Interpretacja księgi proroka Daniela

Rozdział 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Daniela 1:3–4. I król powiedział do Aszpenaza, dowódcy swoich eunuchów, aby sprowadził 4 młodzieńców z synów Izraela, z rodu króla i księcia. Jest to dozwolone, aby moc Boża mogła zostać ujawniona poprzez porównanie; i jak to bywało w wielu innych przypadkach, tak też było z mądrością. Aby nikt nie przypisywał tego, co się stało, mądrości perskiej i aby temu zaprzeczyć, inni studiują z nimi (młodzież żydowska). Głupi ludzie oceniają rzeczy przede wszystkim poprzez porównanie; Dlatego Bóg często posługuje się porównaniami, a kiedy mówi o sobie, nie waha się porównywać i przeciwstawiać sobie pogańskich bogów; a prorocy mówią: „Nie ma takiego jak Ty, Panie, wśród bogów” (Ps 85:8). Dan.1:4. Którzy nie mają żadnych wad fizycznych, są piękni w wyglądzie i rozumieją całą naukę i rozumieją naukę, są inteligentni i zdolni do służby w pałacach królewskich oraz do nauczania ich ksiąg i języka Chaldejczyków. A piękno stanowi przeszkodę dla czystości i mądrości. Dlaczego żąda tych, którzy przewyższaliby wszystkich innymi smukłością kończyn i pięknem twarzy? Posłuchajmy. Jeśli król, i to król barbarzyński, żąda takich ludzi, to czy Bóg nie kocha duchowego piękna o wiele bardziej? Jeśli ci, którzy mieli wadę na ciele, byli niegodni stanąć przed tymi, którzy mieli wadę na ciele, „którzy”, jak się mówi, „nie mają wady fizycznej”, to ci, którzy mają wadę w duszy, są o wiele bardziej niegodni, aby stanąć przed Bogiem. Czy król słusznie żąda silnych, zdolnych do służby domowej, jak mówi prorok, czy też wskazuje także na siłę duchową; oznacza to słowa: „inteligentny i zdolny do służby w pałacach królewskich”. I dlaczego żąda „inteligentnego”? Te cechy, to znaczy mądrość i roztropność, służą pożytkowi, ale po co to wszystko? Niczym barbarzyńca i człowiek światowy, król żąda tego ze względu na swoje wielkie ambicje; lecz mądry człowiek powinien szukać jedynie cech duchowych. Tak jak my szukamy pięknych ubrań, a nie zysku, tak i on żąda pięknych twarzy, jakby były zabawkami. Posłuchaj innego, który mówi: „Sprawca ich istnienia znany jest stosunkowo z wielkości piękna stworzeń” (Prez. 13:5). Widać więc, że w naszym ciele istnieje wiele nie tylko korzyści, ale także piękna; kolory i farby istnieją dla piękna, a nie samej użyteczności; Możesz być czarny i nie stracić nic w zakresie korzyści. A włosy mamy dla urody, jak mówi Paweł: „Jeśli mężczyźnie zapuszczają włosy, przynosi to mu hańbę” (1 Kor. 11:14). A szyja jest prosta i proporcjonalna, a wszystko inne jest nam dane dla piękna, więc jeśli odejmiesz z całości coś małego, zepsujesz piękno, ale korzyść pozostanie. Dlatego specjalnie dla piękna Stwórca stworzył dla nas to zwierzę (ciało) i nie tylko to, ale także wszystkie inne. Jednak niektórym dał więcej piękna, innym mniej; a po urodzeniu daje wielu przyjemności, których nie zaznali wcześniej. I w samej pozycji kończyn można dostrzec piękno - na przykład w tym, że oczy są u góry, jak tęcza i mają gładką okrągłość, różnorodność kolorów, regularność, czystość, biel. Ale powiedzą: czy piękno było pokusą? - Nie z powodu własnej natury, ale frywolności tych, którzy są kuszeni. „Odwróć wzrok od pięknej kobiety” – mówi Mądry, „i nie patrz na piękność innej osoby” (Syr 9:8). Nie powiedział tylko: „nie gap się”, ale dodał: „na cudzą urodę”; dlatego aprobuje swoją własną przyjemność. Dlaczego piękno nie skrzywdziło Józefa, nie rozpieszczało go, nie napełniało dumą i próżnością? „Pocieszajcie się żoną swojej młodości, kochaną łanią i piękną siarką: niech jej piersi upijają was w każdym czasie” – mówi Mądry – „cieszcie się nieustannie jej miłością” (Prz 5,18-19). A piękno służy jako związek małżeński, ponieważ ciało bardzo pociąga ludzi. Ponieważ dano nam trudne i trudne życie, otrzymaliśmy także pewne pocieszenie. Stąd rozpala się miłość, która obejmuje wszystko. Pan zapewnił i użył wielu środków, aby związek małżeński pozostał nierozerwalny. Ale powiecie, że uroda była na początku pokusą: „wtedy synowie Boży ujrzeli córki ludzkie”, mówi Pismo, „że były piękne, i brali je za żony, jakie sobie wybrali” (Rdz 6,2). To nie ona była pokusą, ale zepsucie tych ludzi. Bóg stworzył piękne córki nie po to, aby były bezwstydne, ale po to, aby każdy kochał swoją żonę. „Inteligentny” – czytamy dalej – „i wyrozumiały dla całej nauki”, to znaczy gorliwy, zdolny do wszelkiej mądrości. „I uczyć ich ksiąg i języka chaldejskiego”. Mojżesz, będąc osobą prywatną, został wychowany jak król; i oni, wywodzący się z rodziny królewskiej, wychowywali się wraz z niewolnikami władcy. Dobrze jest, aby uczyli się nauk ścisłych i języka Chaldejczyków, aby gdy Daniel zaczął rozmawiać z królem o wielkich rzeczach, nikt nie działał w charakterze pośrednika i nie zniekształcał jego słów. A co z resztą? Abyście poznali mądrość Daniela i od początku widzieli, jak był ponad brzuchem. Inny powiedziałby: jestem jeńcem, nie mam skądkolwiek potrzebnego pożywienia, Bóg na pewno mi tego nie zrobił, bo nie dla jakiejś nagrody i nie tylko ze strachu, ale i z miłości służył Bogu, z wielką i niemałą gorliwością. czas. Studiowali mądrość przez trzy lata i przez trzy lata pościli. Czy widzisz roztropność Daniela? Kiedy trzeba było się strzec, był bardzo stanowczy i rozważny, i nie słuchał, ale prosił, błagał; a kiedy nie było nic złego, nie wzbraniał się uczyć języka i mądrości cudzoziemców, bo karygodne było nie uczyć się, ale postępować zgodnie z ich nauką. W ten sposób mógł lepiej poznać własną mądrość, dowiedzieć się – znowu poprzez porównanie – że nie ma drugiej mądrości takiej jak mądrość żydowska i stać się silniejszym. A gdyby to było przestępstwo, to i tutaj stawiałby opór i stawiał opór. Czy widzisz, że jego cnoty wzięły się z tego samego miejsca, co wady żarłoków, którzy wolą czosnek od manny? Dlatego Daniel wydawał się mądry. Dan. 1:6. Wśród nich byli synowie Judy: Daniel, Chananiasz, Miszael i Azariasz. Dan.1:7. I naczelnik eunuchów nadał im imiona Daniel Belszaczar, Chananiasz Szadrach, Miszael Meszach i Azariasz Abed-Nego. Mówi się, że Daniel nadał imię Belszaccar. I tak samo nazywał się ich bóg, albo – lepiej – tak miał na imię syn króla. Czy zatem nie postąpił bezczelnie, nazywając więźnia tym imieniem? Oczywiście postąpiłby bezczelnie, gdyby to samo imię nie miało tu zupełnie innego znaczenia, jak miało to miejsce w przypadku Józefa, któremu kłaniał się jego ojciec. I co jest takiego wspaniałego w tym, że nosi tę nazwę? Czy nie widzimy, że nawet teraz wielu prywatnych ludzi nosi imiona królów? Ale, mówisz, nie w domu królewskim. Dlaczego następuje zmiana nazwy? Zobacz, jak układają się te wszystkie okoliczności. Król nie śni, dopóki nie miną trzy lata. Czy widzisz, co Bóg tutaj robi? Po co? Aby Daniel miał więcej śmiałości przed królem. Mogą jednak powiedzieć, że zyskałby większą sławę, gdyby król zobaczył ten sen wcześniej niż trzy lata. Ale wtedy nie zostałby wydany dekret przeciwko młodym mężczyznom, a poza tym nie uwierzyliby Danielowi. Dlatego eunuch otrzymuje dowody łaski Bożej wobec nich w małych i nieistotnych rzeczach, aby gdy go proszą o rzeczy ważniejsze, nie odmówił z nieufności i aby mogli lepiej nauczyć się języka i nabrać odwagi. Czy nie widzisz, jak to samo przydarzyło się Dawidowi, jak król, oceniając jego czyny po jego wieku, nie uwierzył mu, gdy obiecał pokonać cudzoziemca? Na koniec zauważ, że Daniel studiował podstawy ich życia. Mojżesz i Daniel uważnie przyglądali się cudzoziemcom. Aby nie wydawało się, że z niewiedzy woleli swoją od cudzej, w tym celu Bóg pozwala im zakosztować mądrości tych, aby gdy zobaczycie, a raczej usłyszecie słowa Mojżesza: „Tylko ten wielki naród jest narodem mądrym i rozumnym” (Pwt 4,6), nie sądzicie, że taka odpowiedź wynikała z miłości lub stronniczości, ale przypisujecie ją zdrowemu osądowi, gdyż nie można powiedzieć, że z nienawiści do nauczycieli odstąpił od ich nauczania. Obaj cieszyli się wielkim zaszczytem, ​​a jednak woleli swój własny. Dlatego Paweł ze zdziwieniem mówił także o Mojżeszu: „wolał raczej cierpieć z ludem Bożym, niż mieć chwilową przyjemność w grzechu, a hańbę Chrystusową uważał za większe bogactwo niż skarby Egiptu” (Hbr 11,25-26). Dan. 1:8. Daniel postanowił w swoim sercu, że nie pozwoli się skalać potrawami ze stołu królewskiego i winem, które król pije, i dlatego poprosił wodza eunuchów, aby się przez niego nie skalał. Dan.1:9. Bóg obdarzył Daniela łaską i łaską wodza eunuchów; Spójrzcie, jak zaczyna od dobrych uczynków. Odtąd pokazywał, że jest wielki i wspaniały; dlatego nadano mu chwalebne imię. Tam, gdzie było to możliwe, przestrzegał prawa. Któż inny, powiedz mi, uważałby królewski posiłek za obrzydliwość? Zobacz, jak od samego początku odkrył mądrość. „Prosił przełożonego eunuchów”, mówią, „aby nie dał się przez niego skalać”. Widzisz, jaki był mało ambitny. Nie powiedział: Wolałbym oddać duszę; ale poprosił, aby w miarę możliwości nie dokonywać jego ekstradycji. Dlaczego, powiada, mam szukać honoru? Ale nie tak postępowali Józef i Mojżesz. No to co? Czy ich potępimy? Oczywiście, że nie, ponieważ nie wiedzieli, co stało się później: nadal nie istniało prawo zabraniające niektórych produktów spożywczych. Spójrzcie, jak potępia i filozofuje, okazując mądrość w małych rzeczach. To samo powiedzieli apostołowie: „należy tak czynić i nie należy tego zaniedbywać” (Łk 11,42). Uczynił to nie dlatego, że składano żywność w ofierze bożkom, ale dlatego, że było to zabronione przez prawo. Czy błagał eunucha? Zobacz, jak Pismo Święte natychmiast rozwiązało twoje zamieszanie. „Bóg obdarzył Daniela miłosierdziem” – czytamy – „i łaską przełożonego eunuchów”. Podobnie było z Józefem; i tam Józef cieszył się łaską, „i Józef znalazł łaskę w jego oczach” (Rdz 39:1–4). Tymczasem obaj byli niewolnikami w domach cudzoziemców. Słowa Daniela słusznie mogły wzbudzić gniew króla. Co mówisz? Czy posiłek władcy nazywasz podłym? Jesteś dla nas sprzątaczką? Czy nie wiecie, że studiujecie język i nauki Chaldejczyków, aby wejść pomiędzy nas? Dlaczego eunuch okazywał mu szacunek? Daniel był wzgardzonym niewolnikiem, jeńcem. Chociaż był ważny i zasługiwał na szacunek, okazywanie mu szacunku było niebezpieczne. Dlatego Pismo Święte, powiedziawszy, że „życzliwość”, przekazuje zarówno słowa eunucha, jak i jego obawy. Jak to wszystko się ułożyło? Byłoby to niemożliwe i nie byłoby dozwolone, gdyby nie wszystko zaaranżowała najwyższa łaska. Dan. 1:11. Wtedy Daniel powiedział do Hamelsara, którego przełożony eunuchów przydzielił Danielowi, Chananiaszowi, Miszaelowi i Azariaszowi: Dan. 1:12. przeprowadzajcie doświadczenie na swoich sługach przez dziesięć dni; niech nam dadzą warzywa do jedzenia i wodę do picia; Dan. 1:13. a potem niech ukażą się przed tobą nasze twarze i twarze młodzieńców, którzy jedzą królewskie potrawy, i wtedy postępuj ze swoimi sługami, jak widzisz. Dan. 1:14. Usłuchał ich w tym i poddał ich próbie przez dziesięć dni. Dan. 1:15. Po dziesięciu dniach ich twarze okazały się piękniejsze, a ich ciała pełniejsze niż u wszystkich młodzieńców, którzy jedli królewskie potrawy. Wielka odwaga, wielka determinacja, wielka roztropność, wielka wiara! „Przeprowadź doświadczenie na swoich sługach przez dziesięć dni”. A żebyście nie pomyśleli, że kwitnący wygląd Waszej twarzy zależy od właściwości nasion, zwróćcie uwagę na wodę, która nie jest odżywcza. I nie tylko okazały się zdrowe, ale nawet zdrowsze od tych, którzy zasmakowali królewskiego posiłku; i wszyscy wiedzą, że mięso i wino są zwykle najbardziej pożywne. Zauważcie, jak determinacja młodych ludzi i łaska Boża natychmiast przyniosły dobre skutki. Ich determinacja wyrażała się w tym, że nie chcieli, ale ich łaska wyrażała się w tym, że mogli (wstrzymywać się). „A potem” – mówi – „niech się pojawią przed tobą”. Ocenę pozostawiamy Państwu. To miłosierdzie jest łatwe i łatwe do spełnienia: upewnij się w praktyce; choć sam dobrze o tym wiem, nie ogłaszam tego z wyprzedzeniem, dla waszego dobra. Spójrzcie, jak nauczał dworzan i pokazał, że kocha Boga. Co więcej, nie powiedział po prostu: „Zróbcie to z nami”, ale: „Przeprowadźcie doświadczenie na swoich sługach”. Nie odmawiali oddawania czci ludziom, jeśli nie szkodziło to w najmniejszym stopniu pobożności. I Paweł zrobił to samo. Rozpoczynając swą obronną mowę, najpierw pochwalił sędziego: „Przez wiele lat sprawiedliwie sądziliście ten lud” (Dz 24,10); lubi tu sprawy publiczne. Również Natan, prorokując, okazywał cześć Dawidowi, Jakub faraonowi, Abraham swoim współmieszkańcom. A Daniel mówi: „Królu, żyj na wieki!” (Dan.6:21). Widzisz słowo pełne pochlebstw; ale nie nazwałbym tego pochlebstwem, lecz roztropnością i mądrością. Dlatego Paweł mówi: „z obcymi postępujcie mądrze, wykorzystując czas” (Kol. 4:5). Oto czego nauczał Chrystus: „Oddajcie Cezarowi to, co należy do Cezara, a Bogu to, co należy do Boga” (Łk 20:25). No to co? Czy nasiona nie były nieczyste? Wcale nie, woda też nie. Kontynuowali tę działalność przez trzy lata. Dan. 1:18. Gdy po upływie tych dni król nakazał je przedstawić, przełożony eunuchów przedstawił ich Nabuchodonozorowi. Dan. 1:19. I król przemówił do nich, a ze wszystkich młodzieńców nie było nikogo podobnego do Daniela, Ananiasza, Miszaela i Azariasza, i zaczęli służyć przed królem. Dan. 1:20. I w każdej kwestii mądrego zrozumienia, o cokolwiek król ich pytał, znajdował ich dziesięć razy wyższych od wszystkich mistycznych uczonych i magów, którzy byli w całym jego królestwie. „Pod koniec tych dni” – mówi – udało im się osiągnąć zarówno urodę, jak i zdrowie. Spójrz, jakie to wszystko jest nadprzyrodzone; spójrz, jak Stwórca objawia swoje działanie. Tak jak rzeźbiarz to nie tylko ten, kto potrafi przetopić miedź i nadać jej kształt, ale nie mniej niż ten, kto potrafi poprawić już wykonany posąg, tak samo można zaobserwować w odniesieniu do Boga i tych młodych ludzi. Zachowanie zdrowych ciał po takim odżywianiu jest nie mniejszym dowodem mocy twórczej niż stworzenie człowieka z ziemi. Jak wyglądają zdrowo? Skąd bierze się błyszczący kolor? Skąd bierze się siła? Wiesz, że picie wody i jedzenie nasion osłabia Twoje siły. Nie chcieli jeść nawet chleba; i niemała różnica między pszenicą gotowaną i niegotowaną; siłę wzmacnia nie tylko jedzenie, ale także gotowanie tego, co jest podawane, a gotowanie nasion nie jest typowe. Należy zauważyć, że prośba ta nie wynikała z ambicji proszących, ale wynikała z pilnej potrzeby. Nie po prostu i bez powodu poddali się próbie, ale z konieczności. Dusza młodych ludzi była tak daleka od ambicji. Tymczasem któż mając taką wiarę i przebywając wśród cudzoziemców, nie chciałby okazać władcom łaski, jaką darzy go Bóg? Ale oni tego nie chcieli. Zobacz także, jak ich potępianie starszych było spowodowane wyłącznie koniecznością. Dan. 2:1. W drugim roku panowania Nabuchodonozora miał on sny i zatrwożył się duch jego, i odszedł od niego sen. Ale w tym roku jest dwunasty. Jeśli od zdobycia miasta minęły trzy lata i zostało ono zdobyte w dziewiątym roku, to ten rok jest dwunasty. Niektórzy twierdzą, że u Żydów ten sam znak oznacza obie liczby. Albo to pomyłka skryby, albo to już oczywiście drugi rok później, więc przedstawiono młodzież. Ale nie o tym mówimy. Tutaj sytuacja jest bardziej skomplikowana. Jaki? Fakt, że król nie wiedział, jakie było jego marzenie. I zostało to mądrze zaaranżowane, bo gdyby tak się nie stało, mądrość Daniela nie zostałaby objawiona. Wyobraźmy sobie, że on też został powołany i powiedział przyszłość, a inni powiedzieliby; ale ponieważ spełnienie się jeszcze nie dokonało, który z nich mówi prawdę, a który kłamie? Trzeba by to zbadać w inny sposób. Załóżmy, że sam sen został ogłoszony; niech Daniel powie, co powiedział; nawet gdyby twierdzili coś przeciwnego: skąd można wiedzieć, czy kłamie, czy mówi prawdę? Dlatego przedstawia tutaj dowód. Inaczej było w przypadku Józefa, ale król opowiada sen, ponieważ czas jego spełnienia był bliski. Godne zaskoczenia jest to, że w Egipcie mędrcy egipscy, będąc bezpieczni, nie chcieli niczego wymyślać, ale powiedzieli, że nie wiedzą. Jeśli nie potrafią wyjaśnić snów, to w czym jeszcze można im zaufać? Inaczej nie powinno było się tutaj wydarzyć; a proroctwo Józefa było jasne, że spełniło się, szczególnie w przypadku dworzanina. Zauważ, że mędrcy chaldejscy nie zapraszają Daniela, lecz wolą umrzeć, niż patrzeć, jak stał się sławny. Czy jednak sen został objawiony tylko po to, aby Daniel stał się sławny? Nie powiem tego. Choćby tylko z tego powodu, byłaby to wielka i zdumiewająca rzecz objawiania się mocy Bożej; ale nie tylko po to. Po co? Aby król opamiętał się, dowiedziawszy się, że jego rodzina nie zawsze będzie dominować – wszak nawet po tym, jak mu to powiedziano, nie porzucił swojej pychy, tym bardziej, gdyby to nie zostało powiedziane – i aby uznał Boga za Pana wszystkich. Ponieważ przywiązywali wielką wagę do snów, wszystko to się wydarzyło. Dlatego Bóg objawia im przyszłość; również dlatego, że czcili bogów szczególnie za przepowiadanie przyszłości. Cała ich magia była skierowana w tym kierunku. Daniela 2:13. Kiedy wyszło to przykazanie, aby zabić mędrców, szukali Daniela i jego towarzyszy, aby ich zabić. Daniela 2:14. Wtedy Daniel zwrócił się z radą i mądrością do Ariocha, dowódcy straży przybocznej króla, który wyszedł, aby zabić mędrców babilońskich; Daniela 2:15. i zapytał Ariocha, wodza królewskiego: „Skąd taki straszny rozkaz króla?” Następnie Arioch opowiedział całą sprawę Danielowi. Widzisz śmiałość? Czy widzisz odwagę? Mówi to do Tego, który miał władzę zabijać! Co więcej, opłakuje także innych. Nakaz ten – jak twierdzi – nie ma podstaw, pretekstu, żadnej wiarygodności – takich ludzi nazywamy bezwstydnymi. „I wszedł Daniel i błagał króla, aby dał mu czas, a on przedstawi królowi wykład snu” (Dan. 2:16). To niesamowite, jak król na to pozwolił. Zauważ, jak wszyscy ufają Danielowi we wszystkim. Na jakiej podstawie król sądził, że mówi prawdę? Dlaczego nie powiedział: wszyscy zostali skazani i przyznali, że to jest ponad ludzką naturą; a ty, cudzoziemiec, dlaczego myślisz, że przewyższysz wszystkich? Ale kiedy Bóg organizuje i organizuje wydarzenia, nie wątpcie wcale. Ale z drugiej strony bezpieczniej byłoby przyjść później do króla. Dlaczego Bóg nie objawił mu tego od razu, po pierwsze, aby wydarzenie stało się znane i aby mędrcy znaleźli się w wielkich trudnościach? I choć był prorokiem, nie wiedział o tym wcześniej. Co więcej, przez sprawiedliwych Bóg zostaje usprawiedliwiony przed tobą, pokazując, że jeśli nie dał nic tym, którzy byli w niebezpieczeństwie, bez intensywnej modlitwy, to tym bardziej da tobie. Dlatego Paweł wszędzie żąda modlitwy: „nie ustawajcie w modlitwie” – pisze (Rz 12,12). Czyste życie nie wystarczy, jeśli nie ma modlitwy. Spójrzcie także na wielką wiarę Daniela. To jest drugi poród i znowu Daniel jest liderem i prosi o czas potrzebny na intensywne oczekiwanie i modlitwę. Nie prosił króla, aby go natychmiast wysłuchał. Król wyświadczył mu tę przysługę wraz z przyjaciółmi. Daniela 2:19. A potem tajemnica została objawiona Danielowi w nocnej wizji i Daniel błogosławił Boga nieba. Daniela 2:20. I rzekł Daniel: Błogosławione niech będzie imię Pańskie od wieków na wieki! Bo u Niego jest mądrość i moc; Daniela 2:21. On zmienia czasy i pory, usuwa królów i ustanawia królów; daje mądrość mądrym i rozum rozumnemu; Daniela 2:22. Odsłania to, co głębokie i ukryte, wie, co jest w ciemności, a światłość mieszka z Nim. Daniela 2:23. Wysławiam i wysławiam Cię, Boże moich ojców, że dałeś mi mądrość i siłę oraz objawiłeś mi to, o co Cię modliliśmy; bo objawiłeś nam dzieło króla. Nie było to jeszcze dla niego jasne, ale w wizji prorok się przygotowywał. Spójrz na jego śmiałość. „Dlaczego” – mówi – „tak potężny rozkaz?” Wydaje mi się, że jeszcze przed odkryciem snu powstrzymał arcymagira przed zabiciem zarówno potępiając ten rozkaz, jak i obiecując znaleźć lekarstwo na kłopoty. Dlaczego zostało to objawione Danielowi? A wśród świętych istnieje pewien stopień przewagi; dlatego jest preferowany. Jak widział? W wizji, mówi Pismo, a nie przy pomocy ludzkiej mądrości. To, co powszechnie nazywa się „tajemnicami”, jest tym, czego nie znali wszyscy. „I błogosławił Boga nieba”, czyli Wszechmogącego, który jest mocny nawet tam, w ziemi cudzoziemców. Nie było tam ofiary, cerkwi ani ołtarza, ale była dobra wola i wszystko się dokonało. Spójrz: otrzymawszy to, o co prosił, nie spieszył się od razu do pałacu królewskiego, ale najpierw dał największą wdzięczność Dawcy, a nie jak my, którzy często o wdzięczności zapominamy z radości z powodzenia naszych spraw. Ale on taki nie jest; pobłogosławił Boga i powiedział: „Niech będzie błogosławione imię Pana od wieków na wieki!” . My, mówi, jesteśmy tymczasowi i krótkotrwałi, ale przesyłamy Mu błogosławieństwo nie tylko na ten czas, ale na wszystko, nie tylko na to, w którym żyjemy, ale także na przeszłość i przyszłość. Zawsze należy błogosławić Boga, niezależnie od tego, czy się On pojawia, czy nie, ponieważ Jego opatrzność rozciąga się na wszystko. Spójrzcie, jak w dziękczynieniu pokazuje, do kogo należy wiedza snów: „dał mi mądrość i siłę”, czyli wiedzę o wszystkim i zdolność przewidywania. Tutaj mówi, co następuje: Bóg wie wszystko; nie ma nic, czego by On nie wiedział. Czy chodzi tylko o to, czy On ma tylko jedną uprzednią wiedzę? Co więcej, prorok nie powiedział: ma, ale: „u Niego jest mądrość i moc”, chcąc nam pokazać, że na tym polega naturalna doskonałość Boga, że ​​to należy do Niego z natury. No to co? Czy tylko przewiduje, a nie działa? Nie, i to działa. „Zmienia czasy i lata”. Nie mówi o zmianach na przestrzeni lat, ale o zmianach w sprawach. „Usuwa królów i ustanawia królów”, ponieważ dokonuje tych zmian. Ale czy On tylko przewiduje i działa? Czyż nie jest czymś innym, największym, co Go charakteryzuje, a mianowicie mocą przekazywania wiedzy innym? „Daje mądrość mądrym”. Nie tym, którzy wcześniej byli mądrzy, ale tym, którym daje mądrość. Jeśli ktoś mądry ma mądrość, która nie jest od Niego, to nie jest mądry. Nie myślcie, że mądrość jest sztuką Chaldejczyków. „I” – mówi – „zrozumienie jest rozsądne”. Następnie przyjrzyjmy się, czy Daniel otrzymał mądrość od nauki, czy od natury. I mówi o tym: „Odsłania to, co głębokie i ukryte”. Nie powiedział: znajduje, ale: „odsłania” innym to, co dla nas głębokie i ukryte, co od dawna było przed nami oddzielone i ukryte. „On wie, co jest w ciemności, a światłość mieszka z Nim”. Zobacz, co mówi? Dawid mówi również to samo: „Jaka jest ciemność, takie jest światło” (Ps. 139:12) 1, - mówi o głębi poznania, ponieważ albo dlatego, że nawet gdyby było ciemno, nie ma dla Niego ciemności, albo dlatego, że On Sam jest światłością. Skąd więc On wie, co jest w ciemności? (On wie), ponieważ ma ze sobą światło. „Światło mieszka z Nim” zawsze – mówi w ludzkiej postaci. Jak nie ma nic ciemnego dla tego, kto ma zapaloną lampę, tak i dla Boga. albo nawet więcej (dla Niego nie ma nic ciemnego): co do tego, kto ma światło w oczach i który zawsze je nosi przy sobie – światło. W odpowiednim czasie wspomniał teraz o ojcach, chcąc Go za ich pośrednictwem błagać, tak jak osoba mocno kochająca przypomina o swoich ukochanych osobach. A teraz „objawił mi, o co Cię modliliśmy”. Prawdopodobnie prosił o coś innego, więc i to Bóg mu objawił. „Gdyż objawiłeś nam dzieło króla” – mówi – „po tym Daniel wszedł do Ariocha, któremu król nakazał zabić mędrców babilońskich. Przyszedł i rzekł do niego: Nie zabijaj mędrców babilońskich; przyprowadź mnie przed króla, a objawię znaczenie snu” (Dan. 2:23–24). Pośpiesznie przyszedł do niego i powiedział: „Nie zabijaj mędrców babilońskich”. Kto by się nimi opiekował? Spójrzcie, jak ludzki i łagodny jest prorok. Ale nie słuchaliby go, gdyby nie dodał: "Przyprowadźcie mnie do króla, a wyjawię znaczenie snu. Mówi się, że wtedy Arioch natychmiast przyprowadził Daniela do króla i powiedział mu: Znalazłem spośród pojmanych synów Judy człowieka, który może ujawnić królowi znaczenie snu" (Dan. 2:25). „Znalazłem” – mówi – „męża spośród pojmanych synów Judy”. Nie wstydził się swojego pochodzenia, bo w trudnych okolicznościach o coś takiego się nie pyta, a wszelka duma, zwykła w szczęściu, zostaje stłumiona. Tak więc pacjent nigdy nie zapyta o pochodzenie lekarza, a ktoś w innym niebezpieczeństwie nie będzie dociekał, czy ten, kto zamierza go uratować z niebezpieczeństwa, należy do klasy wyższej, czy niższej, a pragnie tylko jednego – wybawienia. Któż by się nie zawstydził, kto nie zawstydziłby się, widząc, że wszyscy mędrcy ojczyzny są zabijani, a jeńcy wywyższani i wywyższani? Nic takiego nie myślał, ale pośpiesznie zaprowadził go (do króla), a on zapytał, już nie z tą samą dumą. Co mówi król, gdy doświadczenie przekonuje go, że jego żądanie było lekkomyślne? „Król rzekł do Daniela, zwanego Baltazarem: Czy możesz mi opowiedzieć sen, który widziałem, i jego znaczenie” (Dan. 2:26)? Teraz mówi z większą łagodnością; nie mówi: jeśli nie możesz, będziesz cierpiał los innych. Daniela 2:27. Daniel odpowiedział królowi i rzekł: Tajemnicy, o którą pyta król, nie mogą wyjawić królowi mędrcy, zaklinacze, uczeni-mistycy ani wróżbici. Daniela 2:28. Ale jest Bóg w niebie, który objawia tajemnice; i objawił królowi Nabuchodonozorowi, co stanie się w dniach ostatecznych. Spójrzcie na roztropność proroka. Nie powiedział od razu: „Mogę ci powiedzieć; ale to przede wszystkim musiał wiedzieć król, tak właśnie mówi. „Tajemnice”, mówi, „o które pyta król, nie mogą zostać ujawnione królowi przez mędrców, zaklinaczy, mistyków ani wróżbitów. Ale jest Bóg w niebie, który odkrywa tajemnice”. Broni tych, którzy zostali niesprawiedliwie zabici, pokazując, że nie mówi od siebie. Powiedziałem – mówi – że to nie jest dzieło Mędrców, bynajmniej nie po to, by zaprezentować się jako bardziej chwalebny od nich, ale żebyście byli przekonani, że ja też mówię nie pod natchnieniem natury ludzkiej. „Ale w niebiosach jest Bóg”: nie ograniczajcie Go do nieba, ale tak mówicie do króla, jak do barbarzyńcy, odwracając jego uwagę od ziemi; Bóg nie jest taki jak wasi bogowie, którzy krążą wokół ziemi. „I objawił królowi Nabuchodonozorowi, co się stanie w dniach ostatecznych”. nieprzyjemny. „Twój sen” – mówi – „i wizje twojej głowy na twoim łożu były takie: Ty, królu, zastanawiałeś się na swoim łożu, co będzie potem? A Odkrywca tajemnic pokazał ci, co się stanie” (Dan. 2:28-29). Mówi zgodnie z obiegową opinią, jakby sny wisiały nad głową, albo dlatego, że skupia się w nich zdolność myślenia, albo dlatego, że pod głową oznaczają oczy; i same Jego słowa znaczą: dałeś okazję (do objawienia). Nie powiedział po prostu: Bóg ci to objawił; ale on powiedział tak: myślałeś o tym, „co będzie potem”. Odkąd objął w posiadanie wszechświat, zastanawiał się, czy rozciągnie swą królewską władzę na wszystkich, czy też umrze. Wielkość mocy zwykle prowadzi nas do zapomnienia, że ​​nasza natura jest śmiertelna. Jestem pewien, że umrze. To samo przydarzyło się drugiemu królowi. Dlatego ktoś mu powiedział: „być człowiekiem, a nie Bogiem”, mając na myśli króla Tyru (Ezech. 28:2). I spójrz, jak bez obrazy potępia króla. Myślałaś o tym i zastanawiałaś się, co będzie dalej. „Na twoim łóżku”, kiedy nikt nie przeszkadzał, ale dusza była spokojna; kiedy rodzi się w nas szczególnie wiele myśli, które nadużywają naszego spokoju i wypoczynku. Dlatego wielu ma zwyczaj spędzać ten czas na modlitwie, ponieważ wtedy dusza jest nieaktywna i jeśli jesteśmy nieostrożni, wyrządzamy wielką krzywdę. „A Ten, który odkrywa tajemnice, pokazał wam, co się stanie”. Zauważ, że jest to drugi raz, kiedy wspomina Boga, a nie tak, jak musiał; tam mówi: „Ten, który jest w niebie”, a tutaj: „Ten, który odkrywa tajemnice, pokazał wam, co się stanie. Ale mi została objawiona ta tajemnica nie dlatego, że byłem mądrzejszy od wszystkich żyjących, ale po to, aby na jaw wyszedł rozum króla i abyście poznali zamysły waszego serca” (Dan. 2:30). Zdaje się mówić: objawienie nie pochodzi ode mnie, a to, że tylko ja o tym wiem, nie daje mi przewagi nad innymi. Bóg tego nie zrobił, bo widział moją mądrość. Jeśli nawet po takich słowach król skłoniłby się przed nim jak przed Bogiem, to co by było, gdyby tego nie powiedział? „Ale żeby to zostało wyjawione królowi” – ​​mówi. To nie ty powinieneś mi dziękować, ale ja powinienem dziękować tobie; Dowiedziałem się, żebyś wiedział. Spójrzcie, jak przybliża króla do Boga, a nadchodzący cud i miłość do niego z góry przypisuje Bogu. Kiedy król dowiedział się, że to dla jego honoru, najwyraźniej mógł przylgnąć do Boga. Bóg uhonorował ciebie, mówi, bardziej niż mnie. Czy widzisz, jak mało ambitny jest ten młody człowiek, jak podchodzi do tematu przemówienia dopiero wtedy, gdy odrzuci króla ze względu na jego wysokie mniemanie o nim? Czy zatem ktoś, kto ją odrzuci, nawet gdy zostanie nagrodzona, może dążyć do chwały? I nie powiedział: skoro oddaję cześć Bogu, skoro służę Mu bardziej niż innym, to zostało mi to objawione; ale - abyś nauczył się czegoś bardzo przydatnego. I pierwsza rzecz powinna była przyjść do głowy słuchaczom nawet bez jego słów. Daniela 2:31. Ty, królu, miałeś taką wizję: oto jakiś wielki bożek; Ten bożek był ogromny, stał przed wami w niezwykłej okazałości, a jego wygląd był okropny. Daniela 2:32. Posążek ten miał głowę ze szczerego złota, pierś i ramiona ze srebra, brzuch i uda z miedzi, Daniela 2:33. Jego nogi są z żelaza, jego stopy są częściowo z żelaza, częściowo z gliny. Zobacz, jaką wizję otrzymał Nabuchodonozor. Ponieważ głoszenie (Ewangelii) miało później rozprzestrzenić się wśród pogan, zostało ono z wyprzedzeniem wprowadzone do tradycji pogańskiej, a podobna wizja pojawiła się na ziemi pogańskiej, gdy świątynia została już zniszczona i ustało ustanawianie prawa. Wyjaśnia się to jednak za pośrednictwem Żydów – bo choć kazanie miało rozprzestrzenić się wśród pogan, to stało się to za pośrednictwem żydowskich mężczyzn – apostołów. Podobnie było z Korneliuszem. Poganie idą naprzód, a nie z tyłu. Zatem tutaj Nabuchodonozor był pierwszym, który zobaczył tę wizję, ale Daniel był pierwszym, który rozpoznał jej znaczenie. Widzicie, że Żydzi są zarówno pierwsi, jak i ostatni: jako pierwsi otrzymali świadczenia, ale nie rozumieli, co otrzymali, aby była równość (z poganami). Zatem (wierzący) zostali nagrodzeni Duchem przed chrztem. A za czasów Abrahama najpierw została dana obietnica mnóstwa narodów, a potem obrzezanie; lecz zbawienie jest przez obrzezanie. Prorocy wielokrotnie mówili o tym Żydom i gdyby wasze lenistwo nie było wielkie, objawiłbym gdzie i kiedy. A ponieważ Żydzi nie słuchali, kazanie kieruje się następnie do pogan. Żydzi, słysząc takie słowa, okazali pogardę; a poganin, usłyszawszy, pokłonił się. Zauważ, że to obrazuje to, co wydarzyło się pod rządami Chrystusa. Kobieta kananejska czci Go; i nie tylko tego nie czynią, ale go wypędzają. Zatem tutaj Żydzi zakuli Jeremiasza w kajdany, a poganin pokłonił się Danielowi. Żydzi wypędzają także apostołów, a poganie mówią: „Bogowie przyszli do nas w ludzkiej postaci” (Dz 14,11). Kiedy wyrok zostaje wydany bez uprzedzeń, jest on nieskazitelny i czysty. Czy widzisz, jak żywe są tutaj obrazy? W Babilonie słychać orędzie Chrystusa, a słuchaczem jest barbarzyńca, abyście wiedzieli, że usłyszą o tym nie tylko poganie, ale także barbarzyńcy, jak mówi Paweł: musi głosić ewangelię „zarówno Grekom, jak i barbarzyńcom” (Rz 1,14). Abyś nie rozpaczał, dana jest nadzieja. I naprawdę, jakie to wszystko jest niekorzystne! Królewska duma, barbarzyńska natura, znikomość mówcy – przecież był jeńcem, – jego wiek – przecież był młodzieńcem, – inna wiara. Król nie powiedział: trzeba było przewidzieć swoje czyny, zdobycie miasta; Wtedy nie wiedziałeś, ale teraz przewidujesz? Oto, co później powiedzieli głupcy: Chrystus powinien był zmartwychwstać. Głównym tematem przemówienia Daniela było zniszczenie królestwa Nabuchodonozora i koniec całego wszechświata – a jednak Nabuchodonozor wierzył; Gdyby nie uwierzył, nie złożyłby ofiary Danielowi. Nabuchodonozor wierzy, lecz niektórzy w to nie wierzą. Dlatego dano wiele proroctw. Jeśli to się nie sprawdziło, to w to też nie wierz. Aby jednak nie zaciemniać mowy, zinterpretujemy dla was to proroctwo. Nabuchodonozor widział pięć substancji: złoto, srebro, miedź, żelazo i glinę. Cały obraz oznacza czas i sekwencję czasu. Dobrze, że nazwał to obrazem, bo wszystkie nasze czyny są jak obraz, obraz nieożywiony. I dobrze powiedziane: obraz jest „złoty”, bo tak jak złoto, choć świeci, pochodzi z ziemi, tak samo nasza natura i czyny. I spójrz: obraca się w „proch”, jak był wcześniej (Dan. 2:35). Tymczasem kamień nie mógł tego zrobić. Kamień może pęknąć, ale nie może zmienić swojej istoty; i tutaj tak było. Widzisz tajemnicę zmartwychwstania. Rzeczywiście, kiedy nasze ciała rozkładają się na pierwiastki i wracają do swojej dawnej natury, czyli do ziemi, następuje rozkład. A wszystko to dokonuje się za pomocą kamienia. Jeśli więc wyobrazisz sobie, że ten obraz składa się z różnych substancji, jego głowa jest błyszcząca, klatka piersiowa mniej piękna, brzuch jeszcze prostszy, a nogi jeszcze gorsze, to potraktuj to jako różnicę tylko w wyglądzie - ponieważ wszystkie mają tę samą naturę, co udowadnia koniec, który zamienia wszystko w pył. Jest tu sporo mądrości. Można tę mądrość zastosować do obecnych okoliczności, przechodząc od ówczesnego władcy do panującego obecnie, następnie do szefa, który za nim podąża i odpowiada miedzi, a następnie do niższych - żelaza i gliny. Ale jeśli wejdziesz do grobowca, to mimo że oni również włożyli tysiące wysiłków, aby zbudować tam złotą trumnę dla siebie, zobaczysz tę samą naturę. Wspomnijcie więc tego bogatego człowieka, który był więźniem (tj. Pawła) lub tego bogacza, który stał się biednym jak glina (tj. Hioba), a zobaczysz, że wszystko jest prochem. Ale zauważ: wszystko obróciło się w pył dopiero przed upadkiem kamienia. Daniela 2:34. Widziałeś go, aż kamień spadł z góry bez pomocy rąk, uderzył posąg, jego żelazne i gliniane stopy i złamał je. Daniela 2:35. Wtedy wszystko zostało skruszone: żelazo, glina, miedź, srebro i złoto stały się jak pył na letnim klepisku, a wiatr uniósł je i nie pozostał po nich ślad. a kamień, który rozbił posąg, stał się wielką górą i napełnił całą ziemię. Dopiero gdy istota rzeczy została objawiona, zaświeciło Słońce Prawdy (i pokazało), że złoto nie jest złotem. Spójrzcie, na tym samym obrazie przed jego zniszczeniem, kiedy substancje wciąż pozostawały na swoim miejscu, żadna z nich nie była wcale lepsza od drugiej; ale tylko z wyglądu, czasu i majątku niektórzy wydawali się lepsi od innych. Dlatego Bóg stworzył złoto z ziemi, abyście nie znaleźli w nim nic wielkiego. Dlaczego królestwo Nabuchodonozora nazywane jest złotym, królestwo perskie srebrem, królestwo macedońskie miedzią, a królestwo rzymskie żelazem i gliną? Spójrz, jak dobrze ułożone są substancje. Złoto reprezentuje bogactwo, ale jest słabe i służy bardziej do uwodzenia, dekoracji i próżności. Takie jest królestwo tego barbarzyńcy. On i (ci) barbarzyńcy mieli dużo złota, bo tam, jak mówią, jest kraj metali. Od Syryjczyków przywieziono dużo bogactwa, ale jest ono bezużyteczne. Zastępuje głowę, ponieważ pojawiła się jako pierwsza. Pers nie jest tak bogaty, ani Macedończyk; Rzymianin jest najbardziej użyteczny i najsilniejszy, ale później i dlatego zajmuje miejsce nóg. Ma jednak słabsze i mocniejsze części. Taka jest zmienność ludzi. „A ponieważ wzmoże się nieprawość” – powiedział Pan – „miłość wielu oziębnie” (Mateusz 24:12). A kiedy miłość wysycha, z konieczności pojawiają się konflikty i wojny; kiedy są intruzi i wrogowie, ludzie z konieczności odnoszą się do siebie tak, jak glina odnosi się do żelaza. Tak jak te substancje mają różną naturę i nigdy nie mogą się ze sobą łączyć, tak też się dzieje. Mówią o tym prorocy i apostołowie. Potem nadchodzi koniec. Podobnie jak za Noego, gdy zło się nasiliło, nastąpił potop, tak jest i teraz. I tak jak chore ciało, gdy oddaje się niewstrzemięźliwości, ginie, tak i świat. Jeśli Bóg oszczędzi miasto, w którym jest pięciu sprawiedliwych, to o wiele bardziej oszczędzi świat, jeśli będzie w nim odpowiednia liczba sprawiedliwych. „Kamień, który zniszczył posąg, stał się wielką górą i napełnił całą ziemię” (Dan. 2:35). „Dopóki” – mówi – „kamień nie został oderwany od góry”. Spójrzcie, kiedy to się stało: nie wtedy, gdy istniało królestwo złote, srebrne lub miedziane, ale kiedy pojawiło się królestwo żelazne; potem, jak mówi, „został zerwany z góry”; mówi „z góry”, co ma na myśli wysokość. Ale przed królem pokazał, że sen dotyczy spraw ludzkich. „Kamień” – mówi – „został oderwany od góry”. Wskazuje na swobodne działanie bez przymusu; nie powiedział: został wyrzucony, ale: „wyrwano go z góry”; oznacza to również, że nikt o tym nie wiedział. „Nie ręką został odcięty od góry” (Dan. 2:45). Czasami Pismo Święte nazywa także kobietę górą, na przykład gdy mówi: „spójrz na skałę, z której zostałaś wycięta, w głąb dołu, z którego się urodziłaś”. wyjęte” (Iz. 51:1). A Chrystusa często nazywa się kamieniem ze względu na jego twardość. „Lecz na kogokolwiek spadnie” – mówi się – „będzie zmiażdżony” (Łk 20:18). „A wiatr ich uniósł i nie pozostał po nich ślad”. Królestwa zostają zniszczone, jakby nigdy nie istniały. „A kamień, który zniszczył posąg, stał się wielką górą i napełnił całą ziemię”. Przepowiadanie apostolskie wypełniło cały wszechświat. Dlatego kamień ten nazywany jest czasem górą, czasem kamieniem węgielnym, czasem fundamentem, abyście wiedzieli, że wypełnia wszystko – górą, ponieważ wszystko zawiera, kamieniem węgielnym, ponieważ wszystko na nim stoi, i dlatego nazywany jest także fundamentem i korzeniem winorośli. „Ja jestem winoroślą, a wy latoroślami” (Jana 15:5). „Oto sen” – mówi dalej – „powiedzmy przed królem i jego znaczenie. Ty, królu, królu królów, któremu Bóg nieba dał królestwo, moc, siłę i chwałę, i dał w twoje ręce wszystkich synów ludzkich, gdziekolwiek mieszkali, zwierzęta ziemskie i ptaki powietrzne i ustanowił cię władcą nad nimi wszystkimi. Ty jesteś głową ze złota” (Dan. 2:36-38). Ukazując moc Bożą, następnie odważnie naucza i wygłasza do niego kazanie. I spójrz, z jakim szacunkiem i czcią mówi. Rządzisz nie tylko ludźmi takimi jak ty, ale także pustynią i tym, co jest nad twoją głową. Zwróć uwagę, jak wskazał na dar Boży dany na początku: „aby panowali nad nim i panowali nad rybami morskimi” (Rdz 1,28), abyście wiedzieli, że Bóg jest Stwórcą pustyni, że jest Stwórcą nie tylko cichych, ale i dzikich zwierząt. „Ty, królu, jesteś królem królów, któremu Bóg nieba dał królestwo, moc, siłę i chwałę, i wszystkim synom ludzkim, gdziekolwiek mieszkają”. Nie mówi już: „jest Bóg w niebie”. Zobacz, jak stopniowo naucza doktryny (o Bogu). Najpierw powiedział, że mieszka w niebie, aby nie wyobrażali sobie Go blisko ziemi. Kiedy król przyzwyczaił się do tej myśli, idzie dalej i pokazuje, że Bóg jest Stwórcą samego nieba, Panem i Panem i nie jest zawarty w żadnym miejscu, ale każde miejsce jest Jego stworzeniem. Jeśli jest Panem nieba, może dać ci ziemię. On sam wziął niebo i dał wam ziemię. Czym On jest, tym i ty jesteś na ziemi: najwyższym ze wszystkich, władcą wszystkich, głową wszystkich. Dał ci więcej ziemskich błogosławieństw niż innym, czyniąc cię głową i ukazując twoje królestwo jako złote, wykonane z czystego złota. Daniela 2:39. Jesteś głową ze złota! Po tobie powstanie inne królestwo, niższe od twojego i trzecie królestwo miedziane, które będzie rządzić całą ziemią. Takie było królestwo macedońskie. Daniela 2:40. A czwarte królestwo będzie mocne jak żelazo; bo jak żelazo wszystko kruszy i kruszy, tak i ono, jak żelazo miażdżące wszystko, będzie kruszyć i kruszyć. Przez czwarte ma na myśli Rzymianina. Ale nie podaje nazwisk. Dlaczego? Z tego powodu nie mówi wyraźniej, aby wielu nie zniszczyło samych ksiąg. Daniela 2:41. A ponieważ widziałeś stopy i palce częściowo wykonane z gliny ceramicznej, a częściowo z żelaza, wówczas nastąpi podzielone królestwo i pozostanie w nim pewna siła żelaza, tak jak widziałeś żelazo zmieszane z gliną ceramiczną. Daniela 2:42. I tak jak palce u stóp były częściowo wykonane z żelaza, a częściowo z gliny, tak królestwo będzie częściowo mocne, a częściowo kruche. Daniela 2:43. A to, że widziałeś żelazo zmieszane z gliną ceramiczną, oznacza, że ​​będą się one mieszać z ludzkimi nasionami, ale nie będą się ze sobą łączyć, tak jak żelazo nie miesza się z gliną. Kiedy przydarzyło się to Rzymianom? Wiadomo jakie zmiany zaszły w ich królestwie. I nie wszyscy (królowie) należeli do rodziny królewskiej; Co więcej, wielu było niewiernych. Daniela 2:45. A w dniach tych królestw Bóg nieba wzniesie królestwo, które nigdy nie zostanie zniszczone i królestwo to nie zostanie przekazane innemu ludowi; zmiażdży i zniszczy wszystkie królestwa, a sam będzie trwał na wieki. Przyprowadźcie tu do mnie Żydów. Co powiedzą na temat tego proroctwa? Oczywiście nie można powiedzieć o królestwie ludzkim, że będzie ono nieskończone; a jednak musi być coś, o czym się to mówi. Jeśli mówisz, że jest tu powiedziane o Bogu Ojcu, to posłuchaj, co się mówi: „za dni tych królestw”, czyli Rzymian. Z drugiej strony mogą powiedzieć: jak On zmiażdżył złoto - królestwo babilońskie, które zostało dawno zniszczone, srebro - królestwo perskie, a miedź - macedońskie? Te królestwa istniały dawno temu i już się skończyły. Ale nie zdziw się, kochanie. Jeśli Paweł nie odważył się mówić wyraźnie, ale powiedział: „dopóki ten, który teraz się powstrzymuje, nie zostanie usunięty z drogi” (2 Tes 2,7), to o ileż bardziej jest prorokiem. Ale powiedz mi, jaka byłaby korzyść, gdyby zostało to powiedziane wyraźnie? Jeśli zapytają: jak skruszył miedź i żelazo, to pytanie będzie takie samo jak poprzednie: wszak te słowa również wyrażają wątpliwość - jak niszczy już utracone królestwa? W rzeczywistości czyni to, niszcząc inne królestwa, do których weszli pierwsi. Co więcej, czynił to już wcześniej w tajemnicy, gdyż wcześniej był Bogiem, choć nie objawił swego działania – co powoduje wasze słuszne zdziwienie. Jeśli ktoś chce przypisać to proroctwo czasowi obecnemu, nie zgrzeszy. Rzeczywiście, nawet teraz niszczy królestwa – dumę Macedończyków i panowanie (Rzymian). Kiedy spojrzysz na męczenników, którzy to czynią i dobrowolnie decydują się umrzeć, aby wypełnić Jego przykazania, zobaczysz, jak Jego królestwo napełniło ziemię. Znacie proroctwa: jeśli którekolwiek z nich się nie wypełni, nie wierzcie w koniec. Prorok dodaje dalej: "Skoro widzieliście, że kamień został wyrwany z góry, a nie rękami, a kruszonym żelazem, miedzią, gliną, srebrem i złotem. Wielki Bóg oznajmił królowi, co się potem stanie. I ten sen jest prawdziwy, a jego wykład jest pewny" (Dan. 2:45). Spójrzcie, jak udowadnia to, co zostało powiedziane, co jest niejasne, za pomocą jasności i zdaje się mówić to: kto powiedział sen, musi wierzyć w jego interpretację. A co z królem? „Wtedy” – mówi – „król Nabuchodonozor upadł na twarz, pokłonił się Danielowi i kazał przynieść mu dary oraz wonne kadzidła” (Dan. 2:46). Dlatego wkrótce uwierzyli prorokowi. I słusznie król powiedział: „Nakazał przynieść mu dary i wonne kadzidła”. Widzisz największy cud. Widzisz, jaki był zwyczaj pogan, aby robić bogów z ludzi. Dlatego na pytanie: skąd się bierze bałwochwalstwo? - poznaj jego początek. W ten sposób apostołowie stali się bogami spośród ludzi (Dz 14,11). Dlatego diabeł na początku, chcąc siać niegodziwość, powiedział: „Będziecie jak bogowie” (Rdz 3,5). Ponieważ jednak wtedy mu się to nie udało, później nasila się, próbując wszędzie wprowadzić politeizm. Dan.2:47. I rzekł król do Daniela: Zaprawdę, twój Bóg jest Bogiem bogów i Panem królów, objawicielem tajemnic, gdy tylko możesz odkryć tę tajemnicę. Po tym jednym wydarzeniu tak szybko uwierzył, lecz Żydzi, słysząc wiele podobnych rzeczy, nie usłuchali. Czy widzisz, jak Bóg ukazuje ci roztropność pogan? Ponieważ nadszedł już czas, w którym należało im głosić, z góry usprawiedliwił się przez ich przodków, że nie na próżno i nie bez powodu wolał ich od Żydów. Daniela 3:1. Król Nabuchodonozor sporządził złoty posąg, wysoki na sześćdziesiąt łokci i szeroki na sześć łokci, i umieścił go na polu Deir w regionie Babilonu. Daniela 3:2. I król Nabuchodonozor posłał, aby zebrali satrapów, namiestników, namiestników, naczelnych sędziów, skarbników, prawników, stróżów dworu i wszystkich władców regionu, aby przybyli na uroczyste odsłonięcie posągu, który wzniósł król Nabuchodonozor. Spójrz na prawdziwość tej historii: kto nie wstydziłby się tego ogłosić? Co mówisz? Ten, który oddał pokłon (Daniel), wylał przed nim libację, oddał cześć Bogu, był tak zdziwiony i zdumiony, że ten sam po krótkim czasie znowu powraca do swojego poprzedniego błędu. I stało się najlepiej: znaki jeszcze go nie dosięgły. Ale (młodzi) nic takiego nie myśleli, ale mieli na myśli tylko jedno: jak zachować czystą prawdę. Nabuchodonozor, zdobywszy miasto, potem je zdobył i wziął w posiadanie, wzniósł posąg, prawdopodobnie uniesiony przez dumę. Niektórzy twierdzą, że pamiętał obraz, który mu się ukazał we śnie; a inni mówią, że chciał wznieść się do liczby bogów. Starożytni, podobnie jak diabeł, mieli tendencję do uważania się za bogów. Spójrz na konsekwencje. Nie domagając się czci dla siebie, nakazał oddanie czci obrazowi, chcąc to osiągnąć z przepychem, starając się zadziwiać zarówno wielkością i ciężarem tego ciała, jak i jego położeniem. „Na polu Deir” – mówi prorok. Może to było płaskie pole. Daniela 3:12. Są mężowie z Judy, których postawiliście nad sprawami ziemi babilońskiej: Szadrach, Meszach i Abed-Nego; Ci ludzie nie słuchają twojego rozkazu, królu, nie służą twoim bogom i nie oddają czci złotemu posągowi, który wzniosłeś. Daniela 3:13. Wtedy Nabuchodonozor w gniewie i wściekłości kazał przyprowadzić Szadracha, Meszacha i Abed-Nega; i sprowadzono tych ludzi do króla. Dlaczego Daniela tu nie widać? Wydaje mi się, że informatorzy nie wymienili go ze strachu, albo że król z szacunku dla niego nie zmuszał go do tego, żeby nie mieć w sobie oczywistego oskarżyciela. Niektórzy widzą przyczynę w tym, że nazywano go Belszaccar – a imię to było imieniem bożka – i dlatego Bóg zadecydował, że Daniela nie wrzucono do pieca, aby jego wybawienie nie było przypisywane mocy tego imienia i nie uchylało się od nagany. A co z trzema młodzieńcami? Oczywiście oni również mogliby ujawnić tę sprawę. Ale dlaczego Bóg nie zadbał o to, aby z wyprzedzeniem przepowiedzieli (o swoim wybawieniu)? Chaldejczycy ich oczerniali, bo zazdrość wiele robi. Nie mogli znieść widoku dominujących nad nimi jeńców. Ale spójrz: tak jak podczas (interpretacji snu) Daniela najpierw poznali sposób życia i jego łagodność, a potem zobaczyli znaki, tak i tutaj najpierw młodzi zostali poznani, a Bóg objawił ich pobożność, ale oni sami, będąc tak przygotowani, nie zostali zdemaskowani. Wiesz, że człowiek, który traci nadzieję na przeżycie i jest gotowy na śmierć, jest w stanie podjąć decyzję o wszystkim, nawet tym, co wydaje się bardzo odważne. Ale oni, gardząc śmiercią, byli pokorni, nie dodawali odwagi do bezczelności i nie czynili tego z ambicji. Daniela 3:23. I ci trzej mężowie, Szadrach, Meszach i Abed-Nego, wpadli związani do pieca ognistego. Daniela 3:24. I szli pośród płomieni, śpiewając Bogu i błogosławiąc Pana. Spójrz: czy to nie niesamowite i wspaniałe chodzić i śpiewać w ognistym piecu, jak w źródle wody? Nic temu nie przeszkodziło, bo Bóg tak chciał. Wydaje mi się, że ten sam był ogień, który spalił tych na zewnątrz; a to jest ogień, a to jest ogień, a to są ciała, a to są ciała; i on jednak dotknął tych, ale nie dotknął tych. Czy widzisz, jak wielka była ich pobożność? Czy jesteś nim zaskoczony? Podziwiaj łaskę Pana i zaszczyt, jaki im okazał. „Będę wielbił tych, którzy mnie chwalą” – mówi (1 Samuela 2:30). Zrobił z nich spektakl dla wszystkich. Mówili w sposób nadprzyrodzony; w sposób nadprzyrodzony i On ich uwielbia. Spójrz na niewolników, którzy mogą zrobić to, co może zrobić Pan. Po co się dziwić, że śmiali się z króla, skoro żywioły czczą go i dziwią się mu? Piec stał się kościołem i stał się jak samo niebo. Tutaj już doświadczyli nieskazitelności. Na początku grzech poddawał nasze ciała cierpieniom; kiedy człowiek czyni prawdę, ponownie uwalnia się od cierpienia. „I szli” – mówi prorok. Ale zobaczmy, co mówią; Posłuchajmy ich tajemniczego głosu, pełnego spokoju. Czy słyszałeś nieporządne i niezgodne dźwięki samviki, psalterium i harfy? Posłuchaj głosu z ogniska. Czy nie wydawało wam się dziwne, że z ognia słychać było głos Boga? Dał je więc także swoim sługom. Jakie drżenie powietrza wywołał ten głos? Czyż tych, którzy są skazani na spalenie, nie nalega się zawsze, aby otwierali usta, aby potem moc (duszy) nie mogła pozostać w ciele nawet przez krótki czas? Spójrz na muzyczną harmonię, jak wszyscy wychwalają, jakby jednymi ustami. „A Azariasz stał i modlił się, i otworzył usta w środku ognia, i wołał” (Dan. 3:25). Abyście nie myśleli, że dziękują tylko za teraźniejszość, wołają do Boga o niewolę i nieszczęścia, które ich spotkały. Zobacz jak zaczynają. Daniela 3:26. Błogosławiony jesteś, Panie, Boże naszych ojców, pochwalone i wysławione imię Twoje na wieki. Daniela 3:49. Anioł Pański zstąpił do pieca wraz z Azariaszem i tymi, którzy z nim byli Daniela 3:50. i wyrzucił płomień ognia z pieca, i sprawiał wrażenie, że pośrodku pieca wiał jakby hałaśliwy, wilgotny wiatr, a ogień w ogóle ich nie dosięgał, nie szkodził im i nie przeszkadzał. Zatem to nie przypadek, że tak się stało. Nie tylko się nie spalili, ale „ogień w ogóle ich nie dotknął i nie zrobił im krzywdy”, nie wyrządził im najmniejszej szkody, a nawet oni nie poczuli gorąca. Płomień uniósł się tak wysoko, że mogli go zobaczyć ci, którzy byli na zewnątrz. Dorzucone drewno na opał, ciągłość ognia, fakt, że zdawał się on coraz bardziej płonąć, a także fakt, że działo się to na oczach wszystkich, mogły ich w pełni zaświadczyć (o prawdziwości cudu). Daniela 3:91. Król Nabuchodonozor [słysząc ich śpiew] był zdumiony i pośpiesznie wstał i powiedział do swoich dostojników: Czy nie wrzuciliśmy trzech związanych mężów do ognia? Odpowiedzieli królowi: „Zaprawdę, królu!” . Jak to się stało, że Nabuchodonozor usłyszał? Może siedział tu przez cały czas. Bóg nie pozwolił mu natychmiast usłyszeć, aby sam czas dał świadectwo temu, co się wydarzyło, to znaczy, że młodzi ludzie, przebywając tam przez długi czas, nie doświadczyli niczego złego. Daniela 3:92. Na to rzekł: Oto czterech niezwiązanych mężów spaceruje pośród ognia i nie dzieje im się żadna krzywda; a wygląd czwartego podobny jest do syna Bożego. Widział ich przez dziurę. Daniela 3:93. Wtedy Nabuchodonozor podszedł do wylotu pieca ognistego i powiedział: Szadrach, Meszach i Abed-Nega, słudzy Boga Najwyższego! wyjdź i przyjdź! Wtedy Szadrach, Meszach i Abed-Nego wyszli spośród ognia. Dlaczego nie wyszli, zanim ich zawołał? Dobrze też, że zapytał szlachtę wcześniej, aby po jego odpowiedzi nie mogli wnieść sprzeciwu i nie mieli czasu na zmianę zdania. Jak Bóg powiedział do Mojżesza: „Co masz w ręku?” (Wj 4,2) – tak Nabuchodonozor ostrzega ich tym pytaniem. „Oto widzę” – mówi – „czterech niezwiązanych mężczyzn spaceruje pośród ognia i nie dzieje im się żadna krzywda, a wygląd czwartego jest podobny do syna Bożego”. Prawdopodobnie pojawił się w wielkiej urodzie. Dlaczego ty, Nabuchodonozorze, rozpoznałeś Syna Bożego? Zobacz, jak barbarzyńca prorokuje jednym spojrzeniem. „Wtedy Nabuchodonozor podszedł do wylotu pieca ognistego i rzekł: Szadrach, Meszach i Abed-Nega, słudzy Boga Najwyższego! Wyjdźcie i przyjdźcie”. Uwaga: nie kazał wyłączyć pieca, ale kazał wyjść. Widzisz wielki i cudowny cud. Nazywał ich imieniem, którym miał nadzieję szczególnie ich zadowolić. Nic nie może się równać temu szlachetnemu tytułowi. Rzeczywiście posłuchajcie, co mówi sam Bóg: „Umarł Mojżesz, mój sługa” (Jozuego 1:2). I „Izaakowi” – ​​powiedziane jest – „twojemu słudze” (Rdz 24:14). Imię to podziwiają aniołowie, cherubini i serafini. Potem młodzi ludzie nie wahali się, jak postąpiłby próżny człowiek, ale natychmiast usłuchali; i wszyscy się zebrali, aby zobaczyć cud. Dan.4:1. Ja, Nabuchodonozor, żyłem w pokoju w moim domu i powodziło mi się w moich pałacach. Dlaczego prorok tak napisał, a nie powiedział: Nabuchodonozor był spokojny, jakby pisał w jego imieniu? Wydaje mi się, że są to słowa samego Nabuchodonozora. Kiedy naprawił swój poprzedni błąd, być może opublikował taką wiadomość. Daniel przytacza sam dekret jako wiarygodny. Tutaj ten, który sam tego doświadczył, przemawia do rodzaju ludzkiego. I spójrz, jakie instrukcje podano tutaj dumnym. To, co wycierpiał, było spowodowane pychą, a on sam na początku i na końcu wskazuje, że przyczyną wszystkiego była pycha. Na koniec mówi: „Który potrafi poniżyć dumnych chodzących” (Dan. 4,34), a w ataku już na początku wskazuje powód do pychy: tam wyjaśnia, że ​​z tego powodu został poniżony, a tutaj mówi, dlaczego tak się stało – właśnie dlatego, że cieszył się wielkim dobrobytem; Dlatego Dawid mówi: „Pycha ich ogarnęła” (Ps. 73:6). 2. Dokładnie tutaj powodem tego jest całkowity dobrobyt. Na początku mówi: „Miałem pokój w moim domu i dostatnie w moich pałacach”. Niemożliwe jest zjednoczenie wszystkich błogosławieństw. Zdarza się, że jesteś szczęśliwy na swoim stanowisku i nieszczęśliwy w swoim domu, jak to było w przypadku Heroda lub Dawida; zdarza się, że jest nieszczęśliwy w sprawach publicznych, ale nie toleruje niczego nieprzyjemnego w domu; Zdarza się, że cieszysz się spokojem w mieście, ale odczuwasz niepokój o swoją pozycję. I temu człowiekowi powodziło się pod każdym względem; nic go nie zmartwiło. Czy widzisz, jak zły jest spokój? Tak jak dla wzmocnienia ciała, gdy nie ma obowiązkowych prac i zajęć, oddajemy się specjalnym ćwiczeniom, tak też zwykle robi Bóg, aby okiełznać nadmiar sił. Dan.4:2. Ale widziałem sen, który mnie przestraszył, a odbicia w moim łóżku i wizje mojej głowy niepokoiły mnie. Dan.4:3. I dałem rozkaz, aby przyprowadzić do mnie wszystkich mędrców babilońskich, aby mi wyjaśnili znaczenie snu. Spójrz, jak Bóg chce go upokorzyć nie samym czynem, ale przepowiadając przyszłe wydarzenie i jak straszny był ten sen. Dlaczego nawet teraz jego duch nie odstąpił od niego i nie zapomniał snu, jak poprzednio? Ponieważ Daniel przedstawił już wystarczający dowód (swojej mądrości), właśnie wyjaśniając poprzedni sen, i nie było potrzeby uciekać się do drugiego testu. Bóg czyni wszystko z potrzeby, a nie z próżności. Z drugiej strony ma to na celu zdemaskowanie mędrców, aby już więcej nie mówili: „Niech król opowie sen swoim sługom, a my wyjaśnimy jego znaczenie” (Dan. 2:7); są skazani za to, że nie są w stanie zrobić żadnej z tych rzeczy. Nie mogli już powtórzyć: „Sprawa, której żąda król, jest tak trudna, że ​​nikt inny nie może jej wyjawić królowi, z wyjątkiem bogów, którzy nie mieszkają w ciele” (Dan. 2:11). Dzięki temu król był przekonany, że Daniel nie mówił wcześniej zgodnie z ludzką mądrością; Był przekonany, że w poprzednich czasach Mędrcy nie powiedzieli nic rozsądnego, jak sam przyznał, ale nie było nikogo, kto by ich potępił. A kiedy przyszła do nich nagana z Judei w osobie Daniela, nie odważyli się już dłużej udawać. W ten sposób są ponownie zapraszani przez natchnienie (Boga). Warto się zastanowić, dlaczego król, przekonawszy się o sile Daniela w takich sprawach, nie wezwał go w pierwszej kolejności? Sam Bóg zatroszczył się o to, aby zwycięstwo Daniela nastąpiło po ich klęsce. „Przestraszył mnie” – mówi król; jednak nawet w tym samym czasie nie stał się najlepszy, ale chciał tego naprawdę doświadczyć. Zatem Bóg jest zawsze niewinny. Dan.4:4. Potem przybyli magowie, zaklinacze, Chaldejczycy i wróżbici; Opowiedziałem im sen, ale nie potrafili mi wyjaśnić jego znaczenia. Dan.4:5. W końcu przyszedł do mnie Daniel, który miał na imię Belszaccar, od imienia mojego boga i w którym był duch świętego Boga; Opowiedziałem mu sen. „W końcu” – mówi – „Daniel przyszedł do mnie”. Mówi tak, jakby zapomniał o Danielu. Rzeczywiście minęło już wiele lat (po pierwszym śnie) i szybko zapomniał, jak miał tyle zmartwień i żył w takim luksusie. Nazwa: „inny” (w tłumaczeniu rosyjskim nie ma na to słowa) pokazuje, że król niemal całkowicie o nim zapomniał. „W imieniu” – mówi – „mojego boga”. Czy chce przez to powiedzieć: tak bardzo go zaszczyciłem, że nazwałem go imieniem Bożym? Mieli zwyczaj nazywania swoich dzieci imionami bogów, ponieważ czasami uznawali ludzi za bogów. Mamy więc imiona Vil i Veliy. Kiedy demony zobaczyły, że w ten sposób oddano cześć ludziom i przypisywano im tytuł bogów, same zaczęły się do tego przyczyniać. Dlaczego mówi: „Daniel, który miał na imię Belszaccar”? Ponieważ Daniel miał moc Bożą. To imię było dla nich największym zaszczytem. I Daniel pozwolił im nazywać siebie tym imieniem; nigdzie jednak nie wspominając o sobie, nazywa siebie Belszaccarem, lecz mówi: „Jestem Daniel”. Jakikolwiek zaszczyt otrzymał syn króla, on też go otrzymał, ponieważ jeszcze przed próbą wydawał się niesamowity już samym swoim wyglądem. Mówi się, że nie mówił o własnej sile, ale „w którym jest duch świętego Boga”; tutaj nie mówimy o tym Duchu, którego nazywamy Pocieszycielem, ale natchnionym, on był natchniony przez Boga. „Belszaccar, wódz mędrców”. Jak twierdzi, był z nich pierwszy. Spójrzcie, ile oznak jego wyższości nad innymi. "Belszazar, naczelnik mędrców! Wiem, że duch Boga świętego jest w tobie" (Dan. 4:6). Najlepszy jaki znam. Król powiedział to, aby ponownie nie narażać go na potrzebę odpowiedzi: „nie dlatego, że byłem mądrzejszy od wszystkich” (Dan. 2:30); Król swoimi słowami miał nadzieję szczególnie go pozyskać i dlatego powiedział to przede wszystkim. Jeśli nazwałem cię księciem uroków, nie myśl, że powiedziałem to jako dowód, że mówisz z ludzkiej mądrości; jesteś „szefem mędrców”, ale wiem, że mówisz wszystko, poruszony mocą Bożą; Nauczyłem się tego z doświadczenia. „I żadna tajemnica” – mówi – „nie przeszkadza ci”. Takie są dzieła Boże; dzieła ludzkie są niedoskonałe, ale dzieła Boże nie. "Wyjaśnij mi wizje mojego snu i ich znaczenie. Wizje mojej głowy na łóżku." Co on mówi? Dan.4:7. Oto widziałem bardzo wysokie drzewo pośrodku ziemi. Dan.4:8. Drzewo to było duże i mocne, a jego wysokość sięgała nieba i było widoczne aż po krańce całej ziemi. Dan.4:9. Jego liście są piękne, jest na nim mnóstwo owoców i jest na nim pożywienie dla każdego; zwierzęta polne znajdowały pod nim cień, a na jego gałęziach gnieździły się ptaki powietrzne i żywiło się nim wszelkie ciało. Co oznacza ta wizja? Ponownie ukazują nietrwałość spraw ludzkich. Mówi, że ptaki i zwierzęta cieszyły się jego cieniem i mieszkały w nim, a ich pożywienie pochodziło od niego. Mówi o jego mocy, która rozciągnęła się na cały wszechświat. Tak więc najpierw pod postacią bożka, a teraz pod postacią drzewa, zostają mu ujawnione wydarzenia. Dlaczego Bóg nie posłał Daniela, aby to ogłosił? Ponieważ gdy wydarzenia są przedstawiane wizualnie, wówczas mowa o nich jest bardziej wiarygodna i straszliwa, aby udowodnić, że Ten, który uprawia rośliny, wywyższa królestwo w tajemnicy i bez naszej wiedzy. Daniela 4:10. I widziałem w wizjach głowę moją na łożu, a oto z nieba zstąpił On, Czujny i Święty. Dan.4:11. Wołając głośno, powiedział: „Wytnij to drzewo, odetnij jego gałęzie, strząśnij jego liście i rozrzuć jego owoce, niech zwierzęta zostaną usunięte spod niego i ptaki z jego gałęzi; Dan.4:12. ale zostawcie jego główny korzeń w ziemi i niech będzie zroszony niebiańską rosą w łańcuchach żelaznych i miedzianych wśród trawy polnej, a jego część niech będzie ze zwierzętami w trawie ziemi. Daniela 4:13. Serce człowieka zostanie mu zabrane, a serce zwierzęcia zostanie mu dane i przejdzie nad nim siedem czasów. Daniela 4:14. Zostało to postanowione na mocy przykazania Czuwającego i na podstawie wyroku Świętych zostało to postanowione, aby żyjący poznali, że Najwyższy panuje nad królestwem ludzkim i daje je, komu chce, i wyznacza nad nim tego, który jest najmniejszy wśród ludzi. „A oto Czujny i Święty zstąpił z nieba”, tak że go przestraszył. „Wołając głośno, powiedział: Wytnij to drzewo... ale jego główny korzeń zostaw w ziemi”. Ale ponieważ ten przemysł łatwo jest uszkodzić, to „wyjdź…” – mówi, jakby „w więzach żelaza i miedzi”. „I upłynie nad nim siedem czasów” – mówi – „i będzie mu dane serce zwierzęce”. A że odnosiło się to do człowieka, widać z poniższego tekstu. „I zostanie mu dane”, mówi, „serce zwierzęce”. „Przez wypowiedzenie Iry słowo” 3, tj. samo słowo nie może być jasne, ale potrzebuje tłumacza. „I zgodnie z werdyktem” – mówi – „święci są wyznaczani”, to znaczy święci będą mogli to powiedzieć. Albo to ma na myśli, albo że będą mogli zaproponować pytanie i wskazać przyczynę, dla której tak się dzieje i która została ujawniona na podstawie odpowiedzi. „Aby żyjący wiedzieli” – mówi – „że Najwyższy panuje nad królestwem ludzi”. Oto powód. Czy widzisz, jak Bóg troszczy się o ludzi, jak Jego moc nie ogranicza się do Żydów? Daniela 4:15. Widziałem taki sen, królu Nabuchodonozorze; a ty, Baltazarze, powiedz mi, co to znaczy, bo żaden z mędrców w moim królestwie nie potrafił wyjaśnić tego znaczenia, ale ty możesz, bo duch świętego Boga jest w tobie. „Ponieważ żaden z mędrców w moim królestwie nie potrafił tego wyjaśnić”. Wiedział, że Daniel będzie zadowolony, gdy wszyscy uznają się za pokonanych, nie dla jego chwały, ale po to, aby na nowo objawiła się moc Boża. „Czy możesz…” – mówi – „powiedz mi”. Dlaczego możesz? „Ponieważ Duch Świętego Boga jest w was”. Spójrzcie: tym zaczął swoje przemówienie i na tym zakończył. Daniela 4:17. Drzewo, które widziałeś, było duże i mocne, a jego wysokość sięgała nieba i było widoczne po całej ziemi, Daniela 4:18. na których były piękne liście oraz obfitość owoców i pożywienia dla wszystkich, pod którym mieszkały zwierzęta polne i na którego gałęziach gnieździły się ptaki powietrzne, Daniela 4:19. To ty, królu, zostałeś wywyższony i wzmocniony, a twoja wielkość wzrosła i sięgnęła niebios, a twoja moc aż po krańce ziemi. Daniela 4:20. I że król widział Czuwającego i Świętego, zstępującego z nieba, który powiedział: „Wytnij drzewo i zniszcz je, zostaw tylko główny korzeń w ziemi i niech będzie owinięte żelaznymi i miedzianymi więzami wśród trawy polnej, zwilżone rosą niebios, a jego część niech pozostanie ze zwierzętami polnymi, aż upłynie nad nim siedem czasów” – Daniela 4:21. to takie jest znaczenie tego, królu, i takie jest postanowienie Najwyższego, które dotknie mojego pana, króla: Dan.4:22. zostaniecie oddzieleni od ludzi, a wasze mieszkanie będzie wśród zwierząt polnych; Trawą będziesz karmiony jak wół, będziesz pojony rosą z nieba i przeminie nad tobą siedem czasów, aż poznasz, że Najwyższy panuje nad królestwem ludzkim i daje je, komu chce. Dan.4:23. A fakt, że nakazano opuścić główny korzeń drzewa, oznacza, że ​​twoje królestwo pozostanie z tobą, gdy poznasz moc nieba. Co dalej powie? Jaki będzie koniec katastrofy? Dan.4:24. Dlatego, królu, niech ci się spodoba moja rada: odkupuj swoje grzechy w sprawiedliwości i swoje winy z miłosierdziem wobec biednych; Tak długo może trwać twój spokój. Dlaczego mówisz: „odkup” i poddajesz w wątpliwość moc uzdrawiania? Nie powiedziałem „odkupić”, ponieważ w to wątpię; nie, chcę zaszczepić w nim strach i pokazać, że zgrzeszył ponad wszelkie uzdrowienie i przebaczenie. Jeśli nawet po takich słowach nie uwolnił się od szaleństwa, to tym bardziej, jeśli nie wyrażono żadnych wątpliwości. Bóg ma ten sam cel w innych miejscach, kiedy na przykład. mówi przez proroka: „Nawet jeśli umyłeś twarz mydłem i nałożyłeś na siebie dużo ługu, to twoja niegodziwość jest naznaczona przede Mną, mówi Pan Bóg” (Jer. 2:22); i znowu: „Czy Etiopczyk może zmienić swoją skórę, a lampart swoje cętki?” (Jer. 13:23). Tak jak tam nie pozwala odrzucić skruchy, nie po to, by jeszcze bardziej zastraszyć, tak tutaj powiedział: „odpokutować”, chcąc ukazać otchłań grzechów. Dlaczego nie powiedział: uniż się, uznaj Boga? Jeśli król z tego powodu cierpi, jak sam mówi, to dlaczego radzisz inaczej? Powiedział: „Najwyższy panuje nad królestwem ludzi”. Czy zatem jestem karany, aby inni opamiętali się? Nie, nie chcąc wyraźnie ujawnić się we śnie, Bóg powiedział: „aby żyjący mogli poznać”, a Daniel dodał: „Najwyższy panuje nad królestwem ludzkim i daje je, komu chce”. Czy widzisz, jak mówi się o pokorze? Mówi, że we śnie zaproponowano takie lekarstwo, a ja wskażę inne. Dzieje się tak na przykład wtedy, gdy szef jest zły, on sam nic nie mówi, a jeden z jego bliskich współpracowników, podchodząc do sprawcy, mówi: zrób to i tamto, daj pieniądze, więcej niż raz, a my uchronimy Cię przed grożącymi nieszczęściami. Daniela 4:28. Gdy ta mowa była jeszcze w ustach króla, z nieba dobiegł głos: «Mówią do ciebie, królu Nabuchodonozorze: królestwo odeszło od ciebie! Dan.4:29. I odłączą was od ludzi, a mieszkanie wasze będzie ze zwierzętami polnymi; Będą was paść trawą jak wół i upłynie nad wami siedem czasów, aż poznacie, że Najwyższy panuje nad królestwem ludzkim i daje je, komu chce!” Daniela 4:30. Natychmiast spełniło się to słowo nad Nabuchodonozorem i został wyklęty spośród ludu, jadł trawę jak wół, a jego ciało zraszała rosa z nieba, tak że włosy jego urosły jak u lwa, a paznokcie jak u ptaka. Taki jest wyrok z góry, który dosięgnął samego Nabuchodonozora. I wszystko do końca się spełniło. Nie doceniłeś, mówi, ludzkiej szlachetności, więc popadłeś w podłość zwierząt. Nie byłoby nic bardziej haniebnego niż to, gdyby Bóg uczynił go biednym, więźniem czy czymś podobnym. Nie pozbawił go jednak wrodzonej szlachetności, nie uczynił zwierzęcego ciała, lecz to, co odróżnia człowieka od niemych, doprowadził do stanu brutalnego. I zrobił to w taki sposób, aby inni mogli to rozpoznać po jedzeniu, po wyglądzie. Czego możemy się z tego nauczyć? Bo nawet gdyby nic takiego nam się nie przydarzyło, nie będziemy lepsi od głupich, jeśli popadniemy w pychę lub inną brutalną namiętność. Wielu dzisiaj, podobnie jak Nabuchodonozor, ma duszę bestii. Posłuchajcie Mateusza, który mówi: „węże, plemię żmijowe” (Mt 23,33); a prorok mówi: „konie tłuste: każdy rży na żonę drugiego” (Jer. 5:8); inny mówi: „Wszyscy oni są niemymi psami, niezdolnymi do szczekania” (Iz. 56:10); niektórzy nazywają ludzi „lisami” (Ezech. 13:4), inni nazywają ich „boleniami i bazyliszkami” (Ps. 90:13). Jednak o wiele gorzej jest osiągnąć punkt okrucieństwa w zwykłym życiu, niż doświadczyć tego, co przydarzyło się Nabuchodonozorowi. Dusza w nim wcale nie cierpiała; a my, zgromadziwszy tak wiele grzechów, staliśmy się znacznie gorsi, jak już powiedziano. Mówią, że pogańscy mędrcy zamienili ludzi w zwierzęta. Ale to bajka i taka jest prawda. Dlaczego je przemienili? Bez żadnego celu; Pismo Święte podaje także powód: „aby żyjący poznali, że Najwyższy panuje nad królestwem ludzkim”. Czy widzisz, że dla Boga wszystko jest możliwe – zmienić ludzi w zwierzęta i zmienić ich zdanie? Wyobraźcie sobie, jak niesamowite było zobaczyć człowieka, który wcześniej żył w takim splendorze, żyjącego ze zwierzętami, nago. Nie zmienił swojego wyglądu; inaczej nie byłoby tu nic strasznego. Otrzymanie „serca bestii” nie oznacza, że ​​postradał zmysły, ale że mając ludzką duszę, poczuł swoją pozycję. Gdyby zamienił się w bestię, nie byłby świadomy tego, co się stało. Co to znaczy: „będzie mu dane serce bestii”? Te. stał się dziki i nie chciał przebywać z ludźmi, albo bał się przebywać z ludźmi, albo bał się ludzi jak zwierzęta. Co było nad nim, a co jest teraz pod nim? „I został ekskomunikowany spośród ludu”. Władza wcale go nie chroniła. Nie stał się zwierzęciem mięsożernym, ale jadł trawę i był jak nieme zwierzę. Będziesz jadł trawę jak zwykle. Jak zwierzęta go nie zjadły? Jak jego organizm tolerował takie jedzenie? Jak to nie umarł? I minęło dużo czasu. Chodził po okolicy dając wszystkim przykład poniżenia, nosząc na sobie znaki kary, jakby został napiętnowany. Być może powiedzą, że lepiej byłoby dla niego to znieść, pozostając z ludźmi; nie pozwolono jednak na zwiększenie jego kary; ale napomnienie nadal działało, ponieważ wszyscy mówili o tym, co mu się przydarzyło, i być może sami go widzieli na zewnątrz (miasto); zobaczyć, że było o wiele straszniej. Co więcej, nie minęło trochę czasu, ale cały tydzień. „Dopóki” – mówi – „nie upłynie nad nim siedem czasów”, czyli trzy i pół roku. Daniela 4:31. Pod koniec tych dni ja, Nabuchodonozor, podniosłem oczy ku niebu i umysł mój wrócił do mnie; i pobłogosławiłem Najwyższego, wysławiłem i wysławiłem Odwiecznego, którego panowanie jest panowaniem wiecznym i którego królestwo trwa przez wszystkie pokolenia. Daniela 4:32. I wszyscy żyjący na ziemi nic nie znaczą; zgodnie ze swoją wolą działa zarówno w armii niebieskiej, jak i wśród żyjących na ziemi; i nie ma nikogo, kto mógłby oprzeć się Jego ręce i powiedzieć do Niego: „Co uczyniłeś?” „Podniósł” – mówi – „moje oczy ku niebu”, to znaczy zwrócił się do Boga, modlił się do Niego i prosił Go o pomoc. Chociaż czas minął całkowicie, nie polegał na nim. Tak jak on sam miał władzę zapobiec spełnieniu się zdarzenia, tak i teraz, gdyby po pewnym czasie pozostał niepoprawny, to określenie to nie przyniosłoby mu żadnej korzyści, gdyż określenie Boga nie wypełnia się z konieczności, ale w odniesieniu do naszej kondycji. Daniel, choć czas już się wypełnił, nie na próżno modli się, aby w miarę dalszego trwania niegodziwości nie trwało ono dalej (Dan. 9:4). Tak dzieje się z przebaczeniem na przykład Ezechiasza (2 Król. 20), a z karą na przykład z Żydami: Bóg chciał szybko sprowadzić ich do Palestyny, ale przez swoją niegodziwość dodali sobie czterdzieści lat. Spójrzcie, jak król zwraca się do Boga. Spojrzałem w górę – mówi – na niebo i znów stałem się człowiekiem. „I mój umysł wrócił do mnie.” Tak jak zmienił się jego ludzki wygląd, ale nie zmienił się w zwierzęcy, tak samo zmienił się jego umysł. Co dalej? „Pochwalony i uwielbiony”. W jakich kategoriach? „Najwyższy” – mówi – „wychwalał i wysławiał Wiecznie Noszącego”. Nic nie jest uważane za bardziej godne Boga niż ciągła egzystencja. „Którego panowanie jest panowaniem wiecznym i którego królestwo trwa przez wszystkie pokolenia”. To właśnie odróżnia człowieka od Niego i to było przez ludzi uważane za najwyższą błogość. „Którego panowanie jest panowaniem wiecznym” istnieje zawsze. Bez jedzenia – mówi – nakarmił mnie; bez ubrania i bez wszystkiego innego moje ciało nie zginęło. Wyobraźcie sobie, jaki był, kiedy wrócił z pustyni do królestwa. Daniela 4:33. W tym czasie mój umysł powrócił do mnie, a moja godność i mój dawny wygląd powróciły do ​​​​chwały mojego królestwa; Wtedy odszukali mnie moi doradcy i moi szlachcice i zostałem przywrócony do mojego królestwa, a moja wielkość wzrosła jeszcze bardziej. „Wtedy odszukali mnie moi doradcy i moi szlachcice” – mówi – „i wypędzili władcę i króla”, jednak na rozkaz Boga. Dlatego też czas jest tak dobrany, żeby nie myśleć, że coś się wydarzy przez przypadek. „Którego królestwo trwa z pokolenia na pokolenie. A wszyscy, którzy żyją na ziemi, nic nie znaczą”. Jeśli mnie, który panuje nad wszystkim, uważano za nic, to o ileż bardziej uważano za nic innych. Ten, który pozbawił tak silnego człowieka swego królestwa, znacznie więcej (pozbawi poddanych wszystkiego). „Zgodnie ze swoją wolą działa zarówno w armii niebiańskiej, jak i wśród żyjących na ziemi”. Wyrażenie: „nic nie znaczą” nie oznacza, że ​​Bóg nimi gardzi – wcale nie, oznacza to, że jest silny i rozporządza nimi, jak chce. Następujące słowa wyrażają także: „zgodnie ze swoją wolą działa zarówno w armii niebiańskiej, jak i wśród żyjących na ziemi”. Niech tak będzie; Wiesz o ziemi, ale skąd wiesz o niebie? Ze snu. Rozkazał, a oni posłuchali. Od ognia pieca. „I nie ma nikogo, kto by się oparł Jego ręce i powiedział do Niego: «Co uczyniłeś?» Jak twierdzi, nie tylko nie będzie się opierał, ale nawet nie powie ani słowa. On panuje nad wszystkimi; On sam jest wszystkim. „W tym momencie mój umysł wrócił do mnie”. „W tym czasie” – o której godzinie? Jak ustalił Bóg. Dlaczego zwrócili go do królestwa? Obalili go – tak silnego, jak go odbudowali, gdy osłabł? „Ku chwale mojego królestwa powróciła do mnie moja godność i mój dawny wygląd; wtedy moi doradcy i moi szlachcice odszukali mnie i zostałem przywrócony do mojego królestwa, a moja wielkość wzrosła jeszcze bardziej”. Czy widzisz, jak Bóg może zarówno ustanowić, jak i zniszczyć królestwo? Powinien był być o tym przekonany na podstawie wcześniejszych doświadczeń, ale ponieważ nie był przekonany, Bóg zniszczył jego królestwo i przywrócił je na nowo. Daniela 4:34. Teraz ja, Nabuchodonozor, wysławiam, wywyższam i wywyższam Króla Niebios, którego czyny są prawdziwe i wszystkie drogi są sprawiedliwe, i który potrafi poniżyć tych, którzy chodzą w pychie Nie można powiedzieć, że ma On moc, ale jest niesprawiedliwy; nie, a jego prawda jest wielka. „I który potrafi poniżyć tych, którzy dumnie chodzą.” Nie powiedział: „Upokorzają”, aby pokazać wam swoją wielkoduszność i abyście wiedzieli, że nie czyni tego ze słabości, ale przez jednego upomina innych. Czy widzisz Jego moc? Czy widzisz prawdę? Czy widzisz ludzkość? Czy widzisz, jak wymawiają to usta barbarzyńcy? Kto tak mądrze mówił? Wychowani przez proroków nic takiego nie mówili; wręcz przeciwnie, powiedzieli: „Pan nie czyni ani dobra, ani zła” (Sofo. 1:12); i znowu: „Czyż nie dzięki własnej sile zdobyliśmy dla siebie władzę?” (Amos. 6:13). I znowu: „Każdy, kto czyni zło, jest dobry w oczach Pana i On ma upodobanie w takich ludziach” (Malach. 2:17); i jeszcze raz: „Daremna jest służyć Bogu i jaki pożytek z tego, że przestrzegamy Jego ustaw” (Mal. 3:14). Czy widzisz nauki szatańskie w Palestynie? Czy widzisz proroczą mądrość w barbarzyńskiej krainie? To są typy łask, które poganie musieli otrzymać, typy tego, co ci drudzy musieli poprzedzić pierwsi. Dalej jest opowiadane, jak Belszaccar, upiwszy się podczas uczty, nakazuje przyniesienie naczyń (ze cerkwi), jakby przechwalał się zwycięstwem swego ojca, a ściślej mówiąc, oszalał z powodu upojenia; a może dlatego, że Żydzi byli obserwatorami tego, co się działo, aby wykorzenić w nich szacunek, jaki żywili do Boga. Wynikało to z dumy i pijaństwa. Strzeżmy się, kochani, pijaństwa. Wiele lekkomyślnych rzeczy pochodzi od niego. Pijaństwo panuje także nad wielkimi ludźmi; bo Belszaccar tak rozkazał, gdy wypił wino. Jego ojciec, wyjąwszy naczynia, oszczędził je, a zajmując miasto, nie śmiał ich używać do służby ludzkiej; a ten nie tylko sam z niego korzystał, ale dawał go do użytku swoim dostojnikom, konkubinom i tym, którzy z nim odpoczywali. Daniela 5:1. Król Belszaccar wyprawił wielką ucztę dla tysiąca swoich dostojników i pił wino na oczach tysięcy. Daniela 5:2. Skosztowawszy wina, Belszaczar kazał przynieść złote i srebrne naczynia, które Nabuchodonozor, jego ojciec, zabrał ze świątyni jerozolimskiej, aby mógł z nich pić król, jego dostojnicy, jego żony i nałożnice. Dan.5:3. Następnie przynieśli złote naczynia, które zabrano ze cerkwi domu Bożego w Jerozolimie; i pili z nich król i jego dostojnicy, jego żony i nałożnice. Dan.5:4. Pili wino i wychwalali bogów ze złota i srebra, miedzi, żelaza, drewna i kamienia. Widzisz, że naczynia zostały zabrane. Ale spójrz na ich siłę nawet po tym, jak zostali zabrani i złożeni w cerkwi bożków. Król traktuje ich według własnej woli. Dlaczego to jest? Zostali wzięci za grzechy (Żydów), które zostały ukarane. Jak to się wszystko skończyło po znaku? Dlaczego szlachta nie tolerowała niczego poza królem? Ponieważ rozkazał, był winowajcą. „I chwalili bogów ze złota i srebra, miedzi, żelaza, drewna i kamienia”. Dlaczego mieli taką różnicę w bogach? Diabeł, chcąc pozbawić ich wszelkiego usprawiedliwienia, często natchnął ich do tworzenia drewnianych bogów, aby nie mieli usprawiedliwienia nawet w drogocennej substancji. „Gloryfikowali” ich. Spójrzcie, Bóg nigdy nie zaczyna, ale działa później. Dlaczego rozprawa odbyła się natychmiast i o tej samej godzinie? Aby nie uległo zniszczeniu to, co dokonało się przez poprzednie cuda; Obrażając Boga używaniem naczyń, król chciał obrazić także ludzi. I spójrz, co się stanie. Zażądał naczyń i w tej właśnie godzinie został ukarany. Dlaczego prorok nie jest wysyłany z naganą, ale palcami ręki? Aby objawienie było bardziej uderzające. Dan.5:5. „W tej samej godzinie wyszły palce ręki ludzkiej i pisały na tle lampy na wapiennej ścianie pałacu królewskiego, i król ujrzał rękę, która pisała”. Zauważ, że był wieczór. Trzeba było okiełznać arogancję wynikającą z zatrucia; wszyscy obecni musieli wiedzieć, że król został ukarany. Dlaczego Bóg nie zesłał natychmiast błyskawicy z nieba? Potem, aby jego sługa został ponownie uwielbiony i aby usłyszeli od niego, dlaczego król to tolerował. Daniel wchodząc, nie tylko wyjaśnia, co zostało napisane, ale wygłasza długą mowę, w dodatku napominającą – nie po to, by królowi wyszło na dobre, ale po to, by innych uczynić lepszymi. Dan.5:13. Następnie przyprowadzono Daniela przed króla, a król zaczął mówić i rzekł do Daniela: Czy jesteś Danielem, jednym z uprowadzonych synów Judy, których mój ojciec, król, sprowadził z Judei? . Mówi to tak, jakby chciał zastraszyć i uciskać Daniela. Ale powiedziawszy: „którego mój ojciec, król sprowadził z Judei”, sprowadził przeciwko sobie te słowa: to znaczy, że on sam potrzebuje tych jeńców! Daniela 5:14. Słyszałem o was, że duch Boży jest w was i światło, i inteligencja, i wielka mądrość. Daniela 5:15. Oto przyprowadzono do mnie mędrców i zaklinaczy, aby przeczytali to pismo i wyjaśnili mi jego znaczenie; ale nie potrafili mi tego wytłumaczyć. Dan.5:16. I słyszałem o tobie, że potrafisz wyjaśniać znaczenia i rozwiązywać węzły; Jeśli więc zdołasz przeczytać ten napis i wyjaśnisz mi jego znaczenie, wówczas ubierzesz się w purpurę, a na twojej szyi będzie złoty łańcuch i będziesz trzecim władcą w królestwie. Uznaje swoich mędrców za pokonanych i mówi: powiedz to i przyjmij. Ale spójrzcie na proroka: przed ojcem był zatrwożony na duchu (Dan. 4:16), lecz teraz nie odczuwa już żadnego zamętu. Co on mówi? Dan.5:17. Wtedy Daniel odpowiedział i rzekł do króla: Twoje dary pozostaną u ciebie, a oddaj cześć innemu; i przeczytam, co jest napisane królowi, i wyjaśnię mu znaczenie. Dlaczego odmawia prezentów? Abyś wiedział, że nie mówi w ich imieniu. Mówi to bez gniewu i dlatego dodaje: „I przeczytam królowi, co jest napisane, i wyjaśnię mu znaczenie”. Czy widzisz, że jest ponad bogactwem, ponad zaszczytami i nie potrzebuje niczego królewskiego? Tacy powinni być ci, którzy głoszą dzieła Boże. (Odmawia) i żeby król nie pomyślał, że udało mu się pozyskać go darami lub że w tym, co zostało powiedziane, jest coś ludzkiego. Co on mówi? Zanim wyjaśni, co napisano, udziela rad, przypominając mu o tym, co od początku przydarzyło się jego ojcu. Daniela 5:18. Car! Wszechmogący Bóg dał twojemu ojcu Nabuchodonozorowi królestwo, wielkość, cześć i chwałę. Dan.5:19. Przed wielkością, którą mu dał, wszystkie ludy, plemiona i języki drżały i bały się go: kogo chciał, zabijał, a kogo chciał, pozostawiał przy życiu; kogo chciał, wywyższał, a kogo chciał, poniżał. Daniela 5:20. Ale gdy jego serce stało się pyszałkowe, a jego duch zatwardziały aż do bezczelności, został strącony ze swego królewskiego tronu i pozbawiony chwały, Dan.5:21. i został wyłączony spośród synów ludzkich, a serce jego stało się jak serce zwierzęcia i żył z dzikimi osłami; karmili go trawą jak wołu, a jego ciało zraszała niebiańska rosa, aż poznał, że Najwyższy Bóg panuje nad królestwem ludzkim i stawia nad nim, kogo chce. Jeśli on, mówi, nie był godzien przebaczenia, to powiedz mi, czego jesteś godny, który nie poprawiłeś się po takim przykładzie? I nie można usprawiedliwiać się niewiedzą. Nie wiedziałeś tego wszystkiego? Kogo i kogo wolisz? Czy wolicie bogów, którzy nie słyszą i nie widzą? Daniela 5:22. A ty, jego syn Belsazar, nie uniżyłeś serca swego, chociaż to wszystko wiedziałeś, Dan.5:23. ale wstąpiliście przeciwko Panu nieba i przyprowadzono do was naczynia Jego domu, a wy i wasi dostojnicy, wasze żony i wasze nałożnice piliście z nich wino i wychwalaliście bogów srebrnych i złotych, miedzianych, żelaznych, drewnianych i kamiennych, którzy nie widzą, nie słyszą, ani nie rozumieją. ale nie oddaliście chwały Bogu, w którego rękach jest wasze tchnienie i z którym są wszystkie wasze drogi. Dan.5:24. Z tego powodu została wysłana od Niego ręka i spisano to Pismo. Dan.5:25. A tak jest napisane: mene, mene, tekel, upharsin. Dan.5:26. Taki jest sens słów: ja – Bóg policzył twoje królestwo i położył mu kres; Dan.5:27. Tekel – zważono cię na wadze i okazało się, że jesteś bardzo lekki; Dan.5:28. Peres – twoje królestwo zostanie podzielone i oddane Medom i Persom. „Bóg policzył” – mówi – „twoje królestwo i położył mu kres”. A to, że zostało podzielone i nie pozostało w całości, było karą. Podobnie było z Salomonem. Syn Belszaccara nie tylko nie otrzymał królestwa, ale zostało ono również podzielone. Spójrz, jak słuszny jest Bóg przed nim; spójrz, jak on sam jest winien. „Bóg, w którego ręku” – mówi – „jest wasze tchnienie i w którym nie wsławiliście wszystkich swoich dróg”. . Nie możesz tego zrobić? Но он долготерпелив. Кого не устрашило бы такое наказание, и притом столь близкое? Видишь ли, что Бог властен и в том и другом? Чем, скажи мне, ты заслуживаешь прощения? Ты сын, не скажу даже – потомок, Навуходоносора, – как же ты не знал всего этого? Определение пишется, как в судилище; а Даниил объясняет написанное. Как пришло царю на pomysł uhonorowania Daniela? Wydaje mi się, że chciał uniknąć potępienia obecnych, być może liczył na to, że otrzyma za to wybawienie. Dan.6:3. Daniel przewyższał innych książąt i satrapów, ponieważ miał wysokiego ducha, a król już myślał o postawieniu go nad całym królestwem. Daniela 6:4. Następnie książęta i satrapowie zaczęli szukać pretekstu do oskarżenia Daniela o rządzenie królestwem; lecz nie można było znaleźć żadnej wymówki ani winy, bo był wierny i nie znaleziono w nim żadnej winy ani winy, tj. był dobrze nastawiony do króla. A może słowa: „był wierny” oznaczają: zaufał Bogu, który rządzi wszystkim; a kiedy Bóg sprawuje kontrolę, jakie może być niebezpieczeństwo? Co dalej? Dan.6:5. I powiedzieli ci ludzie: Nie znajdziemy usprawiedliwienia przeciwko Danielowi, chyba że znajdziemy przeciwko niemu w prawie jego Boga. Mówią, że nie da się niczego znaleźć. Dlaczego? Czy on nie jest człowiekiem? Czy nie zrobił nic złego? Przyszłość jest nieznana; Jak możesz zagwarantować przyszłość? Dowiedzieliśmy się o tym, jak mówią, z doświadczenia. „Jeśli nie uznamy tego przeciwko niemu w prawie jego Boga”. Ale tam jest jeszcze bardziej nienaganny. Bóg dopuszcza pokusę, aby nas przetestować. Czy nie mógłby poskromić ich gniewu? Ale aby cię nauczyć i wywołać twoje zaskoczenie wyczynem, nie pozbawia swoich niewolników korony. Dan.6:6. Wtedy ci książęta i satrapowie podeszli do króla i powiedzieli mu: Królu Dariuszu! żyj wiecznie! Dan.6:7. Wszyscy książęta królestwa, namiestnicy, satrapowie, doradcy i dowódcy wojskowi zgodzili się między sobą, że powinien zostać wydany dekret królewski i wydany rozkaz, aby każdy, kto w ciągu trzydziestu dni poprosi jakiegokolwiek boga lub osobę inną niż ty, królu, aby został wrzucony do lwiej jamy. Dan.6:8. Zatem, królu, potwierdź tę definicję i podpisz dekret, aby pozostał niezmieniony, jak prawo Medów i Persów, i aby nie został naruszony. Daniela 6:9. Król Dariusz podpisał dekret i to polecenie. Spójrzcie, co oni robią, jak próbują ustanowić lekkomyślne prawo i usilnie o to proszą. Czy rozsądne było powiedzenie: „zapytać jakiegokolwiek boga lub człowieka”? Starają się znaleźć uzasadnienie swojej prośby w krótkim czasie. Ale co to za wymówka? Dlaczego o to prosisz? „Zgodziliśmy się” – odpowiadają; Wszyscy razem postanowiliśmy prosić Cię przez trzydzieści dni tylko o jedną rzecz. Och, barbarzyńska prośba! O, służalczość, pełna wielkiego szaleństwa, hańbiąca tego, kogo pozornie czci! Przecież jeśli coś jest dobre, to zawsze należy to robić; jeśli nie jest dobre, to nie powinno tak być przez trzydzieści dni. A jeśli to jest dobre, to po co wskazywać na wielość (tych, którzy zdecydowali)? Nawet bez tego król musiał się zgodzić. A jeśli to nie jest dobre, to przynajmniej cały wszechświat nakazał, aby nie być posłusznym. Król nie zauważył zdrady, jak widać z poniższego tekstu. Wydał dekret i zabezpieczyli ten dekret dekretem, aby król nie miał czasu go odwołać, nawet gdyby później chciał. Co mówi Daniel, gdy o tym słyszy? Nie zawstydził się i nie zmienił w żaden sposób swojego życia. Spójrz, jak cnotliwy człowiek zawsze żyje gładko, patrząc na wszystko jak na ulotne kwiaty - zarówno radość, jak i smutek, jak cienie. Jeśli na początku był niewzruszony, to tym bardziej teraz, gdy w tak wielu wyczynach zdobył zwycięskie korony. Dlaczego nie przyszedł (do króla)? Dlaczego nie był oburzony wywieraniem takiego wpływu na króla? Chciał wywierać wpływ nie słowami, ale czynami. Widzimy, że przy innych okazjach, gdy było to konieczne, zawsze spieszył się z pojawieniem się. Daniela 6:10. Daniel dowiedziawszy się, że taki dekret został podpisany, poszedł do swego domu; okna w jego górnym pokoju były otwarte na Jerozolimę, a on trzy razy dziennie klękał, modlił się do swego Boga i chwalił Go, jak to czynił poprzednio. Dlaczego Pismo Święte przypomina nam, że drzwi do Jerozolimy zostały otwarte? Żydzi bardzo go kochali i tak jak ten, którego ukochana jest nieobecna, kocha ścieżkę prowadzącą do niej, tak samo było z Danielem. Inni kochali Jerozolimę ze względu na korzyści zmysłowe, on zaś ze względu na chwałę Bożą. A że tak było, widać po tym, że nie chciał wracać do Jerozolimy, czekając na upragniony czas. Dlatego modlimy się, jak nam nakazali ojcowie, patrząc na wschód; zabiegamy także o starożytne miasto i ojczyznę; i jest tego całkiem godny. Po co zwracamy się na wschód, skoro Bóg jest wszędzie, a prorok mówi: „Śpiewajcie Bogu, śpiewajcie Jego imieniu, przygotujcie drogę temu, który wędruje na zachód” (Ps. 67,5) 4? Tam, na wschodzie, w czasach starożytnych znajdował się niejako szpital. Ale nie skorzystałeś z tego? Pomyśl o tym; przecież my też żyjemy w niewoli – jednak tylko do przyjścia Chrystusa. Dlaczego kłaniał się tylko trzy razy dziennie? jego kolana? Co wtedy? Czy to nie jest zaskakujące? Był człowiekiem obciążonym wieloma zmartwieniami i nie mającym odrobiny odpoczynku. Spójrzcie, jak spełniło się powiedzenie apostolskie: „na każdym miejscu odmawiano modlitwy, podnosząc ręce czyste” (1 Tm 2,8). I co Chrystus nakazał, tak uczynili. „Gdy zamkniecie drzwi” – ​​mówi – „módlcie się do Ojca swego” (Ew. Mateusza 6:6). h5 Daniela 6:13 . Wtedy odpowiedzieli i powiedzieli królowi, że Daniel, który jest jednym z pojmanych synów Judy, nie zwraca uwagi ani na ciebie, królu, ani na dekret, który podpisałeś, ale modli się trzy razy dziennie. Daniela 6:14. Król, słysząc to, bardzo się zasmucił i w swoim sercu postanowił ocalić Daniela i jeszcze przed zachodem słońca starał się go uratować. Daniela 6:15. Ale ci ludzie przystąpili do króla i rzekli do niego: Wiedz, królu, że według prawa Medów i Persów nie można zmienić żadnego postanowienia ani dekretu zatwierdzonego przez króla. Daniela 6:16. Wtedy król rozkazał, i przyprowadzono Daniela, i wrzucono go do lwiej jamy; w tym samym czasie król powiedział do Daniela: Twój Bóg, któremu zawsze służysz, On cię zbawi! Być może niektórzy z Was powiedzą: czy król nie mógł go wybawić? Oczywiście Bóg mógł uczynić króla silniejszym, ale poprowadził wojownika do wielkiego wyczynu. Znał koniec wydarzeń. A król nie kłóciłby się, gdyby wiedział, jak to się wszystko skończy; ale nie mógł wiedzieć. Godzien jest pochwały za swoją pracowitość, godny przebaczenia za swoje wysiłki. Daniel był dla niego taki miły! Ale zazdrośni ludzie nie pozwalają ci widzieć dobra, lub - lepiej - pozwalają ci widzieć, ale nie takimi oczami. Nie wolno wam pozwolić, mówią, aby wasze decyzje były tak niepewne, a nasze prawa tak słabe; cały naród jest urażony. Daniel zostaje wrzucony do dołu; nałożyć kamień. Dan.6:17. I przyniesiono kamień i położono na ujściu rowu, i król zapieczętował go swoim pierścieniem i pierścieniem swoich dostojników, aby nic nie uległo zmianie w postanowieniu dotyczącym Daniela. Daniela 6:18. Potem król udał się do swego pałacu, położył się spać bez wieczerzy i nawet nie kazał mu przynieść jedzenia, i sen uleciał z niego. Pamiętajcie o grobie Chrystusa, kiedy Żydzi położyli na nim pieczęć. Gdyby tak się nie stało, powiedzieliby, że czynu dokonano za pomocą magii. Ale wszystko, co czynią nasi wrogowie, jest na naszą korzyść. Dokonano tego, aby pozbawić oszczerców jakiegokolwiek pretekstu do usprawiedliwienia, a król nakłada pieczęć, aby nie mogli nic zrobić ani wyciągnąć Daniela i zwrócić się do lwów, i nakładają pieczęć, aby król nie mógł go wybawić i aby w ten sposób rozstrzygnięcie sprawy było bezstronne. Mówią, że król nie jadł wieczerzy i nie spał. Spójrz, jak wielka jest jego miłość. Co się stało? Najpierw zachęcił Daniela, mówiąc: „Czy twój Bóg, któremu bez przerwy służysz, mógłby cię ocalić od lwów” (Dan. 6:20). Znów mówi dokładnie to, co mogłoby pokrzepić jego duszę. Być może już o tym słyszał. Następnie przychodzi i odmawia doksologię. Daniela 6:23. Wtedy król bardzo się z niego ucieszył i nakazał wydobyć Daniela z dołu; Daniel zaś został wzięty z dołu i nie znaleziono na nim żadnej szkody, gdyż uwierzył w swego Boga. Daniela 6:24. I król rozkazał, i przyprowadzono tych, którzy oskarżali Daniela, i wrzucono ich do lwiej jamy, samych siebie, ich dzieci i żony; i nie dotarli jeszcze do dna rowu, gdy lwy pochwyciły ich i zmiażdżyły wszystkie ich kości. Dlaczego eksterminuje się dzieci i żony? Czym zgrzeszyli? Być może oni też brali udział w tej sprawie. Czy widzisz karę dla niegodziwych? Czy widzisz nagrodę dla sprawiedliwych? Ucz się od wszystkich, buduj się przez wszystkich. Czy widzisz, jak Bóg, nawet jeśli opuszcza człowieka, czyni to dla dobra? Pokonał ogień, pokonał zwierzęta. Po tym nie pytaj, dlaczego istnieją lwy, lamparty i inne dzikie zwierzęta. Oni, podobnie jak niektórzy kaci, stanęli po bokach Daniela, jak na jakimś boskim i strasznym tronie sądowym, i nie odważyli się wyrwać żeber sprawiedliwemu, bo nie usłyszeli rozkazu Sędziego. A gdy rzucono im innych, oni na rozkaz Boga ich zniszczyli. „I zmiażdżyli” – czytamy – „wszystkie ich kości”. Kto okiełznał swoje usta? Kto nakazał powstrzymać się od oferowanego jedzenia? Który mądry człowiek jest tak wstrzemięźliwy, że dręczony głodem i widząc przed sobą sposób na jego zaspokojenie, nie chciałby się go pozbyć? Znowu dekrety, znowu boskie kazania, znowu dowody w praktyce. Daniela 7:1. W pierwszym roku panowania Baltazara, króla babilońskiego, Daniel miał na swoim łożu sen i prorocze wizje dotyczące jego głowy. Następnie spisał ten sen, nakreślając istotę sprawy. Dan.7:2. Rozpoczynając przemowę, Daniel powiedział: Widziałem w nocy w swoim widzeniu, a oto cztery wiatry niebieskie walczyły na wielkim morzu, Dan.7:3. i cztery wielkie zwierzęta wyszły z morza, różne od siebie. Dan.7:4. Pierwszy jest podobny do lwa, ale ma skrzydła orła; Patrzyłem, aż wyrwano mu skrzydła, podniesiono go z ziemi i stanął na nogach jak człowiek, i dano mu ludzkie serce. Dan.7:5. A oto inna bestia, druga, podobna do niedźwiedzia, stojąca z jednej strony i mająca trzy kły w pysku, między zębami; Powiedziano mu tak: „Wstawaj, jedz dużo mięsa!” Dan.7:6. Potem ujrzałem inną bestię, podobną do lamparta; na jego grzbiecie były cztery skrzydła ptaka, a ta bestia miała cztery głowy i dano jej władzę. Dan.7:7. Potem widziałem w nocnych wizjach i oto czwarta bestia, straszna, straszna i bardzo silna; ma duże żelazne zęby; pożera, miażdży i depcze resztki pod nogami; różnił się od wszystkich poprzednich zwierząt i miał dziesięć rogów. Dan.7:8. Spojrzałem na te rogi, a oto inny mały róg wyrósł między nimi, a trzy z poprzednich rogów zostały przed nim wyrwane z korzeniami, a oto w tym rogu były oczy podobne do ludzkich oczu i wargi, które mówiły wyniośle. Dlaczego nie jest powiedziane, że widział kobiety? Kiedy konieczne było przedstawienie kary i potępienia, Pismo Święte posługiwało się wizerunkami kobiet; a kiedy - królestwa, to - zwierzęta. Tutaj tematem mowy jest królestwo; otrzymuje zmysłowy obraz. I to całkiem nieźle. Ponieważ właściwości królestw są szczególnie wyraźnie widoczne u zwierząt, były one potrzebne prorokowi. Chciał pokazać luksus połączony z dzikością i przedstawił lwicę; chciał wykazać się powolnością i wprowadził niedźwiedzia; chciał pokazać szybkość, łatwość i zniszczenie wszystkich władz poprzez wojny i wprowadził rysia. Spójrzcie, jak dobrze, że kontemplował przede wszystkim morze, czyli cały wszechświat. Jest pełna takiego zamieszania i tak bardzo zmartwiona, jakby zamieszkiwały ją ryby, a nie ludzie. Dlatego Chrystus wyjaśnia, że ​​prawdziwym życiem jest morze, gdy mówi: „Królestwo niebieskie podobne jest do sieci zarzuconej w morze i chwytającej wszelkiego rodzaju ryby” (Mt 13,47). „I oto cztery wiatry niebieskie walczyły na wielkim morzu”. Wyjaśniając, że stamtąd wyszły zwierzęta, pokazuje prędkość Bożej Opatrzności. Kiedy więc mówimy o prędkości, wskazujemy na wiatr. Mówi, że wiatr rzucił się w stronę morza i z morza wyszły zwierzęta. A nasi przywódcy mają tę samą naturę. Niejednokrotnie Pismo Święte nazywa króla lwem, chcąc ukazać królewską godność połączoną z brutalną moralnością. Mówi się o czterech wiatrach, ponieważ jest wiatr wschodni, wiatr północny i wiatr południowy; to jakby powiedzieć: zaniepokoili morze, wzburzyli je ku niebu. "Cztery wielkie zwierzęta wyszły z morza, niepodobne do siebie. Pierwsza jest podobna do lwa" - tak ukazał się we śnie; w rzeczywistości tak nie było. Dwa obrazy oznaczają godność królewską. Niektórzy twierdzą, że (król babiloński) pokonał Asyryjczyka i dlatego używane są dwa obrazy. „Ale ma skrzydła orła; patrzyłem, aż wyrwano mu skrzydła”, czyli moc, „i został podniesiony z ziemi, i stanął na nogach jak człowiek, i dano mu ludzkie serce”. Wściekłe zwierzę! Po obu stronach posiadał narządy umożliwiające szybkie poruszanie się: na górze skrzydła, na dole nogi; ale oba zostały zabrane: skrzydła zostały zmiażdżone i nie były już widoczne, a nogi zamieniły się w słabe ludzkie. „I dano mu serce ludzkie”. Wielka była arogancja tego zwierzęcia; ale teraz, mówi, ten król stał się pokorny, cichy, oswojony. „A oto inna bestia, druga, podobna do niedźwiedzia, stojąca z jednej strony i mająca trzy kły w pysku, między zębami; powiedziano jej tak: „Wstań, jedz dużo mięsa!” Królestwo perskie charakteryzowało się powolnością. Pod panowaniem Medów i Persów powstały „trzy kły”, czyli kraje lub królestwa, które zjednoczyli. „Powiedziano mu tak: «Wstawaj, jedz dużo mięsa!» , gdyż zajęli Babilon i spowodowali wiele nieszczęść. „Wtedy ujrzałem inną bestię podobną do lamparta; na jego grzbiecie były cztery ptasie skrzydła, a ta bestia miała cztery głowy i dano jej władzę”. Następnie mówi „lampart”, czyli Aleksander, król Macedonii, który przemierzył cały wszechświat, bo nie było nikogo szybszego i szybszego od niego; był silny i szybki, jak ta bestia. „Cztery”, mówi, „ptasie skrzydła” nad nim, to znaczy przejął dla siebie całą władzę, więc dzieląc Persów na trzynaście regionów, podporządkował sobie wszystkich. Widzisz jego prędkość? Przedstawiają to zarówno właściwości bestii, jak i skrzydła. Przeszedł przez cały wszechświat. „A ta bestia miała cztery głowy i dano jej władzę.” Następnie prorok mówi o pojawieniu się bestii o różnorodnych i niejednorodnych właściwościach, której nie może dać obrazu: ta bestia była tak zmienna. Podbił wszystkie te królestwa. Inni mieli siłę w szybkości, ale ten miał siłę w zębach, bo były z żelaza. „Depcze resztki pod nogami”. Mówi się tu o wielu wojnach. Czym jest dziesięciu królów? Co oznacza mały róg? Twierdzę, że ten Antychryst pojawia się pomiędzy kilkoma królami. „Oczy jak ludzkie oczy i usta, które mówią arogancko”. Doprawdy, co może być bardziej aroganckiego niż usta człowieka, który wynosi się „ponad wszystko, co nazywa się Bogiem i tym, co odbiera cześć” (2 Tes. 2:4)? Nie dziwcie się, że ma „oczy człowiecze”, bo i o nim mówi się, że jest „człowiekiem grzechu, synem zatracenia” (2 Tes 2,3). Dlaczego od początku jest mały, a nie wielki? Jednak potem dorośnie i pokona kilku królów. No to co? Inne królestwo już za nim nie podąża, ale sam Bóg je niszczy. Dan.7:9. Widziałem w końcu, że ustawiono trony i zasiadł Przedwieczny; Jego szata była biała jak śnieg, a włosy na Jego głowie były jak czysta wełna; Jego tron ​​​​jak płomień ognia, Jego koła jak ogień płonący. Dan.7:10. Wypłynęła rzeka ognia i przepłynęła przed Nim; tysiące za tysiącami służyły Mu i ciemność stanęła przed Nim; sędziowie usiedli i księgi zostały otwarte. Wzmocnijmy naszą uwagę, kochani, ponieważ nie mówimy o nieistotnych tematach. „Trony” – mówi – „zostały ustawione i Przedwieczny zasiadł”. Kim on jest? Tak jak, gdy słyszałeś o niedźwiedziu, nie miałeś na myśli niedźwiedzia, gdy słyszałeś o lwie, miałeś na myśli nie jego, ale królestwa, a gdy słyszałeś o morzu, miałeś na myśli nie morze, ale wszechświat, i tak dalej, i tak dalej, i tak jest teraz. Kim jest ten „Przedwieczny”? Zachowywał się jak pewien starzec. Bóg bierze na siebie obrazy zgodnie z wymaganiami okoliczności, w których się pojawia, i (tutaj) pokazuje, że sąd należy powierzyć starszym. Słysząc o tronie, nie zrozumiecie tronu; jak można zrozumieć kogoś zwyczajnego, siedząc, gdy w jednym miejscu wydaje się uzbrojony (Mdr 5,18), a w innym zakrwawiony (Iz 63,3)? Tutaj prorok chce to wyrazić (nadszedł czas)? osąd. „Jego szata była biała jak śnieg”. Dlaczego? Ponieważ nadszedł czas nie tylko sądu, ale także zemsty; ponieważ „Mój sąd”, jak mówi prorok, „jest jak wschodzące światło” (Ozeasza 6:5). Następnie „ustawiono trony”. Czyż nie są to trony, o których Chrystus mówi: „I wy będziecie siedzieć na dwunastu tronach” (Mt 19,28)? „A włosy na Jego głowie są jak czysta wełna”. Ogień niczego nie zniszczył; to było nieszkodliwe. Czy widzisz tutaj obraz państwa i ludzi? Tron był straszny, bo było w nim dużo ognia, i to nie tylko ognia, ale „jak płomień ognia”. Abyście nie myśleli, że używa się go do porównania, prorok wskazał także jego skutki, mówiąc, że nie był to zwykły ogień, ale „jak płomień ognia”. „Wypłynęła rzeka ognia i przepłynęła przed Nim, tysiące i tysiące służyły Mu i ciemność stanęła przed Nim, sędziowie usiedli”, to znaczy przyszedł, aby przeprowadzić próbę. „I otworzyły się księgi”. Co mówisz? Czy Bóg, który „wie wszystko, zanim powstało” (Dan. 13:42), „stworzył serca jedno po drugim i rozważa wszystkie ich sprawy” (Ps. 33:15), potrzebuje ksiąg? Nie, mówi się to w odniesieniu do zwyczaju władców, tak jak używamy notatek. Tak jak u nas notatki czyta się nie po to, żeby o sprawie wiedział tylko szef, ale żeby była widoczna sprawiedliwość sądu, tak i tutaj: chociaż sprawiedliwy Sędzia wie, ale otwiera księgi. Co chcesz powiedzieć? Dlaczego nie mówi o honorach? Powiedział: „Ustawiono trony” – jako znak, że Bóg postanowił i uczcił; ale ponieważ nie byliśmy posłuszni, wyznaczył karę i mękę. Czy nie jest to ten sam apel, który skierował do nas Chrystus? „Od tego czasu – mówi ewangelista – „Jezus zaczął głosić i mówić: Nawracajcie się, bo przybliżyło się Królestwo Niebieskie” (Mt 4,17). Nie rozumiejcie tu, kochani, niczego cielesnego i nie myślcie, że tron ​​obejmuje nieskończonego Boga. Jeśli „w Jego ręku są wszystkie krańce ziemi” (Ps. 95:4), 5, jeśli „odważył góry na wadze”, jeśli „narody są jak kropla z wiadra i są policzone jak pyłek na wadze”, jak On sam mówi (Iz. 40:12.15), to jakie miejsce może Go objąć? Nie, nie był On otoczony tronem. Jeśli miał ubranie, to nie było jak ogień. zniszczył to? Jak nazywa się „Przedwieczny”, który istnieje przed wszystkimi wiekami? „A ty”, mówi Psalmista, „jesteś ten sam” (Ps. 101:28). Jak może być stary? „A Twoje lata” – mówią – „nie przeminą” (Ps. 101:28). Jak Bezgraniczny i Bezcielesny mogą mieć ubrania? „A Jego wielkość” – mówi Psalmista – „nie ma końca” (Ps. 145:3); i jeszcze raz: „Jeśli wstąpię do nieba, tam jesteś, a jeśli zstąpię do piekła, tam pozostaniesz” (Ps 139,8). Jak przyodział się w ludzkie szaty i ogień ich nie zniszczył? Prorok mógł jednak zobaczyć znacznie więcej. Jak włosy nie zostały spalone w ogniu? Dlatego prorok dodał: „Jego tron ​​jest jak płomień ognia”. „I księgi zostały otwarte”, tak że każdy, kto zostaje potępiony, zostaje potępiony z własnej winy. Dan.7:11. Widziałem wtedy, że za wypowiedzenie aroganckich słów, które wypowiedział róg, bestia została zabita na moich oczach, a jej ciało zostało zmiażdżone i wydane na spalenie ogniem. Za arogancję, chociaż Aleksander pokłonił się Bogu. Dan.7:12. I odebrano im moc innym zwierzętom i dano im dalsze życie tylko na pewien czas. Chociaż ich moc się skończyła, życie pozostało. „Bestia została zabita na moich oczach, a jej ciało zostało zmiażdżone i wydane na spalenie w ogniu”. Wyraża to całkowite zniszczenie. „W wizjach nocnych widziałem kogoś podobnego do Syna Człowieczego, który chodził wśród obłoków niebieskich” (Dan. 7:13). Kto tego nie zna? Kto tego nie może zobaczyć? Czyż nie tak mówią Piotr i Paweł, Żydzie? „Przyszedł do Przedwiecznego i został do Niego przyprowadzony”. Z tego jasno wynika, że ​​mają równy honor. „Przyprowadzono go do Niego”. Tak więc, gdy zobaczycie, że królestwo jest Jemu dane, nie rozumiecie słowa: „dane” po ludzku, prorok mówi: „z obłokami nieba”. Pismo Święte zwykle nazywa niebo chmurami. Dan.7:14. I dano Mu władzę, chwałę i królestwo, aby Mu służyły wszystkie narody, narody i języki; Jego panowanie jest panowaniem wiecznym, które nie przeminie, a Jego królestwo nie zostanie zniszczone. Powiedz mi, co może być jaśniejszego od tego? „Wszystkie narody” – mówi – „służyły Mu plemiona i języki”. Zobacz, jak prorok objął wszystkie narody wszechświata. Spójrzcie, jak (Syn Człowieczy) otrzymał władzę sądzenia. A żebyście nie myśleli, że to tylko chwilowe, mówi: „Jego panowanie jest panowaniem wiecznym, które nie przeminie, a Jego królestwo nie zostanie zniszczone”, ale stoi i trwa. Jeśli w to nie wierzysz, przekonaj się o swoich czynach. Czy widzisz Jego równość z Ojcem? Ponieważ pojawił się po Ojcu, prorok mówi, że przyszedł wraz z obłokami. A to, że istniał już wcześniej, jest oczywiste z faktu, że przychodzi „w obłokach”. „I dano Mu władzę”, czyli taką, jaką miał. „Aby Mu służyły wszystkie ludy, narody i języki”. Miał moc już wcześniej, a potem zaakceptował tę samą moc, którą miał. W jakim sensie rozumiesz włosy Ojca i tak dalej, zrozum to w ten sam sposób. Kiedy usłyszysz słowa: „dany” i tym podobne, nie myśl o Synu nic ludzkiego ani niskiego. Tak jak, widząc „Przedwiecznego”, nie rozumiesz starca, tak zrozum resztę. Nie szukaj jasności w proroctwach, w których są cienie i wróżby, tak jak w błyskawicach nie szukasz stałego światła, lecz zadowalasz się tym, że ono tylko błyska. Dan.7:15. Duch mój zadrżał we mnie, Danielu, w moim ciele, a wizje mojej głowy niepokoiły mnie. Oczywiście to, o czym myślał, zmyliło go. On jako pierwszy i jedyny ujrzał Ojca i Syna, jak gdyby w wizji. Co na to mogą powiedzieć Żydzi? Ponieważ zbliżające się przyjście Syna było już blisko, sprawiedliwym jest, że pojawiają się wspaniałe wizje. Dan.7:16. Podszedłem do jednego z obecnych i zapytałem go o prawdziwe znaczenie tego wszystkiego, a on zaczął ze mną rozmawiać i wyjaśnił mi znaczenie tego, co zostało powiedziane. Pyta, co oznacza to, co widział, i dowiaduje się o Antychryście, i dowiaduje się o królestwie, które nie ma końca. Dan.7:17. Te – mówi – wielkie bestie, których jest cztery, oznaczają, że z ziemi powstanie czterech królów. Dan.7:18. Wtedy święci Najwyższego otrzymają królestwo i posiądą królestwo na wieki wieków”. Dan.7:19. Następnie chciałem uzyskać dokładne wyjaśnienie dotyczące czwartej bestii, która była inna niż wszystkie i bardzo straszna, z żelaznymi zębami i miedzianymi pazurami, pożerająca i miażdżąca, a szczątki depcząca nogami, Dan.7:20. i o dziesięciu rogach, które były na jego głowie, i o drugim, który znowu wychodził, przed którym trzy upadły, o tym samym rogu, który miał oczy i usta, które mówiły wyniośle i który z wyglądu stał się większy od innych. Dan.7:21. Widziałem, jak ten róg toczył wojnę ze świętymi i zwyciężał ich, Dan.7:22. aż przyszedł Przedwieczny i dany został sąd świętym Najwyższego, i nadszedł czas, aby święci przejęli królestwo. Dan.7:23. Powiedział o tym: czwarta bestia – czwarte królestwo będzie na ziemi, inne niż wszystkie królestwa, które pochłoną całą ziemię, zdepczą ją i zmiażdżą. Dan.7:24. A dziesięć rogów oznacza, że ​​z tego królestwa powstanie dziesięciu królów, a po nich powstanie inny, inny niż poprzednie, i zniszczy trzech królów, Dan.7:25. i będzie mówił słowa przeciwko Najwyższemu i uciskał świętych Najwyższego; Będzie mu się nawet śniło o zniesieniu ich świąt i prawa, i zostaną wydani w jego ręce aż do czasu, czasów i połowy czasu. Dan.7:26. Wtedy zasiądą sędziowie i odbiorą mu władzę niszczenia i niszczenia aż do końca. Dan.7:27. Królestwo i moc, i królewska wielkość we wszystkich miejscach niebieskich zostaną dane ludowi świętych Najwyższego, którego królestwo jest królestwem wiecznym, a wszyscy władcy będą Mu służyć i być mu posłuszni. Dan.7:28. To koniec tego słowa. Ja, Daniel, byłem bardzo zaniepokojony moimi myślami i moja twarz się zmieniła; ale zachowałem to słowo w swoim sercu Dlaczego, człowieku, nie wypowiedziałeś tego czasownika? Ponieważ to nie miało nic wspólnego z Żydami; wręcz przeciwnie, Bóg przekazał to słowami w tajemnicy, ale zachował to w sercu proroka. Na koniec więc mówi: „te słowa są ukryte i zapieczętowane aż do czasów ostatecznych” (Dan. 12,9) i pragnie, aby pozostały niejasne. Sam Chrystus czyni to samo, gdy mówi w przypowieściach. Spójrzcie, jak prorok wywyższa to królestwo na wszelkie możliwe sposoby, tak że nie rozumiecie niczego ludzkiego. Ludzie, choćby zawładnęli całą ziemią, nie mogą (posiadać) zawsze i przez czas nieskończony. Niech mi nikt nie mówi, że prorok ma tutaj na myśli krótki czas. Co oznaczają słowa: „To królestwo nie będzie dane innemu narodowi” (Dan. 2:44)? Spójrzcie, co wydarzyło się pod rządami Dariusza i Macedończyków. Dla kogo to było? Dla Żydów. Dlatego Aleksander, jak mówią, pokłonił się cerkwi, widząc księgę Daniela, a poganie byli zdumieni mocą jego przepowiedni. Nikt o tym nie mówił oprócz tego jednego proroka. Daniela 8:1. W trzecim roku panowania króla Belszaccara ukazała mi się, Danielu, wizja, podobna do tej, która ukazała mi się wcześniej. Daniela 8:2. I widziałem w widzeniu, a kiedy widziałem, byłem w Suzie, stolicy regionu Elam, i widziałem w widzeniu, jak gdybym był nad rzeką Ulai. Dan.8:3. Podniosłem oczy moje i ujrzałem: Oto jeden baran stał nad rzeką; ma dwa rogi, a rogi są wysokie, ale jeden jest wyższy od drugiego, a najwyższy wyrasta później. Dan.8:4. Widziałem, jak ten baran walczył na zachód, na północ i na południe, a żadna bestia nie mogła mu się oprzeć i nikt nie mógł go przed nim uratować; zrobił, co chciał i był dumny. Dan.8:5. Przyjrzałem się temu uważnie i oto od zachodu kozioł przeszedł po powierzchni całej ziemi, nie dotykając ziemi; ten kozioł miał wydatny róg między oczami. Dan.8:6. Podszedł do barana z rogami, którego widziałem stojącego nad rzeką, i w wielkiej wściekłości rzucił się na niego. Dan.8:7. I widziałem, jak on zbliżywszy się do barana, rozgniewał się na niego, uderzył barana i złamał mu oba rogi; i baran nie miał dość siły, aby się mu przeciwstawić, więc rzucił go na ziemię i podeptał, a nie było nikogo, kto mógłby uratować przed nim barana. Dan.8:8. Wtedy koza stała się niezwykle wywyższona; lecz gdy urósł w siłę, złamał się wielki róg, a na jego miejsce wyszły cztery, zwrócone ku czterem wiatrom nieba. Dan.8:9. Z jednego z nich wyszedł mały róg, który ogromnie rósł na południe i wschód oraz na piękną krainę, Daniela 8:10. i wstąpił do zastępu niebieskiego, i strącił na ziemię część tego zastępu i gwiazd, i podeptał je nogami, Dan.8:11. i wystąpił nawet przeciwko wodzowi tej armii, i odebrano mu codzienną ofiarę, a miejsce Jego sanktuarium zostało zbezczeszczone. Dan.8:12. I armia została wydana wraz z codzienną ofiarą za niegodziwość, a on, rzucając prawdę na ziemię, działał i odniósł sukces. Dan.8:13. I słyszałem, jak przemawiał jeden święty, a ten święty powiedział do kogoś, kto zapytał: „Jak długo będzie trwać ta wizja codziennej ofiary i niszczycielskiej niegodziwości, kiedy cerkiew i armia zostaną zdeptane?” Dan.8:14. I rzekł do mnie: „Przez dwa tysiące trzysta wieczorów i poranków, a potem cerkiew zostanie oczyszczona”. Daniela 8:15. I stało się: kiedy ja, Daniel, ujrzałem tę wizję i szukałem jej znaczenia, oto stanął przede mną jako postać człowieka. Dan.8:16. I usłyszałem ludzki głos ze środka Ulai, który zawołał i rzekł: „Gabrielu! wyjaśnij mu to widzenie!” Dan.8:17. I przyszedł do miejsca, gdzie stałem, a gdy przyszedł, przestraszyłem się i upadłem na twarz; i powiedział do mnie: „Wiedz, synu człowieczy, że ta wizja dotyczy końca czasów!” Dan.8:18. A kiedy do mnie mówił, leżałem nieprzytomny, z twarzą na ziemi; lecz dotknął mnie i postawił na moim miejscu, Dan.8:19. i rzekł: «Oto ukażę wam, co się stanie w ostatnich dniach gniewu, gdyż oznacza to koniec pewnego czasu. Daniela 8:20. Baran, którego widziałeś z dwoma rogami, to królowie Medii i Persji. Daniela 8:21. A kudłaty kozioł jest królem Grecji, a wielki róg, który jest między jego oczami, jest jej pierwszym królem; Dan.8:22. złamał, a na jego miejsce wyszli czterej inni: to są cztery królestwa, które powstaną z tego ludu, ale nie z jego siłą. Dan.8:23. Pod koniec ich królestwa, kiedy odstępcy dopełnią miary swoich niegodziwości, w oszustwie powstanie bezczelny i zręczny król; Daniela 8:24. a jego siła zostanie wzmocniona, choć nie własną siłą, i dokona zdumiewającego zniszczenia, i uda mu się działać i zniszczyć możnych oraz lud świętych, Dan.8:25. a dzięki swojej inteligencji i podstępowi będzie mu się powodziło w jego rękach i zostanie wywyższony w swoim sercu, i pośrodku świata zniszczy wielu, i powstanie przeciwko Panu panów, ale zostanie zmiażdżony – nie ręką. Daniela 8:26. Wizja o wieczorze i poranku, o której się mówi, jest prawdziwa; ale ukryj tę wizję, gdyż należy ona do odległych czasów.” „Głos człowieka, który wołał i mówił” – mówi: „Gabriel!” wyjaśnij mu tę wizję. Spójrzcie na obowiązki aniołów i archaniołów. Czy jest inna większa siła? „I przyszedł” – mówi prorok – „na miejsce, na którym stałem, a kiedy przyszedł, przeraziłem się i upadłem na twarz”. Gdzie są ci, którzy przeklinają aniołów? Anioł nie zrobił nic sam. Czy widzisz, że oni również są podzieleni na wiele stopni i typów? W pierwszej wizji prorok mówi: „podszedł do jednego z obecnych i zapytał” (Dan. 7:16); ale tak nie jest w tym przypadku. „I słyszałem, jak mówił jeden święty mąż”; – pyta inny, jakby nie wiedząc, żeby Daniel się dowiedział. „I powiedział” – mówi. „Gdy u kresu ich królestwa odstępcy dopełnią miary swoich niegodziwości, powstanie król bezczelny i biegły w oszustwie”. Zobacz, jak prorok pokazuje Żydom, że oni sami są winni; ale nie wyraża tego jasno, aby świadomie nie pozostali źli: wszak gdyby tak pozostali, gdy nic takiego nie zostało powiedziane, tym bardziej pozostaliby, gdyby zostało to jasno wyrażone; także abyście wiedzieli, że Duch wszędzie ma moc, że Bóg wszystko przewiduje i chociaż wiedział o ich przyszłych grzechach, to jednak ich wyprowadził (z niewoli). I uwaga: gdyby wskazywał lata, czas wydawałby się krótki – dlatego liczy dni, aby je przestraszyć ich mnogością, a ponadto liczy nie tylko dni, ale i noce. Długo rozwodzi się nad smutnymi wydarzeniami za Antiocha, aby w ten sposób zastraszyć. „I wzmocni się jego siła”, to znaczy Bóg mógł go powstrzymać, ale pozwolił mu za grzechy Żydów, i to nie tylko za grzechy, ale dlatego, że miara została dopełniona. Czy jest jakaś miara grzechów? „Albowiem miara niegodziwości” – mówi Bóg – „jeszcze się nie dopełniła Amorytów” (Rdz 15:16). I uwaga: nie przewiduje się już spalenia, ale pojedyncze przypadki morderstw. Ponieważ niektórzy będą milsi i lepsi od swoich ojców, kara będzie mniejsza. Mówi się to, aby oni, dumni ze zwycięstw, które wydarzyły się pod Zorobabelem, nie stali się nieostrożni. I spójrzcie, jak po czasach Antiocha nie zapowiada niczego jasnego, lecz mówi jedynie o końcu nieszczęść i czasie, który je obejmuje. Czy nie przepowiedział tej niewoli, ale jest to bardzo niejasne. Dlatego Chrystus powiedział: „Kiedy ujrzycie obrzydliwość spustoszenia, o której mówił prorok Daniel, stojącą w miejscu świętym” (Mt 24,15), mówi, ale jakby nie przepowiedział. Niektórzy jednak twierdzą, że nie zostało to słusznie przepowiedziane, ponieważ ta niewola nie miała określonego czasu. „Wyznaczono mu” – mówi prorok – „grób ze złoczyńcami, lecz pochowano go z człowiekiem bogatym” (Iz. 53:9). „Ale wy tę wizję ukrywacie, bo należy ona do czasów odległych”, czyli utrzymujcie, utrwalajcie, żeby przez długi czas nie uległa zniekształceniu. Spójrzcie, jak Bóg zawsze oszczędzał Żydów. Przybyli do Egiptu i stali się źli; Nie odstąpił od nich, ale wyprowadził ich na pustynię. Trwali w niegodziwości; Nie porzucił ich, ale wprowadził do ziemi obiecanej. Pod rządami Antiocha wyprowadził ich ponownie i znowu pozostali tacy sami. Pod Chrystusem byli znowu tacy sami; ale nawet wtedy nie odsunął się od nich, ale stale się o nich troszczy. Tak jak naturalne właściwości dane nam przez naturę nie opuszczają nas, bez względu na to, co się stanie, tak samo czyni to Bóg; albo lepiej, mogą nas opuścić, ale Bóg nigdy nas nie opuszcza dzięki swojej opatrzności i opiece. „Czy kobieta zapomni o swoim dziecku” – mówi – „aby nie zlitować się nad synem swego łona, a nawet jeśli zapomni, ja nie zapomnę o tobie” (Iz 49,15). Tak jak matka nie patrzy na to, czy jej dzieci są dobre, ale wypełniają prawo natury, tak, co więcej, Bóg stale się troszczy, nigdy nie odchodzi, zawsze działa w tej samej mierze. Dan.8:27. A ja, Daniel, przez kilka dni byłem wyczerpany i chory; potem wstał i zaczął zajmować się sprawami królewskimi; Byłem zdumiony tą wizją i nie rozumiałem jej. Dlaczego był wyczerpany? Być może ze smutku na myśl o przyszłych katastrofach, podczas gdy te obecne jeszcze się nie skończyły. I, jak mówi, jest tak wiele nieszczęść! Albo: Jeszcze nie pojednałem z nimi Boga, a oni sami znów Go zbroją przeciwko sobie. A „potem wstał i zaczął zajmować się sprawami królewskimi”, tj. służył. I „Byłem zdumiony tą wizją i nie rozumiałem jej”. Smutek jest szczególnie silny, gdy nie można go z nikim podzielić; lub (opłakuje), ponieważ byli niegodziwi. I „Zacząłem się angażować” – mówi – „w sprawy królewskie”, to znaczy niczego nie pominąłem, ale wykonywałem swoje obowiązki. Dan.9:1. W pierwszym roku Dariusza, syna Assuira, z rodu Medii, który został ustanowiony królem nad królestwem Chaldejczyków, Dan.9:2. W pierwszym roku jego panowania ja, Daniel, obliczyłem z ksiąg liczbę lat, o której Pan powiedział do proroka Jeremiasza, że ​​wypełni się siedemdziesiąt lat po zniszczeniu Jerozolimy. Dan.9:3. I zwróciłem twarz ku Panu Bogu w modlitwie i prośbie, w poście, w worze i w popiele. To jest Dariusz Med. Przez pierwszy rok prorok nie ma na myśli pierwszego roku swego panowania, gdyż nie powiedział: w pierwszym lecie swego panowania, ale „w pierwszym roku swego panowania”, a więc możemy go nazwać pierwszym rokiem, w którym być może jako król wziął do niewoli zwolenników Belszaccara. „Ja, Daniel, obliczyłem liczbę lat z ksiąg”, czyli czas zamordowania Belszaccara, i zastanowiłem się. Spójrzcie, jak nie odważył się zbliżyć do Pana przed upływem pewnego czasu. Do jaskini weszło także trzech młodzieńców; ale w rowie tak się nie zachowywał. No to co? Czy oni zachowali się źle, czy on? Ani oni, ani on. Wyrazili swoją miłość, a on wyraził swoje zrozumienie czasu, który przeżywał. Czy zatem nie czytał proroctw ze zrozumieniem? Myślę, że nie liczy on na zdobycie miasta, ale być może na pojmanie Izraela; Wojny można słusznie nazwać dezercją Jerozolimy. Zauważ, że jest to również siódma liczba. Tak jak poprzednio zamienił czterysta trzydzieści lat (Wj 12:40) na dwieście piętnaście, tak teraz, jak sądzę, został on skrócony. "W związku z czym doszło słowo Pańskie do proroka Jeremiasza, że ​​wypełni się siedemdziesiąt lat po spustoszeniu Jerozolimy. I zwróciłem swoje oblicze do Pana Boga w modlitwie i prośbie, w poście, w worze i popiele." Spójrz na jego pobożność. "I odwróciłem twarz" - mówi - "to znaczy wcześniej aż do poniżenia, wstydziłem się, ale teraz «odwróciłem twarz», czyli: odważyłem się. Gdyby zapytał, co mu się należy, nie powiedziałby: «Odwróciłem twarz», jakby sprawa była związana z niebezpieczeństwem. Jeśli tak bardzo troszczy się o innych, jeśli ciesząc się taką łaską Boga i króla, nie cieszy się nią wcale, ale lamentuje bardziej niż potrzebujący, jakby sam był narażony do nieszczęść, jak więc można się nim nie dziwić? Spójrzcie, jak nawet po tych nieszczęściach nie odważył się zbliżyć do Boga, dopóki nie zobaczył, że czas się wypełnił. Co się stanie z nami, nieszczęśliwymi ludźmi? Co mówisz, Danielu? Jesteś wśród błogosławieństw, ciesząc się zaszczytami od Boga i ludzi; Dlaczego przejmujesz się innymi? Mojżesz zrobił to samo. I co on mówi? „W poście, w worach i popiele” – prosił o to, co mu się należy. Dlaczego, jeśli było to należne? Bał się bowiem, że i Żydzi mogą okazać się tego niegodni. Nie ma potrzeby Boga; On jest ponad prawami. „I zwróciłem twarz ku Panu Bogu” – mówi – „z modlitwą i błaganiem”. Przede wszystkim o to prosi. Czy Bóg – mówi – pozwoli mi się za nich modlić? Ponieważ usłyszał, że powiedziano Jeremiaszowi: „Nie proś za ten lud i nie zanoś za niego modlitw ani próśb” (Jer. 7:16). Pomimo tego, że wstawiennikami za niego była niewola i nadejście terminu, a także własna cnota i niezliczone cierpienia, nie czuje w sobie odwagi, lecz zostaje posypany popiołem i okryty worami, i tak się modli. Co zrobimy, nieostrożni? Musimy go naśladować. Aby nikt nie mógł powiedzieć, że inni prorocy czynili to z biedy, najbardziej uniża się ten, kto cieszył się największym zaszczytem. Pochodził z rodziny królewskiej i cieszył się wieloma przywilejami. Tak trzeba opłakiwać własne nieszczęścia; więc musisz współczuć swoim sąsiadom; takie jest miłosierdzie proroków. Spójrzcie, jak szczególnie się tym wyróżniał. Mojżesz powiedział: „Przebacz im ich grzechy, a jeśli nie, wymaż mnie ze swojej księgi” (Wj 32,32). A Daniel stale pościł i łzawił. A Paweł ciągle płakał i był gotowy udać się do samej Gehenny. Żaden z nich nie cieszył się własnymi korzyściami; ale tak jak oko w ciele, chociaż jest piękne, nie może odczuć swojego piękna, gdy nogi są zniszczone i zgniłe, tak też było z nimi. Do czego służy popiół? Przypominało mu to o jego własnej naturze. Do czego służy worek? Poniża cię swoją niegrzecznością. Po co jest post? I przypomina nam o tym, co wydarzyło się w niebie. Taki jest zwyczaj (pobożnych): dążą do tego, co powoduje smutek. Nie jestem godzien, mówi, ziemi, odzieży ani innych darów natury, ale zasługuję na najsurowszą karę, chociaż ubieram się w perskie tkaniny i noszę perską tiarę. I co jeszcze mówi? Posłuchajmy jego spowiedzi. „I modliłem się do Pana, Boga mojego” (Dan. 9:4). Spójrzcie na jego miłość do Pana. „Do mojego Boga” – mówi. Wzywa tego, którego nie odważył się zapytać swego Boga. Dan.9:20. A gdy jeszcze mówiłem i modliłem się, i wyznawałem swoje grzechy oraz grzechy mojego ludu, Izraela, i zanosiłem moją modlitwę przed Panem, moim Bogiem, za świętą górę mojego Boga; Dan.9:21. Kiedy jeszcze się modliłam, mąż Gabriel, którego widziałam już wcześniej w wizji, szybko przyleciał i dotknął mnie mniej więcej w czasie wieczornej ofiary. Dan.9:22. i napominał mnie, przemówił do mnie i powiedział: „Danielu! Teraz wyszedłem, aby nauczyć cię zrozumienia. Dan.9:23. Na początku waszej modlitwy wyszło słowo i przyszedłem, aby wam to powiedzieć, bo jesteście ludźmi pragnień; Dlatego wpatruj się w słowo i zrozum wizję. Jeśli Żydzi nam powiedzą: dlaczego za czasów Izajasza, gdy syn Uzjasza bał się wojny i najazdu dwóch królów, wyszedł prorok i dał im znak, który miał się spełnić wiele lat później? - wtedy im powiemy: dlaczego, gdy Daniel modlił się o powrót i chciał coś na ten temat usłyszeć, anioł, który przyszedł, nic o tym nie zapowiedział, ale wskazał na to, co miało się wydarzyć po długim czasie? Tak jak tam problem został całkowicie rozwiązany, tak jest i tutaj. Odbudowa miasta staje się bardzo pewna, gdy ogłasza się, że zostanie ono ponownie zdobyte. No to co? Czy chciał w ten sposób zasmucić proroka? Nie, On chciał zaszczepić w Żydach większy strach. I nie raz, czy dwa, ale wiele razy to czyni, bo nadchodzący dobrobyt z łatwością napełniłby ich duszę dumą, bo miasto miało nie tylko zostać odbudowane, ale i zbudowane rękami barbarzyńców, tymi samymi rękami barbarzyńców, którzy je zniszczyli. Mówi o tym Izajasz, pokazując, że Bóg jest wszechmocny, że może wszystko i wszystko zmienić (Iz. 49,17). Żydzi powrócili następnie do błogosławieństw swojej ojczyzny i odnieśli wspaniałe i częste zwycięstwa, które głoszą na przykład prorocy. Ezechiel mówi, że broń wziętych do niewoli będzie palona przez siedem lat (Ezech. 39:9), a inni często mówili to samo; Aby oni, będąc z tego dumni, nie stali się gorsi niż wcześniej, Bóg, poprzez strach przed przepowiednią i ponownym powtórzeniem tego samego, zdaje się narzucać im nieuniknioną potrzebę, aby nie ulegali zepsuciu, nawet gdyby tego chcieli. Dlatego nie objawił wyraźnie czasu; i jaki był sens otwierania tego? I zwróć uwagę, kiedy proroctwo zostało przekazane? Po powrocie, gdy warunki były sprzyjające i pomyślne. Mojżesz, chcąc ich wprowadzić do ziemi obiecanej, już po otrzymaniu błogosławieństw, przepowiada nadchodzące nieszczęścia, mówiąc: „Dziś niebo i ziemia dają wam świadectwo” (Pwt 4,26): przeciwstawia nieczułość wynikającą z dobrobytu groźbie kary, dlatego Daniel powstrzymuje je ze strachem. Dlatego Zachariasz dużo się nad tym zastanawia i mówi o tym, ponieważ nie ma nic mniej przydatnego dla ludzkiej natury niż dobrobyt i spokój. „Kiedy jeszcze modliłem się”, opowiada, „mój mąż Gabriel”, który zwykle mu się ukazywał, „którego widziałem już wcześniej w wizji, szybko przyleciał i dotknął mnie mniej więcej w czasie wieczornej ofiary” – albo żeby się nie bał wizji, albo żeby zrozumiał, co zostało powiedziane. Ponieważ nie dało się tego wyraźnie ujawnić przed innymi, dotyka. „I on mnie upomniał”, mówi, „przemówił do mnie i rzekł: „Danielu! Teraz przyszedłem, aby nauczyć was zrozumienia. Na początku waszej modlitwy wyszło słowo i przyszedłem, aby wam to powiedzieć, bo jesteście ludźmi pragnień; Dlatego wpatruj się w słowo i zrozum widzenie”. Uważaj, mówi, na to, co zostanie powiedziane. Kiedy ktoś prosi o jedno, a słyszy o czymś innym, wówczas wymagana jest wielka uwaga. „I lud powróci, i ulice i mury zostaną odbudowane” (Dan. 9:25). Niektórzy tutaj mają na myśli mur, który zbudował Agryppa. Dan.9:25. Poznajcie więc i zrozumcie: od chwili, gdy wyjdzie przykazanie o przywróceniu Jerozolimy, aż do Chrystusa Mistrza, upłynie siedem tygodni i sześćdziesiąt dwa tygodnie; i ludzie powrócą, a ulice i mury zostaną zbudowane, ale w trudnych czasach. Dan.9:26. A po upływie sześćdziesięciu dwóch tygodni Chrystus zostanie zabity, ale już go nie będzie; a miasto i cerkiew zostaną zniszczone przez lud wodza, który nadejdzie, a jego koniec będzie jak powódź i aż do końca wojny będzie spustoszenie. Dan.9:27. I przymierze zostanie ustanowione dla wielu na jeden tydzień, a w połowie tygodnia ofiary i ofiary ustaną, a obrzydliwość spustoszenia nastanie na skrzydle cerkwi, a ostateczne, z góry ustalone zniszczenie spadnie na spustoszonego”. Zobaczcie, jak cudownie mówi o katastrofach! „I przymierze zostanie ustanowione dla wielu na jeden tydzień, a w połowie tygodnia ofiary i ofiary ustaną, a na szczycie cerkwi zapanuje obrzydliwość spustoszenia, a spustoszącego spadnie ostateczna, przewidziana zagłada”. Spójrzcie, jak zakończył swoje przemówienie wydarzeniami godnymi pożałowania, ale nie mówił jasno o korzystnych - te ostatnie są wskazane w słowach: „jeden tydzień potwierdzi przymierze dla wielu”; często i dużo mówi o tym, co godne ubolewania. „I obrzydliwość spustoszenia”, czyli Adrianow. Zachariasz mówi o tym wyraźniej; mówi także o sprzyjających okolicznościach dla tych, którzy pozostają. A Żydzi mieszkali w Egipcie przez tyle lat, a jednak nie zostali wytraceni; i teraz już tego nie oczekujecie (ich zbawienia)! Spójrz na inne okoliczności. Żydzi nie wkraczają już do swojego miasta jak dawniej, a kto w ogóle może mówić o ich powrocie? Nikt. Daniela 10:1. W trzecim roku Cyrusa, króla perskiego, nastąpiło objawienie Danielowi, któremu nadano imię Belszaccara; i to objawienie było prawdziwe i miało wielką moc. Zrozumiał to objawienie i zrozumiał tę wizję. Daniela 10:2. W tych dniach ja, Daniel, byłem w żałobie przez trzy tygodnie. Daniela 10:3. Nie jadłem smacznego chleba; mięso i wino nie wchodziły do ​​ust moich i nie namaszczałem się maściami aż do upływu trzech tygodni dni. Dlaczego znów pogrąża się w żałobie? Jeśli nadszedł pierwszy rok panowania Cyrusa, to dlaczego płacze przez te wszystkie dni, chociaż żałobę można było przeżyć tylko jeden dzień? I znowu nie słyszy nic o tym, o co się modli. Modli się, wydaje mi się, że katastrofy ustaną; lecz Bóg nic takiego nie mówi, lecz wyraża to jaśniej niż poprzednio. Prorok modli się, aby wszyscy Żydzi wrócili, chociaż czekały ich wielkie nieszczęścia i chociaż Bóg chciał odrzucić ich ojczyznę. I tutaj Bóg mówi to wyraźniej i precyzyjniej. Zauważ, że Daniel zawsze otrzymuje wizję dopiero po poście. Kiedy trzeba było rozpoznać sen (Nabuchodonozora), poprzedzał go post; kiedy ukazał się Gabriel, znowu był post, popiół i wór; kiedy anioł się teraz pojawi, ponownie post i modlitwa. Ale spójrz, jak prawie szuka wymówek przed Danielem. Dan.10:4. A dwudziestego czwartego dnia pierwszego miesiąca byłem nad brzegiem wielkiej rzeki Tygrys, Daniela 10:5. i podniosłem oczy moje, i ujrzałem: Oto mąż ubrany w lnianą szatę, a biodra jego przepasane były złotem z Ufazu. Daniela 10:6. Jego ciało jest jak topaz, jego twarz jest jak błyskawica; Jego oczy są jak płonące lampy, jego ręce i nogi z wyglądu jak lśniący mosiądz, a głos jego mowy jest jak głos wielu ludzi. Dan.10:7. I tylko ja, Daniel, miałem tę wizję, a ludzie, którzy byli ze mną, nie mieli tej wizji; lecz ogarnął ich wielki strach i uciekli, aby się ukryć. Daniela 10:8. I zostałem sam i patrzyłem na tę wielką wizję, ale nie było już we mnie sił, a wygląd mojej twarzy zmienił się ogromnie, nie było we mnie wigoru. Dan.10:9. I usłyszałem głos jego słów; a gdy tylko usłyszałem głos jego słów, upadłem w oszołomieniu na twarz i leżałem twarzą do ziemi. Dan.10:10. Ale oto dotknęła mnie ręka i powaliła mnie na kolana i dłonie moje. Daniela 10:11. I rzekł do mnie: Danielu, mężu pragnień! Zważaj na słowa, które ci powiem, i stój prosto, bo do ciebie dzisiaj zostałem posłany. Kiedy wypowiedział do mnie te słowa, wstałam z drżeniem. Daniela 10:12. Ale on rzekł do mnie: „Nie bój się, Danielu, od pierwszego dnia, kiedy nastawiłeś swoje serce na zrozumienie i ukorzenie się przed swoim Bogiem, słychać było twoje słowa i zgodnie z twoimi słowami przyjdę. Czy widzisz, jak powiedziałem, że prawie szuka wymówek przed prorokiem? „Od pierwszego dnia” – mówi – zostałem wysłany. Dlaczego się wahał? „Lecz książę królestwa perskiego stał przeciwko mnie dwadzieścia jeden dni” (Dan. 10:13). Czy słyszałeś, że „kiedy Najwyższy dał dziedzictwo narodom i rozproszył synów ludzkich, wówczas ustalił granice narodów według liczby synów Izraela” 6 (Deut. 32:8)? Każdy naród ma patronującego anioła, który chce być silniejszy od innych. „Ja, Daniel, miałem tę wizję”, bo nie wystarczyło słuchać wypowiadanych słów. Czy widzisz, że prorocy byli pouczani w inny sposób? „I wielka moc”. Naprawdę wielcy, choć słabi ludzie pokonali tego Antiocha, który odniósł tyle zwycięstw. „I to objawienie było prawdą”. Mówi się to, ponieważ mogą w to nie uwierzyć. „Który został nazwany imieniem Belszaccara”. Prorok przywołuje poprzednie wydarzenia, aby sprawiać wrażenie wiarygodnego. W ten sposób złamał także Wielkanoc, gdyż Wielkanoc przypada w pierwszym miesiącu, i pościł aż do dwudziestego czwartego dnia tego miesiąca. Jego post rozpoczyna się czternastego dnia i trwa od czternastego do dwudziestego pierwszego i jeszcze dwóch dni. Zobacz, jak przepisy są już uchylane. Czy to nie strach kazał ci uciec, Danielu? Nie, mówi. Zwróć uwagę, gdzie widzi tę wizję: na pustyni, jak Mojżesz, bo w miastach panuje hałas i zamieszanie. W ten sposób Chrystus zostaje przemieniony na górze. Daniela 10:13. Oto Michał, jeden z pierwszych książąt, przyszedł mi z pomocą, a ja tam zostałem z królami perskimi. Daniela 10:14. A teraz przyszedłem powiedzieć ci, co stanie się z twoim ludem w czasach ostatecznych, ponieważ wizja dotyczy odległych dni”. Daniela 10:15. Kiedy mówił do mnie takie słowa, upadłem twarzą na ziemię i oniemiałem. Daniela 10:16. Ale oto ktoś podobny do synów ludzkich dotknął moich ust, a ja otworzyłem usta, zacząłem mówić i rzekłem do stojącego przede mną: „Panie mój, od tego widzenia przewróciło się we mnie wnętrze moje i nie było we mnie siły. Daniela 10:17. I jak sługa mojego pana może rozmawiać z takim moim panem? bo nie mam siły i oddech mój zamarł we mnie.” Daniela 10:18. Wtedy ta ludzka postać ponownie mnie dotknęła i wzmocniła Daniela 10:19. i powiedział: "Nie bój się, mężu pragnień! Pokój niech będzie z tobą. Odwagi, odwagi!" A kiedy do mnie mówił, umocniłem się i powiedziałem: „Mów, panie mój, bo mnie wzmocniłeś”. Dan.10:20. I rzekł: "Wiesz, po co do ciebie przyszedłem? Teraz wrócę, aby walczyć z księciem perskim, a gdy wyjdę, oto nadejdzie książę Grecji. Daniela 10:21. Jednakże powiem wam, co jest napisane w prawdziwym Piśmie; i nie ma nikogo, kto by mnie w tym wspierał, z wyjątkiem Michała, waszego księcia. Oraz „męża ubranego w lnianą szatę”, być może kapłańskiego. Jego wizja jest „jak pojawienie się błyskawicy”. Jak ukazał się im w błyskawicy? Dlaczego ten anioł wygląda tak? Czy nie chodzi o to, żeby zadziwić ludzi? Ale jaki jest z tego pożytek? Pojawia się, aby przekonać proroka, aby nie smucił się z powodu ciągłego powtarzania mu tego samego: anioł świadczy o potędze przyszłości; lub zapewnić proroka. A „głos jego przemówień jest jak głos wielu ludzi”, tak że budzi strach. Daniel mdleje, a potem w trakcie rozmowy znów staje się wyczerpany: prawdopodobnie anioł tylko na to pozwala, a nie sam czyni go bezsilnym, bo wcześniej powiedział: „Odwagi” i wstał. Czy widzisz, jak wyglądał wygląd anioła? Nie myśl, że Daniel widział miedź lub złoto. Któż mógłby być tak zdumiony ich widokiem? A tutaj wszędzie jest światło. Odkąd zostałem posłany – mówi – ostrzegam was tylko, że nie utraciliście łaski. „Usłyszano Twoje słowa i zgodnie z Twoimi słowami przyjdę”. O co prosił i o co się modlił? Ale anioł nie mówi mu o tym ani o niczym podobnym. Może chciał dokładnie poznać czas (wybawienia) i co potem nastąpi. „Książę królestwa Persji stanął przeciwko mnie”. Czy nie mówi o ziemskim szefie? Nie, bo w innym miejscu mówi: „Oto przyjdzie książę Grecji”. Wydaje mi się, że ten książę nie jest spośród wodzów ani władców ludu, ale spośród wyższych władz. Następnie, gdy inni aniołowie nie mogli się mu oprzeć, mówi o tym prorokowi. Mówi, że Żydzi zostali wyzwoleni. O co jeszcze prosisz? I „Oto Michał, jeden z pierwszych książąt, przyszedł mi z pomocą, a ja tam zostałem z królami Persji. A teraz przyszedłem, aby powiedzieć ci, co stanie się z twoim ludem w czasach ostatecznych”. Dlaczego Michael nie przybył wcześniej niż dwadzieścia dni? Wydaje mi się, że chce pokazać prorokowi, że prosi o to, co zakazane, nielegalne i trudne, jakby narażał aniołów na kłopoty. Dlatego Michał nie od razu, nie na samym początku, przychodzi na ratunek, ale później, aby zainspirować, że (Żydzi), którzy żyli później, nie byli godni powrotu. Aniołowie są tym urażeni. „A ja tam zostałem”, aby przekonać lub przeszkodzić. Ale który anioł będzie się opierał, gdy usłyszy, że Bóg obdarza łaską? Myślę, że tutaj sprawa jest przedstawiona w sposób zmysłowy, tak jak jest powiedziane gdzie indziej: „kto by zniewolił Achaba” (2 Kronik 18:19); i jeszcze raz: „Pozostaw mnie więc, aby zapłonął mój gniew na nich i abym ich zniszczył” (Wj 32:10). Prorok niejako powstrzymuje Boga, ale On nie toleruje przeszkód ani przymusu. To samo dotyczy tutaj. A w innym miejscu jest napisane: „Puść mnie, bo wstała świt” (Rdz 32,26); a także o aniele i ośle: „Gdyby się ode mnie nie odwróciła” (Lb 22,33); i znowu: „Przyjmę tylko jego oblicze” (Hioba 42:8). W konsekwencji nie oznacza to, że anioł sprzeciwia się Bogu, ale tylko to, że aniołowie czują się urażeni. Daniel miał taką moc! I „Przyszedłem powiedzieć ci, co stanie się z twoim ludem w czasach ostatecznych”. Spójrz, jak on, porzucając niezbędną pracę, usprawiedliwia się przed prorokiem. Daniel znów osłabł, a anioł ponownie go podnosi i mówi: „Teraz wrócę, aby walczyć z księciem perskim, a gdy wyjdę, oto przyjdzie książę Grecji”. Być może ze względu na przyszłość miał zamiar walczyć z jednym z tych, którzy mu się sprzeciwiali, na przykład z tymi, którzy wystąpili przeciwko Macedonii; jednak nie jest jeszcze tego pewien. Czy anioły naprawdę walczą i rywalizują o ludzi? Tak, ponieważ bardzo troszczą się o ludzi. Nie był jeszcze pewien i powiedział w pewnym sensie: jestem zmuszony z nim walczyć. Daniela 11:1. Tak więc od pierwszego roku panowania Dariusza Meda stałem się jego wsparciem i wzmocnieniem. Daniela 11:2. Teraz powiem ci prawdę. To ja, mówi, już wtedy ocaliłem (Żydów). Żeby ktoś nie powiedział: po co walczysz? – co jeśli nie wygrasz? - mówi: nie; i wtedy ich broniłem. „I nie ma nikogo, kto by mnie w tym wspierał, z wyjątkiem Michała, waszego księcia” (Dan. 10:21). Mówi to, aby przekonać proroka, że ​​nie jest on dla niego wrogiem czy przeciwnikiem, ale że prorok żąda tego, co zakazane; i nie mówi tak dlatego, że potrzebuje pomocników. No to co? Oczywiście nie był jednym z „książąt”. Następnie szczegółowo o wszystkim opowiada i wskazuje, skąd będą pochodzić porażki. Następnie głosi przyszłe zbawienie i chwałę swego ludu. Dan.12:7. I słyszałem, jak człowiek w lnianej szacie, który był nad wodami rzeki, wznosząc prawą i lewą rękę ku niebu, przysiągł Żyjącemu na wieki, że na końcu czasów, czasów i połowy czasu, i po całkowitym obaleniu władzy ludu świętego, wszystko to się spełni. Daniela 12:8. Słyszałem to, ale nie rozumiałem i dlatego powiedziałem: „Panie mój, co się potem stanie? Dan.12:9. A on odpowiedział: „Idź, Danielu; bo te słowa są ukryte i zapieczętowane aż do czasów ostatecznych. Daniela 12:10. Wielu zostanie oczyszczonych, wybielonych i wyrafinowanych w pokusie; Ale bezbożni będą postępować niegodziwie i żaden z bezbożnych nie zrozumie, ale mądrzy zrozumieją. Dan.12:11. Od chwili, gdy ustanie codzienna ofiara i nastanie obrzydliwość spustoszająca, upłynie tysiąc dwieście dziewięćdziesiąt dni. Daniela 12:12. Błogosławiony, który czeka i dożyje tysiąca trzystu trzydziestu pięciu dni. Dan.12:13. I pójdziesz do końca, odpoczniesz i powstaniesz, aby otrzymać swój los na końcu dni. Ty, mówi, „idź”, bo to będzie po długim czasie. Dlatego prorok nie płacze z powodu powrotu, ale po powrocie płacze za tych, którzy powrócili. Daniela 14:1. Król Astyages czcił swoich ojców, a jego królestwo przejął Cyrus Pers. I Daniel mieszkał z królem i był bardziej chwalebny niż wszyscy jego przyjaciele. Daniel napisał nam historię o Vili. "Nie sądzisz, że Vil jest nieożywionym bogiem? Nie widzisz, ile on je i pije każdego dnia?" (Dan. 14:6). Niestety, oto dowód i znak bóstwa: dużo je i pije! Daniel nie sprzeciwił się: czy to jest Bóg, powiedz mi? - ponieważ król był słaby, ale odniósł całkowite zwycięstwo. Nie powiedział: Mówię wam o Bogu, który stworzył niebo i ziemię; i reprezentujesz dla mnie nienasycone łono; jest to całkowicie nietypowe dla Boga; Bóg nie jest głodny i nie jest zmęczony. Ale prorok chce zwyciężyć nie rozumem, ale czynami. Sam król wyznaczył karę. Dlaczego Vil nie je przy obecnych, ale w nocy? Jak kapłani nie zdawali sobie sprawy, że zostaną zdemaskowani przez własną przebiegłość? Kiedy Bóg to zaaranżuje, nie dziw się niczemu. A „król rozkazał zabić” – mówi prorok (Dan. 14:22). Co jeszcze mówi o wężu? Czy ktoś naprawdę czci bestię? I zabił go. Czy widzisz, jak głupi i słabi byli królowie perscy? „Zostałem zmuszony do zdrady” (Dan. 14:30). Dlaczego go zdradził po tak błyskotliwym zwycięstwie? „Anioł Pański powiedział do Habakuka” – czytamy – „zanieś ten obiad, który masz do Babilonu, Danielowi” (Dan. 14:34). Spójrz na cud. Czy nie można było mu przynieść jedzenia z innego miejsca niż Judea? Spodobało się prorokowi, aby nie postępować jak z eunuchem i nie cierpieć głodu, uważając żywność za skalaną. Jak rozpoznał Habakuka? Przez podobieństwo mowy. Habakuk miał stać się posłańcem największego cudu dla mieszkańców Judei. Jak człowiek nie boi się zwierząt? Jadł, a oni pościli. Niech nie dotykają ciała sprawiedliwych; ale dlaczego wstrzymywali się od jedzenia? Wyglądało to tak, jakby trzymał je jakiś rodzaj pyska lub uzdy. Tłumaczenie: P. Yungerov – Redakcja „ABC Wiary” tych słów nie ma w tłumaczeniu na język rosyjski Interpretacja ta jest w wielu miejscach niekompletna, niejasna i zagmatwana, dlatego wydawca „nie bez wątpienia” zaliczył ją do prawdziwych dzieł św. I. Chryzostoma. Być może braki te tłumaczy się wadliwym działaniem jedynego egzemplarza, z którego została wydana przez Mina, bądź też mamy tu jedynie szkice notatek św. ojca, pozostawione bez dalszej obróbki. Może zainteresuje Cię: