Interpretarea cărții profetului Daniel

Capitolul 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Daniel 1:3–4. Și împăratul a zis lui Așpenaz, căpetenia eunucilor săi, să aducă 4 tineri dintre fiii lui Israel, din neamul împăratului și al prințului. Acest lucru este permis pentru ca puterea lui Dumnezeu să fie revelată prin comparație; și așa cum sa întâmplat în multe alte cazuri, așa a fost cu înțelepciunea. Ca nu cumva cineva să atribuie ceea ce s-a întâmplat înțelepciunii persane, pentru a infirma acest lucru, alții studiază cu ei (tinerii evrei). Oamenii proști judecă lucrurile în primul rând prin comparație; De aceea Dumnezeu folosește adesea comparația, iar când vorbește despre Sine, El nu ezită să se compare și să se contrasteze cu zeii păgâni; iar profeţii spun: „Nu este nimeni ca Tine, Doamne, între zei” (Ps. 85:8). Dan.1:4. Care nu au niciun defect fizic, sunt frumoși ca înfățișare și înțeleg toată știința și înțeleg știința și sunt inteligenți și apți să slujească în palatele împărătești și să le învețe cărțile și limba caldeenilor. Iar frumusețea servește ca un obstacol în calea castității și înțelepciunii. De ce îi cere pe cei care ar fi superiori tuturor celorlalți prin zveltețea membrelor și frumusețea fețelor? Să ascultăm. Dacă un rege și un rege barbar solicită astfel de oameni, atunci nu iubește Dumnezeu mult mai mult frumusețea spirituală? Dacă cei care au avut un defect în trup erau nevrednici să stea în fața celor care au avut un defect în trup, „care”, se spune, „nu au nici un defect fizic”, atunci cei care au un viciu în suflet sunt mult mai nevrednici să stea înaintea lui Dumnezeu. Îl cere pe bună dreptate regele pe cei puternici, capabili de slujire casnică, așa cum spune profetul, sau indică și puterea spirituală; aceasta înseamnă cuvintele: „înțelept și apt să slujească în palatele regale”. Și de ce cere „inteligent”? Acele calități, adică înțelepciunea și prudența servesc în folos, dar pentru ce este aceasta? Ca un barbar și un om lumesc, regele cere asta din marea sa ambiție; dar un om înțelept trebuie să caute numai calități spirituale. Așa cum noi căutăm haine frumoase, fără profit, la fel cere și el chipuri frumoase, de parcă ar fi jucării. Ascultă-l pe altul, care spune: „Autorul existenței lor este cunoscut comparativ din măreția frumuseții creaturilor” (Prez.13:5). Așa că puteți vedea că în corpul nostru multe există nu numai pentru beneficiu, ci și pentru frumusețe; culorile și vopselele există pentru frumusețe și nu numai pentru utilitate; Poți fi negru și să nu pierzi nimic din punct de vedere al beneficiilor. Și avem păr pentru frumusețe, așa cum spune Pavel: „Dacă îi crește unui om părul, este o rușine pentru el” (1 Cor. 11:14). Și gâtul este drept și de mărime proporțională, iar orice altceva ne este dat pentru frumusețe, astfel încât dacă luați ceva mic din întreg, veți strica frumusețea, dar beneficiul va rămâne. Prin urmare, mai ales pentru frumusețe, Creatorul a creat acest animal (corp) pentru noi și nu numai acesta, ci și pe toate celelalte. Cu toate acestea, El a dat mai multă frumusețe unora, mai puțină altora; iar după naștere le dă multora o plăcere pe care nu o aveau înainte. Și chiar în poziția membrelor puteți percepe frumusețea - de exemplu, în faptul că ochii sunt în vârf, ca un curcubeu, și au rotunjime netedă, o varietate de culori, regularitate, puritate, alb. Dar ei vor spune: a fost frumusețea o ispită? - Nu prin natura lor, ci prin frivolitatea celor care sunt ispititi. „Întoarce-ți ochii de la o femeie frumoasă”, spune Înțeleptul, „și nu te uita la frumusețea altcuiva” (Sir.9:8). Nu a spus doar: „nu te uita”, ci a adăugat: „la frumusețea altcuiva”; de aceea el aprobă propria lui plăcere. De ce frumusețea nu l-a făcut rău lui Iosif, nu l-a făcut răsfățat, nu l-a umplut de mândrie și deșertăciune? „Mângâie-te în soția tinereții tale, căprioară dragă și pucioasă frumoasă: lasă sânii ei să te îmbăteze tot timpul”, spune Înțeleptul, „bucura-te mereu de dragostea ei” (Prov. 5:18–19). Și frumusețea servește ca o uniune de căsătorie, pentru că oamenii sunt foarte atrași de corp. Din moment ce ni s-a dat o viață grea și grea, ni s-a dat și o mângâiere. De aici aprinde iubirea care cuprinde totul. Domnul a oferit și a folosit multe mijloace pentru a se asigura că uniunea căsătoriei rămâne indisolubilă. Dar, veți spune, frumusețea a fost o ispită la început: „atunci fiii lui Dumnezeu au văzut pe fiicele oamenilor”, spune Scriptura, „că sunt frumoase și le-au luat de soții pe care le-au ales” (Geneza 6, 2). Nu ea a fost ispita, ci depravarea acelor oameni. Dumnezeu a creat fiice frumoase nu pentru ca acestea să fie nerușinate, ci pentru ca fiecare să-și iubească soția. „Inteligent”, spune mai departe, „și înțelegere pentru toată știința”, adică zelos, capabil de toată înțelepciunea. „Și să-i învețe cărțile și limba caldeenilor.” Moise, fiind o persoană privată, a fost crescut ca un rege; iar ei, descendenți din familia regală, au fost crescuți împreună cu sclavii domnitorului. Este bine aranjat ca ei să învețe științele și limba caldeenilor, astfel încât, când Daniel va începe să vorbească cu regele despre lucruri mari, nimeni să nu acționeze ca intermediar și să nu i-a denaturat cuvintele. Și ce în rest? Pentru ca tu să cunoști înțelepciunea lui Daniel și să vezi de la bun început cum era el deasupra pântecii. Altul ar zice: eu sunt captiv, nu am hrana necesara de nicaieri, cu siguranta nu mi-a facut Dumnezeu aceasta, pentru ca nu pentru vreo rasplata si nu numai de frica, ci si din dragoste, a slujit lui Dumnezeu, cu mare ravna si nu putina. timp. Au studiat înțelepciunea timp de trei ani și au postit trei ani. Vedeți prudența lui Daniel? Când era nevoie să se păzească, era foarte ferm și prevăzător și nu se supunea, ci întreba, implora; iar când nu era rău, nu refuza să studieze limba și înțelepciunea străinilor, pentru că era reprobabil să nu învețe, ci să urmeze învățătura lor. În acest fel, el ar putea să-și cunoască mai bine propria înțelepciune, să învețe - din nou prin comparație - că nu există altă înțelepciune ca înțelepciunea evreiască și să devină mai puternic. Și dacă ar fi fost criminal, atunci și aici ar fi rezistat și ar fi rezistat. Vedeți că virtuțile lui au venit din același loc cu viciile lacomilor care preferă usturoiul mana? De aceea Daniel părea înțelept. Dan. 1:6. Printre ei erau din fiii lui Iuda Daniel, Hanania, Mişael şi Azaria. Dan.1:7. Și căpetenia eunucilor i-a redenumit Daniel Belșțar, Hanania Șadrac, Mișael Mesac și Azaria Abed-Nego. Se spune că Daniel a dat numele Belşaţar. Și zeul lor se numea la fel, sau – mai bine – acesta era numele fiului regelui. Prin urmare, nu a acționat el cu obrăznicie numindu-l pe prizonier cu acest nume? Bineînțeles, ar fi procedat cu obrăznicie dacă același nume nu ar fi avut aici un sens complet diferit, așa cum a făcut-o cu Iosif, în fața căruia tatăl său s-a închinat. Și ce este atât de grozav să fie numit cu acest nume? Nu vedem că și acum mulți oameni privați sunt chemați cu nume de regi? Dar, zici tu, nu în casa regală. De ce se face schimbarea numelui? Uită-te cum decurg toate aceste circumstanțe. Regele nu visează până nu trec trei ani. Vezi ce face Dumnezeu aici? Pentru ce? Pentru ca Daniel să aibă mai multă îndrăzneală înaintea împăratului. Dar ei pot spune că ar fi devenit mai faimos dacă regele ar fi văzut visul mai devreme de trei ani. Dar atunci nu s-ar fi dat un decret împotriva tinerilor și, în plus, ei nu l-ar fi crezut pe Daniel. De aceea, famenul primește dovada favorii lui Dumnezeu față de ei în lucruri mărunte și neînsemnate, pentru ca atunci când îi cer lucruri mai importante, să nu refuze din neîncredere și pentru ca ei să învețe mai bine limba și să devină mai curajoși. Nu vezi cum s-a întâmplat același lucru cu David - cum regele, judecându-și faptele după vârsta lui, nu l-a crezut când a promis că-l va învinge pe străin? În cele din urmă, observați că Daniel a studiat elementele de bază ale vieții lor. Moise și Daniel i-au studiat cu atenție pe străini. Pentru ca să nu pară că ei le-au preferat pe ale lor decât pe ale altcuiva din neștiință, în acest scop Dumnezeu le îngăduie să guste înțelepciunea acelora, pentru ca atunci când vezi, sau mai bine zis, auzi cuvintele lui Moise: „Numai acest mare neam este un popor înțelept și înțelegător” (Deut. 4:6), nu crezi că un astfel de răspuns nu poate fi spus din dragoste sau judecată parțială. că din ură faţă de profesori s-a îndepărtat de învăţătura lor. Amândoi s-au bucurat de mare onoare și totuși și-au preferat-o pe a lor. Așa că Pavel a vorbit cu surprindere și despre Moise: „și mai degrabă să sufere cu poporul lui Dumnezeu decât să aibă plăcerea temporară a păcatului, și a considerat ocara lui Hristos o bogăție mai mare decât comorile Egiptului” (Evr. 11:25-26). Dan. 1:8. Daniel a hotărât în ​​inima lui să nu se pângărească de mâncarea de la masa împăratului și de vinul pe care îl bea împăratul și, de aceea, i-a cerut șefului eunucilor să nu fie spurcat de el. Dan.1:9. Dumnezeu i-a acordat lui Daniel favoarea și favoarea șefului eunucilor; Uite cum începe cu fapte bune. Așa că din acel moment a arătat că este mare și minunat; de aceea este numit cu un nume glorios. Acolo unde a fost posibil, a respectat legea. Cine altcineva, spune-mi, ar considera masa regală o urâciune? Vezi cum a descoperit înțelepciunea de la bun început. „El l-a rugat pe căpetenia eunucilor”, spun ei, „să nu fie spurcat de el”. Vezi cât de lipsit de ambiție era. Nu a spus: mai degrabă aș da sufletul meu; dar a cerut să nu-l extrădeze, dacă este posibil. De ce, spune el, ar trebui să caut onoare? Dar nu asta au făcut Iosif și Moise. Atunci ce? Îi vom condamna? Bineînțeles că nu, pentru că nu știau ce s-a întâmplat mai târziu: încă nu exista o lege care să interzică anumite alimente. Uite cum denunță și filosofează, dând dovadă de înțelepciune în lucrurile mărunte. Apostolii au spus același lucru: „aceasta trebuie să se facă și aceasta să nu fie lăsată” (Luca 11:42). El a făcut acest lucru nu pentru că mâncarea a fost sacrificată idolilor, ci pentru că era interzisă de lege. L-a implorat pe eunuc? Vezi cum Scriptura a rezolvat imediat confuzia ta. „Dumnezeu i-a dat lui Daniel milă”, se spune, „și favoarea șefului eunucilor”. La fel a fost și cu Iosif; și acolo Iosif sa bucurat de favoare, „și Iosif a găsit favoare înaintea lui” (Geneza 39:1–4). Între timp, amândoi erau sclavi în casele străinilor. Cuvintele lui Daniel ar putea stârni pe bună dreptate mânia regelui. Ce vrei să spui? Numiți ticălosă masa unui conducător? Ești mai curat pentru noi? Nu știi că studiezi limba și științele caldeenilor pentru a intra în mijlocul nostru? De ce i-a arătat eunucul respect? Daniel era un sclav disprețuit, un captiv. Chiar dacă era important și merita respect, era periculos să-i arăți respect. Prin urmare, Scriptura, după ce a spus că „binevoința”, transmite atât cuvintele eunucului, cât și temerile lui. Cum a mers totul? Acest lucru ar fi imposibil și nu ar fi permis dacă harul cel mai înalt nu ar fi aranjat totul. Dan. 1:11. Atunci Daniel i-a zis lui Hamelsar, pe care căpetenia famenilor îl încredințase lui Daniel, Hanania, Mișael și Azaria: Dan. 1:12. fă un experiment pe slujitorii tăi timp de zece zile; să ne dea legume de mâncat și apă de băut; Dan. 1:13. și apoi să se înfățișeze înaintea voastră fețele noastre și ale acelor tineri care se hrănesc cu hrana împărătească și apoi faceți slujitorilor voștri așa cum vedeți. Dan. 1:14. El le-a ascultat în acest sens și i-a testat timp de zece zile. Dan. 1:15. După zece zile, fețele lor s-au dovedit a fi mai frumoase, iar trupurile lor erau mai pline decât toți acei tineri care mâncau bucatele regale. Mare îndrăzneală, mare hotărâre, mare prudență, mare credință! „Fă un experiment pe slujitorii tăi timp de zece zile.” Și ca să nu crezi că aspectul înflorit al feței tale depinde de proprietățile semințelor, fii atent la apa, care nu este hrănitoare. Și nu numai că s-au dovedit a fi sănătoși, ci și mai sănătoși decât cei care s-au bucurat de masa regală; și toată lumea știe că carnea și vinul sunt de obicei cele mai hrănitoare. Observați cum o consecință bună a rezultat imediat din determinarea tinerilor și harul lui Dumnezeu. Determinarea lor s-a exprimat prin faptul că nu au vrut, dar harul lor s-a exprimat în faptul că au putut (se abține). „Și apoi”, spune el, „lasă-i să apară înaintea ta”. Vă lăsăm să judecați. Această milă este ușor și ușor de împlinit: asigură-te în practică; desi eu insumi stiu bine, nu o anunt dinainte, in folosul tau. Uite cum ia invatat pe curteni si a aratat ca il iubeste pe Dumnezeu. În plus, el nu a spus pur și simplu: „Fă-o cu noi”, ci: „Fă un experiment pe servitorii tăi”. Ei nu au refuzat să dea onoare oamenilor acolo unde acest lucru nu dăuna câtuși de puțin evlavie. Și Pavel a făcut la fel. Începându-și discursul de apărare, el a spus în primul rând în semn de laudă a judecătorului: „De mulți ani ai judecat pe acest popor cu dreptate” (Fapte 24:10); aici se bucură de treburile publice. De asemenea, Natan, prorocind, i-a arătat cinste lui David, Iacov lui Faraon, Avraam însoțitorilor săi. Și Daniel spune: „Rege, trăiește pentru totdeauna!” (Dan. 6:21). Vedeți un cuvânt plin de lingușire; dar nu aș numi aceasta lingușire, ci prudență și înțelepciune. Așa că Pavel spune: „Tratați-vă cu cei din afară cu înțelepciune, folosind timpul” (Col. 4:5). Acesta este ceea ce Hristos a învățat: „Dați Cezarului lucrurile care sunt ale Cezarului și lui Dumnezeu cele care sunt ale lui Dumnezeu” (Luca 20:25). Atunci ce? Semințele nu erau necurate? Deloc, nici apa. Au continuat să facă asta timp de trei ani. Dan. 1:18. La sfârşitul acelor zile, când regele a poruncit să le fie prezentate, şeful famenilor ia prezentat lui Nebucadneţar. Dan. 1:19. Și împăratul le-a vorbit și dintre toți tinerii nu era nimeni ca Daniel, Anania, Mișael și Azaria, și au început să slujească înaintea împăratului. Dan. 1:20. Și în orice chestiune de înțelegere înțeleaptă, indiferent despre ce i-a întrebat regele, i-a găsit de zece ori mai mari decât toți cărturarii și magicienii mistici care se aflau în întregul său regat. „La sfârșitul acelor zile”, spune el, au reușit atât în ​​frumusețe, cât și în sănătate. Uite cât de supranatural este totul; uite cum Creatorul își dezvăluie activitatea. Așa cum un sculptor nu este doar cel care poate topi cuprul și să-i dea o formă, ci nu mai puțin decât cel care poate corecta o statuie deja făcută, același lucru se vede în raport cu Dumnezeu și acești tineri. Păstrarea trupurilor sănătoase după o astfel de hrănire nu este mai puțin o dovadă a puterii creatoare decât crearea omului din pământ. Cum arată ele sănătoase? De unde vine culoarea strălucitoare? De unde vine puterea? Știi că bea apă și consumul de semințe îți slăbesc puterea. Nu voiau să mănânce nici măcar pâine; și nu o mică diferență între grâul fiert și cel nefiert; puterea se întărește nu numai prin mâncare, ci și prin fierberea a ceea ce este servit și nu este tipic ca semințele să fiarbă. Rețineți că această solicitare nu a provenit din ambiția celor care au solicitat, ci a fost bazată pe o nevoie urgentă. Nu pur și simplu, fără niciun motiv, s-au supus testării, ci de necesitate. Sufletul tinerilor era atât de departe de ambiție. Între timp, cine, având o asemenea credință și aflându-se printre străini, nu ar vrea să arate domnitorilor favoarea pe care Dumnezeu o are față de el? Dar ei nu au vrut asta. Vezi, de asemenea, cum denunțarea lor față de bătrâni a fost cauzată doar de necesitate. Dan. 2:1. În al doilea an al domniei lui Nebucadnețar, Nebucadnețar a visat vise și duhul lui s-a tulburat și somnul i-a părăsit. Dar anul acesta este al doisprezecelea. Dacă au trecut trei ani de la capturarea orașului și a fost luat în al nouălea an, atunci anul acesta este al doisprezecelea. Unii spun că același semn printre evrei denotă ambele numere. Fie aceasta este o greșeală a scribului, fie acesta este, desigur, al doilea an după aceea, așa că tinerii au fost prezentați. Dar nu despre asta vorbim. Situația aici este mai complicată. Care? Faptul că regele nu știa care este visul lui. Și acest lucru a fost aranjat cu înțelepciune, pentru că dacă nu s-ar fi întâmplat acest lucru, atunci înțelepciunea lui Daniel nu s-ar fi descoperit. Să ne imaginăm că și el a fost chemat și a spus viitorul, iar alții ar spune; dar, din moment ce împlinirea nu a avut loc încă, care dintre ei spune adevărul și care minte? Acest lucru ar trebui să fie explorat în alte moduri. Să presupunem că visul însuși a fost anunțat; lasă-l pe Daniel să spună ce a spus; chiar dacă ar spune contrariul: de unde să știi dacă minte sau spune adevărul? De aceea prezintă aici dovada. Nu a fost așa cu Iosif, dar regele povestește visul pentru că timpul împlinirii era aproape. Este demn de surprins că în Egipt, înțelepții Egiptului, fiind în siguranță, nu au vrut să inventeze nimic, ci au spus că nu știu. Dacă nu pot explica visele, atunci despre ce altceva poți avea încredere în ele? Nu ar fi trebuit să se întâmple altfel aici; iar în profeția lui Iosif împlinirea a fost clară, mai ales în cazul curteanului. Rețineți că înțelepții caldeeni nu-l invită pe Daniel, ci decid să moară mai degrabă decât să-l vadă devenind celebru. Cu toate acestea, visul a fost dezvăluit doar pentru ca Daniel să devină celebru? Nu voi spune asta. Chiar și numai pentru aceasta, atunci ar exista un lucru mare și uimitor al manifestării puterii lui Dumnezeu; dar nu numai pentru asta. Pentru ce? Pentru ca regele să-și vină în fire, după ce a aflat că familia lui nu va domina întotdeauna - la urma urmei, dacă nici după ce i s-a spus asta, nu și-a abandonat mândria, cu atât mai mult dacă nu s-ar fi spus asta - și pentru a-l recunoaște pe Dumnezeu ca Domnul tuturor. Din moment ce ei acordau o mare importanță viselor, toate acestea s-au întâmplat. De aceea Dumnezeu le descoperă viitorul; în egală măsură pentru că îi venerau pe zei mai ales pentru că au prezis viitorul. Toată magia lor era îndreptată spre asta. Daniel 2:13. Când a ieșit această poruncă pentru a-i ucide pe înțelepți, ei au căutat pe Daniel și pe tovarășii lui să-i omoare. Daniel 2:14. Atunci Daniel s-a întors cu sfaturi și înțelepciune la Arioh, căpetenia gărzii împăratului, care a ieșit să-i omoare pe înțelepții Babilonului; Daniel 2:15. și l-a întrebat pe Arioh, omul puternic sub rege: „De ce o poruncă atât de formidabilă din partea regelui?” Atunci Arioh i-a spus lui Daniel toată treaba. Vedeți îndrăzneala? Vezi curaj? Îi spune asta celui care avea puterea de a ucide! Mai mult, se întristează și pentru alții. Această comandă, spune el, nu are nicio bază, nici pretext, nici plauzibilitate - numim astfel de oameni nerușinați. „Și a intrat Daniel și l-a rugat pe rege să-i dea timp și el a prezentat împăratului tâlcuirea visului” (Dan. 2:16). Este uimitor cum a permis regele acest lucru. Observați cum toată lumea are încredere în Daniel în toate. Pe ce bază credea regele că spunea adevărul? De ce nu a spus: toată lumea a fost condamnată și a recunoscut că acest lucru este mai presus de natura umană; iar tu, străin, de ce crezi să-i întreci pe toți? Dar când Dumnezeu aranjează și aranjează evenimentele, atunci nu te îndoi deloc. Dar, pe de altă parte, ar fi fost mai sigur să vii la rege după aceea. De ce nu i-a dezvăluit Dumnezeu imediat, în primul rând, pentru ca evenimentul să fie cunoscut și pentru ca înțelepții să fie puși în mare dificultate? Și deși era un profet, nu știa asta înainte. Mai mult, prin cei neprihăniți, Dumnezeu este îndreptățit înaintea voastră, arătând că dacă nu le-a dat nimic lor, care erau în primejdie, fără rugăciune intensă, cu atât mai puțin vă va da. De aceea, Pavel cere rugăciuni peste tot: „stăruiți în rugăciune”, scrie el (Rom. 12:12). O viață curată nu este suficientă dacă nu există rugăciune. Uită-te și la marea credință a lui Daniel. Aceasta este a doua muncă și, din nou, Daniel este conducătorul și cere timpul necesar pentru așteptarea intensă și rugăciune. Nu i-a cerut regelui să-l asculte imediat. Regele i-a făcut această favoare, împreună cu prietenii săi. Daniel 2:19. Și apoi secretul i-a fost dezvăluit lui Daniel într-o viziune de noapte și Daniel a binecuvântat pe Dumnezeul cerului. Daniel 2:20. Și Daniel a spus: Binecuvântat să fie Numele Domnului din veșnicie în veșnicie! căci la El este înțelepciunea și puterea; Daniel 2:21. El schimbă vremurile și anotimpurile, detronează regi și înființează regi; dă înțelepciune celui înțelept și înțelegere celui priceput; Daniel 2:22. El dezvăluie adâncurile și cele ascunse, El știe ce este în întuneric și lumina locuiește cu El. Daniel 2:23. Te laud și te măresc, Dumnezeul părinților mei, că mi-ai dat înțelepciune și putere și mi-ai descoperit ceea ce Ți-am rugat; căci Tu ne-ai descoperit lucrarea împăratului. Încă nu i-a fost clar, dar în viziunea pe care o pregătea profetul. Uită-te la îndrăzneala lui. „De ce”, spune el, „o comandă atât de formidabilă?” Mi se pare că chiar înainte de descoperirea visului, el l-a oprit pe arhimagir să omoare atât condamnând această poruncă, cât și promițând că va găsi un remediu pentru necaz. De ce i-a fost dezvăluit lui Daniel? Și printre sfinți există un grad de avantaj; de aceea este preferat. Cum a văzut? Într-o viziune, spune Scriptura, și nu cu ajutorul înțelepciunii umane. Ceea ce se numește bine „mistere” este ceea ce era necunoscut tuturor. „Și a binecuvântat pe Dumnezeul cerului”, adică Atotputernicul, Care este puternic chiar și acolo, în țara străinilor. Acolo nu era jertfă, biserică sau altar, dar era voință bună și totul s-a împlinit. Uite: după ce a primit ceea ce a cerut, nu s-a repezit imediat la palatul regelui, ci a dat mai întâi cea mai mare recunoștință Dătătorului, nu ca noi, care adesea uităm de recunoștință din bucurie pentru succesul treburilor noastre. Dar el nu este așa; l-a binecuvântat pe Dumnezeu și a spus: „Binecuvântat să fie numele Domnului din veșnicie în veșnicie!” . Noi, spune el, suntem temporari și de scurtă durată, dar Îi trimitem binecuvântare nu numai pentru acest timp, ci pentru toate, nu numai pentru cel în care trăim, ci și pentru trecut și pentru viitor. Trebuie să-L binecuvânteze mereu pe Dumnezeu, indiferent dacă El apare sau nu, pentru că providența Sa se extinde asupra tuturor. Uitați-vă cum în mulțumire arată cui îi aparține cunoașterea viselor: „mi-a dat înțelepciune și putere”, adică cunoașterea tuturor și preștiința. Aici spune următoarele: Dumnezeu știe totul; nu există nimic pe care El să nu știe. Ei bine, este doar aceasta, are El doar o singură preștiință? Mai mult, profetul nu a spus: el are, ci: „cu El este înțelepciunea și puterea”, vrând să ne arate că aceasta este desăvârșirea firească a lui Dumnezeu, că aceasta Îi aparține prin fire. Atunci ce? El doar prevede și nu acționează? Nu, și funcționează. „Schimbă vremurile și verile”. El nu vorbește despre schimbări în ani, ci despre schimbări în afaceri. „El destituie regi și înființează regi” pentru că El face aceste schimbări. Dar El doar prevede și acționează? Nu este, de asemenea, caracteristic Lui că există altceva, ceva mai mare, și anume puterea de a comunica cunoștințe altora? „Dă înțelepciune celor înțelepți”. Nu celor care au fost înainte înțelepți, ci celor cărora El le dă înțelepciune. Dacă cineva înțelept are înțelepciune care nu este de la El, atunci nu este înțelept. Să nu credeți că înțelepciunea este arta caldeenilor. „Și”, spune el, „înțelegerea este rezonabilă”. În continuare, să vedem dacă Daniel a primit înțelepciune din știință sau din natură. Și spune despre asta: „El dezvăluie adâncul și ascuns”. El nu a spus: găsește, ci: „dezvăluie” altora ceea ce este profund și ascuns pentru noi, care a fost despărțit de noi de mult și este ascuns. „El știe ce este în întuneric și lumina locuiește cu El.” Uite ce spune? Același lucru spune și David: „cum este întunericul, așa este și lumina” (Ps. 139:12) 1, - vorbește despre adâncimea cunoașterii, fie pentru că, chiar dacă ar fi întuneric, nu este întuneric pentru El, fie pentru că El Însuși este lumină. Atunci de unde știe El ce este în întuneric? (El știe) așa cum are lumină cu El. „Lumina locuiește cu El” întotdeauna, - vorbește într-o formă umană. Așa cum nu este nimic întunecat pentru cel care are o lampă aprinsă, tot așa pentru Dumnezeu; sau chiar mai mult (pentru El nu este nimic întunecat): cât pentru cel care are lumină în ochi, care o poartă mereu cu el - lumina. La vremea potrivită, el a pomenit acum de părinţi, vrând să-L implore prin ei, la fel cum i se aminteşte unui om puternic iubitor de persoanele iubite. Și acum „mi-a descoperit pentru ce ne-am rugat Ție”. Probabil că a cerut altceva, așa că Dumnezeu i-a dezvăluit și lui acest lucru. „Căci Tu ne-ai dezvăluit lucrarea împăratului”, spune el, „după aceasta, Daniel a intrat la Arioh, căruia împăratul i-a poruncit să-i omoare pe înțelepții Babilonului. El a venit și i-a zis: Nu-i ucide pe înțelepții Babilonului; adu-mă înaintea regelui și-i voi descoperi sensul visului” (Dan. 2:23). El a venit în grabă la el și i-a spus: „Nu ucideți pe înțelepții Babilonului”. Cine ar avea grijă de ei? Uite cât de uman și blând este profetul. Dar ei nu l-ar fi ascultat dacă nu ar fi adăugat următoarele: „Adu-mă la rege și voi dezvălui sensul visului. Atunci, se spune, Arioh l-a adus imediat pe Daniel la rege și i-a zis: „Am găsit dintre fiii robi ai lui Iuda un om care poate descoperi regelui sensul visului” (Dan. 2:25). „Am găsit”, spune el, „un om dintre fiii captivi ai lui Iuda”. Nu i-a fost rușine de originea lui, pentru că în împrejurări dificile nu se întreabă despre așa ceva și orice mândrie, obișnuită în fericire, este înăbușită. Astfel, un pacient nu va întreba niciodată despre originea unui medic, iar cineva aflat în alt pericol nu va investiga dacă cel care intenționează să-l salveze de pericol aparține unei clase superioare sau inferioare, ci dorește un singur lucru - eliberarea. Cine nu s-ar rușina, cine nu s-ar rușina, văzând că toți înțelepții patriei sunt uciși și robii sunt înălțați și înălțați? Nu s-a gândit la nimic de acest fel, ci l-a condus în grabă (la rege) și a întrebat, nu mai cu aceeași mândrie. Ce spune regele când este convins prin experiență că cererea lui a fost nesăbuită? „Împăratul a zis lui Daniel, care se numea Belşaţar: Poţi să-mi spui visul pe care l-am văzut şi semnificaţia lui” (Dan. 2:26)? El vorbește acum cu mai multă blândețe; el nu spune: dacă nu poți, vei suferi soarta altora. Daniel 2:27. Daniel i-a răspuns regelui și a spus: secretul despre care îl întreabă regele nu poate fi dezvăluit regelui de către înțelepți, încântători, cărturari mistici sau ghicitori. Daniel 2:28. Dar există un Dumnezeu în cer care dezvăluie secrete; și El i-a descoperit împăratului Nebucadnețar ce avea să se întâmple în zilele din urmă. Uită-te la prudența profetului. Nu a spus imediat: pot să vă spun; dar că în primul rând regele trebuia să știe, asta spune el. "Secretele despre care întreabă regele nu pot fi dezvăluite regelui de către înțelepți, încântători, misticieni sau ghicitori. Dar există un Dumnezeu în cer care dezvăluie secrete." Îi apără pe cei care au fost uciși pe nedrept, arătând că nu vorbește singur. Am spus, spune el, că aceasta nu este opera magilor, deloc pentru a se prezenta ca mai slăvit decât ei, ci pentru a fi convinși că și eu vorbesc nu din inspirația firii umane. „Dar în ceruri este Dumnezeu”: nu-L îngrădi la cer, ci vorbește astfel împăratului, ca unui barbar, distrăgându-l de la pământ; Dumnezeu nu este ca zeii tăi, care se învârt în jurul pământului. „Și El i-a descoperit regelui Nebucadnețar ce avea să se întâmple în zilele din urmă.” neplăcut. „Visul tău”, spune el, „și viziunile capului tău pe patul tău au fost așa: tu, rege, pe patul tău, te-ai gândit la ce se va întâmpla după aceasta? Și Descoperitorul tainelor ți-a arătat ce se va întâmpla” (Dan. 2:28-29). El vorbește în conformitate cu opinia populară, de parcă visele atârnă deasupra capului, fie pentru că în el se concentrează capacitatea de gândire, fie pentru că sub cap sunt înțeleși ochii; iar cuvintele Sale înseamnă: ai dat prilejul (descoperirii). El nu a spus pur și simplu: Dumnezeu ți-a descoperit-o; dar el a spus asta: te gândeai la „ce se va întâmpla după asta”. De când a preluat stăpânirea universului, se întreba dacă își va extinde puterea regală asupra tuturor sau va muri. Măreția puterii ne face de obicei să uităm că natura noastră este muritoare. Sunt sigur că va muri. Același lucru s-a întâmplat și cu celălalt rege. De aceea cineva i-a spus: „fiind om, și nu Dumnezeu”, adică regele Tirului (Ezechiel 28:2). Și uite cum îl denunță pe rege fără insultă. Te-ai gândit la asta și te-ai întrebat ce se va întâmpla în continuare. „Pe patul tău”, când nimeni nu deranja, dar sufletul era liniștit; când în noi se nasc mai ales multe gânduri care ne abuzează de liniștea și timpul liber. De aceea mulți au obiceiul să petreacă acest timp în rugăciune, de atunci sufletul este inactiv și se produce un mare rău dacă suntem neglijenți. „Și Cel care dezvăluie secretele ți-a arătat ce se va întâmpla.” Observați că aceasta este a doua oară când îl menționează pe Dumnezeu și nu așa cum trebuia; acolo spune: Cel ce „este în ceruri”, iar aici: „Cel ce descoperă tainele ți-a arătat ce se va întâmpla. Dar această taină mi-a fost descoperită, nu pentru că aș fi fost mai înțelept decât oricine este viu, ci pentru ca înțelegerea împăratului să se descopere și să cunoști gândurile inimii tale” (Dan. 2:30). Se pare că spune: revelația nu vine de la mine, iar faptul că eu sunt singurul care știe despre ea nu-mi oferă un avantaj față de ceilalți. Dumnezeu nu a făcut asta pentru că a văzut înțelepciunea mea. Dacă chiar și după astfel de cuvinte regele i s-a închinat ca și cum ar fi fost Dumnezeu, atunci și dacă nu ar fi spus asta? „Dar pentru ca aceasta să fie dezvăluită regelui”, spune el. Nu tu ești cel care ar trebui să-mi mulțumești, ci eu care ar trebui să-ți mulțumesc; Am aflat ca să știi. Uitați-vă cum îl aduce pe rege mai aproape de Dumnezeu și îi atribuie lui Dumnezeu în prealabil minunea viitoare și dragostea pentru el. Când regele a aflat că aceasta era pentru onoarea lui, evident că s-a putut lipi de Dumnezeu. Dumnezeu te-a onorat, spune el, mai mult decât pe mine. Vedeți cât de lipsit de ambiție este acest tânăr, cum abordează subiectul de vorbire nu înainte de a-l respinge pe rege din înalta părere despre el? Prin urmare, ar putea cineva care o respinge chiar și atunci când i s-a dat, să urmărească gloria? Și n-a spus: de vreme ce eu cinstesc pe Dumnezeu, pentru că Îi slujesc mai mult decât altora, atunci mi se descoperă; dar – ca să înveți ceva foarte util. Iar primul lucru ar fi trebuit să le fie ascultătorilor chiar și fără cuvintele lui. Daniel 2:31. Tu, rege, ai avut o asemenea viziune: iată, un fel de idol mare; Acest idol era imens, stătea în fața ta într-o splendoare extremă, iar aspectul său era groaznic. Daniel 2:32. Acest chip avea un cap de aur curat, pieptul și brațele sale de argint, burta și coapsele sale de aramă, Daniel 2:33. Picioarele lui sunt de fier, picioarele lui sunt parțial de fier, parțial de lut. Uite ce viziune a primit Nebucadnețar. Deoarece predicarea (a Evangheliei) urma să se răspândească ulterior printre păgâni, ea a fost introdusă dinainte în tradiția păgână și o viziune similară a apărut în țara păgână când templul fusese deja distrus și stabilirea legii încetase. Dar se explică prin evrei - pentru că, deși predica trebuia să se răspândească printre păgâni, a fost prin bărbați evrei - apostoli. Așa a fost și cu Cornelius. Păgânii merg înainte, nu în urmă. Deci aici, Nabucodonosor a fost primul care a văzut viziunea, dar Daniel a fost primul care a recunoscut semnificația ei. Vedeți că evreii sunt și primii și ultimii: au fost primii care au primit foloase, dar nu au înțeles ce au primit ca să fie egalitate (cu păgânii). Atunci (credincioșii) au fost răsplătiți cu Duhul înainte de botez. Și sub Avraam, mai întâi a fost dată făgăduința unei mulțimi de neamuri, apoi tăierea împrejur; dar mântuirea este prin tăiere împrejur. Profeții le-au vorbit de multe ori despre aceasta evreilor și dacă lenea voastră n-ar fi fost mare, aș fi descoperit unde și când. Și întrucât evreii nu au ascultat, predica merge apoi către păgâni. Evreii, auzind astfel de cuvinte, au arătat dispreţ; iar păgânul, auzind, s-a închinat. Observați că aceasta simbolizează ceea ce s-a întâmplat sub Hristos. Femeia canaanită I se închină; și ei nu numai că nu fac aceasta, dar Îl alungă afară. Deci aici, evreii l-au pus pe Ieremia în legături, iar păgânul s-a închinat în fața lui Daniel. De asemenea, evreii îi alungă pe apostoli, iar păgânii spun: „Zeii au venit la noi în chip omenesc” (Fapte 14:11). Când o judecată este pronunțată fără părtinire, este imaculată și pură. Vedeți cât de vii sunt imaginile aici? În Babilon se aude solia lui Hristos, iar cel care ascultă este un barbar, ca să știți că nu numai păgânii, ci și barbarii vor auzi despre aceasta, așa cum spune Pavel: el trebuie să propovăduiască Evanghelia „atât grecilor, cât și barbarilor” (Rom. 1:14). Și ca să nu deznădăjduiți, speranța este dată. Și într-adevăr, cât de nefavorabil este totul! Mândria regală, firea barbară, nesemnificația vorbitorului - până la urmă era un captiv, - vârsta lui - până la urmă, era un tânăr, - o altă credință. Regele nu a spus: trebuia să-ți prevadă faptele, robia cetății; Nu știai atunci, dar acum prezici? Iată ce au spus nebunii ulterior: Hristos ar fi trebuit să se învieze. Însuși subiectul discursului lui Daniel a fost distrugerea împărăției lui Nebucadnețar și sfârșitul întregului univers – și totuși Nebucadnețar a crezut; Dacă nu ar fi crezut, nu i-ar fi sacrificat lui Daniel. Nabucodonosor crede, dar unii nu cred. De aceea au fost date multe profeții. Dacă acestea nu s-au adeverit, atunci nici acestea nu le credeți. Totuși, pentru a nu întuneca discursul, vă vom interpreta această profeție. Nebucadnețar a văzut cinci substanțe: aur, argint, cupru, fier, lut. Întreaga imagine semnifică timpul și succesiunea timpului. Este bine că a numit-o imagine, pentru că toate faptele noastre sunt ca o imagine, o imagine neînsuflețită. Și este bine spus: imaginea este „aur”, pentru că așa cum aurul, deși strălucește, vine de pe pământ, la fel și natura și faptele noastre. Și uite: se transformă în „praf” așa cum era înainte (Dan. 2:35). Între timp, o piatră nu putea face asta. O piatră se poate sparge, dar nu își poate schimba esența; și iată că așa a fost. Vedeți misterul învierii. Într-adevăr, atunci când corpurile noastre se descompun în elemente și revin la natura lor anterioară, adică în pământ, atunci are loc dezintegrarea. Și toate acestea sunt făcute de piatră. Așadar, când îți imaginezi că această imagine este compusă din diferite substanțe, capul strălucitor, pieptul mai puțin frumos, burta și mai simplă și picioarele și mai rele, atunci consideră că aceasta este o diferență doar în aspect - pentru că toate sunt de aceeași natură, așa cum se dovedește până la urmă, ceea ce transformă totul în praf. Există un pic de înțelepciune aici. Se poate aplica această înțelepciune la împrejurările prezente, trecând de la conducătorul de atunci la cel care domnește acum, apoi la șeful care îl urmează și corespunde cuprului, apoi la cele inferioare - fier și lut. Dar dacă intri în mormânt, atunci, deși au făcut mii de eforturi pentru a-și construi un sicriu de aur și acolo, vei vedea aceeași natură. Apoi amintiți-vă de acel bogat care a fost prizonier (adică Pavel), sau de acel bogat care a devenit sărac ca lutul (adică Iov), și veți vedea că totul este praf. Dar observă: totul s-a transformat în praf nu înainte de a cădea piatra. Daniel 2:34. L-ai văzut până când piatra s-a desprins de pe munte fără ajutorul mâinilor, a lovit chipul, picioarele lui de fier și lut și le-a rupt. Daniel 2:35. Atunci totul s-a zdrobit împreună: fierul, lutul, cuprul, argintul și aurul s-au făcut ca praful pe aria de vară, și vântul le-a dus și din ele nu a mai rămas nici o urmă; iar piatra care a spart chipul a devenit un munte mare și a umplut tot pământul. Nu până când esența lucrurilor a fost dezvăluită, Soarele Adevărului a strălucit (și a arătat) că aurul nu este aur. Uite, chiar în această imagine înainte de distrugerea ei, când substanțele încă mai rămâneau pe loc, nici una dintre ele nu era deloc mai bună decât cealaltă; dar numai în aparență, în timp și în proprietate unele păreau mai bune decât altele. De aceea Dumnezeu a creat aur din pământ, ca să nu găsiți nimic mare în el. De ce se numește împărăția lui Nebucadnețar de aur, regatul persan de argint, regatul macedonean de aramă, iar regatul roman de fier și lut? Uite cât de bine sunt aranjate substanțele. Aurul reprezintă bogăție, dar este slab și servește mai mult pentru seducție, decor și vanitate. Așa este împărăția acestui barbar. El și (acei) barbari aveau mult aur, pentru că acolo, se spune, este o țară a metalelor. Se aduce multă bogăție de la sirieni, dar este inutilă. Ocupă locul capului, pentru că a apărut primul. Persanul nu este atât de bogat, nici macedoneanul; romanul este cel mai util și mai puternic, dar mai târziu în timp și, prin urmare, ia locul picioarelor. Cu toate acestea, are părți slabe și părți mai puternice. Așa este variabilitatea oamenilor. „Și pentru că nelegiuirea va crește”, a spus Domnul, „dragostea multora se va răci” (Matei 24:12). Iar când dragostea se usucă, atunci, de necesitate, apar ceartă și război; când există intruși și dușmani, atunci oamenii se relaționează neapărat unii cu alții, așa cum argila se leagă de fier. Așa cum aceste substanțe sunt diferite în natură și nu se pot combina niciodată între ele, așa se întâmplă atunci. Profeții și apostolii vorbesc despre aceasta. Apoi vine sfârșitul. Așa cum sub Noe, când răul s-a intensificat, a urmat un potop, așa este și acum. Și așa cum un trup bolnav, când se complace în necumpătare, piere, așa piere și lumea. Dacă Dumnezeu cruță un oraș când sunt cinci oameni drepți în ea, atunci cu mult mai mult va cruța lumea când există un număr corespunzător de oameni drepți în ea. „Piatra care a spart chipul a devenit un munte mare și a umplut tot pământul” (Dan. 2:35). „Până când”, spune el, „piatra a fost smulsă de pe munte”. Uite când s-a întâmplat aceasta: nu când era o împărăție de aur, sau de argint sau de aramă, ci când a apărut cea de fier; apoi, spune el, „a fost smuls de pe munte”; el spune, „de la munte”, adică înălțime. Dar înaintea regelui a arătat că visul se referă la treburile umane. „Piatra”, spune el, „a fost smulsă de pe munte”. Indică acțiune liberă fără constrângere; nu a spus: a fost dat afară, ci: „a fost smuls de pe munte”; de asemenea, indică faptul că nimeni nu știa acest lucru. „El a fost smuls de pe munte, nu de mâini” (Dan. 2:45). Uneori, Scriptura numește femeile și munte, de exemplu, când spune: „Uită-te la stânca din care ai fost tăiată, în adâncul gropii din care te-ai născut”. scos” (Is. 51:1). Și Hristos este numit adesea piatră, din cauza durității ei. „Dar pe oricine va cădea,” se spune, „va fi zdrobit” (Luca 20:18). „Și vântul i-a dus și nu a mai rămas nici urmă din ei”. Regatele sunt distruse ca și cum nu ar fi existat niciodată. „Și piatra care a spart chipul a devenit un munte mare și a umplut tot pământul.” Predicarea apostolică a umplut întregul univers. Astfel, această piatră se numește uneori munte, alteori piatră de temelie și alteori temelie, ca să știi că ea umple totul - un munte pentru că conține totul, o piatră de temelie pentru că totul stă pe ea, și din acest motiv i se mai spune și temelia și rădăcina viței de vie. „Eu sunt via, iar voi mlădițele” (Ioan 15:5). „Iată un vis”, continuă, „să spunem înaintea regelui și semnificația lui. Tu, rege, rege al regilor, căruia Dumnezeul cerurilor i-a dat împărăție, putere, putere și slavă și a dat tuturor fiilor oamenilor, oriunde au trăit ei, fiarele pământului și păsările cerului în mâinile tale (Tu ești stăpânitor peste capul lor și ai făcut aur. 2:36-38). După ce a arătat puterea lui Dumnezeu, el îi învață apoi cu îndrăzneală și îi face predică. Și uite cu ce respect și reverență vorbește. Domnești nu numai asupra oamenilor ca tine, ci și asupra deșertului și a ceea ce este deasupra capului tău. Observați cum a arătat el spre darul lui Dumnezeu care a fost dat la început: „și stăpâniți peste el și stăpâniți peste peștii mării” (Geneza 1:28), astfel încât să știți că Dumnezeu este Creatorul pustiei, că El este Creatorul nu numai al celor blânzi, ci și al animalelor sălbatice. „Tu, rege, ești împăratul împăraților, căruia Dumnezeul cerurilor i-a dat împărăție, putere, putere și slavă și tuturor fiilor oamenilor, oriunde ar locui.” El nu mai spune: „Există un Dumnezeu în cer”. Vedeți cum învață treptat doctrina (despre Dumnezeu). Mai întâi a spus că El locuiește în cer, pentru ca ei să nu-L imagineze lângă pământ. Când regele s-a obișnuit cu acest gând, trece mai departe și arată că Dumnezeu este însuși Creatorul cerului și Stăpânul și Domnul și nu este cuprins în niciun loc, ci fiecare loc este creația Sa. Dacă El este Domnul cerului, El vă poate da pământul. El Însuși a luat cerul și ți-a dat pământul. Ceea ce este El acolo este ceea ce ești tu pe pământ: cel mai înalt dintre toți, conducătorul tuturor, capul tuturor. El ți-a dat mai multe binecuvântări pământești decât altele, făcându-te cap și arătând că împărăția ta este de aur, făcută din aur curat. Daniel 2:39. Ești un cap de aur! După tine se va ridica o altă împărăție, mai mică decât a ta, și o a treia împărăție de aramă, care va stăpâni peste tot pământul. Așa era regatul macedonean. Daniel 2:40. Și a patra împărăție va fi tare ca fierul; căci așa cum fierul sparge și zdrobește totul, tot așa, ca fierul atot-zdrobitor, va zdrobi și zdrobi. Prin al patrulea el înseamnă Roman. Dar nu dă nume. De ce? Din acest motiv, el nu vorbește mai clar, pentru ca mulți să nu distrugă ei înșiși cărțile. Daniel 2:41. Și pentru că ai văzut picioarele și degetele de la picioare parțial făcute din lut de ceramică și parțial din fier, atunci va fi o împărăție împărțită și o oarecare putere de fier va rămâne în el, așa cum ai văzut fier amestecat cu lut de ceramică. Daniel 2:42. Și așa cum degetele de la picioare au fost parțial făcute din fier și parțial din lut, tot așa regatul va fi parțial puternic și parțial fragil. Daniel 2:43. Și că ai văzut fier amestecat cu lut de ceramică, asta înseamnă că se vor amesteca prin sămânța umană, dar nu se vor îmbina unul cu celălalt, așa cum fierul nu se amestecă cu lutul. Când s-a întâmplat asta romanilor? Știți ce schimbări au avut loc în regatul lor. Și (regii) nu erau toți din familia regală; Mai mult decât atât, mulți au fost incredincioși. Daniel 2:45. Și în zilele acelor împărății, Dumnezeul cerurilor va ridica o împărăție care nu va fi niciodată distrusă și această împărăție nu va fi transferată altui popor; va zdrobi și nimici toate împărățiile și ea însăși va rămâne pentru totdeauna. Adu-i pe evrei aici la mine. Ce vor spune despre această profeție? Desigur, despre regatul uman nu se poate spune că va fi nesfârșit; și totuși trebuie să existe ceva despre care se spune asta. Dacă spuneți că aici se spune despre Dumnezeu Tatăl, atunci ascultați ce se spune: „în zilele acelor împărății”, adică romani. Pe de altă parte, ei pot spune: cum a zdrobit El aurul - regatul babilonian, care fusese de mult distrus, și argintul - regatul persan, iar cuprul - cel macedonean? Aceste regate au existat cu mult timp în urmă și s-au terminat deja. Dar nu fi surprins, iubito. Dacă Pavel nu a îndrăznit să vorbească limpede, ci spune: „până ce cel care acum se ține în spate va fi luat din cale” (2 Tes. 2:7), cu atât mai mult este el un profet. Dar spune-mi, care ar fi avantajul dacă ar fi spus clar? Dacă se întreabă: cum a zdrobit El cuprul și fierul, atunci această întrebare va fi aceeași cu cea anterioară: la urma urmei, acele cuvinte exprimă și îndoiala - cum distruge El împărățiile deja pierdute? El face de fapt acest lucru distrugând alte regate în care au intrat primele. Mai mult decât atât, El a făcut acest lucru pe ascuns înainte, pentru că înainte El a fost Dumnezeu, deși nu și-a dezvăluit acțiunea Sa – ceea ce provoacă nedumerirea ta justă. Dacă cineva dorește să atribuie această profeție timpului prezent, nu va păcătui. Într-adevăr, chiar și acum El distruge împărății - mândria macedonenilor și stăpânirea (a romanilor). Când te uiți la martirii care fac asta și decid de bunăvoie să moară pentru a împlini poruncile Sale, vei vedea cum împărăția Lui a umplut pământul. Cunoașteți profețiile: dacă vreuna dintre ele nu s-a împlinit, atunci nu credeți sfârșitul. Mai departe, profetul adaugă: „de vreme ce ai văzut că piatra a fost smulsă din munte nu cu mâinile și zdrobite cu fier, cupru, lut, argint și aur. Marele Dumnezeu a făcut să știe împăratului ce se va întâmpla după aceasta. Și acest vis este adevărat și interpretarea lui este sigură” (Dan. 2:45). Uitați-vă cum demonstrează ceea ce se spune, care este neclar, prin intermediul clarului, și ca și cum ar spune așa: cine a spus un vis trebuie să fie crezut în interpretare. Dar regele? „Atunci”, spune el, „regele Nebucadnețar a căzut cu fața la pământ și s-a închinat înaintea lui Daniel și a poruncit să-i fie aduse daruri și tămâie parfumată” (Dan. 2:46). Așa că curând l-au crezut pe profet. Și pe bună dreptate a spus regele: „a poruncit să i se aducă daruri și tămâie parfumată”. Vezi cea mai mare minune. Vedeți cum era obiceiul păgânilor să facă zei din oameni. Prin urmare, atunci când este întrebat: de unde vine idolatria? - cunoaște-i începutul. Deci apostolii au fost făcuți dumnezei din oameni (Faptele Apostolilor 14:11). Așa că diavolul la început, încercând să semene răutate, a spus: „Veți fi ca dumnezei” (Geneza 3:5). Dar din moment ce nu a reușit atunci, se intensifică ulterior, încercând să introducă politeismul peste tot. Dan.2:47. Și împăratul i-a zis lui Daniel: Cu adevărat, Dumnezeul tău este Dumnezeul zeilor și Domnul împăraților, dezvăluitorul tainelor, când ai putea dezvălui acest secret. După acest singur eveniment, el a crezut atât de repede, dar iudeii, auzind multe lucruri asemănătoare, nu au dat seama. Vedeți cum vă arată Dumnezeu prudența păgânilor? Întrucât sosise deja vremea în care era necesar să le predicăm, El a fost îndreptățit dinainte de strămoșii lor că nu în zadar și nu fără motiv îi prefera pe ei pe ei. Daniel 3:1. Împăratul Nebucadnețar a făcut un chip de aur, înalt de șaizeci de coți și lățime de șase coți, și l-a așezat în câmpul Deir, în regiunea Babilonului. Daniel 3:2. Și regele Nebucadnețar a trimis să adune satrapii, dregătorii, dregătorii, judecătorii principali, vistiererii, avocații, păzitorii curții și pe toți conducătorii regiunii, ca să vină la deschiderea solemnă a chipului pe care îl ridicase regele Nebucadnețar. Uită-te la veridicitatea poveștii: cui nu i-ar fi rușine să anunțe asta? Ce vrei să spui? Cel care s-a închinat (Daniel), a turnat o libație înaintea lui, a cinstit pe Dumnezeu, a fost atât de surprins și uimit, același, după scurt timp, revine din nou la greșeala sa anterioară. Și s-a întâmplat în bine: semnele încă nu îl loviseră. Dar (tinerii) nu au gândit așa ceva, ci au avut în vedere un singur lucru, cum să păstreze adevărul curat. Nebucadnețar, după ce a luat orașul - apoi a cucerit-o și a luat-o în stăpânire - a ridicat o imagine, dusă probabil de mândrie. Unii susțin că și-a amintit imaginea care i-a fost arătată în vis; iar alţii spun că a vrut să se înalţe la numărul zeilor. Anticii, ca și diavolul, aveau tendința de a se considera zei. Uită-te la consecințe. Fără să-și ceară închinarea lui însuși, a ordonat ca imaginea să fie închinată, dorind să realizeze acest lucru cu splendoare, încercând să uimească atât prin dimensiunea și greutatea acestui trup, cât și prin amplasarea lui. „În câmpul Deir”, spune profetul. Poate a fost un câmp plat. Daniel 3:12. Sunt bărbați din Iuda pe care i-ai pus peste treburile țării Babilonului: Șadrac, Meșac și Abed-Nego; Acești oameni nu se supun poruncii tale, rege, nu slujesc zeilor tăi și nu se închină icoanei de aur pe care tu l-ai ridicat. Daniel 3:13. Atunci Nebucadneţar, cu mînie şi mînie, a poruncit să fie aduşi Şadrac, Meşac şi Abed-Nego; şi aceşti oameni au fost aduşi la rege. De ce Daniel nu este vizibil aici? Mi se pare că informatorii nu l-au numit de frică, sau că regele, din respect pentru el, nu l-a forțat, pentru a nu avea în el un acuzator vădit. Unii văd motivul pentru aceasta în faptul că el a fost numit Belşaţar - iar acest nume era numele unui idol - şi, prin urmare, Dumnezeu a aranjat ca Daniel să nu fie aruncat în cuptor, pentru ca eliberarea lui să nu fie atribuită puterii acestui nume şi să nu se sustragă mustrării. Dar cei trei tineri? Desigur, și ei ar putea expune această chestiune. Dar de ce nu s-a asigurat Dumnezeu că au prezis dinainte (despre eliberarea lor)? Caldeii i-au calomniat, pentru că invidia face multe. Nu puteau suporta să vadă captivii dominându-i. Dar uite: la fel cum în timpul (tălmăcirea visului) de către Daniel ei au învățat mai întâi calea vieții și blândețea lui, și apoi au văzut semnele, tot așa și aici, mai întâi tinerii au devenit cunoscuți și Dumnezeu le descoperă evlavia, dar ei înșiși, fiind așa pregătiți, nu au fost expuși. Știți că o persoană care disperă să rămână în viață și este gata să moară este capabilă să decidă orice, și chiar ceea ce pare foarte îndrăzneț. Dar ei, disprețuind moartea, au fost blânzi, nu și-au extins curajul până la insolență și nu au făcut asta din ambiție. Daniel 3:23. Și acești trei bărbați, Șadrac, Meșac și Abed-Nego, au căzut legați într-un cuptor de foc. Daniel 3:24. Și au umblat în mijlocul flăcărilor, cântând lui Dumnezeu și binecuvântând pe Domnul. Uite: nu este uimitor și minunat să te plimbi și să cânți într-un cuptor de foc, ca într-un izvor de apă? Nimic nu a împiedicat acest lucru pentru că Dumnezeu a vrut așa. Același, mi se pare, a fost și focul care i-a ars pe cei de afară; și acesta este foc, și acesta este foc, și acesta este trupuri și acesta este trupuri; și totuși le-a atins pe acestea, dar nu le-a atins pe acestea. Vedeți cât de mare era evlavia lor? Ești surprins de el? Uimește-te de favoarea Domnului și de onoarea pe care El le-a arătat-o. „Voi proslăvi pe cei ce Mă proslăvesc”, spune El (1 Samuel 2:30). Le-a făcut un spectacol pentru toată lumea. Vorbeau supranatural; supranatural și El îi slăvește. Uită-te la sclavii care pot face ceea ce poate face Domnul. De ce să fii surprins că au râs de rege, când elementele îl venerează și se minunează de el? Cuptorul a devenit o biserică și a devenit ca raiul însuși. Ei au experimentat deja incoruptia aici. La început, păcatul a supus trupurile noastre suferințelor; când o persoană face adevărul, ea devine din nou eliberată de suferință. „Și au umblat”, spune profetul. Dar să vedem ce spun ei; Să ascultăm vocea lor misterioasă, plină de calm. Ați auzit sunetele dezordonate și discordante de samvika, psalteriu și harpă? Ascultă vocea din foc. Nu ți s-a părut de mirare că glasul lui Dumnezeu s-a auzit din foc? Așa că a dat-o și slujitorilor Săi. Ce fel de aer, tremurând, a produs această voce? Nu sunt oare cei sortiți să fie arși mereu îndemnați să deschidă gura pentru ca după aceasta puterea (a sufletului) să nu poată rămâne în trup nici măcar pentru scurt timp? Uită-te la armonia muzicală, cum laudă toți, ca cu o singură gură. „Și Azaria a stat și s-a rugat, și-a deschis gura în mijlocul focului și a strigat” (Dan. 3:25). Ca să nu crezi că mulțumesc doar pentru prezent, strigă către Dumnezeu despre robia și dezastrele care li s-au întâmplat. Uite cum încep. Daniel 3:26. Binecuvântat ești, Doamne, Dumnezeul părinților noștri, lăudat și slăvit este Numele Tău în veci. Daniel 3:49. Îngerul Domnului a coborât în ​​cuptor cu Azaria și cei cu el Daniel 3:50. și a aruncat flacăra focului din cuptor și a făcut să pară că în mijlocul cuptorului era parcă un vânt zgomotos, umed, și focul nu i-a atins deloc și nu le-a făcut rău și nu le-a tulburat. Deci, nu întâmplător s-a întâmplat asta. Nu numai că nu au fost arse, dar „focul nu i-a atins deloc și nu le-a făcut rău”, nu le-a făcut cel mai mic rău și nici măcar ei nu au simțit căldura. Flacăra s-a ridicat atât de sus încât putea fi văzută de cei care erau afară. Lemnele aruncate înăuntru, continuitatea focului, faptul că părea să se aprindă din ce în ce mai mult, și faptul că acest lucru s-a întâmplat în fața tuturor, le-au putut certifica cu prisosință (de adevărul minunii). Daniel 3:91. Regele Nebucadnețar [auzindu-i cântând] a fost uimit și s-a ridicat în grabă și a spus nobililor săi: Nu am aruncat noi trei oameni în foc legați? Ei i-au răspuns regelui: „Adevărat, rege!” . Cum s-a întâmplat că Nebucadnețar a auzit? Poate că a stat aici tot timpul. Dumnezeu nu i-a îngăduit să audă imediat pentru ca timpul însuși să depună mărturie despre cele întâmplate, adică că tinerii, fiind acolo de multă vreme, nu au suferit nimic rău. Daniel 3:92. La aceasta a spus: iată, văd patru oameni nelegați umblând în mijlocul focului și nu le este rău; iar înfățișarea celui de-al patrulea este ca fiul lui Dumnezeu. I-a văzut prin gaură. Daniel 3:93. Atunci Nebucadneţar s-a apropiat de gura cuptorului de foc şi a zis: Şadrac, Meşac şi Abed-Nego, slujitori ai Dumnezeului Prea Înalt! ieși și vino! Atunci Şadrac, Meşac şi Abed-Nego au ieşit din mijlocul focului. De ce nu au ieșit înainte să-i sune? De asemenea, este bine că a întrebat dinainte pe nobili, pentru ca după răspunsul lui să nu poată face nicio obiecție și să nu aibă timp să se răzgândească. După cum Dumnezeu i-a spus lui Moise: „Ce este aceasta în mâna ta?” (Exod 4:2), - așa că Nabucodonosor îi avertizează cu această întrebare. „Iată, văd”, spune el, „patru oameni nelegați umblând în mijlocul focului și nu le este nici un rău; și înfățișarea celui de-al patrulea este ca fiul lui Dumnezeu”. Probabil că a apărut într-o mare frumusețe. De ce tu, Nabucodonosor, l-ai recunoscut pe Fiul lui Dumnezeu? Vezi cum prorocește barbarul dintr-o singură vedere. „Atunci Nebucadnețar a venit la gura cuptorului de foc și a zis: Șadrac, Meșac și Abed-Nego, slujitori ai Dumnezeului Prea Înalt! Ieșiți afară și veniți.” Observație: nu a ordonat să se stingă aragazul, dar le-a spus să iasă. Vezi un miracol mare și minunat. I-a numit cu numele cu care spera să le facă pe plac în mod deosebit. Nu există nimic egal cu acest titlu nobiliar. De fapt, ascultați ce spune Dumnezeu însuși: „Robul Meu Moise a murit” (Iosua 1:2). Și „lui Isaac”, se spune, „robul tău” (Geneza 24:14). Acest nume este admirat de îngeri, heruvimi și serafimi. După aceasta, tinerii nu au ezitat, cum ar fi făcut o persoană deşartă, ci au ascultat imediat; și toți s-au adunat să vadă minunea. Dan.4:1. Eu, Nebucadnețar, am fost în pace în casa mea și prosper în palatele mele. De ce a scris profetul așa și nu a spus: Nebucadnețar era liniștit, de parcă ar fi scris în numele lui? Mi se pare că acestea sunt cuvintele lui Nebucadnețar însuși. Când s-a corectat din greșeala sa anterioară, poate a publicat un astfel de mesaj. Și Daniel citează decretul în sine ca fiind de încredere. Aici cel care a experimentat el însuși aceasta vorbește rasei umane. Și uite ce învățătură se dă aici celor mândri. Ceea ce a suferit s-a datorat mândriei, iar el însuși indică la început și la sfârșit că cauza tuturor a fost mândria. La final spune: „Cine poate să-i smerească pe cei ce umblă cu mândrie” (Dan. 4, 34), iar în atac, chiar la început, arată motivul mândriei: acolo explică că pentru aceasta a fost umilit, iar aici spune de ce s-a întâmplat aceasta – tocmai pentru că s-a bucurat de mare prosperitate; Deci David spune: „Mândria i-a stăpânit” (Ps. 73:6) 2. Așadar, exact aici, motivul pentru aceasta este prosperitatea deplină. La început spune: „Am fost liniștit în casa mea și prosper în palatele mele”. Este imposibil ca toate binecuvântările să fie unite împreună. Se întâmplă să fii fericit în poziția ta și nefericit în casa ta, așa cum a fost cazul lui Irod sau David; se întâmplă să fie nefericit în treburile publice, dar să nu tolereze nimic neplăcut în casă; Se întâmplă să te bucuri de liniște în oraș, dar să experimentezi anxietate în legătură cu poziția ta. Și acest om a prosperat în toate privințele; nimic nu l-a supărat. Vedeți cât de rea este seninătatea? Așa cum pentru a întări corpul, atunci când nu există munci și activități obligatorii, ne angajăm în exerciții speciale, așa face Dumnezeu de obicei pentru a îmblânzi forța în exces. Dan.4:2. Dar am văzut un vis care m-a speriat, iar reflecțiile de pe patul meu și viziunile capului m-au tulburat. Dan.4:3. Și am dat poruncă să aducă la mine pe toți înțelepții Babilonului, ca să-mi spună sensul visului. Uite cum vrea Dumnezeu să-l umilească nu prin fapta în sine, ci prin prezicerea unui eveniment viitor și cât de groaznic a fost visul. De ce spiritul lui nu s-a îndepărtat de el nici acum și nu a uitat de somn, ca înainte? Pentru că Daniel a dat deja dovezi suficiente (a înțelepciunii sale), tocmai în explicarea visului anterior, și nu a fost nevoie să se recurgă la un al doilea test. Dumnezeu face totul din nevoie, nu din vanitate. Pe de altă parte, acest lucru se face și pentru a-i demasca pe înțelepți, pentru ca ei să nu spună din nou: „Să spună împăratul visul slujitorilor săi și noi îi vom explica sensul” (Dan. 2:7); sunt condamnați pentru că nu pot face niciunul dintre aceste lucruri. Ei nu au putut spune din nou: „Problema pe care o cere regele este atât de dificilă, încât nimeni altcineva nu o poate dezvălui regelui, în afară de zei, a căror locuință nu este cu trupul” (Dan. 2:11). Prin aceasta, regele era convins că Daniel nu vorbise înainte după înțelepciunea omenească; Era convins că în vremuri anterioare Magii nu au spus nimic înțelept, așa cum a recunoscut el însuși, dar nu a fost nimeni care să-i denunțe. Iar când le-a venit mustrarea din Iudeea în persoana lui Daniel, nu au mai îndrăznit să se prefacă. Astfel ei sunt din nou invitați prin inspirație (a lui Dumnezeu). Este demn de mirat de ce regele, după ce a experimentat puterea lui Daniel în astfel de chestiuni, nu l-a chemat mai întâi de toate? Dumnezeu însuși a aranjat ca victoria lui Daniel să aibă loc după înfrângerea lor. „M-a speriat”, spune regele; cu toate acestea, nici în același timp nu a devenit cel mai bun, ci a vrut să experimenteze cu adevărat. Deci Dumnezeu este întotdeauna nevinovat. Dan.4:4. Apoi au venit vrăjitorii, fermecătorii, caldeenii și ghicitorii; Le-am spus visul, dar nu mi-au putut explica sensul lui. Dan.4:5. În cele din urmă, Daniel a intrat la mine, al cărui nume era Belşaţar, după numele zeului meu, şi în care era duhul sfântului Dumnezeu; I-am spus visul. „În sfârșit”, spune el, „Daniel a intrat la mine”. Vorbește de parcă l-ar fi uitat pe Daniel. Într-adevăr, deja trecuseră mulți ani (după primul vis) și a uitat curând cum avea atâtea griji și trăia într-un asemenea lux. Numele: „altul” (nu există un cuvânt pentru asta în traducerea rusă) arată că regele l-a uitat aproape complet. „După numele zeului meu”, spune el. Vrea să spună prin aceasta: L-am onorat atât de mult încât l-am numit pe numele lui Dumnezeu? Aveau obiceiul de a-și chema copiii după nume de zei, pentru că uneori îi recunoșteau pe oameni ca zei. Deci avem numele Vil și Veliy. Când demonii au văzut că în acest fel oamenilor li se dă venerație și li se atribuie titlul de zei, ei înșiși au început să contribuie la aceasta. De ce spune: „Daniel, al cărui nume era Belşaţar”? Pentru că Daniel avea puterea lui Dumnezeu. Acest nume era cea mai mare onoare a lor. Și Daniel le-a permis să-l numească cu acest nume; dar nicăieri, când se menţionează pe sine, nu se numeşte Belşaţar, ci spune: „Eu sunt Daniel”. Orice onoare a primit fiul regelui, la fel a făcut-o, pentru că chiar înainte de încercare părea uimitor în înfățișarea lui. Se spune că nu a vorbit prin puterea lui, ci „în cine este duhul sfântului Dumnezeu”; aici nu vorbim despre acel Duh pe care noi îl numim Mângâietorul, ci inspirat, el a fost inspirat divin. „Belșațar, șef al înțelepților”. El a fost, spune el, primul dintre ei. Uite câte semne ale superiorității lui față de ceilalți. „Belşaţar, căpetenia înţelepţilor! Ştiu că duhul Sfântului Dumnezeu este în tine” (Dan. 4:6). Cel mai bun pe care îl cunosc. Împăratul a spus aceasta ca să nu-l pună din nou în nevoia de a răspunde: „nu pentru că aș fi fost mai înțelept decât toți ceilalți” (Dan. 2:30); Regele, cu cuvintele sale, a sperat să-l cucerească în mod special și, prin urmare, a spus asta înainte de orice. Dacă te-am numit prințul farmecelor, atunci să nu crezi că am spus asta ca dovadă că vorbești din înțelepciunea omenească; tu ești „șeful înțelepților”, dar știu că spui totul, mișcat de puterea divină; Am învățat asta din experiență. „Și niciun secret”, spune el, „nu te deranjează”. Acestea sunt lucrările lui Dumnezeu; Lucrările umane sunt imperfecte, dar lucrările lui Dumnezeu nu sunt. "Explică-mi viziunile visului meu pe care le-am văzut și semnificația lui. Viziuni ale capului meu pe patul meu." Ce spune el? Dan.4:7. Am văzut, iată, un copac foarte înalt în mijlocul pământului. Dan.4:8. Acest copac era mare și puternic și înălțimea lui ajungea până la cer și era vizibil până la marginile întregului pământ. Dan.4:9. Frunzele lui sunt frumoase și sunt multe fructe pe el și există mâncare pentru toată lumea; fiarele câmpului au găsit umbră sub ea, și păsările cerului au cuibărit în ramurile lui, și orice făptură a fost hrănită din ea. Ce înseamnă această viziune? Ele descriu din nou impermanența treburilor umane. Păsările, spune el, și animalele se bucurau de umbra lui și trăiau în el, iar hrana lor era de la el. Vorbește despre puterea lui, care s-a extins la întregul univers. Deci, mai întâi sub masca unui idol, iar acum sub masca unui copac, îi sunt dezvăluite evenimentele. De ce nu l-a trimis Dumnezeu pe Daniel să proclame asta? Pentru că atunci când evenimentele sunt prezentate vizual, atunci discursul despre ele este mai de încredere și mai teribil, pentru a dovedi că Cel care crește plantele înalță împărăția în secret și fără știrea noastră. Daniel 4:10. Și am văzut în vedenii capul meu pe patul meu, și iată că S-a pogorât din cer, Cel Vegheant și Sfânt. Dan.4:11. Exclamând tare, El a spus: „Tăiați acest copac, tăiați-i crengile, scuturați-i frunzele și împrăștiați-i roadele; fiarele să fie îndepărtate de sub el și păsările din ramurile lui; Dan.4:12. dar lăsați-i rădăcina principală în pământ și să fie udată cu roua cerească în lanțuri de fier și aramă printre iarba câmpului și o parte din ea să fie cu animalele din iarba pământului. Daniel 4:13. Inima omului îi va fi luată și inima fiarei i se va da și peste el vor trece șapte ori. Daniel 4:14. Aceasta a fost hotărâtă prin porunca Veghetorului și prin judecata Sfinților a fost rânduită, pentru ca cei vii să știe că Cel Prea Înalt stăpânește peste împărăția omului și o dă cui vrea El și pune peste ea pe unul care este smerit între oameni.” „Și iată, Cel Vegheant și Sfânt s-a pogorât din cer”, astfel încât l-a îngrozit. „strigând tare, El a spus: Tăiați acest copac... dar lăsați-i rădăcina principală în pământ.” Dar din moment ce această industrie este ușor deteriorată, atunci „pleacă...”, spune el, ca și cum „în legături de fier și cupru”. „Șapte ori vor trece peste el”, spune el, „și i se va da inimă de fiară”. Și că acest lucru aplicat omului se vede din cele ce urmează. „Și i se va da”, spune el, „inima unei fiare”. „Prin rostirea lui Ira cuvântul” 3, adică cuvântul în sine nu poate fi clar, dar are nevoie de un interpret. „Și conform verdictului”, spune el, „sfinții sunt numiți”, adică sfinții vor putea spune acest lucru. Fie asta vrea să spună, fie că vor putea să propună o întrebare și să arate motivul pentru care se întâmplă acest lucru și care a fost dezvăluit din răspuns. „Pentru ca cei vii să știe”, spune el, „că Cel Prea Înalt stăpânește peste împărăția oamenilor”. Iată motivul. Vedeți cum Dumnezeu asigură pentru oameni, cum puterea Lui nu a fost limitată la evrei? Daniel 4:15. Am văzut un astfel de vis, rege Nebucadnețar; iar tu, Belşaţar, spune-mi sensul ei, pentru că niciunul dintre înţelepţii din împărăţia mea nu putea să-i explice sensul, dar tu poţi, pentru că duhul sfântului Dumnezeu este în tine. „Din moment ce niciunul dintre înțelepții din regatul meu nu a putut explica.” El știa că Daniel va fi mulțumit când toți se vor recunoaște ca fiind învinși, nu pentru gloria lui, ci pentru ca puterea lui Dumnezeu să fie descoperită din nou. „Poți...”, spune el, „spune-mi.” De ce poti? „Pentru că duhul Sfântului Dumnezeu este în voi.” Uite: cu aceasta și-a început discursul și cu aceasta a încheiat. Daniel 4:17. Pomul pe care l-ai văzut, care era mare și puternic, înălțimea lui ajungea până la cer și era vizibil pe tot pământul, Daniel 4:18. pe care erau frunze frumoase și abundență de fructe și hrană pentru toată lumea, sub care locuiau fiarele câmpului și în ale căror ramuri cuibăreau păsările cerului, Daniel 4:19. Tu, rege, te-ai înălțat și întărit, și măreția ta a crescut și a ajuns până la ceruri și puterea ta până la marginile pământului. Daniel 4:20. Și că împăratul L-a văzut pe Cel Privitor și Sfânt coborând din cer, Care a zis: „Tăiați copacul și nimiciți-l, lăsați-i numai rădăcina principală în pământ și să fie în legături de fier și aramă, printre iarba câmpului, udat cu roua cerului, și o parte din el să fie cu fiarele câmpului, până să treacă de șapte ori,” -, Daniel 4:21. atunci acesta este sensul acestui lucru, împărate, și acesta este hotărârea Celui Prea Înalt care se va întâmpla pe domnul meu, împăratul: Dan.4:22. vei fi despărțit de oameni și locuința ta va fi cu fiarele câmpului; Vei fi hrănit cu iarbă ca un bou, vei fi udat cu roua cerului și peste tine vor trece șapte ori până vei ști că Cel Prea Înalt stăpânește peste împărăția oamenilor și o dă cui vrea El. Dan.4:23. Și faptul că i s-a poruncit să părăsești rădăcina principală a copacului înseamnă că împărăția ta va rămâne cu tine când vei cunoaște puterea cerului. Ce spune în continuare? Care va fi sfârșitul dezastrului? Dan.4:24. De aceea, rege, sfatul meu să-ți fie plăcut: ispășește păcatele tale cu dreptate și fărădelegile tale cu milă față de cei săraci; Acesta este cât timp poate dura pacea ta. De ce spui: „răscumpără” și pui la îndoială puterea vindecării? Nu am spus „răscumpărați” pentru că mă îndoiesc; nu, vreau să-i insuflez frică și să arăt că a păcătuit dincolo de orice vindecare și orice iertare. Dacă nici după asemenea cuvinte nu a fost eliberat de nebunie, cu atât mai mult dacă nu s-ar fi exprimat nicio îndoială. Dumnezeu are același scop în minte în alte locuri, când de exemplu. spune prin profet: „Chiar dacă te-ai spălat pe față cu săpun și ai folosit multă leșie asupra ta, răutatea ta este însemnată înaintea Mea, zice Domnul Dumnezeu” (Ier. 2:22); și din nou: „Poate un etiopian să-și schimbe pielea și un leopard petele?” (Ieremia 13:23). Așa cum acolo El nu îngăduie să fie respinsă pocăința, nu pentru a mai înspăimânta, tot așa și aici El a spus: „ispăși”, vrând să arate abisul păcatelor. De ce nu a spus: smerește-te, recunoaște-L pe Dumnezeu? Dacă regele suferă pentru asta, așa cum spune el însuși, atunci de ce sfătuiești altfel? El a spus: „Cel Preaînalt stăpânește peste împărăția oamenilor”. Deci, sunt pedepsit pentru ca alții să-și vină în fire? Nu, nevrând să descopere clar într-un vis, Dumnezeu a spus: „pentru ca cei vii să știe”, iar Daniel spune: „Cel Preaînalt stăpânește peste împărăția oamenilor și o dă cui vrea El”. Vedeți cum se vorbește despre umilință? Într-un vis, spune el, a fost sugerat un astfel de remediu și voi indica altul. Asta se întâmplă, de exemplu, când un șef este supărat, el însuși nu spune nimic, iar unul dintre apropiații săi, apropiindu-se de vinovat, îi spune: fă asta și asta, dă bani, de mai multe ori, și te putem salva de dezastrele amenințătoare. Daniel 4:28. În timp ce acest cuvânt era încă în gura împăratului, din cer s-a auzit un glas: „Îți spun, regele Nebucadnețar, împărăția s-a îndepărtat de la tine! Dan.4:29. Și te vor despărți de oameni și locuința ta va fi cu fiarele câmpului; Te vor hrăni cu iarbă ca un bou și vor trece șapte ori peste tine, până vei ști că Cel Prea Înalt stăpânește peste împărăția omului și o dă cui vrea El!” Daniel 4:30. Imediat acest cuvânt s-a împlinit asupra lui Nebucadnețar și a fost excomunicat din mijlocul poporului, a mâncat iarbă ca un bou și trupul i-a fost udat cu roua cerului, încât părul i-a crescut ca al leului și unghiile ca ale unei păsări. Acesta este decretul de sus care s-a întâmplat pe Nabucodonosor însuși. Și totul s-a adeverit până la capăt. Nu ai apreciat, spune el, noblețea umană, așa că ai căzut în josnicia animalelor. Nimic nu ar putea fi mai rușinos decât asta, nu dacă Dumnezeu l-ar fi făcut sărac, sau prizonier, sau altceva de genul acesta. Cu toate acestea, El nu l-a lipsit de noblețea sa naturală, nu și-a făcut trupul bestial, ci ceea ce îl deosebește pe om de mut, El a adus într-o stare brutală. Și a făcut-o în așa fel încât alții să-l recunoască după mâncarea lui, după aspectul lui. Ce putem învăța din asta? Pentru că, chiar dacă nu ni s-a întâmplat așa ceva, nu suntem cu nimic mai buni decât proștii dacă cădem în mândrie sau în altă pasiune brutală. Mulți astăzi, ca Nabucodonosor, au sufletul fiarei. Ascultă-l pe Matei, care spune: „șerpi, pui de vipere” (Matei 23:33); iar profetul spune: „cai grasi: fiecare nechează pe soția celuilalt” (Ier. 5:8); altul spune: „Toți sunt câini muți, neputincioși să latre” (Is. 56:10); unii îi numesc pe oameni „vulpi” (Ezechiel 13:4), alții îi numesc „aspic și basilisc” (Ps. 90:13). Dar este mult mai rău să ajungi la punctul de atrocitate în viața obișnuită decât să experimentezi ceea ce i s-a întâmplat lui Nabucodonosor. Sufletul din el nu a suferit deloc; iar noi, după ce am acumulat atâtea păcate, am devenit mult mai rău, după cum s-a spus deja. Înțelepții păgâni, spun ei, au transformat oamenii în animale. Dar aceasta este o fabulă și acesta este adevărul. De ce le-au întors? Fără niciun scop; iar Scriptura afirmă și motivul: „pentru ca cei vii să știe că Cel Prea Înalt stăpânește peste împărăția oamenilor”. Vedeți cum totul este posibil pentru Dumnezeu - să transforme oamenii în fiare și să se răzgândească? Imaginează-ți cât de uimitor a fost să vezi un om care a trăit anterior într-o asemenea splendoare trăind cu animale, gol. Nu și-a schimbat aspectul; altfel nu ar fi nimic groaznic aici. A primi „inima fiarei” nu înseamnă că și-a pierdut mințile, ci că, având suflet de om, și-a simțit poziția. Dacă s-ar fi transformat într-o fiară, nu ar fi fost conștient de ceea ce s-a întâmplat. Ce înseamnă: „i se va da inima de fiară”? Aceste. a devenit sălbatic și nu voia să fie cu oamenii, sau îi era frică să fie cu oamenii sau îi era frică de oameni ca animalele. Ce era deasupra lui și ce este acum sub el? „Și a fost excomunicat dintre oameni”. Puterea nu l-a protejat deloc. Nu a devenit o fiară carnivoră, ci a mâncat iarbă și a fost ca un animal mut. Vei mânca iarbă ca de obicei. Cum nu l-au mâncat animalele? Cum ar putea corpul lui să tolereze o astfel de mâncare? Cum nu a murit? Și a trecut mult timp. S-a plimbat în jur, dând tuturor un exemplu de umilire, purtând asupra lui semne de pedeapsă, de parcă ar fi fost marcat. Poate că vor spune că ar fi mai bine pentru el să îndure asta, rămânând cu oamenii; dar aceasta nu avea voie să-i sporească pedeapsa; dar îndemnul a funcționat totuși, din moment ce toată lumea a vorbit despre ce i s-a întâmplat și, poate, ei înșiși l-au văzut afară (orașul); să văd că era mult mai groaznic. Mai mult, nu a trecut puțin timp, ci o săptămână întreagă. „Până”, spune el, „trec de șapte ori peste el”, trei ani și jumătate. Daniel 4:31. La sfârşitul acelor zile, eu, Nebucadneţar, mi-am ridicat ochii la cer şi mintea mi-a revenit la mine; și l-am binecuvântat pe Cel Prea Înalt, l-am lăudat și l-am slăvit pe Cel Veșnic Purtător, a cărui stăpânire este stăpânire veșnică și a cărui împărăție dăinuie în toate generațiile. Daniel 4:32. Și toți cei care trăiesc pe pământ nu înseamnă nimic; după voia Sa, El acţionează atât în ​​armata cerească, cât şi printre cei care trăiesc pe pământ; și nu este nimeni care să se împotrivească mâinii Lui și să-I spună: „Ce ai făcut?” „Mi-a ridicat”, spune el, „ochii mei către cer”, adică s-a întors către Dumnezeu și s-a rugat la El și I-a cerut ajutor. Deși timpul trecuse complet, nu s-a bazat pe el. Așa cum el însuși avea puterea de a împiedica împlinirea evenimentului, tot așa și acum, dacă după un anumit timp ar fi rămas incorigibil, această definiție nu i-ar fi adus niciun folos, pentru că definiția lui Dumnezeu nu se împlinește din necesitate, ci în raport cu starea noastră. Daniel, deși timpul s-a împlinit deja, nu se roagă în zadar ca odată cu continuarea răutății ea să nu mai continue (Dan. 9:4). Așa cum se întâmplă cu iertarea, de exemplu, Ezechia (2 Regi 20), și cu pedeapsa, de exemplu, evreii: Dumnezeu a vrut să-i aducă repede în Palestina, dar cu răutatea lor și-au adăugat patruzeci de ani. Uite cum regele apelează la Dumnezeu. Mi-am ridicat privirea, spune el, la cer și am devenit din nou om. „Și mintea mi s-a întors la mine.” La fel cum înfățișarea lui umană s-a schimbat, dar nu s-a transformat într-una animală, la fel s-a schimbat și mintea lui. Ce urmează? „Lăudat și slăvit”. În ce termeni? „Cel Preaînalt”, spune el, „l-a lăudat și l-a proslăvit pe Cel Cel Veșnic Purtător”. Nimic nu este considerat mai demn de Dumnezeu decât existența constantă. „A cărui stăpânire este o stăpânire veșnică și a cărui împărăție dăinuie în toate generațiile.” Aceasta este ceea ce face ca o persoană să fie deosebit de diferită de El și aceasta a fost considerată de oameni drept cea mai înaltă fericire. „A cărui stăpânire este o stăpânire veșnică”, există în orice moment. Fără mâncare, zice: M-a hrănit; fără haine și fără orice altceva, trupul meu nu a pierit. Imaginează-ți cum a devenit când s-a întors din deșert în împărăție. Daniel 4:33. În vremea aceea, mintea mea s-a întors la mine și demnitatea și înfățișarea mea de mai înainte s-au întors la mine spre slava împărăției mele; Atunci sfetnicii mei și nobilii mei m-au căutat și am fost readus în împărăția mea și măreția mea a crescut și mai mult. „Atunci sfetnicii mei și nobilii mei m-au căutat”, spune el, „și au alungat pe conducător și pe rege”, totuși, din porunca lui Dumnezeu. Acesta este motivul pentru care timpul este determinat astfel încât să nu crezi că ceva se întâmplă întâmplător. "A cărui împărăție dăinuie din generație în generație. Și toți cei care trăiesc pe pământ nu înseamnă nimic." Dacă eu, care stăpânesc peste toate, am fost socotit ca un nimic, cu atât mai mult au fost toți ceilalți. Cel care a lipsit un om atât de puternic de regatul său, cu atât mai mult (își va lipsi supușii de tot). „După voia Lui, El acționează atât în ​​armata cerească, cât și printre cei care trăiesc pe pământ.” Expresia: „nu înseamnă nimic” nu înseamnă că Dumnezeu îi disprețuiește – deloc, înseamnă că El este puternic și dispune de ei așa cum vrea. Următoarele cuvinte exprimă, de asemenea: „după voia Lui, El acționează atât în ​​armata cerească, cât și printre cei care trăiesc pe pământ”. Aşa să fie; Știi despre pământ, dar de unde știai despre cer? Dintr-un vis. El a poruncit și ei s-au supus. Din focul cuptorului. „Și nu este nimeni care să se împotrivească mâinii Lui și să-I spună: „Ce ai făcut?” Nu numai că, spune el, nu va rezista, dar nici măcar nu va spune un cuvânt. El domnește asupra tuturor; El însuși este totul. „În acel moment mintea mi s-a întors la mine.” „La acel moment” – la ce oră? După cum a hotărât de Dumnezeu. De ce l-au întors în împărăție? L-au răsturnat - atât de puternic, cum l-au ridicat din nou, devenind slab? „Spre slava împărăției mele, demnitatea mea și înfățișarea mea de odinioară mi-au revenit; apoi sfetnicii mei și nobilii mei m-au căutat și am fost readus în împărăția mea și măreția mea a crescut și mai mult.” Vedeți cum poate Dumnezeu să întemeieze și să distrugă o împărăție? Ar fi trebuit să fie convins de acest lucru din experiențele anterioare, dar, din moment ce nu era convins, Dumnezeu i-a distrus împărăția și a restaurat-o din nou. Daniel 4:34. Acum, Eu, Nabucodonosor, preamăresc, preamăresc și măresc pe Împăratul cerurilor, ale cărui fapte sunt adevărate și toate căile sunt drepte și care poate să smerească pe cei ce umblă în mândrie Nu se poate spune că El are putere, ci nedrept; nu, iar adevărul lui este mare. „Și cine poate să-i smerească pe cei care umblă cu mândrie.” El nu a spus: „Smeriți”, pentru a vă arăta îndelungă răbdare și pentru a ști că El nu face aceasta din slăbiciune, ci prin unul îi mustrează pe alții. Vezi puterea Lui? Vezi adevărul? Vezi umanitate? Vezi cum pronunță gura unui barbar asta? Cine a vorbit atât de înțelept? Cei crescuți de profeți nu au spus așa ceva; dimpotrivă, ei au spus: „Domnul nu face nici bine, nici rău” (Tof. 1:12); și din nou: „Nu prin puterea noastră am dobândit putere pentru noi înșine?” (Amos.6:13). Și iarăși: „Oricine face răul este bun înaintea Domnului și El se bucură de astfel de oameni” (Malah.2:17); și iarăși: „În zadar este slujirea lui Dumnezeu și ce folos să păzim legile Lui” (Mal. 3:14). Vedeți învățături satanice în Palestina? Vedeți înțelepciunea profetică într-un ținut barbar? Acestea sunt tipuri de har pe care păgânii trebuiau să-l primească, tipuri de ceea ce trebuiau să precedă cei din urmă pe primul. Mai departe se povestește cum Belșțațar, îmbătat în timpul sărbătorii, poruncește să fie aduse vasele (de la biserică) ca și cum s-ar lăuda cu biruința tatălui său sau, mai exact, înnebunește de beție; sau poate pentru că evreii erau spectatori la ceea ce se întâmpla, pentru a eradica în ei reverența pe care o aveau față de Dumnezeu. Aceasta a venit din mândrie și beție. Să ne ferim de beție, iubiților. De la el vin multe lucruri nesăbuite. Beția domnește și asupra oamenilor mari; căci Belşaţar a poruncit aceasta după ce a băut vin. Tatăl său, după ce a scos vasele, le-a cruțat și, după ce a luat orașul, nu a îndrăznit să le folosească pentru slujba omenească; și acesta nu numai că l-a folosit el însuși, ci l-a dat nobililor și concubinelor săi și celor care s-au așezat cu el pentru a fi folosit. Daniel 5:1. Regele Belșațar a ținut un mare ospăț pentru o mie dintre nobilii săi și a băut vin sub ochii a mii de oameni. Daniel 5:2. După ce a gustat vinul, Belşaţar a poruncit să fie aduse vasele de aur şi de argint, pe care tatăl său Nebucadneţar le luase din templul Ierusalimului, pentru ca regele, nobilii săi, soţiile şi concubinele lui să poată bea din ele. Dan.5:3. Apoi au adus vase de aur, care au fost luate din sanctuarul Casei lui Dumnezeu din Ierusalim; iar regele și nobilii săi, soțiile și concubinele lui au băut din ei. Dan.5:4. Au băut vin și au lăudat zeii aurului și argintului, cuprului, fierului, lemnului și pietrei. Vedeți că vasele au fost luate. Dar uitați-vă la puterea lor chiar și după ce au fost luați și așezați în biserica idolilor. Regele îi tratează după propria sa voință. De ce este asta? Au fost luați pentru păcatele (ale evreilor), care au fost pedepsite. Cum s-a terminat totul după semn? De ce nu au tolerat nobilii nimic, ci doar regele? Pentru că a comandat, el a fost vinovat. „Și au lăudat zeii aurului și argintului, cuprului, fierului, lemnului și pietrei.” De ce aveau o asemenea diferență între zei? Diavolul, vrând să-i lipsească de orice îndreptăţire, îi inspira adesea să facă zei de lemn, ca să nu aibă îndreptăţire nici măcar în preţioşia substanţei. i-a „slăvit”. Uite, Dumnezeu nu începe niciodată, ci acționează după. De ce a urmat procesul imediat și la aceeași oră? Pentru ca ceea ce a fost făcut prin minuni anterioare să nu fie distrus; Ofensându-L pe Dumnezeu folosind vase, regele a vrut să jignească și oamenii. Și uite ce se întâmplă. El a dorit vasele și a fost pedepsit chiar în ceasul acela. De ce nu este trimis un profet cu mustrare, ci cu degetele mâinii? Pentru a face revelația mai izbitoare. Dan.5:5. „Chiar în ceasul acela au ieșit degetele unei mâini omenești și au scris pe lampa de pe peretele de calcar al palatului regal, iar regele a văzut mâna care scria.” Rețineți că era seară. Era necesar să îmblânzim aroganța care rezultă din ebrietate; toți cei prezenți trebuiau să știe că regele era pedepsit. De ce nu a trimis Dumnezeu imediat fulgere din cer? Apoi, pentru ca slujitorul său să fie din nou slăvit, ca să audă de la el de ce a tolerat împăratul aceasta. Daniel, intrând, nu numai că explică ceea ce s-a scris, dar rostește un discurs lung și, mai mult, unul îndemnător - nu pentru a-i ajuta pe rege, ci pentru a-i face pe alții mai buni. Dan.5:13. Atunci Daniel a fost adus înaintea regelui, iar regele a început să vorbească și i-a zis lui Daniel: „Ești Daniel, unul dintre fiii captivi ai lui Iuda, pe care tatăl meu, regele, i-a adus din Iudeea? . Spune asta ca și cum ar vrea să-l intimideze și să-l asuprească pe Daniel. Dar spunând: „pe care tatăl meu l-a adus regele din Iudeea”, a adus aceste cuvinte împotriva lui însuși: înseamnă că el însuși are nevoie de acești robi! Daniel 5:14. Am auzit despre tine că duhul lui Dumnezeu este în tine și lumină, inteligență și înțelepciune înaltă se găsesc în tine. Dan.5:15. Iată, mi-au fost aduși înțelepți și încântători să citesc această scriere și să-mi explice sensul ei; dar nu mi-au putut explica. Dan.5:16. Și am auzit despre tine că poți să explici sensul și să rezolvi nodurile; Deci, dacă poți să citești această scriere și să-mi explici semnificația ei, atunci vei fi îmbrăcat în purpură și un lanț de aur va fi la gâtul tău și vei fi al treilea conducător al împărăției. Își recunoaște înțelepții ca fiind învinși și spune: spune și primește. Dar uită-te la profet: înaintea tatălui său era tulburat în duh (Dan. 4:16), dar acum nu simte nicio confuzie. Ce spune el? Dan.5:17. Atunci Daniel a răspuns și a zis împăratului: „Lasă darurile tale să rămână la tine și dă cinste altuia; și voi citi ce este scris regelui și îi voi explica sensul. De ce refuză cadourile? Ca să știi că el nu vorbește pentru ei. El spune acest lucru fără mânie și de aceea adaugă: „Și voi citi ceea ce este scris regelui și îi voi explica sensul.” Vedeți cum el este mai presus de bogăție, mai presus de onoruri și nu are nevoie de nimic regal? Aceștia ar trebui să fie cei care proclamă lucrările lui Dumnezeu. (Refuză) și pentru ca regele să nu creadă că l-a cucerit cu daruri sau că este ceva uman în cele spuse. Ce spune el? Înainte de a explica ce s-a scris, el oferă un sfat, amintindu-i de ce i s-a întâmplat tatălui său încă de la început. Daniel 5:18. Ţar! Dumnezeul Atotputernic a dat tatălui tău Nebucadnețar împărăție, măreție, cinste și slavă. Dan.5:19. Înaintea măreției pe care i-o dăduse, toate popoarele, triburile și limbile tremurau și se temeau de el: pe cine voia, ucidea, și pe cine voia, lăsa în viață; pe cine a vrut, l-a înălțat și pe cine a vrut, l-a umilit. Daniel 5:20. Dar când inima i s-a mândrit și duhul i s-a împietrit până la insolență, a fost doborât de pe tronul său împărătesc și lipsit de gloria lui, Dan.5:21. și a fost rupt dintre fiii oamenilor și a devenit inima lui ca de fiară și a trăit cu măgari sălbatici; l-au hrănit cu iarbă ca un bou, iar trupul i s-a udat cu roua cerească, până a știut că Dumnezeul Preaînalt stăpânește peste împărăția omului și pune peste ea pe cine vrea. Dacă el, spune el, nu a fost vrednic de iertare, atunci spune-mi, de ce ești vrednic, care nu te-ai corectat după un asemenea exemplu? Și nu te poți justifica prin ignoranță. Nu știai toate astea? Pe cine și cui preferi? Preferi zeii care nici nu aud, nici nu văd? Daniel 5:22. Iar tu, fiul său Belşaţar, nu ţi-ai smerit inima, deşi ştiai toate acestea, Dan.5:23. dar te-ai înălțat împotriva Domnului cerurilor și ți-au fost aduse vasele casei Lui, și tu și nobilii tăi, soțiile și concubinele tale ai băut vin din ele și ai proslăvit pe zeii de argint și aur, aramă, fier, lemn și piatră, care nici nu văd, nici nu aud și nici nu înțeleg; dar nu L-ai slăvit pe Dumnezeu, în a cărui mână este suflarea ta și cu care sunt toate căile tale. Dan.5:24. Din acest motiv mâna a fost trimisă de la El și s-a scris scriptura aceasta. Dan.5:25. Și iată ce este scris: mene, mene, tekel, upharsin. Dan.5:26. Acesta este sensul cuvintelor: eu - Dumnezeu a numărat împărăția ta și i-a pus capăt; Dan.5:27. Tekel - ești cântărit pe cântar și te găsește foarte ușor; Daniel 5:28. Peres - regatul tău este împărțit și dat mediilor și perșilor. „Dumnezeu ți-a numărat”, spune el, „împărăția ta și i-a pus capăt.” Iar faptul că a fost împărțit și nu a rămas întreg s-a făcut ca o pedeapsă. Așa a fost și cu Solomon. Nu numai că fiul lui Belşaţar nu a primit împărăţia, dar a fost şi împărţit. Uite ce dreptate are Dumnezeu înaintea lui; uite cum el insusi este de vina. „Dumnezeul în a cărui mână”, spune el, „este suflarea ta și în care nu l-ai proslăvit toate căile tale”. . Не мог ли он тотчас же умертвить тебя? Но он долготерпелив. Кого не устрашило бы такое наказание, и притом столь близкое? Видишь ли, что Бог властен и в том и другом? Чем, скажи мне, ты заслуживаешь прощения? Ты сын, не скажу даже – потомок, Навуходоносора, – как же ты не знал всего этого? Определение пишется, как в судилище; а Даниил объясняет написанное. Как пришло царю на ideea de a-l onora pe Daniel? Mi se pare că a vrut să evite condamnarea celor prezenți, poate că spera să primească eliberare pentru asta. Dan.6:3. Daniel era superior altor prinți și satrapi, pentru că avea un spirit înalt, iar regele se gândea deja să-l pună peste întregul regat. Daniel 6:4. Atunci prinții și satrapii au început să caute un pretext pentru a-l acuza pe Daniel că stăpânește împărăția; dar nu s-a putut găsi nicio scuză sau vină, pentru că era credincios și nu s-a găsit nicio vină sau vină în el, adică era bine dispus față de rege. Sau poate cuvintele: „a fost credincios” înseamnă: s-a încrezut în Dumnezeu, care stăpânește totul; iar când Dumnezeu controlează, atunci ce pericol poate fi? Ce urmează? Dan.6:5. Iar aceşti oameni au spus: Nu vom găsi o scuză împotriva lui Daniel, dacă nu vom găsi una împotriva lui în legea Dumnezeului său. Este imposibil, spun ei, să găsești ceva. De ce? Nu este el om? Nu a greșit cu nimic? Viitorul este necunoscut; Cum poți garanta viitorul? Am aflat despre asta, spun ei, din experiență. „Dacă nu găsim acest lucru împotriva lui în legea Dumnezeului său”. Dar acolo este și mai impecabil. Dumnezeu îngăduie ispitei să ne încerce. Nu putea El să le îmblânzească mânia? Dar pentru a vă învăța și pentru a vă surprinde la ispravă, El nu își lipsește pe sclavii Săi de coroană. Dan.6:6. Atunci acești prinți și satrapi s-au apropiat de rege și i-au spus: Regele Darius! trăiește pentru totdeauna! Dan.6:7. Toți prinții regatului, guvernanții, satrapii, consilierii și conducătorii militari au convenit între ei să se ia un decret regal și să fie dat o poruncă ca oricine, în termen de treizeci de zile, cere vreunui zeu sau alt om decât tine, rege, să fie aruncat în groapa cu lei. Dan.6:8. Așadar, rege, confirmă această definiție și semnează decretul pentru ca acesta să rămână neschimbat, ca legea mediei și perșilor, și să nu fie încălcat. Daniel 6:9. Regele Darius a semnat decretul și această poruncă. Uită-te la ce fac ei, cum încearcă să stabilească o lege nesăbuită și o cer cu stăruință. Era rezonabil să spui: „a întreba vreun zeu sau om”? Ei încearcă să găsească o justificare pentru cererea lor în scurt timp. Dar ce fel de scuză este aceasta? De ce ceri asta? „Am fost de acord”, răspund ei; Ne-am adunat cu toții am hotărât să vă cerem un singur lucru timp de treizeci de zile. O, cerere barbară! O, servilism, plin de mare nebunie, dezonorând pe cel pe care se pare că îl onorează! La urma urmei, dacă este bine, atunci trebuie făcut întotdeauna; dacă nu este bine, atunci nu ar trebui să fie timp de treizeci de zile. Și atunci, dacă acest lucru este bine, atunci de ce să arate mulțimea (a celor care au decis)? Chiar și fără aceasta, regele trebuia să fie de acord. Și dacă acest lucru nu este bine, atunci măcar întregul univers a poruncit, nu ar trebui să se supună. Regele nu a observat trădarea, după cum se vede din cele ce urmează. El a decretat și au asigurat acest decret prin decret, pentru ca regele să nu aibă timp să-l anuleze, chiar dacă mai târziu a vrut. Ce spune Daniel când aude despre asta? Nu i-a fost rușine și nu și-a schimbat viața în niciun fel. Uite cum o persoană virtuoasă trăiește întotdeauna lin, privind totul ca niște flori trecătoare - atât bucuria, cât și tristețea, ca umbrele. Dacă a fost de neclintit la început, cu atât mai mult acum că a primit coroane victorioase în atâtea isprăvi. De ce nu a venit (la rege)? De ce nu era indignat, folosind o asemenea influență asupra regelui? A vrut să aibă impact nu prin cuvinte, ci prin fapte. Vedem că în alte ocazii, când era nevoie, se grăbea mereu să apară. Daniel 6:10. Daniel, după ce a aflat că un asemenea decret fusese semnat, s-a dus la casa lui; ferestrele din camera lui de sus erau deschise spre Ierusalim și de trei ori pe zi îngenunchea și se ruga Dumnezeului său și Îl lăuda, așa cum făcuse înainte. De ce ne amintește Scriptura că s-au deschis uși către Ierusalim? Evreii aveau o dragoste puternică pentru el și, așa cum cineva al cărui iubit este absent iubește calea care duce la ea, așa a fost exact cu Daniel. Alții au iubit Ierusalimul de dragul beneficiilor senzuale, dar el de dragul slavei lui Dumnezeu. Și că așa este, este evident din faptul că nu a vrut să se întoarcă la Ierusalim când a așteptat timpul dorit. De aceea, noi, precum ne-au poruncit părinţii, ne rugăm, privind spre răsărit; ne străduim și pentru orașul străvechi și patria; și este destul de demn de asta. De ce ne întoarcem spre răsărit, dacă Dumnezeu este peste tot, iar profetul spune: „Cântați laude lui Dumnezeu, cântați laude Numelui Său, pregătiți calea Celui ce merge spre apus” (Ps. 67:5) 4? Acolo, în est, a existat, parcă, un spital în vremuri străvechi. Dar nu ai apelat la ea? Gândește-te la asta; la urma urmei, trăim și în robie – totuși, numai până la venirea lui Hristos. De ce s-a înclinat doar de trei ori pe zi? genunchii lui? Atunci ce? Nu este asta surprinzător? Era un om împovărat de atâtea griji și care nu se odihnea puțin. Iată cum s-a împlinit zicala apostolică: „în orice loc s-au rugat oamenii, ridicând mâini curate” (1 Tim. 2:8). Și ceea ce a poruncit Hristos, ei au făcut. „Când îți vei închide ușa”, se spune, „roagă-te Tatălui tău” (Matei 6:6). h5 Daniel 6:13 . Atunci ei au răspuns și i-au spus regelui că Daniel, care este unul dintre fiii captivi ai lui Iuda, nu ține seama nici de tine, rege, nici de hotărârea pe care l-ai semnat, ci își roagă rugăciunile de trei ori pe zi. Daniel 6:14. Regele, auzind acestea, s-a întristat foarte mult și a hotărât în ​​inima lui să-l salveze pe Daniel și, chiar înainte de apusul soarelui, a încercat din răsputeri să-l elibereze. Daniel 6:15. Dar acei oameni s-au apropiat de rege și i-au spus: să știi, rege, că, potrivit legii mediilor și perșilor, nici o definiție sau decret aprobată de rege nu poate fi schimbată. Daniel 6:16. Atunci regele a poruncit și l-au adus pe Daniel și l-au aruncat în groapa cu lei; în același timp, regele i-a spus lui Daniel: Dumnezeul tău, Căruia Îl slujești mereu, El te va mântui! Poate unii dintre voi vor spune: nu ar fi putut regele să-l elibereze? Desigur, Dumnezeu l-ar fi putut face pe rege mai ferm, dar El l-a condus pe luptător la mare ispravă. El cunoștea sfârșitul evenimentelor. Și regele nu s-ar fi certat dacă ar fi știut cum se va termina totul; dar nu putea ști. Este demn de laudă pentru sârguința sa, demn de iertare pentru eforturile sale. Daniel a fost atât de amabil cu el! Dar oamenii invidioși nu îți permit să vezi binele sau – mai bine – îți permit să vezi, dar nu cu asemenea ochi. Nu trebuie să permiteți, spun ei, ca deciziile voastre să fie atât de instabile și legile noastre atât de slabe; tot poporul este jignit. Daniel este aruncat în groapă; impune o piatră. Dan.6:17. Și s-a adus o piatră și a fost pusă pe gura șanțului, iar regele a pecetluit-o cu inelul său și cu inelul nobililor săi, ca să nu se schimbe nimic în rânduiala cu privire la Daniel. Daniel 6:18. Atunci regele s-a dus la palatul său, s-a culcat fără cină și nici nu a poruncit să i se aducă mâncare, iar somnul a fugit de la el. Adu-ți aminte de mormântul lui Hristos, când iudeii au pus pecete pe el. Dacă acest lucru nu s-ar fi întâmplat, ar fi spus că fapta a fost realizată prin magie. Dar tot ceea ce este făcut de dușmanii noștri este în beneficiul nostru. Aceasta s-a făcut pentru a îndepărta de la calomniatori orice pretext de îndreptățire: și regele impune un sigiliu pentru ca ei să nu poată face nimic sau să-l tragă pe Daniel și să se refere la lei, iar ei pun un sigiliu pentru ca împăratul să fie imposibil să-l elibereze și pentru ca în acest fel decizia cauzei să fie imparțială. Iar regele nu a luat cina, zic ei, și n-a dormit. Uite ce mare este dragostea lui. Ce s-a întâmplat? El l-a încurajat mai întâi pe Daniel spunând: „Oare Dumnezeul tău, căruia îi slujești fără greșeală, te poate salva de lei” (Dan. 6:20). Din nou spune exact ce i-ar putea încuraja sufletul. Poate că a auzit deja despre asta. Apoi vine, spunând doxologia. Daniel 6:23. Atunci regele s-a bucurat foarte mult de el și a poruncit ca Daniel să fie ridicat din groapă; și Daniel a fost scos din groapă și nu s-a găsit nicio vătămare asupra lui, pentru că a crezut în Dumnezeul său. Daniel 6:24. Și împăratul a poruncit, și oamenii aceia care îl acuzau pe Daniel au fost aduși și aruncați în groapa cu lei, atât ei, cât și copiii lor și soțiile lor; și nu ajunseseră la fundul șanțului când leii i-au stăpânit și le-au zdrobit toate oasele. De ce sunt exterminați copiii și soțiile? Ce au păcătuit? Poate au participat și ei la această chestiune. Vezi pedeapsa celor răi? Vezi răsplata celor drepți? Învață de la toată lumea, fii edificat de toată lumea. Vedeți cum Dumnezeu, chiar dacă părăsește o persoană, o face spre bine? A învins focul, a învins animalele. După aceasta, nu întrebați de ce există leii, leoparzii și alte animale sălbatice. Ei, ca niște călăi, stăteau pe laturile lui Daniel, ca la vreun scaun de judecată dumnezeiesc și cumplit, și n-au îndrăznit să rupă coastele omului drept, pentru că n-au auzit porunca Judecătorului. Dar când alții au fost aruncați la ei, ei, la porunca lui Dumnezeu, i-au nimicit. „Și și-au zdrobit”, se spune, „toate oasele”. Cine le-a înfrânat buzele? Cine a ordonat să se abțină de la mâncarea oferită? Ce om înțelept este atât de cumpătat încât, chinuit de foame și văzând în fața lui un mijloc de a o satisface, să nu vrea să scape de ea? Din nou decrete, din nou predicare divină, din nou dovezi în practică. Daniel 7:1. În primul an al lui Belşaţar, regele Babilonului, Daniel a văzut un vis şi viziuni profetice ale capului său pe patul său. Apoi a notat acest vis, conturând esența problemei. Dan.7:2. Începând să-și vorbească, Daniel a spus: „Am văzut noaptea în vedenia mea și iată că cele patru vânturi ale cerului se luptau pe marea cea mare, Dan.7:3. şi patru fiare mari au ieşit din mare, diferite una de cealaltă. Dan.7:4. Primul este ca un leu, dar are aripi de vultur; Am privit până când i-au fost smulse aripile, și a fost ridicat de la pământ și a stat în picioare ca un om și i s-a dat o inimă de om. Dan.7:5. Și iată o altă fiară, o a doua, ca un urs, stând pe o parte, și trei colți în gură, între dinți; I s-a spus: „Ridică-te, mănâncă multă carne!” Dan.7:6. Apoi am văzut o altă fiară, ca un leopard; pe spatele lui erau patru aripi ale unei păsări, iar fiara aceasta avea patru capete și i s-a dat putere. Dan.7:7. După aceasta, am văzut în vedeniile de noapte și iată o a patra fiară, îngrozitoare și îngrozitoare și foarte puternică; are dinți mari de fier; el devorează și zdrobește și călcă rămășițele sub picioare; era diferit de toate fiarele anterioare și avea zece coarne. Dan.7:8. M-am uitat la aceste coarne, și iată, un alt corn mic a ieșit între ele și trei dintre coarnele dinainte au fost smulse în fața lui, și iată, în acest corn erau ochi ca niște ochi de oameni și buze care vorbeau cu trufie. De ce nu se spune că a văzut femei? Când a fost necesar să reprezinte pedeapsa și osânda, atunci Scriptura a folosit imaginile femeilor; iar când - regate, atunci - animale. Aici subiectul vorbirii este împărăția; i se oferă o imagine senzuală. Și asta e destul de bine. Deoarece proprietățile regatelor se manifestă în mod deosebit în mod clar la animale, ele au fost necesare pentru profet. A vrut să arate luxul combinat cu ferocitatea și a prezentat o leoaică; a vrut să arate încetineală și a prezentat un urs; a vrut să arate viteza și ușurința și distrugerea tuturor autorităților prin războaie și a introdus râsul. Uite ce bine este că a contemplat în primul rând marea, adică întregul univers. E plină de o asemenea confuzie și este atât de îngrijorată, de parcă ar fi locuită de pești și nu de oameni. Așa că Hristos explică că viața adevărată este marea când spune: „Împărăția cerurilor este ca o plasă care a fost aruncată în mare și a prins pești de tot felul” (Matei 13:47). „Și iată, cele patru vânturi ale cerului s-au luptat pe marea cea mare.” Explicând că animalele au ieșit de acolo, el arată viteza providenței lui Dumnezeu. Deci, când vorbim despre viteză, arătăm spre vânt. Vânturile au năvălit, spune el, spre mare, iar animalele au ieșit din mare. Și liderii noștri au aceeași natură. Atât de des, Scriptura îl numește pe rege un leu, dorind să arate demnitatea regală combinată cu morală brutală. Se spune despre patru vânturi pentru că sunt vânt de est, vânt de nord și vânt de miazăzi; este la fel cu a spune: au tulburat marea, au agitat-o ​​spre cer. "Patru fiare mari au ieșit din mare, spre deosebire una de cealaltă. Prima este ca un leu", așa a apărut el în vis; în realitate nu a fost. Două imagini semnifică demnitatea regală. Unii spun că (regele babilonian) l-a învins pe asirian și, prin urmare, sunt folosite două imagini. „Dar el are aripi de vultur; am privit până i-au fost smulse aripile”, adică puterea, „și a fost ridicat de pe pământ și a stat în picioare ca un om și i s-a dat o inimă de om.” Animal feroce! Pe ambele părți avea organe pentru mișcare rapidă: deasupra - aripi, dedesubt - picioare; dar amândouă au fost luate: aripile au fost zdrobite și nu se mai vedeau, iar picioarele s-au transformat în oameni slabi. „Și inima omului i-a fost dată.” Mare a fost aroganța acestui animal; dar acum, spune el, acest rege a devenit umil, blând, îmblânzit. „Și iată o altă fiară, a doua, ca un urs, stând pe o parte, cu trei colți în gură, între dinți; i s-a spus: „Scoală-te, mănâncă multă carne!” Regatul persan s-a caracterizat prin încetineala sa. Sub stăpânirea medilor și perșilor, „trei colți”, adică țările sau regatele pe care le-au unit. „I s-a spus așa: „Scoală-te, mănâncă multă carne!” , de când au luat Babilonul și au făcut multe dezastre. „Atunci am văzut, iată, o altă fiară, ca un leopard; pe spatele lui aveau patru aripi de pasăre, iar fiara aceasta avea patru capete și i s-a dat putere.” Apoi, spune el, „leopard”, adică Alexandru, regele Macedoniei, care a alergat peste tot universul, deoarece nu era nimeni mai rapid și mai rapid decât el; era puternic și iute, ca această fiară. „Patru”, spune el, „aripi de pasăre” deasupra lui, adică și-a luat toată puterea pentru sine, așa că, împărțind pe perși în treisprezece regiuni, i-a subjugat pe toți singuri. Îi vezi viteza? Este descris atât prin proprietățile fiarei, cât și prin aripi. A trecut prin tot universul. „Și fiara aceasta avea patru capete și i s-a dat putere.” În continuare, profetul vorbește despre înfățișarea unei fiare cu proprietăți diverse și eterogene, căreia nu-i poate da o imagine: această fiară era atât de schimbătoare. El a cucerit toate acele regate. Alții aveau putere în viteză, dar acesta avea putere în dinți, pentru că erau din fier. „El calcă rămășițele sub picioare.” Aici se vorbește multe războaie. Care sunt cei zece regi? Ce înseamnă corn mic? Eu susțin că acest Antihrist apare între mai mulți regi. „Ochi ca ochi de oameni și buze care vorbesc arogant.” Într-adevăr, ce poate fi mai arogant decât buzele celui care se înalță „mai presus de tot ceea ce se numește Dumnezeu sau care este închinat” (2 Tes. 2:4)? Nu vă mirați că are „ochi de om”, pentru că se spune și despre el că este „un om al păcatului, fiul pierzării” (2 Tes. 2:3). De ce este mic și nu mare de la bun început? Cu toate acestea, după aceea el va crește și va învinge mai mulți regi. Atunci ce? O altă împărăție nu-l mai urmează, ci Dumnezeu însuși o distruge. Dan.7:9. Am văzut în sfârşit că tronurile au fost aşezate, iar Bătrânul de Zile s-a aşezat; Haina Lui era albă ca zăpada, iar părul capului Lui era ca lâna curată; Tronul Lui este ca o flacără de foc, roțile Lui sunt ca focul aprins. Dan.7:10. Un râu de foc a ieşit şi a trecut înaintea Lui; mii și mii I-au slujit și întunericul a stat înaintea Lui; judecătorii s-au așezat și cărțile au fost deschise. Să ne intensificăm atenția, iubiților, pentru că nu vorbim despre subiecte lipsite de importanță. „Tronurile”, spune el, „au fost așezate, iar Bătrânul de Zile s-a așezat”. Cine este el? La fel cum, când ai auzit de urs, nu te-ai referit la un urs, iar când ai auzit de un leu, nu te-ai referit la el, ci la împărății, și când ai auzit de mare, te-ai referit nu la mare, ci la univers și așa mai departe și așa mai departe, și așa este acum. Cine este acest „Bătrân al zilelor”? Era ca un oarecare bătrân. Dumnezeu ia asupra Sa imagini în funcție de cerințele împrejurărilor pentru care apare și (aici) arată că judecata ar trebui să fie încredințată bătrânilor. Auzind despre tron, nu vei înțelege scaunul; cum poți înțelege pe cineva obișnuit stând, când într-un loc El apare înarmat (Înțelepciunea 5:18), în altul - însângerat (Is. 63:3)? Aici profetul vrea să exprime că (a venit vremea)? judecata. „Haina lui era albă ca zăpada.” De ce? Pentru că a venit vremea nu numai pentru judecată, ci și pentru răzbunare; pentru că „judecata Mea”, după cum spune profetul, „este ca o lumină care răsare” (Osea 6:5). Apoi „au fost așezate tronuri”. Nu sunt acestea tronurile despre care Hristos spune: „Veți ședea și voi pe douăsprezece tronuri” (Matei 19:28)? „Și părul capului Lui este ca lâna curată.” Focul nu a distrus nimic; era inofensiv. Vedeți imaginea statului și a oamenilor de aici? Tronul era groaznic pentru că avea mult foc, și nu doar foc, ci „ca flacăra focului”. Pentru ca să nu credeți că este folosit pentru comparație, profetul și-a indicat și efectul, spunând că nu a fost doar foc, ci „ca flacăra focului”. „Un râu de foc a ieșit și a trecut înaintea Lui; mii și mii I-au slujit și întunericul a stat înaintea Lui; judecătorii s-au așezat”, adică El a venit să ducă procesul. „Și cărțile s-au deschis”. Ce vrei să spui? Are Dumnezeu, care „știe toate lucrurile înainte de a fi” (Dan. 13:42), „a creat inimile una câte una și ia în considerare toate treburile lor” (Ps. 33:15) are nevoie de cărți? Nu, acest lucru se spune în legătură cu obiceiul conducătorilor, așa cum folosim note. Așa cum la noi însemnările se citesc nu pentru ca numai șeful să știe chestiunea, ci pentru ca justiția instanței să fie vizibilă, tot așa este aici: deși Judecătorul drept știe, dar deschide cărți. ce vrei sa spui? De ce nu vorbește despre onoruri? El a spus: „S-au așezat tronuri”, ca un semn pe care Dumnezeu l-a hotărât și a onorat; dar pentru că nu ne-am ascultat, El a stabilit pedeapsa și chinul. Nu este acesta același apel pe care ni l-a făcut Hristos? „De atunci”, spune evanghelistul, „Isus a început să propovăduiască și să spună: Pocăiți-vă, căci Împărăția Cerurilor este aproape” (Matei 4:17). Nu înțelegeți aici, iubiților, nimic corporal și nu credeți că Dumnezeul infinit este îmbrățișat de tron. Dacă „în mâna Lui sunt toate marginile pământului” (Ps. 95:4), 5, dacă El „a cântărit munții cu cântar”, dacă „neamurile sunt ca picătura dintr-o găleată și sunt socotite ca un fir de țărână în cântar”, așa cum spune El Însuși (Isaia 40:12, 15), atunci în ce loc pot să-L îmbrățișeze pe El? Nu, El nu a fost închis de tron. Dacă El avea haine, atunci nu era ca focul. a distrus-o? Cum se numește „Bătrânul zilelor”, care există înainte de toate veacurile? „Și Tu”, spune Psalmistul, „ești același” (Ps. 101:28). Cum poate fi bătrân? „Și anii Tăi”, spun ei, „nu se vor pierde” (Ps. 101:28). Cum ar putea cei fără margini și cei fără trup să aibă haine? „Și măreția Lui”, spune Psalmistul, „nu are sfârșit” (Ps. 145:3); și iarăși: „Dacă mă voi sui la cer, acolo ești; dacă mă cobor în iad, acolo rămâi” (Ps. 139:8). Cum era El îmbrăcat în haine omenești și focul nu l-a distrus? Cu toate acestea, profetul a putut vedea mult mai multe. Cum nu s-a ars părul în foc? De aceea profetul a adăugat: „tronul Lui este ca o flacără de foc”. „Și cărțile s-au deschis”, astfel încât oricine este osândit este osândit din vina lui. Dan.7:11. Am văzut atunci că pentru rostirea cuvintelor arogante pe care le-a rostit cornul, fiara a fost ucisă în ochii mei, iar trupul ei a fost zdrobit și dat să fie ars cu foc. Pentru aroganță, deși Alexandru s-a închinat înaintea lui Dumnezeu. Dan.7:12. Și puterea lor a fost luată de la alte animale, iar continuarea vieții le-a fost dată doar pentru un timp și pentru o perioadă. Deși puterea lor a luat sfârșit, viața a rămas. „Fiara a fost ucisă înaintea mea și trupul ei a fost zdrobit și dat să fie ars cu foc.” Aceasta exprimă distrugere completă. „Am văzut în vedeniile de noapte, iată, unul ca Fiul Omului umbla cu norii cerului” (Dan. 7:13). Cine nu știe asta? Cine nu poate vedea asta? Nu este ceea ce spune Petru sau Pavel, Iudee? „El a venit la Bătrânul de zile și a fost adus la El.” Din aceasta se vede clar că au egală onoare. „El a fost adus la El.” Pentru ca atunci când vezi că Împărăția I-a fost dată, nu înțelegi cuvântul: „dat” în termeni omenești, profetul spune: „cu norii cerului”. Scriptura se referă de obicei la cer ca nori. Dan.7:14. Și Lui I s-a dat stăpânire, slavă și o împărăție, pentru ca toate neamurile, neamurile și limbile să-I slujească; Stăpânirea Lui este o stăpânire veșnică, care nu va trece și împărăția Lui nu va fi distrusă. Ce, spune-mi, poate fi mai clar decât asta? „Toate națiunile”, spune el, „L-au slujit triburile și limbile”. Vedeți cum profetul a îmbrățișat toate națiunile universului. Uite cum (Fiul Omului) a primit puterea de judecată. Și ca să nu credeți că aceasta este doar pentru o vreme, el spune: „Stăpânirea Lui este o stăpânire veșnică, care nu va trece și împărăția Lui nu va fi nimicită”, ci rămâne și rămâne. Dacă nu crezi asta, atunci lasă-te convins de faptele tale. Vedeți egalitatea Lui cu Tatăl? Din moment ce S-a arătat după Tatăl, profetul spune că El a venit împreună cu norii. Și că El a existat înainte este evident din faptul că El vine „cu nori”. „Și Lui I s-a dat putere”, adică pe cea pe care El o avea. „Pentru ca toate popoarele, națiunile și limbile să-I slujească”. El a avut putere înainte și apoi a acceptat însăși puterea pe care o avea. În ce sens înțelegeți părul Tatălui și așa mai departe, înțelegeți acest lucru în același mod. Când auziți: „dat” și altele asemenea, să nu vă gândiți la nimic uman sau josnic despre Fiul. Așa cum, văzând „Bătrânul zilelor”, nu-l înțelegeți pe bătrân, așa înțelegeți restul. Nu căuta claritate în profeții, unde sunt umbre și ghicitori, la fel cum în fulger nu cauți lumină constantă, ci te mulțumești cu faptul că ea doar fulgeră. Dan.7:15. Duhul mi-a tremurat în mine, Daniel, în trupul meu, și viziunile capului meu m-au tulburat. Desigur, ceea ce se gândea îl încurca. El a fost primul și singurul care i-a văzut pe Tatăl și pe Fiul, ca într-o vedenie. Ce pot spune evreii despre asta? Întrucât venirea viitoare a Fiului era deja aproape, este corect să apară viziuni minunate. Dan.7:16. M-am apropiat de unul dintre cei prezenți și l-am întrebat despre adevăratul sens al tuturor acestor lucruri, iar el a început să-mi vorbească și mi-a explicat sensul celor spuse. El întreabă ce înseamnă ceea ce a văzut și învață despre Antihrist și află despre împărăția care nu are sfârșit. Dan.7:17. Acestea, - spune el, - fiare mari, dintre care sunt patru, înseamnă că patru regi se vor ridica de pe pământ. Dan.7:18. Atunci sfinții Celui Prea Înalt vor primi împărăția și vor stăpâni împărăția în vecii vecilor.” Dan.7:19. Apoi am vrut o explicație exactă despre a patra fiară, care era diferită de toate celelalte și foarte groaznică, cu dinți de fier și gheare de aramă, devorând și zdrobind și călcând rămășițele sub picioare, Dan.7:20. și despre cele zece coarne care erau pe capul lui și despre un altul care a ieșit din nou, în fața căruia au căzut trei, despre același corn care avea ochi și o gură care vorbea cu trufie și care în aparență a devenit mai mare decât celelalte. Dan.7:21. Am văzut acest corn făcând război cu sfinții și biruindu-i, Dan.7:22. până când a venit Bătrânul de zile și s-a dat judecata sfinților Celui Prea Înalt și a venit vremea ca sfinții să ia în stăpânire împărăția. Dan.7:23. El a spus despre aceasta: a patra fiară - a patra împărăție va fi pe pământ, diferită de toate împărățiile, care va devora tot pământul, îl va călca în picioare și îl va zdrobi. Dan.7:24. Și zece coarne înseamnă că din această împărăție se vor ridica zece împărați, iar după ei se va ridica altul, diferit de cei anteriori, și va nimici trei regi, Dan.7:25. și va rosti cuvinte împotriva Celui Prea Înalt și va asupri pe sfinții Celui Prea Înalt; El va visa chiar să le desființeze sărbătorile și legea și vor fi predați în mâna lui până la un timp și timp și jumătate de timp. Dan.7:26. Atunci judecătorii vor sta și vor lua de la el puterea de a distruge și de a distruge până la capăt. Dan.7:27. Împărăția și puterea și măreția împărătească în toate locurile cerești vor fi date oamenilor sfinților Celui Prea Înalt, a căror împărăție este o împărăție veșnică și toți conducătorii Îi vor sluji și vor asculta. Dan.7:28. Acesta este sfârșitul cuvântului. Eu, Daniel, am fost foarte tulburat de gândurile mele și chipul mi s-a schimbat; dar am păstrat cuvântul în inima mea De ce nu ai spus, omule, acest verb? Pentru că aceasta nu avea nicio legătură cu evreii; dimpotrivă, în cuvinte Dumnezeu a comunicat acest lucru pe ascuns, dar a păstrat-o în inima profetului. Așa că la sfârșit spune: „aceste cuvinte sunt ascunse și pecetluite până la vremea sfârșitului” (Dan. 12:9) și vrea să rămână neclare. Hristos Însuși face același lucru când vorbește în pilde. Priviți cum proorocul înălță această împărăție în toate felurile posibile, ca să nu înțelegeți nimic uman. Oamenii, chiar dacă au luat stăpânire pe întreg pământul, nu pot (poseda) mereu și pentru o perioadă infinită de timp. Nimeni să nu-mi spună că aici profetul înseamnă un timp scurt. Ce înseamnă cuvintele: „Această împărăție nu va fi dată altui neam” (Dan. 2:44)? Uite ce s-a întâmplat sub Darius și macedoneni. Pentru cine a fost? Pentru evrei. De aceea, după cum se spune, Alexandru s-a închinat înaintea templului, văzând cartea lui Daniel, iar păgânii au fost uimiți de puterea prezicerii sale. Nimeni nu a vorbit despre asta, cu excepția acestui singur profet. Daniel 8:1. În al treilea an al domniei regelui Belşaţar, mi-a apărut o vedenie, Daniel, după aceea care mi s-a arătat mai înainte. Daniel 8:2. Și am văzut într-o vedenie, și când am văzut, eram în Susa, capitala din ținutul Elamului, și am văzut într-o vedenie, ca și când aș fi fost la râul Ulai. Dan.8:3. Mi-am ridicat ochii și am văzut: iată, un berbec stătea lângă râu; el are două coarne, iar coarnele sunt înalte, dar unul este mai înalt decât celălalt, iar cel mai înalt s-a ridicat după. Dan.8:4. Am văzut cum acest berbec s-a lovit la apus, la miazănoapte și la sud, și nicio fiară nu i-a putut rezista și nimeni nu l-a putut salva de el; a făcut ce a vrut și a fost mândru. Dan.8:5. M-am uitat cu atenție la aceasta și iată, de la apus venea o capră pe toată fața pământului, fără să atingă pământul; această capră avea între ochi un corn proeminent. Dan.8:6. S-a îndreptat spre berbecul acela cu coarne, pe care l-am văzut stând lângă râu, și s-a repezit asupra lui în marea lui mânie. Dan.8:7. Și am văzut cum el, apropiindu-se de berbec, s-a mâniat pe el și a lovit berbecul și i-a rupt ambele coarne; iar berbecul nu era suficient de puternic ca să stea împotriva lui, și l-a aruncat la pământ și l-a călcat în picioare, și nu a fost nimeni care să poată salva berbecul de el. Dan.8:8. Atunci capra a devenit extrem de înălțată; dar când s-a întărit, cornul cel mare s-a rupt și patru au ieșit în locul lui, cu fața la cele patru vânturi ale cerului. Dan.8:9. Din unul dintre ei a venit un corn mic, care a crescut enorm spre sud și est și spre frumoasa țară, Daniel 8:10. și s-a suit la oștirea cerului și a aruncat pe pământ o parte din acea oștire și stelele și le-a călcat în picioare, Dan.8:11. și chiar s-a înălțat împotriva Căpitanului acestei armate și jertfa zilnică a fost luată de la El și locul sanctuarului Său a fost profanat. Dan.8:12. Și armata a fost predată împreună cu jertfa zilnică pentru răutate, iar el, aruncând adevărul la pământ, a acționat și a reușit. Dan.8:13. Și am auzit un sfânt vorbind, iar acest sfânt a zis cuiva care a întrebat: „Cât va dura această viziune a jertfei zilnice și a răutății devastatoare, când sanctuarul și armata vor fi călcate în picioare?” Dan.8:14. Și mi-a spus: „pentru două mii trei sute de seri și dimineți; și atunci sanctuarul va fi curățit”. Daniel 8:15. Și s-a întâmplat: când eu, Daniel, am văzut această vedenie și am căutat înțelesul ei, iată, el a stat înaintea mea ca chip de om. Dan.8:16. Și am auzit un glas omenesc din mijlocul Ulaiului, care striga și zicea: „Gabriel, explică-i această vedenie!” Dan.8:17. Și a venit în locul unde stăteam eu, și când a venit, m-am îngrozit și am căzut cu fața la pământ; și mi-a zis: „Să știi, fiul omului, că viziunea se referă la sfârșitul timpului!” Dan.8:18. Iar când mi-a vorbit, am rămas întinsă cu fața la pământ, inconștientă; dar m-a atins și m-a pus în locul meu, Dan.8:19. și a spus: „Iată, vă arăt ce se va întâmpla în ultimele zile ale mâniei, căci se referă la sfârșitul unui anumit timp. Daniel 8:20. Berbecul pe care l-ai văzut cu două coarne este regii Mediei și Persiei. Daniel 8:21. Iar capra zburată este regele Greciei, iar cornul cel mare care este între ochii lui este primul ei rege; Dan.8:22. s-a rupt, iar în locul lui au ieșit încă patru: acestea sunt patru împărății care se vor ridica din acest popor, dar nu cu puterea lui. Dan.8:23. La sfârșitul împărăției lor, când apostații au împlinit măsura fărădelegilor lor, un rege insolent și iscusit se va ridica în înșelăciune; Daniel 8:24. și puterea lui va fi întărită, deși nu prin puterea lui proprie, și va produce devastare uimitoare și va reuși să acționeze și să distrugă pe cei puternici și pe poporul sfinților, Dan.8:25. și cu inteligența și înșelăciunea lui va prospera în mâna lui și va fi înălțat în inima lui și în mijlocul lumii va nimici pe mulți și se va ridica împotriva Domnului domnilor, dar va fi zdrobit - nu de mână. Daniel 8:26. Viziunea despre seară și dimineață, despre care se spune, este adevărată; dar ascunde această viziune, căci aparține vremurilor îndepărtate.” „Glasul omului, care a strigat și a zis”, spune, „Gabriel!” explicați-i această viziune." Uitați-vă la îndatoririle îngerilor și ale arhanghelilor. Există o altă forță mai mare? „Și a venit”, spune profetul, „în locul unde am stat și când a venit, m-am îngrozit și am căzut cu fața la pământ”. Unde sunt cei care blestemă pe îngeri? Îngerul nu a făcut nimic de unul singur. Vedeți că și ei sunt împărțiți în mai multe rânduri și tipuri? În prima viziune, profetul spune: „s-a apropiat de unul dintre cei prezenți și a întrebat” (Dan. 7:16); dar nu este cazul aici. „Și am auzit un om sfânt vorbind”; întreabă altul, parcă nu știe, ca să afle Daniel. „Și a spus”, spune el. „La sfârșitul împărăției lor, când apostații vor împlini măsura fărădelegilor lor, se va ridica un rege, obrăzător și priceput în înșelăciune.” Vedeți cum profetul le arată evreilor că ei înșiși sunt de vină; dar el nu exprimă limpede acest lucru, pentru ca ei să nu rămână în mod deliberat răi: la urma urmei, dacă au rămas așa când nu s-a spus nimic de genul acesta, cu atât mai mult ar fi rămas dacă acest lucru s-ar fi exprimat clar; de asemenea, ca să știți că Duhul are putere peste tot, că Dumnezeu prevede totul și că, deși știa despre păcatele lor viitoare, totuși le-a scos (din robie). Și notează: dacă ar indica ani, timpul ar părea scurt - de aceea el numără zilele pentru a le înspăimânta cu mulțimea lor și, mai mult, numără nu numai zilele, ci și nopțile. El stă îndelung asupra evenimentelor triste de sub Antioh pentru a îngrozi în acest fel. „Și puterea lui va fi întărită”, adică Dumnezeu l-ar fi putut opri, dar i-a îngăduit pentru păcatele iudeilor, și nu doar pentru păcate, ci pentru că măsura a fost împlinită. Există vreo măsură a păcatelor? „Pentru că măsura fărădelegilor”, spune Dumnezeu, „de amoriți nu a fost încă umplută” (Geneza 15:16). Și rețineți: nu se mai prevede arderea, ci cazurile individuale de omor. Întrucât unii vor fi mai buni și mai buni decât părinții lor, pedeapsa va fi mai mică. Aceasta se spune pentru ca ei, mândri fiind de victoriile petrecute sub Zorobabel, să nu devină neglijenți. Și uite cum nu indică nimic strălucitor după vremea lui Antioh, ci vorbește doar despre sfârșitul dezastrelor și despre timpul care le cuprinde. Nu a prezis el această captivitate, dar este foarte neclar. De aceea Hristos a spus: „Când vezi urâciunea pustiirii, despre care a vorbit proorocul Daniel, stând în locul sfânt” (Matei 24:15), spune el, dar parcă n-ar fi prezis. Cu toate acestea, unii spun că acest lucru nu a fost prezis în mod corect, deoarece această captivitate nu avea un timp anume. „I s-a dat”, spune profetul, „un mormânt cu răufăcători, dar a fost îngropat cu un bogat” (Is. 53:9). „Dar ascundeți această viziune, căci aparține vremurilor îndepărtate”, adică păstrați, păstrați, pentru ca ea să nu devină distorsionată pe o perioadă lungă de timp. Uite cum Dumnezeu i-a cruțat întotdeauna pe evrei. Au venit în Egipt și au devenit răi; El nu s-a retras de la ei, ci i-a condus afară în pustie. Au rămas în răutate; El nu i-a părăsit, ci i-a adus în țara făgăduinței. Sub Antioh i-a scos din nou afară, iar ei au rămas la fel. Sub Hristos ei erau din nou la fel; dar nici atunci El nu S-a retras de la ei, ci Îi pasă constant de ei. Așa cum proprietățile naturale pe care ni le dă natură nu ne părăsesc, indiferent ce s-ar întâmpla, la fel face și Dumnezeu; sau mai bine, s-ar putea să ne părăsească, dar Dumnezeu nu ne lasă niciodată cu providența și grija Sa. „Va uita o femeie pe copilul ei care alăptează”, spune El, „ca să nu aibă milă de fiul pântecelui ei? dar chiar dacă ar uita, eu nu te voi uita” (Is. 49:15). Așa cum o mamă nu se uită dacă copiii ei sunt buni, ci împlinește legea naturii, tot așa, și chiar mai mult, lui Dumnezeu îi pasă constant, nu pleacă niciodată, acționează întotdeauna în aceeași măsură. Dan.8:27. Iar eu, Daniel, am fost epuizat și bolnav de câteva zile; apoi s-a ridicat și a început să se ocupe de treburile regale; Am fost uimit de această viziune și nu am înțeles-o. De ce era epuizat? Poate din durere când ne gândim la dezastrele viitoare, în timp ce cele prezente nu s-au încheiat. Și, spune el, sunt atâtea dezastre! Sau: Eu încă nu L-am împăcat pe Dumnezeu cu ei și ei înșiși Îl înarmează din nou împotriva lor. Și „apoi s-a ridicat și a început să se angajeze în treburile regale”, adică a slujit. Și „Am fost uimit de această viziune și nu am înțeles-o”. Durerea este deosebit de puternică atunci când este imposibil să o împărtășești cu nimeni; sau (plânge el) pentru că erau răi. Și „Am început să mă angajez”, spune el, „în treburile regale”, adică nu am omis nimic, ci mi-am îndeplinit îndatoririle. Dan.9:1. În primul an al lui Darius, fiul lui Assuir, din familia Media, care a fost pus rege peste împărăția caldeenilor, Dan.9:2. În primul an al domniei sale, eu, Daniel, am deslușit din cărți numărul de ani despre care a venit cuvântul Domnului către profetul Ieremia, că șaptezeci de ani se vor împlini din cauza devastării Ierusalimului. Dan.9:3. Și mi-am întors fața către Domnul Dumnezeu cu rugăciune și cerere, în post, sac și cenuşă. Acesta este Darius Mediul. Prin primul an, profetul nu se referă la primul an al domniei sale, deoarece nu a spus: în prima vară a domniei sale, ci „în primul an al domniei sale”, așa că îl putem numi primul an în care el, ca rege, a luat poate prizonieri pe urmașii lui Belșațar. „Eu, Daniel, mi-am dat seama de numărul de ani din cărți”, adică momentul uciderii lui Belşațar, și am reflectat. Uite cum nu a îndrăznit să se apropie de Domnul înainte de un anumit timp. În peșteră au intrat și trei tineri; dar în șanț nu a procedat așa. Atunci ce? S-au comportat prost sau el? Nici ei, nici el. Ei și-au exprimat dragostea, iar el și-a exprimat înțelegerea cu privire la timpul pe care îl trăia. Deci, nu a citit el profețiile cu înțelegere? Cred că el numără nu de la capturarea orașului, ci poate de la captivitatea lui Israel; Războaiele pot fi numite pe bună dreptate dezertarea Ierusalimului. Observați că acesta este și al șaptelea număr. Așa cum înainte a schimbat patru sute treizeci de ani (Ex. 12:40) în două sute cincisprezece, așa că acum, cred, a fost redus. „Cuvântul Domnului a venit către proorocul Ieremia, că șaptezeci de ani se vor împlini în pustiirea Ierusalimului. Și mi-am întors fața către Domnul Dumnezeu cu rugăciune și rugăminte, în post, sac și cenuşă.” Uită-te la evlavia lui. „Și mi-am întors fața”, spune el, „adică înainte, până la umilință, îmi era rușine, dar acum „mi-am întors fața”, cu alte cuvinte: am îndrăznit. Dacă ar fi întrebat ce i se cuvine, n-ar fi spus: „Mi-am întors fața”, ca și când treaba era legată de pericol. Dacă îi pasă atât de mult de alții, dacă, dar nu se bucură de o asemenea favoare de la Dumnezeu, dar nu se bucură de o asemenea favoare de la Dumnezeu. mai mult decât cei nevoiași, de parcă el însuși ar fi expus dezastrelor, atunci cum să nu fii surprins pe bună dreptate de el? Uite cum nici după aceste dezastre nu a îndrăznit să se apropie de Dumnezeu până nu a văzut că timpul s-a împlinit. Ce se va întâmpla cu noi, nefericiții? Ce spui, Daniel? Sunteți printre binecuvântări, bucurându-vă de cinste de la Dumnezeu și de la oameni; De ce îți pasă de ceilalți? Moise a făcut la fel. Si ce zice? „În post, sac și cenuşă”, a cerut el să-i fie cuvenită. De ce, dacă s-a datorat? Pentru că se temea că și evreii s-ar putea dovedi a fi nevrednici de asta. Nu este nevoie de Dumnezeu; El este deasupra legilor. „Și mi-am întors fața către Domnul Dumnezeu”, spune el, „cu rugăciune și rugăminte”. În primul rând, el cere asta. Îmi va permite Dumnezeu, spune el, să mă rog pentru ei? Pentru că a auzit că lui Ieremia i s-a spus: „Nu cere pentru poporul acesta și nu face rugăciuni și cereri pentru el” (Ier. 7:16). În ciuda faptului că mijlocitorii pentru el au fost captivitatea, și venirea termenului, și propria virtute și nenumărate suferințe, el nu simte curaj în sine, ci este stropit cu cenuşă și acoperit cu sac, și astfel se roagă. Ce vom face, nepăsătorilor? Trebuie să-l imităm. Pentru ca nimeni să nu poată spune că alți profeți au făcut asta din sărăcie, cel care s-a bucurat cel mai mult de mare cinste se smerește cel mai mult pe sine. El provenea dintr-o familie regală și s-a bucurat de atâtea beneficii. Așa trebuie să-și plângă nenorocirile proprii; așa că trebuie să-ți pară rău pentru vecinii tăi; aceasta este compasiunea profeţilor. Uite cum s-a remarcat mai ales prin asta. Moise a spus: „Iartă-le păcatul lor, iar dacă nu, șterge-mă din cartea Ta” (Exod 32:32). Și Daniel era mereu în post și lacrimi. Și Pavel plângea mereu și era gata să meargă la Gheena însăși. Niciunul dintre ei nu s-a bucurat de propriile beneficii; dar la fel cum ochiul din corp, deși este frumos, nu-și poate simți frumusețea când picioarele sunt deteriorate și putrezite, așa a fost și cu ele. Pentru ce este cenușa? Îi amintea de propria lui natură. Pentru ce este pânza de sac? Te umilește cu grosolănia sa. Pentru ce este postul? Și ne amintește de ceea ce s-a întâmplat în rai. Acesta este obiceiul (al evlavioșilor): ei se străduiesc pentru ceea ce provoacă întristare. Nu sunt vrednic, spune el, de pământ, îmbrăcăminte sau alte daruri ale naturii, dar merit cea mai severă pedeapsă, deși sunt îmbrăcat în țesături persane și port tiara persană. Și ce mai spune? Să-i ascultăm mărturisirea. „Și m-am rugat Domnului Dumnezeului meu” (Dan. 9:4). Privește dragostea lui pentru Domnul. „Dumnezeului meu”, spune el. Îl cheamă pe cel pe care nu îndrăznea să-l întrebe pe Dumnezeul său. Dan.9:20. Și în timp ce încă vorbeam și mă rugam și mărturisem păcatele mele și păcatele poporului meu Israel și îmi prezentam rugăciunea înaintea Domnului Dumnezeului meu pentru muntele sfânt al Dumnezeului meu; Dan.9:21. În timp ce încă mă rugam, soțul Gabriel, pe care îl văzusem înainte într-o viziune, a zburat repede și m-a atins în jurul orei jertfei de seară. Dan.9:22. și m-a îndemnat, mi-a vorbit și mi-a spus: „Daniel, acum am ieșit să te învăț pricepere. Dan.9:23. La începutul rugăciunii tale a ieșit cuvântul și am venit să ți-l spun, că ești un om al dorințelor; Prin urmare, priviți în cuvânt și înțelegeți viziunea. Dacă evreii ne spun: de ce pe vremea lui Isaia, când fiului lui Ozia se temea de război și de invazia a doi împărați, proorocul a ieșit și le-a dat un semn care avea să se împlinească mulți ani mai târziu? - atunci le vom spune: de ce, când Daniel s-a rugat pentru o întoarcere și a vrut să audă ceva despre asta, îngerul care a venit nu a anunțat nimic despre asta, ci a punctat lucruri care urmau să se întâmple după mult timp? Așa cum problema este complet rezolvată acolo, așa este și aici. Restaurarea orașului se face foarte sigur când se anunță că va fi luat din nou. Atunci ce? A vrut El să-l întristeze pe profet făcând asta? Nu, El a vrut să insufle mai multă frică în evrei. Și nu o dată sau de două ori, ci de multe ori El face acest lucru, pentru că prosperitatea viitoare le-ar putea umple sufletul de mândrie cu ușurință, întrucât orașul nu numai că urma să fie restaurat, ci și zidit de mâinile barbarilor, chiar mâinile barbarilor care l-au distrus. Isaia vorbește despre aceasta, arătând că Dumnezeu este atotputernic, că El poate face și schimba totul (Is. 49:17). Evreii au fost ulterior înapoiați la binecuvântările patriei lor și au primit victorii strălucitoare și frecvente, pe care profeții le proclamă, de exemplu. Ezechiel spune că armele celor care sunt luați captivi vor fi arse timp de șapte ani (Ezechiel 39:9), iar alții au spus adesea același lucru; Pentru ca ei, mândri de asta, să nu devină mai răi decât înainte, Dumnezeu, prin frica de prezicere și repetarea repetată a aceluiași lucru, pare să-i pună în nevoia inevitabilă de a nu se corupti, chiar dacă și-ar dori. De aceea El nu a dezvăluit clar timpul; si ce folos sa-l deschid? Și observați când este comunicată profeția? La întoarcerea lor, când circumstanțele lor erau favorabile și prospere. Moise, intenționând să-i conducă în țara făgăduinței, chiar după primirea binecuvântărilor, prezice dezastrele viitoare, spunând: „Vă sunt mărturisit astăzi cerul și pământul” (Deut. 4:26): el pune în contrast nesimțirea care vine din prosperitate cu amenințarea pedepsei, și astfel Daniel îi reține cu fear. De aceea, Zaharia insistă mult asupra acestui lucru și vorbește despre asta pentru că nu este nimic mai puțin util pentru natura umană decât prosperitatea și liniștea. „Pe când continuam rugăciunea”, spune el, „soțul meu Gabriel”, care îi apărea de obicei, „pe care îl văzusem înainte într-o vedenie, a zburat repede și m-a atins în jurul orei jertfei de seară”, fie ca să nu se teamă de vedenie, fie ca să înțeleagă ce i s-a spus. Deoarece era imposibil să dezvălui clar acest lucru în fața altora, el atinge. „Și m-a îndemnat”, spune el, „mi-a vorbit și mi-a spus: „Daniel! Acum am ieșit să vă învăț înțelegerea. La începutul rugăciunii tale a ieșit cuvântul și am venit să ți-l spun, că ești un om al dorințelor; de aceea, priviți în cuvânt și înțelegeți viziunea.” Fii atent, spune el, la ceea ce se va spune. Când cineva cere un lucru și aude despre altul, atunci este nevoie de mare atenție. „Și poporul se va întoarce, și străzile și zidurile vor fi zidite” (Dan. 9:25). Unii aici înseamnă zidul pe care Agripa l-a construit. Dan.9:25. Așadar, cunoașteți și înțelegeți: de când iese porunca pentru restaurarea Ierusalimului până la Hristos Stăpânul, sunt șapte săptămâni și șaizeci și două de săptămâni; iar oamenii se vor întoarce și se vor construi străzi și ziduri, dar în vremuri grele. Dan.9:26. Iar la sfârşitul celor şaizeci şi două de săptămâni Hristos va fi pedepsit cu moartea şi nu va mai fi; și cetatea și sanctuarul vor fi distruse de poporul conducătorului care va veni și sfârșitul lui va fi ca un potop și până la sfârșitul războiului va fi devastare. Dan.9:27. Și legământul va fi stabilit pentru mulți timp de o săptămână și, în jumătatea săptămânii, jertfa și jertfa vor înceta, iar urâciunea pustiirii va fi pe aripa sanctuarului și distrugerea finală predeterminată se va întâmpla pe pustiitor.” Uite cât de uimitor vorbește despre dezastre! „Și legământul va fi stabilit pentru mulți timp de o săptămână și, în jumătatea săptămânii, jertfa și jertfa vor înceta și urâciunea pustiirii va fi pe vârful sanctuarului și distrugerea finală predestinată se va întâmpla pe pustiitor.” Uite cum și-a încheiat discursul cu evenimente regretabile, dar nu a vorbit clar despre cele favorabile - acestea din urmă sunt indicate în cuvintele: „o săptămână va confirma legământul pentru mulți”; vorbește des și mult despre deplorabil. „Și urâciunea pustiirii”, adică Adrianov. Zaharia vorbește despre aceasta mai clar; vorbeşte şi despre împrejurări favorabile celor care rămân. Și iudeii au trăit în Egipt atâția ani, și totuși nu au fost nimiciți; iar acum nu te mai astepti la aceasta (mantuirea lor)! Uită-te la alte circumstanțe. Evreii nu intră acum în orașul lor ca înainte și cine poate vorbi măcar despre întoarcerea lor? Nimeni. Daniel 10:1. În al treilea an al lui Cir, împăratul Persiei, a fost o descoperire lui Daniel, căruia i s-a pus numele Belşaţar; iar această revelaţie era adevărată şi de mare putere. El a înțeles această revelație și a înțeles această viziune. Daniel 10:2. În aceste zile, eu, Daniel, am fost în doliu trei săptămâni de zile. Daniel 10:3. Nu am mâncat pâine gustoasă; carnea și vinul nu mi-au intrat în gură și nu m-am uns cu unguente până la împlinirea a trei săptămâni de zile. De ce plânge din nou? Dacă a venit primul an al domniei lui Cirus, atunci de ce plânge și în toate aceste zile, deși era posibil să se plângă doar o zi? Și din nou nu aude nimic despre ceea ce se roagă. Se roagă, mi se pare, ca dezastrele să înceteze; dar Dumnezeu nu spune așa ceva, ci îl exprimă mai clar ca înainte. Profetul se roagă ca toți evreii să se întoarcă, deși îi așteptau mari dezastre și, deși Dumnezeu a vrut să respingă patria lor. Și aici Dumnezeu o spune mai clar și mai precis. Observați că Daniel primește întotdeauna o viziune, numai după post. Când a fost necesar să recunoaștem visul (al lui Nebucadnețar), postul l-a precedat; când a apărut Gabriel, a fost din nou post, cenuşă şi sac; când îngerul apare acum, iar post și rugăciune. Dar uite cum aproape că își scoate scuze în fața lui Daniel. Dan.10:4. Și în a douăzeci și patra zi a lunii întâi, am fost pe malul marelui râu Tigru, Daniel 10:5. și mi-am ridicat ochii și am văzut: iată, un om îmbrăcat în pânză și coapsele lui erau încinse cu aur din Ufaz. Daniel 10:6. Trupul lui este ca topaz, fața lui este ca înfățișarea fulgerului; Ochii lui sunt ca niște lămpi aprinse, mâinile și picioarele lui sunt ca arama strălucitoare în înfățișare, iar glasul vorbirii lui este ca glasul multor oameni. Dan.10:7. Și numai eu, Daniel, am văzut această vedenie, iar oamenii care erau cu mine nu au văzut această vedenie; dar o mare frică i-a atacat și au fugit să se ascundă. Daniel 10:8. Și am rămas singur și am privit această mare viziune, dar nu mai era putere în mine, iar aspectul feței mele s-a schimbat enorm, nu era nicio vigoare în mine. Dan.10:9. Și am auzit glasul cuvintelor lui; şi de îndată ce am auzit glasul cuvintelor lui, am căzut cu faţa la pământ năucit şi m-am întins cu faţa la pământ. Dan.10:10. Dar iată, o mână m-a atins și m-a pus în genunchi și în palmă. Daniel 10:11. Iar el mi-a zis: „Daniel, omul poftelor! Ia aminte la cuvintele pe care ți le voi spune și stai drept pe picioarele tale, căci la tine am fost trimis astăzi”. Când mi-a rostit aceste cuvinte, m-am ridicat îngrozit. Daniel 10:12. Dar el mi-a zis: „Nu te teme, Daniele; din prima zi în care ți-ai pus inima să dobândești înțelegere și să te smeri înaintea Dumnezeului tău, cuvintele tale au fost auzite și eu voi veni după cuvintele tale. Vedeți cum am spus că aproape își scoate scuze în fața profetului? „Din prima zi”, spune el, am fost trimis. De ce a ezitat? „Dar prințul împărăției Persiei a stat împotriva mea douăzeci și unu de zile” (Dan. 10:13). Ați auzit că „când Cel Preaînalt a dat moștenire neamurilor și a împrăștiat fiii oamenilor, atunci a stabilit hotarele neamurilor după numărul copiilor lui Israel” 6 (Deut. 32:8)? Fiecare națiune are un înger protector care vrea să fie mai puternic decât alții. „Eu, Daniel, am văzut această viziune”, pentru că nu a fost suficient să ascult cuvintele rostite. Vedeți că profeții au fost instruiți în alte moduri? „Și mare putere”. Cu adevărat grozav dacă oamenii slabi l-au învins pe acel Antioh care a câștigat atâtea victorii. „Și această revelație a fost adevărată.” Acest lucru se spune pentru că s-ar putea să nu creadă. „Ceare a fost numită cu numele de Belşaţar”. Profetul își amintește evenimentele anterioare pentru a părea de încredere. Așa că a rupt Paștele, deoarece Paștele are loc în prima lună și a postit până în a douăzeci și patra zi a acestei luni. Postul lui începe în a paisprezecea zi și durează din a paisprezecea până în a douăzeci și unu și încă două zile. Uite cum legile sunt deja abrogate. Nu teama te-a făcut să fugi, Daniel? Nu spune el. Observați unde vede vedenia: în deșert, ca Moise, pentru că cetățile sunt pline de zgomot și de confuzie. Deci Hristos este transfigurat pe munte. Daniel 10:13. Iată, Mihai, unul dintre primii prinți, a venit să mă ajute și am rămas acolo cu regii Persiei. Daniel 10:14. Și acum am venit să-ți spun ce se va întâmpla cu poporul tău în vremurile din urmă, deoarece viziunea se referă la zile îndepărtate.” Daniel 10:15. Când mi-a spus asemenea cuvinte, am căzut cu fața la pământ și am rămas fără cuvinte. Daniel 10:16. Dar iată, cineva care semăna cu fiii oamenilor mi-a atins gura, iar eu mi-am deschis gura, a început să vorbească și i-a spus celui care stătea în fața mea: „Domnul meu, din vedenia aceasta mi s-a întors interiorul în mine și nu era putere în mine. Daniel 10:17. Și cum poate un slujitor al unui astfel de stăpân al meu să vorbească cu un astfel de stăpân al meu? căci nu am putere și mi-a murit suflarea în mine.” Daniel 10:18. Apoi acea formă umană m-a atins din nou și m-a întărit Daniel 10:19. și a spus: „Nu te teme, omule al dorințelor! pacea să fie cu tine; inimă, inimă!” Și când mi-a vorbit, m-am întărit și am zis: „Vorbește, domnul meu, că m-ai întărit”. Dan.10:20. Iar el a zis: „Știi de ce am venit la tine? Acum mă voi întoarce să mă lupt cu prințul Persiei; și când voi ieși, iată că va veni prințul Greciei. Daniel 10:21. Cu toate acestea, vă voi spune ceea ce este scris în adevărata Scriptură; și nimeni nu m-ar sprijini în asta, în afară de Michael, prințul tău. Și „un om îmbrăcat în in”, poate preot. Vederea lui este „ca înfățișarea fulgerului”. Cum le-a apărut el în fulger? De ce apare acest înger așa? Nu este pentru a uimi oamenii? Dar ce folos are asta? El apare pentru a-l convinge pe profet să nu se întristeze pentru faptul că i se spune mereu același lucru: îngerul mărturisește puterea viitorului; sau pentru a-l asigura pe profet. Și „vocea discursurilor lui este ca vocea multor oameni”, astfel încât să înspăimânte. Daniel leșină și apoi, în timpul conversației, devine din nou epuizat: probabil că îngerul permite doar acest lucru și nu-l face el însuși neputincios, pentru că înainte a spus: „Fă-ți curaj”, și s-a ridicat. Vedeți cum era înfățișarea îngerului? Să nu credeți că Daniel a văzut aramă sau aur. Cine ar putea fi atât de uimit de vederea lor? Și aici este lumină peste tot. De când am fost trimis, spune el, te avertizez doar că nu ai pierdut harul. „Cuvintele tale au fost auzite și eu aș veni după cuvintele tale.” Ce a întrebat și pentru ce s-a rugat? Dar îngerul nu-i spune despre asta sau ceva de genul. Poate că a vrut să știe exact momentul (de eliberare), ce va urma. „Prințul regatului Persiei a stat împotriva mea”. Nu vorbește despre un șef pământesc? Nu, pentru că în alt loc spune: „Iată, va veni prințul Greciei”. Mi se pare că acest prinț nu este dintre șefii sau conducătorii poporului, ci din rândul puterilor superioare. Apoi, când ceilalți îngeri nu i-au putut rezista, el îi spune profetului despre asta. Evreii, spune el, au fost eliberați. Ce mai ceri? Și „iată, Mihail, unul dintre primii prinți, a venit să mă ajute și am rămas acolo cu regii Persiei. Și acum am venit să-ți spun ce se va întâmpla cu poporul tău în vremurile de pe urmă”. De ce nu a venit Michael înainte de douăzeci de zile? Mi se pare că vrea să-i arate profetului că cere ceea ce este interzis, ilegal și greu, de parcă i-ar pune pe îngerii în dificultate. De aceea Mihai nu vine imediat, nu chiar de la început, în ajutor, ci ulterior, pentru a inspira că (evreii) care au trăit după au fost nevrednici să se întoarcă. Îngerii sunt jigniți de asta. „Și am rămas acolo” fie pentru a convinge, fie pentru a împiedica. Dar ce înger va rezista când va auzi că Dumnezeu dă har? Cred că aici chestiunea este prezentată într-o imagine senzuală, așa cum se spune în altă parte: „cine l-ar captiva pe Ahab” (2 Cronici 18:19); și iarăși: „Lasă-mă deci, ca să se aprindă mânia Mea împotriva lor și să-i nimicesc” (Ex. 32:10). Profetul, parcă, Îl înfrânează pe Dumnezeu, dar El nu tolerează obstacole sau constrângere. Același lucru este adevărat și aici. Și în alt loc scrie: „Lasă-mă să plec, că s-a răsărit zorile” (Geneza 32:26); și, de asemenea, despre înger și măgar: „Dacă nu s-ar fi abătut de la Mine” (Numeri 22:33); și din nou: „Numai Fața Lui Îi voi primi” (Iov.42:8). În consecință, aceasta nu arată că îngerul se opune lui Dumnezeu, ci doar că îngerii sunt jigniți. Daniel avea atâta putere! Și „Am venit să-ți spun ce se va întâmpla cu poporul tău în vremurile din urmă”. Uite cum el, lăsând lucrarea necesară, se îndreptățește înaintea profetului. Daniel slăbește din nou, iar îngerul îl ridică și spune: „Acum mă voi întoarce să mă lupt cu prințul Persiei; și când voi ieși, iată că va veni prințul Greciei”. Poate că avea să se lupte cu unul dintre cei care i s-au opus din cauza viitorului, de exemplu cei care au acţionat împotriva Macedoniei; cu toate acestea, el nu este încă sigur de acest lucru. Îngerii chiar luptă și concurează pentru oameni? Da, pentru că le pasă mult de oameni. Încă nu era sigur și a cam spus: sunt forțat să mă lupt cu el. Daniel 11:1. Așa că, din primul an al lui Darius Mediul, am devenit sprijinul și întărirea lui. Daniel 11:2. Acum o să vă spun adevărul. Eu sunt cel, spune el, care i-a salvat (pe evrei) chiar și atunci. Ca să nu spună cineva: de ce te lupți? – ce se întâmplă dacă nu câștigi? - spune: nu; iar apoi i-am apărat. „Și nimeni nu mă va sprijini în aceasta, în afară de Mihai, prințul tău” (Dan. 10:21). El spune aceasta pentru a-l convinge pe profet că nu îi este dușman sau potrivnic, ci că profetul cere ceea ce este interzis; și nu spune asta pentru că are nevoie de ajutor. Atunci ce? Evident, nu era unul dintre „prinți”. Apoi vorbește despre totul în detaliu și indică de unde vor veni înfrângerile. În continuare, el proclamă mântuirea și slava poporului său în viitor. Dan.12:7. Și am auzit cum un om îmbrăcat în haine de in, care era deasupra apelor râului, ridicând mâinile drepte și stângi spre cer, a jurat Celui care trăiește în veci că la sfârșitul timpurilor și vremurilor și a unei jumătăți de timp și după răsturnarea completă a puterii poporului sfânt, toate acestea se vor împlini. Daniel 12:8. Am auzit aceasta, dar nu am înțeles și de aceea am spus: „Domnul meu, ce se va întâmpla după aceasta? Dan.12:9. Iar el a răspuns: „Du-te, Daniel; căci aceste cuvinte sunt ascunse şi pecetluite până la vremea sfârşitului. Daniel 12:10. Mulți vor fi purificați, albiți și rafinați în ispită; Dar cei răi vor face rău, și niciunul dintre cei răi nu va înțelege, dar cei înțelepți vor înțelege. Dan.12:11. De când va înceta jertfa zilnică și se va înființa urâciunea care face pustiire, vor trece o mie două sute nouăzeci de zile. Daniel 12:12. Ferice de cel ce așteaptă și ajunge la o mie trei sute treizeci și cinci de zile. Dan.12:13. Și te duci până la capăt și te odihnești și te ridici ca să-ți primești soarta la sfârșitul zilelor.” Tu, spune el, „du-te”, pentru că va fi după mult timp. În consecință, profetul nu plânge de întoarcere, ci după întoarcere plânge pentru cei care s-au întors. Daniel 14:1. Regele Astyages și-a venerat părinții, iar Cirus Persanul a preluat regatul său. Și Daniel a locuit cu împăratul și a fost mai glorios decât toți prietenii lui. Daniel ne-a scris o poveste despre Vila. "Nu crezi că Vil este un zeu neînsuflețit? Nu vezi cât de mult mănâncă și bea în fiecare zi?" (Dan. 14:6). Vai, iată dovada și semnul unei zeități: mănâncă și bea mult! Daniel nu a obiectat: acesta este Dumnezeu, spune-mi? - pentru că regele era slab, dar a câștigat o victorie completă. El nu a spus: vă spun despre Dumnezeu, care a creat cerul și pământul; iar tu îmi reprezinți un pântece nesățios; acest lucru este complet necaracteristic lui Dumnezeu; Dumnezeu nici nu flămânzește și nici nu este obosit. Dar profetul vrea să câștige nu prin raționament, ci prin fapte. Însuși regele a stabilit pedeapsa. De ce Vil mănâncă nu în fața celor prezenți, ci noaptea? Cum de nu și-au dat seama preoții că vor fi expuși prin propria viclenie? Când Dumnezeu o aranjează, atunci nu fi surprins de nimic. Și „împăratul a poruncit să ucidă”, spune profetul (Dan. 14:22). Ce mai spune despre șarpe? Se închină cineva cu adevărat fiarei? Și l-a ucis. Vedeți cât de proști și de slabi erau regii perși? „Am fost silit să trădez” (Dan. 14:30). De ce l-a trădat după o victorie atât de strălucitoare? „Îngerul Domnului i-a spus lui Habacuc”, se spune, „du cina aceasta pe care o ai la Babilon la Daniel” (Dan. 14:34). Uită-te la minune. Era imposibil să-i aduci mâncare din alt loc decât Iudeea? I-a plăcut proorocului să nu acționeze la fel ca cu famenul și să nu sufere foame, socotind mâncarea ca fiind pângărită. Cum l-a recunoscut pe Habacuc? Prin asemănarea vorbirii. Habacuc urma să devină mesagerul celei mai mari minuni pentru cei care se aflau în Iudeea. Cum nu se teme omului de animale? A mâncat și au postit. Să nu se atingă de trupul celor drepţi; dar de ce s-au abținut de la mâncare? Era ca și cum un fel de bot sau căpăstru îi reține. Traducere de P. Yungerov – Redacția „ABC-ul credinței” aceste cuvinte nu sunt în traducerea rusă Această interpretare este în multe locuri incompletă, neclară și confuză, astfel încât editorul „nu fără îndoială” a plasat-o printre adevăratele lucrări ale Sfântului I. Gură de Aur. Poate că aceste neajunsuri se explică prin defecțiunea singurului exemplar din care a fost publicat de Min, sau avem aici doar schițe de însemnări ale Sfântului părinte, rămase fără prelucrare ulterioară. Te-ar putea interesa: