Толкување на книгата на пророкот Даниил

Поглавје 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Даниел 1:3–4. И му рече царот на Аспеназ, началникот на своите евнуси, да донесе 4 младинци од синовите на Израел, од лозата на царот и кнезот. Ова е дозволено за да може да се открие силата Божја преку споредба; и како што се случи во многу други случаи, така беше и со мудроста. Да не го припише тоа што се случило на персиската мудрост, за да го побие тоа, други учат со нив (еврејските млади). Глупавите луѓе ги проценуваат работите првенствено според споредба; Затоа Бог често користи споредба, а кога зборува за Себе, не се колеба да се споредува и да се спротивстави со паганските богови; а пророците велат: „Никој како Тебе, Господи, меѓу боговите нема“ (Пс. 85:8). Дан.1:4. Кои немаат физички недостаток, се убави по изглед, ја разбираат целата наука, ја разбираат науката, и се интелигентни и способни да служат во царските палати и да ги учат на книгите и на јазикот на Халдејците. А убавината служи како пречка за целомудрието и мудроста. Зошто ги бара оние кои би биле посупериорни од сите други по виткоста на нивните екстремитети и убавината на нивните лица? Ајде да слушаме. Ако еден крал и варварски крал бара такви луѓе, тогаш зарем Бог не ја сака многу повеќе духовната убавина? Ако оние што имале мана во телото биле недостојни да застанат пред оние што имале мана во телото, „кои“, се вели, „немаат телесен недостаток“, тогаш оние што имаат порок во душата се многу понедостојни да застанат пред Бога. Дали кралот со право ги бара силните, способните за домашна служба, како што вели пророкот, или укажува и на духовната сила; тоа значи зборовите: „паметен и способен да служи во кралските палати“. И зошто бара „паметен“? Тие особини, односно мудроста и разумноста служат за корист, но за што е ова? Како варварин и световник, кралот го бара тоа од својата голема амбиција; но мудриот човек треба да бара само духовни особини. Како што бараме убава облека, а не за профит, така и тој бара убави лица, како да се играчки. Слушнете го друг, кој вели: „Авторот на нивното постоење споредбено е познат по големината на убавината на суштествата“ (Прес. 13:5). Така, можете да видите дека во нашето тело постои многу не само за корист, туку и за убавина; боите и боите постојат за убавина, а не само за корисност; Можете да бидете црнци и да не изгубите ништо во однос на придобивките. А ние имаме коса за убавина, исто како што вели Павле: „Ако на човек му расте косата, тоа е срам за него“ (1. Кор. 11:14). А вратот е исправен и со пропорционална големина, а се останато ни е дадено за убавина, така што ако одземете нешто мало од целината, ќе ја расипете убавината, но придобивката ќе остане. Затоа, особено за убавина, Создателот го создал ова животно (тело) за нас, и не само ова, туку и сите други. Меѓутоа, на некои им даде повеќе убавина, на други помалку; а по раѓањето на многумина им дава пријатност што ја немале порано. И во самата положба на екстремитетите можете да ја согледате убавината - на пример, во фактот дека очите се на врвот, како виножито, и имаат мазна заобленост, разновидни бои, регуларност, чистота, белина. Но ќе речат: дали убавината беше искушение? - Не по сопствената природа, туку по несериозноста на оние кои се во искушение. „Отстрани го окото од убава жена“, вели Мудриот, „и не гледај во туѓата убавина“ (Господине 9:8). Тој не рече само: „не зјапај“, туку додаде: „во туѓата убавина“; затоа го одобрува сопственото задоволство. Зошто убавината не му наштети на Јосиф, не го разгали, не го исполни со гордост и суета? „Утеши се во жената на својата младост, милата срна и убавиот сулфур: нејзините гради нека те опиваат секогаш“, вели Мудриот, „постојано уживај во нејзината љубов“ (Изр. 5:18–19). А убавината служи како брачна заедница, бидејќи луѓето многу ги привлекува телото. Бидејќи ни е даден тежок и тежок живот, ни е дадена и некаква утеха. Оттука се разгорува љубовта која опфаќа сè. Господ обезбедил и употребил многу средства за да се погрижи брачната заедница да остане нераскинлива. Но, ќе речете, убавината на почетокот беше искушение: „Тогаш синовите Божји ги видоа ќерките човечки“, вели Светото Писмо, „дека се убави и ги земаа за жени што ги избраа“ (1. Мој. 6:2). Не беше таа искушението, туку изопаченоста на тие луѓе. Бог ги создал убавите ќерки не за да бидат бесрамни, туку секој да ја сака својата жена. „Интелигентен“, се вели понатаму, „и разбирлив за целата наука“, односно ревносен, способен за секаква мудрост. „И да ги научиме на книгите и на јазикот на Халдејците“. Мојсеј, како приватно лице, бил воспитан како цар; и тие, кои потекнуваат од кралското семејство, биле воспитувани заедно со робовите на владетелот. Добро е договорено да ги учат науките и јазикот на Халдејците, така што кога Даниел ќе почне да разговара со царот за големи работи, никој да не постапува како посредник и да не ги искривува неговите зборови. А што за останатото? За да ја знаеш мудроста на Даниел и да видиш од самиот почеток како е над стомакот. Друг би рекол: Јас сум заробеник, ја немам потребната храна од никаде, Господ сигурно не ми го направи ова, бидејќи не за некаква награда и не само од страв, туку и од љубов му служеше на Бога, со голема ревност и не малку. време. Тие учеа мудрост три години, а постеа три години. Дали ја гледате разумноста на Даниел? Кога требаше да се чува, тој беше многу цврст и разумен, и не послуша, туку прашуваше, молеше; и кога немаше никакво зло, не одбиваше да го учи јазикот и мудроста на туѓинците, зашто беше за осуда да не се учи, туку да се следи нивното учење. На тој начин би можел подобро да ја запознае сопствената мудрост, да научи - повторно преку споредба - дека не постои друга мудрост како еврејската мудрост и да стане посилен. А да беше криминално, тогаш и овде ќе се спротивставеше и ќе се спротивставеше. Гледате ли дека неговите доблести потекнуваат од истото место како и пороците на лакомите кои претпочитаат лук отколку мана? Затоа Даниел се појавил мудар. Дан. 1:6. Меѓу нив беа од синовите на Јуда Даниел, Ананиј, Мисаил и Азарија. Дан.1:7. И поглаварот на евнусите ги прекрсти Даниел Валтазар, Ананија Седрах, Мисаил Мисах и Азарија Авденаго. Даниел, се вели, го дал името Валтазар. И нивниот бог се нарекуваше исто, или - подобро - тоа беше името на синот на кралот. Затоа, зарем не постапил дрско нарекувајќи го затвореникот со тоа име? Се разбира, тој би постапил дрско ако ова исто име немаше овде сосема поинакво значење, како што беше со Јосиф, на кого татко му се поклони. И што е прекрасно во тоа што се нарекува со тоа име? Зарем не гледаме дека и сега многу приватни луѓе се нарекуваат со имиња на кралеви? Но, велите, не во кралската куќа. Зошто се прави промена на името? Погледнете како функционираат сите овие околности. Кралот не сонува додека не поминат три години. Дали гледаш што прави Бог овде? За што? За Даниел да има поголема смелост пред царот. Но, тие можат да кажат дека тој би станал попознат ако кралот го видел сонот порано од три години. Но, тогаш немаше да се издаде декрет против младите луѓе, а освен тоа, тие немаше да му поверуваат на Даниел. Затоа, евнухот добива докази за Божјата милост кон нив во мали и безначајни работи, за кога ќе побараат од него поважни работи, тој да не одбие од недоверба и за да можат подобро да го научат јазикот и да станат похрабри. Зар не гледаш како истото му се случило на Давид - како царот, судејќи ги неговите дела според годините, не му поверувал кога му ветил дека ќе го победи странецот? Конечно, забележи дека Даниел ги проучувал основите на нивниот живот. Мојсеј и Даниел внимателно ги проучувале странците. За да не изгледа дека го претпочитале своето пред туѓото од незнаење, затоа Бог им дозволува да ја вкусат мудроста на оние, па кога ќе ги видите, или уште подобро, ќе ги слушнете зборовите на Мојсеј: „Само овој голем народ е мудар и разбирлив народ“ (5. Мој. 4:6), не мислите дека таков одговор не може да се смета за љубов или пристрасност. омраза кон учителите што ги оддалечи од нивното учење. И двајцата уживаа голема чест, а сепак ја претпочитаа својата. Така и Павле со чудење зборувал за Мојсеј: „и тој повеќе сака да страда со Божјиот народ отколку да има привремено задоволство на гревот, а срамот на Христос го сметаше за поголемо богатство од египетските ризници“ (Евр. 11:25-26). Дан. 1:8. Даниел решил во своето срце да не биде осквернет со храната од царската трпеза и со виното што го пие царот, и затоа побарал од началникот на евнусите да не биде осквернет од него. Дан.1:9. Бог му дал на Даниел наклонетоста и наклонетоста на началникот на евнусите; Погледнете како почнува со добри дела. Така од тоа време тој покажа дека е голем и прекрасен; затоа е наречен со славно име. Каде што беше можно, тој го држеше законот. Кој друг, кажи ми, би го сметал кралскиот оброк за гнасен? Погледнете како ја откри мудроста од самиот почеток. „Тој побара од поглаварот на евнусите“, велат тие, „да не биде осквернет од него“. Гледате колку беше неамбициозен. Тој не рече: повеќе би сакал да ја дадам својата душа; но побара да не го екстрадира, ако е можно. Зошто, вели, да барам чест? Но, тоа не го направија Јосиф и Мојсеј. Па што? Дали ќе ги осудиме? Се разбира дека не, бидејќи не знаеле што се случило подоцна: сè уште немало закон за забрана на одредени видови храна. Погледнете како и осудува и филозофира, покажувајќи мудрост во малите нешта. Апостолите го рекле истото: „ова треба да се прави, а тоа не треба да се напушта“ (Лука 11:42). Тоа го направил не затоа што храната им била жртвувана на идолите, туку затоа што била забранета со закон. Дали го молеше евнухот? Погледнете како Светото писмо веднаш ја реши вашата конфузија. „Бог му дал на Даниел милост“, се вели, „и милост на началникот на евнусите“. Така беше и со Јосиф; и таму Јосиф уживаше милост, „и Јосиф најде милост во неговите очи“ (1. Мој. 39:1–4). Во меѓувреме, и двајцата биле робови во куќите на странците. Зборовите на Даниел со право можеле да предизвикаат гнев кај царот. што велиш? Го нарекувате јадењето на владетел грд? Дали сте почисти за нас? Зар не знаеш дека го учиш јазикот и науките на Халдејците за да влезеш меѓу нас? Зошто евнухот му покажал почит? Даниел бил презрен роб, заробеник. Иако беше важен и заслужуваше почит, беше опасно да му се покаже почит. Затоа, Светото Писмо, откако ја кажа таа „добронамерност“, ги пренесува и зборовите на евнухот и неговите стравови. Како сето тоа функционираше? Тоа би било невозможно и не би било дозволено доколку највисоката благодат не средила сè. Дан. 1:11. Тогаш Даниел му рече на Амелсер, кого евнусите им го одреди на Даниел, Ананија, Мисаил и Азарија: Дан. 1:12. направи експеримент врз твоите слуги десет дена; нека ни дадат зеленчук да јадеме и вода да пиеме; Дан. 1:13. а потоа нека се појават нашите лица и лицата на оние млади кои се хранат со царската храна, а потоа направи со твоите слуги како што гледаш. Дан. 1:14. Тој ги послуша во тоа и ги тестираше десет дена. Дан. 1:15. После десет дена, нивните лица се покажаа поубави, а нивните тела беа пополни од сите оние млади кои ги јадеа кралските јадења. Голема смелост, голема решителност, голема претпазливост, голема вера! „Направете експеримент со вашите слуги десет дена“. А за да не мислите дека расцутениот изглед на вашето лице зависи од својствата на семките, внимавајте на водата која не е хранлива. И не само што испаднаа здрави, туку и поздрави од оние кои уживаа во кралскиот оброк; и секој знае дека месото и виното обично се најхранливи. Забележете како добра последица веднаш произлезе од решителноста на младите и Божјата благодат. Нивната определба беше изразена во тоа што не сакаа, но нивната благодат беше изразена во тоа што можеа (воздржат). „И тогаш“, вели тој, „нека се појават пред тебе“. Оставаме на вас да процените. Оваа милост е лесно и лесно се исполнува: уверете се во пракса; иако и самиот знам добро, не го објавувам предвреме, за ваша корист. Погледнете како ги поучувал дворјаните и покажал дека го сака Бога. Освен тоа, тој не рече едноставно: „Направете го тоа со нас“, туку: „Направете експеримент со вашите слуги“. Тие не одбија да им оддадат почест на луѓето каде што тоа ни најмалку не му наштети на побожноста. И Павле го направи истото. Започнувајќи го својот одбранбен говор, тој најпрво рече во пофалба на судијата: „Многу години праведно му судиш на овој народ“ (Дела 24:10); тој овде ужива во јавните работи. Исто така, Натан, пророкувајќи, му покажа чест на Давид, Јаков на фараонот, Авраам на своите сожители. А Даниел вели: „Царе, живеј засекогаш!“ (Дан.6:21). Гледаш збор полн со ласкање; но ова не би го нарекол ласкање, туку разумност и мудрост. Затоа Павле вели: „постапувајте мудро со надворешните, искористувајќи го времето“ (Кол. 4:5). Вака поучувал Христос: „Дајте му го на цезарот цезаровото, а на Бога она што е Божјо“ (Лука 20:25). Па што? Нели семињата беа нечисти? Воопшто не, ниту пак водата. Тие продолжија да го прават тоа три години. Дан. 1:18. На крајот од тие денови, кога царот нареди да ги принесат, началникот на евнусите му ги претстави на Навуходоносор. Дан. 1:19. И царот им зборуваше, и од сите млади немаше како Даниел, Ананија, Мисаил и Азарија, и тие почнаа да му служат на царот. Дан. 1:20. И во секое прашање на мудро разбирање, за што и да ги праша кралот, тој ги најде десет пати повисоки од сите мистични научници и волшебници кои беа во целото негово царство. „На крајот на тие денови“, вели тој, успеале и во убавината и во здравјето. Погледнете колку е сето тоа натприродно; погледнете како Создателот ја открива својата активност. Како што скулптор не е само оној што може да стопи бакар и да му даде облик, туку не помалку од оној што може да поправи веќе направена статуа, истото може да се види и во однос на Бога и овие млади. Зачувувањето на здрави тела по таквата исхрана не е ништо помалку доказ за креативна моќ отколку создавањето на човекот од земјата. Како изгледаат здраво? Од каде доаѓа сјајната боја? Од каде доаѓа силата? Знаете дека пиењето вода и јадењето семки ја ослабуваат вашата сила. Не сакаа ни леб да јадат; и не мала разлика помеѓу варена и неварена пченица; се зајакнува силата не само од јадењето, туку и од варењето на послуженото, а не е типично да се вари семето. Имајте на ум дека ова барање не произлезе од амбициите на оние што прашуваа, туку беше засновано на итна потреба. Не едноставно, без никаква причина, се подложија на тест, туку од потреба. Душата на младите беше толку далеку од амбиција. Во меѓувреме, кој, имајќи таква вера и меѓу туѓинците, не би сакал на владетелите да им ја покаже наклоноста што Бог ја има кон него? Но, тие не го сакаа ова. Видете и како нивното осудување на старешините било предизвикано само од неопходност. Дан. 2:1. Во втората година од владеењето на Навуходоносор, Навуходоносор сонуваше соништа, и неговиот дух се вознемири и сонот го напушти. Но, оваа година е дванаесетта. Ако поминале три години од заземањето на градот, а бил земен во деветтата година, тогаш оваа година е дванаесетта. Некои велат дека истиот знак кај Евреите ги означува двата броја. Или ова е грешка на писар, или ова е, се разбира, втора година потоа, па младите беа претставени. Но, тоа не е она за што зборуваме. Ситуацијата овде е покомплицирана. Која? Фактот дека кралот не знаел кој е неговиот сон. И тоа мудро беше средено, зашто да не се случеше тоа, тогаш немаше да се открие мудроста на Даниел. Да замислиме дека и тој бил повикан и рекол иднината, а другите би рекле; но, бидејќи исполнувањето сè уште не се случило, кој од нив ја кажува вистината, а кој лаже? Ова ќе треба да се истражи на други начини. Да претпоставиме дека самиот сон бил објавен; Даниел нека каже што рече; дури и да го кажат спротивното: од каде ќе се знае дали лаже или ја кажува вистината? Затоа овде го изнесува доказот. Не беше така со Јосиф, но царот го раскажува сонот затоа што времето за исполнување беше близу. Вреди да се изненади што во Египет мудреците од Египет, бидејќи биле безбедни, не сакале ништо да измислат, но рекле дека не знаат. Ако не можат да ги објаснат соништата, тогаш за што друго можете да им верувате? Овде не требаше да се случи поинаку; а во пророштвото на Јосиф исполнувањето било јасно, особено во случајот со дворјанецот. Забележете дека халдејските мудреци не го покануваат Даниел, туку одлучуваат да умре наместо да го видат како познат. Меѓутоа, дали сонот се откри само за Даниел да стане славен? Нема да го кажам ова. Дури и само за ова, тогаш би имало големо и чудесно пројавување на Божјата сила; но не само за тоа. За што? За да се вразуми кралот, откако дозна дека неговото семејство нема секогаш да доминира - на крајот на краиштата, ако дури и откако ова му беше кажано, тој не ја напушти својата гордост, тогаш уште повеќе ако тоа не беше кажано - и за да го препознае Бог како Господар на сите. Бидејќи им придаваа големо значење на соништата, сето тоа се случи. Затоа Бог им ја открива иднината; подеднакво затоа што ги почитувале боговите особено за претскажување на иднината. Целата нивна магија беше насочена кон ова. Даниел 2:13. Кога излезе оваа заповед да се убијат мудреците, тие ги бараа Даниел и неговите другари за да ги убијат. Даниел 2:14. Тогаш Даниел се обрати со совет и мудрост кон Ариох, заповедникот на царската телохранителка, кој излезе да ги убие вавилонските мудреци; Даниел 2:15. и го праша Ариох, моќникот под царот: „Зошто толку страшна заповед од царот? Тогаш Ариох му ја кажа целата работа на Даниел. Дали ја гледате смелоста? Дали гледате храброст? Ова му го кажува на оној што имал моќ да убива! Покрај тоа, тој тагува и за другите. Оваа заповед, вели тој, нема основа, нема изговор, нема веродостојност - таквите луѓе ги нарекуваме бесрамни. „И влезе Даниел и го молеше царот да му даде време, и тој да му го претстави на царот толкувањето на сонот“ (Дан. 2:16). Неверојатно е како кралот го дозволил тоа. Забележете како сите му веруваат на Даниел во сè. На која основа царот мислел дека ја кажува вистината? Зошто не рече: сите беа осудени и признаа дека тоа е над човечката природа; а ти странец зошто мислиш да ги надминеш сите? Но, кога Бог ги средува и средува настаните, тогаш воопшто не се сомневајте. Но, од друга страна, ќе беше побезбедно да се дојде кај кралот потоа. Зошто Бог веднаш не му го откри тоа, прво, за настанот да стане познат, а мудреците да бидат доведени во големи тешкотии? И иако беше пророк, тој не го знаеше ова порано. Згора на тоа, преку праведниците, Бог се оправдува пред вас, покажувајќи дека ако не им даде ништо на нив, кои беа во опасност, без силна молитва, тогаш уште помалку ќе ви даде. Затоа Павле бара молитви насекаде: „истрајте во молитвата“, пишува тој (Рим. 12:12). Чистиот живот не е доволен ако нема молитва. Погледнете ја и големата вера на Даниел. Ова е втор труд, и повторно Даниел е водач и го бара времето потребно за интензивно чекање и молитва. Тој не побара од кралот веднаш да го слуша. Царот му ја направи оваа услуга, заедно со неговите пријатели. Даниел 2:19. И тогаш тајната му беше откриена на Даниел во ноќно видение, и Даниел го благослови небесниот Бог. Даниел 2:20. А Даниел рече: Нека е благословено името Господово од век до век! зашто кај Него е мудроста и силата; Даниел 2:21. Ги менува времињата и годишните времиња, соборува кралеви и поставува кралеви; му дава мудрост на мудриот и разум на разумниот; Даниел 2:22. Тој го открива длабокото и скриеното, знае што е во темнината, а светлината живее со Него. Даниел 2:23. Те фалам и величам, Боже на моите татковци, што ми даде мудрост и сила и ми го откри она за што Ти се молевме; зашто ти ни го откри делото на царот. Сè уште не му било јасно, но во видението пророкот се подготвувал. Погледнете ја неговата смелост. „Зошто“, вели тој, „толку страшна заповед? It seems to me that even before the discovery of the dream, he stopped the archmagir from killing both by condemning this command and by promising to find a remedy for the trouble. Зошто му беше откриено на Даниел? А меѓу светителите има одреден степен на предност; затоа е префериран. Како виде? Во визија, вели Светото писмо, а не со помош на човечката мудрост. Она што добро се нарекува „мистерии“ е она што им било непознато на сите. „И го благослови небесниот Бог“, т.е. Семоќниот, Кој е силен и таму, во земјата на туѓинците. Таму немаше жртва, храм или жртвеник, но имаше добра волја и се беше постигнато. Look: upon receiving what he asked, he did not immediately rush to the king’s palace, but first gave the greatest gratitude to the Giver, not like us, who often forget about gratitude from joy at the success of our affairs. Но, тој не е таков; го благослови Бога и рече: „Благословено да е името Господово од век до век! . Ние, вели, сме привремени и краткотрајни, но Му праќаме благослов не само за ова време, туку за сè, не само за она во кое живееме, туку и за минатото и за иднината. Човек секогаш мора да го благословува Бога, без разлика дали се појавува или не, бидејќи Неговата промисла се протега на сè. Погледнете како во благодарноста покажува кому му припаѓа знаењето за соништата: „ми даде мудрост и сила“, односно знаење за сè и предзнаење. Овде го вели следново: Бог знае сè; нема ништо што Тој не го знае. Па, дали е само ова, дали Тој има само едно предзнаење? Згора на тоа, пророкот не рекол: има, туку: „Кај Него е мудроста и силата“, сакајќи да ни покаже дека тоа е природното Божјо совршенство, дека тоа Му припаѓа Нему по природа. Па што? Дали тој само предвидува, а не дејствува? Не, и функционира. „Ги менува времињата и летата“. Тој не зборува за промени во години, туку за промени во работите. „Тој соборува кралеви и поставува цареви“ затоа што Тој ги прави овие промени. Но, дали Тој само предвидува и дејствува? Зар не е карактеристично за Него тоа што има нешто друго, нешто поголемо, имено, моќта да им го пренесе знаењето на другите? „Дава мудрост на мудрите“. Не на оние кои претходно биле мудри, туку на оние на кои Тој им дава мудрост. Ако некој мудар има мудрост што не е од Него, тогаш тој не е мудар. Немојте да мислите дека мудроста е уметност на Халдејците. „И“, вели тој, „разбирањето е разумно“. Следно, да видиме дали Даниел добил мудрост од науката или од природата. И за ова вели: „Го открива длабокото и скриеното“. Не рече: наоѓа, туку: на другите им го „открива“ она што ни е длабоко и скриено, што е одамна одвоено од нас и е скриено. „Тој знае што е во темнината, и светлината живее со Него“. Погледнете што вели тој? Истото го вели и Давид: „Како што е темнината, така и светлината“ (Пс. 139,12) 1, - зборува за длабочината на знаењето, или затоа што и да беше темно, за Него нема темнина, или затоа што Самиот е светлина. Тогаш, како знае Он што е во темнината? (Тој знае) како што има светлина кај Него. „Светлината живее со Него“ секогаш, - зборува во човечки облик. Како што нема ништо темно за оној што има запалена светилка, така и за Бога; или уште повеќе (за Него нема ништо темно): како за оној кој има светлина во очите, кој секогаш ја носи со себе - светлината. Навреме, сега ги спомна отците, сакајќи да Го моли преку нив, како што силно љубовниот човек се потсетува на своите сакани личности. И сега „тој ми го откри она за што Ти се молевме“. Веројатно побарал нешто друго, па Бог и нему му го открил ова. „Зашто ти ни го откри делото на царот“, вели тој, „по тоа што Даниел влезе кај Ариох, кому царот му заповеда да ги убие вавилонските мудреци. Набрзина дојде кај него и му рече: „Не убивај ги вавилонските мудреци“. Кој би се грижел за нив? Погледнете колку е хуман и кроток пророкот. Но, тие немаше да го послушаат ако не го додаде следново: „Доведи ме кај царот и ќе го откријам значењето на сонот. Тогаш Ариох, се вели, веднаш го довел Даниел кај царот и му рекол: Најдов човек од заробените синови на Јуда, кој може да му го открие на царот значењето на сонот“ (Дан. 2:25). „Најдов“, вели тој, „човек од заробените синови на Јуда“. Не се срамеше од своето потекло, бидејќи во тешки околности не се прашува за такво нешто, а се потиснува сета гордост, вообичаена во среќата. Така, пациентот никогаш нема да праша за потеклото на лекарот, а некој во некоја друга опасност нема да истражува дали тој што има намера да го спаси од опасност припаѓа на повисока или пониска класа, туку сака само едно - избавување. Кој не би се засрамил, кој не би се засрамил, кога сите мудреци на татковината ги убиваат, а заробениците се воздигнуваат и воздигнуваат? Тој не мислеше ништо од тој вид, туку набрзина го одведе (кај кралот) и тој праша, веќе не со истата гордост. Што вели кралот кога искуството е убеден дека неговото барање било непромислено? „Царот му рече на Даниел, наречен Валтазар: Можеш ли да ми го кажеш сонот што го видов и значењето на него“ (Дан. 2:26)? Тој сега зборува со поголема кроткост; не вели: ако не можеш, ќе ја доживееш судбината на другите. Даниел 2:27. Даниел му одговорил на царот и му рекол: тајната за која прашува кралот не можат да му ја откријат на царот мудреци, шармери, мистични научници или гатачи. Даниел 2:28. Но, постои Бог на небото кој открива тајни; и му откри на царот Навуходоносор што ќе се случи во последните денови. Погледнете ја разумноста на пророкот. Тој не рече веднаш: Можам да ти кажам; но дека пред сè кралот требаше да знае, тоа е она што тој го вели. “The secrets,” he says, “about which the king asks, cannot be revealed to the king by wise men, charmers, mysticists, or fortune-tellers. But there is a God in heaven who reveals secrets.” Тој ги брани неправедно убиените, покажувајќи дека не зборува сам. I said, he says, that this is not the work of the Magi, not at all in order to present himself as more glorious than them, but so that you are convinced that I am speaking too not by the inspiration of human nature. “But there is God in the heavens”: do not limit Him to the sky, but speaks thus to the king, as to a barbarian, distracting him from the earth; Бог не е како твоите богови, кои се вртат околу земјата. „И му откри на царот Навуходоносор што ќе се случи во последните денови“. непријатен. “Your dream,” he says, “and the visions of your head on your bed were like this: you, O king, on your bed thought about what will happen after this? And the Revealer of secrets showed you what will happen” (Dan. 2:28-29). He speaks in accordance with the popular opinion, as if dreams hang over the head, either because the thinking ability is concentrated in it, or because under the head are meant the eyes; а самите Негови зборови значат: си дал повод (на откровение). Тој не рече едноставно: Бог ти го откри тоа; но тој го рече ова: размислувавте за „што ќе се случи после ова“. Откако го зазеде универзумот, се прашуваше дали ќе ја прошири својата кралска моќ на сите или ќе умре. Големината на моќта обично нè наведува да заборавиме дека нашата природа е смртна. Сигурен сум дека ќе умре. Истото се случило и со другиот крал. Затоа некој му рекол: „да се биде човек, а не Бог“, што значи царот на Тир (Езек. 28:2). И погледнете како го осудува кралот без навреда. Размислувавте за ова и се прашувавте што ќе се случи следно. „На твојот кревет“, кога никој не вознемируваше, но душата беше мирна; кога во нас се раѓаат особено многу мисли кои го злоупотребуваат нашиот мир и слободно време. Затоа многумина имаат обичај ова време да го поминуваат во молитва, бидејќи тогаш душата е неактивна и настанува голема штета ако бидеме невнимателни. „И Оној што открива тајни, ти покажа што ќе се случи“. Забележете дека ова е втор пат кога го спомнува Бога, а не како што мораше; there he says: He who “is in heaven,” and here: “He who reveals secrets has shown you what will happen. But this mystery was revealed to me, not because I was wiser than anyone living, but so that the king’s understanding might be revealed and that you might know the thoughts of your heart” (Dan. 2:30). He seems to be saying: the revelation does not come from me, and the fact that I am the only one who knows about it does not give me an advantage over others. Бог не го направи тоа затоа што ја виде мојата мудрост. Ако и после такви зборови царот му се поклонил како да е Бог, тогаш што ако не го рекол ова? „Но, за да му се открие на царот“, вели тој. Не сте вие ​​што треба да ми се заблагодарам, туку јас треба да ви се заблагодарам; Дознав за да знаете. Погледнете како тој го приближува кралот до Бога, а претстојното чудо и љубов кон него однапред му го припишува на Бога. Кога царот дознал дека тоа е за негова чест, очигледно можел да се прилепи на Бога. Господ те почестил, вели, повеќе од мене. Гледате ли колку е неамбициозен овој млад човек, како пристапува кон темата на говорот не пред да го отфрли кралот од неговото високо мислење за него? Според тоа, дали некој што ја отфрла дури и кога ќе му се даде, може ли да се стреми кон слава? И не рече: бидејќи Го почитувам Бога, бидејќи Му служам повеќе од другите, тогаш ми се открива; но - за да научите нешто што е многу корисно. А првото нешто требаше да им текне на слушателите и без неговите зборови. Даниел 2:31. Ти, цару, имаше такво видение: ете, некој вид голем идол; Овој идол беше огромен, стоеше пред вас во екстремен сјај, а неговиот изглед беше ужасен. Даниел 2:32. Оваа слика имаше глава од чисто злато, градите и рацете од сребро, стомакот и бедрата од бакар, Даниел 2:33. Нозете му се железни, стапалата делумно железни, делумно глинени. Погледнете каква визија добил Навуходоносор. Бидејќи проповедањето (Евангелието) последователно требаше да се прошири меѓу незнабошците, тоа беше однапред воведено во паганската традиција и слична визија се појави во паганската земја кога храмот веќе беше уништен и воспоставувањето на законот престана. Но, тоа е објаснето преку Евреите - затоа што, иако проповедта требаше да се прошири меѓу незнабошците, таа беше преку еврејските луѓе - апостолите. Така беше и со Корнелиј. Паганите одат напред, а не позади. Така, овде, Навуходоносор прв го видел видението, но Даниел бил првиот што го препознал неговото значење. Гледаш дека Евреите се и први и последни: тие први примале бенефиции, но не разбрале што добиваат за да има еднаквост (со незнабожците). Така, тогаш (верниците) беа наградени со Дух пред крштевањето. И под Авраам, прво беше дадено ветување за мноштво народи, а потоа обрежување; но спасението е преку обрежувањето. Пророците за ова им зборувале на Евреите многупати, а вашата мрзеливост да не беше голема, ќе ви откриев каде и кога. И бидејќи Евреите не слушаа, проповедта потоа оди кај незнабошците. Евреите, слушајќи ги таквите зборови, покажале презир; а незнабожецот, откако слушна, се поклони. Забележете дека ова го означува она што се случило под Христа. Хананејката Му се поклонува; и тие не само што не го прават тоа, туку Го истеруваат. Така, тука, Евреите го ставија Еремија во окови, а паганот му се поклони на Даниел. Исто така, Евреите ги истеруваат апостолите, а незнабошците велат: „Боговите дојдоа кај нас во човечки облик“ (Дела 14:11). Кога пресудата е изречена без пристрасност, таа е беспрекорна и чиста. Дали гледате колку живописни се сликите овде? Во Вавилон се слуша Христовата порака, а слушателот е варварин, за да знаете дека за ова ќе слушнат не само незнабожците, туку и варварите, како што вели Павле: тој мора да им го проповеда Евангелието „и на Грците и на варварите“ (Рим. 1,14). И за да не очајувате, се дава надеж. И навистина, колку е сè неповолно! Кралската гордост, варварската природа, безначајноста на говорникот - на крајот на краиштата, тој беше заробеник, - неговата возраст - на крајот на краиштата, тој беше младост, - поинаква вера. Царот не рече: требаше да ги предвидиш твоите дела, заробеништвото на градот; Не знаевте тогаш, но сега предвидувате? Ова е она што глупавите потоа рекоа: Христос требаше да се воскресне. Самата тема на говорот на Даниел беше уништувањето на царството на Навуходоносор и крајот на целата вселена - а сепак Навуходоносор веруваше; Да не веруваше, немаше да му принесе жртва на Даниел. Навуходоносор верува, но некои не веруваат. Затоа се дадени многу пророштва. Ако тие не се остварија, тогаш не верувајте ни на овие. Меѓутоа, за да не го заматиме говорот, ќе ви го протолкуваме ова пророштво. Навуходоносор видел пет материи: злато, сребро, бакар, железо, глина. Целата слика го означува времето и редоследот на времето. Добро е што го нарече слика, бидејќи сите наши дела се како слика, нежива слика. И добро е кажано: сликата е „злато“, бидејќи како што златото, иако свети, доаѓа од земјата, така и нашата природа и дела. И погледнете: се претвора во „прав“ како што беше порано (Дан. 2:35). Во меѓувреме, камен не можеше да го стори тоа. Каменот може да се скрши, но не може да ја промени својата суштина; и тука беше така. Ја гледате тајната на воскресението. Навистина, кога нашите тела се распаѓаат на елементи и се враќаат во својата поранешна природа, т.е. во земјата, тогаш доаѓа до распаѓање. И сето тоа го прави каменот. Така, кога ќе замислите дека оваа слика е составена од различни супстанци, нејзината глава блескава, градите помалку убави, стомакот уште поедноставен, а нозете уште полоши, тогаш сметајте го ова за разлика само по изгледот - затоа што сите тие се од иста природа, како што докажува крајот, што сè претвора во прашина. Тука има доста мудрост. Оваа мудрост може да се примени на сегашните околности, преминувајќи од тогашниот владетел кон оној што сега владее, потоа до газдата кој го следи и одговара на бакар, потоа на долните - железо и глина. Но, ако влезете во гробот, тогаш, иако тие вложија илјадници напори да изградат златен ковчег и таму за себе, ќе ја видите истата природа. Потоа сети се на оној богат човек кој бил затвореник (т.е. Павле), или на оној богат човек кој станал сиромашен како глина (т.е. Јов), и ќе видиш дека сè е прав. Но забележете: сè се претвори во прашина не пред да падне каменот. Даниел 2:34. Го видовте додека каменот не се симна од планината без помош на раце, го удри ликот, неговите железни и глинени стапала и ги скрши. Даниел 2:35. Тогаш сè се здроби: железото, глината, бакарот, среброто и златото станаа како прав на летното гумно, а ветрот ги однесе и не остана ни трага од нив; а каменот што го скрши ликот стана голема планина и ја исполни целата земја. Дури додека не се открие суштината на нештата, Сонцето на вистината светна (и покажа) дека златото не е злато. Гледајте, токму на оваа слика пред нејзиното уништување, кога супстанциите сè уште останаа на своето место, ниту една од нив не беше воопшто подобра од другата; но само по изглед, време и имот некои изгледаа подобри од другите. Затоа Господ го создаде златото од земјата, за да не најдете ништо големо во него. Зошто царството на Навуходоносор се нарекува златно, персиското кралство сребро, македонското кралство бакар, а римското кралство железо и глина? Погледнете колку добро се наредени супстанциите. Златото претставува богатство, но е слабо и повеќе служи за заведување, украсување и суета. Такво е царството на овој варварин. Тој и (тие) варвари имаа многу злато, бидејќи таму, велат, е земја на метали. Многу богатство се носи од Сиријците, но е бескорисно. Го зазема местото на главата, бидејќи се појави прво. Не е толку богат Персиецот, ниту Македонецот; римскиот е најкорисен и најсилен, но подоцна во времето, и затоа го зазема местото на нозете. Сепак има слаби и појаки делови. Таква е варијабилноста на луѓето. „И бидејќи беззаконието ќе се зголеми“, рекол Господ, „љубовта на мнозина ќе залади“ (Матеј 24:12). И кога љубовта пресуши, тогаш, од неопходност, се случуваат кавги и војна; кога има натрапници и непријатели, тогаш луѓето нужно се поврзуваат едни со други како што глината е поврзана со железото. Како што овие супстанции се различни по природа и никогаш не можат да се комбинираат една со друга, така се случува и тогаш. За ова зборуваат пророците и апостолите. Потоа доаѓа крајот. Како што за време на Ное, кога злото се засили, следеше потоп, така е и сега. И како што пропаѓа болното тело, кога ќе се препушти на неумереноста, така пропаѓа и светот. Ако Бог поштеди град кога во него има пет праведници, тогаш многу повеќе ќе го поштеди светот кога во него има соодветен број праведни луѓе. „Каменот што го скрши ликот стана голема планина и ја исполни целата земја“ (Дан. 2:35). „Додека“, вели тој, „каменот не беше откорнат од планината“. Погледнете кога се случи ова: не кога имаше царство од злато, сребро или бакар, туку кога се појави железното; потоа, вели, „го откорнаа од планината“; тој вели: „од планината“, што значи висина. Но, пред кралот тој покажа дека сонот се однесува на човечките работи. „Каменот“, вели тој, „е откорнат од планината“. Укажува на слободно дејствување без принуда; не рече: го исфрлија, туку: „го откорнаа од планината“; исто така укажува дека никој не го знаел ова. „Не беше отсечен од планината со раце“ (Дан. 2:45). Понекогаш Светото Писмо ги нарекува и жените планина, на пример, кога вели: „погледни ја карпата од која си отсечен, во длабочините на јамата од која си роден“. изваден" (Ис. 51:1). А Христос често го нарекуваат камен поради неговата цврстина. „А на кого ќе падне“, се вели, „ќе биде смачкан“ (Лука 20:18). Кралствата се уништени како никогаш да не постоеле. „И каменот што го скрши ликот стана голема планина и ја исполни целата земја“. Апостолската проповед ја исполни целата вселена. Така овој камен понекогаш се нарекува планина, понекогаш камен-темелник, а понекогаш темел, за да знаете дека исполнува сè - планина затоа што содржи сè, камен-темелник затоа што сè стои на него, и затоа се нарекува и темел и корен на лозата. „Јас сум лозата, а вие сте гранките“ (Јован 15:5). „Еве еден сон“, продолжува, „да кажеме пред царот и неговото значење: Ти, царе, цар над царевите, кому небесниот Бог му даде царство, моќ, сила и слава, а на сите синови човечки, каде и да живееја, ги даде земните ѕверови и птиците небесни во твои раце и те направи да владееш над сите нив“. 2:36-38). Откако ја покажа моќта Божја, тој тогаш смело го поучува и му ја проповеда. И погледнете со каква почит и почит зборува. Вие владеете не само со таквите како вас, туку и со пустината и над она што е над вашата глава. Забележете како тој укажа на дарот Божји што беше даден на почетокот: „и владејте над него и владејте над морските риби“ (1. Мој. 1:28), за да знаете дека Бог е Творец на пустината, дека Тој е Творец не само на кротките, туку и на дивите животни. „Ти, царе, си цар над царевите, кому небесниот Бог му даде царство, моќ, сила и слава, и на сите синови човечки, каде и да живеат. Тој веќе не вели: „Има Бог на небото“. Погледнете како тој постепено ја поучува доктрината (за Бога). Прво рече дека живее на небото, за да не Го замислат блиску до земјата. Кога кралот се навикнал на оваа мисла, тој продолжува понатаму и покажува дека Бог е Создател на самото небо, и Господар и Господ, и не е содржан на ниедно место, туку секое место е Негово создание. Ако Тој е Господар на небото, може да ви ја даде земјата. Тој Самиот го зеде небото и ви ја даде земјата. Она што е Тој таму е она што сте вие ​​на земјата: највисок од сите, владетел на сите, глава на сите. Тој ти даде повеќе земни благослови од другите, правејќи те глава и покажувајќи дека твоето царство е златно, направено од чисто злато. Даниел 2:39. Ти си златна глава! По тебе ќе се појави друго царство, пониско од твоето, и трето бакарно царство, кое ќе владее со целата земја. Такво било македонското кралство. Даниел 2:40. И четвртото царство ќе биде силно како железо; зашто како што железото крши и дроби сè, така и тоа, како и железото што се дроби, ќе здроби и здроби. Под четвртиот мисли на Римјанин. Но, тој не дава имиња. Зошто? Поради оваа причина, тој не зборува појасно, за многумина да не ги уништуваат самите книги. Даниел 2:41. И бидејќи ги видовте стапалата и прстите делумно направени од керамичка глина, а делумно од железо, тогаш ќе има поделено царство, и во него ќе остане некоја сила од железо, исто како што видовте железо измешано со керамичка глина. Даниел 2:42. И како што прстите на нозете биле делумно од железо, а делумно од глина, така и царството ќе биде делумно силно, а делумно кревко. Даниел 2:43. А дека сте виделе железо измешано со керамичка глина, тоа значи дека тие ќе се мешаат низ човечкото семе, но нема да се спојат едно со друго, како што железото не се меша со глината. Кога им се случило ова на Римјаните? Знаете какви промени се случија во нивното кралство. И (кралевите) не беа сите од кралското семејство; Освен тоа, многумина беа неверни. Даниел 2:45. И во деновите на тие царства, небесниот Бог ќе подигне царство кое никогаш нема да биде уништено, и ова царство нема да биде пренесено на друг народ; ќе ги уништи и уништи сите царства, а самиот ќе стои засекогаш. Доведете ми ги Евреите овде. Што ќе кажат тие за ова пророштво? Се разбира, за човечкото царство не може да се каже дека ќе биде бескрајно; а сепак мора да има нешто за што се вели ова. Ако велиш дека овде е кажано за Бог Отецот, тогаш слушај што се вели: „во деновите на тие царства“, т.е. Римјаните, од друга страна, тие можат да кажат: како го здроби златото - вавилонското кралство, кое одамна беше уништено, и среброто - персиското кралство, а бакарот - македонското? Овие кралства постоеле многу одамна и веќе се завршени. Но, немојте да се чудите, сакана. Ако Павле не се осмелил јасно да зборува, туку вели: „додека не биде тргнат од патот оној што сега се задржува“ (2. Сол. 2:7), тогаш колку повеќе тој е пророк. Но, кажи ми, која би била користа ако се каже јасно? Ако прашаат: како ги здробил бакарот и железото, тогаш ова прашање ќе биде исто како и претходното: на крајот на краиштата, тие зборови изразуваат и сомнеж - како ги уништува веќе изгубените царства? Тој всушност го прави тоа со уништување на други кралства во кои влегле поранешните. Згора на тоа, Тој го правеше тоа тајно порано, бидејќи претходно беше Бог, иако не го откри своето дело - што предизвикува вашата праведна збунетост. Ако некој сака да го припише ова пророштво на сегашното време, нема да згреши. Навистина, тој и сега уништува царства - гордоста на Македонците и владеењето (на Римјаните). Кога ќе ги погледнете мачениците кои го прават тоа и доброволно одлучуваат да умрат за да ги исполнат Неговите заповеди, ќе видите како Неговото царство ја исполнило земјата. Ги знаете пророштвата: ако некое од нив не се исполни, тогаш не верувајте на крајот. Понатаму, пророкот додава: „бидејќи видовте дека каменот не е откорнат од планината со раце и се искршени железо, бакар, глина, сребро и злато. Големиот Бог му дал на царот да знае што ќе се случи после ова. И овој сон е вистинит, а неговото толкување е сигурно“ (Дан. 2:45). Погледнете како го докажува кажаното, што е нејасно, со јасното, и како да го кажува ова: кој кажал сон мора да му се верува во толкувањето. Што е со кралот? „Тогаш“, вели тој, „царот Навуходоносор падна на лицето, му се поклони на Даниел и нареди да му донесат подароци и миризлив темјан“ (Дан. 2:46). Така, тие наскоро му поверуваа на пророкот. И со право царот рече: „Нареди да му донесат подароци и миризлив темјан“. Го гледаш најголемото чудо. Гледате како имало обичај на паганите да прават богови од луѓето. Затоа, кога се прашува: од каде доаѓа идолопоклонството? - знајте го неговиот почеток. Така, апостолите биле направени богови од луѓето (Дела 14:11). Така ѓаволот на почетокот, обидувајќи се да сее зло, рече: „Ќе бидете како богови“ (1. Мој. 3:5). Но бидејќи тогаш не успеал, потоа се засилува, обидувајќи се да воведе многубоштво насекаде. Дан.2:47. И царот му рече на Даниел: Навистина твојот Бог е Бог на боговите и Господар над царевите, откривач на тајните, кога можеш да ја откриеш оваа тајна. После овој настан, тој толку брзо поверувал, но Евреите, слушајќи многу слични работи, не послушале. Гледаш ли како Бог ти ја покажува разумноста на паганите? Бидејќи веќе беше дојдено времето кога требаше да им се проповеда, Он однапред беше оправдан од нивните предци дека не залудно и не без причина ги претпочиташе пред Евреите. Даниел 3:1. Царот Навуходоносор направи златен кип, висок шеесет лакти и широк шест лакти, и го постави во полето Деир, во областа Вавилон. Даниел 3:2. И царот Навуходоносор испрати да ги соберат сатрапите, управителите, управителите, главните судии, благајниците, адвокатите, чуварите на дворот и сите покраински управители, за да дојдат на свеченото отворање на ликот што царот Навуходоносор го подигна. Погледнете ја вистинитоста на приказната: кој не би се срамел да го објави ова? што велиш? Оној што се поклони (Даниел), истури либа пред него, го почитуваше Бога, беше толку изненаден и восхитен, што истиот, по кратко време, повторно се враќа на својата претходна грешка. И тоа се случи за најдобро: знаците сè уште не го погодија. Но (младите) не мислеа ништо такво, туку имаа само едно на ум, како да ја зачуваат чистата вистина. Навуходоносор, откако го зазеде градот - потоа го освои и го зазеде - подигна слика, веројатно понесена од гордоста. Некои тврдат дека се сетил на сликата што му била покажана во сон; а други велат дека сакал да се издигне до бројот на боговите. Старите, како и ѓаволот, имале тенденција да се сметаат себеси за богови. Погледнете ги последиците. Без да бара обожување на себе, тој наредил да се обожува сликата, сакајќи да го постигне тоа со раскош, обидувајќи се да воодушеви и со големината и тежината на ова тело, како и со неговата локација. „Во полето Деир“, вели пророкот. Можеби тоа беше рамно поле. Даниел 3:12. Има луѓе од Јуда, кои ги поставивте да раководат со работите на вавилонската земја: Седрах, Мисах и Авденаго; Овие луѓе не ја слушаат твојата заповед, царе, не им служат на твоите богови и не се поклонуваат на златниот лик што си го поставил. Даниел 3:13. Тогаш Навуходоносор, во гнев и гнев, нареди да ги доведат Седрах, Мисах и Авденаго; и овие луѓе беа доведени кај царот. Зошто Даниел не е видлив овде? Ми се чини дека доушниците не го именувале од страв или дека кралот од почит кон него не го присилил, за да нема во себе очигледен обвинувач. Некои причината за тоа ја гледаат во тоа што тој се викал Валтазар - а ова име било име на идол - и затоа Бог договорил Даниел да не биде фрлен во печката, за неговото избавување да не се припише на моќта на ова име и да не го избегне укорот. Што е со тројцата млади? Се разбира, и тие би можеле да ја разоткријат оваа работа. Но, зошто Бог не се погрижил тие однапред да предвидат (за нивното избавување)? Халдејците ги клеветеле, бидејќи зависта прави многу. Не можеа да поднесат да ги видат заробениците како доминираат над нив. Но, погледнете: како што при (толкувањето на сонот) од Даниел најпрвин го научија начинот на живот и неговата кроткост, а потоа ги видоа знаците, така и овде најпрвин младите стануваат познати и Бог ја открива нивната побожност, но тие самите, бидејќи беа толку подготвени, не беа изложени. Знаете дека човек кој очајува да остане жив и е подготвен да умре е способен да одлучи за се, па дури и за она што изгледа многу смело. Но, тие, презирајќи ја смртта, беа кротки, не ја прошируваа својата храброст на дрскост и не го правеа тоа од амбиција. Даниел 3:23. И овие тројца луѓе, Седрах, Мисах и Авденаго, паднаа врзани во огнена печка. Даниел 3:24. И тие одеа среде пламенот, пеејќи Му на Бога и благословувајќи го Господа. Погледнете: не е ли неверојатно и прекрасно да се оди и да се пее во огнена печка, како во фонт вода? Ништо не го спречи ова затоа што Господ така сакаше. Исто, ми се чини, беше и огнот што ги изгоре оние надвор; и ова е оган, и ова е оган, и ова е тела и ова е тела; и, сепак, ги допре тие, но не ги допре. Гледате ли колку голема беше нивната побожност? Дали сте изненадени од него? Восхитувајте се на Господовата милост и на честа што им ја покажа. „Ќе ги славам оние што Ме слават Мене“, вели Тој (1. Самоилова 2:30). Ги направи спектакл за сите. Тие зборуваа натприродно; натприродно и Он ги прославува. Погледнете ги робовите кои можат да го направат она што Господ може да го направи. Зошто да се изненадите што му се смееја на кралот, кога стихијата го почитуваат и му се восхитуваат? Печката стана црква и стана како самиот рај. Овде веќе доживеаја некорупција. Во почетокот гревот ги подложи нашите тела на страдање; кога човек ја прави вистината, повторно се ослободува од страдањето. „И тие одеа“, вели пророкот. Но, да видиме што велат тие; Да го слушнеме нивниот мистериозен глас, полн со смиреност. Дали сте ги слушнале неуредните и нескладни звуци на самвика, псалтирија и харфа? Слушајте го гласот од огнот. Зарем не ви изгледаше чудно што од огнот се слушна Божјиот глас? Така Тој им го даде и на Своите слуги. Каков воздух, тресење, произведе овој глас? Зарем оние кои се осудени на изгореници не се секогаш поттикнати да ја отворат устата за после ова силата (на душата) да не може да остане во телото ни за кратко време? Погледнете ја музичката хармонија, како сите фалат, како со една уста. „А Азарија застана и се молеше, ја отвори устата своја среде огнот и извика“ (Дан.3:25). За да не мислите дека благодарат само за сегашноста, тие викаат кон Бога за заробеништвото и несреќите што им се случиле. Погледнете како почнуваат. Даниел 3:26. Благословен си, Господи, Боже на нашите татковци, славно и прославено е Твоето име засекогаш. Даниел 3:49. Ангелот Господов слезе во печката со Азарија и оние со него Даниел 3:50. и го фрли огнениот пламен од печката и направи да изгледа дека во средината на печката има, како да се каже, бучен, влажен ветер, и огнот воопшто не ги допре, и не им наштети и не ги вознемири. Значи, не случајно се случи ова. Не само што не беа изгорени, туку „огнот воопшто не ги допре и не им наштети“, не им нанесе ни најмала штета, па дури и тие не ја почувствуваа топлината. Пламенот се крена толку високо што можеа да го видат оние кои беа надвор. Фрленото огревно дрво, континуитетот на огнот, тоа што се чинеше дека се повеќе и повеќе се палеше и тоа што тоа се случуваше пред сите, може во голема мера да ги потврди (за вистинитоста на чудото). Даниел 3:91. Царот Навуходоносор [слушајќи ги пеат] се зачуди и набрзина стана и им рече на своите благородници: Зар не фрливме тројца мажи врзани во оган? Тие му одговорија на царот: „Навистина, царе! . Како се случило тоа што Навуходоносор слушнал? Можеби тој седи овде цело време. Бог не му дозволил веднаш да слушне за да посведочи самото време за тоа што се случило, односно дека младите, додека биле таму долго време, не претрпеле ништо лошо. Даниел 3:92. На тоа тој рече: ете, гледам четворица неврзани мажи како одат среде огнот и нема никаква штета за нив; а изгледот на четвртиот е како син Божји. Ги виде низ дупката. Даниел 3:93. Тогаш Навуходоносор се приближи до устата на огнената печка и рече: Седрах, Мисах и Авденаго, слуги на Севишниот Бог! излези и дојди! Тогаш Седрах, Мисах и Авденаго излегоа од средината на огнот. Зошто не излегоа пред да ги повика? Исто така, добро е што однапред ги прашал благородниците, за по неговиот одговор да не можат да дадат никаков приговор и да немаат време да се предомислат. Како што Бог му рекол на Мојсеј: „Што е ова во твојата рака? (Излез 4:2), - па ги предупредува Навуходоносор со ова прашање. „Еве, гледам“, вели тој, „четири неврзани луѓе како одат среде огнот и нема никаква штета за нив; а изгледот на четвртиот е како Божјиот син“. Веројатно се појави во голема убавина. Зошто, Навуходоносор, го препозна Синот Божји? Погледнете како варваринот пророкува од една глетка. „Тогаш Навуходоносор дојде до устата на огнената печка и рече: Седрах, Мисах и Авденаго, слуги на Севишниот Бог, излезете и дојдете! Забележете: не наредил да се исклучи шпоретот, туку им рекол да излезат. Гледате големо и чудесно чудо. Ги нарече со името со кое се надеваше дека особено ќе ги задоволи. Нема ништо рамно на оваа благородна титула. Всушност, слушајте што вели самиот Бог: „Мојот слуга Мојсеј умре“ (Исус Навин 1:2). А „на Исак“, се вели: „твојот слуга“ (1. Мој. 24:14). На ова име му се восхитуваат ангелите, херувимите и серафимите. По ова, младите не се двоумеле, како што би направил суетниот човек, туку веднаш се покорувале; и сите се собраа да го видат чудото. Дан.4:1. Јас, Навуходоносор, бев мирен во мојата куќа и просперитетен во моите палати. Зошто пророкот пишувал вака, а не рекол: Навуходоносор бил мирен, како да пишувал во негово име? Ми се чини дека тоа се зборови на самиот Навуходоносор. Кога се исправил од својата претходна грешка, можеби објавил таква порака. А Даниел наведува дека самиот декрет е сигурен. Овде, оној кој самиот го доживеал ова, зборува со човечкиот род. И погледнете каква инструкција се дава овде на гордите. Она што го претрпе е поради гордоста, а самиот на почетокот и на крајот укажува дека причината за се била гордоста. На крајот вели: „Кој може да ги понижи оние што одат гордо“ (Дан. 4, 34), а во нападот, на самиот почеток, ја покажува причината за гордоста: таму објаснува дека поради тоа бил понижен, а овде кажува зошто се случило тоа - токму затоа што уживал голем просперитет; Така Давид вели: „Гордоста ги завладеа“ (Пс. 73:6) 2. Значи, токму овде, причината за тоа е целосниот просперитет. На почетокот тој вели: „Бев мирен во мојата куќа и просперитетен во моите палати“. Невозможно е сите благослови да се обединат заедно. Се случува да бидеш среќен во својата положба и несреќен во својот дом, како што беше случајот со Ирод или Давид; се случува да биде несреќен во јавните работи, но да не толерира ништо непријатно во домот; Се случува да уживате во мирот во градот, но да доживеете вознемиреност за вашата позиција. И овој човек напредуваше во секој поглед; ништо не го вознемири. Гледате ли колку е злобно спокојството? Како што за зајакнување на телото, кога нема задолжителни трудови и активности, ние се занимаваме со посебни вежби, така и Бог обично прави за да го скроти вишокот сила. Дан.4:2. Но, видов сон што ме исплаши, а размислувањата на мојот кревет и визиите на мојата глава ме вознемируваа. Дан.4:3. И дадов заповед да ги доведат кај мене сите вавилонски мудреци за да ми го кажат значењето на сонот. Погледнете како Бог сака да го понижи не со самото дело, туку со предвидување на некој иден настан, и колку е страшен сонот. Зошто и сега не му се оддалечи духот и не го заборави сонот, како порано? Затоа што Даниел веќе дал доволен доказ (за својата мудрост), токму во објаснувањето на претходниот сон, и немало потреба да се прибегнува кон втор тест. Бог прави сè од потреба, а не од суета. Од друга страна, тоа се прави и за разоткривање на мудреците, за да не речат повторно: „Царот нека им го каже сонот на своите слуги, па ние ќе го објасниме неговото значење“ (Дан. 2:7); тие се осудени дека не можат да направат ниту една од овие работи. Повторно не можеа да кажат: „Работата што ја бара царот е толку тешка што никој друг не може да му ја открие на царот освен боговите, чие живеалиште не е со телото“ (Дан. 2:11). Со тоа царот се уверил дека Даниел претходно не зборувал според човечката мудрост; Тој беше убеден дека во претходните времиња мудреците не кажувале ништо разумно, како што самиот признал, но немало кој да ги осуди. И кога им дојде укор од Јудеја во лицето на Даниел, тие веќе не се осмелија да се преправаат. Така тие повторно се поканети со инспирација (Божја). Достојно е да се запрашаме зошто кралот, откако ја искусил силата на Даниел во такви работи, не го повикал пред сè? Самиот Бог организирал победата на Даниел да се случи по нивниот пораз. „Тој ме исплаши“, вели кралот; сепак, дури и во исто време не стана најдобар, туку сакаше навистина да го доживее. Значи Бог е секогаш невин. Дан.4:4. Потоа дојдоа волшебниците, шармерите, Халдејците и гатачите; Им го кажав сонот, но не можеа да ми го објаснат неговото значење. Дан.4:5. Најпосле дојде кај мене Даниел, чие име беше Валтазар, според името на мојот бог, и во Кого беше духот на светиот Бог; Му го кажав сонот. „Конечно“, вели тој, „Даниел дојде кај мене“. Зборува како да го заборавил Даниел. Навистина, веќе поминаа многу години (по првиот сон), а тој набрзо заборави како има толку многу грижи и живее во таков луксуз. Името: „друго“ (нема збор за ова во рускиот превод) покажува дека кралот речиси целосно го заборавил. „Со името“, вели тој, „на мојот бог“. Дали со ова сака да каже: толку многу го почестив што го нареков со Божјо име? Имале обичај своите деца да ги нарекуваат по имињата на боговите, бидејќи понекогаш ги препознавале луѓето како богови. Значи ги имаме имињата Вил и Велиј. Кога демоните видоа дека на тој начин луѓето се почитуваат и им се припишува титулата богови, тие самите почнаа да придонесуваат за тоа. Зошто вели: „Даниел, чие име беше Валтазар“? Затоа што Даниел ја имал Божјата моќ. Ова име беше нивната најголема чест. И Даниел им дозволи да го нарекуваат со ова име; но никаде, кога се спомнува себеси, не се нарекува Валтазар, туку вели: „Јас сум Даниел“. Каква чест и да добил кралскиот син, така и тој, затоа што и пред тестот изгледал неверојатно по својот изглед. Се вели дека не зборувал со своја сила, туку „во Кого е духот на светиот Бог“; овде не зборуваме за тој Дух кого го нарекуваме Утешител, туку инспириран, тој беше божествено вдахнат. „Валтазар, поглавар на мудреците“. Тој беше, вели, првиот од нив. Погледнете колку знаци на неговата супериорност над другите. „Валтазаре, началник на мудреците! Знам дека духот на светиот Бог е во тебе“ (Дан. 4:6). Најдобриот што го знам. Царот го рекол ова за да не го стави повторно во потреба да одговори: „не затоа што бев помудар од сите други“ (Дан. 2:30); Кралот со своите зборови се надеваше дека особено ќе го придобие и затоа го кажа ова пред се. Ако те нареков принц на шармите, тогаш немој да мислиш дека ова го кажав како доказ дека зборуваш од човечка мудрост; ти си „поглаварот на мудрите“, но знам дека кажуваш сè, поттикнат од божествената сила; Ова го научив од искуство. „И ниедна тајна“, вели тој, „не ви пречи“. Такви се Божјите дела; човечките дела се несовршени, но Божјите дела не се. „Објасни ми ги визиите од мојот сон што ги видов и неговото значење. Визии на мојата глава на мојот кревет“. Што вели тој? Дан.4:7. Видов, ете, многу високо дрво среде земјата. Дан.4:8. Ова дрво беше големо и силно, а неговата висина достигнуваше до небото и беше видливо до крајот на целата земја. Дан.4:9. Листовите му се убави, и има многу плодови на него, и има храна за сите; полските ѕверови најдоа сенка под него, а птиците небесни се вгнездија во неговите гранки, и од него се хранеше целото месо. Што значи оваа визија? Тие повторно ја прикажуваат непостојаноста на човечките работи. Птиците, вели тој, и животните уживале во неговата сенка и живееле во него, а храната им била од него. Тоа зборува за неговата моќ, која се проширила на целиот универзум. Значи, прво под маската на идол, а сега под маската на дрвото му се откриваат настани. Зошто Бог не го испрати Даниел да го објави ова? Зашто, кога настаните се прикажуваат визуелно, тогаш говорот за нив е поверодостоен и пострашен, за да се докаже дека Оној што одгледува растенија го возвишува царството тајно и без наше знаење. Даниел 4:10. И ја видов во виденија мојата глава на мојата постела, и ете, Он слезе од небото, Оној Кој беше буден и Свет. Дан.4:11. Извикувајќи гласно, Тој рече: „Исечете го ова дрво, отсечете му ги гранките, истресете му ги лисјата и расфрлете ги неговите плодови; ѕверовите нека се отстранат од под него, а птиците од неговите гранки; Дан.4:12. но оставете го неговиот главен корен во земјата и нека се напои со небесна роса во синџири од железо и бакар меѓу тревата на теренот, а дел од него нека биде со животните во тревата на земјата. Даниел 4:13. Срцето на човекот ќе му биде одземено и срцето на ѕвер ќе му се даде и седум пати ќе помине над него. Даниел 4:14. Тоа е определено со заповедта на Будникот, а со судот на светиите е одредено, за живите да знаат дека Севишниот владее со човечкото царство и му го дава на кого сака и над него го поставува оној што е понизен меѓу луѓето“. „И ете, Будниот и Светецот слезе од небото“, така што го преплаши. „Извикајќи гласно, тој рече: Исечете го ова дрво... но оставете го неговиот главен корен во земјата“. Но, бидејќи оваа индустрија лесно се оштетува, тогаш „оставете...“, вели тој, како „во врски од железо и бакар“. „И седум времиња ќе поминат над него“, вели тој, „и ќе му се даде срце на ѕвер“. А дека ова се однесува на човекот може да се види од следново. „И ќе му се даде“, вели тој, „срце на ѕвер“. „Со изреката на Ира зборот“ 3, т.е. самиот збор не може да биде јасен, но му треба толкувач. „И според пресудата“, вели тој, „светците се поставени“, односно светците ќе можат да го кажат тоа. Или ова го мисли, или дека ќе можат да предложат прашање и да ја покажат причината зошто тоа се случува и која се покажа од одговорот. „За да знаат живите“, вели тој, „дека Севишниот владее над човечкото царство“. Еве ја причината. Дали гледате како Бог обезбедува за луѓето, како Неговата моќ не била ограничена само на Евреите? Даниел 4:15. Видов таков сон, царе Навуходоносор; а ти, Валтазаре, кажи ми го неговото значење, бидејќи никој од мудреците во моето царство не можеше да го објасни неговото значење, но ти можеш, бидејќи духот на светиот Бог е во тебе. „Бидејќи никој од мудреците во моето царство не можеше да објасни“. Знаел дека Даниел ќе биде задоволен кога секој ќе се препознае себеси како поразен, не поради неговата слава, туку за повторно да се открие Божјата сила. „Можеш ли...“, вели тој, „кажи ми“. Зошто можеш? „Затоа што духот на Светиот Бог е во вас“. Види: со ова го започна својот говор и со ова заврши. Даниел 4:17. Дрвото што го видовте, кое беше големо и силно, висеше до небото и беше видливо по целата земја, Даниел 4:18. на кои имаше убави лисја и изобилство плодови и храна за секого, под кои живееја полските ѕверови и во чии гранки се гнездат птиците небесни, Даниел 4:19. Ти си, цару, кој се издигна и зајакна, и твојата величина се зголеми и достигна до небото, а твојата моќ до краиштата на земјата. Даниел 4:20. И дека царот го виде бдеењето и светецот како слегува од небото, Кој рече: „Исечете го дрвото и уништете го, само оставете го неговиот главен корен во земјата и нека биде во огради од железо и бакар, меѓу тревата на полската, напоена со небесната роса, а дел од него нека биде кај полските ѕверови - додека не поминат седум пати“. Даниел 4:21. тогаш ова е значењето на ова, царе, и ова е декретот на Севишниот што ќе го снајде мојот господар, царот: Дан.4:22. ќе бидете одвоени од луѓето, а вашето живеалиште ќе биде со полските ѕверови; Ќе се нахраниш со трева како вол, ќе се напоиш со небесната роса и седум пати ќе поминеш над тебе додека не знаеш дека Севишниот владее со човечкото царство и му го дава на кого сака. Дан.4:23. А тоа што е заповедано да се остави главниот корен на дрвото значи дека твоето царство ќе остане со тебе кога ќе ја знаеш небесната сила. Што вели следно? Кој ќе биде крајот на катастрофата? Дан.4:24. Затоа, цару, нека ти биде угоден мојот совет: искупи ги своите гревови со праведност и своите беззаконија со милост кон сиромасите; Еве колку долго може да трае вашиот мир. Зошто велиш: „откупи“ и фрлаш сомнеж во моќта на исцелувањето? Не реков „откупи“ затоа што се сомневам во тоа; не, сакам да му влеам страв и да покажам дека згрешил над секое исцелување и секое простување. Ако и после такви зборови не се ослободил од лудилото, тогаш уште повеќе ако не бил изразен никаков сомнеж. Бог ја има истата цел на ум и на други места, кога на пример. преку пророкот вели: „Дури и да си го измиеш лицето со сапун и да си употребиш многу луга врз себе, твоето зло е означено пред Мене“, вели Господ Бог“ (Ерем. 2:22); и повторно: „Може ли Етиопјанец да си ја смени кожата, а леопардот дамките? (Ерем. 13:23). Како што таму не дозволува да се отфрли покајанието, не за дополнително да се исплаши, така и овде рече: „искупете се“, сакајќи да ја покаже бездната на гревовите. Зошто не рече: понизи се, признај го Бога? Ако кралот страда поради ова, како што самиот вели, зошто тогаш поинаку советуваш? Тој рекол: „Севишниот владее над човечкото царство“. Па, дали ме казнуваат за другите да се вразумат? Не, не сакајќи јасно да открие во сон, Бог рекол: „за да дознаат живите“, а Даниел вели: „Севишниот владее со човечкото царство и го дава на кого сака“. Дали гледате како зборува за понизност? Во сон, вели, се предложил таков лек, а јас ќе наведам друг. Ова се случува, на пример, кога шефот е лут, тој самиот не кажува ништо, а еден од неговите блиски соработници, приоѓајќи му на виновникот, вели: правете го ова и она, давајте пари, повеќе од еднаш, и ќе ве спасиме од заканувачките катастрофи. Даниел 4:28. Додека овој говор сè уште беше во устата на царот, од небото се слушна глас: „Ти велат, царе Навуходоносор: царството си замина од тебе! Дан.4:29. И ќе те одвојат од луѓето, и твоето живеалиште ќе биде со полските ѕверови; Ќе те нахранат со трева како вол и седум пати ќе поминат над тебе додека не знаеш дека Севишниот владее со човечкото царство и му ја дава на кого сака!“ Даниел 4:30. Веднаш се исполни овој збор над Навуходоносор, и тој беше екскомунициран од народот, јадеше трева како вол, а телото му се напои со небесната роса, така што косата му порасна како лавовска, а ноктите како птица. Ова е декретот одозгора што го снашол самиот Навуходоносор. И се се оствари до крај. Не го ценевте, вели, човечкото благородништво, па паднавте на подлоста на животните. Ништо не би можело да биде посрамно од ова, не ако Бог го направил сиромашен, или затвореник или нешто друго слично. Меѓутоа, Тој не го лиши од неговата природна благородност, не го направи неговото тело ѕверско, туку она што го разликува човекот од немиот, го доведе во брутална состојба. И тоа го правеше на таков начин што другите можеа да го препознаат по неговата храна, по неговиот изглед. Што можеме да научиме од ова? Зашто, и да не ни се случило вакво нешто, не сме ништо подобри од неми ако паднеме во гордост или друга брутална страст. Многумина денес, како Навуходоносор, ја имаат душата на ѕверот. Слушајте го Матеј, кој вели: „змии, потомство змии“ (Матеј 23:33); а пророкот вели: „дебели коњи: секој од нив ѝ се довикува на жената на другиот“ (Ерем. 5,8); друг вели: „Сите се неми кучиња, кои не можат да лаат“ (Ис. 56:10); некои ги нарекуваат луѓето „лисици“ (Езек. 13:4), други ги нарекуваат „аспи и базилисци“ (Пс. 90:13). Но, многу е полошо да се достигне точка на злосторство во обичниот живот отколку да се доживее она што му се случи на Навуходоносор. Душата во него воопшто не страдаше; а ние, со собраа толку многу гревови, станавме многу полоши, како што веќе беше кажано. Паганските мудреци, велат тие, ги претвориле луѓето во животни. Но, ова е басна, и ова е вистината. Зошто ги свртеа? Без никаква цел; а Светото писмо ја наведува и причината: „за живите да знаат дека Севишниот владее над човечкото царство“. Гледаш ли како на Бога му е се возможно - да ги претвори луѓето во ѕверови и да им го промени мислењето? Замислете колку е неверојатно да се види човек кој претходно живеел во таков сјај како живее со животни, гол. Тој не го промени својот изглед; инаку тука нема да има ништо страшно. Добивањето на „срцето на ѕверот“ не значи дека го изгубил умот, туку дека имајќи човечка душа, ја почувствувал својата положба. Да се ​​претвори во ѕвер, немаше да биде свесен што се случило. Што значи тоа: „ќе му се даде срце на ѕвер“? Оние. тој стана див и не сакаше да биде со луѓе, или се плашеше да биде со луѓе, или се плашеше од луѓе како животни. Што беше над него, а што е сега под него? „И тој беше екскомунициран од народот“. Моќта воопшто не го заштити. Тој не стана месојаден ѕвер, туку јадеше трева и беше како неми животно. Ќе јадете трева како и обично храна. Како животните не го изеле? Како можеше неговото тело да толерира таква храна? Како не умре? И помина многу време. Се шеташе, на сите им даваше пример на понижување, носејќи знаци на казна на себе, како да е жигосан. Можеби ќе речат дека би било подобро да го издржи ова, останувајќи со луѓето; но тоа не беше дозволено да му ја зголеми казната; но опомената сè уште функционираше, бидејќи сите зборуваа за тоа што му се случило, а можеби и самите го виделе надвор (градот); да се види тоа беше многу пострашно. Згора на тоа, помина не малку време, туку цела недела. „Додека“, вели тој, „седум времиња не поминат над него“, три години и половина. Даниел 4:31. На крајот од тие денови, јас, Навуходоносор, ги подигнав очите кон небото и мојот ум се врати кај мене; и го благословив Севишниот, го пофалив и прославив Сеносителот, чиешто владеење е вечно владеење и чиешто царство трае во сите генерации. Даниел 4:32. И секој што живее на земјата не значи ништо; според Неговата волја, Тој дејствува и во небесната војска и меѓу оние што живеат на земјата; и нема никој што може да се спротивстави на Неговата рака и да Му рече: „Што направи?“ „Тој ги подигна моите очи“, вели тој, „моите очи кон небото“, односно се сврте кон Бога, Му се молеше и Го замоли за помош. Иако времето беше целосно поминато, тој не се потпираше на тоа. Како што тој самиот имаше моќ да го спречи исполнувањето на настанот, така и сега, ако по одредено време останеше непоправлив, оваа дефиниција немаше да му донесе никаква корист, бидејќи дефиницијата за Бог не се исполнува од потреба, туку во однос на нашата состојба. Даниел, иако времето е веќе исполнето, не се моли напразно со продолжување на злобата да не продолжи (Дан. 9:4). Како што тоа се случува со простување, на пример, Езекија (2 Цареви 20), и со казна, на пример, Евреите: Бог сакаше брзо да ги внесе во Палестина, но со нивната злоба тие си додадоа четириесет години. Погледнете како кралот прибегнува кон Бога. Погледнав, вели тој, кон небото и повторно станав маж. „И мојот ум се врати кај мене“. Како што неговиот човечки изглед се променил, но не се претворил во животински, така се променил и неговиот ум. Што е следно? „Пофален и прославен“. Во кои услови? „Севишниот“, вели тој, „го фалеше и го прослави Севишниот“. Ништо не се смета за подостојно за Бог од постојаното постоење. „Чешто владеење е вечно владеење, и чие царство трае во сите генерации“. Тоа е она што го прави човекот посебно различен од Него, а тоа луѓето го сметале за највисоко блаженство. „Чие владеење е вечно владеење“, постои во секое време. Без храна, вели тој, ме нахрани; без облека и без сè друго, моето тело не загина. Замислете каков стана кога се врати од пустината во царството. Даниел 4:33. Во тоа време мојот ум се врати кај мене, и моето достоинство и мојот поранешен изглед ми се вратија во славата на моето царство; Тогаш ме бараа моите советници и моите благородници, и јас бев вратен во моето царство, а мојата големина уште повеќе се зголеми. „Тогаш ме бараа моите советници и моите благородници“, вели тој, „и ги избркаа владетелот и кралот“, сепак, по Божја наредба. Затоа времето е одредено за да не мислите дека нешто се случува случајно. „Често царство опстојува од колено на колено, а секој што живее на земјата не значи ништо“. Ако јас, кој владеам со сите, ме сметаа за ништо, тогаш колку повеќе сите други. Оној што на толку силен човек му го одземал царството, многу повеќе (ќе им одземе се на своите поданици). „Според Неговата волја, Тој дејствува и во небесната војска и меѓу оние што живеат на земјата“. Изразот: „ништо не значат“ не значи дека Бог ги презира - никако, тоа значи дека е силен и располага со нив како што сака. Следниве зборови, исто така, изразуваат: „Со својата волја Тој дејствува и во небесната војска и меѓу оние што живеат на земјата“. Така нека биде; Знаете за земјата, но од каде знаевте за небото? Од сон. Тој заповеда и тие го послушаа. Од огнот на печката. „И нема никој што може да се спротивстави на Неговата рака и да Му рече: „Што направи?“ Не само што, вели, нема да се спротивстави, туку нема ни збор да каже. Тој владее со сите; Тој самиот е сè. „Во тоа време мојот ум се врати кај мене“. „Во тоа време“ - колку часот? Како што е определено од Бога. Зошто го вратија во царството? Го соборија - толку силен, како пак го изградија, ослабен? „Во слава на моето царство, ми се врати моето достоинство и мојот поранешен изглед; тогаш ме бараа моите советници и моите благородници, и јас бев вратен во моето царство, а мојата големина уште повеќе се зголеми“. Дали гледате како Бог може и да воспостави и да уништи царство? Во тоа требало да се увери од претходните искуства, но бидејќи не бил убеден, Бог му го уништил царството и повторно го вратил. Даниел 4:34. Сега јас, Навуходоносор, го воспевам, воспевам и го величам Царот небесен, чии дела се вистинити и сите патишта се праведни и Кој може да ги понижи оние што одат со гордост Не може да се каже дека Тој има моќ, туку неправеден; не, и неговата вистина е голема. „И кој може да ги понижи оние што одат гордо“. Тој не рече: „Понизни“, за да ви ја покаже својата долготрпеливост и за да знаете дека тоа не го прави од слабост, туку преку еден ги опоменува другите. Дали ја гледаш Неговата моќ? Дали ја гледате вистината? Дали ја гледате хуманоста? Дали гледате како устата на варварин го изговара ова? Кој зборуваше толку паметно? Оние што ги воспитувале пророците не кажале ништо такво; напротив, тие рекоа: „Господ не прави ниту добро ниту зло“ (Соф. 1:12); и повторно: „Зар не сме стекнале моќ за себе преку нашата сопствена сила? (Амос.6:13). И пак: „Секој што прави зло е добар во очите на Господа, и Тој ужива во такви луѓе“ (Малах.2:17); и уште еднаш: „Залудно е да му служиме на Бога, и каква корист е што ги пазиме Неговите наредби“ (Мал. 3:14). Дали гледате сатански учења во Палестина? Дали гледате пророчка мудрост во варварска земја? Тоа се видови на благодатта што морале да ја примат незнабошците, типови на она што вторите морале да му претходат на првото. Понатаму се раскажува како Валтазар, откако се опијанил за време на празникот, заповеда да ги донесат садовите (на храмот), како да се фали со победата на неговиот татко или, поточно, полудел од опиеност; или можеби затоа што Евреите биле гледачи на она што се случува, за да го искорени во нив почитта што ја имале кон Бога. Ова дојде од гордоста и пијанството. Да се ​​чуваме од пијанство, сакана. Многу непромислени работи доаѓаат од него. Пијанството владее и над големите луѓе; зашто Валтазар го заповеда тоа откако се напи вино. Татко му, откако ги извади садовите, ги поштеди и, откако го зазеде градот, не се осмели да ги користи за човечка служба; и овој не само што самиот го користел, туку им го дал на своите благородници и наложници и на оние што се потпирале со него за употреба. Даниел 5:1. Царот Валтазар приреди голема гозба за илјада свои благородници и пиеше вино пред очите на илјадници. Даниел 5:2. Откако го проба виното, Валтазар нареди да ги донесат златните и сребрените садови, кои татко му Навуходоносор ги извади од ерусалимскиот храм, за да можат да пијат од нив царот, неговите благородници, неговите жени и неговите наложници. Дан.5:3. Потоа донесоа златни садови, кои беа земени од светилиштето на Божјиот дом во Ерусалим; и од нив пиеја царот и неговите благородници, неговите жени и неговите наложници. Дан.5:4. Тие пиеле вино и ги фалеле боговите на златото и среброто, бакарот, железото, дрвото и каменот. Гледате дека садовите се земени. Но, погледнете ја нивната сила дури и откако беа земени и положени во идолскиот храм. Царот се однесува со нив по своја волја. Зошто е ова? Тие беа земени за гревовите (на Евреите), кои беа казнети. Како сето тоа заврши по знакот? Зошто благородниците ништо не трпеле, туку само кралот? Бидејќи тој нареди, тој беше виновникот. „И ги пофалија боговите на златото и среброто, бакарот, железото, дрвото и каменот“. Зошто имаа таква разлика во боговите? Ѓаволот, сакајќи да ги лиши од секакво оправдување, често ги инспирирал да направат дрвени богови, за да немаат оправдување ниту во скапоценоста на супстанцијата. Ги „прослави“. Гледај, Бог никогаш не започнува, туку дејствува потоа. Зошто судењето следеше веднаш и во истиот час? За да не биде уништено она што било направено со претходни чуда; Со тоа што го навредил Бог со употреба на садови, царот сакал да ги навреди и луѓето. И погледнете што се случува. Тој ги посакуваше садовите и беше казнет токму во тој час. Зошто пророкот не се праќа со укор, туку со прстите на раката? За да биде откровението повпечатливо. Дан.5:5. „Во тој час прстите на човечката рака излегоа и напишаа на светилката на варовничкиот ѕид на царската палата, а царот ја виде раката што пишуваше. Забележете дека беше вечер. Беше неопходно да се скроти ароганцијата што произлезе од опиеност; сите присутни требаше да знаат дека кралот е казнет. Зошто Бог веднаш не испрати молња од небото? Потоа, за повторно да се прослави неговиот слуга, за да слушнат од него зошто царот го толерира тоа. Даниел, влегувајќи, не само што го објаснува напишаното, туку зборува долг говор, а згора на тоа, и поттикнувачки - не за да му користи на царот, туку за да ги подобри другите. Дан.5:13. Тогаш Даниел го изведоа пред царот, а царот почна да зборува и му рече на Даниел: Дали ти си Даниел, еден од заробените синови на Јуда, кого царот татко ми го донесе од Јудеја? . Тоа го кажува како да сака да го заплаши и угнетува Даниел. Но, откако рече: „кого го донесе татко ми царот од Јудеја“, тој ги изнесе овие зборови против себе: тоа значи дека тој самиот има потреба од овие заробеници! Даниел 5:14. Слушнав за тебе дека во тебе е Божјиот дух и во тебе се наоѓа светлина, и разумност и висока мудрост. Дан.5:15. Ете, ми доведоа мудреци и шармери да го прочитаат ова писмо и да ми го објаснат неговото значење; но не можеа да ми објаснат. Дан.5:16. И слушнав за тебе дека можеш да го објасниш значењето и да ги решаваш јазлите; Значи, ако можеш да го прочиташ ова писмо и да ми го објасниш неговото значење, тогаш ќе бидеш облечен во виолетова, а златен синџир ќе ти биде околу вратот и ќе бидеш третиот владетел во царството. Своите мудреци ги препознава како поразени и вели: кажи и прими. Но, погледнете го пророкот: пред татко му бил вознемирен по дух (Дан. 4:16), но сега не чувствува никаква збунетост. Што вели тој? Дан.5:17. Тогаш Даниел одговори и му рече на царот: Нека ти останат даровите, а на друг почести му; и ќе му го прочитам напишаното на царот и ќе му го објаснам значењето. Зошто одбива подароци? За да знаете дека тој не зборува за нив. Тој го вели ова без лутина и затоа додава: „И ќе му го прочитам напишаното на царот и ќе му го објаснам значењето“. Гледате ли како тој е над богатството, над почестите и не му треба ништо кралско? Такви треба да бидат оние што ги објавуваат делата Божји. (Одбива) и за да не помисли кралот дека го освоил со подароци или дека има нешто човечко во кажаното. Што вели тој? Пред да го објасни напишаното, тој дава совет, потсетувајќи го на тоа што му се случило на неговиот татко од самиот почеток. Даниел 5:18. Цар! Семоќниот Бог му даде на вашиот татко Навуходоносор царство, величина, чест и слава. Дан.5:19. Пред величината што му ја даде, сите народи, племиња и јазици се тресеа и се плашеа од него: кого сакаше, го убиваше, а кого сакаше, го оставаше жив; кого сакал го воздигнал, а кого сакал го понижувал. Даниел 5:20. Но, кога неговото срце се гордее и неговиот дух се стврдна до степен на дрскост, тој беше соборен од својот царски престол и лишен од својата слава. Дан.5:21. и беше отсечен од синовите човечки, и неговото срце стана како ѕверско, и живееше со диви магариња; го хранеле со трева како вол, а телото му се наводнувало со небесна роса, додека не познал дека Севишниот Бог владее со човечкото царство и над него става кого сака. Ако тој, вели, не бил достоен за прошка, тогаш кажи ми, за што сте достојни, кои не сте се исправиле по таков пример? И не можете да се оправдате со незнаење. Зарем не го знаеше сето ова? Кој и на кого преферираш? Дали претпочитате богови кои ниту слушаат ниту гледаат? Даниел 5:22. А ти, син му Валтазаре, не си го понижи срцето, иако го знаеше сето тоа, Дан.5:23. но вие се вознесете против небесниот Господ и ви беа донесени садовите од Неговиот дом, и од нив пиевте вино вие и вашите благородници, вашите жени и вашите наложници, и ги прославивте боговите од сребро и злато, бакар, железо, дрво и камен, кои ниту гледаат, ниту слушаат, ниту разбираат; но не Го прослави Бога, во чија рака е твојот здив и со Кого се сите твои патишта. Дан.5:24. Поради тоа раката беше испратена од Него, и ова Писмо беше напишано. Дан.5:25. А вака пишува: мене, мене, текел, ухарсин. Дан.5:26. Ова е значењето на зборовите: јас - Бог го изброи твоето царство и му стави крај; Дан.5:27. Текел - те мери на вага и најдеш многу лесен; Даниел 5:28. Перес - вашето кралство е поделено и дадено на Медијците и Персијците. „Бог го изброи вашето царство“, вели тој, „и му стави крај“. А тоа што се подели и не остана цела е направено како казна. Така беше и со Соломон. Синот на Валтазар не само што не го примил царството, туку и било поделено. Погледнете колку Бог е во право пред него; погледнете како тој самиот е виновен. „Богот во чија рака“, вели тој, „е твојот здив и во Кого не си го прославил сите твои патишта“. . Не може ли он тотчас же умертвить тебя? Но он долготерпелив. Кого не устрашило бы такое наказание, и притом столь близкое? Видишь ли, што Бог властен и во том и другом? Чем, скажи мне, ты заслуживаешь прощения? Ты сын, не скажу даже – потомок, Навуходоносора, – како же ты не знае всего етого? Определение пишуватся, как в судилище; а Даниил объясняет написанное. Как пришло царю на идејата да му се оддаде чест на Даниел? Ми се чини дека сакаше да ја избегне осудата на присутните, можеби се надеваше дека ќе добие избавување за ова. Дан.6:3. Даниел бил супериорен во однос на другите кнезови и сатрапи, бидејќи имал висок дух, а царот веќе размислувал да го постави над целото царство. Даниел 6:4. Тогаш кнезовите и сатрапите почнаа да бараат изговор да го обвинат Даниел дека владее со царството; но никакво оправдување или вина не можеше да се најде, бидејќи тој беше верен, и не беше пронајдена вина или вина во него, т.е. бил добро расположен кон кралот. Или можеби зборовите: „беше верен“ значат: се надеваше на Бога, кој владее со сè; и кога Бог контролира, тогаш каква опасност може да има? Што е следно? Дан.6:5. А овие луѓе рекоа: Нема да најдеме изговор против Даниел, освен ако не најдеме против него во законот на неговиот Бог. Невозможно е, велат, да се најде нешто. Зошто? Нели е човек? Не направи ништо лошо? Иднината е непозната; Како можеш да ја гарантираш иднината? За ова дознавме, велат, од искуство. „Освен ако не најдеме против него во законот на неговиот Бог“. Но, таму тој е уште побеспрекорен. Бог дозволува искушението да не тестира. Зар не можеше да го скроти нивниот гнев? Но, за да ве научи и да предизвика ваше изненадување на подвигот, Тој не ги лишува своите робови од круната. Дан.6:6. Тогаш овие кнезови и сатрапи му пријдоа на кралот и му рекоа: цар Дариј! живеј засекогаш! Дан.6:7. Сите кнезови на царството, гувернерите, сатрапите, советниците и војсководците се договорија меѓу себе дека треба да се донесе кралски декрет и да се издаде заповед, кој во рок од триесет дена ќе побара кој било бог или личност освен тебе, царе, да биде фрлен во лавовска јама. Дан.6:8. Така, царе, потврди ја оваа дефиниција и потпиши го декретот за да биде непроменет, како законот на Медијците и Персијците и да не се прекршува. Даниел 6:9. Кралот Дариј го потпиша декретот и оваа заповед. Погледнете што прават, како се обидуваат да воспостават непромислен закон и напорно го бараат. Дали беше разумно да се каже: „да прашам кој било бог или човек“? Тие се обидуваат да најдат оправдување за своето барање во кратко време. Но, каков изговор е ова? Зошто го бараш ова? „Се договоривме“, одговараат тие; Сите собрани заедно решивме да бараме само едно од тебе триесет дена. О, варварско барање! О, сервилност, исполнета со големо лудило, обесчестување на оној на кого очигледно му почестува! На крајот на краиштата, ако е добро, тогаш секогаш треба да се прави; ако не е добро, тогаш не треба да биде триесет дена. И тогаш, ако ова е добро, тогаш зошто да се укаже на мноштвото (од оние што одлучиле)? И без ова, кралот мораше да се согласи. И ако ова не е добро, тогаш барем цел универзум заповеда, не треба да се слуша. Кралот не го забележал предавството, како што може да се види од следново. Тој донесе декрет, а тие го обезбедија овој декрет со декрет, за кралот да нема време да го откаже, дури и ако подоцна сакаше. Што вели Даниел кога слуша за ова? Тој не се посрамоти и на ниту еден начин не го промени својот живот. Погледнете како доблесниот човек секогаш живее непречено, гледајќи на сè како некои минливи цвеќиња - и радост и тага, како сенки. Ако беше непоколеблив на почетокот, тогаш уште повеќе сега кога доби победнички круни во толку многу подвизи. Зошто не дојде (кај кралот)? Зошто не бил огорчен, користејќи такво влијание кај кралот? Тој сакаше да влијае не со зборови, туку со дела. Гледаме дека во други прилики, кога било потребно, секогаш брзал да се појави. Даниел 6:10. Даниел, откако дозна дека е потпишан таков декрет, отиде во својата куќа; Прозорците во неговата горна соба беа отворени кон Ерусалим, и три пати на ден клекнуваше и Му се молеше на својот Бог и Го фалеше, како што правеше порано. Зошто Светото писмо нè потсетува дека вратите биле отворени кон Ерусалим? Евреите имаа силна љубов кон него и како што оној чија сакана е отсутна, го сака патот што води до неа, така беше токму со Даниел. Другите го сакаа Ерусалим заради сетилните придобивки, а тој заради славата Божја. А дека тоа е така, се гледа од фактот дека тој не сакал да се врати во Ерусалим кога го чекал посакуваното време. Затоа, ние, како што ни заповедаа отците, се молиме, гледајќи кон исток; се стремиме и кон античкиот град и татковината; и тоа е сосема достоен за тоа. Зошто се вртиме кон исток, ако Бог е насекаде, а пророкот вели: „Певајте Му на Бога, пејте му на Неговото име, подгответе му го патот на Оној што патува на запад“ (Пс. 67:5) 4? Таму, на исток, постоела, како да беше, болница во античко време. Но, вие не прибегнавте кон тоа? Размислете за тоа; на крајот на краиштата, и ние живееме во заробеништво - сепак, само до доаѓањето Христово. Зошто се поклонуваше само три пати во денот? неговите колена? Што тогаш? Зарем ова не е изненадувачки? Тој беше човек оптоварен со толку многу грижи и немаше малку одмор. Погледнете како се исполни апостолската изрека: „На секое место се молитви, кревајќи чисти раце“ (1. Тим. 2:8). И она што Христос го заповеда, тие го направија. „Кога ќе ја затворите својата врата“, се вели, „моли се на својот Татко“ (Матеј 6:6). h5 Даниел 6:13. Тогаш тие одговорија и му рекоа на царот дека Даниел, кој е еден од заробените синови на Јуда, не обрнува внимание ниту на тебе, царе, ниту на указот што си го потпишал, туку се моли трипати на ден. Даниел 6:14. Царот, кога го слушна тоа, многу се растажи и реши во своето срце да го спаси Даниел, па уште пред да зајде сонцето се трудеше да го избави. Даниел 6:15. Но, тие луѓе му пришле на кралот и му рекле: знај, царе, дека според законот на Медијците и Персијците не може да се смени ниту една дефиниција или декрет одобрен од кралот. Даниел 6:16. Тогаш царот заповеда, го доведоа Даниел и го фрлија во лавовската јама; во исто време, царот му рекол на Даниел: Твојот Бог, Кому секогаш му служиш, ќе те спаси! Можеби некој од вас ќе рече: не можеше ли царот да го избави? Се разбира, Бог можеше да го направи кралот поцврст, но го доведе борецот до голем подвиг. Го знаеше крајот на настаните. И кралот немаше да се расправа ако знаеше како ќе заврши сето тоа; но тој не можеше да знае. Тој е достоен за пофалба за неговата трудољубивост, достоен за простување за неговите напори. Даниел беше толку љубезен кон него! Но, завидливите луѓе не ви дозволуваат да го видите доброто, или - подобро - ви дозволуваат да гледате, но не со такви очи. Не смеете да дозволите, велат, вашите одлуки да бидат толку нестабилни, а нашите закони толку слаби; целиот народ е навреден. Даниел е фрлен во јамата; наметне камен. Дан.6:17. Донесоа камен и ставија на устата на ровот, а царот го запечати со прстенот и со прстенот на своите благородници, за да не се смени ништо во редот на Даниел. Даниел 6:18. Тогаш царот отиде во својот дворец, си легна без вечера, па дури и не нареди да му донесат храна и сонот му избега. Сетете се на гробот Христов, кога Евреите ставија печат на него. Да не се случеше ова, ќе рекоа дека делото е направено со магија. Но, сè што е направено од нашите непријатели е во наша корист. Тоа беше направено за да им се одземе на клеветниците каков било изговор за оправдување: и царот им наметнува печат за да не можат ништо да направат или да го извлечат Даниел надвор и да се повикаат на лавовите, и наметнуваат печат за да биде невозможно царот да го избави, и така одлуката на случајот да биде непристрасна. А царот не вечерал, велат тие, и не спиел. Погледнете колку е голема неговата љубов. Што се случи? Тој најпрво го охрабрил Даниел велејќи: „Може ли твојот Бог, кому безуспешно му служиш, да те спаси од лавовите“ (Дан. 6:20). Повторно кажува што точно може да ја охрабри неговата душа. Можеби веќе слушнал за тоа. Потоа доаѓа, кажувајќи ја доксологијата. Даниел 6:23. Тогаш царот многу се радуваше поради него и нареди Даниел да го кренат од јамата; и Даниел го изнесоа од јамата и не му беше најдена никаква повреда, бидејќи веруваше во својот Бог. Даниел 6:24. И царот заповеда, и оние што го обвинуваа Даниел беа доведени и фрлени во лавовска јама, и тие и нивните деца и нивните жени; и не стигнале до дното на ровот кога лавовите ги запоседнале и им ги здробиле сите коски. Зошто децата и сопругите се истребуваат? Што згрешиле? Можеби и тие учествуваа во оваа работа. Ја гледаш ли казната на злите? Ја гледаш ли наградата на праведниците? Учете од сите, бидете изградени од сите. Гледаш ли како Бог, дури и ако остави човек, тоа го прави за добро? Тој го победи огнот, ги победи животните. После ова, не прашувајте зошто постојат лавови, леопарди и други диви животни. Тие, како некои џелати, стоеја на страните на Даниел, како на некое божествено и страшно судско столче и не се осмелија да му ги скинат ребрата на праведникот, бидејќи не ја слушнаа заповедта на Судијата. Но, кога другите беа фрлени кај нив, тие по Божја заповед ги уништија. „И ги здробиле“, се вели, „сите нивни коски“. Кој им ги заузда усните? Кој нареди да се воздржите од понудената храна? Кој мудар човек е толку умерен што, мачен од глад и гледајќи пред себе средство за негово задоволување, не би сакал да се ослободи од него? Повторно декрети, повторно божествена проповед, повторно докази во пракса. Даниел 7:1. Во првата година на вавилонскиот цар Валтазар, Даниел видел сон и пророчки визии на неговата глава на својот кревет. Потоа го запишал овој сон, наведувајќи ја суштината на работата. Дан.7:2. Откако го започна својот говор, Даниел рече: „Видов во моето видение ноќе, и ете, четирите небесни ветрови се бореа на големото море. Дан.7:3. и четири големи ѕверови излегоа од морето, различни еден од друг. Дан.7:4. Првиот е како лав, но има орелски крилја; Гледав додека не му ги откорнаа крилјата, го кренаа од земја и застана на нозе како човек, и му беше дадено човечко срце. Дан.7:5. И еве друг ѕвер, втор, како мечка, стоеше на едната страна, и три огради во устата, меѓу забите; Нему му беше кажано: „Стани, јади многу месо! Дан.7:6. Потоа видов друг ѕвер, како леопард; на неговиот грб имаше четири крила на птица, а овој ѕвер имаше четири глави и му беше дадена власт. Дан.7:7. После тоа видов во ноќните визии, и ете, четврти ѕвер, страшен и страшен и многу силен; тој има големи железни заби; ги проголтува и гмечи, а остатоците ги гази под нозете; тој се разликуваше од сите претходни ѕверови и имаше десет рогови. Дан.7:8. Ги погледнав овие рогови, и ете, меѓу нив излезе уште еден мал рог, а пред него беа искорнати три од поранешните рогови, и ете, во овој рог имаше очи како човечки очи и усни што зборуваа дрско. Зошто не се вели дека видел жени? Кога било неопходно да се претстават казната и проклетството, тогаш Светото писмо ги користело сликите на жените; а кога - царства, тогаш - животни. Овде предмет на говор е царството; му се дава сензуална слика. И тоа е доста добро. Бидејќи својствата на царствата особено јасно се манифестираат кај животните, тие му беа потребни на пророкот. Тој сакаше да покаже луксуз во комбинација со жестокост, и воведе лавица; сакаше да покаже бавност и воведе мечка; сакаше да ја покаже брзината и леснотијата и уништувањето на сите власти преку војни, и го воведе рисот. Погледнете колку е добро што тој најпрво размислуваше за морето, односно за целиот универзум. Таа е полна со таква конфузија и е толку загрижена, како да е населена со риби, а не со луѓе. Така, Христос објаснува дека вистинскиот живот е морето кога вели: „Царството небесно е како мрежа фрлена во морето и заробена риба од секакви видови“ (Матеј 13:47). „И ете, четирите небесни ветрови се бореа на големото море“. Објаснувајќи дека животните излегле оттаму, тој ја покажува брзината на Божјата промисла. Значи, кога зборуваме за брзина, покажуваме на ветрот. Ветровите навалија, вели, кон морето, а од морето излегоа животни. И нашите лидери имаат иста природа. Толку често Светото писмо го нарекува кралот лав, сакајќи да покаже кралско достоинство во комбинација со брутален морал. Се вели за четири ветрови бидејќи има источен ветер, северен и јужен ветер; тоа е исто како да се каже: го вознемирија морето, го разбрануваа до небо. „Четири големи ѕверови излегоа од морето, за разлика еден од друг. Првиот е како лав“, така се појави во сонот; во реалноста не беше. Две слики означуваат кралско достоинство. Некои велат дека (вавилонскиот крал) го победил Асирецот и затоа се користат две слики. „Но, тој има крилја на орел; јас гледав додека не му се откинат крилјата“, т.е. моќта, „и тој беше подигнат од земјата и застана на нозе како човек, и му беше дадено човечко срце“. Грубо животно! Од двете страни имаше органи за брзо движење: одозгора - крилја, под - нозе; но и двете беа одземени: крилјата беа смачкани и веќе не се гледаа, а нозете се претворија во слаби човечки. „И нему му беше дадено човечкото срце“. Голема беше ароганцијата на ова животно; но сега, вели тој, овој цар стана понизен, кроток, скротен. „И еве уште еден ѕвер, втор, како мечка, стоеше на едната страна и три огради во устата, меѓу забите; му беше речено: „Стани, јади многу месо! Персиското кралство се карактеризирало со својата бавност. Под власта на Медијците и Персијците, „три огради“, односно земјите или кралствата што ги обединиле. „Нему му беше кажано: „Стани, јади многу месо! , бидејќи го зазедоа Вавилон и предизвикаа многу катастрофи. „Тогаш видов, ете, друг ѕвер, како леопард; на грбот имаше четири птичји крилја, а овој ѕвер имаше четири глави и му беше дадена власт“. Потоа, вели „леопард“, т.е. Александар, македонскиот цар, кој трчаше низ целата вселена, бидејќи немаше побрз и побрз од него; тој беше силен и брз, како овој ѕвер. „Четири“, вели тој, „птичји крилја“ над него, т.е. ја зграпчи сета моќ за себе, па, поделувајќи ги Персијците на тринаесет области, ги потчини сите на себе. Ја гледате неговата брзина? Таа е прикажана и со својствата на ѕверот и со крилјата. Тој помина низ целиот универзум. „И овој ѕвер имаше четири глави и му беше дадена власт“. Потоа, пророкот зборува за појава на ѕвер со разновидни и хетерогени својства, на кои не може да му даде слика: овој ѕвер беше толку променлив. Тој ги освоил сите тие кралства. Другите имаа сила во брзината, но овој имаше сила во забите, бидејќи беа од железо. „Тој ги гази остатоците под нозете“. Тука се зборува за многу војни. Кои се десетте кралеви? Што значи малиот рог? Тврдам дека овој Антихрист се појавува помеѓу неколку кралеви. „Очи како човечки очи и усни што зборуваат арогантно“. Навистина, што може да биде поарогантно од усните на оној што се издигнува себеси „над сè што се нарекува Бог или што се обожава“ (2. Сол. 2:4)? Немојте да се чудите што има „човечки очи“, бидејќи за него се вели дека е „човек на гревот, син на погибелта“ (2. Сол. 2:3). Зошто е мал и не е голем од самиот почеток? Меѓутоа, после тоа ќе порасне и ќе порази неколку кралеви. Па што? Него повеќе не го следи друго царство, туку самиот Бог го уништува. Дан.7:9. Најпосле видов дека беа поставени престоли и седна Старецот; Неговата облека беше бела како снег, а косата на главата му беше како чиста волна; Неговиот престол е како пламен од оган, Неговите тркала се како пламен оган. Дан.7:10. Огнена река излезе и помина пред Него; Илјадници и илјадници Му служеа, а темнината стоеше пред Него; судиите седнаа и книгите беа отворени. Да го засилиме нашето внимание, сакана, бидејќи не зборуваме за неважни теми. „Престолите“, вели тој, „се поставени, а Старецот седна“. Кој е Тој? Како што, кога сте слушнале за мечка, не мислевте на мечка, и кога сте слушнале за лав, не мислевте на него, туку на царства, и кога сте слушнале за морето, не мислевте на морето, туку на вселената, и така натаму, и така натаму, и така е сега. Кој е овој „Антички на деновите“? Беше како некој старец. Бог зема врз Себе слики според барањата на околностите за кои се појавува и (тука) покажува дека судот треба да им се довери на старешините. Слушајќи за престолот, нема да го разберете седиштето; како можеш да разбереш некој обичен со седење, кога на едно место се појавува вооружен (Мудр. 5:18), на друго - крвав (Ис. 63:3)? Овде пророкот сака да го изрази тоа (дојде време)? пресуда. „Неговата наметка беше бела како снег“. Зошто? Зашто дојде време не само за суд, туку и за одмазда; бидејќи „Мојот суд“, како што вели пророкот, „е како светлина што изгрева“ (Осија 6:5). Тогаш „биа поставени тронови“. Зар тоа не се престолите за кои Христос вели: „И вие ќе седите на дванаесет престоли“ (Матеј 19:28)? „А косата на Неговата глава е како чиста волна“. Огнот не уништи ништо; тоа беше безопасно. Ја гледате ли сликата на државата и на луѓето овде? Престолот беше страшен затоа што имаше многу оган, и тоа не само оган, туку „како пламен од оган“. За да не мислите дека се користи за споредба, пророкот го посочил и неговото дејство, велејќи дека тоа не е само оган, туку „како пламен од оган“. „Огнена река излезе и минуваше пред Него; илјадници и илјади Му служеа, а темнината стоеше пред Него; судиите седнаа“ т.е. Тој дојде да го спроведе судењето. „И книгите се отворија“. што велиш? Дали Бог, кој „сè знае пред да биде“ (Дан. 13:42), „ги создал срцата едно по едно и ги разгледува сите нивни работи“ (Пс. 33:15) има потреба од книги? Не, ова се вели во однос на обичаите на владетелите, исто како што користиме белешки. Како што кај нас се читаат белешки не за да ја знае работата само шефот, туку за да биде видлива правдата на судот, така е и овде: иако праведниот судија знае, но отвора книги. Што сакаш да кажеш? Зошто не зборува за почести? Тој рекол: „Престолите беа поставени“, како знак што Бог го одредил и ги почитувал; но бидејќи не послушавме, Он одреди казна и маки. Зарем ова не е истиот апел што Христос ни го упати? „Оттогаш“, вели евангелистот, „Исус почна да проповеда и да вели: Покајте се, зашто Царството Небесно се приближи“ (Матеј 4:17). Не разбирај овде, сакана, ништо телесно и немој да мислиш дека бесконечниот Бог е прегрнат од престолот. Ако „во Неговата рака се сите краишта на земјата“ (Пс. 95:4), 5, ако Тој „ги измери планините во вага“, ако „нациите се како капка од кофа и се сметаат за прашина во вага“, како што Самиот Тој вели (Е. Не, Тој не беше затворен за престолот. Ако имал облека, тогаш тоа не било како оган. го уништи? Како се вика „Античкиот на деновите“, Кој постои пред сите векови? „А вие“, вели Псалмистот, „исти сте“ (Пс. 101:28). Како може да е стар? „И твоите години“, велат тие, „нема да пропаднат“ (Пс. 101:28). Како можеле безграничните и безтелесните да имаат облека? „И на Неговата големина“, вели Псалмистот, „нема крај“ (Пс. 145:3); и повторно: „Ако се искачам на небото, Ти си таму, ако слезам во пеколот, ти остануваш таму“ (Пс. 139:8). Како бил облечен во човечка облека, а огнот не ја уништил? Меѓутоа, пророкот можел да види многу повеќе. Како косата не изгорела во оган? Затоа пророкот додал: „Неговиот престол е како огнен пламен“. „И се отворија книгите“, така што секој што е осуден е осуден по своја вина. Дан.7:11. Тогаш видов дека за изговарање на арогантни зборови што ги зборуваше рогот, ѕверот беше убиен во моите очи, а неговото тело беше здробено и предадено да го изгори во оган. За ароганција, иако Александар му се поклони на Бога. Дан.7:12. И нивната моќ беше одземена од другите животни, а продолжувањето на животот им беше дадено само за одредено време и за одреден период. Иако нивната моќ заврши, животот остана. „Ѕверот беше убиен пред мои очи, а неговото тело беше здробено и дадено да го изгорат во оган“. Ова изразува целосно уништување. „Видов во ноќните визии, ете, еден како Синот Човечки одеше со небесните облаци“ (Дан. 7:13). Кој не го знае ова? Кој не може да го види ова? Зарем тоа не го велат Петар или Павле, Евреин? „Тој дојде кај Стариот и беше донесен кај Него“. Од ова е јасно дека имаат еднаква чест. „Тој беше донесен кај Него“. Така што кога ќе видите дека Нему му е дадено царството, не го разбирате зборот: „дадено“ во човечка смисла, пророкот вели: „со небесните облаци“. Светото писмо обично се однесува на небото како облаци. Дан.7:14. И Му беше дадена власт, слава и царство, за да Му служат сите народи, народи и јазици; Неговата власт е вечна власт, која нема да помине, и Неговото царство нема да биде уништено. Што, кажи ми, може да биде појасно од ова? „Сите народи“, вели тој, „нему му служеа племиња и јазици“. Погледнете како пророкот ги прегрнал сите народи во вселената. Погледнете како (Синот Човечки) ја примил моќта на судот. И да не мислите дека тоа е само за некое време, тој вели: „Неговото владеење е вечно владеење, кое нема да помине и Неговото царство нема да биде уништено“, туку стои и останува. Ако не верувате во ова, тогаш бидете убедени во вашите дела. Дали ја гледате Неговата еднаквост со Отецот? Бидејќи се појавил по Отецот, пророкот вели дека дошол заедно со облаците. А дека Тој постоел порано е очигледно од фактот дека Тој доаѓа „со облаци“. „И Нему му беше дадена власт“, ​​односно онаа што ја имаше. „За да Му служат сите народи, народи и јазици. Тој имаше моќ и порано, а потоа ја прифати самата моќ што ја имаше. Во која смисла ја разбирате косата на Таткото и така натаму, сфатете го ова на ист начин. Кога ќе слушнете: „дадено“ и слично, не мислете ништо човечко или ниско за Синот. Како што, гледајќи го „Древното време“, не го разбирате старецот, така разберете го и останатото. Не барајте јасност во пророштвата, каде што има сенки и гатање, како што во молњите не барате постојана светлина, туку се задоволувате со тоа што таа само трепка. Дан.7:15. Духот ми трепереше во мене, Даниел, во моето тело, а виденијата на мојата глава ме вознемируваа. Се разбира, тоа што го размислуваше го збуни. Тој прв и единствен ги видел Отецот и Синот, како во видение. Што можат да кажат Евреите на ова? Бидејќи претстојното доаѓање на Синот веќе беше блиску, праведно е да се појават прекрасни визии. Дан.7:16. Му пријдов на еден од присутните и го прашав за вистинската смисла на сето ова, а тој почна да зборува со мене и ми го објаснува значењето на кажаното. Прашува што значи тоа што го видел, и дознава за Антихристот и дознава за царството кое нема крај. Дан.7:17. Овие, - вели, - големите ѕверови, од кои има четири, значат дека од земјата ќе станат четири кралеви. Дан.7:18. Тогаш светиите на Севишниот ќе го примат царството и ќе го поседуваат царството засекогаш“. Дан.7:19. Тогаш сакав точно објаснување за четвртиот ѕвер, кој беше различен од сите други и многу страшен, со железни заби и бакарни канџи, кои ги голтаат и дробат и ги газат остатоците под нозете. Дан.7:20. и за десетте рогови што му беа на главата и за уште еден што повторно излезе, пред кој паднаа три, за истиот тој рог што имаше очи и уста што зборуваше надмено, а кој по изглед стана поголем од другите. Дан.7:21. Го видов овој рог како војува со светците и ги победува, Дан.7:22. додека не дојде Стариот, и судот им беше доделен на светиите на Севишниот, и дојде време светиите да го заземат царството. Дан.7:23. За ова рекол: четвртиот ѕвер - четвртото царство ќе биде на земјата, различно од сите царства, кое ќе ја проголта целата земја, ќе ја гази и скрши. Дан.7:24. А десет рогови значат дека од ова царство ќе се издигнат десет кралеви, а по нив ќе се појави друг, различен од претходните, и ќе уништи тројца кралеви, Дан.7:25. и ќе зборува против Севишниот и ќе ги угнетува светиите на Севишниот; Дури и ќе сонува да им ги укине празниците и законот и ќе му бидат предадени во рака до време и времиња и половина време. Дан.7:26. Тогаш ќе седнат судиите и ќе му ја одземат моќта да уништува и уништува до крај. Дан.7:27. Царството и моќта и царската величина на сите небесни места ќе им бидат дадени на народот на светиите на Севишниот, чие царство е вечно царство, и сите владетели ќе Му служат и ќе Му се покоруваат. Дан.7:28. Ова е крајот на зборот. Јас, Даниел, бев многу вознемирен од моите мисли и моето лице се промени; но јас го задржав зборот во моето срце Зошто, човече, не го кажа овој глагол? Бидејќи ова немаше никаква врска со Евреите; напротив, Бог со зборови го соопштувал тоа тајно, но го чувал во срцето на пророкот. Така, на крајот тој вели: „Овие зборови се скриени и запечатени до времето на крајот“ (Дан. 12:9), и сака тие да останат нејасни. Самиот Христос го прави истото кога зборува во параболи. Погледнете како пророкот на секој можен начин го возвишува ова царство, за да не разбирате ништо човечко. Луѓето, дури и да ја запоседнале целата земја, не можат да (поседуваат) секогаш и на бесконечно време. Никој да не ми каже дека пророкот овде значи кратко време. Што значат зборовите: „ова царство нема да му се даде на друг народ“ (Дан.2:44)? Погледнете што се случи под Дариј и Македонците. За кого беше? За Евреите. Затоа, Александар, како што велат, му се поклонил на храмот, гледајќи ја книгата Даниел, а незнабошците биле восхитени од моќта на неговото предвидување. Никој не зборуваше за ова освен овој пророк. Даниел 8:1. Во третата година од владеењето на царот Валтазар, ми се јави видение, Даниел, по она што ми се јави претходно. Даниел 8:2. И видов во видение, и кога видов, бев во Суза, главниот град во областа Елам, и видов во видение, како да сум кај реката Улај. Дан.8:3. Ги подигнав очите и видов: ете, еден овен стоеше покрај реката; тој има два рога, а роговите се високи, но едниот е повисок од другиот, а највисокиот се крена после. Дан.8:4. Видов како овој овен удира на запад и на север и на југ, и ниеден ѕвер не можеше да му се спротивстави, и никој не можеше да го спаси од него; правеше што сакаше и беше горд. Дан.8:5. Гледав со внимание во ова, и ете, од запад се појави коза по лицето на целата земја, без да ја допира земјата; оваа коза имаше истакнат рог меѓу очите. Дан.8:6. Отиде кон тој овен со рогови, што го видов како стои покрај реката, и се втурна кон него во својот голем бес. Дан.8:7. И видов како тој, приближувајќи му се на овенот, се налути на него и го удри овенот и му ги скрши двата рога; а овенот не беше доволно силен да му се спротивстави, а тој го фрли на земја и го згази, а овенот немаше кој да го спаси од него. Дан.8:8. Тогаш јарецот стана крајно возвишен; но кога се засили, големиот рог се скрши и на негово место излегоа четворица, свртени кон четирите небесни ветрови. Дан.8:9. Од еден од нив излезе мал рог, кој енормно порасна на југ и исток и до прекрасната земја, Даниел 8:10. и се вознесе на небесната војска и фрли на земјата дел од таа војска и ѕвездите и ги згази под нозете, Дан.8:11. па дури и се искачи против Капетанот на оваа војска, и му беше одземена дневната жртва, а местото на Неговото светилиште беше осквернавено. Дан.8:12. И војската беше предадена заедно со секојдневната жртва за злоба, а тој, фрлајќи ја вистината на земја, дејствуваше и успеа. Дан.8:13. И слушнав еден светец како зборува, а овој светец му рече на некој што праша: „До кога ќе трае оваа визија за секојдневната жртва и разорното зло, кога светилиштето и војската ќе бидат газени под нозете? Дан.8:14. А тој ми рече: „две илјади и триста вечери и утра, а потоа светилиштето ќе се исчисти“. Даниел 8:15. И се случи: кога јас, Даниел, го видов ова видение и го барав неговото значење, ете, тој застана пред мене како човек. Дан.8:16. И слушнав човечки глас од средината на Улај, кој извика и рече: „Габриел, објасни му го ова видение!“ Дан.8:17. И дојде до местото каде што стоев, и кога дојде, се ужаснав и паднав со лице; а тој ми рече: „Знај, сине човечки, дека видението се однесува на крајот на времето! Дан.8:18. И кога ми зборуваше, лежев во несвест со лицето на земја; но тој ме допре и ме стави на моето место, Дан.8:19. и рече: „Еве, ви покажувам што ќе се случи во последните денови на гневот, зашто се однесува на крајот на одредено време. Даниел 8:20. Овенот што го видовте со два рога е кралевите на Медија и Персија. Даниел 8:21. И бушавата коза е кралот на Грција, а големиот рог што е меѓу неговите очи е нејзиниот прв крал; Дан.8:22. скрши, а на негово место излегоа уште четворица: тоа се четири царства што ќе произлезат од овој народ, но не со неговата сила. Дан.8:23. На крајот на нивното царство, кога отпадниците ќе ја исполнат мерката на своите беззаконија, ќе се крене на измама еден дрзок и вешт цар; Даниел 8:24. и неговата сила ќе се зајакне, иако не со неговата сопствена сила, и ќе направи неверојатна пустош и ќе успее да дејствува и да ги уништи моќните и луѓето на светиите, Дан.8:25. и со својата интелигенција и измама ќе напредува во неговата рака, и тој ќе биде возвишен во своето срце, и среде светот ќе уништи многумина, и ќе се крене против Господарот над господарите, но ќе биде скршен - не со рака. Даниел 8:26. Визијата за вечерта и утрото, за која се вели, е вистина; но скријте ја оваа визија, зашто таа припаѓа на далечни времиња“. „Гласот на човекот, кој плачеше и рече“, вели: „Габриел! објасни му ја оваа визија.“ Погледнете ги должностите на ангелите и архангелите. Има ли друга поголема сила? „И дојде“, вели пророкот, „на местото каде што стоев, и кога дојде, се ужаснав и паднав со лице“. Каде се тие што ги проколнуваат ангелите? Ангелот не направи ништо сам. Гледате ли дека и тие се поделени во многу чинови и типови? Во првото видение, пророкот вели: „се приближи до еден од присутните и праша“ (Дан.7:16); но тоа не е случај овде. „И слушнав еден свет човек како зборува“; прашува друг, како да не знае, за Даниел да дознае. „И рече“, вели тој. „На крајот на нивното царство, кога отпадниците ќе ја исполнат мерката на своите беззаконија, ќе се појави цар, дрзок и вешт во измамата“. Погледнете како пророкот им покажува на Евреите дека тие самите се виновни; но тоа не го изразува јасно, за да не останат намерно зли: на крајот на краиштата, ако останаа такви кога ништо вакво не беше кажано, тогаш уште повеќе ќе останеа ако ова беше јасно изразено; исто така за да знаете дека Духот има моќ насекаде, дека Бог предвидува сè и дека, иако знаел за нивните идни гревови, сепак ги извадил (од заробеништво). И забележете: ако укажеше на годините, времето ќе изгледаше кратко - затоа ги брои деновите за да ги исплаши со нивното мноштво, а згора на тоа, ги брои не само деновите, туку и ноќите. Тој долго се задржува на тажните настани под Антиох за да се уплаши на овој начин. „И ќе му се зајакне силата“, т.е. Бог можеше да го спречи, но му дозволи за гревовите на Евреите, и не само поради гревовите, туку затоа што мерката беше исполнета. Има ли некаква мерка за гревовите? „За мерата на беззаконието“, вели Бог, „сеуште не е исполнета Аморејците“ (1. Мој. 15:16). И забележете: веќе не се предвидува горење, туку поединечни случаи на убиства. Бидејќи некои ќе бидат пољубезни и подобри од нивните татковци, казната ќе биде помала. Ова е кажано за тие, горди на победите што се случија под Зоровавел, да не станат невнимателни. И погледнете како тој не посочува ништо светло по времето на Антиох, туку зборува само за крајот на катастрофите и времето што ги опфаќа. Зар тој не го предвиде ова заробеништво, но тоа е многу нејасно. Затоа Христос рекол: „Кога ќе го видите гнасотијата на пустошот, за која зборува пророкот Даниил, стои на светото место“ (Мат. 24,15), вели тој, но како да не предвидел. Сепак, некои велат дека тоа не било точно предвидено, бидејќи ова заробеништво немало одредено време. „Нему му беше доделен“, вели пророкот, „гроб со злосторници, но беше погребан со богат човек“ (Ис. 53:9). „Но, вие ја криете оваа визија, зашто таа припаѓа на далечни времиња“, односно зачувајте, зачувајте, за да не се искривува во подолг временски период. Погледнете како Бог секогаш ги поштедувал Евреите. Дојдоа во Египет и станаа лоши; Тој не се повлече од нив, туку ги изведе во пустината. Останаа во зло; Тој не ги остави, туку ги донесе во ветената земја. Под Антиох повторно ги извадил и пак останале исти. Под Христа тие повторно беа исти; но и тогаш не се повлекол од нив, туку постојано се грижи за нив. Како што природните својства што ни ги дава природата не нè напуштаат, што и да се случи, така и Бог; или подобро, може да не остават, но Бог никогаш не нè остава со Својата промисла и грижа. „Дали жената ќе го заборави своето цицало“, вели Тој, „за да не се сожали на синот на нејзината утроба, но и да заборави, јас нема да те заборавам тебе“ (Ис. 49:15). Како што мајката не гледа дали нејзините деца се добри, туку го исполнува законот на природата, така, и уште повеќе, Бог постојано се грижи, никогаш не заминува, секогаш постапува во иста мера. Дан.8:27. А јас, Даниел, бев исцрпен и болен неколку дена; потоа стана и почна да се грижи за царските работи; Бев изненаден од оваа визија и не ја разбрав. Зошто беше исцрпен? Можеби од тага кога се размислува за идни катастрофи, додека сегашните не се завршени. А, вели, има толку многу катастрофи! Или: Јас уште не сум го помирил Бога со нив, а тие пак го вооружуваат против себе. И „потоа стана и почна да се занимава со кралски работи“, т.е. И „Бев зачуден од оваа визија и не ја разбрав“. Тагата е особено силна кога е невозможно да се сподели со некого; или (тагува) затоа што биле зли. И „Почнав да се занимавам“, вели тој, „во кралски работи“, односно не испуштив ништо, туку ги извршував своите должности. Дан.9:1. Во првата година на Дариј, синот на Асуир, од семејството на Медија, кој беше поставен за цар над Халдејското царство, Дан.9:2. Во првата година од неговото владеење, јас, Даниел, од книгите го разбрав бројот на години за кои словото Господово му дојде на пророкот Еремија, дека ќе се исполнат седумдесет години поради опустошувањето на Ерусалим. Дан.9:3. И го свртев лицето кон Господа Бога со молитва и молба, во пост и вреќиште и пепел. Ова е Дариј Медиецот. Под првата година, пророкот не мисли на првата година од неговото владеење, бидејќи не рекол: во првото лето од неговото владеење, туку „во првата година од неговото владеење“, така што можеме да ја наречеме првата година во која тој, како крал, можеби ги заробил следбениците на Валтазар. „Јас, Даниел, го сфатив бројот на години од книгите“, т.е. времето на убиството на Валтазар, и размислував. Погледнете како тој не се осмели да му пријде на Господ пред одредено време. Во пештерата влегоа и тројца млади; но во ендекот не постапил така. Па што? Дали тие постапиле лошо или тој? Ниту тие ниту тој. Тие ја изразија својата љубов, а тој го изрази своето разбирање за времето што го доживува. Значи, зарем не ги читал пророштвата со разбирање? Мислам дека тој не смета од заземањето на градот, туку можеби од заробеништвото на Израел; Војните со право може да се наречат напуштање на Ерусалим. Забележете дека ова е исто така седми број. Како што порано ги промени четиристотини и триесет години (2. Мој. 12:40) во двесте и петнаесет, така и сега, мислам, е намалена. „Во врска со тоа што Господовото слово му беше упатено на пророкот Еремија, дека ќе се наполнат седумдесет години по опустошувањето на Ерусалим, и го свртев своето лице кон Господа Бога со молитва и молба, во пост, вреќиште и пепел. Погледнете ја неговата побожност. „И го свртев лицето“, вели тој, „т.е. порано, до понижување, се срамев, но сега „го свртев лицето“, со други зборови: се осмелив. Да прашаше што треба, немаше да рече: „Го свртев лицето“, како работата да е поврзана со опасност. отколку оние кои имаат потреба, како тој самиот да бил изложен на катастрофи, тогаш како да не се изненади со право од него? Погледнете како и по овие катастрофи не се осмелил да му пријде на Бог додека не видел дека времето е исполнето. Што ќе биде со нас несреќните луѓе? Што велиш, Даниел? Вие сте меѓу благословите, уживате во чест од Бога и од луѓето; Зошто се грижиш за другите? Мојсеј го направи истото. И што вели тој? „Во пост, вреќиште и пепел“, го побара своето право. Зошто, ако тоа требаше? Затоа што се плашеше дека и Евреите ќе испаднат недостојни за ова. Нема потреба од Бога; Тој е над законите. „И го свртев лицето кон Господ Бог“, вели тој, „со молитва и молба“. Прво, тој го бара ова. Дали Бог, вели тој, ќе ми дозволи да се молам за нив? Затоа што слушнал дека на Еремија му било кажано: „Не барај го овој народ и немој да се молиш и молиш за него“ (Ерем. 7:16). И покрај тоа што посредници за него беа заробеништвото, и доаѓањето на рокот, и неговата сопствена доблест и безброј страдања, тој не чувствува храброст во себе, туку е посипан со пепел и покриен со вреќиште и така се моли. Што ќе правиме, невнимателни? Мора да го имитираме. Така што никој не може да каже дека другите пророци го правеле тоа од сиромаштија, тој што најмногу уживал во голема чест, најмногу се понижува. Тој потекнуваше од кралско семејство и уживаше во толку многу придобивки. Така треба да се жали за сопствените несреќи; така што треба да ги сожалувате соседите; такво е сочувството на пророците. Погледнете како тој посебно се одликуваше по ова. Мојсеј рекол: „Прости им го гревот, а ако не, избриши ме од Твојата книга“ (Излез 32:32). А Даниел постојано постеше и плачеше. А Павле постојано плачеше и беше подготвен да оди во самата Геена. Ниту еден од нив не уживал во сопствените придобивки; но како што окото во телото, иако е убаво, не може да ја почувствува својата убавина кога нозете се оштетени и скапани, така беше и со нив. За што служи пепелта? Тоа го потсети на сопствената природа. За што служи вреќиштето? Те понижува со својата грубост. За што е постот? И нè потсетува на она што се случи на небото. Ова е обичај (на побожните): тие се стремат кон она што предизвикува тага. Не сум достоен, вели тој, за земја, облека или други дарови на природата, но заслужувам најстрога казна, иако сум облечен во персиски ткаенини и ја носам персиската тијара. И што друго вели? Да ја слушнеме неговата исповед. „И се молев на Господа, мојот Бог“ (Дан. 9:4). Погледнете ја неговата љубов кон Господа. „На мојот Бог“, вели тој. Го повикува оној кого не се осмелил да го праша својот Бог. Дан.9:20. И додека сè уште зборував и се молев, и ги исповедав моите гревови и гревовите на мојот народ Израел, и ја изнесував мојата молитва пред Господа, мојот Бог, за светата гора на мојот Бог; Дан.9:21. Додека сè уште се молев, сопругот Гаврил, кого претходно го видов во видение, брзо долета внатре и ме допре околу времето на вечерната жртва. Дан.9:22. и ме опомена, зборуваше со мене и рече: „Даниел, сега излегов да те научам на разбирање. Дан.9:23. На почетокот на твојата молитва излезе зборот, и дојдов да ти го кажам, зашто си човек на желби; Затоа, погледнете во зборот и разберете ја визијата. Ако ни кажат Евреите: зошто во времето на Исаија, кога синот на Озија се плашеше од војна и напад на два цара, пророкот излезе и им даде знак што требаше да се исполни многу години подоцна? - тогаш ќе им кажеме: зошто, кога Даниел се молел за враќање и сакал да слушне нешто за тоа, ангелот што дошол не објавил ништо за тоа, туку им укажал на работите што ќе се случат по долго време? Како што таму е целосно решено прашањето, така е и овде. Реставрацијата на градот е многу извесно кога ќе се објави дека повторно ќе биде преземен. Па што? Дали сакаше да го растажи пророкот со тоа? Не, Тој сакаше да внесе поголем страв кај Евреите. И тоа не еднаш или двапати, туку многупати, затоа што претстојниот просперитет лесно може да ја исполни нивната душа со гордост, бидејќи градот не само што требаше да се обнови, туку и да се изгради од рацете на варварите, од самите раце на варварите кои го уништија. За ова зборува Исаија, покажувајќи дека Бог е семоќен, дека може да направи и промени сè (Ис. 49:17). Последователно, на Евреите им беа вратени благословите на нивната татковина и им беа дадени блескави и чести победи, кои, на пример, ги објавуваат пророците. Езекиел вели дека оружјето на оние што ќе бидат заробени ќе биде спалувано седум години (Езек. 39:9), а други честопати го рекле истото; За тие, откако се гордеат со тоа, да не станат полоши од порано, Бог, преку стравот од предвидување и постојаното повторување на истото, се чини дека ги става во неизбежна потреба да не се расипуваат, дури и да сакаат. Затоа Тој не го откри јасно времето; и каква корист имаше од отворањето? И забележете кога се соопштува пророштвото? По нивното враќање, кога нивните околности беа поволни и просперитетни. Мојсеј, со намера да ги одведе во ветената земја, по самото примање на благословите, ги предвидува претстојните катастрофи, велејќи: „Денес ви сведочат небото и земјата“ (5. Мој. 4:26): тој ја спротивставува бесчувствителноста што доаѓа од просперитетот со заканата од казна, и затоа Даниел ги задржува со страв. Затоа Захарија многу се задржува на ова и зборува за тоа бидејќи нема ништо помалку корисно за човечката природа од благосостојбата и спокојството. „Додека сè уште ја продолжував молитвата“, вели тој, „мојот сопруг Гаврил“, кој обично му се појавуваше, „кого претходно го видов во видение, брзо долета и ме допре околу времето на вечерната жртва“, или за да не се плаши од видението, или за да разбере што е кажано. Бидејќи беше невозможно ова јасно да се открие пред другите, тој допира. „И ме опоменуваше“, вели тој, „проговори со мене и рече: „Даниел! Сега излегов да ве научам на разбирање. На почетокот на твојата молитва излезе зборот, и дојдов да ти го кажам, зашто си човек на желби; затоа, погледнете во зборот и разберете ја визијата“. Внимавајте, вели тој, на она што ќе се каже. Кога некој бара едно, а слуша за друго, тогаш е потребно големо внимание. „И народот ќе се врати и ќе се изградат улиците и ѕидовите“ (Дан. 9:25). Некои овде значат ѕид што го изградил Агрипа. Дан.9:25. Затоа, знајте и разберете: од времето кога излезе заповедта за обновување на Ерусалим до Христос Учител, има седум недели и шеесет и две недели; и луѓето ќе се вратат и ќе се градат улиците и ѕидовите, но во тешки времиња. Дан.9:26. И на крајот на шеесет и две недели Христос ќе биде убиен, и нема да биде; и градот и светилиштето ќе бидат уништени од народот на водачот што доаѓа, а неговиот крај ќе биде како потоп, а до крајот на војната ќе има пустош. Дан.9:27. Заветот ќе биде воспоставен за мнозина за една седмица, а на половина од седмицата ќе престанат жртвите и приносите, а одвратноста на пустошот ќе биде на крилото на светилиштето, а конечното однапред определено уништување ќе го снајде опустошувачот“. Погледнете колку неверојатно зборува за катастрофи! „И заветот ќе биде воспоставен за мнозина за една седмица, а на половина од седмицата ќе престанат жртвите и приносите, а одвратноста на пустошот ќе биде на врвот на светилиштето, а конечниот предодредено уништување ќе го снајде опустошувачот“. Погледнете како го заврши својот говор со жални настани, но не зборуваше јасно за поволните - вторите се означени со зборовите: „една недела ќе го потврди заветот за многумина“; често и многу зборува за жалосното. „И одвратноста на пустошот“, т.е. Адрианов. Захарија зборува за ова појасно; тој зборува и за поволни околности за оние што остануваат. И Евреите живееја во Египет толку многу години, а сепак не беа уништени; и сега веќе не го очекувате ова (нивниот спас)! Погледнете ги другите околности. Евреите сега не влегуваат во нивниот град како порано, а кој воопшто може да зборува за нивното враќање? Никој. Даниел 10:1. Во третата година на Кир, персискиот цар, му беше откровение на Даниел, кој се викаше Валтазар; и ова откровение беше вистинито и со голема моќ. Тој го разбра ова откровение и ја разбра оваа визија. Даниел 10:2. Во овие денови јас, Даниел, тагував три недели. Даниел 10:3. не јадев вкусен леб; Месото и виното не ми влегоа во устата, а јас не се помазав со масти до навршувањето на три седмици денови. Зошто повторно тагува? Ако дојде првата година од владеењето на Кир, тогаш зошто тој плаче и сите овие денови, иако можеше да се оплакува само еден ден? И пак не слуша ништо за што се моли. Се моли, ми се чини, да престанат катастрофите; но Бог не кажува ништо такво, туку го искажува појасно како порано. Пророкот се моли сите Евреи да се вратат, иако ги чекаа големи катастрофи и иако Бог сакаше да ја отфрли нивната татковина. И овде Господ го кажува тоа појасно и попрецизно. Забележете дека Даниел секогаш добива видение, само по постот. Кога требаше да се препознае сонот (на Навуходоносор), му претходеше постот; кога се јави Гаврил, пак имаше пост, пепел и вреќиште; кога сега ќе се појави ангелот, повторно пост и молитва. Но, погледнете како тој за малку ќе се оправдува пред Даниел. Дан.10:4. И на дваесет и четвртиот ден од првиот месец бев на брегот на големата река Тигар, Даниел 10:5. и ги подигнав очите и видов: ете, човек облечен во лен, а слабините му беа опашани со злато од Уфаз. Даниел 10:6. Телото му е како топаз, лицето му е како молња; Неговите очи се како запалени светилки, рацете и нозете по изглед се како сјаен месинг, а гласот на неговиот говор е како глас на многу луѓе. Дан.10:7. И само јас, Даниел, го видов ова видение, а луѓето што беа со мене не го видоа ова видение; но ги нападнал голем страв и побегнале да се скријат. Даниел 10:8. И јас останав сам и го погледнав ова големо видение, но во мене немаше сила, а изгледот на моето лице енормно се промени, немаше сила во мене. Дан.10:9. И го слушнав гласот на неговите зборови; и штом го слушнав гласот на неговите зборови, замаен паднав на лицето и легнав со лицето на земја. Дан.10:10. Но, ете, една рака ме допре и ме стави на колена и на дланка. Даниел 10:11. А тој ми рече: „Даниел, човеку со желби, пази на зборовите што ќе ти ги кажам и застани исправено на нозе, зашто денес сум испратен кај тебе“. Кога ми ги кажа овие зборови, станав со страв. Даниел 10:12. Но, тој ми рече: „Не плаши се, Даниел; од првиот ден кога сакаше да добиеш разум и да те понизиш пред твојот Бог, твоите зборови се слушнаа, и јас ќе дојдам според твоите зборови. Гледаш ли како реков дека тој скоро се оправдува пред пророкот? „Од првиот ден“, вели тој, ме испратија. Зошто се двоумеше? „Но кнезот на персиското царство стоеше против мене дваесет и еден ден“ (Дан. 10:13). Дали сте слушнале дека „кога Севишниот им даде наследство на народите и ги распрсна синовите човечки, тогаш ги постави границите на народите според бројот на синовите Израилеви“ 6 (5. Мој. 32:8)? Секоја нација има ангел покровител кој сака да биде посилен од другите. „Јас, Даниел, го видов ова видение“, бидејќи не беше доволно да се слушаат кажаните зборови. Дали гледаш дека пророците биле поучени на други начини? „И голема моќ“. Навистина голем ако слабите луѓе го совладаа тој Антиох кој извојува толку многу победи. „И ова откровение беше вистина“. Ова е кажано затоа што можеби нема да веруваат во тоа. „Која беше наречена со името Валтазар“. Пророкот се сеќава на претходните настани за да изгледа сигурен. Така и тој го прекрши Велигден, бидејќи Велигден доаѓа во првиот месец, а постеше до дваесет и четвртиот ден од овој месец. Неговиот пост започнува на четиринаесеттиот ден и трае од четиринаесеттиот до дваесет и првиот и уште два дена. Погледнете како веќе се укинуваат законите. Не беше ли стравот што те натера да побегнеш, Даниел? Не вели тој. Забележете каде ја гледа визијата: во пустината, како Мојсеј, бидејќи градовите се полни со врева и збрка. Така Христос се преобрази на планината. Даниел 10:13. Еве, Михаил, еден од првите кнезови, дојде да ми помогне, а јас останав таму кај персиските кралеви. Даниел 10:14. И сега дојдов да ви кажам што ќе се случи со вашиот народ во последните времиња, бидејќи видението се однесува на далечни денови“. Даниел 10:15. Кога ми зборуваше такви зборови, паднав со лицето на земја и останав без зборови. Даниел 10:16. Но, ете, некој што личеше на човечки синови, ја допре мојата уста, а јас ја отворив устата, почнав да зборувам и му реков на оној што стоеше пред мене: „Господару, од ова видение мојата внатрешност се сврте во мене, и немаше сила во мене. Даниел 10:17. И како може слуга на таков мој господар да зборува со таков мој господар? зашто немам сила и здивот ми умре во мене“. Даниел 10:18. Тогаш таа човечка форма повторно ме допре и ме зацврсти Даниел 10:19. и рече: „Не плаши се, човеку со желби! А кога ми зборуваше, јас се зајакнав и реков: „Разговарај, господару, зашто ти ме зацврсти! Дан.10:20. А тој рече: „Знаеш ли зошто дојдов кај тебе? Сега ќе се вратам да се борам против Персискиот кнез, и кога ќе излезам, ете, ќе дојде грчкиот кнез. Даниел 10:21. Меѓутоа, ќе ви кажам што е напишано во вистинското Писмо; и нема никој кој би ме поддржал во тоа освен Мајкл, твојот принц. И „човек облечен во лен“, можеби свештенички. Визијата за него е „како појава на молња“. Како им се појави во молња? Зошто овој ангел се појавува вака? Зарем не е да се зачуди народот? Но, каква е користа од ова? Тој се појавува за да го убеди пророкот да не тагува поради фактот што постојано му се кажува истото: ангелот сведочи за моќта на иднината; или да го увери пророкот. И „гласот на неговите говори е како гласот на многу луѓе“, за да се исплаши. Даниел се онесвести, а потоа, за време на разговорот, повторно се исцрпува: веројатно ангелот само го дозволува тоа, а самиот не го прави немоќен, бидејќи пред да рече: „Биди храброст“, и тој стана. Гледате ли каков беше изгледот на ангелот? Немој да мислиш дека Даниел видел бакар или злато. Кој може да биде толку воодушевен од глетката на нив? И тука има светлина насекаде. Откако ме испратија, вели, само ве предупредувам дека не сте ја изгубиле благодатта. „Твоите зборови се слушнаа, и јас ќе дојдам според твоите зборови“. Што прашал и за што се молел? Но, ангелот не му кажува за ова или нешто слично. Можеби сакаше точно да го знае времето (на избавувањето), што ќе следи. „Кнезот на царството Персија застана против мене“. Да не зборува за земски газда? Не, затоа што на друго место вели: „Ете, ќе дојде грчкиот кнез“. Ми се чини дека овој принц не е од поглаварите или владетелите на народот, туку од повисоките сили. Потоа, кога другите ангели не можеле да му одолеат, тој му кажува на пророкот за ова. Евреите, вели тој, се ослободени. Што друго бараш? И ете, Михаил, еден од првите кнезови, дојде да ми помогне, а јас останав таму кај персиските кралеви. А сега дојдов да ти кажам што ќе се случи со твојот народ во последните времиња. Зошто Мајкл не дојде пред дваесет дена? Ми се чини дека сака да му покаже на пророкот дека бара забрането, незаконско и тешко, како да ги става ангелите во неволја. Затоа Мајкл не доаѓа на помош веднаш, не на самиот почеток, туку последователно, за да инспирира дека (Евреите) кои живееле потоа не биле достојни да се вратат. Ангелите се навредени од ова. „И јас останав таму“ или да убедувам или да попречувам. Но, кој ангел ќе се спротивстави кога ќе слушне дека Бог дава благодат? Мислам дека овде работата е претставена во сензуална слика, исто како што е кажано на друго место: „кој ќе го плени Ахав“ (2. Летописи 18:19); и уште еднаш: „Така, оставете ме, за да изгори Мојот гнев против нив и Јас да ги уништам“ (2. Мој. 32:10). Пророкот, како да се каже, го задржува Бога, но Тој не толерира пречки или принуда. Истото важи и овде. А на друго место пишува: „Пушти ме, зашто се раздени“ (1. Мој. 32:26); а исто така и за ангелот и магарето: „Да не се одвратеше од Мене“ (4. Мој. 22,33); и повторно: „Само неговото лице ќе го прифатам“ (Јов.42:8). Следствено, ова не покажува дека ангелот се противи на Бога, туку само дека ангелите се навредени. Даниел имал таква моќ! И „Дојдов да ви кажам што ќе се случи со вашиот народ во последните времиња“. Погледнете како тој, оставајќи ја потребната работа, се оправдува пред пророкот. Даниел пак ослабна, а ангелот пак го подигна и му рече: „Сега ќе се вратам да се борам со кнезот на Персија; и кога ќе излезам, ете, ќе дојде грчкиот кнез“. Можеби требаше да се бори со некој од оние што му се спротивставија поради иднината, на пример оние што дејствуваа против Македонија; сепак, тој се уште не е сигурен во ова. Дали ангелите навистина се борат и се натпреваруваат за луѓето? Да, затоа што многу се грижат за луѓето. Сè уште не беше сигурен и некако рече: Принуден сум да се борам со него. Даниел 11:1. Така, од првата година на Дариј Медиецот, станав негова поддршка и засилување. Даниел 11:2. Сега ќе ви ја кажам вистината. Јас сум тој, вели тој, кој и тогаш ги спасил (Евреите). За да не рече некој: зошто се карате? – што ако не победиш? - вели: не; а потоа ги бранев. „И нема никој што ќе ме поддржи во тоа, освен вашиот принц Мајкл“ (Дан. 10:21). Тој го кажува ова за да го убеди пророкот дека не му е непријател или противник, туку дека пророкот го бара она што е забрането; и не го кажува тоа затоа што му требаат помошници. Па што? Очигледно, тој не беше еден од „принцовите“. Потоа детално зборува за се и посочува од каде ќе дојдат поразите. Потоа тој го објавува спасението и славата на својот народ во иднина. Дан.12:7. И слушнав како еден човек во ленена облека, кој се наоѓаше над водите на реката, кревајќи ја десната и левата рака кон небото, му се заколна на Оној што живее вечно дека на крајот на времето и времињата и половина време, и по целосното соборување на моќта на светите луѓе, сето тоа ќе биде остварено. Даниел 12:8. Го слушнав ова, но не разбрав и затоа реков: „Господару, што ќе биде после ова? Дан.12:9. А тој одговори: „Оди Даниел; зашто овие зборови се скриени и запечатени до времето на крајот. Даниел 12:10. Многумина ќе бидат прочистени, бели и рафинирани во искушение; Но, злите ќе постапуваат зло, и никој од злите нема да разбере, туку мудрите ќе разберат. Дан.12:11. Од моментот кога ќе престане секојдневната жртва и кога ќе се подигне одвратноста што ја запустува, ќе поминат илјада двесте и деведесет дена. Даниел 12:12. Блажен е оној што чека и ќе достигне илјада триста триесет и пет дена. Дан.12:13. А ти оди до крајот и одмори, и стануваш за да го добиеш својот дел на крајот на деновите“. Ти, вели, „оди“, затоа што ќе биде по долго време. Следствено, пророкот не плаче за враќањето, туку по враќањето плаче за оние што се вратиле. Даниел 14:1. Кралот Астијаг ги почитувал своите татковци, а неговото кралство го презел Кир Персиецот. А Даниел живееше со царот и беше пославен од сите негови пријатели. Даниел ни напиша приказна за Вила. „Зарем не мислиш дека Вил е нежив бог? не гледаш ли колку јаде и пие секој ден? (Дан. 14:6). За жал, еве го доказот и знакот за божество: многу јаде и пие! Даниел не се противеше: дали е ова Бог, кажи ми? - затоа што кралот беше слаб, но извојува целосна победа. Тој не рече: Ви кажувам за Бога, Кој ги создаде небото и земјата; а ти ми претставуваш ненаситна утроба; ова е сосема некарактеристично за Бога; Бог ниту гладува ниту е уморен. Но, пророкот сака да победи не со расудување, туку со дела. Самиот крал ја одреди казната. Зошто Вил не јаде пред присутните, туку навечер? Како свештениците не сфатија дека ќе бидат разоткриени преку сопствената итрина? Кога Бог ќе го договори тоа, тогаш немојте да се чудите на ништо. И „царот заповеда да се убие“, вели пророкот (Дан. 14:22). Што друго вели за змијата? Дали некој навистина го обожава ѕверот? И го убил. Гледате ли колку глупави и слаби биле персиските кралеви? „Бев принуден да предадам“ (Дан. 14:30). Зошто го предаде по толку блескава победа? „Господовиот ангел му рече на Авакум“, пишува, „однеси му ја оваа вечера во Вавилон на Даниел“ (Дан. 14:34). Погледнете го чудото. Дали беше невозможно да му се донесе храна од некое друго место освен Јудеја? Му угодувало на пророкот да не постапува исто како со евнухот и да не трпи глад, сметајќи дека храната е осквернета. Како го препознал Авакум? Според сличноста на говорот. Авакум требало да стане гласник на најголемото чудо за оние што биле во Јудеја. Како човекот не се плаши од животните? Тој јадеше и тие постеа. Нека не го допираат телото на праведникот; но зошто се воздржувале од храна? Како да ги задржуваше некаква муцка или узда. Превод на П. Јунгеров – Редакција на „АБЦ на верата“ овие зборови ги нема во рускиот превод Ова толкување е на многу места нецелосно, нејасно и збунувачки, така што издавачот „не без сомнение“ го сместил меѓу вистинските дела на свети Златоуст. Можеби овие недостатоци се објаснуваат со неисправноста на единствениот примерок од кој е објавен од Мин, или овде имаме само нацрт-белешки на св. отец, оставени без натамошна обработка. Можеби ќе ве интересира: