დანიელ წინასწარმეტყველის წიგნის ინტერპრეტაცია

თავი 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 დანიელი 1:3–4. და უთხრა მეფემ აშფენაზს, თავისი საჭურისების მეთაურს, რომ მოეყვანა 4 ჭაბუკი ისრაელის ძეებიდან, მეფისა და მთავრის შტოდან. ეს დასაშვებია, რათა შედარების გზით გამოვლინდეს ღმერთის ძალა; და როგორც ბევრ სხვა შემთხვევაში მოხდა, ასეც იყო სიბრძნით. ვინმემ მომხდარი სპარსულ სიბრძნეს რომ არ მიაწეროს, ამის უარსაყოფად სხვები მათთან (ებრაელ ახალგაზრდებთან) სწავლობენ. უგუნური ადამიანები საგნებს უპირველესად შედარებით განსჯიან; ამიტომაც ღმერთი ხშირად იყენებს შედარებას და როცა საკუთარ თავზე ლაპარაკობს, არ ერიდება საკუთარი თავის წარმართულ ღმერთებთან შედარებასა და შედარებას; და წინასწარმეტყველნი ამბობენ: „არავინ არის შენნაირი, უფალო, ღმერთებს შორის“ (ფსალმ. 85,8). დან.1:4. ვისაც ფიზიკური ნაკლი არ აქვს, გარეგნულად მშვენიერია, ესმის ყოველგვარი მეცნიერება, ესმით მეცნიერება, ჭკვიანები და შესაფერინი არიან სამეფო სასახლეებში მსახურებისთვის და ქალდეველების წიგნების და ენის სწავლებისთვის. და სილამაზე ემსახურება როგორც დაბრკოლებას სიწმინდისა და სიბრძნისკენ. რატომ ითხოვს ის მათ, ვინც ყველა სხვაზე მაღლა დგას მათი კიდურების სიმსუბუქითა და სახის სილამაზით? მოდი მოვუსმინოთ. თუ მეფე და ბარბაროსი მეფე ითხოვს ასეთ ადამიანებს, განა ღმერთს უფრო მეტად არ უყვარს სულიერი სილამაზე? თუ ისინი, ვისაც სხეულში ნაკლი ჰქონდა, უღირსნი იყვნენ დადგეს მათ წინაშე, ვისაც სხეულში ნაკლი ჰქონდა, "ვისაც, როგორც ამბობენ, ფიზიკური ნაკლი არ აქვს", მაშინ ისინი, ვისაც სულში მანკიერება აქვს, ბევრად უფრო უღირსი არიან ღვთის წინაშე დგომა. მართებულად ითხოვს მეფე ძლიერს, საშინაო სამსახურის უნარს, როგორც წინასწარმეტყველი ამბობს, თუ სულიერ სიძლიერეზეც მიუთითებს; ეს ნიშნავს სიტყვებს: "ჭკვიანი და შესაფერისი სამეფო სასახლეებში მსახურებისთვის". და რატომ ითხოვს "ჭკვიანს"? ეს თვისებები, ანუ სიბრძნე და წინდახედულობა სარგებლობას ემსახურება, მაგრამ ეს რისთვის არის? როგორც ბარბაროსი და ამქვეყნიური კაცი, ამას მეფე თავისი დიდი ამბიციიდან ითხოვს; მაგრამ გონიერ ადამიანს მხოლოდ სულიერი თვისებების ძიება სჭირდება. როგორც ჩვენ ვეძებთ ლამაზ ტანსაცმელს და არა სარგებლად, ასევე ის ითხოვს ლამაზ სახეებს, თითქოს სათამაშოები იყოს. მოუსმინეთ სხვას, რომელიც ამბობს: „მათი არსებობის ავტორი ქმნილებათა მშვენიერებით შედარებით ცნობილია“ (პრეს.13:5). ასე რომ, თქვენ ხედავთ, რომ ჩვენს სხეულში ბევრი რამ არსებობს არა მხოლოდ სარგებლობისთვის, არამედ სილამაზისთვის; ფერები და საღებავები არსებობს სილამაზისთვის და არა მარტო სარგებლობისთვის; შეგიძლიათ იყოთ შავი და არ დაკარგოთ არაფერი სარგებელი. ჩვენ კი თმები სილამაზისთვის გვაქვს, როგორც პავლე ამბობს: „თუ კაცს თმა გაუზარდა, სირცხვილია მისთვის“ (1 კორ. 11:14). კისერი კი სწორი და პროპორციული ზომისაა და დანარჩენი ყველაფერი სილამაზისთვის გვეძლევა, რომ თუ მთლიანს წვრილმანს წაართმევ, სილამაზეს გააფუჭებ, მაგრამ სარგებელი დარჩება. ამიტომ, განსაკუთრებით სილამაზისთვის, შემოქმედმა ჩვენთვის შექმნა ეს ცხოველი (სხეული) და არა მხოლოდ ეს, არამედ ყველა დანარჩენი. თუმცა, მან ზოგს მეტი სილამაზე აჩუქა, ზოგს ნაკლები; და დაბადების შემდეგ ბევრს ანიჭებს ისეთ სიამოვნებას, რაც აქამდე არ ჰქონდათ. და კიდურების პოზიციაში შეგიძლიათ აღიქვათ სილამაზე - მაგალითად, იმაში, რომ თვალები ზევით არის, ცისარტყელასავით და აქვს გლუვი მრგვალი, მრავალფეროვანი ფერები, კანონზომიერება, სისუფთავე, სითეთრე. მაგრამ ისინი იტყვიან: იყო თუ არა სილამაზე ცდუნება? - არა საკუთარი ბუნებით, არამედ ცდუნების უაზრობით. „მოაშორე თვალი მშვენიერ ქალს, - ამბობს ბრძენი, - და ნუ შეხედავ სხვის სილამაზეს“ (სერ.9:8). მან უბრალოდ არ თქვა: „ნუ მზერა“, დაამატა: „სხვისი სილამაზე“; ამიტომ ის ამტკიცებს საკუთარ სიამოვნებას. რატომ არ დააზარალა სილამაზე იოსებს, არ განებივრა იგი, არ აავსო სიამაყითა და ამაოებით? „ნუგეშებ შენი სიყმაწვილის ცოლი, ძვირფასი გოგირდი და მშვენიერი გოგირდი: მისმა მკერდმა დაგამთვროს მუდამ, - ამბობს ბრძენი, - მუდმივად ისიამოვნე მისი სიყვარულით“ (იგავ. 5:18–19). და სილამაზე ემსახურება როგორც ქორწინების კავშირს, რადგან ადამიანებს ძალიან იზიდავთ სხეული. ვინაიდან რთული და რთული ცხოვრება მოგვცეს, რაღაც ნუგეშიც მოგვცეს. აქედან ანთებს სიყვარული, რომელიც მოიცავს ყველაფერს. უფალმა უზრუნველყო და გამოიყენა მრავალი საშუალება, რათა უზრუნველყოს, რომ ქორწინების კავშირი განუყოფელი დარჩენილიყო. მაგრამ, თქვენ იტყვით, მშვენიერება თავიდანვე განსაცდელი იყო: „მაშინ იხილეს ღვთის ძეებმა ადამიანთა ასულები, – ამბობს წმინდა წერილი, – რომ მშვენიერნი იყვნენ და აირჩიეს ცოლები“ ​​(დაბ. 6:2). ის კი არ იყო ცდუნება, არამედ ამ ხალხის გარყვნილება. ღმერთმა მშვენიერი ქალიშვილები შექმნა არა იმისთვის, რომ უსირცხვილოები იყვნენ, არამედ იმისთვის, რომ ყველას უყვარდეს მისი ცოლი. „ინტელექტუალური,“ ნათქვამია შემდგომში, „და გაგება მთელი მეცნიერებისთვის“, ანუ გულმოდგინე, რომელსაც შეუძლია ყოველგვარი სიბრძნე. „და ასწავლონ მათ ქალდეველთა წიგნები და ენა“. მოსე, როგორც კერძო პირი, აღიზარდა როგორც მეფე; და ისინი, სამეფო ოჯახის შთამომავლები, აღიზარდნენ მმართველის მონებთან ერთად. კარგად არის მოწყობილი, რომ ისინი ისწავლონ ქალდეველების მეცნიერებები და ენა, ასე რომ, როცა დანიელი მეფესთან დიდ საქმეებზე საუბარს დაიწყებს, არავინ მოქმედებდა შუამავლად და არ ამახინჯებდა მის სიტყვებს. და რა დანარჩენი? რათა იცოდე დანიელის სიბრძნე და თავიდანვე გენახა, როგორ იყო მუცელზე მაღლა. სხვა იტყოდა: ტყვე ვარ, საჭირო საჭმელი არსად მაქვსო, ღმერთმა რათქმაუნდა არ გამიკეთა ეს, რამეთუ არა რაიმე გასამრჯელოს გამო და არა მხოლოდ შიშით, არამედ სიყვარულით ემსახურებოდა ღმერთს, დიდი მონდომებით და არცთუ ცოტათი. დრო. სამი წელი ისწავლეს სიბრძნე და სამი წელი მარხულობდნენ. ხედავ დანიელის წინდახედულობას? როცა სიფრთხილე სჭირდებოდა, ძალიან მტკიცე და წინდახედული იყო და არ ემორჩილებოდა, არამედ ითხოვდა, ეხვეწებოდა; და როცა არავითარი ზიანი არ იყო, უარს არ ამბობდა უცხოთა ენისა და სიბრძნის შესწავლაზე, რადგან საყვედური იყო არა სწავლა, არამედ მათი სწავლების მიყოლა. ამ გზით მას შეეძლო უკეთ გაეგო საკუთარი სიბრძნე, გაეგო - ისევ შედარების გზით - რომ არ არსებობს სხვა სიბრძნე, როგორც ებრაული სიბრძნე და გაძლიერებულიყო. და კრიმინალი რომ ყოფილიყო, მაშინ აქაც წინააღმდეგობას გაუწევდა და წინააღმდეგობას გაუწევდა. ხედავთ, რომ მისი სათნოებები იმავე ადგილიდან მოვიდა, როგორც ღვარძლიანების მანკიერებები, რომლებიც ნიორს ანიჭებენ უპირატესობას მანანას? ამიტომაც გამოჩნდა დანიელი ბრძენი. დენ. 1:6. მათ შორის იყვნენ იუდას ვაჟებიდან დანიელი, ხანანია, მიშაელი და აზარია. დან.1:7. საჭურისთა მთავარმა მათ დაარქვა დანიელ ბელშაცარი, ხანანია შადრაქი, მიშაელ მეშაქი და აზარია აბედნეგო. დანიელმა, როგორც ამბობენ, მან დაარქვა სახელი ბელშაცარი. და მათ ღმერთს იგივე ერქვა, ანუ - უკეთესად - ასე ერქვა მეფის ძეს. მაშასადამე, განა თავხედურად არ მოიქცა პატიმარი ამ სახელით? რასაკვირველია, ის თავხედურად მოიქცეოდა, თუ ამ სახელს აქ სრულიად განსხვავებული მნიშვნელობა არ ჰქონოდა, როგორც ეს იყო იოსების შემთხვევაში, რომლის წინაშეც მამამ თაყვანი სცა. და რა არის ამ სახელის დარქმევა? განა ვერ ვხედავთ, რომ ახლაც ბევრ კერძო პირს მეფეთა სახელებს უწოდებენ? მაგრამ, თქვენ ამბობთ, არა სამეფო სახლში. რატომ ხდება სახელის შეცვლა? შეხედეთ როგორ ხდება ყველა ეს გარემოება. მეფე არ ოცნებობს, სანამ სამი წელი არ გავა. ხედავ რას აკეთებს ღმერთი აქ? რისთვის? რათა დანიელს მეტი გამბედაობა ჰქონოდა მეფის წინაშე. მაგრამ შეიძლება ითქვას, რომ ის უფრო ცნობილი გახდებოდა, თუ მეფეს ეს ოცნება სამ წელზე ადრე ენახა. მაგრამ მაშინ ახალგაზრდების წინააღმდეგ განკარგულება არ იქნებოდა გამოტანილი და გარდა ამისა, ისინი არ დაუჯერებდნენ დანიელს. ამიტომ საჭურისი იღებს მტკიცებულებას ღვთის კეთილგანწყობის შესახებ მათ მიმართ წვრილმან და უმნიშვნელო საქმეებში, რათა, როცა მისგან უფრო მნიშვნელოვან რამეს სთხოვენ, უნდობლობის გამო უარი არ თქვას და უკეთ ისწავლონ ენა და გახდნენ უფრო გაბედულები. ნუთუ ვერ ხედავ, როგორ დაემართა დავითს იგივე - როგორ არ დაუჯერა მეფემ მისი საქმეები ასაკის მიხედვით, როცა უცხოელის დამარცხება დააპირა? ბოლოს შენიშნეთ, რომ დანიელმა შეისწავლა მათი ცხოვრების საფუძვლები. მოსე და დანიელი გულდასმით სწავლობდნენ უცხოელებს. ისე რომ არ ჩანდეს, რომ მათ უმეცრებით საკუთარს ამჯობინეს სხვისი, ამიტომ ღმერთი ნებას რთავს, გასინჯოს მათი სიბრძნე, რათა როცა დაინახავ, ან უკეთესად, მოისმენს მოსეს სიტყვებს: „მხოლოდ ეს დიდი ერი არის ბრძენი და გონიერი ხალხი“ (კან. 4:6), არ გგონიათ, რომ ასეთი პასუხი მხოლოდ სიყვარულის ან მიკერძოების გამო იყო ნათქვამი. სიძულვილი მასწავლებლების მიმართ, რომლებიც მან დაშორდა მათ სწავლებას. ორივე დიდი პატივით სარგებლობდა, მაგრამ მაინც საკუთარი ამჯობინეს. ამიტომ პავლეც გაკვირვებით ლაპარაკობდა მოსეს შესახებ: „და სჯობდა ღვთის ხალხთან ერთად ტანჯვა, ვიდრე ცოდვის დროებითი სიამოვნება, და ქრისტეს შეურაცხყოფა ეგვიპტის საგანძურზე უფრო დიდ სიმდიდრეს მიიჩნია“ (ებრ. 11:25-26). დენ. 1:8. დანიელმა გულში გადაწყვიტა, რომ არ დაბინძურებულიყო მეფის სუფრის კერძებითა და ღვინით, რომელსაც მეფე სვამს და ამიტომ სთხოვა საჭურის უფროსს, რომ არ გაებილწებინა მისგან. დან.1:9. ღმერთმა მიანიჭა დანიელს საჭურისთა უფროსის მადლი და კეთილგანწყობა; ნახეთ, როგორ იწყებს ის კეთილი საქმეებით. ასე რომ, იმ დროიდან მან აჩვენა, რომ ის იყო დიდი და მშვენიერი; ამიტომაც ეძახიან მას დიდებულ სახელს. სადაც შესაძლებელი იყო, ის იცავდა კანონს. კიდევ ვინ, მითხარით, საზიზღრად ჩათვლის სამეფო ტრაპეზს? ნახეთ, როგორ აღმოაჩინა მან სიბრძნე თავიდანვე. ”მან სთხოვა საჭურისთა მთავარს, - ამბობენ, რომ არ შებილწულიყო მისგან. ხედავთ როგორი არაამბიციური იყო. არ უთქვამს: მირჩევნია სულის მიცემა; მაგრამ სთხოვა არ გადაეცათ იგი, თუ ეს შესაძლებელია. რატომ უნდა ვეძიო პატივი, ამბობს ის? მაგრამ ეს არ გააკეთეს იოსებმა და მოსემ. მერე რა? ვგმობთ მათ? რა თქმა უნდა, არა, რადგან მათ არ იცოდნენ, რა მოხდა მოგვიანებით: ჯერ კიდევ არ არსებობდა კანონი, რომელიც კრძალავდა გარკვეულ საკვებს. ნახეთ, როგორ გმობს და ფილოსოფოსობს, წვრილმანებში სიბრძნეს აჩვენებს. მოციქულებმაც იგივე თქვეს: „ეს უნდა გაკეთდეს და ეს არ უნდა მიტოვებული იყოს“ (ლუკა 11:42). მან ეს გააკეთა არა იმიტომ, რომ საკვები კერპებს სწირავდნენ, არამედ იმიტომ, რომ ეს კანონით იყო აკრძალული. ევედრებოდა საჭურისს? ნახეთ, როგორ მოაგვარა წმინდა წერილმა თქვენი დაბნეულობა. „ღმერთმა მიანიჭა დანიელს წყალობა, - ნათქვამია, - საჭურისთა უფროსის წყალობა. ასე იყო იოსების შემთხვევაშიც; და იქ იოსები სარგებლობდა მადლით, „და იოსებმა მადლი ჰპოვა მის თვალში“ (დაბ. 39:1–4). ამასობაში ორივენი უცხოელების სახლებში მონანი იყვნენ. დანიელის სიტყვებმა შეიძლება სამართლიანად გამოეწვია მეფის რისხვა. რას ამბობ? ხელმწიფის ტრაპეზს საზიზღარს ეძახით? ჩვენთვის უფრო სუფთა ხარ? არ იცი, რომ ქალდეველთა ენასა და მეცნიერებებს სწავლობ, რათა ჩვენს შორის შეხვიდე? რატომ გამოავლინა საჭურისი მას პატივისცემა? დანიელი იყო საზიზღარი მონა, ტყვე. მიუხედავად იმისა, რომ მნიშვნელოვანი იყო და პატივისცემას იმსახურებდა, სახიფათო იყო მისთვის პატივისცემა. მაშასადამე, წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ „კეთილგანწყობა“, გადმოსცემს როგორც საჭურისის სიტყვებს, ასევე მის შიშებს. როგორ გამოვიდა ეს ყველაფერი? ეს შეუძლებელი იქნებოდა და არ დაიშვებოდა, უმაღლესი მადლი რომ არ მოეწყო ყველაფერი. დენ. 1:11. უთხრა დანიელმა ჰამელსარს, რომელიც საჭურის მთავარმა დანიელს, ხანანიას, მიშაელსა და აზარიას დაუნიშნა: დენ. 1:12. გააკეთე ექსპერიმენტი შენს მსახურებზე ათი დღის განმავლობაში; მოგვცენ ბოსტნეული საჭმელად და წყალი დასალევად; დენ. 1:13. და მაშინ გამოჩნდეს შენს წინაშე ჩვენი და იმ ახალგაზრდების სახეები, რომლებიც სამეფო საკვებით იკვებებიან, შემდეგ კი ისე მოექეცი შენს მსახურებს, როგორც ხედავ. დენ. 1:14. ამაში დაემორჩილა მათ და ათი დღე გამოსცადა. დენ. 1:15. ათი დღის შემდეგ მათი სახეები უფრო ლამაზი აღმოჩნდა და მათი სხეული უფრო სავსე იყო, ვიდრე ყველა ის ახალგაზრდა, ვინც სამეფო კერძებს ჭამდა. დიდი გამბედაობა, დიდი მონდომება, დიდი წინდახედულობა, დიდი რწმენა! "ათი დღის განმავლობაში ჩაატარეთ ექსპერიმენტი თქვენს მსახურებზე." და რომ არ იფიქროთ, რომ თქვენი სახის აყვავებული გარეგნობა თესლის თვისებებზე იყო დამოკიდებული, ყურადღება მიაქციეთ წყალს, რომელიც არ არის მკვებავი. და არა მარტო ჯანმრთელები აღმოჩნდნენ, არამედ უფრო ჯანმრთელები, ვიდრე ისინი, ვინც სამეფო კერძით ტკბებოდა; და ყველამ იცის, რომ ხორცი და ღვინო, როგორც წესი, ყველაზე მკვებავია. დააკვირდით, რა კარგი შედეგი მოჰყვა მაშინვე ახალგაზრდების გადაწყვეტილებას და ღვთის მადლს. მათი მონდომება გამოიხატებოდა იმაში, რომ არ სურდათ, მაგრამ მათი მადლი გამოიხატებოდა იმაში, რომ შეეძლოთ (თავშეკავება). ”და მაშინ, - ამბობს ის, - დაე, გამოჩნდნენ თქვენს წინაშე. განსჯას თქვენზე ვტოვებთ. ეს წყალობა ადვილი და ადვილად სრულდება: პრაქტიკაში დარწმუნდით; თუმცა მე თვითონაც კარგად ვიცი, ამას წინასწარ არ ვაცხადებ, თქვენი სასიკეთოდ. ნახეთ, როგორ ასწავლიდა მან კარისკაცებს და აჩვენა, რომ უყვარს ღმერთი. უფრო მეტიც, მან უბრალოდ არ თქვა: „გააკეთე ეს ჩვენთან ერთად“, არამედ: „გააკეთე ექსპერიმენტი შენს მსახურებზე“. მათ არ თქვეს უარი იმ ადამიანების პატივისცემაზე, სადაც ეს ოდნავადაც არ აზიანებდა ღვთისმოსაობას. და პავლემ იგივე გააკეთა. თავდაცვითი სიტყვის დაწყებისას მან, უპირველეს ყოვლისა, თქვა მსაჯულის სადიდებლად: „წელიწადია სამართლიანად განიკითხავ ამ ხალხს“ (საქმეები 24:10); მას აქ საზოგადოებრივი საქმეები სიამოვნებს. ასევე, ნათანმა წინასწარმეტყველებდა დავითს, იაკობმა ფარაონს, აბრაამმა თანაცხოვრებს. დანიელი ამბობს: „მეფეო, იცოცხლე მარადიულად!“ (დან.6:21). ხედავთ მლიქვნელობით სავსე სიტყვას; მაგრამ მე ამას არ დავარქმევ მაამებლობას, არამედ წინდახედულობას და სიბრძნეს. ასე რომ, პავლე ამბობს: „გონივრულად მოექეცი უცხოებს და გამოიყენე დრო“ (კოლ. 4:5). აი რას ასწავლიდა ქრისტე: „მიეცით კეისარს კეისრისა და ღმერთს ღვთისა“ (ლუკა 20:25). მერე რა? თესლი უწმინდური არ იყო? საერთოდ არა, არც წყალია. მათ ამის გაკეთება სამი წლის განმავლობაში განაგრძეს. დენ. 1:18. იმ დღეების ბოლოს, როცა მეფემ ბრძანა მათი წარდგენა, საჭურის მთავარმა ისინი ნაბუქოდონოსორს წარუდგინა. დენ. 1:19. ელაპარაკა მათ მეფემ და ყველა ჭაბუკთაგან არავინ ჰგავდა დანიელს, ანანიას, მიშაელს და აზარიას, და დაიწყეს მსახურება მეფის წინაშე. დენ. 1:20. და გონივრული გაგების ყველა საკითხში, რაც არ უნდა ეკითხა მათ მეფემ, მან ისინი ათჯერ უფრო მაღალი აღმოაჩინა, ვიდრე ყველა მისტიკოსი სწავლული და ჯადოქარი, რომლებიც იყვნენ მთელ მის სამეფოში. ”იმ დღეების ბოლოს,” ამბობს ის, მათ წარმატებას მიაღწიეს როგორც სილამაზეში, ასევე ჯანმრთელობაში. შეხედე, რა ზებუნებრივია ეს ყველაფერი; შეხედეთ, როგორ ავლენს შემოქმედი თავის საქმიანობას. როგორც მოქანდაკე არის არა მხოლოდ ის, ვისაც შეუძლია სპილენძის დნობა და ფორმა მისცეს, არამედ არანაკლებ ის, ვისაც შეუძლია უკვე გაკეთებული ქანდაკების გამოსწორება, იგივე ჩანს ღმერთთან და ამ ახალგაზრდებთან მიმართებაში. ასეთი საზრდოს შემდეგ სხეულების ჯანსაღი შენარჩუნება არანაკლებ შემოქმედებითი ძალის დასტურია, ვიდრე დედამიწისგან ადამიანის შექმნა. როგორ გამოიყურებიან ისინი ჯანმრთელად? საიდან მოდის მბზინავი ფერი? საიდან მოდის ძალა? თქვენ იცით, რომ წყლის დალევა და თესლის ჭამა ასუსტებს თქვენს ძალას. პურის ჭამაც კი არ სურდათ; და არცთუ მცირე განსხვავებაა მოხარშულ და დაუმუშავებელ ხორბალს შორის; ძალა ძლიერდება არა მხოლოდ ჭამისგან, არამედ მირთმეულის მოხარშვითაც და თესლის დუღილისთვის დამახასიათებელი არ არის. გაითვალისწინეთ, რომ ეს მოთხოვნა არ მომდინარეობდა მთხოვნელთა ამბიციიდან, არამედ ეფუძნებოდა გადაუდებელ საჭიროებას. არა უბრალოდ, ყოველგვარი მიზეზის გარეშე, მათ გამოცდას ჩაუტარეს თავი, არამედ აუცილებლობის გამო. ახალგაზრდების სული იმდენად შორს იყო ამბიციებისგან. ამასობაში, ვის აქვს ასეთი სარწმუნოება და უცხოთა შორის ყოფნისას, არ სურს მმართველებს გამოავლინოს ის კეთილგანწყობა, რაც ღმერთს აქვს მის მიმართ? მაგრამ მათ ეს არ სურდათ. იხილეთ აგრეთვე, როგორ იყო მათი უხუცესების დენონსაცია მხოლოდ აუცილებლობით გამოწვეული. დენ. 2:1. ნაბუქოდონოსორის მეფობის მეორე წელს ნაბუქოდონოსორმა სიზმრები იხილა, სული შეძრწუნდა და ძილი გაქრა. მაგრამ ეს წელი მეთორმეტეა. თუ ქალაქის აღებიდან სამი წელი გავიდა და მეცხრე წელს იქნა აღებული, მაშინ ეს წელი მეთორმეტეა. ზოგი ამბობს, რომ ებრაელებში ერთი და იგივე ნიშანი ორივე რიცხვს აღნიშნავს. ეს ან მწიგნობართა შეცდომაა, ან ეს, რა თქმა უნდა, მეორე წელია, ასე წარმოადგინეს ახალგაზრდები. მაგრამ ეს არ არის ის, რაზეც ჩვენ ვსაუბრობთ. აქ სიტუაცია უფრო რთულია. რომელი? ის ფაქტი, რომ მეფემ არ იცოდა რა იყო მისი ოცნება. და ეს გონივრულად იყო მოწყობილი, რადგან ეს რომ არ მომხდარიყო, მაშინ დანიელის სიბრძნე არ გამოვლინდებოდა. წარმოვიდგინოთ, რომ მასაც დაურეკეს და მომავალი თქვა და სხვები იტყოდნენ; მაგრამ, რაკი ჯერ არ მომხდარა აღსრულება, რომელი მათგანი ამბობს სიმართლეს და რომელი ცრუობს? ეს სხვა გზებით უნდა იქნას შესწავლილი. დავუშვათ, რომ სიზმარი თავად გამოცხადდა; დანიელმა თქვას ის, რაც თქვა; თუნდაც პირიქით თქვან: საიდან გაიგებს, იტყუება თუ სიმართლეს? ამიტომაც წარმოაჩენს აქ მტკიცებულებებს. ასე არ იყო იოსების შემთხვევაში, მაგრამ მეფე სიზმარს ყვება, რადგან აღსრულების დრო ახლოვდებოდა. გასაკვირია, რომ ეგვიპტეში, ეგვიპტის ბრძენკაცებს, უსაფრთხოდ ყოფნისას, არაფრის გამოგონება არ სურდათ, მაგრამ თქვეს, რომ არ იცოდნენ. თუ მათ არ შეუძლიათ სიზმრების ახსნა, მაშინ სხვა რაზე შეიძლება ენდოთ მათ? აქ სხვაგვარად არ უნდა მომხდარიყო; და იოსების წინასწარმეტყველებაში აღსრულება აშკარა იყო, განსაკუთრებით ეზოსმოძღვრის შემთხვევაში. გაითვალისწინეთ, რომ ქალდეელი ბრძენკაცები არ ეპატიჟებიან დანიელს, არამედ გადაწყვეტენ სიკვდილს, ვიდრე მისი სახელგანთქმული ნახვა. თუმცა, სიზმარი მხოლოდ იმისთვის იყო გამჟღავნებული, რომ დანიელი ცნობილი გამხდარიყო? ამას არ ვიტყვი. თუნდაც მხოლოდ ამისთვის, მაშინ იქნებოდა ღვთის ძალის გამოვლენის დიდი და საოცარი რამ; მაგრამ არა მხოლოდ ამისთვის. რისთვის? ასე რომ, მეფე გონს მოსულიყო, რადგან შეიტყო, რომ მისი ოჯახი ყოველთვის არ გაბატონდება - ბოლოს და ბოლოს, თუ ამის შემდეგაც მას ეუბნებოდნენ, მან არ მიატოვა თავისი სიამაყე, მით უმეტეს, თუ ეს არ ეთქვა - და ისე, რომ იგი აღიარებდა ღმერთს, როგორც ყველას უფალს. ვინაიდან სიზმრებს დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ, ეს ყველაფერი მოხდა. ამიტომ ღმერთი მათ მომავალს უცხადებს; თანაბრად იმიტომ, რომ ისინი ღმერთებს პატივს სცემდნენ განსაკუთრებით მომავლის წინასწარმეტყველებისთვის. მთელი მათი მაგია სწორედ ამისკენ იყო მიმართული. დანიელი 2:13. როდესაც ეს მცნება გამოვიდა ბრძენკაცების მოკვლაზე, ისინი ეძებდნენ დანიელს და მის თანამოაზრეებს, რათა მოეკლათ ისინი. დანიელი 2:14. მაშინ დანიელი რჩევითა და სიბრძნით მიმართა არიოქს, მეფის დაცვის მეთაურს, რომელიც გამოვიდა ბაბილონის ბრძენკაცების მოსაკლავად; დანიელი 2:15. და ჰკითხა არიოქს, მეფის ქვეშევრდომ ძლიერს: "რატომ არის მეფის ასეთი საშინელი ბრძანება?" მაშინ არიოქმა ეს ყველაფერი დანიელს უთხრა. ხედავ სითამამეს? ხედავ გამბედაობას? ამას ეუბნება მას, ვისაც მოკვლის ძალა ჰქონდა! უფრო მეტიც, ის სხვებსაც სწუხს. ამ ბრძანებას, მისი თქმით, არანაირი საფუძველი, საბაბი, დამაჯერებლობა არ აქვს - ასეთ ადამიანებს უსირცხვილოებს ვუწოდებთ. „შევიდა დანიელი და ევედრებოდა მეფეს, დრო დაეთმო და მეფეს სიზმრის განმარტება წარუდგინა“ (დან. 2:16). გასაოცარია, როგორ დაუშვა ეს მეფემ. დააკვირდით, როგორ ენდობა ყველა დანიელს ყველაფერში. რის საფუძველზე ფიქრობდა მეფე, რომ სიმართლეს ამბობდა? რატომ არ თქვა: ყველა გაასამართლეს და აღიარეს, რომ ეს ადამიანურ ბუნებაზე მაღლა დგას; და შენ, უცხოელი, რატომ გგონია, რომ ყველას აჯობებ? მაგრამ როცა ღმერთი აწყობს და აწყობს მოვლენებს, მაშინ ეჭვი არ შეგეპაროთ. მაგრამ მეორე მხრივ, უფრო უსაფრთხო იქნებოდა მეფესთან მისვლა. რატომ არ გაუმხილა ღმერთმა ეს მას მაშინვე, პირველ რიგში, რომ მომხდარიყო ცნობილი და ბრძენკაცები დიდ სიძნელეს შეექმნათ? და მიუხედავად იმისა, რომ ის წინასწარმეტყველი იყო, მან ეს ადრე არ იცოდა. უფრო მეტიც, მართალთა მეშვეობით ღმერთი გამართლებულია თქვენს წინაშე და გვიჩვენებს, რომ თუ მან არაფერი მისცა მათ, ვინც საფრთხის ქვეშ იმყოფებოდნენ, ინტენსიური ლოცვის გარეშე, მაშინ გაცილებით ნაკლებს მოგცემთ. ამიტომ პავლე ითხოვს ლოცვას ყველგან: „მოიწყე ლოცვაში“, წერს ის (რომ. 12:12). წმინდა ცხოვრება არ არის საკმარისი, თუ ლოცვა არ არის. შეხედეთ აგრეთვე დანიელის დიდ რწმენას. ეს არის მეორე შრომა და ისევ დანიელი არის წინამძღოლი და ითხოვს დროს საჭირო ინტენსიური ლოდინისა და ლოცვისთვის. მას არ უთხოვია მეფეს სასწრაფოდ მოსმენა. მეფემ ეს სიკეთე გაუკეთა მას მეგობრებთან ერთად. დანიელი 2:19. და მაშინ საიდუმლო გაცხადდა დანიელს ღამის ხილვაში და დანიელმა აკურთხა ზეცის ღმერთი. დანიელი 2:20. თქვა დანიელმა: კურთხეული იყოს უფლის სახელი უკუნითი უკუნისამდე! რადგან მასთან არის სიბრძნე და ძალა; დანიელი 2:21. ის ცვლის დროსა და სეზონს, ათავისუფლებს მეფეებს და აყენებს მეფეებს; სიბრძნეს აძლევს ბრძენს და გონიერებას გონიერს; დანიელი 2:22. ის ამჟღავნებს ღრმა და დაფარულს, მან იცის, რა არის სიბნელეში და ნათელი ბინადრობს მასთან. დანიელი 2:23. გადიდებ და გადიდებ შენ, ღმერთო ჩემო მამათაო, რომ მომეცი სიბრძნე და ძალა და გამომიცხადე, რისთვისაც გევედრებით; რადგან შენ გაგვაცანი მეფის საქმე. მისთვის ეს ჯერ კიდევ არ იყო ნათელი, მაგრამ ხილვაში წინასწარმეტყველი ემზადებოდა. შეხედე მის სითამამეს. "რატომ," ამბობს ის, "ასეთი საშინელი ბრძანება?" მეჩვენება, რომ მან ჯერ კიდევ სიზმრის აღმოჩენამდე შეაჩერა არქიმაგირის მოკვლა როგორც ამ ბრძანების დაგმობით, ასევე უბედურების გამოსავლის დაპირებით. რატომ გამოეცხადა დანიელს? ხოლო წმინდანებს შორის არის უპირატესობის ხარისხი; ამიტომ მას ანიჭებენ უპირატესობას. როგორ დაინახა? ხილვაში ნათქვამია წმინდა წერილში და არა ადამიანური სიბრძნის დახმარებით. რასაც კარგად უწოდებენ "საიდუმლოებს" არის ის, რაც ყველასთვის უცნობი იყო. „და აკურთხა ზეცის ღმერთი“, ანუ ყოვლისშემძლე, რომელიც ძლიერია იქაც, უცხოთა ქვეყანაში. იქ არ იყო მსხვერპლი, ტაძარი და სამსხვერპლო, მაგრამ იყო კეთილი ნება და ყველაფერი აღსრულდა. შეხედე: როცა მიიღო ის, რაც ითხოვა, მაშინვე არ მივარდა მეფის სასახლეში, მაგრამ ჯერ უდიდესი მადლიერება გადასცა გამცემს და არა ჩვენნაირი, რომლებიც ხშირად ივიწყებენ მადლიერებას სიხარულისგან ჩვენი საქმეების წარმატების გამო. მაგრამ ის ასეთი არ არის; აკურთხა ღმერთი და თქვა: „კურთხეული იყოს უფლის სახელი უკუნითი უკუნისამდე! . ჩვენ, მისი თქმით, დროებითი და ხანმოკლე ვართ, მაგრამ ვუგზავნით მას კურთხევას არა მხოლოდ ამ დროისთვის, არამედ ყველაფრისთვის, არა მხოლოდ იმისთვის, რომელშიც ვცხოვრობთ, არამედ წარსულისთვისაც და მომავლისთვისაც. ყოველთვის უნდა აკურთხოს ღმერთი, გამოჩნდეს თუ არ გამოჩნდეს, რადგან მისი განგებულება ყველაფერზე ვრცელდება. შეხედე, როგორ გვიჩვენებს მადლიერების დროს, ვის ეკუთვნის სიზმრების ცოდნა: „მან მომცა სიბრძნე და ძალა“, ანუ ყველაფრის ცოდნა და წინასწარმეტყველება. აქ ის ამბობს შემდეგს: ღმერთმა ყველაფერი იცის; არაფერია რაც მან არ იცის. აბა, მხოლოდ ეს არის, მას მხოლოდ ერთი წინასწარმეტყველება აქვს? უფრო მეტიც, წინასწარმეტყველმა არ თქვა: მას აქვს, არამედ: „მასთან არის სიბრძნე და ძალა“, სურდა გვეჩვენებინა, რომ ეს არის ღმერთის ბუნებრივი სრულყოფილება, რომ ეს ბუნებით მას ეკუთვნის. მერე რა? ის მხოლოდ განჭვრეტს და არ მოქმედებს? არა და მუშაობს. "ცვლის დროსა და ზაფხულს". ის საუბრობს არა წლების ცვლილებებზე, არამედ საქმეებში ცვლილებებზე. „ის ათავისუფლებს მეფეებს და აჩენს მეფეებს“, რადგან ის აკეთებს ამ ცვლილებებს. მაგრამ განა ის მხოლოდ განჭვრეტს და მოქმედებს? განა მისთვისაც არ არის დამახასიათებელი, რომ არსებობს რაღაც სხვა, რაღაც უფრო დიდი, კერძოდ, ცოდნის სხვებისთვის გადაცემის ძალა? "ბრძენს აძლევს სიბრძნეს". არა მათ, ვინც ადრე ბრძენი იყო, არამედ მათ, ვისაც სიბრძნე აძლევს. თუ რომელიმე ბრძენ ადამიანს აქვს სიბრძნე, რომელიც მისგან არ არის, მაშინ ის არ არის ბრძენი. არ იფიქროთ, რომ სიბრძნე ქალდეველთა ხელოვნებაა. ”და, - ამბობს ის, - გაგება გონივრულია. შემდეგ ვნახოთ, დანიელმა მიიღო სიბრძნე მეცნიერებისგან თუ ბუნებისგან. და ის ამბობს ამის შესახებ: ”ის ავლენს ღრმა და დაფარულს”. არ უთქვამს: პოულობს, არამედ: „ავლენს“ სხვებს, რაც ჩვენთვის ღრმაა და დაფარული, ჩვენგან დიდი ხნის განშორებული და დამალული. "მან იცის, რა არის სიბნელეში და ნათელი ბინადრობს მასთან." შეხედე რას ამბობს? ამასვე ამბობს დავითიც: „როგორც ბნელია, ასევე ნათელია“ (ფსალმ. 139,12) 1, - საუბრობს ცოდნის სიღრმეზე, ან იმიტომ, რომ თუნდაც ბნელი იყოს, მისთვის სიბნელე არ არის, ან იმიტომ, რომ თვითონ არის ნათელი. მაშინ საიდან იცის მან, რა არის სიბნელეში? (მან იცის), როგორც მას აქვს სინათლე მასთან. "სინათლე მკვიდრობს მასთან" ყოველთვის, - ლაპარაკობს ადამიანის სახით. როგორც არაფერია ბნელი მისთვის, ვისაც ანთებული ლამპარი აქვს, ასევე ღმერთისთვისაც; ან უფრო მეტიც (მისთვის არაფერია ბნელი): რაც შეეხება იმას, ვისაც თვალებში სინათლე აქვს, რომელსაც ყოველთვის თან ატარებს - სინათლე. დროთა განმავლობაში მან ახლა მოიხსენია მამები, სურდა ევედრებინა იგი მათი მეშვეობით, როგორც ძლიერ მოსიყვარულე ადამიანს ახსენდება თავისი საყვარელი ადამიანები. და ახლა "მან გამომიცხადა ის, რისთვისაც ჩვენ გევედრებით." მან ალბათ სხვა რამ ითხოვა, ამიტომ ღმერთმა ეს მასაც გაუმხილა. „რადგან შენ გაგვიმხილე მეფის საქმე, - ამბობს ის, - ამის შემდეგ დანიელი შევიდა არიოქში, რომელსაც მეფემ უბრძანა ბაბილონის ბრძენკაცების მოკვლა; მივიდა და უთხრა: ნუ მოკლავ ბაბილონის ბრძენკაცებს, მიმიყვანე მეფის წინაშე და მე გავეცნობ სიზმრის მნიშვნელობას“ (დან. 2:23–2). სასწრაფოდ მივიდა მასთან და უთხრა: „ნუ მოკლავ ბაბილონის ბრძენკაცებს“. ვინ იზრუნებდა მათზე? შეხედე, რა ადამიანური და თვინიერია წინასწარმეტყველი. მაგრამ ისინი არ მოუსმენდნენ მას, რომ არ დაემატებინა შემდეგი: "მიმიყვანე მეფესთან და მე გავუმჟღავნებ სიზმრის მნიშვნელობას. როგორც ამბობენ, არიოქმა მაშინვე მიიყვანა მეფესთან დანიელი და უთხრა: იუდას დატყვევებულ ვაჟებს შორის ვიპოვე კაცი, რომელსაც შეუძლია მეფეს გაუმხილოს სიზმრის მნიშვნელობა" (დან. 2:25). "ვიპოვე, - ამბობს ის, "კაცი იუდას ტყვე ძეებიდან". მას არ რცხვენოდა თავისი წარმომავლობის, რადგან რთულ ვითარებაში მსგავს რამეზე არ ეკითხებიან და ბედნიერებაში ჩვეული ყოველგვარი სიამაყე ითრგუნება. ამრიგად, პაციენტი არასოდეს იკითხავს ექიმის წარმომავლობაზე და სხვა საფრთხის წინაშე მყოფი არ გამოიძიებს, ის, ვინც აპირებს მის გადარჩენას საფრთხისგან, მიეკუთვნება თუ არა დაბალ კლასს, მაგრამ სურს მხოლოდ ერთი რამ - ხსნა. ვის არ შერცხვება, ვინ არ შერცხვება, როცა ხედავს, რომ სამშობლოს ყველა ბრძენი კლავს და ტყვეებს ადიდებენ და ადიდებენ? მას მსგავსი არაფერი უფიქრია, მაგრამ სასწრაფოდ მიიყვანა იგი (მეფესთან) და ჰკითხა, აღარც იგივე სიამაყით. რას ამბობს მეფე, როდესაც გამოცდილებით დარწმუნდა, რომ მისი მოთხოვნა დაუფიქრებელი იყო? „უთხრა მეფემ დანიელს, რომელსაც ბელშაცარი ერქვა: შეგიძლია მითხრა სიზმარი, რომელიც ვნახე და მისი მნიშვნელობა“ (დან. 2:26)? ახლა უფრო დიდი თვინიერებით ლაპარაკობს; ის არ ამბობს: თუ არ შეგიძლია, სხვისი ბედი გექნებაო. დანიელი 2:27. დანიელმა უპასუხა მეფეს და უთხრა: საიდუმლოს, რომლის შესახებაც მეფე ეკითხება, ვერ გაუმჟღავნებენ მეფეს ბრძენკაცებს, მომხიბვლელებს, მისტიკოსებს ან მკითხავებს. დანიელი 2:28. მაგრამ არის ღმერთი ზეცაში, რომელიც ამხელს საიდუმლოებებს; და მან აუწყა მეფე ნაბუქოდონოსორს, რაც მოხდებოდა ბოლო დღეებში. შეხედეთ წინასწარმეტყველის წინდახედულობას. მაშინვე არ უთქვამს: შემიძლია გითხრათ; მაგრამ რომ უპირველეს ყოვლისა მეფეს უნდა სცოდნოდა, ასე ამბობს. „საიდუმლოებს, რომლებზეც მეფე ითხოვს, ვერ გაუმჟღავნებენ მეფეს ბრძენკაცებს, მომხიბვლელებს, მისტიკოსებს ან მკითხავებს, მაგრამ არის ღმერთი ზეცაში, რომელიც ამხელს საიდუმლოებებს“. ის იცავს უსამართლოდ მოკლულებს და აჩვენებს, რომ თავისით არ ლაპარაკობს. მე ვთქვი, ის ამბობს, რომ ეს არ არის მოგვების საქმე, არა იმისთვის, რომ თავი მათზე დიდებულად წარმოაჩინოს, არამედ იმისთვის, რომ დარწმუნდეთ, რომ მეც ვლაპარაკობ არა ადამიანური ბუნების შთაგონებით. „მაგრამ არის ღმერთი ცათა შინა“: ნუ შემოიფარგლებით მას ზეცით, არამედ ესაუბრება მეფეს, როგორც ბარბაროსს, აშორებს მას მიწიდან; ღმერთი არ ჰგავს შენს ღმერთებს, რომლებიც დედამიწის გარშემო ბრუნავენ. "და აუწყა მეფე ნაბუქოდონოსორს, რაც მოხდებოდა ბოლო დღეებში." უსიამოვნო. "შენი სიზმარი, - ამბობს ის, - და შენი თავის ხილვები შენს საწოლზე ასეთი იყო: შენ, მეფეო, შენს საწოლზე ფიქრობდი, რა იქნება ამის შემდეგ? და საიდუმლოების გამხელელმა გაჩვენა, რა მოხდება" (დან. 2:28-29). გავრცელებული აზრის მიხედვით ლაპარაკობს, თითქოს თავზე სიზმრები ეკიდება, ან იმიტომ, რომ მასში აზროვნების უნარია კონცენტრირებული, ან იმიტომ, რომ თავის ქვეშ იგულისხმება თვალები; და მისი სიტყვები ნიშნავს: შენ მიეცი საშუალება (გამოცხადებას). მან უბრალოდ არ თქვა: ღმერთმა გამოგიცხადა; მაგრამ მან თქვა ეს: თქვენ ფიქრობდით იმაზე, თუ რა მოხდება ამის შემდეგ. მას შემდეგ, რაც მან დაიპყრო სამყარო, მას აინტერესებდა, გაავრცელებდა თუ არა თავის სამეფო ძალაუფლებას ყველაზე, თუ მოკვდებოდა. ძალაუფლების სიდიადე ჩვეულებრივ გვაიძულებს დავივიწყოთ, რომ ჩვენი ბუნება მოკვდავია. დარწმუნებული ვარ რომ მოკვდება. იგივე დაემართა მეორე მეფესაც. ამიტომ ვიღაცამ უთხრა: „კაცი ხარ და არა ღმერთი“, ტვიროსის მეფეს ნიშნავს (ეზეკ. 28:2). და ნახეთ, როგორ ამხელს ის მეფეს შეურაცხყოფის გარეშე. თქვენ ფიქრობდით ამაზე და ფიქრობდით, რა მოხდებოდა შემდეგ. „შენს საწოლზე“, როცა არავინ აწუხებდა, მაგრამ სული მშვიდი იყო; როდესაც განსაკუთრებით ბევრი ფიქრი იბადება ჩვენში, რომელიც ბოროტად იყენებს ჩვენს სიმშვიდესა და დასვენებას. ამიტომაც ბევრს აქვს ჩვეულება, რომ ეს დრო ლოცვაში გაატაროს, ვინაიდან მაშინ სული უმოქმედოა და უყურადღებოდ დიდი ზიანი დგება. "და მან, ვინც საიდუმლოებს გაამჟღავნებს, გაჩვენა რა მოხდება." ყურადღება მიაქციეთ, რომ ის უკვე მეორედ ახსენებს ღმერთს და არა ისე, როგორც უნდა; იქ ამბობს: ვინც „ზეცაშია“ და აქ: „ის, ვინც საიდუმლოს ამხელს, გაჩვენა, რა მოხდება. მაგრამ ეს საიდუმლო გამომიცხადა არა იმიტომ, რომ ყველა ცოცხალზე ბრძენი ვიყავი, არამედ იმისთვის, რომ გამჟღავნებულიყო მეფის გონიერება და იცოდე შენი გულის აზრები“ (დან. 2:30). ის თითქოს ამბობს: გამოცხადება ჩემგან არ მოდის და ის, რომ მხოლოდ მე ვიცი ამის შესახებ, არ მაძლევს უპირატესობას სხვებზე. ღმერთმა ეს იმიტომ არ გააკეთა, რომ დაინახა ჩემი სიბრძნე. თუკი ამ სიტყვების შემდეგაც მეფემ თაყვანი სცა მას, თითქოს ღმერთი იყო, მერე ეს რომ არ ეთქვა? "მაგრამ იმისთვის, რომ მეფეს გამოეცხადოს", - ამბობს ის. თქვენ კი არ უნდა მადლობდეთ, არამედ მე უნდა გადაგიხადოთ მადლობა; გავიგე, რომ იცოდე. შეხედე, როგორ აახლოებს ის მეფეს ღმერთთან და წინასწარ ღმერთს მიაწერს მისდამი მოახლოებულ სასწაულს და სიყვარულს. როდესაც მეფემ შეიტყო, რომ ეს მის პატივსაცემად იყო, აშკარად შეეძლო ღმერთს მიჰყვეს. ღმერთმა ჩემზე მეტად პატივი გცეთო, ამბობს. ხედავთ, როგორი არაამბიციურია ეს ახალგაზრდა, როგორ უახლოვდება საუბრის საკითხს მანამ, სანამ არ უარყოს მეფეს მისი მაღალი აზრი? მაშასადამე, შეუძლია თუ არა ვინმე, ვინც უარყოფს მას, მაშინაც კი, როცა ის მას ეძლევა, განადიდეს მისდევს? და არ უთქვამს: რაკი ღმერთს პატივს ვცემ, რადგან სხვებზე მეტად მას ვემსახურები, მაშინ გამომეცხადა; მაგრამ - ისე, რომ ისწავლო ის, რაც ძალიან სასარგებლოა. და პირველი რაც მისი სიტყვების გარეშეც უნდა მოსვლოდა მსმენელებს. დანიელი 2:31. შენ, მეფეო, ასეთი ხილვა გქონდა: აჰა, რაღაც დიდი კერპი; ეს კერპი უზარმაზარი იყო, ის თქვენს წინაშე იდგა უკიდურესი ბრწყინვალებით და მისი გარეგნობა საშინელი იყო. დანიელი 2:32. ამ გამოსახულებას სუფთა ოქროს თავი ჰქონდა, მკერდი და მკლავები ვერცხლის, მუცელი და თეძოები სპილენძისა, დანიელი 2:33. მისი ფეხები რკინისაა, ფეხები ნაწილობრივ რკინის, ნაწილობრივ თიხის. ნახეთ, რა ხილვა მიიღო ნაბუქოდონოსორმა. ვინაიდან ქადაგება (სახარების) შემდგომ წარმართებს შორის უნდა გავრცელდეს, იგი წინასწარ იქნა შემოტანილი წარმართულ ტრადიციაში და მსგავსი ხედვა გამოჩნდა წარმართულ ქვეყანაში, როდესაც ტაძარი უკვე დანგრეული იყო და კანონის დაწესება შეწყვეტილი იყო. მაგრამ ეს ებრაელების მეშვეობით არის ახსნილი - რადგან, მართალია, ქადაგება წარმართებში უნდა გავრცელდეს, მაგრამ ეს იყო ებრაელი კაცების - მოციქულების მეშვეობით. ასე იყო კორნელიუსის შემთხვევაშიც. წარმართები წინ მიდიან და არა უკან. ასე რომ, აქ ნაბუქოდონოსორმა პირველმა დაინახა ხილვა, მაგრამ დანიელმა პირველმა აღიარა მისი მნიშვნელობა. ხედავთ, რომ ებრაელები პირველებიც არიან და უკანასკნელნიც: პირველებმა მიიღეს სარგებელი, მაგრამ ვერ გაიგეს, რა მიიღეს, რომ თანასწორობა ყოფილიყო (წარმართებთან). ასე რომ, მაშინ (მორწმუნეები) დაჯილდოვდნენ სულით ნათლობის წინ. და აბრაამის დროს, ჯერ იყო აღთქმა მრავალი ერის შესახებ, შემდეგ კი წინადაცვეთა; მაგრამ ხსნა არის წინადაცვეთა. ამის შესახებ წინასწარმეტყველებმა არაერთხელ უთხრეს ებრაელებს და თქვენი სიზარმაცე დიდი რომ არ ყოფილიყო, სად და როდის გავუმჟღავნებდი. და რადგან ებრაელებმა არ ისმინეს, ქადაგება წარმართებთან მიდის. ებრაელებმა ასეთი სიტყვების გაგონებისას ზიზღი გამოიჩინეს; და წარმართმა რომ გაიგო, თაყვანი სცა. გაითვალისწინეთ, რომ ეს ასახავს იმას, რაც მოხდა ქრისტეს ქვეშ. ქანაანელი ქალი მას თაყვანს სცემს; და ისინი არა მხოლოდ ამას არ აკეთებენ, არამედ განდევნიან მას. ასე რომ, აქ ებრაელებმა იერემია დააკავეს და წარმართმა თაყვანი სცა დანიელს. ასევე, ებრაელები აძევებენ მოციქულებს, წარმართები კი ამბობენ: „ღმერთები ჩვენთან ადამიანური სახით მოვიდნენ“ (საქმეები 14:11). როდესაც განაჩენი გამოტანილია მიკერძოების გარეშე, ის არის უმანკო და სუფთა. ხედავთ, რამდენად ნათელია სურათები აქ? ბაბილონში ისმის ქრისტეს ცნობა, მსმენელი კი ბარბაროსია, რათა იცოდეთ, რომ ამის შესახებ გაიგებენ არა მხოლოდ წარმართები, არამედ ბარბაროსებიც, როგორც პავლე ამბობს: მან უნდა უქადაგოს სახარება „ბერძნებსაც და ბარბაროსებსაც“ (რომ. 1:14). და რომ არ დაიდარდოთ, იმედი გეძლევათ. და მართლაც, რა არახელსაყრელია ყველაფერი! სამეფო სიამაყე, ბარბაროსული ბუნება, მთქმელის უმნიშვნელოობა - ის ხომ ტყვე იყო, - მისი ასაკი - ბოლოს და ბოლოს, ახალგაზრდობა იყო, - სხვა რწმენა. მეფეს არ უთქვამს: შენი საქმეების განჭვრეტა გჭირდებოდა, ქალაქის ტყვეობა; მაშინ არ იცოდი, ახლა კი წინასწარმეტყველებ? ეს არის ის, რაც შემდეგ უგუნურებმა თქვეს: ქრისტე უნდა აღმდგარიყო. დანიელის გამოსვლის საგანი იყო ნაბუქოდონოსორის სამეფოს განადგურება და მთელი სამყაროს დასასრული - და მაინც ნაბუქოდონოსორმა ირწმუნა; რომ არ დაეჯერებინა, დანიელს მსხვერპლს არ შესწირავდა. ნაბუქოდონოსორს სჯერა, მაგრამ ზოგს არ სჯერა. ამიტომაც არის მრავალი წინასწარმეტყველება. თუ ეს არ ახდა, მაშინ არც მათ დაუჯერეთ. თუმცა, იმისთვის, რომ საუბარი არ დავბინდოთ, ჩვენ ამ წინასწარმეტყველებას თქვენთვის განვმარტავთ. ნაბუქოდონოსორმა დაინახა ხუთი ნივთიერება: ოქრო, ვერცხლი, სპილენძი, რკინა, თიხა. მთელი სურათი ნიშნავს დროს და დროის თანმიმდევრობას. კარგია, რომ მას ხატება უწოდა, რადგან ყველა ჩვენი საქმე გამოსახულებას ჰგავს, უსულო ხატს. და კარგად არის ნათქვამი: გამოსახულება „ოქროა“, რადგან როგორც ოქრო, თუმცა ბრწყინავს, მიწიდან მოდის, ასევე ჩვენი ბუნება და საქმეები. და შეხედე: ის იქცევა „მტვრად“, როგორც ადრე იყო (დან. 2:35). ამასობაში ქვა ამას ვერ ახერხებდა. ქვას შეუძლია გატყდეს, მაგრამ ვერ შეცვალოს თავისი არსი; და აქ ასე იყო. თქვენ ხედავთ აღდგომის საიდუმლოს. მართლაც, როდესაც ჩვენი სხეულები იშლება ელემენტებად და უბრუნდება თავის ყოფილ ბუნებას, ანუ მიწაში, მაშინ ხდება დაშლა. და ეს ყველაფერი ქვით ხდება. ასე რომ, როცა წარმოგიდგენიათ, რომ ეს გამოსახულება შედგებოდა სხვადასხვა ნივთიერებისგან, მისი თავი ბზინვარე, მკერდი ნაკლებად ლამაზი, მუცელი კიდევ უფრო მარტივი და ფეხები კიდევ უფრო უარესი, მაშინ ჩათვალეთ ეს განსხვავება მხოლოდ გარეგნულად - რადგან ისინი ყველა ერთნაირი ბუნებით არიან, როგორც დადასტურებულია ბოლოს, რაც ყველაფერს მტვრად აქცევს. აქ საკმაოდ დიდი სიბრძნეა. შეიძლება ეს სიბრძნე გამოიყენოს დღევანდელ გარემოებებზე, გადავიდეს იმდროინდელი მმართველიდან ახლა მეფობამდე, შემდეგ უფროსზე, რომელიც მიჰყვება მას და შეესაბამება სპილენძს, შემდეგ ქვედაზე - რკინასა და თიხაზე. მაგრამ თუ საფლავში შეხვალ, მაშინ, მიუხედავად იმისა, რომ მათ ათასობით ღონე დასჭირდათ, რომ იქაც აეგოთ ოქროს კუბო, იგივე ბუნებას დაინახავთ. მაშინ გაიხსენე ის მდიდარი კაცი, რომელიც პატიმარი იყო (ე.ი. პავლე), ან ის მდიდარი კაცი, რომელიც თიხასავით გაღატაკდა (ე.ი. იობი) და დაინახავ, რომ ყველაფერი მტვერია. მაგრამ ყურადღება მიაქციეთ: ყველაფერი მტვრად იქცა ქვის დაცემამდე. დანიელი 2:34. დაინახე, სანამ ქვა ხელების გარეშე ჩამოვიდა მთიდან, არ დაარტყა გამოსახულებას, მის რკინისა და თიხის ფეხებს და დაამტვრია. დანიელი 2:35. მერე ყველაფერი ერთმანეთში გაანადგურა: რკინა, თიხა, სპილენძი, ვერცხლი და ოქრო მტვერივით გახდა ზაფხულის კალოზე, ქარმა წაიღო და კვალი არ დარჩენია; და ქვა, რომელმაც გამოსახვა დაარღვია, დიდ მთად იქცა და აავსო მთელი დედამიწა. სანამ საგნების არსი არ გამოვლინდებოდა, ჭეშმარიტების მზე არ ანათებდა (და აჩვენებდა), რომ ოქრო არ არის ოქრო. შეხედე, სწორედ ამ სურათზე მის განადგურებამდე, როდესაც ნივთიერებები ჯერ კიდევ ადგილზე რჩებოდა, არც ერთი მათგანი არ იყო მეორეზე უკეთესი; მაგრამ მხოლოდ გარეგნულად, დროთა და ქონებით ზოგიერთი სხვებზე უკეთესი ჩანდა. ამიტომაც შექმნა ღმერთმა ოქრო მიწიდან, რათა მასში დიდი ვერაფერი იპოვო. რატომ ჰქვია ნაბუქოდონოსორის სამეფოს ოქრო, სპარსეთის სამეფოს ვერცხლი, მაკედონიის სამეფოს სპილენძი და რომის სამეფოს რკინა და თიხა? ნახეთ, რამდენად კარგად არის მოწყობილი ნივთიერებები. ოქრო წარმოადგენს სიმდიდრეს, მაგრამ ის სუსტია და უფრო მეტად ემსახურება მაცდურობას, დეკორაციას და ამაოებას. ასეთია ამ ბარბაროსის სამეფო. მას და (იმ) ბარბაროსებს ბევრი ოქრო ჰქონდათ, რადგან იქ, როგორც ამბობენ, ლითონების ქვეყანააო. სირიელებისგან ბევრი სიმდიდრეა ჩამოტანილი, მაგრამ უსარგებლოა. ის იკავებს თავის ადგილს, რადგან ის პირველად გამოჩნდა. სპარსელი არც ისე მდიდარია და არც მაკედონელი; რომაელი არის ყველაზე სასარგებლო და ძლიერი, მაგრამ მოგვიანებით დროში და, შესაბამისად, იკავებს ფეხების ადგილს. თუმცა მას აქვს სუსტი ნაწილები და უფრო ძლიერი ნაწილები. ასეთია ადამიანების ცვალებადობა. „და იმის გამო, რომ ურჯულოება გაიზრდება, - თქვა უფალმა, - ბევრის სიყვარული გაცივდება“ (მათე 24:12). და როცა სიყვარული შრება, მაშინ, აუცილებლობის გამო, ხდება ჩხუბი და ომი; როდესაც შემოჭრილები და მტრები არიან, მაშინ ადამიანები აუცილებლად უკავშირდებიან ერთმანეთს, როგორც თიხა ეხება რკინას. როგორც ეს ნივთიერებები ბუნებით განსხვავებულია და ვერასოდეს ერწყმის ერთმანეთს, ასე ხდება მაშინაც. ამაზე საუბრობენ წინასწარმეტყველები და მოციქულები. შემდეგ მოდის დასასრული. როგორც ნოეს დროს, როცა ბოროტება გაძლიერდა, წარღვნა მოჰყვა, ასეა ახლაც. და როგორც ავადმყოფი სხეული, როდესაც ის თავშეუკავებლობას ემორჩილება, იღუპება, ასევე იღუპება სამყარო. თუ ღმერთი დაზოგავს ქალაქს, როდესაც მასში ხუთი მართალი ადამიანია, მაშინ გაცილებით მეტს დაზოგავს ის სამყაროს, როდესაც მასში იქნება მართალი ხალხის შესაბამისი რაოდენობა. „ქვა, რომელმაც ქანდაკება დაამტვრია, დიდ მთად იქცა და აავსო მთელი დედამიწა“ (დან. 2:35). "სანამ, - ამბობს ის, - სანამ ქვა მთას არ მოშორდა". შეხედე, როდის მოხდა ეს: არა მაშინ, როცა იყო ოქროს, ვერცხლის ან სპილენძის სამეფო, არამედ როცა გამოჩნდა რკინის; შემდეგ, ამბობს, „მთიდან ამოგლეჯეს“; ის ამბობს: „მთიდან“, რაც ნიშნავს სიმაღლეს. მაგრამ მეფის წინაშე მან აჩვენა, რომ სიზმარი ეხება ადამიანურ საქმეებს. "ქვა, - ამბობს ის, - მთიდან ჩამოგლიჯა". მიუთითებს თავისუფალ მოქმედებაზე იძულების გარეშე; არ უთქვამს: გამოაგდეს, არამედ: „მთიდან გამოგლიჯა“; ეს ასევე მიუთითებს იმაზე, რომ ეს არავინ იცოდა. „ხელით არ მოწყდა მთას“ (დან. 2:45). ზოგჯერ წმინდა წერილი ქალებს მთასაც უწოდებს, მაგალითად, როცა ამბობს: „შეხედე კლდეს, საიდანაც გამოგლიჯე, იმ ორმოს სიღრმეში, საიდანაც დაიბადე“. ამოიღეს" (ეს. 51:1). და ქრისტეს ხშირად უწოდებენ ქვას მისი სიმტკიცის გამო. "ხოლო ვისზეც დაეცემა, - ნათქვამია, "ის დაიმსხვრევა" (ლუკა 20:18). "და ქარმა წაიღო ისინი და კვალი არ დარჩენილა მათგან". სამეფოები ნადგურდება, თითქოს ისინი არასოდეს არსებობდნენ. "და ქვა, რომელმაც გამოსახვა დაარღვია, დიდ მთად იქცა და აავსო მთელი დედამიწა." სამოციქულო ქადაგებამ შეავსო მთელი სამყარო. ამგვარად, ამ ქვას ხან მთას უწოდებენ, ხან ქვაკუთხედს და ხან საძირკველს, რათა იცოდეთ, რომ ის ავსებს ყველაფერს - მთა, რადგან ყველაფერს შეიცავს, ქვაკუთხედს, რადგან ყველაფერი მასზე დგას და ამიტომაც მას ეძახიან საძირკველსა და ძირს. „მე ვარ ვაზი, თქვენ კი რტოები“ (იოანე 15:5). „აჰა სიზმარი, - ნათქვამია, - ვთქვათ მეფის წინაშე და მისი მნიშვნელობა: შენ, მეფეო, მეფეთა მეფევ, რომელსაც ზეცის ღმერთმა მისცა მეფობა, ძალა, ძალა და დიდება, და მისცა ადამიანთა ყველა ვაჟს, სადაც ისინი ცხოვრობდნენ, დედამიწის მხეცები და ცის ფრინველები შენს ხელშია და შენს ხელზე აძლევ შენს მმართველობას. 2:36-38). აჩვენა ღვთის ძალა, იგი გაბედულად ასწავლის და ქადაგებს მას. და ნახეთ რა პატივისცემით და პატივმოყვარეობით ლაპარაკობს. თქვენ მართავთ არა მარტო თქვენნაირ ადამიანებზე, არამედ უდაბნოზეც და იმაზეც, რაც თქვენს თავზეა. დააკვირდით, როგორ მიუთითა მან ღვთის საჩუქარზე, რომელიც დასაწყისში იყო: „და ბატონობდით მასზე და იბატონეთ ზღვის თევზებზე“ (დაბ. 1:28), რათა იცოდეთ, რომ ღმერთი არის უდაბნოს შემოქმედი, რომ ის არის არა მხოლოდ თვინიერების, არამედ გარეული ცხოველების შემოქმედი. „შენ ხარ, მეფეო, მეფეთა მეფე, რომელსაც ზეცის ღმერთმა მისცა მეფობა, ძალა, ძალა და დიდება და ადამიანთა ყველა ძეს, სადაც არ უნდა იცხოვრონ“. ის აღარ ამბობს: „არის ღმერთი ცაში“. ნახეთ, როგორ ასწავლის ის თანდათან დოქტრინას (ღმერთის შესახებ). ჯერ თქვა, რომ ზეცაში ცხოვრობს, რათა დედამიწასთან ახლოს არ წარმოედგინათ. როდესაც მეფე შეეჩვია ამ აზრს, ის აგრძელებს და აჩვენებს, რომ ღმერთი არის თავად ზეცის შემოქმედი და ოსტატი და უფალი და არ არის მოთავსებული არც ერთ ადგილას, არამედ ყოველი ადგილი მისი ქმნილებაა. თუ ის არის ზეცის უფალი, მას შეუძლია მოგცეთ დედამიწა. მან თავად აიღო ზეცა და მოგცა მიწა. რაც არის ის არის ის, რაც შენ ხარ დედამიწაზე: ყველაზე მაღალი, ყველას მმართველი, ყველას თავი. მან მოგანიჭათ მეტი მიწიერი კურთხევა, ვიდრე სხვები, გახდით თავი და გაჩვენეთ თქვენი სამეფო ოქროსა, სუფთა ოქროსგან. დანიელი 2:39. ოქროს თავი ხარ! შენს შემდეგ წარმოიქმნება სხვა სამეფო, შენზე დაბალი, და მესამე სამეფო სპილენძისა, რომელიც იბატონებს მთელ დედამიწაზე. ასეთი იყო მაკედონიის სამეფო. დანიელი 2:40. და მეოთხე სამეფო რკინასავით ძლიერი იქნება; რადგან, როგორც რკინა ამსხვრევს და ამსხვრევს ყველაფერს, ისიც, როგორც ყოვლისმომცველი რკინა, დაამტვრევს და დაჭყლეტს. მეოთხეში ის ნიშნავს რომაულს. მაგრამ სახელებს არ ასახელებს. რატომ? ამის გამო უფრო გარკვევით არ ლაპარაკობს, რომ ბევრმა თვითონ არ გაანადგუროს წიგნები. დანიელი 2:41. და რადგან იხილე ფეხები და ფეხის თითები ნაწილობრივ ჭურჭლის თიხისგან, ნაწილობრივ კი რკინისგან, მაშინ იქნება გაყოფილი სამეფო და მასში დარჩება რკინის გარკვეული სიძლიერე, ისევე როგორც იხილე რკინა შერეული ჭურჭლის თიხით. დანიელი 2:42. და როგორც ფეხის თითები ნაწილობრივ რკინისგან იყო დამზადებული, ნაწილობრივ თიხისგან, ასევე სამეფოც ნაწილობრივ ძლიერი და ნაწილობრივ მყიფე იქნება. დანიელი 2:43. და რომ დაინახეთ რკინა შერეული ჭურჭლის თიხასთან, ეს ნიშნავს, რომ ისინი ადამიანის თესლს შეერევა, მაგრამ არ შეერწყმება ერთმანეთს, ისევე როგორც რკინა არ ერევა თიხას. როდის მოხდა ეს რომაელებს? თქვენ იცით, რა ცვლილებები მოხდა მათ სამეფოში. და (მეფეები) ყველა არ იყვნენ სამეფო ოჯახიდან; მეტიც, ბევრი მოღალატე იყო. დანიელი 2:45. და იმ სამეფოების დღეებში ზეცის ღმერთი აღმართავს სამეფოს, რომელიც არასოდეს განადგურდება და ეს სამეფო არ გადაეცემა სხვა ხალხს; ის დაამსხვრევს და გაანადგურებს ყველა სამეფოს და თავად დარჩება სამუდამოდ. მომიყვანე აქ ებრაელები. რას იტყვიან ისინი ამ წინასწარმეტყველების შესახებ? რა თქმა უნდა, ადამიანთა სამეფოზე არ შეიძლება ითქვას, რომ ის გაუთავებელი იქნება; და მაინც უნდა იყოს რაღაც, რაზეც ეს ნათქვამია. თუ თქვენ ამბობთ, რომ აქ ნათქვამია მამა ღმერთზე, მაშინ მოუსმინეთ რა არის ნათქვამი: "იმ სამეფოების დღეებში", ანუ რომაელებს, მეორე მხრივ, მათ შეუძლიათ თქვან: როგორ გაანადგურა მან ოქრო - ბაბილონის სამეფო, რომელიც დიდი ხნის დანგრეული იყო და ვერცხლი - სპარსეთის სამეფო და სპილენძი - მაკედონელი? ეს სამეფოები დიდი ხნის წინ არსებობდა და უკვე დასრულდა. მაგრამ არ გაგიკვირდეთ, საყვარელო. თუ პავლემ ვერ გაბედა გარკვევით ლაპარაკი, არამედ თქვა: „სანამ ახლა აკავებს გზას არ აშორებენ“ (2 თეს. 2:7), მაშინ მით უმეტეს, ის წინასწარმეტყველია. ოღონდ მითხარი, რა სარგებელს მოუტანდა გარკვევით ნათქვამი? თუ იკითხავენ: როგორ დაამსხვრია სპილენძი და რკინა, მაშინ ეს კითხვა იგივე იქნება, რაც წინა: ბოლოს და ბოლოს, ეს სიტყვებიც გამოხატავს ეჭვს - როგორ ანადგურებს ის უკვე დაკარგულ სამეფოებს? ის ამას ფაქტობრივად აკეთებს სხვა სამეფოების განადგურებით, რომლებშიც ყოფილი შევიდნენ. უფრო მეტიც, ამას მანამდე ფარულად აკეთებდა, რადგან მანამდე ღმერთი იყო, თუმცა არ გაუმჟღავნებია თავისი ქმედება - რაც თქვენს სამართლიან გაკვირვებას იწვევს. თუ ვინმეს სურს ამ წინასწარმეტყველების მიკუთვნება ახლანდელ დროს, ის არ შესცოდავს. მართლაც, ახლაც ის ანადგურებს სამეფოებს - მაკედონელთა სიამაყეს და (რომაელთა) ბატონობას. როდესაც უყურებთ მოწამეებს, რომლებიც ამას აკეთებენ და ნებაყოფლობით გადაწყვეტენ მოკვდნენ მისი მცნებების შესასრულებლად, დაინახავთ, როგორ ავსებდა მისმა სამეფომ დედამიწა. თქვენ იცით წინასწარმეტყველებები: თუ რომელიმე მათგანი არ შესრულდა, მაშინ არ დაიჯეროთ დასასრული. გარდა ამისა, წინასწარმეტყველი დასძენს: "რადგან იხილე, რომ მთიდან ლოდი ხელებით არ იყო ამოხეთქილი და დალეწა რკინა, სპილენძი, თიხა, ვერცხლი და ოქრო. დიდმა ღმერთმა შეატყობინა მეფეს, რა მოხდებოდა ამის შემდეგ. და ეს სიზმარი ჭეშმარიტია და მისი განმარტება გარკვეულია" (დან. 2:45). შეხედე, როგორ ამტკიცებს ნათქვამს, რაც გაურკვეველია, გარკვევით და თითქოს ამას ამბობს: ვინც სიზმარი თქვა, უნდა დაიჯეროს ინტერპრეტაცია. რაც შეეხება მეფეს? „მაშინ, - ამბობს ის, - პირქვე დაემხო მეფე ნაბუქოდონოსორმა, თაყვანი სცა დანიელს და ბრძანა, მიეტანათ მისთვის ძღვენი და სურნელოვანი საკმეველი“ (დან. 2:46). ამიტომ მათ მალევე ირწმუნეს წინასწარმეტყველი. და მართებულად თქვა მეფემ: "მან ბრძანა, მიეტანათ საჩუქრები და სურნელოვანი საკმეველი". თქვენ ხედავთ უდიდეს სასწაულს. ხედავთ, როგორი იყო წარმართების ჩვეულება ხალხისგან ღმერთების შექმნა. ამიტომ, როცა კითხულობენ: საიდან მოდის კერპთაყვანისმცემლობა? - იცოდე მისი დასაწყისი. ასე რომ, მოციქულები ღმერთები გახდნენ ადამიანებისგან (საქმეები 14:11). ასე რომ, ეშმაკმა თავიდანვე ცდილობდა ბოროტების დათესვას, თქვა: „ღმერთებივით იქნებით“ (დაბ. 3:5). მაგრამ რაკი მაშინ არ გამოუვიდა, შემდეგ ძლიერდება და ცდილობს ყველგან პოლითეიზმის შემოტანას. დან.2:47. და უთხრა მეფემ დანიელს: ჭეშმარიტად, შენი ღმერთი არის ღმერთების ღმერთი და მეფეთა უფალი, საიდუმლოების გამჟღავნებელი, როცა შეგიძლია ამ საიდუმლოს გამხელა. ამ ერთი მოვლენის შემდეგ მან ასე სწრაფად ირწმუნა, მაგრამ ებრაელებმა ბევრი მსგავსი რამ გაიგონეს, ყურად არ იღეს. ხედავ, როგორ გიჩვენებს ღმერთი წარმართთა წინდახედულობას? ვინაიდან უკვე დადგა დრო, როცა საჭირო იყო მათთვის ქადაგება, მან წინასწარ გაამართლა მათი წინაპრები, რომ ტყუილად და უმიზეზოდ არ ამჯობინა ისინი ებრაელებზე. დანიელი 3:1. გააკეთა მეფე ნაბუქოდონოსორმა ოქროს კერპი, სიმაღლით სამოცი წყრთა და სიგანით ექვსი წყრთა და დადო ბაბილონის მხარეში, დეირის ველზე. დანიელი 3:2. და გაგზავნა მეფე ნაბუქოდონოსორმა სატრაპები, გამგებლები, გამგებლები, მსაჯულები, ხაზინადარები, იურისტები, სასამართლოს მცველები და ყველა მხარის მმართველები, რათა მოსულიყვნენ იმ ხატის საზეიმო გახსნაზე, რომელიც მეფე ნაბუქოდონოსორმა აღმართა. შეხედეთ სიუჟეტის სიმართლეს: ვის არ შერცხვება ამის გამოცხადება? რას ამბობ? ვინც თაყვანს სცემდა (დანიელს), დაასხა მის წინაშე ლხინი, პატივს სცემდა ღმერთს, ისეთი გაოცებული და განცვიფრებული იყო, იგივე მცირე ხნის შემდეგ ისევ უბრუნდება თავის წინა შეცდომას. და ეს საუკეთესოდ მოხდა: ნიშნები მას ჯერ კიდევ არ ატყდა. მაგრამ (ახალგაზრდებს) მსგავსი არაფერი უფიქრიათ, მხოლოდ ერთი რამ ჰქონდათ მხედველობაში, როგორ შეენარჩუნებინათ წმინდა სიმართლე. ნაბუქოდონოსორმა, რომელმაც ქალაქი აიღო - შემდეგ დაიპყრო იგი და დაეუფლა მას - აღმართა გამოსახულება, ალბათ სიამაყით გატაცებული. ზოგი ამტკიცებს, რომ მას ახსოვდა სურათი, რომელიც მას სიზმარში აჩვენეს; და სხვები ამბობენ, რომ მას სურდა ღმერთების რაოდენობამდე აეყვანა. ძველებს, ისევე როგორც ეშმაკს, ჰქონდათ მიდრეკილება, თავი ღმერთებად მიიჩნიონ. შეხედე შედეგებს. საკუთარი თავის თაყვანისცემის მოთხოვნის გარეშე, მან ბრძანა გამოსახულების თაყვანისცემა, სურდა ამის მიღწევა ბრწყინვალებით, ცდილობდა გაოცებულიყო როგორც ამ სხეულის ზომითა და წონით, ასევე მისი მდებარეობით. "დეირის მინდორში", - ამბობს წინასწარმეტყველი. იქნებ ბრტყელი მინდორი იყო. დანიელი 3:12. არიან იუდას კაცები, რომლებიც შენ დააყენე ბაბილონის ქვეყნის საქმეებზე: შადრაქი, მეშაქი და აბედნეგო; ეს კაცები არ ემორჩილებიან შენს ბრძანებას, მეფეო, ისინი არ ემსახურებიან შენს ღმერთებს და არ თაყვანს სცემენ შენს აღმართულ ოქროს კერპს. დანიელი 3:13. მაშინ ნაბუქოდონოსორმა გაბრაზებულმა და გაბრაზებულმა ბრძანა, მოეყვანათ შადრაქი, მეშაქი და აბედნეგო; და ესენი მიიყვანეს მეფესთან. რატომ არ ჩანს აქ დანიელი? მეჩვენება, რომ ინფორმატორები მას შიშით არ ასახელებდნენ, ან მეფემ მისდამი პატივისცემით არ აიძულა, რათა მასში აშკარა ბრალმდებელი არ ყოფილიყო. ზოგიერთი ამის მიზეზს იმაში ხედავს, რომ მას ბელშაცარი ერქვა - და ეს სახელი იყო კერპის სახელი - და ამიტომ ღმერთმა მოაწყო, რომ დანიელი არ ჩაეგდოთ ღუმელში, რათა მისი ხსნა არ მიეწეროს ამ სახელის ძალას და არ მოერიდოს გაკიცხვას. რაც შეეხება სამ ახალგაზრდას? რა თქმა უნდა, მათაც შეეძლოთ ამ საქმის გამჟღავნება. მაგრამ რატომ არ დარწმუნდა ღმერთი, რომ მათ წინასწარ იწინასწარმეტყველეს (მათი გადარჩენის შესახებ)? ქალდეველებმა ცილი დასდეს მათ, რადგან შური ბევრს აკეთებს. მათ ვერ გაუძლეს ტყვეების ბატონობას. მაგრამ შეხედე: როგორც დანიელის (სიზმრის ინტერპრეტაციის) დროს ისწავლეს ჯერ ცხოვრების წესი და მისი თვინიერება, შემდეგ იხილეს ნიშნები, ასევე აქაც ჯერ ახალგაზრდები გახდებიან ცნობილი და ღმერთი ავლენს მათ ღვთისმოსაობას, მაგრამ ისინი თვითონ იყვნენ ასე მომზადებულები, არ გამოაშკარავდნენ. თქვენ იცით, რომ ადამიანს, რომელიც სასოწარკვეთილს ინარჩუნებს სიცოცხლეს და მზად არის მოკვდეს, შეუძლია გადაწყვიტოს ყველაფერი, და თუნდაც ის, რაც ძალიან გაბედულად გამოიყურება. მაგრამ ისინი, სიკვდილის ზიზღით, თვინიერები იყვნენ, სიმამაცე არ ავრცელებდნენ თავხედობას და ამას არ აკეთებდნენ ამბიციურობის გამო. დანიელი 3:23. და ეს სამი კაცი, შადრაქი, მეშაქი და აბედნეგო, ჩავარდა ცეცხლოვან ღუმელში. დანიელი 3:24. და დადიოდნენ ცეცხლის შუაგულში, გალობდნენ ღმერთს და აკურთხებდნენ უფალს. შეხედე: საოცარი და მშვენიერი არ არის სიარული და სიმღერა ცეცხლოვან ღუმელში, თითქოს წყლის შრიფტში? ამას არაფერი უშლიდა ხელს, რადგან ღმერთს ასე სურდა. იგივე, მეჩვენება, იყო ის ცეცხლი, რომელმაც გარეთ მყოფი დაწვა; და ეს არის ცეცხლი და ეს არის ცეცხლი, და ეს არის სხეულები და ეს არის სხეულები; და, თუმცა, შეეხო მათ, მაგრამ არ შეხებია მათ. ხედავთ, რამდენად დიდი იყო მათი ღვთისმოსაობა? გაგიკვირდათ მისით? გაოცდით უფლის მადლითა და პატივით, რომელიც მან აჩვენა მათ. „მე განვადიდებ მათ, ვინც მე მადიდებს“, ამბობს ის (1 სამუელი 2:30). მან ისინი ყველასთვის სანახაობად აქცია. ზებუნებრივად ლაპარაკობდნენ; ზებუნებრივად და ის ადიდებს მათ. შეხედეთ მონებს, რომლებსაც შეუძლიათ გააკეთონ ის, რაც შეუძლია უფალს. რატომ გაგიკვირდებათ, რომ მათ დასცინეს მეფეს, როცა სტიქიები თაყვანს სცემენ და აოცებენ მას? ღუმელი ეკლესიად იქცა და თავად სამოთხეს დაემსგავსა. აქ უკვე განიცადეს უხრწნელობა. თავიდან ცოდვამ ჩვენი სხეული ტანჯვას დაუმორჩილა; როდესაც ადამიანი აკეთებს სიმართლეს, ის კვლავ თავისუფლდება ტანჯვისგან. "და დადიოდნენ", - ამბობს წინასწარმეტყველი. მაგრამ ვნახოთ, რას ამბობენ; მოვუსმინოთ მათ იდუმალ ხმას, სიმშვიდით სავსე. გსმენიათ სამვიკას, ფსალტერისა და არფის უწესრიგო და არათანმიმდევრული ხმები? მოუსმინეთ ხმას ცეცხლიდან. გასაკვირი არ მოგეჩვენა, რომ ცეცხლიდან ღვთის ხმა გაისმა? ასე რომ, მან თავის მსახურებსაც მისცა. როგორი ჰაერი, რხევა, გამოუშვა ამ ხმამ? ნუთუ დამწვრობისთვის განწირულებს ყოველთვის არ მოუწოდებენ, გააღონ პირი, რათა ამის შემდეგ ძალა (სულის) სხეულში მცირე ხნითაც არ დარჩეს? შეხედე მუსიკალურ ჰარმონიას, როგორ აქებენ ყველა, თითქოს ერთი პირით. „დადგა აზარია და ლოცულობდა, გააღო პირი ცეცხლის შუაგულში და ღაღადებდა“ (დან.3:25). რომ არ იფიქროთ, რომ ისინი მხოლოდ აწმყოსთვის მადლობას უხდიან, ღმერთს ღაღადებენ ტყვეობისა და მათ თავს დატრიალებული უბედურებების შესახებ. ნახეთ, როგორ იწყებენ. დანიელი 3:26. კურთხეულ ხარ, უფალო ღმერთო მამათა ჩვენთა, ქებული და განდიდებულია შენი სახელი უკუნისამდე. დანიელი 3:49. უფლის ანგელოზი აზარიასთან და მასთან ერთად ღუმელში ჩავიდა დანიელი 3:50. და გადმოაგდო ცეცხლის ალი ღუმელიდან და გამოაჩინა, რომ შუა ღუმელში იყო, თითქოს, ხმაურიანი, ტენიანი ქარი, და ცეცხლი მათ საერთოდ არ შეხებია, და ზიანი არ მიაყენა და არ შეაწუხა. ასე რომ, ეს შემთხვევით არ მომხდარა. ისინი არათუ არ დაწვეს, არამედ „ცეცხლი სულაც არ შეხებია და არ დაუშავებია“, ოდნავი ზიანიც არ მიუყენებიათ და სიცხეც კი არ უგრძვნიათ. ალი ისე ავიდა, რომ გარეთ მყოფებსაც ხედავდნენ. ჩაგდებული შეშა, ცეცხლის უწყვეტობა, ის, რომ თითქოს უფრო და უფრო ანთებდა და ის, რომ ეს მოხდა ყველას თვალწინ, შეეძლო მათი (სასწაულის ჭეშმარიტების) დადასტურება. დანიელი 3:91. გაოცდა მეფე ნაბუქოდონოსორი [მათი გალობის მოსმენა], სასწრაფოდ წამოდგა და უთხრა თავის დიდებულებს: სამი კაცი არ ჩავყარეთ ცეცხლში შეკრული? მათ უპასუხეს მეფეს: "ჭეშმარიტად, მეფეო!" . როგორ მოხდა, რომ ნაბუქოდონოსორმა გაიგო? იქნებ ის მთელი დრო აქ იჯდა. ღმერთმა არ მისცა მას დაუყოვნებლივ მოსმენა, რათა დრო თავად დაემოწმებინა მომხდარის შესახებ, ანუ ახალგაზრდებს, დიდი ხნის განმავლობაში იქ ყოფნისას, ცუდი არაფერი განიცადეს. დანიელი 3:92. ამაზე მან თქვა: აჰა, მე ვხედავ ოთხ შეუზღუდავ კაცს, რომლებიც დადიან ცეცხლში და არავითარი ზიანი არ არის მათთვის; ხოლო მეოთხეს გამოჩენა ღვთის ძის მსგავსია. მან ისინი ხვრელიდან დაინახა. დანიელი 3:93. მაშინ ნაბუქოდონოსორი მიუახლოვდა ცეცხლოვანი ღუმელის პირს და თქვა: შადრაქ, მეშაქი და აბედნეგო, უზენაესი ღმერთის მსახურებო! გამოდი და მოდი! მაშინ შადრაქი, მეშაქი და აბედნეგო გამოვიდნენ ცეცხლის შუაგულიდან. რატომ არ გამოვიდნენ სანამ დაურეკავდა? ისიც კარგია, რომ წინასწარ სთხოვა დიდებულებს, რომ მისი პასუხის შემდეგ პრეტენზია არ შეექმნათ და დრო არ ეყოთ, რომ გადაეფიქრებინათ. როგორც ღმერთმა უთხრა მოსეს: "ეს რა არის შენს ხელში?" (გამოსვლა 4:2), - ასე აფრთხილებს მათ ნაბუქოდონოსორი ამ კითხვით. „აჰა, ვხედავ, - ამბობს ის, - ოთხი შეუზღუდავი კაცი, რომლებიც დადიან ცეცხლში და არავითარი ზიანი არ მოაქვს მათ; მეოთხეს კი ღვთის ძეს ჰგავს. ის ალბათ დიდი სილამაზით გამოჩნდა. რატომ აღიარე, ნაბუქოდონოსორ, ღვთის ძე? ნახეთ, როგორ წინასწარმეტყველებს ბარბაროსი ერთი შეხედვით. "მაშინ მივიდა ნაბუქოდონოსორი ცეცხლოვანი ღუმელის პირთან და თქვა: შადრაქ, მეშაქი და აბედნეგო, უზენაესი ღმერთის მსახურებო, გამოდით და მობრძანდით." ყურადღება მიაქციეთ: მან არ უბრძანა ღუმელის გამორთვა, მაგრამ უთხრა, გამოსულიყვნენ. თქვენ ხედავთ დიდ და საოცარ სასწაულს. მან მათ უწოდა სახელი, რომლითაც იმედოვნებდა, რომ განსაკუთრებით მოეწონებოდათ. არაფერია ამ კეთილშობილური წოდების ტოლი. სინამდვილეში, მოუსმინეთ რას ამბობს თავად ღმერთი: „მოკვდა ჩემი მსახური მოსე“ (იესო ნავეს ძე 1:2). ხოლო „ისააკს“ ნათქვამია: „შენს მსახურს“ (დაბ. 24:14). ამ სახელით აღფრთოვანებულია ანგელოზები, ქერუბიმები და სერაფიმები. ამის შემდეგ ახალგაზრდებმა არ დააყოვნეს, როგორც ამას ამაო ადამიანი მოიქცეოდა, მაგრამ მაშინვე დაემორჩილნენ; და ყველანი შეიკრიბნენ სასწაულის სანახავად. დან.4:1. მე, ნაბუქოდონოსორი, მშვიდად ვიყავი ჩემს სახლში და აყვავებული ჩემს სასახლეებში. რატომ დაწერა წინასწარმეტყველმა ასე და არ თქვა: ნაბუქოდონოსორი მშვიდი იყო, თითქოს მის მაგივრად წერდა? მეჩვენება, რომ ეს თავად ნაბუქოდონოსორის სიტყვებია. როდესაც მან თავისი წინა შეცდომა გამოასწორა, შესაძლოა, ასეთი შეტყობინება გამოაქვეყნა. ხოლო დანიელი მოჰყავს თავად ბრძანებულებას საიმედოდ. აქ ის, ვინც ამას თავად განიცდიდა, ესაუბრება კაცობრიობას. და ნახეთ, რა ინსტრუქციები ეძლევა აქ ამაყებს. რაც განიცადა სიამაყის გამო იყო და თვითონვე მიუთითებს თავიდან და ბოლოს, რომ ყველაფრის მიზეზი სიამაყე იყო. ბოლოს ამბობს: „ვინ ძალუძს დაამდაბლოს ამაყად მოსიარულეთა“ (დან. 4,34), თავდასხმაში კი თავიდანვე სიამაყის მიზეზს გვიჩვენებს: იქ განმარტავს, რომ ამის გამო დამცირდა და აქ ამბობს, რატომ მოხდა ეს - სწორედ იმიტომ, რომ დიდი კეთილდღეობა სარგებლობდა; ამიტომ დავითი ამბობს: „ამპარტავნებამ დაიპყრო ისინი“ (ფსალმ. 73:6) 2. ზუსტად აქ, ამის მიზეზი სრული კეთილდღეობაა. დასაწყისში ის ამბობს: „მე მშვიდად ვიყავი ჩემს სახლში და აყვავებული ჩემს სასახლეებში“. შეუძლებელია ყველა კურთხევა ერთად იყოს გაერთიანებული. ეს ხდება, რომ ბედნიერი იყო შენს თანამდებობაზე და უბედური შენს სახლში, როგორც ეს იყო ჰეროდეს ან დავითის შემთხვევაში; ის უკმაყოფილოა საზოგადოებრივ საქმეებში, მაგრამ არ მოითმენს რაიმე უსიამოვნო სახლში; ისე ხდება, რომ ქალაქში სიმშვიდით ტკბებით, მაგრამ განიცდით შფოთვას თქვენი პოზიციის გამო. და ეს კაცი ყოველმხრივ აყვავდა; არაფერი აღელვებდა მას. ხედავ, რა ბოროტია სიმშვიდე? როგორც სხეულის გასაძლიერებლად, როდესაც არ არის სავალდებულო შრომა და აქტივობა, ჩვენ ვატარებთ სპეციალურ ვარჯიშებს, ასევე ღმერთი აკეთებს ჭარბი ძალების მოსათვინიერებლად. დან.4:2. მაგრამ მე ვნახე სიზმარი, რომელმაც შემაშინა და ჩემს საწოლზე ანარეკლებმა და ჩემი თავის ხილვებმა შემაწუხა. დან.4:3. და გავეცი ბრძანება, მომეყვანა ბაბილონის ყველა ბრძენი, რათა მეთქვა სიზმრის მნიშვნელობა. შეხედე, როგორ სურს ღმერთს მისი დამდაბლება არა საქმით, არამედ მომავალი მოვლენის წინასწარმეტყველებით და რა საშინელი იყო სიზმარი. რატომ არ განშორდა მას სული ახლაც და არ დაივიწყა ძილი, როგორც ადრე? იმის გამო, რომ დანიელმა უკვე მიაწოდა საკმარისი მტკიცებულება (მისი სიბრძნის შესახებ), ზუსტად წინა სიზმრის ახსნისას და არ იყო საჭირო მეორე გამოცდის მიმართვა. ღმერთი ყველაფერს საჭიროების გამო აკეთებს და არა ამაოების გამო. მეორე მხრივ, ეს ასევე კეთდება ბრძენთა გამოსააშკარავებლად, რათა მათ აღარ თქვან: „აუწყოს მეფემ სიზმარი თავის მსახურებს და ჩვენ განვმარტოთ მისი მნიშვნელობა“ (დან. 2:7); ისინი მსჯავრდებულები არიან იმისთვის, რომ ვერც ერთი ვერ გააკეთეს. მათ კვლავ ვერ იტყოდნენ: „მეფის მოთხოვნილება იმდენად რთულია, რომ სხვას ვერავინ გაუმჟღავნებს მეფეს, გარდა ღმერთებისა, რომელთა სამყოფელი ხორციელი არაა“ (დან. 2:11). ამით მეფე დარწმუნდა, რომ დანიელი მანამდე ადამიანური სიბრძნის მიხედვით არ ლაპარაკობდა; ის დარწმუნებული იყო, რომ წინა ჯერზე მოგვები გონივრული არაფერი თქვეს, როგორც თვითონ აღიარა, მაგრამ დამგმელი არავინ იყო. და როცა მათ იუდეიდან გაკიცხვა მოვიდა დანიელის სახით, ვეღარ გაბედეს პრეტენზია. ამგვარად, ისინი კვლავ მიწვეულნი არიან შთაგონებით (ღვთის). გასაკვირია, რატომ არ დაუძახა მეფემ, რომელმაც განიცადა დანიელის ძალა ასეთ საკითხებში? ღმერთმა თავად მოაწყო დანიელის გამარჯვება მათი დამარცხების შემდეგ. "მან შემაშინა", - ამბობს მეფე; თუმცა, იმავდროულადაც კი არ გახდა საუკეთესო, მაგრამ სურდა ამის რეალურად განცდა. ასე რომ, ღმერთი ყოველთვის უდანაშაულოა. დან.4:4. შემდეგ მოვიდნენ ჯადოქრები, მომხიბვლელები, ქალდეველები და მკითხავები; სიზმარი ვუთხარი, მაგრამ ვერ ამიხსნეს მისი მნიშვნელობა. დან.4:5. ბოლოს დანიელი შემოვიდა ჩემთან, რომლის სახელი იყო ბელშაცარი, ჩემი ღმერთის სახელის მიხედვით და რომელშიც იყო სული წმიდა ღმერთისა; სიზმარი ვუთხარი. - ბოლოს, - ამბობს ის, - დანიელი შემოვიდა ჩემთან. ისე ლაპარაკობს, თითქოს დანიელი დაივიწყა. მართლაც, უკვე გავიდა მრავალი წელი (პირველი ოცნების შემდეგ) და მალევე დაავიწყდა, როგორ ჰქონდა ამდენი საზრუნავი და ცხოვრობდა ასეთ ფუფუნებაში. სახელწოდება: „სხვა“ (რუსულ თარგმანში ამის სიტყვა არ არის) გვიჩვენებს, რომ მეფემ იგი თითქმის მთლიანად დაივიწყა. ”სახელით,” ამბობს ის, ”ჩემი ღმერთის”. ამას გულისხმობს: იმდენად დიდად მივაგენი მას, რომ ღმერთის სახელი დავარქვი? მათ ჰქონდათ ჩვეულება, ეძახდნენ შვილებს ღმერთების სახელებს, რადგან ისინი ზოგჯერ ღმერთებად აღიარებდნენ ადამიანებს. ასე რომ, ჩვენ გვაქვს სახელები Vil და Veliy. როდესაც დემონებმა დაინახეს, რომ ამ გზით ადამიანებს თაყვანისცემას ანიჭებდნენ და ღმერთების ტიტულს ანიჭებდნენ, მათ თავად დაიწყეს ამაში წვლილი შეიტანონ. რატომ ამბობს ის: „დანიელ, რომლის სახელი იყო ბელშაცარი“? რადგან დანიელს ღვთის ძალა ჰქონდა. ეს სახელი იყო მათი უდიდესი პატივი. და დანიელმა ნება დართო მათ ეს სახელი დაერქვა; მაგრამ არსად, როცა ახსენებს საკუთარ თავს, ის საკუთარ თავს ბელშაცარს არ უწოდებს, არამედ ამბობს: „მე ვარ დანიელი“. მეფის ძემ რა პატივიც მიიღო, ისიც ასე მოიპოვა, რადგან გამოცდამდეც გასაოცარი ჩანდა თავისი გარეგნობით. ნათქვამია, რომ ის ლაპარაკობდა არა საკუთარი ძალით, არამედ „ვისშია სული წმიდა ღმერთისა“; აქ ჩვენ არ ვსაუბრობთ იმ სულზე, რომელსაც ჩვენ ნუგეშისმცემელს ვუწოდებთ, არამედ შთაგონებული, ის იყო ღვთივშთაგონებული. "ბელშაცარი, ბრძენთა მთავარი". ის იყო, როგორც ამბობს, მათგან პირველი. ნახეთ, რამხელა ნიშანია მისი უპირატესობის სხვებზე. "ბელშაცარ, ბრძენთა მთავარო, ვიცი, რომ სული წმიდა ღმერთისა შენშია" (დან. 4:6). საუკეთესო, რაც მე ვიცი. ეს თქვა მეფემ, რათა კვლავ არ ჩაეყენებინა პასუხის გაცემის აუცილებლობა: „არა იმიტომ, რომ მე ყველაზე ბრძენი ვიყავი“ (დან. 2:30); მეფე თავისი სიტყვებით განსაკუთრებულად მოიგებდა მას და ამიტომ უწინ ეს თქვა. თუ მე გიწოდე ხიბლის პრინცი, მაშინ არ იფიქრო, რომ მე ეს ვთქვი, როგორც მტკიცებულება იმისა, რომ ადამიანური სიბრძნით ლაპარაკობ; შენ ხარ „ბრძენთა უფროსი“, მაგრამ ვიცი, რომ ყველაფერს ამბობ, ღვთიური ძალით აღძრული; ეს გამოცდილებიდან ვისწავლე. ”და არც ერთი საიდუმლო,” ამბობს ის, ”არ გაწუხებთ”. ასეთია ღვთის საქმეები; ადამიანის საქმეები არასრულყოფილია, მაგრამ ღვთის საქმეები არა. "ამიხსენი ჩემი სიზმრის ხილვები, რომლებიც ვნახე და მისი მნიშვნელობა. ჩემი თავის ხილვები ჩემს საწოლზე." რას ამბობს? დან.4:7. დავინახე, აჰა, ძალიან მაღალი ხე დედამიწის შუაგულში. დან.4:8. ეს ხე დიდი და ძლიერი იყო, მისი სიმაღლე ცას აღწევდა და მთელი დედამიწის კიდემდე ჩანდა. დან.4:9. მისი ფოთლები მშვენიერია და ნაყოფი ბევრია და ყველასთვის საჭმელია; მინდვრის მხეცებმა მის ქვეშ იპოვეს ჩრდილი, ცის ფრინველები ბუდობდნენ მის ტოტებში და მისგან იკვებებოდა მთელი ხორცი. რას ნიშნავს ეს ხედვა? ისინი კვლავ ასახავს ადამიანური საქმეების განუყოფელობას. მისი თქმით, ფრინველები და ცხოველები ტკბებოდნენ მისი ჩრდილით და ცხოვრობდნენ მასში და მათი საკვები მისგან იყო. ის საუბრობს მის ძალაზე, რომელიც ვრცელდებოდა მთელ სამყაროზე. ასე რომ, ჯერ კერპის საფარქვეშ, ახლა კი ხის საფარქვეშ მას მოვლენები უმჟღავნდება. რატომ არ გამოგზავნა ღმერთმა დანიელი ამის გასაცხადებლად? რადგან, როდესაც მოვლენები ვიზუალურად არის წარმოდგენილი, მაშინ მათ შესახებ საუბარი უფრო სანდო და საშინელია, რათა დაამტკიცოს, რომ მცენარეების მოყვანი ადიდებს სამეფოს ფარულად და ჩვენი ცოდნის გარეშე. დანიელი 4:10. და ვიხილე ხილვაში ჩემი თავი ჩემს საწოლზე და, აჰა, ჩამოვიდა ზეციდან, ვინც იყო ფხიზლად და წმიდა. დან.4:11. ხმამაღლა წამოიძახა და თქვა: „მოჭრილი ეს ხე, მოკვეთე მისი ტოტები, შეანჯღრიე მისი ფოთლები და გაფანტე მისი ნაყოფი; მხეცები ჩამოიშორონ ქვემოდან და ფრინველები მისი ტოტებიდან; დან.4:12. ოღონდ დატოვოს მისი მთავარი ფესვი მიწაში და ზეციური ნამით მორწყავდეს რკინისა და სპილენძის ჯაჭვებით მინდვრის ბალახს შორის და მისი ნაწილი იყოს ცხოველებთან ერთად მიწის ბალახში. დანიელი 4:13. კაცის გული წაერთმევა და მხეცის გული მიეცემა მას და შვიდჯერ გადაივლის მასზე. დანიელი 4:14. ეს განისაზღვრა მცველთა ბრძანებით და წმიდათა განჩინებით დაინიშნა, რათა ცოცხალმა იცოდეს, რომ უზენაესი განაგებს ადამიანთა სასუფეველს და აძლევს მას ვისაც უნდა და დანიშნავს მას, ვინც ადამიანთა შორის მდაბალია“. "და აჰა, ფხიზლად და წმიდამან ჩამოვიდა ზეცით", ისე რომ შეაშინა იგი. ”ხმამაღლა ტირილით მან თქვა: მოწყვიტე ეს ხე, მაგრამ დატოვე მისი მთავარი ფესვი მიწაში.” მაგრამ რადგან ეს ინდუსტრია ადვილად ზიანდება, მაშინ „გადადით...“ ამბობს ის, თითქოს „რკინისა და სპილენძის ობლიგაციებში“. "და შვიდი დრო გადაივლის მას, - ამბობს ის, - და მხეცის გული მიეცემა მას." და რომ ეს ეხებოდა ადამიანს, ჩანს შემდეგი. ”და მას მიეცემა, - ამბობს ის, - მხეცის გული. "ირას სიტყვით სიტყვა" 3, ანუ თავად სიტყვა არ შეიძლება იყოს ნათელი, მაგრამ მას სჭირდება თარჯიმანი. „და განაჩენის მიხედვით, - ამბობს ის, - წმინდანები არიან დანიშნული, ანუ წმინდანები შეძლებენ ამის თქმას. ან ამას გულისხმობს, ან რომ შეძლებენ დასვან შეკითხვა და აჩვენონ მიზეზი, თუ რატომ ხდება ეს და რაც გამოვლინდა პასუხიდან. "რათა ცოცხალებმა იცოდნენ, - ამბობს ის, - რომ უზენაესი მართავს ადამიანთა სამეფოს". აი მიზეზი. ხედავთ, როგორ ზრუნავს ღმერთი ადამიანებს, როგორ არ შემოიფარგლებოდა მისი ძალა ებრაელებით? დანიელი 4:15. ასეთი სიზმარი ვნახე, მეფე ნაბუქოდონოსორ; და შენ, ბელშაცარ, მითხარი მისი მნიშვნელობა, რადგან ჩემს სამეფოში ვერც ერთმა ბრძენმა ვერ ამიხსნა მისი მნიშვნელობა, მაგრამ შენ შეგიძლია, რადგან წმინდა ღმერთის სული შენშია. „რადგან ჩემს სამეფოში არცერთ ბრძენკაცს არ შეეძლო ახსნა“. მან იცოდა, რომ დანიელს გაუხარდებოდა, როცა ყველა საკუთარ თავს დამარცხებულად აღიარებდა, არა მისი დიდებისთვის, არამედ იმისთვის, რომ ღვთის ძალა კვლავ გამომჟღავნებულიყო. "შეგიძლია...", მეუბნება ის, "მითხარი." რატომ შეგიძლია? „რადგან სული წმიდა ღმერთისა შენშია“. შეხედე: ამით დაიწყო მან სიტყვა და ამით დაასრულა. დანიელი 4:17. ხე, რომელიც დაინახე, დიდი და ძლიერი იყო, მისი სიმაღლე ზეცას აღწევდა და ხილული იყო მთელ დედამიწაზე, დანიელი 4:18. რომელზედაც იყო მშვენიერი ფოთლები და უხვად ხილი და საკვები ყველასთვის, რომლის ქვეშაც დასახლდნენ მინდვრის მხეცები და რომელთა ტოტებში ცის ფრინველები ბუდობდნენ, დანიელი 4:19. შენ ხარ, მეფეო, ვინც ამაღლდი და გაძლიერდი, და შენი სიდიადე გაიზარდა და მიაღწია ცას და შენი ძალაუფლება დედამიწის კიდეებამდე. დანიელი 4:20. და რომ მეფემ დაინახა ზეციდან ჩამომავალი მცველი და წმიდა, რომელმაც თქვა: „მოჭრილი ხე და გაანადგურე, მხოლოდ დატოვო მისი მთავარი ფესვი მიწაში და იყოს რკინისა და სპილენძის ბორკილებში, მინდვრის ბალახში, ცის ნამით მორწყული და მისი ნაწილი იყოს მინდვრის მხეცებთან, სანამ შვიდჯერ არ გადაივლის“. დანიელი 4:21. მაშინ ეს არის ამის მნიშვნელობა, მეფეო, და ეს არის უზენაესის განჩინება, რომელიც დაემართება ჩემს ბატონ მეფეს: დან.4:22. განშორდები ადამიანებს და შენი საცხოვრებელი იქნება მინდვრის მხეცებთან; ხარივით ბალახით იკვებებით, ცის ნამით მოირწყავთ და შვიდჯერ გადაგივლის, სანამ არ გაიგებთ, რომ უზენაესი განაგებს ადამიანთა სამეფოს და ვისაც უნდა, მისცემს მას. დან.4:23. და ის ფაქტი, რომ მას უბრძანეს ხის მთავარი ფესვის დატოვება, ნიშნავს, რომ შენი სამეფო დარჩება შენთან, როცა შეიცნობ ზეცის ძალას. რას ამბობს შემდეგ? რა იქნება კატასტროფის დასასრული? დან.4:24. მაშასადამე, მეფეო, იყოს ჩემი რჩევა: გამოისყიდე შენი ცოდვები სიმართლით და შენი ურჯულოება ღარიბთა მიმართ წყალობით; აი რამდენ ხანს შეიძლება გაგრძელდეს შენი სიმშვიდე. რატომ ამბობ: „გამოისყიდე“ და ეჭვქვეშ აყენებ განკურნების ძალას? მე არ მითქვამს "გამოსყიდვა", რადგან მეეჭვება; არა, მე მინდა მასში შიში ჩავუნერგო და ვაჩვენო, რომ მან შესცოდა ყოველგვარი განკურნების და ყოველგვარი პატიების მიღმა. თუკი ასეთი სიტყვების შემდეგაც არ გათავისუფლდა სიგიჟისაგან, მით უმეტეს, თუ ეჭვი არ გამოითქვა. ღმერთს იგივე მიზანი აქვს სხვა ადგილებშიც, მაგალითად. წინასწარმეტყველის მეშვეობით ამბობს: „სახე საპნითაც რომ დაიბანო და ცოცხალი სცხო, შენი ბოროტება გამომჟღავნდება, ამბობს უფალი ღმერთი“ (იერ. 2:22); და კიდევ: „შეიძლება თუ არა ეთიოპელს კანის შეცვლა, ლეოპარდს კი ლაქები?“ (იერ.13:23). როგორც იქ არ უშვებს სინანულის უარყოფას და არა შემდგომი შეშინების მიზნით, ასევე აქ თქვა: „გამოისყიდე“ ცოდვების უფსკრულის ჩვენების სურვილით. რატომ არ თქვა: დაიმდაბლე თავი, აღიარე ღმერთი? თუ მეფე იტანჯება ამის გამო, როგორც თვითონ ამბობს, მაშინ რატომ ურჩევ სხვაგვარად? მან თქვა: „უზენაესი მართავს ადამიანთა სამეფოს“. მაშ, ვისჯები, რომ სხვები გონს მოვიდნენ? არა, ღმერთმა არ სურდა სიზმარში ნათლად გამჟღავნება, თქვა: „რათა ცოცხალმა იცოდეს“ და დანიელი ამბობს: „უზენაესი განაგებს ადამიანთა სამეფოს და აძლევს მას, ვისაც სურს“. ხედავ როგორ ლაპარაკობს თავმდაბლობაზე? სიზმარში, მისი თქმით, ასეთი განკურნება შესთავაზეს და მე სხვას მივუთითებ. ასე ხდება, მაგალითად, როცა ბოსი გაბრაზებულია, თვითონ არაფერს ამბობს და მისი ერთ-ერთი ახლო თანამშრომელი, დამნაშავესთან მიახლოებული, ეუბნება: გააკეთე ეს და ეს, მიეცი ფული, არაერთხელ და ჩვენ შეგვიძლია გიშველოთ საფრთხის შემცველი უბედურებისგან. დანიელი 4:28. სანამ ეს სიტყვა ჯერ კიდევ მეფის პირში იყო, ზეციდან ხმა გაისმა: „გეუბნებიან, მეფეო ნაბუქოდონოსორ, სამეფო წავიდა შენგან! დან.4:29. და გაგშორებენ კაცთაგან და შენი სამყოფელი იქნება მინდვრის მხეცებთან; ხარივით დაგაჭმევენ ბალახს და შვიდჯერ გადაგივლის, სანამ არ გაიგებ, რომ უზენაესი განაგებს ადამიანთა სამეფოს და ვისაც უნდა, მისცემს მას!” დანიელი 4:30. მყისვე აღსრულდა ეს სიტყვა ნაბუქოდონოსორზე და განკვეთეს ხალხისგან, შეჭამა ბალახი, როგორც ხარი, და მისი სხეული ცის ნამით მორწყეს, ისე რომ თმა ლომისავით გაიზარდა, ხოლო ფრჩხილები – ჩიტისავით. ეს არის განკარგულება ზემოდან, რომელიც დაემართა თავად ნაბუქოდონოსორს. და ყველაფერი ახდა ბოლომდე. თქვენ არ დააფასეთ, ამბობს ის, ადამიანური კეთილშობილება, ამიტომ ცხოველების სისულელეზე დაეცათ. ამაზე უფრო სამარცხვინო არაფერი იქნებოდა, ღმერთმა ის გაღარიბებინა, ან პატიმარი, ან რაიმე სხვა მსგავსი. თუმცა, მან არ ჩამოართვა მას ბუნებრივი კეთილშობილება, არ გახადა მისი სხეული ცხოველური, მაგრამ ის, რაც განასხვავებს ადამიანს მუნჯისგან, მან მიიყვანა სასტიკ მდგომარეობაში. და მან ეს ისე გააკეთა, რომ სხვებმა ეს მისი საკვებით, გარეგნობით ამოიცნონ. რა შეგვიძლია ვისწავლოთ აქედან? იმიტომ, რომ, თუნდაც მსგავსი არაფერი მომხდარიყო ჩვენთვის, ჩვენ არაფრით ვჯობივართ მუნჯებს, თუ სიამაყეში ჩავვარდებით ან სხვა სასტიკ ვნებაში. დღეს ბევრს, ნაბუქოდონოსორის მსგავსად, მხეცის სული აქვს. მოუსმინეთ მათეს, რომელიც ამბობს: „გველები, გველგესლათა შთამომავლობა“ (მათე 23:33); და წინასწარმეტყველი ამბობს: „მსუქანი ცხენები, ყოველი მათგანი მეორის ცოლს აწვალებს“ (იერ. 5,8); მეორე ამბობს: „ყველა მუნჯი ძაღლები არიან და ყეფა არ შეუძლიათ“ (ეს. 56:10); ზოგი ხალხს უწოდებს „მელას“ (ეზეკ. 13:4), ზოგი კი მათ „ასპებს და ბაზილიკებს“ (ფსალმ. 90:13). მაგრამ ბევრად უარესია ჩვეულებრივ ცხოვრებაში სისასტიკემდე მიაღწიო, ვიდრე განიცადო ის, რაც მოხდა ნაბუქოდონოსორთან. სული მასში სულაც არ იტანჯებოდა; და ჩვენ, ამდენი ცოდვა რომ დავაგროვეთ, ბევრად უარესები გავხდით, როგორც უკვე ითქვა. მათი თქმით, წარმართი ბრძენები ადამიანებს ცხოველებად აქცევდნენ. მაგრამ ეს არის ზღაპარი და ეს არის სიმართლე. რატომ გადაატრიალეს ისინი? ყოველგვარი მიზნის გარეშე; და წმინდა წერილში ასევე ნათქვამია მიზეზი: „რათა ცოცხალებმა იცოდნენ, რომ უზენაესი მართავს ადამიანთა სამეფოს“. ხედავ, ღმერთს როგორ შეუძლია ყველაფერი - მხეცებად აქციოს ადამიანები და გადაიფიქროს? წარმოიდგინეთ, რა საოცარი იყო ადამიანის ნახვა, რომელიც ადრე ასეთ ბრწყინვალებაში ცხოვრობდა ცხოველებთან, შიშველი. გარეგნობა არ შეუცვლია; თორემ აქ საშინელი არაფერი იქნებოდა. „მხეცის გულის“ მიღება არ ნიშნავს იმას, რომ მან გონება დაკარგა, არამედ იმას, რომ ადამიანური სულის ქონამ იგრძნო თავისი პოზიცია. მხეცად რომ ქცეულიყო, არ იცოდა რა მოხდა. რას ნიშნავს: „მას მიეცემა მხეცის გული“? იმათ. ის გახდა ველური და არ სურდა ადამიანებთან ყოფნა, ან ეშინოდა ადამიანებთან ყოფნის, ან ეშინოდა ადამიანების, როგორც ცხოველების. რა იყო მის ზემოთ და რა არის ახლა მის ქვემოთ? ”და იგი განდევნილი იქნა ხალხისგან.” ძალა მას საერთოდ არ იცავდა. ის არ გახდა ხორცისმჭამელი მხეცი, არამედ ჭამდა ბალახს და ჰგავდა მუნჯ ცხოველს. თქვენ მიირთმევთ ბალახს, როგორც ყოველთვის. როგორ არ შეჭამეს ის ცხოველებმა? როგორ მოითმენს მის სხეულს ასეთი საკვები? როგორ არ მოკვდა? და ბევრი დრო გავიდა. დადიოდა, ყველას დამცირების მაგალითს აძლევდა, საკუთარ თავზე სასჯელის ნიშნებს ატარებდა, ვითომ დამარხული. ალბათ იტყვიან, რომ ჯობია ამას გაუძლოს, ხალხთან დარჩეს; მაგრამ ეს არ მისცეს სასჯელის გაზრდის უფლებას; მაგრამ შეგონებამ მაინც იმოქმედა, რადგან ყველა საუბრობდა იმაზე, რაც მას შეემთხვა და, შესაძლოა, თავად დაინახეს იგი გარეთ (ქალაქში); ამის დანახვა ბევრად უფრო საშინელი იყო. თანაც ცოტა დრო კი არა, მთელი კვირა გავიდა. "სანამ, - ამბობს ის, - "შვიდჯერ გადაივლის მასზე", სამ წელიწადნახევარი. დანიელი 4:31. იმ დღეების ბოლოს მე, ნაბუქოდონოსორმა, ზეცისკენ ავაპყრო თვალი და გონება დამიბრუნდა; და მე ვაკურთხე უზენაესი, ვადიდებდი და განვადიდებდი მარადის, რომლის სამფლობელო არის მარადიული ბატონობა და რომლის მეფობა ინარჩუნებს ყველა თაობას. დანიელი 4:32. და ყველა მცხოვრები დედამიწაზე არაფერს ნიშნავს; მისი ნების მიხედვით მოქმედებს როგორც ზეციურ ჯარში, ისე დედამიწაზე მცხოვრებთა შორის; და ვერავინ შეძლებს მის ხელს წინ აღუდგეს და უთხრას: რა ჩაიდინე? "მან აღაპყრო, - ამბობს ის, "ჩემი თვალები ზეცისკენ", ანუ მიუბრუნდა ღმერთს და ევედრებოდა მას და სთხოვდა დახმარებას. მიუხედავად იმისა, რომ დრო მთლიანად გავიდა, მას არ დაეყრდნო. როგორც მას ჰქონდა ძალა, ხელი შეეშალა მოვლენის აღსრულებაში, ასევე ახლაც, თუ გარკვეული დროის შემდეგ გამოუსწორებელი დარჩენილიყო, ეს განსაზღვრება მას არავითარ სარგებელს არ მოუტანდა, რადგან ღმერთის განმარტება სრულდება არა აუცილებლობის გამო, არამედ ჩვენს მდგომარეობასთან მიმართებაში. დანიელი, თუმცა დრო უკვე დასრულებულია, მაგრამ ტყუილად არ ლოცულობს, რომ ბოროტების გაგრძელებით არ გაგრძელდეს (დან. 9:4). როგორც ეს ხდება შეწყალებით, მაგალითად, ხიზკიაჰუს (2 მეფეები 20) და სასჯელით, მაგალითად, ებრაელები: ღმერთს სურდა სწრაფად ჩაეყვანა ისინი პალესტინაში, მაგრამ თავიანთი ბოროტებით მათ ორმოცი წელი შეუმატეს საკუთარ თავს. ნახეთ, როგორ მიმართავს მეფე ღმერთს. მე ავხედე, ამბობს ის, ზეცას და ისევ კაცი გავხდი. ”და ჩემი გონება დამიბრუნდა.” როგორც მისი ადამიანური გარეგნობა შეიცვალა, მაგრამ არ გადაიქცა ცხოველად, ასევე შეიცვალა მისი გონება. რა არის შემდეგი? „ქებული და განდიდებული“. რა პირობებში? „უზენაესი, - ამბობს ის, - ადიდებდა და ადიდებდა მარადიულს. არაფერი განიხილება ღმერთის უფრო ღირსად, ვიდრე მუდმივი არსებობა. „ვისი ბატონობა მარადიული ბატონობაა და რომლის სამეფოც ითვლის ყველა თაობას“. სწორედ ეს განასხვავებს ადამიანს მისგან განსაკუთრებულად და ეს ადამიანები უმაღლეს ნეტარებად მიიჩნიეს. „ვისი ბატონობა მარადიული ბატონობაა“, ყოველთვის არსებობს. საკვების გარეშე, ამბობს, რომ მაჭმევდა; ტანსაცმლისა და ყველაფრის გარეშე ჩემი სხეული არ დაღუპულა. წარმოიდგინეთ, როგორი გახდა ის, როცა უდაბნოდან სამეფოში დაბრუნდა. დანიელი 4:33. ამ დროს ჩემი გონება დამიბრუნდა და ჩემი ღირსება და ჩემი ყოფილი გარეგნობა დაბრუნდა ჩემი სამეფოს დიდებაში; მაშინ ჩემმა მრჩევლებმა და ჩემმა დიდებულებმა მეძებდნენ და მე აღვადგინე ჩემს სამეფოში და ჩემი სიდიადე კიდევ უფრო გაიზარდა. „მაშინ ჩემმა მრჩევლებმა და ჩემმა დიდებულებმა მეძებდნენ, - ამბობს ის, - და განდევნეს მმართველი და მეფე, მაგრამ ღვთის ბრძანებით. ამიტომ არის დრო განსაზღვრული, რომ არ იფიქროთ, რომ რაღაც შემთხვევით ხდება. "ვისი სამეფოც ითვლის თაობიდან თაობას და ყველა, ვინც დედამიწაზე ცხოვრობს, არაფერს ნიშნავს." თუ მე, რომელიც ყველაზე ვმართავ, არაფრად ჩავთვლიდი, მაშინ მით უმეტეს, ყველა სხვა. ის, ვინც ასეთ ძლიერ კაცს ჩამოართვა სამეფო, ბევრად მეტი (ყველაფერს წაართმევს ქვეშევრდომებს). „მისი ნებისამებრ, ის მოქმედებს როგორც ზეციურ ჯარში, ისე დედამიწაზე მცხოვრებთა შორის“. გამოთქმა: "ისინი არაფერს ნიშნავს" არ ნიშნავს იმას, რომ ღმერთი ზიზღს აყენებს მათ - სულაც არ ნიშნავს, რომ ის ძლიერია და განკარგავს მათ, როგორც მას სურს. შემდეგი სიტყვები ასევე გამოხატავს: „მისი ნებისამებრ ის მოქმედებს როგორც ზეციურ ჯარში, ისე დედამიწაზე მცხოვრებთა შორის“. ასეც იყოს; თქვენ იცით დედამიწის შესახებ, მაგრამ საიდან იცოდით ცის შესახებ? სიზმრიდან. უბრძანა და დაემორჩილნენ. ღუმელის ცეცხლიდან. "და არ არის არავინ, ვინც წინააღმდეგობა გაუწიოს მის ხელს და უთხრას: "რა გააკეთე?" არა მხოლოდ, ამბობს, წინააღმდეგობას არ გაუწევს, არამედ სიტყვასაც არ იტყვის. ის მართავს ყველას; ის თვითონ არის ყველაფერი. ”ამ დროს გონება დამიბრუნდა.” "იმ დროს" - რომელ საათზე? როგორც ღმერთმა დაადგინა. რატომ დააბრუნეს იგი სამეფოში? ჩამოაგდეს - ისეთი ძლიერი, როგორ აღადგინეს ისევ დაუძლურებული? "ჩემი სამეფოს სადიდებლად დამიბრუნდა ჩემი ღირსება და ჩემი წინანდელი გარეგნობა; შემდეგ მეძებდნენ ჩემმა მრჩევლებმა და დიდებულებმა და მე დავბრუნდი ჩემს სამეფოში და ჩემი სიდიადე კიდევ უფრო გაიზარდა." ხედავ, როგორ შეუძლია ღმერთს სამეფოს დაარსება და განადგურება? ამაში იგი წინა გამოცდილებიდან უნდა ყოფილიყო დარწმუნებული, მაგრამ რადგან არ იყო დარწმუნებული, ღმერთმა გაანადგურა მისი სამეფო და კვლავ აღადგინა. დანიელი 4:34. ახლა მე, ნაბუქოდონოსორი, ვადიდებ, ვადიდებ და ვადიდებ ზეცის მეფეს, რომლის საქმეები ჭეშმარიტია და ყველა გზა მართალი, და რომელსაც ძალუძს დაამდაბლოს ისინი, ვინც ამპარტავნულად მიდიან. არ შეიძლება ითქვას, რომ მას აქვს ძალა, მაგრამ უსამართლო; არა და მისი სიმართლე დიდია. "და ვის შეუძლია დაამდაბლოს ისინი, ვინც ამაყად დადის." მან არ თქვა: „დამდაბლები“, რათა გაჩვენოთ თავისი სულგრძელობა და იცოდეთ, რომ ამას არ აკეთებს სისუსტის გამო, არამედ ერთის მეშვეობით შეაგონებს სხვებს. ხედავ მის ძალას? ხედავ სიმართლეს? ხედავ ადამიანობას? ხედავ ამას როგორ გამოთქვამს ბარბაროსის პირი? ვინ ლაპარაკობდა ასე ჭკვიანურად? წინასწარმეტყველთა მიერ აღზრდილებმა მსგავსი არაფერი თქვეს; პირიქით, თქვეს: „უფალი არც სიკეთეს აკეთებს და არც ბოროტებას“ (სოფ. 1:12); და კიდევ: „ჩვენი ძალით ხომ არ შევიძინეთ ძალა ჩვენთვის?“ (ამოს.6:13). და კიდევ: „ყოველი, ვინც ბოროტს აკეთებს, კეთილია უფლის წინაშე და მას სიამოვნებს ასეთი ხალხი“ (მალაქ.2:17); და კიდევ: „ამაოა ღვთის მსახურება და რა სარგებელია მისი წესების დაცვა“ (მალ. 3:14). ხედავთ სატანისტურ სწავლებებს პალესტინაში? ხედავთ წინასწარმეტყველურ სიბრძნეს ბარბაროსულ ქვეყანაში? ეს არის მადლის ტიპები, რომლებიც წარმართებს უნდა მიეღოთ, ის ტიპები, რაც ამ უკანასკნელს უძღოდა წინ უძღოდა პირველს. შემდგომში მოთხრობილია, როგორ ბრძანებს ბელშაცარი, დღესასწაულზე მთვრალი, ჭურჭლის (ტაძრის) მოტანას, თითქოს მამის გამარჯვებით ტრაბახობს, ან, უფრო სწორად, სიმთვრალისგან გიჟდება; ან იქნებ იმიტომ, რომ ებრაელები იყვნენ მაყურებლები იმისა, რაც ხდებოდა, რათა აღმოფხვრათ მათში ღვთისადმი პატივისცემა. ეს სიამაყისა და სიმთვრალისგან მოვიდა. მოვერიდოთ სიმთვრალეს, საყვარელო. ბევრი უგუნური რამ მოდის მისგან. ლოთობაც სუფევს დიდ ადამიანებზე; რადგან ბელშაცარმა ეს ბრძანა ღვინის დალევის შემდეგ. მამამისმა ჭურჭლები რომ ამოიღო, შეიწყალა ისინი და ქალაქი რომ აიღო, ვერ გაბედა მათი ადამიანური სამსახურისთვის გამოყენება; და ამან არა მარტო გამოიყენა იგი, არამედ მისცა იგი თავის დიდებულებს და ხარჭებს და მათ, ვინც მასთან ერთად იჯდა გამოსაყენებლად. დანიელი 5:1. მეფე ბელშაცარმა დიდი ქეიფი გამართა თავის ათას დიდებულს და ათასობით ადამიანის თვალწინ დალია ღვინო. დანიელი 5:2. ღვინის გასინჯვის შემდეგ, ბელშაცარმა ბრძანა, მოეტანათ ოქროსა და ვერცხლის ჭურჭელი, რომელიც ნაბუქოდონოსორმა მამამისმა იერუსალიმის ტაძრიდან გამოიტანა, რათა მათგან დალევა მეფემ, მისმა დიდებულებმა, მისმა ცოლებმა და ხარჭებმა. დან.5:3. შემდეგ მოიტანეს ოქროს ჭურჭელი, რომელიც იერუსალიმის ღვთის სახლის საკურთხევლიდან იყო აღებული; და სვამდნენ მათგან მეფემ და მისმა დიდებულებმა, მისმა ცოლებმა და ხარჭებმა. დან.5:4. ისინი სვამდნენ ღვინოს და ადიდებდნენ ოქროსა და ვერცხლის, სპილენძის, რკინის, ხის და ქვის ღმერთებს. ხედავთ, რომ გემები წაიღეს. მაგრამ შეხედეთ მათ ძალას მას შემდეგაც, რაც ისინი აიყვანეს და კერპთა ტაძარში დაასვენეს. მეფე მათ ექცევა თავისი ნებით. რატომ არის ეს? ისინი წაიყვანეს ცოდვებისთვის (იუდეველთა), რომლებიც დასაჯეს. როგორ დასრულდა ეს ყველაფერი ნიშნის შემდეგ? რატომ არ მოითმენდნენ დიდებულები არაფერს, მაგრამ მხოლოდ მეფეს? იმიტომ რომ ბრძანა, დამნაშავე იყო. „და ადიდებდნენ ოქროსა და ვერცხლის, სპილენძის, რკინის, ხის და ქვის ღმერთებს“. რატომ ჰქონდათ მათ ასეთი განსხვავება ღმერთებში? ეშმაკმა, რომელსაც სურდა მათთვის ყოველგვარი გამართლება ჩამოერთვა, ხშირად შთააგონებდა მათ ხის ღმერთების შექმნას, რათა მათ არ ჰქონოდათ გამართლება ნივთიერების ძვირფასშიც კი. "განადიდეთ" ისინი. შეხედე, ღმერთი არასოდეს იწყებს, მაგრამ მოქმედებს შემდეგ. რატომ მოჰყვა სასამართლო პროცესი დაუყოვნებლივ და იმავე საათზე? რათა წინა სასწაულებით არ განადგურდეს; ჭურჭლის გამოყენებით ღმერთის შეურაცხყოფით მეფეს ხალხის შეურაცხყოფაც სურდა. და ნახეთ რა ხდება. მან ჭურჭელი მოისურვა და სწორედ იმ საათში დაისაჯა. რატომ არის წინასწარმეტყველი არა გაკიცხვით, არამედ ხელის თითებით? რათა გამოცხადება უფრო თვალშისაცემი იყოს. დან.5:5. "იმ დროს ადამიანის ხელის თითები გამოვიდა და დაწერა ლამპარზე სამეფო სასახლის კირქვის კედელზე და დაინახა მეფემ ხელი, რომელიც წერდა." გაითვალისწინეთ, რომ საღამო იყო. საჭირო იყო სიმთვრალის შედეგად წარმოქმნილი ამპარტავნების მოთვინიერება; ყველა დამსწრე უნდა სცოდნოდა, რომ მეფე ისჯებოდა. რატომ არ გამოგზავნა ღმერთმა მაშინვე ელვა ზეციდან? მაშინ, რათა კვლავ განდიდებულიყო მისი მსახური, რათა მისგან გაეგოთ, რატომ შეეგუა ამას მეფემ. დანიელი, რომელიც შევიდა, არა მხოლოდ განმარტავს დაწერილს, არამედ საუბრობს გრძელ სიტყვით და, უფრო მეტიც, გამამხნევებლად - არა იმისთვის, რომ მეფისთვის სარგებლობა მოუტანოს, არამედ სხვების გასაუმჯობესებლად. დან.5:13. მაშინ მიიყვანეს დანიელი მეფესთან, დაიწყო მეფემ ლაპარაკი და უთხრა დანიელს: შენ ხარ დანიელი, იუდას ტყვე ვაჟთაგანი, რომელიც მამაჩემმა მეფემ იუდეიდან ჩამოიყვანა? . ამას ისე ამბობს, თითქოს დანიელის დაშინება და დაჩაგვრა სურს. მაგრამ თქვა: „რომელიც მამაჩემმა მეფემ მოიყვანა იუდეიდან“, მან ეს სიტყვები თავის წინააღმდეგ წამოიწია: ეს ნიშნავს, რომ მას თავად სჭირდება ეს ტყვეები! დანიელი 5:14. მე გავიგე შენზე, რომ შენშია ღვთის სული და შენში არის სინათლე და გონიერება და მაღალი სიბრძნე. დან.5:15. აჰა, მოიყვანეს ჩემთან ბრძენნი და მომხიბვლელები, რათა წაეკითხათ ეს ნაწერი და ამიხსნათ მისი მნიშვნელობა; მაგრამ ვერ ამიხსნეს. დან.5:16. და მე გავიგე შენზე, რომ შეგიძლია ახსნა მნიშვნელობა და გადაჭრა კვანძები; ასე რომ, თუ შეგიძლია წაიკითხო ეს ნაწერი და ამიხსნა მისი მნიშვნელობა, მაშინ იისფერი შემოგემოსება, კისერზე ოქროს ჯაჭვი შემოგიკრავს და სამეფოში მესამე მმართველი იქნები. თავის ბრძენკაცებს დამარცხებულად ცნობს და ამბობს: თქვი და მიიღე. ოღონდ შეხედე წინასწარმეტყველს: მამამისამდე იგი სულით იყო შეწუხებული (დან. 4:16), ახლა კი არ გრძნობს დაბნეულობას. რას ამბობს? დან.5:17. მაშინ მიუგო დანიელმა და უთხრა მეფეს: შენი საჩუქრები შენთან დარჩეს და სხვას პატივი მიაგე; და წავიკითხავ მეფეს დაწერილს და ავუხსნი მის მნიშვნელობას. რატომ ამბობს უარს საჩუქრებზე? რათა იცოდეთ, რომ ის მათ მაგივრად არ ლაპარაკობს. ის ამას ბრაზის გარეშე ამბობს და დასძენს: „და მე წავიკითხავ მეფეს დაწერილს და ავუხსნი მის მნიშვნელობას“. ხედავ, როგორ მაღლა დგას სიმდიდრეზე, ღირსებაზე მაღლა და არ სჭირდება არაფერი სამეფო? ასეთები უნდა იყვნენ ისინი, ვინც ქადაგებენ ღვთის საქმეებს. (უარს ამბობს) და მეფეს არ ეფიქრა, რომ საჩუქრებით მოიგო ან ნათქვამში რაღაც ადამიანური იყო. რას ამბობს? დაწერილის ახსნამდე ის რჩევებს აძლევს, ახსენებს მამას თავიდანვე რა დაემართა. დანიელი 5:18. მეფე! ყოვლისშემძლე ღმერთმა მიანიჭა შენს მამას ნაბუქოდონოსორს სამეფო, დიდება, პატივი და დიდება. დან.5:19. იმ სიდიადის წინ, რაც მან მისცა, ყველა ხალხი, ტომი და ენა შეძრწუნდა და ეშინოდა მისი: ვისაც უნდოდა, ის მოკლა და ვინც უნდოდა, ცოცხლად დატოვა; ვისაც უნდოდა, ამაღლებდა და ვისაც უნდოდა, დაამცირებდა. დანიელი 5:20. მაგრამ როცა მისი გული ამაყობდა და სული გამაგრდა თავხედობამდე, ჩამოაგდეს სამეფო ტახტიდან და ჩამოერთვა დიდება. დან.5:21. და განიკვეთა იგი კაცთა ძეთაგან და მისი გული დაემსგავსა მხეცის გულს და ცხოვრობდა გარეულ ვირებთან; ხარივით კვებავდნენ ბალახს და ზეციური ნამით რწყავდნენ, სანამ არ იცოდა, რომ უზენაესი ღმერთი განაგებს ადამიანთა სასუფეველს და აყენებს მას, ვისაც უნდა. თუ ის, ამბობს, არ იყო შენდობის ღირსი, მაშინ მითხარი, რისი ღირსი ხარ, ვინც ასეთი მაგალითის შემდეგ თავი არ გამოგისწორებია? და უმეცრებით თავს ვერ იმართლებ. ეს ყველაფერი არ იცოდი? ვის და ვის ანიჭებთ უპირატესობას? გირჩევნია ღმერთები, რომლებიც არც ისმენენ და არც ხედავენ? დანიელი 5:22. შენ კი, მისმა შვილმა, ბელშაცარმა, არ დაიმდაბლე გული, თუმცა ეს ყველაფერი იცოდი. დან.5:23. მაგრამ შენ ზეცის უფლის წინააღმდეგ აწიე და მისი სახლის ჭურჭელი მოგიტანეს, შენ და შენმა დიდებულებმა, შენმა ცოლებმა და შენმა ხარჭებმა ღვინო დალიეთ მათგან და ადიდებდით ვერცხლისა და ოქროს, სპილენძის, რკინის, ხის და ქვის ღმერთებს, რომლებიც არც ხედავენ, არც ესმით და არც ესმით. მაგრამ შენ არ ადიდებდი ღმერთს, რომლის ხელშია შენი სუნთქვა და ვისთან არის შენი ყველა გზა. დან.5:24. ამ მიზეზით გაიგზავნა ხელი მისგან და დაიწერა ეს წერილი. დან.5:25. და ესე სწერია: მენე, მენე, თეკელი, უფარსინ. დან.5:26. ეს არის სიტყვების მნიშვნელობა: მე - ღმერთმა დაითვალა შენი სამეფო და დაასრულა; დან.5:27. თეკელი - სასწორზე აწონილი ხარ და ძალიან მსუბუქი გპოვე; დანიელი 5:28. პერესი - შენი სამეფო გაიყო და მიდიელებს და სპარსელებს გადაეცა. „ღმერთმა დათვალა, — ამბობს ის, — „თქვენი სამეფო და ბოლო მოუღო მას“. და ის, რომ გაიყო და მთლიანი არ დარჩენილა, სასჯელად გაკეთდა. ასე იყო სოლომონთანაც. ბელშაზარის ძემ არა მხოლოდ არ მიიღო სამეფო, არამედ გაიყო. შეხედე, რამდენად მართალია ღმერთი მის წინაშე; შეხედე, თავად როგორ არის დამნაშავე. „ღმერთი, რომლის ხელშია, - ამბობს ის, - შენი სუნთქვა და რომელსაც არ ადიდებდი ყველა შენს გზას. . Не мог ли он тотчас же умертвить тебя? Но он долготерпелив. Кого не устрашило бы такое наказание, и притом столь близкое? Видишь ли, что Бог властен и в том и другом? Чем, скажи мне, ты заслуживаешь прощения? Ты сын, не скажу даже – потомок, Навуходоносора, – како же ты не знал всего этого? Определение пишется, как в судилище; დანიილ объясняет написанное. როგორ არის დანიელის პატივისცემის იდეა? მეჩვენება, რომ მას სურდა თავიდან აეცილებინა დამსწრეების დაგმობა, ალბათ მას იმედი ჰქონდა, რომ ამისთვის მიეღო ხსნა. დან.6:3. დანიელი აღემატებოდა სხვა მთავრებსა და სატრაპებს, რადგან მაღალი სულისკვეთება ჰქონდა და მეფე უკვე ფიქრობდა მისი დაყენება მთელ სამეფოზე. დანიელი 6:4. მაშინ მთავრებმა და სატრაპებმა დაიწყეს საბაბის ძებნა დანიელის სამეფოს მმართველობაში დასადანაშაულებლად; მაგრამ ვერანაირი გამართლება და დანაშაული ვერ მოიძებნა, რადგან ის ერთგული იყო და არც დანაშაული და არც დანაშაული არ იყო მასში, ე.ი კარგად იყო განწყობილი მეფის მიმართ. ან იქნებ სიტყვები: „ერთგული იყო“ ნიშნავს: ღმერთს მიენდო, რომელიც ყველაფერს მართავს; და როცა ღმერთი აკონტროლებს, მაშინ რა საფრთხე შეიძლება იყოს? რა არის შემდეგი? დან.6:5. და ამ ხალხმა თქვა: ჩვენ ვერ ვიპოვით საბაბს დანიელის წინააღმდეგ, თუ მის წინააღმდეგ არ ვიპოვით მისი ღმერთის კანონში. მათი თქმით, შეუძლებელია რაიმეს პოვნა. რატომ? ის ხომ ადამიანი არ არის? არაფერი დაუშავებია? მომავალი უცნობია; როგორ შეგიძლიათ მომავლის გარანტია? ამის შესახებ, ამბობენ, გამოცდილებიდან გავიგეთ. „თუ არ ვიპოვით მის წინააღმდეგ მისი ღმერთის კანონში“. მაგრამ იქ ის კიდევ უფრო უნაკლოა. ღმერთი უშვებს ცდუნებას, რომ გამოგვცადოს. განა არ შეეძლო მან მათი რისხვა? მაგრამ იმისათვის, რომ გასწავლოთ და თქვენი გაოცება გამოიწვიოს, ის არ ართმევს თავის მონებს გვირგვინს. დან.6:6. მაშინ ეს მთავრები და სატრაპები მიუახლოვდნენ მეფეს და უთხრეს: მეფე დარიოს! იცხოვრე სამუდამოდ! დან.6:7. სამეფოს ყველა უფლისწული, გამგებელი, სატრაპი, მრჩეველი და მხედართმთავარი ერთმანეთში შეთანხმდნენ, რომ სამეფო განკარგულება უნდა მიეღო და ბრძანება გამოსულიყო, რომ ვინც ოცდაათი დღის განმავლობაში შენს გარდა სხვა ღმერთს ან ადამიანს სთხოვს, ლომების ბუნაგში ჩააგდოს. დან.6:8. მაშ, მეფეო, დაადასტურე ეს განსაზღვრება და ხელი მოაწერე განკარგულებას, რათა ის უცვლელი იყოს, როგორც მიდიელთა და სპარსელთა კანონი და არ დაირღვეს. დანიელი 6:9. მეფე დარიოსმა ხელი მოაწერა განკარგულებას და ამ ბრძანებას. შეხედეთ რას აკეთებენ, როგორ ცდილობენ დაუფიქრებელი კანონის დამკვიდრებას და დაჟინებით ითხოვენ. გონივრული იყო თუ არა ეთქვა: „რამე ღმერთს ან ადამიანს ვთხოვო“? ისინი ცდილობენ უმოკლეს დროში იპოვონ თავიანთი თხოვნის გამართლება. მაგრამ რა სახის საბაბია ეს? რატომ ითხოვ ამას? „შევთანხმდით“, პასუხობენ ისინი; ჩვენ ყველამ ერთად გადავწყვიტეთ, ოცდაათი დღის განმავლობაში მხოლოდ ერთი რამ გვეკითხა. ოჰ, ბარბაროსული თხოვნა! ოჰ, სერვილობა, სავსე სიგიჟით, შეურაცხყოფა მას, ვისაც აშკარად პატივს სცემს! ყოველივე ამის შემდეგ, თუ ეს კარგია, მაშინ ეს ყოველთვის უნდა გაკეთდეს; თუ არ არის კარგი, მაშინ არ უნდა იყოს ოცდაათი დღე. და მაშინ, თუ ეს კარგია, მაშინ რატომ მიუთითებ სიმრავლეზე (მათ, ვინც გადაწყვიტა)? ამის გარეშეც მეფე უნდა დათანხმებულიყო. და თუ ეს არ არის კარგი, მაშინ მაინც მთელმა სამყარომ ბრძანა, არ უნდა დაემორჩილო. მეფემ ვერ შეამჩნია ღალატი, როგორც ეს ჩანს. მან განკარგულება გამოსცა და მათ ეს ბრძანებულება უზრუნველყოფდნენ განკარგულებით, რათა მეფეს არ ჰქონოდა დრო, გაეუქმებინა იგი, თუნდაც მოგვიანებით მოინდომოს. რას ამბობს დანიელი, როცა ამის შესახებ გაიგო? არ რცხვენოდა და არანაირად არ შეუცვლია ცხოვრება. შეხედე, როგორ ცხოვრობს სათნო ადამიანი ყოველთვის შეუფერხებლად, უყურებს ყველაფერს, როგორც გაფრენილ ყვავილებს - სიხარულსაც და მწუხარებას, როგორც ჩრდილებს. თუ ის თავიდანვე ურყევი იყო, მით უმეტეს, ახლა, როცა ამდენი ექსპლოიტეტის შედეგად მიიღო გამარჯვებული გვირგვინები. რატომ არ მოვიდა ის (მეფესთან)? რატომ არ იყო იგი აღშფოთებული, გამოიყენა ასეთი გავლენა მეფეზე? მას უნდოდა გავლენა მოეხდინა არა სიტყვებით, არამედ საქმით. ვხედავთ, რომ სხვა დროს, როცა საჭირო იყო, ყოველთვის ჩქარობდა გამოჩენას. დანიელი 6:10. დანიელმა შეიტყო, რომ ასეთი განკარგულება იყო ხელმოწერილი, წავიდა თავის სახლში; მისი ზედა ოთახის ფანჯრები ღია იყო იერუსალიმისკენ, და დღეში სამჯერ მუხლებზე დაემხო, ლოცულობდა თავის ღმერთს და ადიდებდა მას, როგორც ადრე აკეთებდა. რატომ გვახსენებს წმინდა წერილი, რომ კარი გაიღო იერუსალიმისკენ? ებრაელებს ძალიან უყვარდათ იგი და როგორც მას, ვისი საყვარელი არ არის, უყვარს მისკენ მიმავალი გზა, ასე იყო ზუსტად დანიელთან. სხვებს უყვარდათ იერუსალიმი გრძნობითი სარგებლობისთვის, მას კი ღვთის დიდებისთვის. და ეს ასე ჩანს იქიდან, რომ მას არ სურდა იერუსალიმში დაბრუნება, როცა სასურველ დროს ელოდა. ამიტომ ჩვენ, როგორც მამებმა გვიბრძანეს, ვლოცულობთ, აღმოსავლეთისკენ ვიხედებით; ჩვენ ასევე ვიბრძვით უძველესი ქალაქისა და სამშობლოსკენ; და ეს საკმაოდ ღირსია. რატომ მივმართავთ აღმოსავლეთს, თუ ღმერთი ყველგანაა და წინასწარმეტყველი ამბობს: „ადიდებდით ღმერთს, უგალობეთ მის სახელს, განუმზადეთ გზა დასავლეთისკენ მიმავალს“ (ფსალმ. 67:5) 4? იქ, აღმოსავლეთში, ძველად, თითქოსდა, საავადმყოფო იყო. მაგრამ თქვენ ამას არ მიმართეთ? დაფიქრდი; ჩვენც ხომ ტყვეობაში ვცხოვრობთ - თუმცა მხოლოდ ქრისტეს მოსვლამდე. რატომ იხრებოდა იგი მხოლოდ დღის სამჯერ? მისი მუხლები? მერე რა? ეს გასაკვირი არ არის? ამდენი საზრუნავით დატვირთული და ცოტა მოსვენებული კაცი იყო. ნახეთ, როგორ აღსრულდა სამოციქულო გამონათქვამი: „ყოველგან ლოცულობდნენ ადამიანები სუფთა ხელების აღმართვით“ (1 ტიმ. 2:8). და რაც ქრისტემ ბრძანა, გააკეთეს. „როცა კარს დაკეტავ, — ნათქვამია, „ილოცე მამას“ (მათე 6:6). h5 დანიელი 6:13. მაშინ უპასუხეს და უთხრეს მეფეს, რომ დანიელი, რომელიც იუდას ერთ-ერთი დატყვევებული ძეა, არ აქცევს ყურადღებას არც შენ, მეფეო, არც შენს ხელმოწერილ ბრძანებას, არამედ ლოცულობს დღეში სამჯერ. დანიელი 6:14. მეფემ ეს რომ გაიგო, ძალიან შეწუხდა და გულში გადაწყვიტა დანიელის გადარჩენა და მზის ჩასვლამდეც ცდილობდა მის გადარჩენას. დანიელი 6:15. მაგრამ ის ხალხი მიუახლოვდა მეფეს და უთხრა: იცოდე, მეფეო, რომ მიდიელთა და სპარსელთა კანონით მეფის მიერ დამტკიცებული არც ერთი განმარტება და განკარგულება არ შეიძლება შეიცვალოს. დანიელი 6:16. მაშინ უბრძანა მეფემ და მოიყვანეს დანიელი და ჩააგდეს ლომთა ბუნაგში; იმავდროულად უთხრა მეფემ დანიელს: შენი ღმერთი, რომელსაც ყოველთვის ემსახურები, ის გიხსნის! ალბათ ზოგიერთმა თქვენგანმა იტყვის: განა არ შეეძლო მეფეს მისი გადარჩენა? რა თქმა უნდა, ღმერთს შეეძლო მეფის გაძლიერება, მაგრამ მან მებრძოლი დიდ წარმატებამდე მიიყვანა. მან იცოდა მოვლენების დასასრული. და მეფე არ კამათობდა, რომ სცოდნოდა, როგორ დამთავრდებოდა ეს ყველაფერი; მაგრამ მან ვერ იცოდა. ის ღირსია ქება თავისი შრომისმოყვარეობისთვის, ღირსი პატიება მისი ძალისხმევისთვის. დანიელი ძალიან კეთილი იყო მის მიმართ! მაგრამ შურიანი ადამიანები არ გაძლევენ კარგის დანახვის საშუალებას, ან - უკეთესი - აძლევენ ხილვის საშუალებას, მაგრამ არა ასეთი თვალებით. არ უნდა დაუშვათ, ამბობენ, რომ თქვენი გადაწყვეტილებები იყოს ასეთი არასტაბილური და ჩვენი კანონები ასეთი სუსტი; მთელი ხალხი შეურაცხყოფილია. დანიელს ორმოში აგდებენ; დააწესოს ქვა. დან.6:17. მოიტანეს ქვა და დადეს თხრილის პირზე, და დალუქა მეფემ თავისი ბეჭდითა და დიდებულების ბეჭდით, რათა არაფერი შეცვლილიყო დანიელის შესახებ. დანიელი 6:18. მაშინ მეფე წავიდა თავის სასახლეში, დაიძინა ვახშმის გარეშე და არც კი უბრძანა მისთვის საჭმლის მოტანა და ძილი გაიქცა. გაიხსენეთ ქრისტეს საფლავი, როცა ებრაელებმა ბეჭედი დადეს. ეს რომ არ მომხდარიყო, იტყოდნენ, რომ საქმე ჯადოქრობით იყო შესრულებული. მაგრამ ყველაფერი, რასაც ჩვენი მტრები აკეთებენ, ჩვენს სასარგებლოდ არის. ეს იმისთვის გაკეთდა, რომ ცილისმწამებლებს ყოველგვარი გამართლების საბაბი მოეშორებინათ: და მეფემ ბეჭედს აწესებს, რათა მათ ვერაფერი გააკეთონ, დანიელი გამოათრიონ და ლომებს მიმართონ და ბეჭედს აკრავენ, რათა მეფისთვის შეუძლებელი იყოს მისი გადაცემა და ამ გზით საქმის გადაწყვეტილება იყოს მიუკერძოებელი. ხოლო მეფეს არ ჰქონდა ვახშამი, ამბობენ, და არ დაიძინა. შეხედე, რა დიდია მისი სიყვარული. რა მოხდა? მან პირველ რიგში გაამხნევა დანიელი და თქვა: „შეიძლება შენმა ღმერთმა, რომელსაც შენ უსათუოდ ემსახურები, გიხსნას ლომებისგან“ (დან. 6:20). ისევ ის ამბობს ზუსტად იმას, რასაც მისი სულის გამხნევება შეეძლო. შესაძლოა მან უკვე გაიგო ამის შესახებ. შემდეგ მოდის, ამბობს დოქსოლოგია. დანიელი 6:23. მაშინ მეფემ დიდად გაიხარა მასზე და ბრძანა დანიელის ამოყვანა ორმოდან; დანიელი ამოიყვანეს ორმოდან და არავითარი ჭრილობა არ აღმოუჩინეს მას, რადგან სწამდა თავისი ღმერთი. დანიელი 6:24. და მეფემ ბრძანა და მოიყვანეს ის ხალხი, ვინც დანიელს ადანაშაულებდა, ლომების ბუნაგში ჩააგდეს, როგორც ისინი, ასევე მათი შვილები და მათი ცოლები. და თხრილის ფსკერამდე არ მისულიყვნენ, როცა ლომებმა დაიპყრეს ისინი და დაამტვრიეს მთელი მათი ძვლები. რატომ ანადგურებენ ბავშვებს და ცოლებს? რა შესცოდეს? შესაძლოა, ისინიც მონაწილეობდნენ ამ საქმეში. ხედავ ბოროტთა სასჯელს? ხედავ მართალთა ჯილდოს? ისწავლეთ ყველასგან, განივითარეთ ყველამ. ხედავ, როგორ აკეთებს ღმერთი, თუნდაც ადამიანს მიატოვოს, სასიკეთოდ? მან დაამარცხა ცეცხლი, დაამარცხა ცხოველები. ამის შემდეგ არ იკითხოთ, რატომ არსებობენ ლომები, ლეოპარდები და სხვა გარეული ცხოველები. ისინი, როგორც ზოგიერთი ჯალათი, იდგნენ დანიელის გვერდებზე, თითქოს რაღაც ღვთაებრივ და საშინელ სამსჯავროზე და ვერ ბედავდნენ მართალი კაცის ნეკნების გამოგლეჯვას, რადგან არ ისმენდნენ მსაჯულის ბრძანებას. მაგრამ როცა სხვები დააგდეს მათ, მათ ღვთის ბრძანებით გაანადგურეს ისინი. "და მათ დაამტვრიეს, - ნათქვამია, "მთელი მათი ძვლები". ვინ აკოცა მათ ტუჩებს? ვინ ბრძანა შეთავაზებული საკვებისგან თავის შეკავება? რომელი ბრძენი ადამიანია ისეთი ზომიერი, რომ შიმშილით ტანჯული და მის წინაშე ხედავს მის დასაკმაყოფილებლად საშუალებებს, არ სურდეს მისგან თავის დაღწევა? ისევ განკარგულებები, ისევ ღვთაებრივი ქადაგება, ისევ მტკიცებულება პრაქტიკაში. დანიელი 7:1. ბაბილონის მეფის ბელშაზარის მეფობის პირველ წელს დანიელმა იხილა სიზმარი და წინასწარმეტყველური ხილვები თავის საწოლზე. შემდეგ მან დაწერა ეს სიზმარი და გამოკვეთა საქმის არსი. დან.7:2. სიტყვის დაწყების შემდეგ დანიელმა თქვა: მე დავინახე ჩემს ხილვაში ღამით და აჰა, ცის ოთხი ქარი იბრძოდა დიდ ზღვაზე. დან.7:3. და ოთხი დიდი მხეცი გამოვიდა ზღვიდან, ერთმანეთისგან განსხვავებული. დან.7:4. პირველი ლომს ჰგავს, მაგრამ არწივის ფრთები აქვს; მე ვუყურებდი, სანამ ფრთები არ ამოხეთქავდა, მიწიდან აწიეს და კაცივით ფეხზე იდგა და ადამიანური გული მიეცა. დან.7:5. და აი, კიდევ ერთი მხეცი, მეორე, დათვივით, ცალ მხარეს იდგა და სამი კბილა პირში, კბილებს შორის; მას ასე უთხრეს: ადექი, ბევრი ხორცი ჭამე! დან.7:6. მერე სხვა მხეცი ვნახე, ლეოპარდივით; მის ზურგზე იყო ფრინველის ოთხი ფრთა და ამ მხეცს ოთხი თავი ჰქონდა და ძალაუფლება მას მიეცა. დან.7:7. ამის შემდეგ ვიხილე ღამის ხილვებში და აჰა, მეოთხე მხეცი, საშინელი და საშინელი და ძალზე ძლიერი; მას აქვს დიდი რკინის კბილები; ის შთანთქავს და ამსხვრევს და ფეხქვეშ თელავს ნარჩენებს; ის ყველა წინა მხეცისგან განსხვავდებოდა და ათი რქა ჰქონდა. დან.7:8. ამ რქებს შევხედე და აჰა, მათ შორის კიდევ ერთი პატარა რქა გამოვიდა და სამი ყოფილი რქა ამოხეთქილი იყო მის წინ, და აჰა, ამ რქაში იყო თვალები, როგორც ადამიანის თვალები და ტუჩები, რომლებიც ამპარტავნულად საუბრობდნენ. რატომ არ ამბობენ, რომ მან ქალები დაინახა? როცა საჭირო იყო სასჯელისა და წყევლის წარმოდგენა, მაშინ წმინდა წერილი იყენებდა ქალების გამოსახულებებს; და როცა - სამეფოები, მაშინ - ცხოველები. აქ საუბრის საგანია სამეფო; მას ენიჭება სენსუალური იმიჯი. და ეს საკმაოდ კარგია. ვინაიდან სამეფოების თვისებები განსაკუთრებით ნათლად ვლინდება ცხოველებში, ისინი საჭირო იყო წინასწარმეტყველისთვის. მას სურდა ეჩვენებინა სისასტიკესთან შერწყმული ფუფუნება და შემოიტანა ლომი; სურდა სინელე გამოეჩინა და დათვი გააცნო; სურდა ეჩვენებინა ყველა ხელისუფლების სისწრაფე და სიმსუბუქე და განადგურება ომებით და შემოიტანა ფოცხვერი. შეხედე, რა კარგია, რომ მან უპირველეს ყოვლისა ჭვრეტდა ზღვას, ანუ მთელ სამყაროს. ისეთი დაბნეულობითაა სავსე და ისე ღელავს, თითქოს თევზებით ცხოვრობდნენ და არა ადამიანებით. ასე რომ, ქრისტე განმარტავს, რომ ნამდვილი ცხოვრება ზღვაა, როდესაც ამბობს: „ცათა სასუფეველი ჰგავს ბადეს, რომელიც ჩააგდეს ზღვაში და დაიპყრო ყოველგვარი თევზი“ (მათე 13:47). "და აჰა, ცის ოთხი ქარი იბრძოდა დიდ ზღვაზე." განმარტავს, რომ ცხოველები იქიდან გამოვიდნენ, ის აჩვენებს ღვთის განგებულების სიჩქარეს. ასე რომ, როდესაც ვსაუბრობთ სიჩქარეზე, ჩვენ მივუთითებთ ქარს. ქარები შევარდა, ამბობს, ზღვაზე და ცხოველები გამოვიდნენ ზღვიდან. და ჩვენს ლიდერებს ჩვენი ბუნება აქვთ. ამიტომ ხშირად წმინდა წერილი მეფეს ლომს უწოდებს, რომელსაც სურს გამოავლინოს სამეფო ღირსება სასტიკ მორალთან ერთად. ნათქვამია ოთხ ქარზე, რადგან არის აღმოსავლეთის ქარი, ჩრდილოეთის ქარი და სამხრეთის ქარი; ეს იგივეა, რაც თქვა: შეარღვიეს ზღვა, ააფრინეს ცისკენ. "ოთხი დიდი მხეცი გამოვიდა ზღვიდან, ერთმანეთისგან განსხვავებით, პირველი ლომის მსგავსია", - ასე გამოჩნდა სიზმარში; სინამდვილეში ეს არ იყო. ორი გამოსახულება ნიშნავს სამეფო ღირსებას. ზოგი ამბობს, რომ (ბაბილონის მეფემ) დაამარცხა ასურელი და ამიტომ გამოყენებულია ორი გამოსახულება. "მაგრამ მას არწივის ფრთები აქვს; მე ვუყურე, სანამ ფრთები არ ამოხეთქავდა", ანუ ძალა, "და ამაღლდა მიწიდან და დადგა ფეხზე, როგორც კაცი და ადამიანის გული მიეცა მას." სასტიკი ცხოველი! ორივე მხრიდან ჰქონდა სწრაფი მოძრაობის ორგანოები: ზემოდან - ფრთები, ქვემოთ - ფეხები; მაგრამ ორივე წაართვეს: ფრთები დაიმსხვრა და აღარ ჩანდა, ფეხები კი სუსტ ადამიანებად გადაიქცა. "და მას მიეცა ადამიანის გული." დიდი იყო ამ ცხოველის ამპარტავნება; მაგრამ ახლა, ამბობს ის, ეს მეფე გახდა თავმდაბალი, თვინიერი, თავმდაბალი. "და აი, კიდევ ერთი მხეცი, მეორე, დათვივით, ცალ მხარეს იდგა და პირში სამი ღორღი, კბილებს შორის; უთხრეს: "ადექი, ბევრი ხორცი ჭამე!" სპარსეთის სამეფოს ახასიათებდა თავისი ნელი. მიდიელებისა და სპარსელების მმართველობისას „სამი ღორღი“, ანუ მათ მიერ გაერთიანებული ქვეყნები ან სამეფოები. ”მას ასე უთხრეს: ”ადექი, ბევრი ხორცი ჭამე!” , რადგან მათ აიღეს ბაბილონი და მრავალი უბედურება გამოიწვია. „მაშინ ვიხილე, აჰა, ლეოპარდის მსგავსი სხვა მხეცი; მის ზურგზე ფრინველის ოთხი ფრთა იყო და ამ მხეცს ოთხი თავი ჰქონდა და ძალაუფლება მიეცა მას“. შემდეგ ამბობს: „ლეოპარდი“, ანუ მაკედონიის მეფე ალექსანდრე, რომელიც მთელ სამყაროს გარბოდა, რადგან მასზე სწრაფი და სწრაფი არავინ იყო; ის ძლიერი და სწრაფი იყო, როგორც ეს მხეცი. "ოთხი", - ამბობს ის, "ფრინველის ფრთები" მას ზემოთ, ანუ მან წაართვა მთელი ძალაუფლება თავისთვის, ასე რომ, სპარსელები ცამეტ რეგიონად დაყო, მან ყველა დაიმორჩილა თავისთვის. ხედავ მის სიჩქარეს? იგი გამოსახულია როგორც მხეცის თვისებებით, ასევე ფრთებით. მან გაიარა მთელი სამყარო. "და ამ მხეცს ოთხი თავი ჰქონდა და ძალაუფლება მიეცა მას." შემდეგი, წინასწარმეტყველი საუბრობს მხეცის გარეგნობაზე, რომელსაც აქვს მრავალფეროვანი და ჰეტეროგენული თვისებები, რომელსაც მას არ შეუძლია გამოსახულების მიცემა: ეს მხეცი იმდენად ცვალებადი იყო. მან დაიპყრო ყველა ის სამეფო. სხვებს სისწრაფეში ჰქონდათ ძალა, მაგრამ ამ კბილებში ძალა ჰქონდა, რადგან რკინისგან იყო. „ის ნარჩენებს ფეხქვეშ თელავს“. აქ ბევრ ომზეა საუბარი. რა არის ათი მეფე? რას ნიშნავს პატარა რქა? მე ვამტკიცებ, რომ ეს ანტიქრისტე რამდენიმე მეფეს შორის ჩნდება. "თვალები, როგორც ადამიანის თვალები და ტუჩები, რომლებიც ამპარტავნულად საუბრობენ." მართლაც, რა შეიძლება იყოს უფრო ამპარტავანი, ვიდრე მისი ბაგეები, ვინც ამაღლებს თავს „ყველაფერზე მეტად, რაც ღმერთს ეძახიან ან თაყვანს სცემენ“ (2 თეს. 2:4)? ნუ გაგიკვირდებათ, რომ მას „კაცის თვალები აქვს“, რადგან მასზე ასევე ნათქვამია, რომ ის არის „ცოდვის კაცი, დაღუპვის ძე“ (2 თეს. 2:3). რატომ არის ის თავიდანვე პატარა და არა დიდი? თუმცა ამის შემდეგ ის გაიზრდება და რამდენიმე მეფეს დაამარცხებს. მერე რა? სხვა სამეფო აღარ მისდევს მას, მაგრამ ღმერთი თავად ანგრევს მას. დან.7:9. ბოლოს დავინახე, რომ ტახტები დაიდგა და ძველთაგანი დაჯდა; მისი მოსასხამი თოვლივით თეთრი იყო, თავის თმა კი სუფთა მატყლსავით; მისი ტახტი ცეცხლის ალივითაა, მისი ბორბლები ცეცხლოვან ცეცხლს ჰგავს. დან.7:10. გამოვიდა ცეცხლის მდინარე და გავიდა მის წინაშე; ათასობით ათასი ემსახურებოდა მას და სიბნელე იდგა მის წინაშე; მსაჯები დასხდნენ და წიგნები გაიხსნა. მოდით გავაძლიეროთ ჩვენი ყურადღება, საყვარელო, რადგან ჩვენ არ ვსაუბრობთ უმნიშვნელო თემებზე. "ტახტები, - ამბობს ის, - დაისვენეს და ძველთაგანი დაჯდა". ვინ არის ის? ისევე, როგორც დათვზე რომ გაიგე, დათვს არ გულისხმობდი, ლომის შესახებ კი არა მას, სამეფოებს გულისხმობდი, ზღვის შესახებ კი არა ზღვას, სამყაროს და ა.შ. და ასე შემდეგ, ახლაც ასეა. ვინ არის ეს „ძველი დღეთა“? ის რაღაც მოხუცს ჰგავდა. ღმერთი თავის თავზე იღებს გამოსახულებებს იმ გარემოებების მოთხოვნების მიხედვით, რომლებშიც ის ჩნდება და (აქ) აჩვენებს, რომ განაჩენი უხუცესებს უნდა დაევალოს. ტახტის გაგონებაზე საჯდომს ვერ გაიგებ; როგორ შეიძლება ჯდომით გაიგო ჩვეულებრივი ადამიანი, როცა ერთ ადგილას ის შეიარაღებული ჩანს (ბრძ. 5:18), მეორეში - სისხლიანი (ეს. 63:3)? აქ წინასწარმეტყველს სურს ამის გამოხატვა (დადგა დრო)? განაჩენი. მისი ხალათი თოვლივით თეთრი იყო. რატომ? რადგან დადგა არა მარტო განკითხვის, არამედ შურისძიების დროც; რადგან „ჩემი განაჩენი“, როგორც წინასწარმეტყველი ამბობს, „ამომავალი შუქის მსგავსია“ (ოსია 6:5). შემდეგ "ტახტები დაიდგა". განა ეს არ არის ის ტახტები, რომლებზეც ქრისტე ამბობს: „თქვენც დაჯდებით თორმეტ ტახტზე“ (მათე 19:28)? "და მისი თმა სუფთა მატყლს ჰგავს." ცეცხლმა არაფერი გაანადგურა; უვნებელი იყო. ხედავთ აქ სახელმწიფოს და ხალხის იმიჯს? ტახტი საშინელი იყო, რადგან მას ჰქონდა ბევრი ცეცხლი და არა მხოლოდ ცეცხლი, არამედ "ცეცხლის ალივით". ისე, რომ არ გგონიათ, რომ შედარებისთვის გამოიყენება, წინასწარმეტყველმა ასევე მიუთითა მისი ეფექტი და თქვა, რომ ეს არ იყო მხოლოდ ცეცხლი, არამედ "ცეცხლის ალივით". "ცეცხლის მდინარე გამოვიდა და გაიარა მის წინაშე; ათასობით ათასი ემსახურებოდა მას და სიბნელე იდგა მის წინაშე; მსაჯულები დასხდნენ" ანუ ის მოვიდა სასამართლოს გასატარებლად. "და გაიხსნა წიგნები". რას ამბობ? აქვს თუ არა წიგნების მოთხოვნილება ღმერთს, რომელმაც „ყოველივე იცოდა მანამდე“ (დან. 13:42), „გულები სათითაოდ შექმნა და განიხილავს მათ ყველა საქმეს“ (ფსალმ. 33:15)? არა, ეს ნათქვამია მმართველთა ჩვეულებასთან დაკავშირებით, როგორც ჩვენ ვიყენებთ შენიშვნებს. როგორც ჩვენთან შენიშვნები იკითხება არა იმისთვის, რომ საქმე მხოლოდ უფროსმა იცოდეს, არამედ ისე, რომ სასამართლოს სამართლიანობა ხილული იყოს, ასეა აქაც: მართალია, მართალმა მოსამართლემ იცის, მაგრამ ხსნის წიგნებს. რისი თქმა გინდა? რატომ არ ლაპარაკობს ღირსებებზე? მან თქვა: „ტახტები დაიდგა“, როგორც ნიშანი იმისა, რომ ღმერთმა დაადგინა და პატივს სცემდა; მაგრამ რადგან ჩვენ არ დავემორჩილეთ, მან დანიშნა სასჯელი და ტანჯვა. განა ეს იგივე მოწოდება არ არის, რაც ქრისტემ მოგვმართა? „იმ დროიდან, - ამბობს მახარებელი, - იესომ დაიწყო ქადაგება და თქვა: მოინანიეთ, რადგან მოახლოვდა ცათა სასუფეველი“ (მათე 4:17). არ გესმის აქ, საყვარელო, რაიმე ხორციელი და არ იფიქრო, რომ უსასრულო ღმერთი ტახტშია მოქცეული. თუ „მის ხელშია დედამიწის ყველა კიდეი“ (ფსალმ. 95:4), 5, თუ მან „მთები სასწორით აწონა“, თუ „ერები ვედროს წვეთს ჰგვანან და სასწორზე მტვრის ნამცეცებად ითვლებიან“, როგორც თავად ამბობს (Is. 40:12, 15). არა, ის ტახტით არ იყო მიჯაჭვული. თუ მას ჰქონდა ტანსაცმელი, მაშინ ის არ ჰგავდა ცეცხლს. გაანადგურა? რა ჰქვია "უძველეს დღეთა", რომელიც არსებობს ყველა საუკუნემდე? „შენ კი, - ამბობს ფსალმუნმომღერალი, - იგივე ხარ“ (ფსალმ. 101:28). როგორ შეიძლება ის იყოს მოხუცი? "და შენი წლები, - ამბობენ ისინი, - "არ გაქრება" (ფსალმ. 101:28). როგორ შეიძლებოდა უსაზღვროსა და უსხეულოს ტანსაცმელი ჰქონოდა? „და მის სიდიადეს, – ამბობს ფსალმუნმომღერალი, – არა აქვს დასასრული“ (ფსალმ. 145:3); და კიდევ: „თუ ავალ სამოთხეში, შენ იქ ხარ, თუ ჯოჯოხეთში ჩავდივარ, იქ დარჩები“ (ფსალმ. 139,8). როგორ იყო ის ადამიანის სამოსით შემოსილი და ცეცხლმა არ გაანადგურა იგი? თუმცა, წინასწარმეტყველს ბევრად მეტის დანახვა შეეძლო. როგორ არ დაიწვა თმა ცეცხლში? ამიტომაც დაამატა წინასწარმეტყველმა: „მისი ტახტი ცეცხლის ალივითაა“. "და გაიხსნა წიგნები", ასე რომ, ვინც მსჯავრდებულია, მისი ბრალით არის დაგმობილი. დან.7:11. მაშინ დავინახე, რომ რქის ამპარტავნული სიტყვების წარმოთქმისთვის მხეცი მომიკვდა თვალში, მისი სხეული გაანადგურა და ცეცხლში დაწვა. ამპარტავნობისთვის, თუმცა ალექსანდრემ თაყვანი სცა ღმერთს. დან.7:12. და მათი ძალა წაართვეს სხვა ცხოველებს და სიცოცხლის გაგრძელება მხოლოდ გარკვეული დროით და გარკვეული პერიოდით მიეცათ. მიუხედავად იმისა, რომ მათი ძალა დასრულდა, სიცოცხლე დარჩა. „მხეცი ჩემს თვალწინ მოკლეს, მისი სხეული დაამტვრიეს და ცეცხლში დაწვეს“. ეს გამოხატავს სრულ განადგურებას. „ღამის ხილვებში ვიხილე, აჰა, კაცის ძის მსგავსი დადიოდა ცის ღრუბლებში“ (დან. 7:13). ვინ არ იცის ეს? ვინ ვერ ხედავს ამას? პეტრე ან პავლე ასე არ ამბობენ, ებრაელო? "ის მივიდა ძველ დღეებში და მიიყვანეს მასთან." აქედან ირკვევა, რომ მათ თანაბარი პატივი აქვთ. "ის მიიყვანეს მასთან." ასე რომ, როცა ხედავ, რომ მეფობა მას ეძლევა, არ გესმის სიტყვა: „მოცემული“ ადამიანური თვალსაზრისით, წინასწარმეტყველი ამბობს: „ზეცის ღრუბლებით“. წმინდა წერილი ჩვეულებრივ ცას ღრუბლებად მოიხსენიებს. დან.7:14. და მას მიეცა ბატონობა, დიდება და სამეფო, რომ ყველა ერი, ერი და ენა უნდა ემსახურებოდეს მას; მისი ბატონობა მარადიული ბატონობაა, რომელიც არ გაქრება და მისი სამეფო არ განადგურდება. რა შეიძლება იყოს ამაზე უფრო ნათელი, მითხარით? ”ყველა ერი, - ამბობს ის, - ტომები და ენა ემსახურებოდნენ მას. ნახეთ, როგორ მოიცვა წინასწარმეტყველმა სამყაროს ყველა ერი. ნახეთ, როგორ მიიღო (ძე კაცისა) განსჯის ძალა. და რომ არ იფიქროთ, რომ ეს მხოლოდ ცოტა ხნით არის, ის ამბობს: „მისი ბატონობა მარადიული ბატონობაა, რომელიც არ გადავა და მისი სამეფო არ განადგურდება“, არამედ დგას და რჩება. თუ არ გჯერა ამის, მაშინ დარწმუნდი შენს საქმეებში. ხედავთ მის თანასწორობას მამასთან? მას შემდეგ, რაც იგი გამოჩნდა მამის შემდეგ, წინასწარმეტყველი ამბობს, რომ ის ღრუბლებთან ერთად მოვიდა. და ის, რომ ის ადრე არსებობდა, აშკარაა იმ ფაქტიდან, რომ ის მოდის „ღრუბლებით“. „და მას მიეცა ძალაუფლება“, ანუ ის, რაც მას ჰქონდა. "რომ ყველა ხალხმა, ერმა და ენამ ემსახუროს მას." მას ადრე ჰქონდა ძალაუფლება და შემდეგ მიიღო ის ძალა, რაც ჰქონდა. რა გაგებით გესმით მამის თმა და ა.შ., ასე გაიგეთ ეს. როცა გესმით: „მოცემული“ და სხვა მსგავსი, ნუ იფიქრებთ ადამიანზე და არაფერზე მდაბალზე. როგორც "ძველი დღეების" დანახვისას თქვენ არ გესმით მოხუცი, ასევე გაიგეთ დანარჩენი. ნუ ეძებთ სიცხადეს წინასწარმეტყველებებში, სადაც არის ჩრდილები და ბედისწერა, ისევე როგორც ელვაში არ ეძებთ მუდმივ შუქს, არამედ კმაყოფილდებით იმით, რომ ის მხოლოდ ციმციმებს. დან.7:15. სული ამიკანკალდა ჩემში, დანიელ, სხეულში და ჩემი თავის ხილვები მაწუხებდა. რა თქმა უნდა, ის, რასაც ფიქრობდა, დააბნია. ის იყო პირველი და ერთადერთი, ვინც იხილა მამა და ძე, თითქოს ხილვაში. რა შეიძლება თქვან ებრაელებმა ამაზე? ვინაიდან ძის მომავალი მოსვლა უკვე ახლოს იყო, სამართლიანია, რომ მშვენიერი ხილვები ჩნდება. დან.7:16. მივუახლოვდი ერთ-ერთ დამსწრეებს და ვკითხე ამ ყველაფრის ჭეშმარიტი აზრი, მან დაიწყო ჩემთან საუბარი და ამიხსნა ნათქვამის მნიშვნელობა. ის ეკითხება, რას ნიშნავს ის, რაც მან დაინახა და გაიგებს ანტიქრისტეს შესახებ და გაიგებს სამეფოს შესახებ, რომელსაც დასასრული არ აქვს. დან.7:17. ეს, - ამბობს ის, - დიდი მხეცები, რომელთაგან ოთხია, ნიშნავს, რომ ოთხი მეფე აღდგება მიწიდან. დან.7:18. მაშინ უზენაესის წმინდანები მიიღებენ სამეფოს და დაიმკვიდრებენ სამეფოს სამუდამოდ და მარადიულად“. დან.7:19. მაშინ მე მინდოდა ზუსტი ახსნა მეოთხე მხეცზე, რომელიც ყველასგან განსხვავებული და ძალიან საშინელი იყო, რკინის კბილებითა და სპილენძის კლანჭებით, ჭამდა, აჭმევდა და ფეხქვეშ თელავდა ნარჩენებს. დან.7:20. და ათი რქის შესახებ, რომელიც თავზე იყო, და მეორეზე, რომელიც კვლავ გამოვიდა, რომლის წინ სამი დაეცა, იმავე რქის შესახებ, რომელსაც ჰქონდა თვალები და პირი, რომელიც ამპარტავნულად ლაპარაკობდა და რომელიც გარეგნულად უფრო დიდი გახდა, ვიდრე სხვები. დან.7:21. მე დავინახე, რომ ეს რქა ებრძოდა წმინდანებს და სძლია მათ, დან.7:22. ვიდრე მოვიდოდა ძველი დღეთა და განსჯის მიეცა წმიდათა უზენაესისა, და დადგა ჟამი წმიდათა დასაუფლებლად სასუფევლისა. დან.7:23. ამის შესახებ მან თქვა: მეოთხე მხეცი - მეოთხე სამეფო იქნება დედამიწაზე, ყველა სამეფოსგან განსხვავებული, რომელიც მთელ დედამიწას შთანთქავს, გათელავს და დაამსხვრევს. დან.7:24. და ათი რქა ნიშნავს იმას, რომ ათი მეფე აღდგება ამ სამეფოდან და მათ შემდეგ გაჩნდება სხვა წინამორბედებისაგან განსხვავებული და გაანადგურებს სამ მეფეს, დან.7:25. და იტყვის სიტყვებს უზენაესის წინააღმდეგ და ჩაგრავს უზენაესის წმინდანებს; ის კი იოცნებებს მათი დღესასწაულების და კანონის გაუქმებაზე და მათ ხელში ჩააბარებენ ჟამამდე და დრომდე და ნახევარ დრომდე. დან.7:26. მაშინ მსაჯები დასხდებიან და წაართმევენ მას ბოლომდე განადგურებისა და განადგურების ძალას. დან.7:27. სამეფო და ძალა და სამეფო სიდიადე ყველა ზეციურ ადგილას მიენიჭება უზენაესის წმინდანთა ხალხს, რომელთა სამეფო მარადიული სამეფოა და ყველა მმართველი ემსახურება და დაემორჩილება მას. დან.7:28. ეს არის სიტყვის დასასრული. მე, დანიელს, ძალიან შემაწუხა ჩემი ფიქრები და სახე შემეცვალა; მაგრამ სიტყვა გულში შევინარჩუნე რატომ არ თქვი, კაცო, ეს ზმნა? იმიტომ, რომ ამას არანაირი კავშირი არ ჰქონდა ებრაელებთან; პირიქით, ღმერთმა ეს საიდუმლოდ გადმოსცა, მაგრამ წინასწარმეტყველის გულში შეინახა. ასე რომ, ბოლოს ამბობს: „ეს სიტყვები დაფარულია და დალუქულია აღსასრულის ჟამამდე“ (დან. 12:9) და სურს, რომ ისინი გაურკვეველი დარჩეს. იგივეს აკეთებს თავად ქრისტე, როცა იგავით ლაპარაკობს. შეხედე, როგორ ამაღლებს წინასწარმეტყველი ამ სამეფოს ყოველმხრივ, ისე, რომ შენ ადამიანური არაფერი გესმის. ადამიანები, თუნდაც დაიპყრონ მთელი დედამიწა, არ შეუძლიათ (ქონდეს) ყოველთვის და უსასრულო დროით. არავინ მითხრას, რომ აქ წინასწარმეტყველი მოკლე დროშია. რას ნიშნავს სიტყვები: „ეს სამეფო სხვა ერს არ მიეცემა“ (დან.2:44)? შეხედეთ რა მოხდა დარიოსისა და მაკედონელების დროს. ვისთვის იყო? ებრაელებისთვის. ამიტომ, ალექსანდრე, როგორც ამბობენ, თაყვანი სცა ტაძარს, დაინახა დანიელის წიგნი და წარმართები გაოცდნენ მისი წინასწარმეტყველების ძალით. ამ ერთი წინასწარმეტყველის გარდა ამაზე არავინ ლაპარაკობდა. დანიელი 8:1. მეფე ბელშაცარის მეფობის მესამე წელს ხილვა მეჩვენა, დანიელ, წინამორბედის შემდეგ. დანიელი 8:2. და ვიხილე ხილვაში და როცა ვიხილე, ვიყავი სუსაში, ელამის რეგიონის დედაქალაქში, და ვიხილე ხილვაში, თითქოს მდინარე ულაისთან ვიყავი. დან.8:3. თვალები ავწიე და დავინახე: აჰა, ერთი ვერძი მდინარის პირას იდგა; მას ორი რქა აქვს და რქები მაღალია, მაგრამ ერთი მეორეზე მაღლა დგას და ყველაზე მაღალი ადგა შემდეგ. დან.8:4. მე დავინახე, თუ როგორ სცემდა ეს ვერძი დასავლეთით, ჩრდილოეთით და სამხრეთით, და ვერც ერთი მხეცი ვერ აღუდგება მას და ვერავინ იხსნიდა მისგან; ის აკეთებდა იმას, რაც სურდა და ამაყობდა. დან.8:5. ამას ყურადღებით დავაკვირდი და აჰა, დასავლეთიდან თხა მოვიდა მთელ დედამიწაზე, მიწას შეხების გარეშე; ამ თხას თვალებს შორის გამოჩენილი რქა ჰქონდა. დან.8:6. რქებით წავიდა იმ ვერძისკენ, რომელიც მდინარის პირას მდგარი დავინახე და დიდი გაბრაზებით მივარდა მისკენ. დან.8:7. და დავინახე, როგორ მიუახლოვდა ვერძს, განრისხდა მასზე, დაარტყა ვერძს და მოტეხა ორივე რქა; და ვერძი არ იყო ძლიერი მის წინააღმდეგ, და დააგდო იგი მიწაზე და გათელა, და ვერავინ იხსნა მისგან. დან.8:8. მაშინ თხა უკიდურესად ამაღლდა; მაგრამ როცა გაძლიერდა, დიდი რქა გატყდა და ოთხი გამოვიდა თავის ადგილზე, ცის ოთხი ქარის პირისპირ. დან.8:9. ერთ-ერთი მათგანიდან გამოვიდა პატარა რქა, რომელიც უზომოდ გაიზარდა სამხრეთით და აღმოსავლეთით და ულამაზეს ქვეყანაში, დანიელი 8:10. და ავიდა ზეცის ლაშქარში, და ჩამოაგდო მიწაზე ამ ლაშქრის ნაწილი და ვარსკვლავები და ფეხქვეშ დააბიჯა ისინი, დან.8:11. და ავიდა კიდეც ამ ჯარის კაპიტანის წინააღმდეგ, და წაართვეს მას ყოველდღიური მსხვერპლი და შეურაცხყვეს მისი საკურთხევლის ადგილი. დან.8:12. და ლაშქარი გადაეცა ყოველდღიურ მსხვერპლს ბოროტებისთვის, და მან, სიმართლე მიწაზე ჩააგდო, იმოქმედა და მიაღწია წარმატებას. დან.8:13. და გავიგონე ერთი წმინდანის ლაპარაკი და ამ წმინდანმა უთხრა ვიღაცას, ვინც ჰკითხა: "როდემდე გაგრძელდება ყოველდღიური მსხვერპლისა და გამანადგურებელი ბოროტების ეს ხილვა, როცა სალოცავი და ჯარი ფეხქვეშ იქნება გათელული?" დან.8:14. და მან მითხრა: ორ ათას სამას საღამოს და დილას, და მაშინ განიწმინდება საწმიდაო. დანიელი 8:15. და იყო ასე: როცა მე, დანიელმა, ვიხილე ეს ხილვა და ვეძებდი მის მნიშვნელობას, აჰა, ის დამიდგა, როგორც კაცის სახე. დან.8:16. და მესმოდა ადამიანის ხმა ულაის შუაგულიდან, რომელმაც დაიძახა და თქვა: "გაბრიელ, აუხსენი მას ეს ხილვა!" დან.8:17. და მივიდა იმ ადგილს, სადაც მე ვიდექი, და როცა მოვიდა, შემეშინდა და პირქვე დავეცი; და მან მითხრა: "იცოდე, ძეო კაცისა, რომ ხილვა ჟამის აღსასრულს ეხება!" დან.8:18. და როცა ის მელაპარაკებოდა, უგონოდ ვიწექი და სახე მიწაზე მქონდა დადებული; მაგრამ მან შემეხო და ჩემს ადგილას დამაყენა, დან.8:19. და თქვა: „აჰა, მე გაჩვენებთ, რა მოხდება რისხვის ბოლო დღეებში, რადგან ეს გარკვეული დროის დასასრულს ეხება. დანიელი 8:20. ვერძი, რომელიც თქვენ ნახეთ ორი რქით, არის მიდიისა და სპარსეთის მეფეები. დანიელი 8:21. და შაგი თხა არის საბერძნეთის მეფე და დიდი რქა, რომელიც მის თვალებს შორის არის, მისი პირველი მეფეა; დან.8:22. დაარღვია და მის ნაცვლად ოთხი სხვა გამოვიდა: ეს არის ოთხი სამეფო, რომელიც წარმოიქმნება ამ ხალხისგან, მაგრამ არა მისი ძალით. დან.8:23. მათი სამეფოს დასასრულს, როცა განდგომილები შეასრულებენ თავიანთი ურჯულოების ზომას, თავხედი და ოსტატური მეფე აღდგება მოტყუებით; დანიელი 8:24. და მისი ძალა გაძლიერდება, თუმცა არა საკუთარი ძალით, და მოაქვს საოცარი განადგურება და წარმატებას მიაღწევს მოქმედებაში და გაანადგუროს ძლევამოსილი და წმინდანთა ხალხი, დან.8:25. და მისი ჭკუითა და ცბიერებით წარიმართება მის ხელში და ამაღლდება გულში და ქვეყნიერების შუაგულში ბევრს მოსპობს და აღდგება ბატონთა უფლის წინააღმდეგ, მაგრამ განადგურდება - არა ხელით. დანიელი 8:26. ხილვა საღამოსა და დილის შესახებ, რომლის შესახებაც ნათქვამია, მართალია; მაგრამ დამალეთ ეს ხილვა, რადგან ის შორეულ დროებს ეკუთვნის“. "ადამიანის ხმა, რომელიც ტიროდა და ამბობდა," ნათქვამია: "გაბრიელ!" აუხსენით მას ეს ხილვა." შეხედეთ ანგელოზებისა და მთავარანგელოზების მოვალეობებს. არის თუ არა სხვა უფრო დიდი ძალა? "და მოვიდა", - ამბობს წინასწარმეტყველი, "იმ ადგილას, სადაც მე ვიდექი და როცა ის მოვიდა, შემეშინდა და პირქვე დავეცი." სად არიან ანგელოზებს რომ აგინებენ? ანგელოზს თავისით არაფერი გაუკეთებია. ხედავთ, რომ ისინიც მრავალ წოდებად და ტიპად იყოფიან? პირველ ხილვაში წინასწარმეტყველი ამბობს: „მიუახლოვდა ერთს და ჰკითხა“ (დან.7:16); მაგრამ აქ ასე არ არის. „და გავიგონე ერთი წმინდა კაცის ლაპარაკი“; ეკითხება მეორეს, თითქოს არ იცის, რათა დანიელმა გაიგოს. "და მან თქვა", - ამბობს ის. „მათი სამეფოს დასასრულს, როცა განდგომილები შეასრულებენ თავიანთი ურჯულოების ზომას, აღდგება მეფე, თავხედი და მოტყუებით დახელოვნებული“. ნახეთ, როგორ აჩვენებს წინასწარმეტყველი ებრაელებს, რომ ისინი თავად არიან დამნაშავენი; მაგრამ ის ამას მკაფიოდ არ გამოხატავს, რათა განზრახ ბოროტებად არ დარჩეს: ბოლოს და ბოლოს, თუ ასე დარჩნენ, როცა მსგავსი არაფერი თქმულა, მით უმეტეს, დარჩებოდნენ, თუ ეს მკაფიოდ იყო გამოხატული; ასევე, რათა იცოდეთ, რომ სულს აქვს ძალა ყველგან, რომ ღმერთი განჭვრეტს ყველაფერს და რომ, თუმცა მან იცოდა მათი მომავალი ცოდვების შესახებ, მან მაინც გამოიყვანა ისინი (ტყვეობიდან). და შენიშვნა: თუ მან მიუთითა წლებზე, დრო მოკლე ჩანდა - ამიტომ ის ითვლის დღეებს, რათა შეაშინოს ისინი მათი სიმრავლით და, უფრო მეტიც, ითვლის არა მხოლოდ დღეებს, არამედ ღამეებსაც. იგი დიდხანს ჩერდება ანტიოქეს დროს განვითარებულ სამწუხარო მოვლენებზე, რათა ამგვარად შეაშინოს. „და განმტკიცდება მისი ძალა“, ანუ ღმერთს შეეძლო შეეჩერებინა იგი, მაგრამ მან დაუშვა იგი იუდეველთა ცოდვებისთვის და არა მხოლოდ ცოდვებისთვის, არამედ იმიტომ, რომ ზომა შესრულდა. არის თუ არა ცოდვების საზომი? „უსჯულოებათა საზომად, - ამბობს ღმერთი, - ამორეველები ჯერ კიდევ არ აღივსნენ“ (დაბ. 15:16). და გაითვალისწინეთ: ნაწინასწარმეტყველებია არა წვა, არამედ მკვლელობის ცალკეული შემთხვევები. ვინაიდან ზოგი მამაზე კეთილი და უკეთესი იქნება, სასჯელი ნაკლები იქნება. ეს ნათქვამია, რომ ისინი, ზერუბაბელის ქვეშ მომხდარი გამარჯვებებით ამაყნი, უყურადღებო არ გახდნენ. და ნახეთ, როგორ არ მიუთითებს იგი ანტიოქეს დროის შემდეგ ნათელზე, არამედ საუბრობს მხოლოდ კატასტროფების დასასრულზე და მათთან დაკავშირებულ დროზე. მან არ იწინასწარმეტყველა ეს ტყვეობა, მაგრამ ეს ძალიან გაუგებარია. ამიტომაც თქვა ქრისტემ: „როცა იხილავ სისაძაგლეს, რომელზედაც დანიელ წინასწარმეტყველი ამბობს, წმიდა ადგილას დგას“ (მათ. 24,15), ამბობს, მაგრამ თითქოს არ იწინასწარმეტყველა. თუმცა, ზოგი ამბობს, რომ ეს არ იყო მართებულად ნაწინასწარმეტყველები, რადგან ამ ტყვეობას კონკრეტული დრო არ ჰქონდა. „მას მიენიჭა საფლავი, - ამბობს წინასწარმეტყველი, - ბოროტმოქმედთან ერთად, მაგრამ დამარხეს მდიდართან ერთად“ (ეს. 53:9). "მაგრამ თქვენ მალავთ ამ ხილვას, რადგან ის შორეულ დროებს ეკუთვნის", ანუ შეინახეთ, შეინახეთ, რათა არ დამახინჯდეს დიდი ხნის განმავლობაში. ნახეთ, როგორ ზოგავდა ღმერთი ყოველთვის ებრაელებს. მოვიდნენ ეგვიპტეში და გახდნენ ცუდები; მან არ დაიხია მათგან, არამედ წაიყვანა ისინი უდაბნოში. ისინი დარჩნენ ბოროტებაში; მან არ მიატოვა ისინი, არამედ მიიყვანა ისინი აღთქმულ ქვეყანაში. ანტიოქეს დროს კვლავ გამოიყვანა ისინი და ისევ იგივე დარჩნენ. ქრისტეს დროს ისინი ისევ იგივე იყვნენ; მაგრამ მაშინაც კი არ დაიხია მათგან, არამედ მუდმივად ზრუნავს მათზე. როგორც ბუნების მიერ მონიჭებული ბუნებრივი თვისებები არ გვტოვებს, რაც არ უნდა მოხდეს, ასევე ღმერთი; ან უკეთესი, შეიძლება დაგვტოვონ, მაგრამ ღმერთი არასოდეს გვტოვებს თავისი განგებულებითა და მზრუნველობით. „დაივიწყებს თუ არა ქალი თავის ძუძუს შვილს, - ამბობს ის, - რომ არ შეიბრალოს თავისი მუცლის ძე, მაგრამ რომც დაივიწყოს, მე არ დაგივიწყებ“ (ეს. 49:15). როგორც დედა არ უყურებს შვილები თუ არა კარგები, არამედ ასრულებს ბუნების კანონს, ასევე, და მით უმეტეს, ღმერთი მუდმივად ზრუნავს, არასოდეს ტოვებს, ყოველთვის ერთნაირად მოქმედებს. დან.8:27. და მე, დანიელი, რამდენიმე დღე ვიყავი დაქანცული და ავად; შემდეგ ადგა და დაიწყო სამეფო საქმეებზე ზრუნვა; გაოგნებული ვიყავი ამ ხილვით და ვერ გავიგე. რატომ იყო დაღლილი? ალბათ მწუხარებისგან, როდესაც ფიქრობთ მომავალ კატასტროფებზე, მაშინ როცა ახლანდელი არ დასრულებულა. და, ამბობს ის, ამდენი კატასტროფაა! ან: მე ჯერ არ შემირიგებია ღმერთი მათთან და ისინი ისევ იარაღებენ მას თავის წინააღმდეგ. და „მაშინ ადგა და დაიწყო სამეფო საქმეებით“, ე.ი. მსახურობდა. და „გაოცებული ვიყავი ამ ხილვით და ვერ გავიგე“. მწუხარება განსაკუთრებით მაშინ ძლიერდება, როცა მისი ვინმესთან გაზიარება შეუძლებელია; ან (გლოვობს) იმიტომ, რომ ისინი ბოროტები იყვნენ. და ”მე დავიწყე ჩართვა”, - ამბობს ის, ”სამეფო საქმეებში”, ანუ მე არაფერი გამოვტოვე, მაგრამ ვასრულებდი ჩემს მოვალეობებს. დან.9:1. დარიოსის, ასურის ძის, მიდიის საგვარეულოდან, დარიოსის პირველ წელს, რომელიც დაინიშნა ქალდეველთა სამეფოზე მეფედ. დან.9:2. მისი მეფობის პირველ წელს მე, დანიელმა, წიგნებიდან გავარკვიე წლების რაოდენობა, რომლებზედაც უფლის სიტყვა მივიდა იერემია წინასწარმეტყველთან, რომ სამოცდაათი წელი შესრულდებოდა იერუსალიმის განადგურების გამო. დან.9:3. და ლოცვითა და ვედრებით მივმართე პირი უფალ ღმერთს მარხვით, ჯვალოთი და ფერფლით. ეს არის დარიოს მიდიელი. პირველ წელს წინასწარმეტყველი არ გულისხმობს თავისი მეფობის პირველ წელს, რადგან მან არ თქვა: მისი მეფობის პირველ ზაფხულში, არამედ „მისი მეფობის პირველ წელს“, ასე რომ, ჩვენ შეგვიძლია ვუწოდოთ პირველი წელი, როდესაც მან, როგორც მეფემ, შესაძლოა ტყვედ აიყვანა ბელშაზარის მიმდევრები. „მე, დანიელმა, წიგნებიდან გავარკვიე წლების რაოდენობა, ანუ ბელშაზარის მკვლელობის დრო და ავხსენი. შეხედე, როგორ ვერ გაბედა უფალთან მიახლოება გარკვეული დროით ადრე. გამოქვაბულში სამი ახალგაზრდაც შევიდა; მაგრამ თხრილში ასე არ მოიქცა. მერე რა? ცუდად მოიქცნენ თუ ის? არც ისინი და არც ის. მათ გამოხატეს თავიანთი სიყვარული და მან გამოხატა თავისი გაგება იმ დროის შესახებ, რომელსაც განიცდიდა. მაშ, მან ხომ არ წაიკითხა წინასწარმეტყველებები გაგებით? მე ვფიქრობ, რომ ის ითვლის არა ქალაქის აღებას, არამედ შესაძლოა ისრაელის ტყვეობიდან; ომებს სამართლიანად შეიძლება ვუწოდოთ იერუსალიმის დეზერტირება. გაითვალისწინეთ, რომ ეს ასევე მეშვიდე ნომერია. როგორც მანამდე ოთხას ოცდაათი წელი შეცვალა (გამ. 12:40) ორას თხუთმეტად, ახლაც, მგონი, შემცირდა. "რაზეც უფლის სიტყვა გამოეცხადა იერემია წინასწარმეტყველს, რომ სამოცდაათი წელი შესრულდებოდა იერუსალიმის გაპარტახებისას და ლოცვითა და ვედრებით მივმართე პირი უფალ ღმერთს, მარხვით, ჯვალოთი და ფერფლით." შეხედე მის ღვთისმოსაობას. „და პირი მოვაბრუნე, - ამბობს ის, - ანუ ადრე, დამცირებამდე, მრცხვენოდა, ახლა კი „სახე დავაბრუნე“, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: გავბედე, რომ ეკითხა, რა იყო, არ იტყოდა: „სახე დავაბრუნე“, თითქოს ეს საქმე საფრთხესთან იყო დაკავშირებული. ვიდრე გაჭირვებულებს, თითქოს თვითონაც უბედურებას განიცდიდა, მაშ, როგორ არ შეიძლება სამართლიანად გაკვირვებული იყოს მასზე? შეხედე, როგორ ვერ გაბედა ამ უბედურების შემდეგ ღმერთთან მიახლოება, სანამ არ დაინახა, რომ დრო დასრულებულია. რა გვეშველება უბედურ ადამიანებს? რას ამბობ, დანიელ? შენ ხარ კურთხევებს შორის, ღვთისა და ხალხის პატივით სარგებლობ; რატომ ზრუნავ სხვებზე? მოსემაც იგივე გააკეთა. და რას ამბობს? „მარხვაში, ჯვალოში და ნაცარში“, სთხოვა მან თავისი უფლება. რატომ, თუ ამის გამო? რადგან ეშინოდა, რომ ებრაელებიც ამის უღირსები აღმოჩნდნენ. არ არის საჭირო ღმერთი; ის კანონებზე მაღლა დგას. "და მე მივაქციე პირი უფალ ღმერთს, - ამბობს ის, "ლოცვითა და ვედრებით". უპირველეს ყოვლისა, ის ამას ითხოვს. ნებას მომცემს ღმერთი, ამბობს ის, რომ ვილოცო მათთვის? რადგან გაიგო, რომ იერემიას უთხრეს: „ნუ სთხოვ ამ ხალხს და არ აღასრულო ლოცვა და თხოვნა მათთვის“ (იერ. 7:16). იმისდა მიუხედავად, რომ მისთვის შუამავალი იყო ტყვეობა, ვადის დადგომა, საკუთარი სათნოება და უთვალავი ტანჯვა, იგი არ გრძნობს სიმამაცეს საკუთარ თავში, არამედ ფერფლს ასხურებს და ჯვალოს აფარებს და ასე ლოცულობს. რა ვქნათ, უყურადღებო? ჩვენ უნდა მივბაძოთ მას. ასე რომ, ვერავინ იტყვის, რომ სხვა წინასწარმეტყველები ამას სიღარიბის გამო აკეთებდნენ, ის, ვინც ყველაზე დიდ პატივით სარგებლობდა, ყველაზე მეტად თავს დაიმდაბლებს. ის სამეფო ოჯახიდან იყო და ამდენი შეღავათებით სარგებლობდა. ასე უნდა იგლოვოს საკუთარი უბედურება; ასე რომ თქვენ უნდა გქონდეთ სინანული მეზობლების მიმართ; ასეთია წინასწარმეტყველთა თანაგრძნობა. ნახეთ, როგორ გამოირჩეოდა იგი ამით განსაკუთრებით. მოსემ თქვა: „აპატიე მათ მათი ცოდვა და თუ არა, წაშალე მე შენი წიგნიდან“ (გამოსვლა 32:32). დანიელი კი გამუდმებით მარხულობდა და ცრემლებით იყო. პავლე კი განუწყვეტლივ ტიროდა და მზად იყო თავად გეენაში წასასვლელად. არც ერთი მათგანი არ სარგებლობდა საკუთარი სარგებლით; მაგრამ როგორც თვალი სხეულში, მიუხედავად იმისა, რომ ლამაზია, ვერ გრძნობს თავის სილამაზეს, როდესაც ფეხები დაზიანებულია და დამპალია, ასე იყო მათთანაც. რისთვის არის ფერფლი? ეს მას საკუთარ ბუნებას ახსენებდა. რისთვის არის ტომარა? ამდაბლებს თავისი უხეშობით. პოსტი რისთვისაა? და ის გვახსენებს იმას, რაც მოხდა სამოთხეში. ეს არის ჩვეულება (ღვთისმოსავი): ისინი ისწრაფვიან იმისკენ, რაც იწვევს მწუხარებას. მე არ ვარ ღირსი, ამბობს ის, მიწის, ტანსაცმლისა თუ ბუნების სხვა საჩუქრების, მაგრამ ვიმსახურებ უმკაცრეს სასჯელს, თუმცა სპარსული ქსოვილებით ვარ შემოსილი და სპარსული დიადემა მაცვია. და კიდევ რას ამბობს? მოვუსმინოთ მის აღიარებას. „და ვევედრე უფალს, ჩემს ღმერთს“ (დან. 9:4). შეხედე მის სიყვარულს უფლის მიმართ. "ღმერთო ჩემო", - ამბობს ის. ის უწოდებს იმას, ვისაც ვერ გაბედა ეკითხა თავისი ღმერთი. დან.9:20. და სანამ მე ჯერ კიდევ ვლაპარაკობდი და ვლოცულობდი, ვაღიარებდი ჩემს ცოდვებს და ჩემი ხალხის, ისრაელის ცოდვებს და ვწირავდი ჩემს ლოცვას უფლის, ჩემი ღმერთის წინაშე, ჩემი ღმერთის წმინდა მთისთვის; დან.9:21. სანამ ჯერ კიდევ ვლოცულობდი, ქმარი გაბრიელი, რომელიც ადრე ხილვაში ვნახე, სწრაფად შემოფრინდა და შემეხო საღამოს მსხვერპლშეწირვის დროს. დან.9:22. და გამაფრთხილა, მელაპარაკა და მითხრა: „დანიელ, ახლა გამოვედი, რომ გასწავლო გონიერება. დან.9:23. ლოცვის დაწყებისას სიტყვა გამოვიდა და მე მოვედი, რომ გეთქვა, რამეთუ შენ ხარ სურვილის კაცი; ამიტომ, შეხედეთ სიტყვას და გაიგეთ ხედვა. თუ ებრაელები გვეუბნებიან: რატომ ესაიას დროს, როცა უზიას ძეს ომისა და ორი მეფის შემოსევის ეშინოდა, გამოვიდა წინასწარმეტყველი და მისცა მათ ნიშანი, რომელიც მრავალი წლის შემდეგ უნდა აღსრულებულიყო? - მაშინ ჩვენ მათ ვეუბნებით: რატომ, როცა დანიელმა ილოცა დაბრუნებისთვის და სურდა ამის შესახებ რაღაცის მოსმენა, მოსულმა ანგელოზმა ამის შესახებ არაფერი გამოაცხადა, არამედ მიუთითა ის, რაც დიდი ხნის შემდეგ მოხდებოდა? როგორც იქ საკითხი მთლიანად მოგვარებულია, ასეა აქაც. ქალაქის აღდგენა ძალიან გარკვეული ხდება, როცა გამოცხადდება მისი ხელახლა აღება. მერე რა? მას სურდა წინასწარმეტყველის დამწუხრება ამით? არა, მას სურდა ებრაელებში მეტი შიში ჩაენერგა. და არა ერთხელ ან ორჯერ, არამედ ბევრჯერ აკეთებს ამას, რადგან მომავალი კეთილდღეობა ადვილად ავსებს მათ სულს სიამაყით, რადგან ქალაქი არა მხოლოდ უნდა აღდგეს, არამედ აშენდა ბარბაროსების ხელით, სწორედ ბარბაროსების ხელებით, რომლებმაც გაანადგურეს იგი. ამაზე საუბრობს ესაია და აჩვენებს, რომ ღმერთი ყოვლისშემძლეა, რომ მას შეუძლია გააკეთოს და შეცვალოს ყველაფერი (ეს. 49:17). შემდგომში ებრაელები დაბრუნდნენ თავიანთი სამშობლოს კურთხევაში და მიეცათ ბრწყინვალე და ხშირი გამარჯვებები, რასაც, მაგალითად, წინასწარმეტყველები აცხადებენ. ეზეკიელი ამბობს, რომ ტყვეთა იარაღი შვიდი წლის განმავლობაში დაიწვება (ეზეკ. 39:9), სხვები კი ამას ხშირად ამბობდნენ; რათა ამით ამაყობდნენ და არ გახდნენ უარესები, ვიდრე ადრე, ღმერთი წინასწარმეტყველების შიშით და ერთი და იგივეს განმეორებით განმეორებით, როგორც ჩანს, მათ გარდაუვალ აუცილებლობაში აყენებს, რომ არ გახრწნიან, თუნდაც სურდეს. ამიტომაც არ გაუმხილა ნათლად დრო; და რა სარგებლობა მოაქვს მის გახსნას? და შეამჩნიეთ, როდის ხდება წინასწარმეტყველება? დაბრუნებისთანავე, როცა მათი მდგომარეობა ხელსაყრელი და აყვავებული იყო. მოსე, რომელიც აპირებს მათ აღთქმულ მიწაზე მიყვანას, კურთხევის მიღებისთანავე, წინასწარმეტყველებს მომავალ უბედურებებს და ამბობს: „მე მოგემოწმები დღეს ზეცასა და მიწაზე“ (კან. 4:26): კეთილდღეობისგან წარმოშობილ უგრძნობლობას დასჯის საფრთხეს უპირისპირებს და დანიელი შიშით აკავებს მათ. ამიტომაც ზაქარია ამაზე ბევრს ჩერდება და საუბრობს, რადგან კეთილდღეობაზე და სიმშვიდეზე ნაკლები არაფერია ადამიანური ბუნებისთვის. „როცა მე ჯერ კიდევ ვაგრძელებდი ლოცვას, - ამბობს ის, - ჩემი ქმარი გაბრიელი, რომელიც მას ჩვეულებრივ ეჩვენებოდა, „რომელიც ადრე ხილვაში მქონდა ნანახი, სწრაფად შემოფრინდა და შემეხო საღამოს მსხვერპლშეწირვის დროს“, ან რათა ხილვის არ შეეშინდა, ან გაიგოს ნათქვამი. ვინაიდან შეუძლებელი იყო ამის გარკვევით გამოვლენა სხვების წინაშე, ის ეხება. „და შემაგონებდა, – ამბობს ის, – მელაპარაკა და მითხრა: „დანიელ! ახლა მე გამოვედი, რომ გასწავლო გაგება. ლოცვის დაწყებისას სიტყვა გამოვიდა და მე მოვედი, რომ გეთქვა, რამეთუ შენ ხარ სურვილის კაცი; ამიტომ, შეხედე სიტყვას და გაიგე ხილვა“. მიაქციეთ ყურადღება, ამბობს ის, რაც ითქვა. როცა ვინმე ერთს ითხოვს და მეორეზე ესმის, მაშინ დიდი ყურადღებაა საჭირო. „და დაბრუნდება ხალხი და აშენდება ქუჩები და კედლები“ (დან. 9:25). ზოგიერთი აქ გულისხმობს აგრიპას აგებულ კედელს. დან.9:25. მაშასადამე, იცოდე და გაიგე: იერუსალიმის აღდგენის შესახებ მცნების გამოსვლამდე ქრისტე მოძღვარამდე შვიდი კვირა და სამოცდაორი კვირაა; და ხალხი დაბრუნდება და ქუჩები და კედლები აშენდება, მაგრამ რთულ დროს. დან.9:26. და სამოცდათორმეტი კვირის ბოლოს ქრისტე მოკვდება და არ იქნება; და ქალაქი და საკურთხეველი განადგურდება მომავალი წინამძღოლის ხალხის მიერ და მისი აღსასრული წარღვნავით იქნება და ომის დასრულებამდე იქნება განადგურება. დან.9:27. და აღთქმა დაიდება მრავალთათვის ერთი კვირის განმავლობაში და კვირის ნახევარზე შეწყდება მსხვერპლი და შესაწირავი, და სისაძაგლე იქნება გაპარტახება საკურთხევლის ფრთაზე და საბოლოო წინასწარგანზრახული განადგურება დაემართება განმანადგურებელს“. ნახეთ, რა საოცრად ლაპარაკობს კატასტროფებზე! "და შეთანხმება დამყარდება მრავალთათვის ერთი კვირის განმავლობაში, და კვირის ნახევარში შეწყდება მსხვერპლი და შესაწირავი, და სისაძაგლე იქნება გაპარტახება საკურთხევლის მწვერვალზე, და საბოლოო წინასწარგანზრახული განადგურება დაემართება განმანადგურებელს." ნახეთ, როგორ დაასრულა მან თავისი გამოსვლა სამწუხარო მოვლენებით, მაგრამ ნათლად არ ისაუბრა ხელსაყრელზე - ეს უკანასკნელი მითითებულია სიტყვებით: „ერთი კვირა ბევრს დაადასტურებს აღთქმას“; ის ხშირად და ბევრს საუბრობს სავალალოზე. „და სისაძაგლე განადგურების“, ანუ ადრიანოვი. ამაზე უფრო ნათლად საუბრობს ზაქარია; დარჩენილთათვის ხელსაყრელ გარემოებებზეც საუბრობს. და ცხოვრობდნენ იუდეველები ეგვიპტეში ამდენი წელი, მაგრამ არ განადგურდნენ; და ახლა თქვენ აღარ ელით ამას (მათ ხსნას)! გადახედე სხვა გარემოებებს. ებრაელები ახლა ისე არ შედიან თავიანთ ქალაქში, როგორც ადრე და ვის შეუძლია ისაუბროს მათ დაბრუნებაზე? არავინ. დანიელი 10:1. სპარსეთის მეფის კიროსის მეფობის მესამე წელს იყო გამოცხადება დანიელს, რომელსაც ერქვა ბელშაცარი; და ეს გამოცხადება იყო ჭეშმარიტი და დიდი ძალა. მას ესმოდა ეს გამოცხადება და ესმოდა ეს ხილვა. დანიელი 10:2. ამ დღეებში მე, დანიელი, სამი კვირა გლოვობდი. დანიელი 10:3. გემრიელი პური არ მიჭამია; ხორცი და ღვინო პირში არ შემსვლია და დღეების სამი კვირის დასრულებამდე მალამოებით არ ვიცხები. რატომ გლოვობს ისევ? თუ დადგა კიროსის მეფობის პირველი წელი, მაშინ რატომ ტირის ის და მთელი ეს დღეები, თუმცა მხოლოდ ერთი დღე იყო შესაძლებელი გლოვა? და ისევ არაფერი ისმის, რისთვისაც ლოცულობს. ლოცულობს, მეჩვენება, რომ სტიქიები შეწყდეს; მაგრამ ღმერთი მსგავსს არაფერს ამბობს, არამედ უფრო ნათლად გამოხატავს, როგორც ადრე. წინასწარმეტყველი ლოცულობს, რომ ყველა ებრაელი დაბრუნდეს, თუმცა მათ დიდი უბედურება ელოდათ და, მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთს სურდა მათი სამშობლოს უარყოფა. და აქ ღმერთი ამბობს ამას უფრო ნათლად და ზუსტად. გაითვალისწინეთ, რომ დანიელი ყოველთვის იღებს ხილვას, მხოლოდ მარხვის შემდეგ. როცა საჭირო გახდა სიზმრის (ნაბუქოდონოსორის) ამოცნობა, მას წინ უძღოდა მარხვა; როცა გაბრიელი გამოჩნდა, ისევ მარხვა იყო, ფერფლი და ჯვალო; როდესაც ანგელოზი ახლა გამოჩნდება, კვლავ მარხვა და ლოცვა. მაგრამ ნახეთ, როგორ ამართლებს ის თითქმის დანიელის წინაშე. დან.10:4. და პირველი თვის ოცდამეოთხე დღეს ვიყავი დიდი მდინარე ტიგროსის ნაპირზე, დანიელი 10:5. და ავწიე თვალები და დავინახე: აჰა, კაცი თეთრეულით შემოსილი და მისი წელზე შემოსილი ოფაზის ოქრო. დანიელი 10:6. მისი სხეული ტოპაზივითაა, სახე ელვისებურად; მისი თვალები ანთებულ ნათურებს ჰგავს, ხელები და ფეხები გარეგნულად ბრჭყვიალა სპილენძის მსგავსია და მისი სიტყვის ხმა მრავალი ადამიანის ხმას ჰგავს. დან.10:7. და მხოლოდ მე, დანიელმა, ვიხილე ეს ხილვა და ჩემთან მყოფმა ხალხმა არ დაინახა ეს ხილვა; მაგრამ დიდი შიში დაესხა მათ და გაიქცნენ დასამალად. დანიელი 10:8. მე კი მარტო დავრჩი და ვუყურებდი ამ დიდ ხილვას, მაგრამ ძალა აღარ დარჩა ჩემში და ჩემი სახის გარეგნობა უზომოდ შეიცვალა, არ იყო ძალა ჩემში. დან.10:9. და გავიგონე მისი სიტყვების ხმა; და როგორც კი მისი სიტყვების ხმა გავიგე, პირქვე დავეცი და პირქვე დავწექი მიწაზე. დან.10:10. მაგრამ აჰა, ხელი შემეხო და მუხლებზე და ხელის გულზე დამადო. დანიელი 10:11. მან მითხრა: „დანიელ, სასურველ ადამიანო! მოუფრთხილდი სიტყვებს, რასაც გეტყვი და ფეხზე წამოდექი, რადგან შენთან ვარ გამოგზავნილი დღეს“. როცა ეს სიტყვები მითხრა, შეშინებული ავდექი. დანიელი 10:12. მაგრამ მან მითხრა: „ნუ გეშინია, დანიელ, პირველივე დღიდან, როცა გული გონების მოსაპოვებლად და შენი ღმერთის წინაშე დამდაბლობით მიისწრაფე, შენი სიტყვები ისმოდა და შენი სიტყვებისამებრ მოვიდოდი. ხედავ, როგორ ვთქვი, რომ ის თითქმის ამართლებს წინასწარმეტყველის წინაშე? - პირველივე დღიდან, - ამბობს ის, გამომგზავნეს. რატომ ყოყმანობდა? „მაგრამ სპარსეთის სამეფოს უფლისწული დამიდგა ოცდაერთი დღე“ (დან. 10:13). გსმენიათ, რომ „როცა უზენაესმა სამკვიდრო მისცა ერებს და გაფანტა კაცთა ძეები, მაშინ დაადგინა ხალხთა საზღვრები ისრაელის ძეთა რაოდენობის მიხედვით“ 6 (კან. 32:8)? ყველა ერს ჰყავს მფარველი ანგელოზი, რომელსაც სურს იყოს სხვებზე ძლიერი. „მე, დანიელმა, დავინახე ეს ხილვა“, რადგან საკმარისი არ იყო ნათქვამი სიტყვების მოსმენა. ხედავთ, რომ წინასწარმეტყველებს სხვაგვარად ასწავლიდნენ? "და დიდი ძალა". მართლაც დიდი თუ სუსტმა ადამიანებმა სძლიეს იმ ანტიოქეს, რომელმაც ამდენი გამარჯვება მოიპოვა. "და ეს გამოცხადება ჭეშმარიტი იყო." ეს იმიტომ ამბობენ, რომ მათ შეიძლება არ დაიჯერონ. „რომელსაც ერქვა ბელშაზარის სახელი“. წინასწარმეტყველი იხსენებს წინა მოვლენებს, რათა საიმედოდ გამოჩნდეს. ასე დაარღვია აღდგომა, რადგან აღდგომა ხდება პირველ თვეში და მარხულობდა ამ თვის ოცდამეოთხე დღემდე. მისი მარხვა იწყება მეთოთხმეტე დღიდან და გრძელდება მეთოთხმეტედან ოცდამეერთე და კიდევ ორ დღეს. ნახეთ, როგორ უქმდება უკვე კანონები. დანიელ, შიშმა ხომ არ გაიქცა? არა ის ამბობს. დააკვირდით, სად ხედავს ის ხილვას: უდაბნოში, მოსეს მსგავსად, რადგან ქალაქები სავსეა ხმაურითა და დაბნევით. ასე რომ, ქრისტე გარდაიქმნება მთაზე. დანიელი 10:13. აჰა, მიქაელი, ერთ-ერთი პირველი უფლისწული მოვიდა ჩემს დასახმარებლად, მე კი იქ დავრჩი სპარსეთის მეფეებთან. დანიელი 10:14. ახლა კი მოვედი, რომ გითხრა, რა დაემართება შენს ხალხს უკანასკნელ ხანებში, რადგან ხილვა შორეულ დღეებს ეხება“. დანიელი 10:15. როცა ასეთი სიტყვები მითხრა, პირქვე დავეცი და უსიტყვოდ დავრჩი. დანიელი 10:16. მაგრამ აჰა, ვიღაც კაცთა შვილებს ჰგავდა ჩემს პირს, მე პირი გავხსენი, დავიწყე ლაპარაკი და ჩემს წინ მდგარს ვუთხარი: „უფალო, ამ ხილვისგან შიგნიდან მომიბრუნდა და ძალა არ შემრჩა. დანიელი 10:17. და როგორ შეუძლია ასეთი ჩემი ბატონის მსახური ელაპარაკოს ჩემს ბატონს? რადგან ძალა არ მაქვს და სუნთქვა მომკვდა ჩემში“. დანიელი 10:18. მერე იმ ადამიანურმა ფორმამ ისევ შემეხო და გამაძლიერა დანიელი 10:19. და თქვა: "ნუ გეშინია, ადამიანო, მშვიდობა შენთან, გული მიიღე, გული მიიღე!" და როცა მელაპარაკებოდა, გავძლიერდი და ვუთხარი: ილაპარაკე, ბატონო, რადგან შენ გამაძლიერე. დან.10:20. და უთხრა: „იცით რისთვის მოვედი თქვენთან? ახლა დავბრუნდები სპარსეთის უფლისწულთან საბრძოლველად და როცა გამოვალ, აჰა, მოვა საბერძნეთის უფლისწული. დანიელი 10:21. თუმცა, მე გეტყვით, რაც წერია ჭეშმარიტ წერილში; და არავინ დამეხმარება ამაში, თქვენი პრინცის, მაიკლის გარდა. და „სელით შემოსილი კაცი“, შესაძლოა, მღვდელმსახური. მისი ხილვა „ელვის მსგავსებაა“. როგორ გამოჩნდა ის მათ ელვაში? რატომ ჩნდება ეს ანგელოზი ასე? ხალხის გასაოცარი არ არის? მაგრამ რა სარგებლობა მოაქვს ამას? ის ჩნდება იმისთვის, რომ წინასწარმეტყველი დაარწმუნოს, რომ არ დარდობდეს იმის გამო, რომ მას უსასრულოდ ეუბნებიან ერთი და იგივეს: ანგელოზი მოწმობს მომავლის ძალას; ან წინასწარმეტყველის დასარწმუნებლად. და „მისი გამოსვლების ხმა ბევრის ხმას ჰგავს“, რათა შეაშინოს. დანიელი იკარგება და შემდეგ, საუბრისას, ისევ იღლება: ალბათ ანგელოზი მხოლოდ ამას უშვებს და თვითონ არ აქცევს მას უძლურს, რადგან მანამდე თქვა: „გამბედაობა“ და ფეხზე წამოდგა. ხედავ როგორი იყო ანგელოზის გარეგნობა? არ იფიქროთ, რომ დანიელმა სპილენძი ან ოქრო დაინახა. ვის შეეძლო ასეთი გაოცება მათი ხილვით? და აქ ყველგან სინათლეა. რაც გამომგზავნეს, ამბობს, მხოლოდ გაფრთხილებ, რომ მადლი არ დაკარგეო. "შენი სიტყვები მოისმინეს და შენი სიტყვების მიხედვით მოვიდოდი." რა სთხოვა და რისთვის ლოცულობდა? მაგრამ ანგელოზი არ ეუბნება მას ამის ან რაიმე მსგავსის შესახებ. იქნებ უნდოდა ზუსტად სცოდნოდა (გახსნის) დრო, რა მოჰყვებოდა. "სპარსეთის სამეფოს უფლისწული დამიდგა წინააღმდეგ". მიწიერ პატრონზე ხომ არ ლაპარაკობს? არა, რადგან სხვაგან ამბობს: „აჰა, მოვა საბერძნეთის უფლისწული“. მეჩვენება, რომ ეს უფლისწული არ არის ხალხის მეთაურთა ან მმართველთაგან, არამედ უმაღლესი ძალებიდან. შემდეგ, როცა სხვა ანგელოზებმა ვერ შეძლეს წინააღმდეგობა, ის ეუბნება წინასწარმეტყველს ამის შესახებ. ებრაელები, მისი თქმით, გათავისუფლდნენ. კიდევ რას ითხოვ? და "აჰა, მიქაელი, ერთ-ერთი პირველი უფლისწული, მოვიდა ჩემს დასახმარებლად, მე კი იქ დავრჩი სპარსეთის მეფეებთან და ახლა მოვედი, რომ გითხრათ, რა დაემართება თქვენს ხალხს უკანასკნელ ხანებში." რატომ არ მოვიდა მაიკლი ოც დღეს? მეჩვენება, რომ მას სურს აჩვენოს წინასწარმეტყველს, რომ ის ითხოვს იმას, რაც აკრძალულია, უკანონო და რთული, თითქოს ანგელოზებს უჭირს. ამიტომ მიხეილი მაშინვე, არა თავიდანვე, არ მოდის სამაშველოში, არამედ შემდგომში, რათა შთააგონოს, რომ შემდეგ მცხოვრები (ებრაელები) უღირსები იყვნენ დაბრუნება. ანგელოზები ამით განაწყენებულნი არიან. „და მე იქ დავრჩი“ ან დასაყოლიებლად ან დასაბრკოლებლად. მაგრამ რომელი ანგელოზი გაუწევს წინააღმდეგობას, როცა გაიგებს, რომ ღმერთი მადლს ანიჭებს? მე ვფიქრობ, რომ აქ საქმე გრძნეულ სახეშია წარმოდგენილი, ისევე როგორც სხვაგან ნათქვამია: „ვინ შეიპყრო ახაბს“ (2 მატიანე 18:19); და კიდევ: „დამიტოვე, რაჲთა ჩემი რისხვა იწვის მათზე და მოვსპობ“ (გამ. 32:10). წინასწარმეტყველი, თითქოსდა, ზღუდავს ღმერთს, მაგრამ ის არ მოითმენს დაბრკოლებებს და იძულებას. აქაც იგივეა. ხოლო სხვაგან წერია: „გამიშვი, რამეთუ გათენდა“ (დაბ. 32,26); და აგრეთვე ანგელოზისა და ვირის შესახებ: „რომ არ მოშორებოდა ჩემგან“ (რიცხ. 22,33); და კიდევ: „მხოლოდ მის სახეს მივიღებ“ (იობ.42:8). შესაბამისად, ეს არ აჩვენებს, რომ ანგელოზი ეწინააღმდეგება ღმერთს, არამედ მხოლოდ იმას, რომ ანგელოზები განაწყენებულნი არიან. დანიელს ასეთი ძალა ჰქონდა! და „მოვედი, რომ გითხრა, რა დაემართება შენს ხალხს ბოლო დროს“. შეხედე, როგორ იმართლებს ის, საჭირო სამუშაოს მიტოვებით, წინასწარმეტყველის წინაშე. დანიელი ისევ სუსტდება, ანგელოზი კვლავ აწევს მას და ეუბნება: „ახლა დავბრუნდები სპარსეთის უფლისწულთან საბრძოლველად და როცა გამოვალ, აჰა, მოვა საბერძნეთის უფლისწული“. შესაძლოა, ის აპირებდა ბრძოლას ერთ-ერთთან, ვინც მას ეწინააღმდეგებოდა მომავლის გამო, მაგალითად მათ, ვინც მაკედონიის წინააღმდეგ მოქმედებდა; თუმცა ამაში ჯერ არ არის დარწმუნებული. მართლა ანგელოზები იბრძვიან და ეჯიბრებიან ადამიანებს? დიახ, რადგან ისინი ძალიან ზრუნავენ ადამიანებზე. ის ჯერ კიდევ არ იყო დარწმუნებული და რაღაცნაირად თქვა: იძულებული ვარ მასთან შევებრძოლო. დანიელი 11:1. ასე რომ, დარიოს მიდიელის პირველი წლიდან გავხდი მისი საყრდენი და განმამტკიცებელი. დანიელი 11:2. ახლა მე გეტყვით სიმართლეს. მე ვარ, ამბობს ის, ვინც მაშინაც გადაარჩინა (ებრაელები). ვინმემ რომ არ თქვას: რატომ ჩხუბობთ? - რა მოხდება, თუ არ გაიმარჯვებ? - ამბობს: არა; და მერე დავიცავი ისინი. „და არავინ დამეხმარება ამაში, თქვენი მთავრის მიქაელის გარდა“ (დან. 10:21). ამას ამბობს, რათა დაარწმუნოს წინასწარმეტყველი, რომ ის არ არის მისი მტერი ან მოწინააღმდეგე, არამედ წინასწარმეტყველი ითხოვს იმას, რაც აკრძალულია; და ის ამას არ ამბობს, რადგან დახმარება სჭირდება. მერე რა? ცხადია, ის არ იყო ერთ-ერთი "პრინცი". მერე დაწვრილებით ლაპარაკობს ყველაფერზე და მიუთითებს, საიდან მოვა მარცხები. შემდეგ ის აცხადებს მომავალში თავისი ხალხის ხსნას და დიდებას. დან.12:7. და გავიგე, როგორ შეჰფიცა თეთრეულმა კაცმა, რომელიც მდინარის წყლებზე მაღლა იდგა, მარჯვენა და მარცხენა ხელები ზეცისკენ ასწია, დაიფიცა მას, ვინც მარადიულად ცხოვრობს, რომ ჟამის დასასრულს, ჟამს და ნახევარ დროს, და წმინდა ხალხის ძალაუფლების სრული დამხობის შემდეგ, ეს ყველაფერი მოხდებოდა. დანიელი 12:8. მე ეს გავიგე, მაგრამ ვერ გავიგე და ამიტომ ვთქვი: „ბატონო, რა იქნება ამის შემდეგ? დან.12:9. მან კი მიუგო: „წადი, დანიელ; რადგან ეს სიტყვები დაფარულია და დალუქულია აღსასრულამდე. დანიელი 12:10. ბევრი განიწმინდება, გათეთრდება და განიწმინდება განსაცდელში; მაგრამ ბოროტი მოიქცევა ბოროტებას და ვერცერთი ბოროტი ვერ გაიგებს, მაგრამ ბრძენი გაიგებს. დან.12:11. მას შემდეგ, რაც შეწყდება ყოველდღიური მსხვერპლი და დადგება სისაძაგლე, რომელიც გაპარტახებს, ათას ორას ოთხმოცდაათი დღე გავა. დანიელი 12:12. ნეტარია ის, ვინც ელოდება და მიაღწევს ათას სამას ოცდათხუთმეტ დღეს. დან.12:13. შენ კი მიდიხარ ბოლომდე და ისვენებ და ადექი, რათა მიიღო შენი წილი დღის ბოლოს“. თქვენ, ის ამბობს, "წადი", რადგან ეს იქნება დიდი ხნის შემდეგ. შესაბამისად, წინასწარმეტყველი არ ტირის დაბრუნებაზე, მაგრამ დაბრუნების შემდეგ ტირის მათზე, ვინც დაბრუნდა. დანიელი 14:1. მეფე ასტიაგესი თაყვანს სცემდა თავის მამებს და კიროს სპარსელმა აიღო მისი სამეფო. დანიელი ცხოვრობდა მეფესთან და იყო უფრო დიდებული, ვიდრე ყველა მისი მეგობარი. დანიელმა დაგვიწერა ამბავი ვილაზე. "არ გგონია, რომ ვილ უსულო ღმერთია? ვერ ხედავ რამდენს ჭამს და სვამს ყოველდღე?" (დან. 14:6). ვაი, აი, ღვთაების დასტური და ნიშანი: ბევრს ჭამს და სვამს! დანიელმა არ გააპროტესტა: ეს ღმერთია, მითხარი? - იმიტომ, რომ მეფე სუსტი იყო, მაგრამ სრული გამარჯვება მოიპოვა. არ უთქვამს: მე გეუბნები ღმერთზე, რომელმაც შექმნა ცა და დედამიწა; და შენ წარმოადგენ ჩემთვის დაუოკებელ საშვილოსნოს; ეს სრულიად უხასიათოა ღმერთისთვის; ღმერთს არც შია და არც ღლის. მაგრამ წინასწარმეტყველს სურს გაიმარჯვოს არა მსჯელობით, არამედ საქმით. სასჯელი თავად მეფემ დანიშნა. რატომ ჭამს ვილი არა დამსწრეების თვალწინ, არამედ ღამით? როგორ ვერ მიხვდნენ მღვდლები, რომ საკუთარი ეშმაკობით გამოაშკარავდნენ? როცა ღმერთი მოაწყობს, მაშინ არაფერი გაგიკვირდებათ. და "მეფემ ბრძანა მოკვლა", - ამბობს წინასწარმეტყველი (დან. 14:22). კიდევ რას ამბობს ის გველზე? მართლა ეთაყვანება ვინმე მხეცს? და მოკლა იგი. ხედავ, როგორი სულელები და სუსტები იყვნენ სპარსეთის მეფეები? „იძულებული გავხდი მეღალატა“ (დან. 14:30). რატომ უღალატა მას ასეთი ბრწყინვალე გამარჯვების შემდეგ? „უთხრა უფლის ანგელოზმა აბაკუმს, - ნათქვამია, - წაიღე ეს ვახშამი, რომელიც ბაბილონში გაქვს დანიელს“ (დან. 14:34). შეხედე სასწაულს. შეუძლებელი იყო მისთვის საკვების მიტანა იუდეის გარდა სხვა ადგილიდან? წინასწარმეტყველს ესიამოვნა ისე, რომ არ მოქცეულიყო ისე, როგორც საჭურისთან და არ განიცადა შიმშილი, რადგან საკვებს შებილწულად თვლიდა. როგორ იცნო მან აბაკუმი? მეტყველების მსგავსებით. აბაკუმი იუდეაში მყოფთათვის უდიდესი სასწაულის მაცნე უნდა გამხდარიყო. როგორ არ ეშინია ადამიანს ცხოველების? ჭამდა და მარხულობდნენ. ნუ შეეხებიან მართალთა სხეულს; მაგრამ რატომ იკავებდნენ თავს საკვებს? თითქოს რაღაც მჭიდი ან ლაგამი აკავებდა მათ. პ. იუნგეროვის თარგმანი – „რწმენის ABC“-ის რედაქცია ეს სიტყვები რუსულ თარგმანში არ არის ეს ინტერპრეტაცია ბევრგან არასრული, გაურკვეველი და დამაბნეველია, ამიტომ გამომცემელმა „უეჭველად“ მოათავსა იგი წმინდა I. ოქროპირის ჭეშმარიტ თხზულებებს შორის. შესაძლოა, ეს ნაკლოვანებები აიხსნება ერთადერთი ეგზემპლარის გაუმართაობით, საიდანაც იგი გამოსცა მინმა, ან აქ გვაქვს მხოლოდ წმინდა მამის შენიშვნების მონახაზი, დარჩენილი დამუშავების გარეშე. შეიძლება დაგაინტერესოთ: