dhe për engjëllin dhe gomarin: “Sikur të mos më largohej” (Num. 22:33); dhe përsëri: “Unë do ta pranoj vetëm fytyrën e tij” (Job.42:8). Rrjedhimisht, kjo nuk tregon se engjëlli kundërshton Zotin, por vetëm se engjëjt janë ofenduar. Danieli kishte një fuqi të tillë! Dhe "Kam ardhur të të them se çfarë do të ndodhë me popullin tënd në kohët e fundit." Shikoni se si ai, duke lënë punën e nevojshme, justifikohet para profetit. Danieli përsëri dobësohet dhe përsëri engjëlli e ngre dhe i thotë: "Tani do të kthehem të luftoj princin e Persisë; dhe kur të dal, ja, do të vijë princi i Greqisë". Ndoshta do të luftonte një nga ata që e kundërshtuan për shkak të së ardhmes, për shembull ata që vepruan kundër Maqedonisë; megjithatë, ai ende nuk është i sigurt për këtë. A luftojnë vërtet engjëjt dhe konkurrojnë për njerëzit? Po, sepse ata kujdesen shumë për njerëzit. Ai nuk ishte ende i sigurt dhe tha: Unë jam i detyruar ta luftoj atë. Danieli 11:1. Pra, që në vitin e parë të Darit Medas, u bëra mbështetja dhe përforcimi i tij. Danieli 11:2. Tani do t'ju them të vërtetën. Unë jam ai, thotë ai, që i shpëtoi (hebrenjtë) edhe atëherë. Që dikush të mos thotë: pse po zihesh? - po sikur të mos fitosh? - thotë: jo; dhe pastaj i mbrojta. “Dhe nuk ka asnjë që do të më mbështesë në këtë, përveç Mikaelit, princit tuaj” (Dan. 10:21). Ai e thotë këtë për ta bindur profetin se ai nuk është armik apo kundërshtar i tij, por se profeti kërkon atë që është e ndaluar; dhe nuk e thotë këtë sepse ka nevojë për ndihmës. Pra, çfarë? Natyrisht, ai nuk ishte një nga "princët". Më pas ai flet për gjithçka në detaje dhe tregon se nga do të vijnë disfatat. Më pas ai shpall shpëtimin dhe lavdinë e popullit të tij në të ardhmen. Dan.12:7. Dhe dëgjova se si një burrë me rroba liri, i cili ishte mbi ujërat e lumit, duke ngritur duart e tij të djathta dhe të majta drejt qiellit, iu betua Atij që jeton përgjithmonë se në fund të kohës dhe kohërave dhe një gjysmë kohe, dhe pas përmbysjes së plotë të fuqisë së njerëzve të shenjtë, e gjithë kjo do të realizohej. Danieli 12:8. E dëgjova këtë, por nuk e kuptova, prandaj thashë: “Zoti im, çfarë do të ndodhë pas kësaj? Dan.12:9. Dhe ai u përgjigj: "Shko, Daniel; sepse këto fjalë janë të fshehura dhe të vulosura deri në kohën e fundit. Danieli 12:10. Shumë do të pastrohen, do të zbardhen dhe do të rafinohen në tundim; Por të pabesët do të bëjnë të keqen dhe asnjë nga të pabesët nuk do të kuptojë, por i urti do të kuptojë. Dan.12:11. Që nga koha kur flijimi i përditshëm të pushojë dhe të ngrihet neveria që e bën të shkretuar, do të kalojnë një mijë e dyqind e nëntëdhjetë ditë. Danieli 12:12. Lum ai që pret dhe arrin një mijë e treqind e tridhjetë e pesë ditë. Dan.12:13. Dhe ju shkoni deri në fund, pushoni dhe ngrihuni për të marrë fatin tuaj në fund të ditëve.” Ju, thotë ai, "shko", sepse do të jetë pas një kohe të gjatë. Rrjedhimisht, profeti nuk qan për kthimin, por pas kthimit qan për ata që u kthyen. Danieli 14:1. Mbreti Astiage nderoi etërit e tij dhe Kiri Persiani mori mbretërinë e tij. Dhe Danieli jetoi me mbretin dhe ishte më i lavdishëm se të gjithë miqtë e tij. Danieli na shkroi një histori për Vilën. "A nuk mendoni se Vil është një zot i pajetë? a nuk e shihni sa ha dhe pi çdo ditë?" (Dan. 14:6). Mjerisht, ja prova dhe shenja e një hyjnie: ha e pi shumë! Danieli nuk kundërshtoi: a është ky Zot, më thuaj? - sepse mbreti ishte i dobët, por fitoi një fitore të plotë. Ai nuk tha: Unë po ju them për Zotin, i cili krijoi qiellin dhe tokën; dhe ti përfaqëson për mua një bark të pangopur; kjo është krejtësisht e pazakontë për Zotin; Zoti nuk ka uri dhe nuk lodhet. Por profeti dëshiron të fitojë jo me arsyetim, por me vepra. Vetë mbreti caktoi dënimin. Pse Vili nuk ha para të pranishmëve, por natën? Si nuk e kuptuan priftërinjtë se do të ekspozoheshin përmes dinakërisë së tyre? Kur Zoti e rregullon atë, atëherë mos u habitni për asgjë. Dhe "mbreti urdhëroi të vriteshin", thotë profeti (Dan. 14:22). Çfarë tjetër thotë ai për gjarprin? A e adhuron ndokush vërtet bishën? Dhe ai e vrau. E shihni sa budallenj dhe të dobët ishin mbretërit persianë? “U detyrova të tradhtoja” (Dan. 14:30). Pse e tradhtoi pas një fitore kaq të shkëlqyer? "Engjëlli i Zotit i tha Habakukut," thotë ai, "çoje Danielit këtë darkë që ke në Babiloni" (Dan. 14:34). Shikoni mrekullinë. A ishte e pamundur t'i sillte ushqim nga ndonjë vend tjetër përveç Judesë? I pëlqeu profetit që të mos vepronte njësoj si me eunukun dhe të mos vuante nga uria, duke e konsideruar ushqimin të ndotur. Si e njohu Habakukun? Nga ngjashmëria e të folurit. Habakuku do të bëhej lajmëtari i mrekullisë më të madhe për ata që ishin në Jude. Si nuk ka frikë njeriu nga kafshët? Ai hëngri dhe ata agjëruan. Le të mos prekin trupin e të drejtit; por pse abstenuan nga ushqimi? Dukej sikur një lloj surrati apo freri po i mbante prapa. Përkthimi P. Yungerov – Redaksia e “ABC of Faith” këto fjalë nuk janë në përkthimin rusisht Ky interpretim është në shumë vende jo i plotë, i paqartë dhe konfuz, kështu që botuesi "jo pa dyshim" e vendosi atë në veprat e vërteta të Shën I. Chrysostom. Ndoshta këto mangësi shpjegohen me mosfunksionimin e kopjes së vetme nga e cila është botuar nga Min, ose këtu kemi vetëm draft shënime të Shën babait, të mbetura pa përpunim të mëtejshëm. Ju mund të jeni të interesuar në: