Interprétation du livre du prophète Daniel

Chapitre 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Daniel 1 : 3-4. Et le roi dit à Ashpenaz, le chef de ses eunuques, de faire venir quatre jeunes hommes d'entre les enfants d'Israël, de la lignée du roi et du prince. Ceci est permis afin que la puissance de Dieu puisse être révélée par comparaison ; et comme cela s'est produit dans de nombreux autres cas, il en fut de même pour la sagesse. Pour que personne n'attribue ce qui est arrivé à la sagesse persane, pour réfuter cela, d'autres étudient avec eux (les jeunes Juifs). Les insensés jugent les choses avant tout par comparaison ; C’est pourquoi Dieu utilise souvent la comparaison, et lorsqu’il parle de lui-même, il n’hésite pas à se comparer et à s’opposer aux dieux païens ; et les prophètes disent : « Il n’y a personne comme toi, Seigneur, parmi les dieux » (Ps. 85 : 8). Dan.1:4. Qui n'ont aucun défaut physique, sont beaux d'apparence, et comprennent toute la science, et comprennent la science, et sont intelligents et aptes à servir dans les palais royaux et à leur enseigner les livres et la langue des Chaldéens. Et la beauté fait obstacle à la chasteté et à la sagesse. Pourquoi exige-t-il ceux qui seraient supérieurs à tous les autres par la finesse de leurs membres et la beauté de leur visage ? Écoutons. Si un roi, et un roi barbare, exige de telles personnes, alors Dieu n’aime-t-il pas beaucoup plus la beauté spirituelle ? Si ceux qui avaient un défaut dans le corps étaient indignes de se tenir devant ceux qui avaient un défaut dans le corps, « qui, » dit-on, « n'ont aucun défaut physique », alors ceux qui ont un vice dans l'âme sont bien plus indignes de se tenir devant Dieu. Le roi exige-t-il à juste titre des gens forts, capables du service domestique, comme le dit le prophète, ou met-il également en avant la force spirituelle ? cela signifie les mots : « intelligent et apte à servir dans les palais royaux ». Et pourquoi exige-t-il « l’intelligence » ? Ces qualités, c’est-à-dire la sagesse et la prudence, servent au bien, mais à quoi ça sert ? Comme un barbare et un homme du monde, le roi l'exige par sa grande ambition ; mais un homme sage ne doit rechercher que des qualités spirituelles. Tout comme nous recherchons de beaux vêtements, sans but lucratif, de même il exige de beaux visages, comme s’il s’agissait de jouets. Ecoutez un autre qui dit : « L'auteur de leur existence est connu comparativement à la grandeur de la beauté des créatures » (Prés. 13 : 5). Vous pouvez donc voir que dans notre corps, il y a beaucoup de choses non seulement pour le bien, mais aussi pour la beauté ; les couleurs et les peintures existent pour la beauté, et non pour la seule utilité ; Vous pouvez être noir et ne rien perdre en termes d’avantages. Et nous avons des cheveux pour être beaux, tout comme Paul le dit : « Si un homme laisse pousser ses cheveux, c'est une honte pour lui » (1 Cor. 11 : 14). Et le cou est droit et de taille proportionnée, et tout le reste nous est donné pour la beauté, de sorte que si vous enlevez quelque chose de petit à l'ensemble, vous gâterez la beauté, mais le bénéfice demeurera. C'est pourquoi, spécialement pour la beauté, le Créateur a créé cet animal (corps) pour nous, et pas seulement celui-ci, mais aussi tous les autres. Cependant, Il a donné plus de beauté à certains, moins à d’autres ; et après la naissance, il confère à beaucoup un plaisir qu'ils n'avaient pas auparavant. Et dans la position même des membres, vous pouvez percevoir la beauté - par exemple, dans le fait que les yeux sont au sommet, comme un arc-en-ciel, et ont une rondeur douce, une variété de couleurs, une régularité, une pureté, une blancheur. Mais ils diront : la beauté était-elle une tentation ? - Non pas par leur propre nature, mais par la frivolité de ceux qui sont tentés. « Détournez votre regard d'une belle femme, dit le Sage, et ne regardez pas la beauté d'autrui » (Sir. 9 : 8). Il ne s’est pas contenté de dire : « ne regarde pas », mais a ajouté : « la beauté de quelqu’un d’autre » ; c'est pourquoi il approuve son propre plaisir. Pourquoi la beauté n’a-t-elle pas fait de mal à Joseph, ne l’a-t-elle pas choyé, ne l’a-t-elle pas rempli d’orgueil et de vanité ? « Console-toi auprès de la femme de ta jeunesse, la biche chérie et le soufre magnifique : que ses seins t'enivrent en tout temps, dit le Sage, jouis constamment de son amour » (Prov. 5 : 18-19). Et la beauté sert d’union conjugale, car les gens sont très attirés par le corps. Depuis que nous avons eu une vie difficile et difficile, nous avons également reçu une certaine consolation. De là naît l’amour qui embrasse tout. Le Seigneur a prévu et utilisé de nombreux moyens pour garantir que l’union conjugale reste indissoluble. Mais, direz-vous, la beauté était au commencement une tentation : « alors les fils de Dieu virent les filles des hommes, dit l'Écriture, qu'elles étaient belles, et ils prirent pour femmes celles qu'ils choisirent » (Genèse 6, 2). Ce n'était pas elle qui était la tentation, mais la dépravation de ces gens. Dieu a créé de belles filles non pas pour qu'elles soient sans vergogne, mais pour que chacun aime sa femme. « Intelligent », dit-il plus loin, « et compréhensif pour toute science », c'est-à-dire zélé, capable de toute sagesse. "Et leur enseigner les livres et la langue des Chaldéens." Moïse, étant une personne privée, a été élevé comme un roi ; et eux, descendants de la famille royale, furent élevés avec les esclaves du souverain. Il est bien arrangé qu'ils apprennent les sciences et la langue des Chaldéens, de sorte que lorsque Daniel commencera à parler avec le roi de grandes choses, personne ne serve d'intermédiaire et ne déforme ses propos. Et pour le reste ? Pour que vous connaissiez la sagesse de Daniel et que vous voyiez dès le début comment il était au-dessus du ventre. Un autre dirait : je suis captif, je n'ai nulle part la nourriture nécessaire, Dieu ne m'a certainement pas fait cela, car non pas pour une récompense et pas seulement par peur, mais aussi par amour, il a servi Dieu, avec un grand zèle et pas peu. temps. Ils étudièrent la sagesse pendant trois ans et jeûnèrent pendant trois ans. Voyez-vous la prudence de Daniel ? Quand il fallait se méfier, il était très ferme et prudent, et il n'obéissait pas, mais demandait, suppliait ; et quand il n'y avait aucun mal, il ne refusait pas d'étudier la langue et la sagesse des étrangers, car il était répréhensible de ne pas apprendre, mais de suivre leur enseignement. De cette façon, il pourrait mieux connaître sa propre sagesse, apprendre - toujours par comparaison - qu'il n'existe pas d'autre sagesse que la sagesse juive et devenir plus fort. Et si c'était criminel, alors là aussi, il aurait résisté et résisté. Voyez-vous que ses vertus venaient du même endroit que les vices des gloutons qui préfèrent l'ail à la manne ? C'est pourquoi Daniel semblait sage. Dan. 1:6. Parmi eux se trouvaient les fils de Juda Daniel, Hananiah, Mishael et Azariah. Dan.1:7. Et le chef des eunuques les renomma Daniel Belshazzar, Hananiah Shadrach, Mishael Meshach et Azariah Abed-Nego. Daniel, dit-on, lui donna le nom de Belschatsar. Et leur dieu s’appelait de la même manière, ou – mieux – c’était le nom du fils du roi. N’a-t-il donc pas agi avec impudence en appelant le prisonnier par ce nom ? Bien sûr, il aurait agi avec impudence si ce même nom n'avait pas eu ici une signification complètement différente, comme c'était le cas pour Joseph, devant lequel son père s'inclinait. Et qu’y a-t-il de si génial à ce qu’on l’appelle ainsi ? Ne voyons-nous pas qu'aujourd'hui encore, de nombreux particuliers sont appelés du nom de rois ? Mais, dites-vous, pas dans la maison royale. Pourquoi le changement de nom est-il effectué ? Regardez comment toutes ces circonstances se déroulent. Le roi ne rêve que trois ans plus tard. Voyez-vous ce que Dieu fait ici ? Pour quoi? Pour que Daniel ait plus d'audace devant le roi. Mais on peut dire qu'il serait devenu plus célèbre si le roi avait vu le rêve avant trois ans. Mais alors aucun décret n’aurait été émis contre les jeunes gens, et d’ailleurs, ils n’auraient pas cru Daniel. C’est pourquoi l’eunuque reçoit des preuves de la faveur de Dieu envers eux dans des choses petites et insignifiantes, afin que lorsqu’ils lui demandent des choses plus importantes, il ne refuse pas par méfiance et afin qu’ils puissent mieux apprendre la langue et devenir plus courageux. Ne voyez-vous pas comment la même chose est arrivée à David : comment le roi, jugeant ses actes par son âge, ne l'a pas cru lorsqu'il a promis de vaincre l'étranger ? Enfin, remarquez que Daniel a étudié les bases de leur vie. Moïse et Daniel étudièrent attentivement les étrangers. Pour qu'il ne semble pas qu'ils aient préféré les leurs à ceux des autres par ignorance, Dieu leur permet pour cela de goûter à la sagesse de ceux-là, de sorte que lorsque vous voyez, ou mieux encore, entendez les paroles de Moïse : « Seulement cette grande nation est un peuple sage et intelligent » (Deut. 4, 6), vous ne pensez pas qu'une telle réponse soit venue de l'amour ou de la partialité, mais que vous l'attribuiez à un bon jugement, car on ne peut pas dire que par haine pour les docteurs, il s'est éloigné de leur enseignement. Tous deux jouissaient d'un grand honneur, et pourtant ils préféraient le leur. C'est pourquoi Paul parle également avec surprise de Moïse : « Il préférait souffrir avec le peuple de Dieu plutôt que d'avoir le plaisir temporaire du péché, et il considérait l'opprobre du Christ comme une richesse plus grande que les trésors de l'Égypte » (Héb. 11 : 25-26). Dan. 1:8. Daniel décida dans son cœur de ne pas se souiller par les aliments de la table du roi et par le vin que boit le roi, et il demanda donc au chef des eunuques de ne pas se souiller par lui. Dan.1:9. Dieu accorda à Daniel la faveur et la faveur du chef des eunuques ; Regardez comment il commence par de bonnes actions. Ainsi, à partir de ce moment-là, il montra qu'il était grand et merveilleux ; c'est pourquoi il porte un nom glorieux. Dans la mesure du possible, il a respecté la loi. Qui d’autre, dites-moi, considérerait le repas royal comme une abomination ? Voyez comment il a découvert la sagesse dès le début. « Il demanda au chef des eunuques, dit-on, de ne pas se laisser souiller par lui. » Vous voyez à quel point il n’était pas ambitieux. Il n'a pas dit : je préfère donner mon âme ; mais a demandé de ne pas l'extrader, si possible. Pourquoi, dit-il, devrais-je rechercher l'honneur ? Mais ce n’est pas ce que Joseph et Moïse ont fait. Et alors ? Allons-nous les condamner ? Bien sûr que non, car ils ne savaient pas ce qui s’était passé ensuite : il n’existait toujours pas de loi interdisant certains aliments. Regardez comme il dénonce et philosophe, faisant preuve de sagesse dans les petites choses. Les apôtres ont dit la même chose : « Cela doit être fait, et cela ne doit pas être abandonné » (Luc 11 :42). Il ne l’a pas fait parce que la nourriture était sacrifiée aux idoles, mais parce que la loi l’interdisait. A-t-il supplié l'eunuque ? Voyez comment les Écritures ont immédiatement résolu votre confusion. « Dieu accorda à Daniel la miséricorde », dit-il, « et la faveur du chef des eunuques ». C'était la même chose avec Joseph; et là, Joseph jouit de la faveur, « et Joseph trouva grâce à ses yeux » (Genèse 39 : 1-4). Pendant ce temps, tous deux étaient esclaves chez des étrangers. Les paroles de Daniel pourraient, à juste titre, susciter la colère du roi. Qu'est-ce que tu dis? Appelez-vous ignoble le repas d’un dirigeant ? Êtes-vous plus propre pour nous ? Ne savez-vous pas que vous étudiez la langue et les sciences des Chaldéens pour entrer parmi nous ? Pourquoi l'eunuque lui a-t-il montré du respect ? Daniel était un esclave méprisé, un captif. Même s’il était important et méritait le respect, il était dangereux de lui montrer du respect. Par conséquent, l’Écriture, après avoir dit que « bienveillance », transmet à la fois les paroles de l’eunuque et ses craintes. Comment tout cela s’est-il passé ? Cela serait impossible et ne serait pas permis si la plus haute grâce n'avait pas tout arrangé. Dan. 1:11. Alors Daniel dit à Hamelsar, que le chef des eunuques avait assigné à Daniel, Hananiah, Mishael et Azariah : Dan. 1:12. faites une expérience sur vos serviteurs pendant dix jours ; qu'ils nous donnent des légumes à manger et de l'eau à boire ; Dan. 1h13. puis que nos visages et ceux de ces jeunes gens qui se nourrissent de la nourriture royale apparaissent devant vous, et alors faites à vos serviteurs ce que vous voyez. Dan. 1:14. Il leur obéit et les éprouva pendant dix jours. Dan. 1h15. Après dix jours, leurs visages se révélèrent plus beaux et leurs corps plus pleins que tous ces jeunes qui mangeaient les plats royaux. Grande audace, grande détermination, grande prudence, grande foi ! "Faites une expérience sur vos serviteurs pendant dix jours." Et si vous ne pensez pas que l’aspect fleuri de votre visage dépend des propriétés des graines, faites attention à l’eau, qui n’est pas nutritive. Et non seulement ils se sont révélés en bonne santé, mais encore plus sains que ceux qui ont apprécié le repas royal ; et tout le monde sait que la viande et le vin sont généralement les plus nutritifs. Remarquez comment une bonne conséquence résulta immédiatement de la détermination des jeunes et de la grâce de Dieu. Leur détermination s'exprimait dans le fait qu'ils ne voulaient pas, mais leur grâce s'exprimait dans le fait qu'ils pouvaient (s'abstenir). « Et puis, dit-il, qu’ils comparaissent devant vous. » Nous vous laissons juger. Cette miséricorde est facile et facile à réaliser : assurez-vous dans la pratique ; bien que je le sache bien moi-même, je ne l'annonce pas à l'avance, pour votre propre bénéfice. Regardez comment il a enseigné aux courtisans et a montré qu'il aime Dieu. De plus, il ne dit pas simplement : « Faites-le avec nous », mais : « Faites une expérience sur vos serviteurs ». Ils ne refusèrent pas d'honorer les gens là où cela ne nuisait en rien à la piété. Et Paul a fait de même. Commençant son discours défensif, il dit tout d'abord en faisant l'éloge du juge : « Depuis de nombreuses années, vous avez jugé ce peuple équitablement » (Actes 24, 10) ; il aime les affaires publiques ici. Nathan aussi, prophétisant, honora David, Jacob le Pharaon, Abraham ses cohabitants. Et Daniel dit : "Roi, vis éternellement !" (Dan.6:21). Vous voyez un mot plein de flatterie ; mais je n'appellerais pas cela flatterie, mais prudence et sagesse. Ainsi Paul dit : « agissez avec sagesse envers les étrangers, en utilisant le temps qui vous est imparti » (Col. 4 : 5). C’est ce que le Christ a enseigné : « Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu » (Luc 20 :25). Et alors ? Les graines n'étaient-elles pas impures ? Pas du tout, l’eau non plus. Ils ont continué à faire cela pendant trois ans. Dan. 1h18. A la fin de ces jours, lorsque le roi ordonna de les présenter, le chef des eunuques les présenta à Nabuchodonosor. Dan. 1h19. Et le roi leur parla, et de tous les jeunes il n'y avait aucun comme Daniel, Ananias, Mishael et Azariah, et ils commencèrent à servir devant le roi. Dan. 1h20. Et dans toute question de sagesse, quelle que soit la question que le roi leur posait, il les trouvait dix fois supérieurs à tous les érudits mystiques et magiciens qui se trouvaient dans tout son royaume. « À la fin de ces jours », dit-il, ils ont réussi à la fois en matière de beauté et de santé. Regardez comme tout cela est surnaturel ; regardez comment le Créateur révèle son activité. De même qu'un sculpteur n'est pas seulement celui qui peut faire fondre le cuivre et lui donner une forme, mais aussi celui qui peut corriger une statue déjà réalisée, on peut voir la même chose par rapport à Dieu et à ces jeunes. La conservation des corps sains après une telle nourriture n'est pas moins une preuve de puissance créatrice que la création de l'homme à partir de la terre. Comment ont-ils l’air en bonne santé ? D'où vient la couleur brillante ? D'où vient la force ? Vous savez que boire de l’eau et manger des graines affaiblit votre force. Ils ne voulaient même pas manger de pain ; et il n'y a pas une petite différence entre le blé cuit et le blé non cuit ; la force est renforcée non seulement en mangeant, mais aussi en faisant bouillir ce qui est servi, et il n'est pas courant que les graines soient bouillies. A noter que cette demande ne découlait pas de l'ambition des demandeurs, mais reposait sur un besoin urgent. Non pas simplement, sans aucune raison, ils se sont soumis à l’épreuve, mais par nécessité. L'âme des jeunes était si loin de l'ambition. En attendant, qui, ayant une telle foi et étant parmi des étrangers, ne voudrait pas montrer aux dirigeants la faveur que Dieu a envers lui ? Mais ils ne voulaient pas de ça. Voyez aussi comment leur dénonciation des anciens n'était motivée que par la nécessité. Dan. 2:1. La deuxième année du règne de Nabuchodonosor, Nabuchodonosor fit des rêves, et son esprit fut troublé, et le sommeil le quitta. But this year is the twelfth. Si trois ans se sont écoulés depuis la prise de la ville et qu'elle a été prise la neuvième année, alors cette année est la douzième. Certains disent que le même signe chez les Juifs désigne les deux nombres. Soit c’est une erreur de scribe, soit c’est bien sûr la deuxième année après, c’est ainsi que les jeunes ont été présentés. But that's not what we're talking about. The situation here is more complicated. Lequel? Le fait que le roi ne savait pas quel était son rêve. Et cela a été sagement arrangé, car si cela ne s'était pas produit, alors la sagesse de Daniel n'aurait pas été révélée. Imaginons que lui aussi soit appelé et dise l'avenir, et d'autres diraient ; mais puisque l'accomplissement n'a pas encore eu lieu, lequel d'entre eux dit la vérité et lequel ment ? This would need to be explored in other ways. Supposons que le rêve lui-même ait été annoncé ; let Daniel say what he said; même s’ils disaient le contraire : comment savoir s’il ment ou s’il dit la vérité ? That's why he presents the proof here. Ce n’était pas le cas de Joseph, mais le roi raconte le rêve parce que le moment de son accomplissement était proche. Il est surprenant qu'en Égypte, les sages égyptiens, étant en sécurité, n'aient rien voulu inventer, mais ont déclaré qu'ils ne savaient pas. S’ils ne peuvent pas expliquer les rêves, sur quoi d’autre pouvez-vous leur faire confiance ? Cela n'aurait pas dû se produire autrement ici ; et dans la prophétie de Joseph, l’accomplissement était clair, surtout dans le cas du courtisan. A noter que les sages chaldéens n'invitent pas Daniel, mais décident de mourir plutôt que de le voir devenir célèbre. Cependant, le rêve a-t-il été révélé uniquement pour que Daniel devienne célèbre ? Je ne dirai pas ça. Ne serait-ce que pour cela, il y aurait alors une manifestation grande et étonnante de la puissance de Dieu ; mais pas seulement pour ça. Pour quoi? Pour que le roi reprenne ses esprits, ayant appris que sa famille ne dominerait pas toujours - après tout, si même après qu'on lui ait dit cela, il n'abandonnait pas son orgueil, alors encore plus si cela n'avait pas été dit - et pour qu'il reconnaisse Dieu comme le Seigneur de tous. Comme ils attachaient une grande importance aux rêves, tout cela s'est produit. C'est pourquoi Dieu leur révèle l'avenir ; également parce qu'ils vénéraient les dieux spécialement pour prédire l'avenir. Toute leur magie était dirigée vers cela. Daniel 2:13. Quand fut sorti ce commandement de tuer les mages, ils cherchèrent Daniel et ses compagnons pour les tuer. Daniel 2:14. Alors Daniel se tourna avec conseil et sagesse vers Arioch, le chef des gardes du corps du roi, qui sortit pour tuer les sages de Babylone ; Daniel 2:15. et demanda à Arioch, l'homme fort du roi : « Pourquoi un ordre si formidable de la part du roi ? Alors Arioch raconta toute l'affaire à Daniel. Voyez-vous l'audace? Voyez-vous du courage ? Il dit cela à celui qui avait le pouvoir de tuer ! De plus, il pleure aussi les autres. Cet ordre, dit-il, n'a aucun fondement, aucun prétexte, aucune plausibilité – nous qualifions de telles personnes d'éhontées. « Et Daniel entra et pria le roi de lui donner du temps, et il présenterait au roi l'interprétation du rêve » (Daniel 2 : 16). C’est étonnant de voir comment le roi a permis cela. Remarquez à quel point tout le monde fait confiance à Daniel en tout. Sur quelle base le roi pensait-il dire la vérité ? Pourquoi n’a-t-il pas dit : tout le monde a été convaincu et a admis que cela était au-dessus de la nature humaine ; et vous, étranger, pourquoi pensez-vous surpasser tout le monde ? Mais quand Dieu arrange et arrange les événements, alors ne doutez pas du tout. Mais d’un autre côté, il aurait été plus sûr de venir ensuite chez le roi. Pourquoi Dieu ne le lui a-t-il pas immédiatement révélé, d'abord, pour que l'événement soit connu, et pour que les sages soient mis dans de grandes difficultés ? Et même s’il était prophète, il ne le savait pas auparavant. De plus, à travers les justes, Dieu est justifié devant vous, montrant que s'Il n'a rien donné à ceux qui étaient en danger, sans une prière intense, alors Il vous le donnera encore moins. C'est pourquoi Paul exige des prières partout : « persévérez dans la prière », écrit-il (Rom. 12 : 12). Une vie pure ne suffit pas s’il n’y a pas de prière. Regardez aussi la grande foi de Daniel. C'est le deuxième travail, et encore une fois Daniel est le leader et demande le temps nécessaire à une attente et une prière intenses. Il n'a pas demandé au roi de l'écouter immédiatement. Le roi lui fit cette faveur, ainsi que ses amis. Daniel 2:19. Et puis le secret fut révélé à Daniel dans une vision nocturne, et Daniel bénit le Dieu du ciel. Daniel 2:20. Et Daniel dit : Béni soit le nom du Seigneur d’éternité en éternité ! Car avec Lui sont la sagesse et la puissance ; Daniel 2:21. Il change les temps et les saisons, dépose les rois et établit les rois ; donne la sagesse aux sages et l'intelligence à l'entendant ; Daniel 2:22. Il révèle ce qui est profond et caché, il sait ce qu'il y a dans les ténèbres et la lumière demeure avec lui. Daniel 2:23. Je te loue et te magnifie, Dieu de mes pères, de ce que tu m'as donné la sagesse et la force et que tu m'as révélé ce pour quoi nous t'avons prié ; car tu nous as révélé l'œuvre du roi. Ce n'était pas encore clair pour lui, mais dans la vision le prophète se préparait. Regardez son audace. « Pourquoi, dit-il, un commandement si formidable ? Il me semble qu'avant même la découverte du rêve, il empêcha l'archimagir de tuer à la fois en condamnant cet ordre et en promettant de trouver un remède au trouble. Pourquoi cela a-t-il été révélé à Daniel ? Et parmi les saints, il y a un certain degré d’avantage ; c'est pourquoi il est préféré. Comment a-t-il vu ? Dans une vision, dit l’Écriture, et non avec l’aide de la sagesse humaine. Ce qu’on appelle bien « mystères », c’est ce qui était inconnu de tous. « Et il bénit le Dieu du ciel », c'est-à-dire le Tout-Puissant, qui est fort même là-bas, au pays des étrangers. Il n’y avait là ni sacrifice, ni église, ni autel, mais il y avait une bonne volonté et tout s’accomplissait. Regardez : après avoir reçu ce qu'il a demandé, il ne s'est pas immédiatement précipité au palais du roi, mais a d'abord exprimé la plus grande gratitude au Donateur, pas comme nous, qui oublions souvent la gratitude par joie face au succès de nos affaires. Mais il n'est pas comme ça ; il bénit Dieu et dit : « Béni soit le nom du Seigneur d’éternité en éternité ! » . Nous, dit-il, sommes temporaires et de courte durée, mais nous lui envoyons des bénédictions non seulement pour ce temps, mais pour tout, non seulement pour celui dans lequel nous vivons, mais aussi pour le passé et pour l'avenir. Il faut toujours bénir Dieu, qu’il apparaisse ou non, car sa providence s’étend à tout. Regardez comment, dans ses actions de grâces, il montre à qui appartient la connaissance des rêves : « il m'a donné la sagesse et la force », c'est-à-dire la connaissance de toutes choses et la prescience. Ici, il dit ce qui suit : Dieu sait tout ; il n’y a rien qu’Il ​​ne sache. Eh bien, est-ce seulement cela, n’a-t-Il qu’une seule prescience ? D’ailleurs, le prophète n’a pas dit : il l’a, mais : « avec Lui sont la sagesse et la puissance », voulant nous montrer que c’est la perfection naturelle de Dieu, que cela lui appartient par nature. Et alors ? Est-ce qu'il se contente de prévoir et n'agit pas ? Non, et ça marche. "Change les horaires et les étés". Il ne parle pas de changements au fil des années, mais de changements dans les affaires. « Il dépose les rois et établit les rois » parce qu’Il ​​opère ces changements. Mais est-ce qu’Il ​​prévoit et agit seulement ? N’est-il pas également caractéristique de Lui qu’il existe autre chose, quelque chose de plus grand, à savoir le pouvoir de communiquer la connaissance aux autres ? "Donne la sagesse aux sages." Non pas à ceux qui étaient sages auparavant, mais à ceux à qui Il donne la sagesse. Si un homme sage possède une sagesse qui ne vient pas de Lui, alors il n’est pas sage. Ne pensez pas que la sagesse soit l'art des Chaldéens. « Et, dit-il, la compréhension est raisonnable. » Voyons ensuite si Daniel a reçu la sagesse de la science ou de la nature. Et il dit à ce sujet : « Il révèle le profond et le caché. » Il n'a pas dit : trouve, mais : « révèle » aux autres ce qui est profond et caché pour nous, qui a longtemps été séparé de nous et qui est caché. "Il sait ce qu'il y a dans les ténèbres, et la lumière habite avec Lui." Regardez ce qu'il dit ? David dit aussi la même chose : « telles sont les ténèbres, ainsi est la lumière » (Ps. 139 :12) 1, - parle de la profondeur de la connaissance, soit parce que même s'il faisait sombre, il n'y a pas de ténèbres pour Lui, soit parce qu'Il est Lui-même lumière. Comment alors sait-il ce qu’il y a dans les ténèbres ? (Il sait) car Il a la lumière avec Lui. "La Lumière habite avec Lui" toujours, - parle sous une forme humaine. De même qu'il n'y a rien d'obscur pour celui qui a une lampe allumée, ainsi pour Dieu ; ou encore plus (pour Lui il n'y a rien d'obscur) : quant à celui qui a la lumière dans les yeux, qui la porte toujours avec lui - la lumière. Au bon moment, il mentionna maintenant les pères, voulant le supplier à travers eux, tout comme une personne fortement aimante se souvient de ses personnes bien-aimées. Et maintenant « il m’a révélé ce pour quoi nous t’avons prié ». Il a probablement demandé autre chose, alors Dieu le lui a révélé aussi. "Car tu nous as révélé l'œuvre du roi", dit-il, "après cela, Daniel entra chez Arioch, à qui le roi ordonna de tuer les sages de Babylone. Il vint et lui dit : Ne tue pas les sages de Babylone ; amène-moi devant le roi, et je révélerai le sens du rêve" (Daniel 2 : 23-24). Il s’est précipité vers lui et lui a dit : « Ne tuez pas les sages de Babylone. » Qui s'occuperait d'eux ? Regardez comme le prophète est humain et doux. Mais ils ne l'auraient pas écouté s'il n'avait pas ajouté ceci : " Amenez-moi au roi, et je révélerai le sens du rêve. Alors Arioch, dit-on, amena aussitôt Daniel au roi et lui dit : J'ai trouvé parmi les fils captifs de Juda un homme qui peut révéler au roi le sens du rêve " (Daniel 2 : 25). « J’ai trouvé, dit-il, un homme d’entre les fils captifs de Juda. » Il n'avait pas honte de son origine, car dans des circonstances difficiles, on ne pose aucune question de ce genre et toute fierté, habituelle dans le bonheur, est supprimée. Ainsi, un patient ne demandera jamais l'origine d'un médecin, et quelqu'un qui se trouve dans un autre danger ne cherchera pas si celui qui entend le sauver du danger appartient à une classe supérieure ou inférieure, mais ne veut qu'une chose : la délivrance. Qui n'aurait pas honte, qui ne serait pas honteux, voyant que tous les sages de la patrie sont tués et que les captifs sont exaltés et exaltés ? Il ne pensait rien de tel, mais il le conduisit en toute hâte (au roi) et il demanda, sans plus la même fierté. Que dit le roi lorsqu’il est convaincu par l’expérience que sa demande était imprudente ? « Le roi dit à Daniel, appelé Belschatsar : Peux-tu me raconter le rêve que j'ai vu et sa signification » (Dan. 2 : 26) ? Il parle maintenant avec plus de douceur ; il ne dit pas : si vous ne le pouvez pas, vous subirez le sort des autres. Daniel 2:27. Daniel répondit au roi et dit : le secret que le roi demande ne peut être révélé au roi par des sages, des charmeurs, des érudits mystiques ou des devins. Daniel 2:28. Mais il y a un Dieu au ciel qui révèle les secrets ; et Il révéla au roi Nebucadnetsar ce qui arriverait dans les derniers jours. Regardez la prudence du prophète. Il n'a pas dit immédiatement : je peux vous le dire ; mais il fallait que le roi le sache avant tout, c'est ce qu'il dit. "Les secrets", dit-il, "que le roi demande, ne peuvent pas être révélés au roi par des sages, des charmeurs, des mystiques ou des devins. Mais il y a un Dieu dans le ciel qui révèle les secrets." Il défend ceux qui ont été injustement tués, montrant qu’il ne parle pas seul. J'ai dit, dit-il, que ce n'est pas l'œuvre des mages, non pas du tout pour se présenter comme plus glorieux qu'eux, mais pour que vous soyez convaincus que je ne parle pas non plus par l'inspiration de la nature humaine. « Mais Dieu est dans les cieux » : ne le limitez pas au ciel, mais parlez ainsi au roi, comme à un barbare, en le distrayant de la terre ; Dieu n'est pas comme vos dieux, qui tournent autour de la terre. « Et il révéla au roi Nabuchodonosor ce qui arriverait dans les derniers jours. » désagréable. "Ton rêve", dit-il, "et les visions de ta tête sur ton lit étaient comme ceci : toi, ô roi, sur ton lit, tu pensais à ce qui arriverait après cela ? Et le Révélateur des secrets t'a montré ce qui arriverait" (Daniel 2 : 28-29). Il parle selon l'opinion populaire, comme si les rêves étaient suspendus au-dessus de la tête, soit parce que la capacité de réflexion y est concentrée, soit parce que sous la tête se trouvent les yeux ; et Ses paroles mêmes signifient : tu as donné l'occasion (à la révélation). Il n’a pas simplement dit : Dieu vous l’a révélé ; mais il a dit ceci : vous pensiez à « ce qui se passera après cela ». Depuis qu'il avait pris possession de l'univers, il se demandait s'il allait étendre son pouvoir royal à tout le monde, ou s'il mourrait. La grandeur du pouvoir nous amène généralement à oublier que notre nature est mortelle. Je suis sûr qu'il va mourir. La même chose est arrivée à l'autre roi. C’est pourquoi quelqu’un lui dit : « étant un homme et non Dieu », c’est-à-dire le roi de Tyr (Ézéchiel 28 : 2). Et voyez comme il dénonce le roi sans insulte. Vous y avez réfléchi et vous vous êtes demandé ce qui allait se passer ensuite. « Sur ton lit », quand personne ne dérangait, mais l'âme était calme ; quand surtout naissent en nous de nombreuses pensées qui abusent de notre paix et de nos loisirs. C'est pourquoi beaucoup ont l'habitude de passer ce temps en prière, car alors l'âme est inactive et un grand mal se produit si nous sommes négligents. « Et Celui qui révèle les secrets vous a montré ce qui arrivera. » Notez que c'est la deuxième fois qu'il mentionne Dieu et pas comme il le devait ; là, il dit : Celui qui « est dans les cieux », et ici : « Celui qui révèle les secrets vous a montré ce qui va arriver. Mais ce mystère m'a été révélé, non parce que j'étais plus sage que tous les vivants, mais afin que l'intelligence du roi soit révélée et que vous connaissiez les pensées de votre cœur » (Dan. 2 :30). Il semble dire : la révélation ne vient pas de moi, et le fait que je sois le seul à la connaître ne me donne pas d'avantage sur les autres. Dieu n'a pas fait cela parce qu'il a vu ma sagesse. Si, même après de telles paroles, le roi s'inclinait devant lui comme s'il était Dieu, que se passerait-il s'il n'avait pas dit cela ? "Mais pour que cela soit révélé au roi", dit-il. Ce n’est pas vous qui devez me remercier, c’est moi qui dois vous remercier ; Je l'ai découvert pour que vous le sachiez. Regardez comment il rapproche le roi de Dieu et attribue à Dieu à l'avance le miracle à venir et son amour pour lui. Lorsque le roi comprit que c’était pour son honneur, il put évidemment s’attacher à Dieu. Dieu vous a honoré, dit-il, plus que moi. Voyez-vous à quel point ce jeune homme est peu ambitieux, comment il aborde le sujet du discours sans avoir rejeté le roi à cause de la haute opinion qu'il avait de lui ? Par conséquent, celui qui la rejette, même lorsqu’elle est récompensée, pourrait-il poursuivre la gloire ? Et il n'a pas dit : puisque j'honore Dieu, puisque je le sers plus que les autres, alors cela m'est révélé ; mais - pour que vous appreniez quelque chose de très utile. Et la première chose aurait dû venir à l'esprit des auditeurs, même sans ses paroles. Daniel 2:31. Toi, roi, tu as eu une telle vision : voici, une sorte de grande idole ; Cette idole était immense, elle se tenait devant vous dans une splendeur extrême et son apparence était terrible. Daniel 2:32. Cette image avait une tête d'or pur, sa poitrine et ses bras d'argent, son ventre et ses cuisses de cuivre, Daniel 2:33. Ses jambes sont en fer, ses pieds sont en partie en fer, en partie en argile. Regardez quelle vision Nabuchodonosor a reçue. Comme la prédication (de l'Évangile) devait ensuite se répandre parmi les païens, elle fut introduite d'avance dans la tradition païenne, et une vision similaire apparut dans le pays païen alors que le temple avait déjà été détruit et que l'établissement de la loi avait cessé. Mais cela s'explique par les Juifs - car, même si le sermon était censé se propager parmi les païens, c'était par l'intermédiaire d'hommes juifs - les apôtres. Il en était ainsi de Corneille. Les païens avancent, pas derrière. Ainsi, ici, Nabuchodonosor fut le premier à avoir la vision, mais Daniel fut le premier à en reconnaître la signification. Vous voyez que les Juifs sont à la fois les premiers et les derniers : ils ont été les premiers à recevoir des bénéfices, mais n'ont pas compris ce qu'ils recevaient pour qu'il y ait l'égalité (avec les païens). Ainsi donc (les croyants) furent récompensés par l’Esprit avant le baptême. Et sous Abraham, la promesse d’une multitude de nations fut d’abord donnée, puis la circoncision ; mais le salut passe par la circoncision. Les prophètes en ont parlé à plusieurs reprises aux Juifs, et si votre paresse n'avait pas été grande, je vous aurais révélé où et quand. Et comme les Juifs n’ont pas écouté, le sermon s’adresse alors aux païens. Les Juifs, entendant de telles paroles, montrèrent du mépris ; et le païen, ayant entendu, s'inclina. Notez que cela caractérise ce qui s’est passé sous Christ. La femme cananéenne l’adore ; et non seulement ils ne le font pas, mais ils le chassent. Ici donc, les Juifs ont mis Jérémie en esclavage, et le païen s'est incliné devant Daniel. Aussi, les Juifs chassent les apôtres, et les païens disent : « Les dieux sont venus à nous sous une forme humaine » (Actes 14 : 11). Lorsqu’un jugement est prononcé sans parti pris, il est immaculé et pur. Voyez-vous à quel point les images sont vives ici ? À Babylone, le message du Christ est entendu, et celui qui l'écoute est un barbare, afin que vous sachiez que non seulement les païens, mais aussi les barbares en entendront parler, comme le dit Paul : il doit prêcher l'Évangile « aux Grecs et aux barbares » (Rom. 1 : 14). Et pour que vous ne désespériez pas, l'espoir vous est donné. Et vraiment, comme tout est défavorable ! Fierté royale, nature barbare, insignifiance de l'orateur - après tout, il était captif, - son âge - après tout, il était un jeune, - une foi différente. Le roi n'a pas dit : il fallait prévoir ses actes, la captivité de la ville ; Vous ne le saviez pas à l’époque, mais maintenant vous le prédisez ? C'est ce que dirent ensuite les insensés : Christ aurait dû se ressusciter lui-même. Le sujet même du discours de Daniel était la destruction du royaume de Nabuchodonosor et la fin de l'univers entier - et pourtant Nabuchodonosor croyait ; S'il n'avait pas cru, il n'aurait pas sacrifié à Daniel. Nabuchodonosor croit, mais certains n'y croient pas. C'est pourquoi de nombreuses prophéties ont été données. Si cela ne s’est pas réalisé, alors n’y croyez pas non plus. Cependant, afin de ne pas obscurcir le discours, nous allons interpréter pour vous cette prophétie. Nabuchodonosor a vu cinq substances : l'or, l'argent, le cuivre, le fer et l'argile. L'image entière signifie le temps et la séquence du temps. C'est bien qu'il l'ait appelé une image, car toutes nos actions sont comme une image, une image inanimée. Et c’est bien dit : l’image est « or », car tout comme l’or, bien qu’il brille, vient de la terre, notre nature et nos actes aussi. Et regardez : il se transforme en « poussière » comme avant (Dan. 2 :35). Pendant ce temps, une pierre ne pourrait pas faire cela. Une pierre peut se briser, mais ne peut pas changer son essence ; et ici c'était ainsi. Vous voyez le mystère de la résurrection. En effet, lorsque notre corps se décompose en éléments et retourne à sa nature première, c'est-à-dire dans le sol, alors la décomposition se produit. Et tout cela se fait par la pierre. Alors, quand vous imaginez cette image composée de substances différentes, sa tête brillante, sa poitrine moins belle, son ventre encore plus simple et ses jambes encore pires, alors considérez cela comme une différence seulement d'apparence - car elles sont toutes de même nature, comme le prouve la fin, qui transforme tout en poussière. Il y a ici une bonne part de sagesse. On peut appliquer cette sagesse aux circonstances présentes, en passant du dirigeant d'alors à celui qui règne actuellement, puis au patron qui le suit et correspond au cuivre, puis aux plus inférieurs - le fer et l'argile. Mais si vous entrez dans le tombeau, même s’ils ont déployé des milliers d’efforts pour se construire là aussi un cercueil en or, vous verrez la même nature. Alors souvenez-vous de cet homme riche qui était prisonnier (c'est-à-dire Paul), ou de cet homme riche qui est devenu pauvre comme de l'argile (c'est-à-dire Job), et vous verrez que tout est poussière. Mais remarquez : tout s’est transformé en poussière juste avant que la pierre ne tombe. Daniel 2:34. Vous l'avez vu jusqu'à ce que la pierre se détache de la montagne sans l'aide des mains, heurte l'image, ses pieds de fer et d'argile, et les brise. Daniel 2:35. Alors tout fut écrasé : le fer, l'argile, le cuivre, l'argent et l'or devinrent comme de la poussière sur les aires d'été, et le vent les emporta, et il n'en resta aucune trace ; et la pierre qui brisa l'image devint une grande montagne et remplit toute la terre. Ce n’est que lorsque l’essence des choses a été révélée que le Soleil de Vérité a brillé (et montré) que l’or n’est pas de l’or. Regardez, dans cette image même, avant sa destruction, lorsque les substances restaient encore en place, aucune d'elles n'était du tout meilleure que l'autre ; mais ce n'est qu'en apparence, en temps et en propriété que certains semblaient meilleurs que d'autres. C'est pourquoi Dieu a créé l'or de la terre, afin que vous n'y trouviez rien de grand. Pourquoi le royaume de Nabuchodonosor est-il appelé or, le royaume perse argent, le royaume macédonien cuivre et le royaume romain fer et argile ? Regardez comme les substances sont bien disposées. L'or représente la richesse, mais il est faible et sert davantage à la séduction, à la décoration et à la vanité. Tel est le royaume de ce barbare. Lui et (ces) barbares possédaient beaucoup d'or, car là-bas, dit-on, est un pays de métaux. Les Syriens apportent beaucoup de richesses, mais cela ne sert à rien. Elle tient lieu de tête, car elle est apparue la première. Le Persan n’est pas si riche, le Macédonien non plus ; le romain est le plus utile et le plus fort, mais plus tardif dans le temps, et remplace donc les jambes. Cependant, il comporte des parties faibles et des parties plus fortes. Telle est la variabilité des gens. « Et parce que l’iniquité augmentera », dit le Seigneur, « l’amour de beaucoup se refroidira » (Matthieu 24 : 12). Et quand l’amour se tarit, alors, nécessairement, des conflits et des guerres surviennent ; quand il y a des intrus et des ennemis, alors les gens se rapportent nécessairement les uns aux autres comme l'argile se rapporte au fer. Tout comme ces substances sont de nature différente et ne peuvent jamais se combiner les unes avec les autres, cela arrive alors. Les prophètes et les apôtres en parlent. Puis vient la fin. Tout comme sous Noé, lorsque le mal s’intensifiait, un déluge s’ensuivit, ainsi en est-il aujourd’hui. Et tout comme un corps malade qui se livre à l’intempérance périt, le monde aussi périt. Si Dieu épargne une ville lorsqu’elle abrite cinq justes, alors Il épargnera bien davantage le monde lorsqu’il y a un nombre correspondant de justes. « La pierre qui brisa l'image devint une grande montagne et remplit toute la terre » (Daniel 2 :35). « Jusqu’à ce que, dit-il, la pierre soit arrachée de la montagne. » Regardez quand cela s'est produit : non pas quand il y avait un royaume d'or, ou d'argent, ou de cuivre, mais quand celui de fer est apparu ; puis, dit-il, « il fut arraché de la montagne » ; il dit « de la montagne », c'est-à-dire de la hauteur. Mais devant le roi, il montra que le rêve faisait référence aux affaires humaines. « La pierre, dit-il, a été arrachée de la montagne. » Indique une action libre sans coercition ; il n'a pas dit : il a été chassé, mais : « il a été arraché de la montagne » ; cela indique également que personne ne le savait. « Ce n'est pas par des mains qu'il a été retranché de la montagne » (Dan. 2 :45). Parfois, l’Écriture appelle aussi les femmes une montagne, par exemple lorsqu’elle dit : « regarde le rocher d’où tu as été découpé, jusqu’aux profondeurs de la fosse d’où tu es née. » " (Is. 51 : 1). Et le Christ est souvent appelé une pierre, à cause de sa dureté. " Mais celui sur qui elle tombera, " il est dit, " il sera écrasé " (Luc 20 : 18). " Et le vent les emporta, et il n'en resta aucune trace. " Les royaumes sont détruits comme s'ils n'avaient jamais existé. "Et la pierre qui brisa l'image devint une grande montagne et remplit toute la terre." La prédication apostolique remplit l'univers entier. Ainsi cette pierre est tantôt appelée montagne, tantôt pierre angulaire, tantôt fondement, pour que vous sachiez qu'elle remplit tout - montagne parce qu'elle contient tout, pierre angulaire parce que tout repose sur elle, et c'est pour cette raison qu'elle est aussi appelée fondement et racine de la vigne. « Je suis la vigne, et vous êtes les sarments » (Jean 15 : 5). "Voici un rêve", poursuit-il, "disons devant le roi et sa signification. Toi, roi, roi des rois, à qui le Dieu du ciel a donné royaume, puissance, force et gloire, et il a mis entre tes mains tous les fils des hommes, où qu'ils habitent, les bêtes de la terre et les oiseaux du ciel, et il t'a établi sur eux tous. Tu es la tête d'or" (Daniel 2 : 36-38). Après avoir montré la puissance de Dieu, il lui enseigne alors hardiment et lui fait le sermon. Et regardez avec quel respect et avec quelle révérence il parle. Vous règnez non seulement sur des gens comme vous, mais aussi sur le désert et sur ce qui est au-dessus de votre tête. Remarquez comment il a souligné le don de Dieu qui a été donné au début : « et dominez-le, et dominez sur les poissons de la mer » (Gen. 1 : 28), afin que vous sachiez que Dieu est le Créateur du désert, qu’Il ​​est le Créateur non seulement des doux, mais aussi des animaux sauvages. « Toi, ô roi, tu es le roi des rois, à qui le Dieu des cieux a donné royaume, puissance, force et gloire, ainsi qu'à tous les fils des hommes, où qu'ils habitent. » Il ne dit plus : « il y a un Dieu au ciel ». Voyez comment il enseigne progressivement la doctrine (sur Dieu). Il dit d'abord qu'Il habite dans le ciel, afin qu'ils ne l'imaginent pas près de la terre. Lorsque le roi s'est habitué à cette pensée, il continue et montre que Dieu est le Créateur du ciel lui-même, et le Maître et Seigneur, et qu'il n'est contenu dans aucun endroit, mais que chaque endroit est Sa création. S’Il est le Seigneur du ciel, Il peut vous donner la terre. Il a lui-même pris le ciel et vous a donné la terre. Ce qu'Il est là-bas, c'est ce que vous êtes sur terre : le plus haut de tous, le chef de tous, le chef de tous. Il vous a donné plus de bénédictions terrestres que les autres, faisant de vous le chef et montrant que votre royaume est doré, fait d'or pur. Daniel 2:39. Tu es une tête d'or ! Après toi, un autre royaume s'élèvera, inférieur au vôtre, et un troisième royaume d'airain, qui régnera sur toute la terre. Tel était le royaume macédonien. Daniel 2:40. Et le quatrième royaume sera fort comme le fer ; Car, de même que le fer brise et écrase tout, de même, comme le fer qui écrase tout, il écrasera et écrasera. Par le quatrième, il veut dire Romain. Mais il ne donne pas de noms. Pourquoi? Pour cette raison, il ne parle pas plus clairement, afin que beaucoup ne détruisent pas eux-mêmes les livres. Daniel 2:41. Et parce que tu as vu les pieds et les orteils en partie faits d'argile et en partie de fer, alors il y aura un royaume divisé, et une certaine force de fer y restera, tout comme tu as vu du fer mêlé à de l'argile. Daniel 2:42. Et tout comme les orteils étaient en partie faits de fer et en partie d’argile, de même le royaume sera en partie fort et en partie fragile. Daniel 2:43. Et que vous ayez vu le fer mélangé à l'argile, cela signifie qu'ils se mélangeront à travers la semence humaine, mais ne se confondront pas, tout comme le fer ne se mélange pas avec l'argile. Quand est-ce arrivé aux Romains ? Vous savez quels changements ont eu lieu dans leur royaume. Et (les rois) n'étaient pas tous issus de la famille royale ; De plus, beaucoup étaient infidèles. Daniel 2:45. Et aux jours de ces royaumes, le Dieu du ciel érigera un royaume qui ne sera jamais détruit, et ce royaume ne sera pas transféré à un autre peuple ; il écrasera et détruira tous les royaumes, et lui-même subsistera pour toujours. Amenez-moi les Juifs ici. Que diront-ils de cette prophétie ? Bien sûr, on ne peut pas dire du règne humain qu’il sera sans fin ; et pourtant il doit y avoir quelque chose dont cela soit dit. Si vous dites qu'il est dit ici de Dieu le Père, alors écoutez ce qui est dit : « aux jours de ces royaumes », c'est-à-dire les Romains. D'un autre côté, ils peuvent dire : comment a-t-il écrasé l'or - le royaume babylonien, qui avait été détruit depuis longtemps, et l'argent - le royaume perse, et le cuivre - le royaume macédonien ? Ces royaumes existaient il y a longtemps et sont déjà révolus. Mais ne soyez pas surpris, bien-aimé. Si Paul n’a pas osé parler clairement, mais a dit : « jusqu’à ce que celui qui se retient soit écarté du chemin » (2 Thess. 2 : 7), à plus forte raison est-il un prophète. Mais dites-moi, quel serait l’avantage si c’était dit clairement ? S'ils demandent : comment a-t-il écrasé le cuivre et le fer, alors cette question sera la même que la précédente : après tout, ces mots expriment aussi un doute : comment détruit-il des royaumes déjà perdus ? En réalité, il le fait en détruisant d’autres royaumes dans lesquels les premiers sont entrés. De plus, il l'a fait en secret auparavant, parce qu'il était Dieu auparavant, bien qu'il n'ait pas révélé son action - ce qui provoque votre juste perplexité. Si quelqu’un veut attribuer cette prophétie au temps présent, il ne péchera pas. En effet, même maintenant, Il détruit les royaumes – la fierté des Macédoniens et la domination (des Romains). Lorsque vous regardez les martyrs qui font cela et décident volontairement de mourir pour accomplir ses commandements, vous verrez comment son royaume a rempli la terre. Vous connaissez les prophéties : si l’une d’entre elles ne s’est pas réalisée, alors ne croyez pas à la fin. De plus, le prophète ajoute : "puisque vous avez vu que la pierre n'a pas été arrachée de la montagne par des mains, mais du fer, du cuivre, de l'argile, de l'argent et de l'or écrasés. Le Grand Dieu a fait savoir au roi ce qui arriverait après cela. Et ce rêve est vrai, et son interprétation est certaine" (Daniel 2 :45). Regardez comme il prouve ce qui est dit qui n'est pas clair, au moyen du clair, et comme s'il disait ceci : celui qui a dit un rêve doit croire à l'interprétation. Et le roi ? « Alors », dit-il, « le roi Nebucadnetsar tomba sur sa face et s'inclina devant Daniel, et ordonna qu'on lui apporte des cadeaux et de l'encens odoriférant » (Dan. 2 :46). Alors ils crurent bientôt au prophète. Et le roi a dit à juste titre : « il ordonna qu’on lui apporte des cadeaux et de l’encens parfumé ». Vous voyez le plus grand miracle. Vous voyez comment les païens avaient l’habitude de faire des hommes des dieux. Par conséquent, lorsqu’on demande : d’où vient l’idolâtrie ? - know its beginning. Ainsi, les apôtres ont été transformés en dieux à partir d’humains (Actes 14 : 11). Ainsi, au début, le diable, essayant de semer le mal, dit : « Vous serez comme des dieux » (Genèse 3 : 5). Mais comme il n’y est pas parvenu alors, il s’intensifie ensuite, essayant d’introduire le polythéisme partout. Dan.2:47. Et le roi dit à Daniel : En vérité, ton Dieu est le Dieu des dieux et le Seigneur des rois, celui qui révèle les secrets, quand tu as pu révéler ce secret. Après cet événement, il crut très vite, mais les Juifs, entendant beaucoup de choses similaires, n'y prêtèrent pas attention. Voyez-vous comment Dieu vous montre la prudence des païens ? Puisque le moment était déjà venu où il fallait leur prêcher, il fut justifié d'avance par leurs ancêtres que ce n'était pas en vain et non sans raison qu'il les préférait aux Juifs. Daniel 3:1. Le roi Nebucadnetsar fit une image en or, haute de soixante coudées et large de six coudées, et la plaça dans le champ de Deir, dans la région de Babylone. Daniel 3:2. Et le roi Nabuchodonosor envoya rassembler les satrapes, les gouverneurs, les gouverneurs, les juges en chef, les trésoriers, les avocats, les gardiens du tribunal et tous les chefs régionaux, afin qu'ils se rendent à l'ouverture solennelle de la statue que le roi Nabuchodonosor avait érigée. Regardez la véracité de l’histoire : qui n’aurait pas honte de l’annoncer ? Qu'est-ce que tu dis? Celui qui adorait (Daniel), versait une libation devant lui, honorait Dieu, était si surpris et étonné que le même, après un court laps de temps, revient à nouveau à son erreur précédente. Et cela s'est passé pour le mieux : les signes ne l'avaient pas encore frappé. Mais (les jeunes) ne pensaient rien de tel, mais n'avaient qu'une seule chose en tête : comment préserver la pure vérité. Nabuchodonosor, ayant pris la ville - puis il la conquit et en prit possession - érigea une image, probablement emportée par l'orgueil. Certains prétendent qu'il se souvenait de l'image qui lui avait été montrée dans un rêve ; et d'autres disent qu'il voulait s'élever au nombre des dieux. Les anciens, comme le diable, avaient tendance à se considérer comme des dieux. Regardez les conséquences. Sans exiger le culte de lui-même, il ordonna d'adorer l'image, voulant y parvenir avec splendeur, essayant d'étonner à la fois par la taille et le poids de ce corps, ainsi que par son emplacement. «Dans le champ de Deir», dit le prophète. C'était peut-être un terrain plat. Daniel 3:12. Il y a des hommes de Juda que vous avez placés sur les affaires du pays de Babylone : Shadrach, Méshac et Abed-Nego ; Ces hommes n’obéissent pas à ton ordre, ô roi, ils ne servent pas tes dieux et n’adorent pas l’image d’or que tu as dressée. Daniel 3:13. Alors Nabuchodonosor, en colère et en colère, ordonna qu'on amène Schadrac, Méschac et Abed-Nego ; et ces hommes furent amenés au roi. Pourquoi Daniel n’est-il pas visible ici ? Il me semble que les informateurs ne l'ont pas nommé par peur, ou que le roi, par respect pour lui, ne l'a pas forcé, pour ne pas avoir en lui un accusateur évident. Certains voient la raison en cela dans le fait qu'il s'appelait Belschatsar - et ce nom était le nom d'une idole - et c'est pourquoi Dieu a fait en sorte que Daniel ne soit pas jeté dans la fournaise, afin que sa délivrance ne soit pas attribuée à la puissance de ce nom et n'échappe pas aux reproches. Et les trois jeunes ? Bien sûr, eux aussi pourraient dénoncer cette affaire. Mais pourquoi Dieu n’a-t-il pas veillé à ce qu’ils prédisent à l’avance (leur délivrance) ? Les Chaldéens les ont calomniés, parce que l'envie fait beaucoup. Ils ne supportaient pas de voir les captifs les dominer. Mais regardez : tout comme pendant (l'interprétation du rêve) de Daniel, ils ont d'abord appris le mode de vie et sa douceur, puis ont vu les signes, de même ici aussi, d'abord les jeunes se font connaître et Dieu révèle leur piété, mais eux-mêmes, étant ainsi préparés, n'ont pas été exposés. Vous savez qu'une personne qui désespère de rester en vie et est prête à mourir est capable de tout décider, même de ce qui semble très audacieux. Mais eux, méprisant la mort, étaient doux, n'étendant pas leur courage à l'insolence, et ne le faisaient pas par ambition. Daniel 3:23. Et ces trois hommes, Shadrach, Méschac et Abed-Nego, tombèrent liés dans une fournaise ardente. Daniel 3:24. Et ils marchaient au milieu des flammes, chantant à Dieu et bénissant le Seigneur. Regardez : n’est-il pas étonnant et merveilleux de marcher et de chanter dans une fournaise ardente, comme dans une source d’eau ? Rien ne l’a empêché parce que Dieu le voulait ainsi. Le même, me semble-t-il, était le feu qui brûlait ceux qui étaient dehors ; et ceci est le feu, et ceci est le feu, et ceci est les corps et ceci est les corps ; et cependant il les toucha, mais il ne les toucha pas. Voyez-vous à quel point leur piété était grande ? Etes-vous surpris par lui ? Émerveillez-vous de la faveur du Seigneur et de l’honneur qu’il leur a témoigné. « Je glorifierai ceux qui me glorifient », dit-il (1 Samuel 2 :30). Il en a fait un spectacle pour tout le monde. Ils parlaient de façon surnaturelle ; surnaturellement et Il les glorifie. Regardez les esclaves qui peuvent faire ce que le Seigneur peut faire. Pourquoi s'étonner qu'ils se moquent du roi, alors que les éléments le vénèrent et s'émerveillent ? Le four est devenu une église et est devenu comme le ciel lui-même. Ici, ils ont déjà fait l’expérience de l’incorruption. Au début, le péché soumettait notre corps à la souffrance ; lorsqu’une personne fait la vérité, elle se libère à nouveau de la souffrance. « Et ils marchèrent », dit le prophète. Mais voyons ce qu'ils disent ; Écoutons leur voix mystérieuse, pleine de calme. Avez-vous entendu les sons désordonnés et discordants du samvika, du psaltérion et de la harpe ? Écoutez la voix du feu. Cela ne vous a-t-il pas semblé surprenant que la voix de Dieu se fasse entendre depuis le feu ? Alors Il l’a donné aussi à Ses serviteurs. Quel genre d'air tremblant cette voix produisait-elle ? Ceux qui sont condamnés à être brûlés ne sont-ils pas toujours invités à ouvrir la bouche, afin qu'après cela la puissance (de l'âme) ne puisse plus rester dans le corps, même pour un court moment ? Regardez l'harmonie musicale, comme ils louent tous, comme d'une seule bouche. « Et Azaria se leva et pria, et ouvrit la bouche au milieu du feu et cria » (Daniel 3 : 25). Pour que vous ne pensiez pas qu'ils rendent grâce seulement pour le présent, ils crient à Dieu à propos de la captivité et des désastres qui leur sont arrivés. Regardez comment ils commencent. Daniel 3:26. Béni sois-tu, Seigneur Dieu de nos pères, ton nom loué et glorifié est à jamais. Daniel 3:49. L'Ange du Seigneur descendit dans la fournaise avec Azariah et ceux qui étaient avec lui Daniel 3:50. Et il jeta la flamme du feu hors de la fournaise, et fit apparaître qu'au milieu de la fournaise il y avait comme un vent bruyant et humide, et que le feu ne les toucha pas du tout, ne leur fit pas de mal et ne les dérangea pas. Ce n’est donc pas un hasard si cela s’est produit. Non seulement ils n'ont pas été brûlés, mais « le feu ne les a pas touchés du tout et ne leur a pas fait de mal », ne leur a pas fait le moindre mal, et même eux n'ont pas ressenti la chaleur. La flamme s’élevait si haut qu’elle pouvait être vue par ceux qui se trouvaient à l’extérieur. Le bois jeté, la continuité du feu, le fait qu'il semblait s'enflammer de plus en plus, et le fait que cela se produisait devant tout le monde, pourraient amplement les certifier (de la vérité du miracle). Daniel 3:91. Le roi Nebucadnetsar [les entendant chanter] fut stupéfait, et se leva précipitamment et dit à ses nobles : N'avons-nous pas jeté trois hommes liés dans le feu ? Ils répondirent au roi : « En effet, roi ! » . Comment se fait-il que Nabuchodonosor ait entendu ? Peut-être qu'il est resté assis ici tout le temps. Dieu ne lui a pas permis d'entendre immédiatement pour que le temps lui-même témoigne de ce qui s'était passé, c'est-à-dire que les jeunes, étant là depuis longtemps, n'ont rien souffert de mal. Daniel 3:92. A cela il dit : voici, je vois quatre hommes non liés marchant au milieu du feu, et il n'y a aucun mal pour eux ; et l'apparence du quatrième est semblable au fils de Dieu. Il les a vus à travers le trou. Daniel 3:93. Alors Nabuchodonosor s'approcha de l'embouchure de la fournaise ardente et dit : Shadrach, Meshach et Abed-Nego, serviteurs du Dieu Très-Haut ! sors et viens ! Alors Shadrach, Méschac et Abed-Nego sortirent du milieu du feu. Pourquoi ne sont-ils pas sortis avant qu'il les appelle ? Il est également bon qu'il ait interrogé les nobles à l'avance, afin qu'après sa réponse, ils ne puissent faire aucune objection et qu'ils n'aient pas le temps de changer d'avis. Comme Dieu a dit à Moïse : « Qu’est-ce que tu as dans la main ? (Exode 4:2), - c'est ainsi que Nabuchodonosor les avertit avec cette question. « Voici, je vois, dit-il, quatre hommes non liés marchant au milieu du feu, et il n'y a aucun mal pour eux ; et l'apparence du quatrième est semblable au fils de Dieu. » Il est probablement apparu en grande beauté. Pourquoi, Nabuchodonosor, as-tu reconnu le Fils de Dieu ? Voyez comment le barbare prophétise d'un seul coup d'œil. "Alors Nabuchodonosor s'approcha de l'embouchure de la fournaise ardente et dit : Shadrach, Méshac et Abed-Nego, serviteurs du Dieu Très-Haut ! sortez et venez." Remarque : il n'a pas ordonné d'éteindre le poêle, mais il leur a dit de sortir. Vous voyez un grand et merveilleux miracle. Il les appelait du nom avec lequel il espérait surtout leur plaire. Il n'y a rien d'égal à ce noble titre. En fait, écoutez ce que Dieu lui-même dit : « Moïse, mon serviteur, est mort » (Josué 1 : 2). Et « à Isaac », il est dit « ton serviteur » (Genèse 24 : 14). Ce nom est admiré par les anges, les chérubins et les séraphins. Après cela, les jeunes n'hésitèrent pas, comme l'eût fait un vaniteux, mais obéirent aussitôt ; et tout le monde s'est réuni pour voir le miracle. Dan.4:1. Moi, Nabuchodonosor, j'étais en paix dans ma maison et prospère dans mes palais. Pourquoi le prophète a-t-il écrit ainsi et n'a-t-il pas dit : Nabuchodonosor était calme, comme s'il écrivait en son nom ? Il me semble que ce sont les paroles de Nabuchodonosor lui-même. Lorsqu’il s’est corrigé de son erreur précédente, il a peut-être publié un tel message. Et Daniel cite le décret lui-même comme étant fiable. Ici, celui qui a vécu cela lui-même s'adresse au genre humain. Et voyez quelle instruction est donnée ici aux orgueilleux. Ce qu'il a souffert était dû à l'orgueil, et il indique lui-même au début et à la fin que la cause de tout était l'orgueil. À la fin, il dit : « Qui est capable d'humilier celui qui marche avec fierté » (Dan. 4 :34), et dans l'attaque, au tout début, il montre le motif de l'orgueil : il explique là que pour cela il a été humilié, et ici il dit pourquoi cela s'est produit - précisément parce qu'il jouissait d'une grande prospérité ; Ainsi David dit : « L'orgueil s'est emparé d'eux » (Ps. 73 :6). 2. Donc exactement ici, la raison en est la prospérité complète. Au début, il dit : « J’étais en paix dans ma maison et prospère dans mes palais. » Il est impossible que toutes les bénédictions soient réunies. Il arrive d'être heureux dans sa position et malheureux dans son foyer, comme ce fut le cas avec Hérode ou David ; il lui arrive d'être malheureux dans les affaires publiques, mais de ne tolérer rien de désagréable dans le foyer ; Il arrive que vous appréciiez la paix en ville, mais que vous éprouviez de l'anxiété quant à votre situation. Et cet homme prospéra de toutes les manières ; rien ne le dérangeait. Voyez-vous à quel point la sérénité est mauvaise ? Tout comme pour renforcer le corps, lorsqu'il n'y a pas de travaux et d'activités obligatoires, nous nous livrons à des exercices spéciaux, ainsi Dieu le fait habituellement afin d'apprivoiser l'excès de force. Dan.4:2. Mais j'ai fait un rêve qui m'a effrayé, et les reflets sur mon lit et les visions de ma tête m'ont troublé. Dan.4:3. Et j'ai donné l'ordre de m'amener tous les sages de Babylone afin qu'ils me disent la signification du rêve. Regardez comme Dieu veut l'humilier non pas par l'acte lui-même, mais en prédisant un événement futur, et combien le rêve était terrible. Pourquoi son esprit ne l'a-t-il pas quitté même maintenant et n'a-t-il pas oublié le sommeil, comme avant ? Parce que Daniel avait déjà fourni suffisamment de preuves (de sa sagesse), précisément en expliquant le rêve précédent, et qu'il n'était pas nécessaire de recourir à un deuxième test. Dieu fait tout par besoin et non par vanité. D'un autre côté, cela est également fait pour dénoncer les sages, afin qu'ils ne disent plus : « Que le roi raconte le rêve à ses serviteurs, et nous en expliquerons le sens » (Dan. 2 : 7) ; ils sont convaincus de leur incapacité à faire l’une ou l’autre de ces choses. Ils ne pouvaient pas répéter : « La question que demande le roi est si difficile que personne d'autre ne peut la révéler au roi, sauf les dieux, dont la demeure n'est pas avec la chair » (Daniel 2 : 11). Le roi était ainsi convaincu que Daniel n’avait jamais parlé selon la sagesse humaine auparavant ; Il était convaincu qu'autrefois les Mages n'avaient rien dit de sensé, comme il l'admettait lui-même, mais il n'y avait personne pour les dénoncer. Et lorsque la réprimande leur parvint de Judée en la personne de Daniel, ils n'osèrent plus faire semblant. Ainsi, ils sont à nouveau invités par inspiration (de Dieu). Il est intéressant de se demander pourquoi le roi, ayant expérimenté la force de Daniel dans de telles affaires, ne l’a pas appelé en premier ? Dieu lui-même a fait en sorte que la victoire de Daniel se produise après leur défaite. « Il m'a fait peur », dit le roi ; cependant, même en même temps, il n’est pas devenu le meilleur, mais il voulait vraiment en faire l’expérience. Dieu est donc toujours innocent. Dan.4:4. Puis vinrent les magiciens, les charmeurs, les Chaldéens et les devins ; Je leur ai raconté le rêve, mais ils n'ont pas pu m'expliquer sa signification. Dan.4:5. Finalement, vint vers moi Daniel, dont le nom était Belschatsar, d'après le nom de mon dieu, et en qui était l'esprit du Dieu saint ; Je lui ai raconté le rêve. « Finalement, dit-il, Daniel est venu vers moi. » Il parle comme s'il avait oublié Daniel. En effet, de nombreuses années s'étaient déjà écoulées (après le premier rêve), et il a vite oublié à quel point il avait tant de soucis et vivait dans un tel luxe. Le nom : « autre » (il n'y a pas de mot pour cela dans la traduction russe) montre que le roi l'a presque complètement oublié. « Par le nom, dit-il, de mon dieu. » Veut-il dire par là : je l’ai tellement honoré que je l’ai appelé du nom de Dieu ? Ils avaient l’habitude d’appeler leurs enfants du nom de dieux, car ils reconnaissaient parfois les gens comme des dieux. Nous avons donc les noms Vil et Veliy. Lorsque les démons virent que les gens étaient ainsi vénérés et que le titre de dieux était attribué, ils commencèrent eux-mêmes à y contribuer. Pourquoi dit-il : « Daniel, dont le nom était Belschatsar » ? Parce que Daniel avait la puissance de Dieu. Ce nom était leur plus grand honneur. Et Daniel leur permit de l'appeler par ce nom ; mais nulle part, lorsqu'il se mentionne, il ne s'appelle Belshazzar, mais dit : « Je suis Daniel ». Quel que soit l'honneur que le fils du roi recevait, il le recevait également, car même avant le test, il semblait étonnant dans son apparence même. On dit qu'il ne parlait pas par sa propre puissance, mais « en qui est l'esprit du Dieu saint » ; nous ne parlons pas ici de cet Esprit que nous appelons le Consolateur, mais inspiré, il a été divinement inspiré. "Belshazzar, chef des sages". Il était, dit-il, le premier d'entre eux. Regardez combien de signes de sa supériorité sur les autres. "Belshatsar, chef des sages ! Je sais que l'esprit du Dieu saint est en toi" (Daniel 4 : 6). Le meilleur que je connaisse. Le roi dit cela pour ne pas lui donner à nouveau besoin de répondre : « non pas parce que j'étais plus sage que tout le monde » (Dan. 2 :30) ; Le roi, par ses paroles, espérait surtout le convaincre, et c'est pourquoi il dit cela avant toute autre chose. Si je t'ai appelé le prince des charmes, alors ne pense pas que j'ai dit cela pour prouver que tu parles d'après la sagesse humaine ; tu es le « chef des sages », mais je sais que tu dis tout, mû par la puissance divine ; J'ai appris cela par expérience. "Et aucun secret", dit-il, "ne vous dérange". Telles sont les œuvres de Dieu ; les œuvres humaines sont imparfaites, mais les œuvres de Dieu ne le sont pas. "Expliquez-moi les visions de mon rêve que j'ai eu et sa signification. Visions de ma tête sur mon lit." Que dit-il ? Dan.4:7. Je vis, voici, un très grand arbre au milieu de la terre. Dan.4:8. Cet arbre était grand et fort, et sa hauteur atteignait le ciel, et il était visible jusqu'aux extrémités de la terre entière. Dan.4:9. Ses feuilles sont belles, et il y a beaucoup de fruits dessus, et il y a de la nourriture pour tout le monde ; les bêtes des champs y trouvaient de l'ombre, et les oiseaux du ciel nichaient dans ses branches, et toute chair s'en nourrissait. Que signifie cette vision ? Ils dépeignent à nouveau l’impermanence des affaires humaines. Les oiseaux, dit-il, et les animaux appréciaient son ombre, vivaient en lui et leur nourriture venait de lui. Il parle de son pouvoir, qui s'étendait à l'univers entier. Ainsi, d'abord sous l'apparence d'une idole, puis maintenant sous l'apparence d'un arbre, les événements lui sont révélés. Pourquoi Dieu n’a-t-il pas envoyé Daniel pour proclamer cela ? Parce que lorsque les événements sont présentés visuellement, alors le discours à leur sujet est plus fiable et plus terrible, afin de prouver que Celui qui cultive les plantes exalte le royaume en secret et à notre insu. Daniel 4:10. Et j'ai vu dans des visions ma tête sur mon lit, et voici, il descendait du ciel, Celui qui était vigilant et saint. Dan.4:11. S'écriant d'une voix forte, il dit : « Coupez cet arbre, coupez ses branches, secouez ses feuilles et dispersez ses fruits ; que les bêtes soient ôtées de dessous et les oiseaux de ses branches ; Dan.4:12. mais laissez sa racine principale dans le sol, et qu'elle soit arrosée de la rosée céleste dans des chaînes de fer et de cuivre parmi l'herbe des champs, et qu'une partie soit avec les animaux dans l'herbe de la terre. Daniel 4:13. Le cœur de l’homme lui sera ôté et le cœur de la bête lui sera donné, et sept temps passeront sur lui. Daniel 4:14. Cela a été déterminé par le commandement des Vigilants et par le jugement des saints, afin que les vivants sachent que le Très-Haut règne sur le royaume de l'homme, qu'il le donne à qui il veut et qu'il y établit celui qui est le plus humble parmi les hommes. «Et voici, le Vigilant et le Saint descendit du ciel», de sorte qu'il le terrifia. « En criant fort, il dit : Abattez cet arbre... mais laissez sa racine principale dans le sol. » Mais comme cette industrie est facilement endommagée, alors « partez... », dit-il, comme « dans des liens de fer et de cuivre ». « Et sept temps passeront sur lui, dit-il, et un cœur de bête lui sera donné. » Et que cela s'applique à l'homme, cela ressort de ce qui suit. « Et il lui sera donné, dit-il, un cœur de bête ». « Par la parole d'Ira, le mot » 3, c'est-à-dire que le mot lui-même ne peut pas être clair, mais il a besoin d'un interprète. « Et selon le verdict », dit-il, « les saints sont désignés », c'est-à-dire que les saints pourront le dire. Soit c'est ce qu'il veut dire, soit ils seront capables de proposer une question et de montrer la raison pour laquelle cela se produit et qui a été révélée par la réponse. « Afin que les vivants sachent, dit-il, que le Très-Haut règne sur le royaume des hommes. » Voici la raison. Voyez-vous comment Dieu pourvoit aux besoins des hommes, comment sa puissance ne se limitait pas aux Juifs ? Daniel 4:15. J'ai vu un tel rêve, roi Nabuchodonosor ; et toi, Belschatsar, dis-moi sa signification, puisqu'aucun des sages de mon royaume ne pouvait l'expliquer, mais toi, tu le peux, parce que l'esprit du Dieu saint est en toi. "Puisqu'aucun des sages de mon royaume ne pouvait l'expliquer." Il savait que Daniel serait content lorsque tout le monde se reconnaîtrait vaincu, non pas pour sa gloire, mais pour que la puissance de Dieu se révèle à nouveau. «Pouvez-vous…», dit-il, «me dire.» Pourquoi peux-tu ? "Parce que l'esprit du Dieu Saint est en vous." Regardez : c'est par là qu'il a commencé son discours, et c'est par là qu'il a terminé. Daniel 4:17. L'arbre que tu as vu, qui était grand et fort, s'élevait jusqu'au ciel et était visible sur toute la terre, Daniel 4:18. sur lequel il y avait de belles feuilles et une abondance de fruits et de nourriture pour tous, sous lesquelles habitaient les bêtes des champs et dans les branches desquelles nichaient les oiseaux du ciel, Daniel 4:19. C'est toi, ô roi, qui es élevé et fortifié, et ta grandeur s'est accrue et a atteint jusqu'aux cieux, et ta puissance jusqu'aux extrémités de la terre. Daniel 4:20. Et que le roi a vu descendre du ciel celui qui veille et qui a dit : « Coupez l'arbre et détruisez-le, laissez seulement sa racine principale dans la terre, et laissez-le être dans des liens de fer et de cuivre, parmi l'herbe des champs, arrosé de la rosée du ciel, et qu'une partie soit avec les bêtes des champs, jusqu'à ce que sept temps soient passés dessus. » - Daniel 4:21. Alors voici le sens de ceci, roi, et voici le décret du Très-Haut qui arrivera à mon seigneur le roi : Dan.4:22. tu seras séparé des hommes, et ta demeure sera avec les bêtes des champs ; Tu seras nourri d'herbe comme un bœuf, tu seras abreuvé de la rosée du ciel, et sept temps passeront sur toi jusqu'à ce que tu saches que le Très-Haut règne sur le royaume des hommes et le donne à qui Il veut. Dan.4:23. Et le fait qu’il ait été ordonné de laisser la racine principale de l’arbre signifie que votre royaume restera avec vous lorsque vous connaîtrez la puissance du ciel. Que dit-il ensuite ? Quelle sera la fin du désastre ? Dan.4:24. C'est pourquoi, roi, que mon conseil te soit agréable : expie tes péchés par la justice et tes iniquités par la miséricorde envers les pauvres ; C'est combien de temps votre paix peut durer. Pourquoi dites-vous : « racheter » et mettez-vous en doute le pouvoir de guérison ? Je n’ai pas dit « racheter » parce que j’en doute ; non, je veux lui inculquer la peur et lui montrer qu'il a péché au-delà de toute guérison et de tout pardon. Si, même après de telles paroles, il n'était pas libéré de la folie, cela l'était encore plus si aucun doute n'avait été exprimé. Dieu a le même objectif en tête dans d’autres endroits, par exemple. dit par l'intermédiaire du prophète : « Même si tu te lavais le visage avec du savon et si tu mettais beaucoup de lessive sur toi-même, ta méchanceté est marquée devant moi, dit le Seigneur Dieu » (Jér. 2 :22) ; » et encore : « Un Éthiopien peut-il changer de peau, et un léopard ses taches ? (Jérémie 13 : 23). De même que là, il ne permet pas que la repentance soit rejetée, non pas pour effrayer davantage, de même ici il dit : « expier », voulant montrer l'abîme des péchés. Pourquoi n’a-t-il pas dit : humiliez-vous, reconnaissez Dieu ? Si le roi en souffre, comme il le dit lui-même, alors pourquoi conseillez-vous autrement ? Il a dit : « Le Très-Haut règne sur le royaume des hommes. » Alors, suis-je puni pour que les autres reprennent conscience ? Non, ne voulant pas le révéler clairement dans un rêve, Dieu a dit : « afin que les vivants sachent », et Daniel dit : « Le Très-Haut règne sur le royaume des hommes et le donne à qui Il veut. » Voyez-vous comme cela parle d’humilité ? Dans un rêve, dit-il, un tel remède a été suggéré, et j'en indiquerai un autre. Cela arrive, par exemple, lorsqu'un patron est en colère, lui-même ne dit rien, et qu'un de ses proches collaborateurs, s'approchant du coupable, lui dit : faites ceci et cela, donnez de l'argent, plus d'une fois, et nous pourrons vous sauver des catastrophes menaçantes. Daniel 4:28. Tandis que ce discours était encore dans la bouche du roi, une voix vint du ciel : « On te dit, roi Nabuchodonosor : le royaume t'a quitté ! Dan.4:29. Et ils vous sépareront des hommes, et votre demeure sera avec les bêtes des champs ; Ils te nourriront d'herbe comme un bœuf, et sept temps passeront sur toi jusqu'à ce que tu saches que le Très-Haut règne sur le royaume des hommes et le donne à qui Il veut ! » Daniel 4:30. Immédiatement cette parole s'accomplit sur Nabuchodonosor, et il fut excommunié du peuple, mangea de l'herbe comme un bœuf, et son corps fut arrosé de la rosée du ciel, de sorte que ses cheveux poussèrent comme ceux d'un lion et ses ongles comme ceux d'un oiseau. C'est le décret d'en haut qui est tombé sur Nabuchodonosor lui-même. Et tout s'est réalisé jusqu'à la fin. Vous n’avez pas apprécié, dit-il, la noblesse humaine, alors vous êtes tombé dans la bassesse des animaux. Rien ne pourrait être plus honteux que cela, pas si Dieu l'avait fait pauvre, ou prisonnier, ou quoi que ce soit de ce genre. Cependant, Il ne l'a pas privé de sa noblesse naturelle, n'a pas rendu son corps bestial, mais ce qui distingue l'homme du muet, Il l'a amené à un état brutal. Et il l'a fait de telle manière que les autres puissent le reconnaître à sa nourriture, à son apparence. Que pouvons-nous en tirer ? Parce que, même si rien de tel ne nous arrivait, nous ne valons pas mieux que des imbéciles si nous tombons dans l'orgueil ou dans une autre passion brutale. Beaucoup aujourd’hui, comme Nabuchodonosor, ont l’âme de la bête. Écoutez Matthieu, qui dit : « serpents, engeance de vipères » (Matthieu 23 :33) ; et le prophète dit : « des chevaux gras : chacun hennit à la femme de l’autre » (Jér. 5 : 8) ; un autre dit : « Ce sont tous des chiens muets, incapables d'aboyer » (Is. 56, 10) ; certains appellent les gens « renards » (Ézéchiel 13 : 4), d’autres les « aspics et basilics » (Ps. 90 : 13). Mais il est bien pire d’atteindre le point de l’atrocité dans la vie ordinaire que de vivre ce qui est arrivé à Nabuchodonosor. L'âme en lui ne souffrait pas du tout ; et nous, après avoir accumulé tant de péchés, sommes devenus bien pires, comme cela a déjà été dit. Les sages païens, disent-ils, transformaient les gens en animaux. Mais c'est une fable et c'est la vérité. Pourquoi les ont-ils transformés ? Sans aucun but ; et l’Écriture donne également la raison : « afin que les vivants sachent que le Très-Haut règne sur le royaume des hommes ». Voyez-vous comment tout est possible à Dieu – transformer les gens en bêtes et changer d’avis ? Imaginez à quel point il était étonnant de voir un homme qui avait vécu dans une telle splendeur vivre nu avec des animaux. Il n'a pas changé d'apparence ; sinon il n'y aurait rien de terrible ici. Recevoir le « cœur de la bête » ne signifie pas qu’il a perdu la raison, mais que, ayant une âme humaine, il a senti sa position. S’il s’était transformé en bête, il n’aurait pas réalisé ce qui s’était passé. Que signifie : « il lui sera donné un cœur de bête » ? Ceux. il est devenu sauvage et ne voulait pas être avec les gens, ou avait peur d'être avec les gens, ou avait peur des gens comme des animaux. Qu’est-ce qui était au-dessus de lui et qu’est-ce qui est maintenant en dessous de lui ? "Et il a été excommunié du peuple." Le pouvoir ne le protégeait pas du tout. Il n'est pas devenu une bête carnivore, mais il a mangé de l'herbe et était comme un animal muet. Vous mangerez de l’herbe comme nourriture habituelle. Comment les animaux ne l'ont-ils pas mangé ? Comment son corps pouvait-il tolérer une telle nourriture ? Comment n'est-il pas mort ? Et beaucoup de temps s'est écoulé. Il se promenait, présentant à chacun un exemple d'humiliation, portant sur lui des signes de punition, comme s'il avait été marqué au fer rouge. Peut-être diront-ils qu'il vaudrait mieux qu'il endure cela, en restant avec les gens ; mais cela n'a pas permis d'augmenter sa punition ; mais l'avertissement fonctionnait toujours, puisque tout le monde parlait de ce qui lui était arrivé et, peut-être, l'avaient-ils eux-mêmes vu à l'extérieur (de la ville) ; le voir était bien plus terrible. De plus, ce n'est pas un peu de temps qui s'est écoulé, mais une semaine entière. « Jusqu'à ce que, dit-il, sept temps passent sur lui », trois ans et demi. Daniel 4:31. À la fin de ces jours, moi, Nabuchodonosor, j'ai levé les yeux au ciel, et mon esprit est revenu à moi ; et j'ai béni le Très-Haut, loué et glorifié Celui qui porte toujours, dont la domination est une domination éternelle et dont le royaume dure à travers toutes les générations. Daniel 4:32. Et tous ceux qui vivent sur terre ne signifient rien ; selon sa volonté, il agit aussi bien dans l'armée céleste que parmi les habitants de la terre ; et personne ne peut résister à sa main et lui dire : « Qu’as-tu fait ? «Il a levé», dit-il, «mes yeux vers le ciel», c'est-à-dire qu'il s'est tourné vers Dieu, l'a prié et lui a demandé de l'aide. Même si le temps était complètement écoulé, il ne s’y fiait pas. De même qu'il avait lui-même le pouvoir d'empêcher l'accomplissement de l'événement, de même maintenant, si après un certain temps il était resté incorrigible, cette définition ne lui aurait apporté aucun bénéfice, car la définition de Dieu ne s'accomplit pas par nécessité, mais par rapport à notre condition. Daniel, bien que le temps soit déjà accompli, ne prie pas en vain pour que la méchanceté ne continue pas (Daniel 9 : 4). Comme cela arrive avec le pardon, par exemple, pour Ézéchias (2 Rois 20), et avec le châtiment, par exemple, pour les Juifs : Dieu a voulu les amener rapidement en Palestine, mais avec leur méchanceté, ils se sont ajoutés quarante ans. Regardez comment le roi recourt à Dieu. J'ai levé les yeux, dit-il, vers le ciel et je suis redevenu un homme. "Et mon esprit est revenu à moi." Tout comme son apparence humaine a changé, mais sans se transformer en une apparence animale, son esprit a également changé. Quelle est la prochaine étape ? "Loué et glorifié". En quels termes ? « Le Très-Haut, dit-il, a loué et glorifié Celui qui porte toujours. » Rien n’est considéré comme plus digne de Dieu qu’une existence constante. « Dont la domination est une domination éternelle et dont le royaume dure à travers toutes les générations. » C’est ce qui rend une personne particulièrement différente de Lui, et cela était considéré par les gens comme le plus grand bonheur. « Dont la domination est une domination éternelle » existe à tout moment. Sans nourriture, dit-il, Il m'a nourri ; sans vêtements et sans tout le reste, mon corps n'a pas péri. Imaginez à quoi il est devenu à son retour du désert au royaume. Daniel 4:33. A ce moment-là, mon esprit me revint, et ma dignité et mon ancienne apparence me revinrent à la gloire de mon royaume ; Alors mes conseillers et mes nobles me recherchèrent, et je fus rétabli dans mon royaume, et ma grandeur augmenta encore davantage. « Alors mes conseillers et mes nobles me recherchèrent, dit-il, et ils chassèrent le souverain et le roi, mais sur ordre de Dieu. C’est pourquoi le moment est déterminé pour que vous ne pensiez pas que quelque chose arrive par hasard. "Dont le royaume perdure de génération en génération. Et tous ceux qui vivent sur terre ne signifient rien." Si moi, qui règne sur tout, je n’étais compté pour rien, combien plus tous les autres l’étaient aussi. Celui qui a privé un homme si fort de son royaume, bien plus (privera de tout ses sujets). "Selon sa volonté, il agit aussi bien dans l'armée céleste que parmi les habitants de la terre." L'expression : « ils ne veulent rien dire » ne veut pas dire que Dieu les méprise - pas du tout, cela veut dire qu'il est fort et qu'il en dispose comme il veut. Les mots suivants expriment également : « selon sa volonté, il agit à la fois dans l’armée céleste et parmi les habitants de la terre ». Qu'il en soit ainsi ; Vous connaissez la terre, mais où connaissiez-vous le ciel ? D'un rêve. Il a commandé et ils ont obéi. Du feu de la fournaise. « Et personne ne peut résister à sa main et lui dire : « Qu’as-tu fait ? Non seulement, dit-il, il ne résistera pas, mais il ne dira même pas un mot. He rules over everyone; Lui-même est tout. « À ce moment-là, mon esprit est revenu à moi. » « À cette heure-là » – à quelle heure ? As determined by God. Pourquoi l’ont-ils ramené au royaume ? Ils l'ont renversé - si fort, comment l'ont-ils ressuscité, devenu faible ? "Pour la gloire de mon royaume, ma dignité et mon ancienne apparence m'ont restitué ; alors mes conseillers et mes nobles m'ont recherché, et j'ai été restauré dans mon royaume, et ma grandeur s'est encore accrue." Voyez-vous comment Dieu peut à la fois établir et détruire un royaume ? Il aurait dû en être convaincu par des expériences antérieures, mais comme il n'était pas convaincu, Dieu a détruit son royaume et l'a restauré. Daniel 4:34. Maintenant, moi, Nabuchodonosor, je glorifie, exalte et magnifie le Roi du Ciel, dont les actes sont vrais et toutes les voies sont justes, et qui est capable d'humilier ceux qui marchent avec orgueil. On ne peut pas dire qu'il ait un pouvoir, mais il est injuste ; non, et sa vérité est grande. "Et qui est capable d'humilier ceux qui marchent fièrement." Il n'a pas dit : « Humble » pour vous montrer sa longanimité et pour que vous sachiez qu'il ne fait pas cela par faiblesse, mais qu'il exhorte les autres par l'intermédiaire d'une personne. Voyez-vous sa puissance ? Voyez-vous la vérité ? Voyez-vous l'humanité ? Voyez-vous comment la bouche d'un barbare prononce cela ? Qui a parlé avec autant de sagesse ? Ceux élevés par les prophètes n’ont rien dit de tel ; au contraire, ils disaient : « L'Éternel ne fait ni le bien ni le mal » (Sophie 1 : 12) ; » et encore : « N'est-ce pas par notre propre force que nous avons acquis le pouvoir pour nous-mêmes ? (Amos.6:13). Et encore : « Quiconque fait le mal est bon aux yeux du Seigneur, et il prend plaisir à de telles personnes » (Malach. 2 : 17) ; et encore : « Servir Dieu est vain, et quel profit y a-t-il à garder ses statuts » (Mal. 3 : 14). Voyez-vous des enseignements sataniques en Palestine ? Voyez-vous une sagesse prophétique dans un pays barbare ? Ce sont des types de grâce que les païens devaient recevoir, des types de ce que ces derniers devaient précéder les premiers. On raconte en outre comment Belshazzar, s'étant enivré pendant la fête, ordonne que les ustensiles (de l’église) soient apportés, comme s'il se vantait de la victoire de son père, ou, plus exactement, devenait fou d'ivresse ; ou peut-être parce que les Juifs étaient spectateurs de ce qui se passait, afin d'éradiquer en eux le respect qu'ils avaient pour Dieu. Cela venait de l'orgueil et de l'ivresse. Gardons-nous de l'ivresse, bien-aimés. Beaucoup de choses imprudentes viennent de lui. L'ivresse règne aussi sur les grands personnages ; car Belschatsar ordonna cela après avoir bu du vin. Son père, ayant sorti les vaisseaux, les épargna et, ayant pris la ville, n'osa pas les utiliser pour le service humain ; et celui-ci non seulement l'utilisait lui-même, mais il le donnait à ses nobles, à ses concubines et à ceux qui s'inclinaient avec lui pour qu'ils puissent s'en servir. Daniel 5:1. Le roi Belshazzar organisa un grand festin pour mille de ses nobles et but du vin devant des milliers de personnes. Daniel 5:2. Après avoir goûté le vin, Belschatsar ordonna qu'on apporte les vases d'or et d'argent que Nabuchodonosor son père avait sortis de l’église de Jérusalem, afin que le roi, ses nobles, ses femmes et ses concubines puissent y boire. Dan.5:3. Puis ils apportèrent des vases d'or qu'on avait pris du sanctuaire de la maison de Dieu à Jérusalem ; et le roi et ses nobles, ses femmes et ses concubines en burent. Dan.5:4. Ils buvaient du vin et louaient les dieux de l'or et de l'argent, du cuivre, du fer, du bois et de la pierre. Vous voyez que les navires ont été pris. Mais regardez leur force même après qu’ils aient été pris et déposés dans l’église des idoles. Le roi les traite selon sa propre volonté. Pourquoi est-ce ? Ils furent pris pour les péchés (des Juifs), qui furent punis. Comment tout cela s’est-il terminé après le signe ? Pourquoi les nobles n'ont-ils rien toléré, mais seulement le roi ? Parce qu'il a ordonné, c'était lui le coupable. "Et ils louèrent les dieux de l'or et de l'argent, du cuivre, du fer, du bois et de la pierre." Pourquoi avaient-ils une telle différence parmi les dieux ? Le diable, voulant les priver de toute justification, leur incitait souvent à fabriquer des dieux en bois, afin qu'ils n'aient pas de justification même dans la préciosité de la substance. Les a « glorifiés ». Regardez, Dieu ne commence jamais, mais il agit après. Pourquoi le procès a-t-il suivi immédiatement et à la même heure ? Afin que ce qui a été fait par les miracles précédents ne soit pas détruit ; En offensant Dieu en utilisant des vases, le roi voulait aussi offenser les gens. Et regardez ce qui se passe. Il désira les vaisseaux et fut puni à cette heure même. Pourquoi un prophète n’est-il pas envoyé avec des reproches, mais avec les doigts de la main ? Afin de rendre la révélation plus frappante. Dan.5:5. "À cette heure même, les doigts d'une main humaine sortirent et écrivirent contre la lampe sur le mur de calcaire du palais royal, et le roi vit la main qui écrivait." Notez que c'était le soir. Il fallait apprivoiser l’arrogance qui résulte de l’ivresse ; toutes les personnes présentes devaient savoir que le roi était puni. Pourquoi Dieu n’a-t-il pas immédiatement envoyé des éclairs du ciel ? Ensuite, afin que son serviteur soit à nouveau glorifié, afin qu'ils sachent pourquoi le roi a toléré cela. Daniel, étant entré, non seulement explique ce qui a été écrit, mais prononce un long discours et, en outre, un discours d'exhortation - non pour profiter au roi, mais pour rendre les autres meilleurs. Dan.5:13. Alors Daniel fut amené devant le roi, et le roi commença à parler et dit à Daniel : Es-tu Daniel, l'un des fils captifs de Juda, que le roi mon père a amenés de Judée ? . Il dit cela comme s'il voulait intimider et opprimer Daniel. Mais ayant dit : « que mon père le roi a amené de Judée », il opposa ces paroles à lui-même : cela veut dire qu'il a lui-même besoin de ces captifs ! Daniel 5:14. J'ai entendu parler de vous que l'esprit de Dieu est en vous et que la lumière, l'intelligence et la haute sagesse se trouvent en vous. Daniel 5:15. Voici, des sages et des charmeurs m'ont été amenés pour lire cet écrit et m'en expliquer le sens ; mais ils n'ont pas pu me l'expliquer. Dan.5:16. Et j’ai entendu parler de vous selon lequel vous saviez expliquer le sens et résoudre les nœuds ; Ainsi, si tu peux lire cet écrit et m'expliquer sa signification, alors tu seras vêtu de pourpre, et une chaîne d'or sera autour de ton cou, et tu seras le troisième souverain du royaume. Il reconnaît ses sages comme vaincus et dit : dites-le et recevez-le. Mais regardez le prophète : avant son père, il était troublé d'esprit (Dan. 4 : 16), mais maintenant il ne ressent aucune confusion. Que dit-il ? Dan.5:17. Alors Daniel répondit et dit au roi : Laissez vos dons rester avec vous, et faites honneur à un autre ; et je lirai ce qui est écrit au roi et je lui en expliquerai le sens. Pourquoi refuse-t-il les cadeaux ? Pour que vous sachiez qu'il ne parle pas pour eux. Il dit cela sans colère et ajoute donc : « Et je lirai ce qui est écrit au roi et je lui en expliquerai le sens. » Voyez-vous à quel point il est au-dessus de la richesse, au-dessus des honneurs, et n'a besoin de rien de royal ? Tels devraient être ceux qui proclament les œuvres de Dieu. (Il refuse) et pour que le roi ne pense pas qu'il l'avait conquis avec des cadeaux ou qu'il y avait quelque chose d'humain dans ce qui était dit. Que dit-il ? Avant d'expliquer ce qui a été écrit, il donne des conseils, lui rappelant ce qui est arrivé à son père dès le début. Daniel 5:18. Tsar! Le Dieu Tout-Puissant a donné à ton père Nabuchodonosor le royaume, la grandeur, l'honneur et la gloire. Dan.5:19. Devant la grandeur qu'Il lui a donnée, tous les peuples, tribus et langues tremblaient et le craignaient : qui il voulait, il tuait, et qui il voulait, il laissait vivant ; il a élevé celui qu’il voulait, et il a humilié celui qu’il voulait. Daniel 5:20. Mais quand son cœur s'enorgueillit et que son esprit s'endurcit jusqu'à l'insolence, il fut renversé de son trône royal et privé de sa gloire, Dan.5:21. et il fut retranché des fils des hommes, et son cœur devint comme celui d'une bête, et il vécut avec des ânes sauvages ; ils l'ont nourri d'herbe comme un bœuf, et son corps a été arrosé de rosée céleste, jusqu'à ce qu'il sache que le Dieu Très-Haut règne sur le royaume des hommes et y établit qui il veut. S'il, dit-il, n'était pas digne du pardon, alors dites-moi, de quoi es-tu digne, qui ne t'es pas corrigé après un tel exemple ? Et vous ne pouvez pas vous justifier par l'ignorance. Vous ne saviez pas tout cela ? Qui et à qui préférez-vous ? Préférez-vous les dieux qui n’entendent ni ne voient ? Daniel 5:22. Et toi, son fils Belschatsar, tu n'as pas humilié ton cœur, bien que tu saches tout cela, Dan.5:23. mais vous êtes montés contre le Seigneur des cieux, et les ustensiles de sa maison vous ont été apportés, et vous et vos nobles, vos femmes et vos concubines en avez bu du vin, et vous avez glorifié les dieux d'argent et d'or, de cuivre, de fer, de bois et de pierre, qui ne voient, ni n'entendent, ni ne comprennent ; mais vous n'avez pas glorifié Dieu, dans la main duquel est votre souffle et avec qui sont toutes vos voies. Dan.5:24. C’est pour cette raison que la main a été envoyée de Lui et que cette écriture a été écrite. Dan.5:25. Et voici ce qui est écrit : mene, mene, tekel, upharsin. Dan.5:26. C'est le sens des mots : moi - Dieu a dénombré votre royaume et y a mis fin ; Dan.5:27. Tekel - vous êtes pesé sur la balance et trouvé très léger ; Dan.5:28. Peres - votre royaume est divisé et donné aux Mèdes et aux Perses. « Dieu a compté votre royaume, dit-il, et y a mis fin. » Et le fait qu’il ait été divisé et ne soit pas resté entier a été une punition. Il en fut de même pour Salomon. Non seulement le fils de Belschatsar ne reçut pas le royaume, mais celui-ci fut également divisé. Regardez comme Dieu a raison devant lui ; regardez comme il est lui-même responsable. « Le Dieu dans la main duquel, dit-il, est ton souffle et en qui tu n’as pas glorifié toutes tes voies. » . Ne m'avez-vous pas parlé de cela ? Но он долготерпелив. Comment n'est-il pas possible de trouver une chambre et de prendre un vol parfait ? Voyez-vous, qu'est-ce que Blasten et son médicament ? Alors, me demande-t-on, tu as prévu un projet ? Tu es donc, tu ne sais pas ça – alors, Навуходоносора, – comment est-ce que tu n'as rien à voir avec cela ? Определение пишется, как в судилище; а Даниил объясняет написанное. Comment avez-vous pensé à l'idée d'honorer Daniel ? Il me semble qu'il voulait éviter la condamnation des personnes présentes, peut-être espérait-il en recevoir la délivrance. Dan.6:3. Daniel était supérieur aux autres princes et satrapes, parce qu'il avait un esprit élevé, et le roi songeait déjà à le placer à la tête de tout le royaume. Daniel 6:4. Alors les princes et les satrapes commencèrent à chercher un prétexte pour accuser Daniel de diriger le royaume ; mais aucune excuse ni faute n'a pu être trouvée, parce qu'il était fidèle, et aucune faute ni culpabilité n'a été trouvée en lui, c'est-à-dire qu'il était bien disposé envers le roi. Ou peut-être que les mots : « il était fidèle » signifient : il avait confiance en Dieu, qui gouverne tout ; et quand Dieu contrôle, alors quel danger peut-il y avoir ? Quelle est la prochaine étape ? Dan.6:5. Et ces gens dirent : Nous ne trouverons pas d’excuse contre Daniel, à moins que nous n’en trouvions une contre lui dans la loi de son Dieu. Il est impossible, disent-ils, de trouver quoi que ce soit. Pourquoi? N'est-il pas humain ? N'a-t-il rien fait de mal ? L'avenir est inconnu ; Comment garantir l’avenir ? Nous l'avons appris, disent-ils, par expérience. "À moins que nous ne trouvions cela contre lui dans la loi de son Dieu." Mais là, il est encore plus impeccable. Dieu permet à la tentation de nous tester. Ne pouvait-il pas apprivoiser leur colère ? Mais pour vous enseigner et vous surprendre devant l'exploit, Il ne prive pas Ses esclaves de la couronne. Dan.6:6. Alors ces princes et satrapes s'approchèrent du roi et lui dirent : Roi Darius ! vis pour toujours ! Dan.6:7. Tous les princes du royaume, gouverneurs, satrapes, conseillers et chefs militaires, s'accordèrent entre eux pour qu'un décret royal soit pris et qu'un ordre soit donné, selon lequel quiconque, dans les trente jours, demanderait à un dieu ou à une personne autre que toi, roi, d'être jeté dans la fosse aux lions. Dan.6:8. Alors, roi, confirme cette définition et signe le décret pour qu'elle reste inchangée, comme la loi des Mèdes et des Perses, et qu'elle ne soit pas violée. Daniel 6:9. Le roi Darius a signé le décret et cet ordre. Regardez ce qu’ils font, comment ils tentent d’établir une loi imprudente et la demandent avec acharnement. Était-il raisonnable de dire : « demander à n’importe quel dieu ou homme » ? Ils tentent de trouver une justification à leur demande dans les plus brefs délais. Mais de quel genre d’excuse s’agit-il ? Pourquoi demandez-vous cela ? «Nous étions d'accord», répondent-ils; Nous avons tous décidé de vous demander une seule chose pendant trente jours. Oh, demande barbare ! Ô servilité, remplie d'une grande folie, déshonorant celui qu'elle honore apparemment ! Après tout, si c’est bon, alors cela devrait toujours être fait ; si ce n'est pas bon, cela ne devrait pas être le cas avant trente jours. Et puis, si c’est bien, alors pourquoi pointer du doigt la multitude (de ceux qui ont décidé) ? Même sans cela, le roi devait accepter. Et si ce n’est pas bon, alors au moins l’univers entier a ordonné, il ne faut pas obéir. Le roi ne s’aperçut pas de la trahison, comme le montre ce qui suit. Il a décrété, et ils ont obtenu ce décret par décret, afin que le roi n'ait pas le temps de l'annuler, même s'il le voulait plus tard. Que dit Daniel lorsqu’il entend parler de cela ? Il n'était pas gêné et n'a en aucun cas changé sa vie. Regardez comme une personne vertueuse vit toujours en douceur, regardant tout comme des fleurs éphémères - à la fois la joie et le chagrin, comme des ombres. S'il était inébranlable au début, il l'est encore plus maintenant qu'il a reçu des couronnes victorieuses dans tant d'exploits. Pourquoi n'est-il pas venu (chez le roi) ? Pourquoi n’était-il pas indigné d’user d’une telle influence auprès du roi ? Il voulait avoir un impact non pas avec des mots, mais avec des actes. On voit qu'en d'autres occasions, quand c'était nécessaire, il était toujours pressé de comparaître. Daniel 6:10. Daniel, ayant appris qu'un tel décret avait été signé, se rendit chez lui ; les fenêtres de sa chambre haute étaient ouvertes vers Jérusalem, et trois fois par jour il s'agenouillait et priait son Dieu et le louait, comme il l'avait fait auparavant. Pourquoi l’Écriture nous rappelle-t-elle que les portes ont été ouvertes vers Jérusalem ? Les Juifs avaient un grand amour pour lui, et tout comme celui dont la bien-aimée est absente aime le chemin qui y mène, il en était exactement de même pour Daniel. D'autres aimaient Jérusalem pour les bienfaits sensuels, mais lui pour la gloire de Dieu. Et cela ressort clairement du fait qu’il ne voulait pas retourner à Jérusalem alors qu’il attendait le moment souhaité. C'est pourquoi nous, comme nos pères nous l'ont commandé, prions en regardant vers l'est ; nous luttons également pour la ville et la patrie antiques ; et c'est tout à fait digne. Pourquoi nous tournons-nous vers l’orient, si Dieu est partout, et que le prophète dit : « Chantez des louanges à Dieu, chantez des louanges à son nom, préparez le chemin à celui qui marche vers l’occident » (Ps. 67 : 5) 4 ? Là, à l'est, il y avait pour ainsi dire un hôpital dans l'Antiquité. Mais vous n’y avez pas eu recours ? Pensez-y ; après tout, nous vivons aussi en captivité - mais seulement jusqu'à la venue du Christ. Pourquoi ne s'inclinait-il qu'à trois moments de la journée ? ses genoux ? Et alors ? N'est-ce pas surprenant ? C'était un homme accablé par tant de soucis et qui n'avait pas un peu de repos. Regardez comment s'est accomplie la parole apostolique : « Partout on disait des prières, levant les mains pures » (1 Tim. 2 : 8). Et ce que Christ a commandé, ils l’ont fait. « Lorsque vous aurez fermé votre porte », dit-il, « priez votre Père » (Matthieu 6 : 6). h5 Daniel 6:13 . Alors ils répondirent et dirent au roi que Daniel, qui est l'un des fils captifs de Juda, ne fait attention ni à toi, roi, ni au décret que tu as signé, mais qu'il fait ses prières trois fois par jour. Daniel 6:14. Le roi, entendant cela, fut très attristé et décida dans son cœur de sauver Daniel, et avant même le coucher du soleil, il s'efforça de le délivrer. Daniel 6 :15. Mais ces gens s'approchèrent du roi et lui dirent : sache, roi, que selon la loi des Mèdes et des Perses, aucune définition ni aucun décret approuvé par le roi ne peut être modifié. Daniel 6:16. Alors le roi ordonna d'amener Daniel et de le jeter dans la fosse aux lions. en même temps, le roi dit à Daniel : Ton Dieu, que tu sers toujours, Il te sauvera ! Peut-être certains d’entre vous diront : le roi n’aurait-il pas pu le délivrer ? Bien sûr, Dieu aurait pu rendre le roi plus ferme, mais Il a conduit le combattant à un grand exploit. Il connaissait la fin des événements. Et le roi n’aurait pas discuté s’il avait su comment tout cela finirait ; mais il ne pouvait pas le savoir. Il est digne d’éloges pour sa diligence, digne de pardon pour ses efforts. Daniel était si gentil avec lui ! Mais les envieux ne vous permettent pas de voir le bien, ou - mieux - ils vous permettent de voir, mais pas avec de tels yeux. Vous ne devez pas permettre, disent-ils, que vos décisions soient si incertaines et nos lois si faibles ; tout le peuple est offensé. Daniel est jeté dans la fosse ; imposer une pierre. Dan.6:17. Et une pierre fut apportée et placée à l'entrée du fossé, et le roi la scella avec son anneau et avec l'anneau de ses nobles, afin que rien ne change dans l'ordre concernant Daniel. Daniel 6:18. Alors le roi se rendit à son palais, se coucha sans souper, et ne ordonna même pas qu'on lui apporte de la nourriture, et le sommeil s'enfuit de lui. Souvenez-vous du tombeau du Christ, lorsque les Juifs y ont mis le sceau. Si cela ne s'était pas produit, ils auraient dit que l'acte avait été accompli par magie. Mais tout ce que font nos ennemis est à notre avantage. Cela a été fait afin d'enlever aux calomniateurs tout prétexte de justification : et le roi impose un sceau pour qu'ils ne puissent rien faire ni traîner Daniel et se référer aux lions, et ils imposent un sceau pour qu'il soit impossible au roi de le délivrer, et pour que de cette manière la décision de l'affaire soit impartiale. Et le roi n'a pas dîné, dit-on, et n'a pas dormi. Regardez comme son amour est grand. Ce qui s'est passé? Il a d’abord encouragé Daniel en disant : « Votre Dieu, que vous servez sans faute, pourrait-il vous sauver des lions » (Daniel 6 : 20). Encore une fois, il dit exactement ce qui pourrait encourager son âme. Peut-être qu'il en a déjà entendu parler. Puis il vient en disant la doxologie. Daniel 6:23. Alors le roi se réjouit extrêmement de lui et ordonna de faire sortir Daniel de la fosse ; Et Daniel fut tiré de la fosse, et on ne trouva sur lui aucune blessure, parce qu'il croyait en son Dieu. Daniel 6:24. Et le roi ordonna que ceux qui accusaient Daniel soient amenés et jetés dans la fosse aux lions, eux-mêmes, leurs enfants et leurs femmes ; et ils n'étaient pas encore arrivés au fond du fossé, que les lions s'en emparèrent et leur brisèrent tous les os. Pourquoi les enfants et les femmes sont-ils exterminés ? Qu’ont-ils péché ? Peut-être qu'ils ont également participé à cette affaire. Voyez-vous le châtiment des méchants ? Voyez-vous la récompense des justes ? Apprenez de tout le monde, soyez édifié par tout le monde. Voyez-vous comment Dieu, même s’il quitte une personne, le fait pour le bien ? Il a vaincu le feu, vaincu les animaux. Après cela, ne vous demandez pas pourquoi les lions, les léopards et autres animaux sauvages existent. Comme certains bourreaux, ils se tenaient aux côtés de Daniel, comme devant un tribunal divin et terrible, et n'osaient pas déchirer les côtes du juste, parce qu'ils n'entendaient pas l'ordre du juge. Mais quand d'autres leur furent jetés, ils les détruisirent, sur l'ordre de Dieu. « Et ils ont écrasé », dit-il, « tous leurs os ». Qui a retenu leurs lèvres ? Qui a ordonné de s’abstenir de la nourriture proposée ? Quel homme sage est si tempérant que, tourmenté par la faim et voyant devant lui un moyen de la satisfaire, il ne veuille pas s'en débarrasser ? Encore des décrets, encore une prédication divine, encore une fois des preuves dans la pratique. Daniel 7 : 1. La première année de Belschatsar, roi de Babylone, Daniel eut un rêve et des visions prophétiques de sa tête sur son lit. Puis il écrivit ce rêve, décrivant l'essence du problème. Dan.7:2. Ayant commencé son discours, Daniel dit : J'ai vu dans ma vision de nuit, et voici, les quatre vents du ciel se battaient sur la grande mer, Dan.7:3. et quatre grandes bêtes sortirent de la mer, différentes les unes des autres. Dan.7:4. Le premier est comme un lion, mais il a des ailes d'aigle ; J'ai regardé jusqu'à ce que ses ailes soient arrachées, qu'il soit soulevé de terre et qu'il se tienne debout comme un homme, et qu'un cœur humain lui soit donné. Dan.7:5. Et voici une autre bête, une seconde, semblable à un ours, debout d'un côté, et trois crocs dans la gueule, entre les dents ; On lui a dit ceci : « Lève-toi, mange beaucoup de viande ! » Dan.7:6. Puis j'ai vu une autre bête, comme un léopard ; sur son dos il y avait quatre ailes d'oiseau, et cette bête avait quatre têtes, et le pouvoir lui fut donné. Dan.7:7. Après cela, j'ai vu dans mes visions nocturnes, et voici une quatrième bête, terrible, terrible et très forte ; il a de grandes dents de fer ; il dévore, écrase et piétine les restes ; il était différent de toutes les bêtes précédentes et il avait dix cornes. Dan.7:8. Je regardai ces cornes, et voici, une autre petite corne sortit entre elles, et trois des premières cornes étaient arrachées devant elle, et voici, dans cette corne il y avait des yeux semblables à des yeux humains, et des lèvres qui parlaient avec arrogance. Pourquoi n'est-il pas dit qu'il a vu des femmes ? Lorsqu’il fallait représenter le châtiment et la damnation, l’Écriture utilisait alors les images de femmes ; et quand - les royaumes, alors - les animaux. Ici, le sujet du discours est le royaume ; on lui donne une image sensuelle. Et c'est plutôt bien. Puisque les propriétés des royaumes se manifestent particulièrement clairement chez les animaux, elles étaient nécessaires au prophète. Il voulait montrer le luxe allié à la férocité et introduisit une lionne ; a voulu faire preuve de lenteur et a présenté un ours ; voulait montrer la rapidité, la facilité et la destruction de toutes les autorités à travers les guerres, et a introduit le lynx. Regardez comme il est bon qu’il ait d’abord contemplé la mer, c’est-à-dire l’univers tout entier. Elle est pleine d'une telle confusion et est si inquiète, comme si elle était habitée par des poissons et non par des humains. Ainsi le Christ explique que la vraie vie est la mer lorsqu’il dit : « Le royaume des cieux est comme un filet qu’on jette dans la mer et qui capture les poissons de toute espèce » (Matthieu 13 :47). « Et voici, les quatre vents du ciel combattirent sur la grande mer. » En expliquant que les animaux sont sortis de là, il montre la rapidité de la providence de Dieu. Alors quand on parle de vitesse, on pointe le vent. Les vents se sont précipités, dit-il, vers la mer et des animaux sont sortis de la mer. Et nos dirigeants ont notre même nature. Très souvent, les Écritures appellent le roi un lion, voulant montrer une dignité royale combinée à une morale brutale. On parle de quatre vents parce qu'il y a un vent d'est, un vent du nord et un vent du sud ; c'est comme dire : ils ont troublé la mer, l'ont agitée jusqu'au ciel. "Quatre grandes bêtes sont sorties de la mer, différentes les unes des autres. La première est comme un lion", c'est ainsi qu'il est apparu dans le rêve ; en réalité, ce n'était pas le cas. Deux images signifient la dignité royale. Certains disent que (le roi babylonien) a vaincu l’Assyrien, c’est pourquoi deux images sont utilisées. "Mais il a des ailes d'aigle; j'ai veillé jusqu'à ce que ses ailes soient arrachées", c'est-à-dire la puissance, "et il a été soulevé de terre et s'est tenu debout comme un homme, et un cœur humain lui a été donné." Animal féroce ! Des deux côtés, il y avait des organes pour un mouvement rapide : en haut - les ailes, en bas - les pattes ; mais les deux furent enlevés : les ailes furent écrasées et n'étaient plus visibles, et les jambes se transformèrent en faibles pattes humaines. « Et le cœur de l’homme lui fut donné. » Grande était l’arrogance de cet animal ; mais maintenant, dit-il, ce roi est devenu humble, doux, apprivoisé. " Et voici une autre bête, une seconde, comme un ours, debout d'un côté, et trois crocs dans la gueule, entre les dents ; on lui dit ceci : " Lève-toi, mange beaucoup de viande ! " Le royaume perse se caractérise par sa lenteur. Sous le règne des Mèdes et des Perses, les « trois crocs », c'est-à-dire les pays ou royaumes qu'ils unissaient. « On lui a dit ceci : « Lève-toi, mange beaucoup de viande ! , puisqu'ils ont pris Babylone et ont causé de nombreux désastres. « Alors je vis, voici, une autre bête, semblable à un léopard ; sur son dos il y avait quatre ailes d'oiseau, et cette bête avait quatre têtes, et le pouvoir lui fut donné. Ensuite, dit-il, « léopard », c'est-à-dire Alexandre, roi de Macédoine, qui a parcouru l'univers entier, car il n'y avait personne de plus en plus rapide que lui ; il était fort et rapide, comme cette bête. "Quatre", dit-il, "ailes d'oiseau" au-dessus de lui, c'est-à-dire qu'il s'est emparé de tout le pouvoir, ainsi, divisant les Perses en treize régions, il a soumis chacun à lui-même. Voyez-vous sa vitesse? Il est représenté à la fois par les propriétés de la bête et par ses ailes. Il a traversé l'univers entier. « Et cette bête avait quatre têtes, et le pouvoir lui a été donné. » Ensuite, le prophète parle de l’apparition d’une bête aux propriétés diverses et hétérogènes, à laquelle il ne peut donner d’image : cette bête était tellement changeante. Il a conquis tous ces royaumes. D'autres avaient la force de la vitesse, mais celui-ci avait la force des dents, car elles étaient en fer. «Il piétine les restes.» De nombreuses guerres sont évoquées ici. Quels sont les dix rois ? Que signifie la petite corne ? Je prétends que cet Antichrist apparaît entre plusieurs rois. « Des yeux comme des yeux humains et des lèvres qui parlent avec arrogance. » En effet, quoi de plus arrogant que les lèvres de celui qui s’élève « au-dessus de tout ce qu’on appelle Dieu ou de tout ce qui est adoré » (2 Thess. 2 : 4) ? Ne soyez pas surpris qu'il ait « des yeux d'homme », car on dit aussi de lui qu'il est « un homme de péché, un fils de perdition » (2 Thess. 2 : 3). Pourquoi est-il petit et pas grand dès le début ? Cependant, après cela, il grandira et vaincra plusieurs rois. Et alors ? Un autre royaume ne le suit plus, mais Dieu lui-même le détruit. Dan.7:9. Je vis enfin que les trônes étaient dressés et que l'Ancien des Jours s'assit ; Sa robe était blanche comme la neige, et les cheveux de sa tête étaient comme de la laine pure ; Son trône est comme une flamme de feu, Ses roues sont comme un feu ardent. Dan.7:10. Un fleuve de feu sortit et passa devant Lui ; des milliers et des milliers le servaient, et les ténèbres se tenaient devant lui ; les juges s'assirent et les livres furent ouverts. Intensifions notre attention, bien-aimés, car nous ne parlons pas de sujets sans importance. « Les trônes, dit-il, ont été placés et l'Ancien des jours s'est assis. » Qui est-il ? De même que lorsque vous entendiez parler d'un ours, vous ne parliez pas d'un ours, et lorsque vous entendiez parler d'un lion, vous ne parliez pas de lui, mais de royaumes, et lorsque vous entendiez parler de la mer, vous ne parliez pas de la mer, mais de l'univers, et ainsi de suite, et ainsi de suite, et c'est ainsi maintenant. Qui est cet « Ancien des Jours » ? Il ressemblait à un certain vieil homme. Dieu prend sur lui des images selon les exigences des circonstances pour lesquelles il apparaît, et montre (ici) que le jugement doit être confié aux anciens. En entendant parler du trône, vous ne comprendrez pas le siège ; comment pouvez-vous comprendre quelqu'un d'ordinaire en étant assis, alors qu'à un endroit il apparaît armé (Sg. 5 : 18), à un autre - ensanglanté (Is. 63 : 3) ? Ici le prophète veut exprimer que (le moment est venu) ? jugement. "Sa robe était blanche comme neige." Pourquoi? Parce que l’heure est non seulement au jugement, mais aussi au châtiment ; car « mon jugement », comme le dit le prophète, « est comme une lumière qui se lève » (Osée 6 : 5). Alors « les trônes furent dressés ». Ne sont-ce pas là les trônes dont le Christ dit : « Vous aussi, vous serez assis sur douze trônes » (Matthieu 19 :28) ? « Et les cheveux de sa tête sont comme de la laine pure. » L'incendie n'a rien détruit ; c'était inoffensif. Voyez-vous l’image de l’État et du peuple ici ? Le trône était terrible parce qu’il contenait beaucoup de feu, et pas seulement du feu, mais « comme une flamme de feu ». Pour que vous ne pensiez pas qu’il soit utilisé à des fins de comparaison, le prophète a également indiqué son effet, en disant que ce n’était pas seulement du feu, mais « comme la flamme du feu ». « Un fleuve de feu sortit et passa devant Lui ; des milliers et des milliers de personnes Le servaient, et les ténèbres se tenaient devant Lui ; les juges s'assirent », c'est-à-dire qu'Il est venu pour mener à bien le procès. "Et les livres furent ouverts". Qu'est-ce que tu dis? Dieu, qui « connaît toutes choses avant d'être » (Dan. 13 : 42), « a créé les cœurs un à un et considère toutes leurs affaires » (Ps. 33 : 15), a-t-il besoin de livres ? Non, cela se dit à propos de la coutume des dirigeants, tout comme nous utilisons des notes. De même que chez nous les notes sont lues non pas pour que seul le patron soit au courant, mais pour que la justice du tribunal soit visible, ainsi en est-il ici : bien que le juste juge sache, mais il ouvre des livres. Que veux-tu dire ? Pourquoi ne parle-t-il pas d'honneurs ? Il a dit : « Les trônes étaient installés », comme un signe que Dieu avait déterminé et honoré ; mais comme nous n'avons pas obéi, Il a prescrit le châtiment et le tourment. N’est-ce pas le même appel que le Christ nous a adressé ? « À partir de ce moment-là, dit l'évangéliste, Jésus commença à prêcher et à dire : Repentez-vous, car le Royaume des Cieux est proche » (Matthieu 4 : 17). Ne comprenez pas ici, bien-aimés, quoi que ce soit de corporel, et ne pensez pas que le Dieu infini soit embrassé par le trône. Si « dans sa main sont toutes les extrémités de la terre » (Ps. 95 :4), 5, s’il « a pesé les montagnes avec une balance », si « les nations sont comme une goutte d’un seau et sont comptées comme un grain de poussière dans la balance », comme il le dit lui-même (Is. 40 :12, 15), alors quel endroit peut l’embrasser tous ? Non, il n'était pas enfermé dans le trône. S’Il avait des vêtements, ce n’était pas comme le feu. l'a-t-il détruit ? Quel est le nom de « l’Ancien des Jours », qui existe avant tous les âges ? « Et toi, dit le Psalmiste, tu es le même » (Ps. 101 : 28). Comment peut-il être vieux ? « Et tes années, disent-ils, ne passeront pas » (Ps. 101 : 28). Comment les sans-limites et les sans-corps pourraient-ils avoir des vêtements ? « Et sa grandeur, dit le Psalmiste, n'a pas de fin » (Ps. 145 : 3) ; et encore : « Si je monte au ciel, tu y es ; si je descends en enfer, tu y restes » (Ps. 139, 8). Comment était-Il revêtu d’un vêtement humain et le feu ne l’a-t-il pas détruit ? Cependant, le prophète pouvait voir bien plus. Comment les cheveux n’ont-ils pas été brûlés dans le feu ? C’est pourquoi le prophète a ajouté : « son trône est comme une flamme de feu ». « Et les livres furent ouverts », afin que quiconque est condamné soit condamné par sa propre faute. Dan.7:11. Je vis alors qu'à cause des paroles arrogantes que prononçait la corne, la bête était tuée à mes yeux, et son corps était écrasé et livré pour être brûlé au feu. Pour l'arrogance, bien qu'Alexandre se soit incliné devant Dieu. Dan.7:12. Et leur pouvoir fut retiré aux autres animaux, et la continuation de la vie ne leur fut donnée que pour un temps et une période. Même si leur pouvoir a pris fin, la vie est restée. « La bête a été tuée sous mes yeux, et son corps a été écrasé et livré pour être brûlé au feu. » Cela exprime une destruction complète. « Dans mes visions nocturnes, j'ai vu quelqu'un comme le Fils de l'homme qui marchait sur les nuées du ciel » (Dan. 7 : 13). Qui ne le sait pas ? Qui ne peut pas voir ça ? N'est-ce pas ce que disent Pierre ou Paul, ô Juif ? "Il est venu vers l'Ancien des Jours et lui a été amené." Il ressort de là qu’ils ont le même honneur. "Il lui a été amené." De sorte que lorsque vous voyez que le royaume lui est donné, vous ne comprenez pas le mot : « donné » en termes humains, le prophète dit : « avec les nuées du ciel ». Les Écritures désignent généralement le ciel par des nuages. Dan.7:14. Et il lui fut donné la domination, la gloire et un royaume, afin que toutes les nations, nations et langues le servent ; Sa domination est une domination éternelle, qui ne passera pas et son royaume ne sera pas détruit. Quoi, dites-moi, de plus clair que cela ? « Toutes les nations, dit-il, les tribus et les langues le servaient ». Voyez comment le prophète a embrassé toutes les nations de l’univers. Regardez comment (le Fils de l'homme) a reçu le pouvoir de juger. Et de peur que vous ne pensiez que cela n’est que pour un temps, il dit : « Sa domination est une domination éternelle, qui ne passera pas, et son royaume ne sera pas détruit », mais il demeure et demeure. Si vous ne le croyez pas, soyez convaincu par vos actes. Voyez-vous Son égalité avec le Père ? Puisqu'il est apparu après le Père, le prophète dit qu'il est venu avec les nuages. Et qu’Il ​​existait auparavant est évident du fait qu’Il ​​vient « avec des nuées ». « Et le pouvoir lui fut donné », c'est-à-dire celui qu'il avait. "Afin que tous les peuples, nations et langues puissent le servir." Il avait le pouvoir auparavant, puis il a accepté le pouvoir même qu'il avait. Dans quel sens comprenez-vous les cheveux du Père et ainsi de suite, comprenez-le de la même manière. Lorsque vous entendez : « donné », etc., ne pensez rien d’humain ou de bas au sujet du Fils. De même qu’en voyant « l’Ancien des Jours », vous ne comprenez pas le vieil homme, comprenez aussi le reste. Ne cherchez pas la clarté dans les prophéties, où il y a des ombres et des prédictions, tout comme dans les éclairs, vous ne cherchez pas la lumière constante, mais contentez-vous du fait qu'elle ne fait que clignoter. Dan.7:15. Mon esprit tremblait en moi, Daniel, dans mon corps, et les visions de ma tête me troublaient. Bien sûr, ce qu’il envisageait le rendait confus. Il fut le premier et le seul à voir le Père et le Fils, comme dans une vision. Que peuvent dire les Juifs à cela ? Puisque la venue prochaine du Fils était déjà proche, il est juste que des visions merveilleuses apparaissent. Dan.7:16. Je me suis approché d'un des présents et je lui ai demandé quel était le véritable sens de tout cela. Il a commencé à me parler et m'a expliqué le sens de ce qui était dit. Il demande ce que signifie ce qu'il a vu, et en apprend davantage sur l'Antéchrist et sur le royaume qui n'a pas de fin. Dan.7:17. Ces grandes bêtes, dit-il, au nombre de quatre, signifient que quatre rois surgiront de la terre. Dan.7:18. Alors les saints du Très-Haut recevront le royaume et posséderont le royaume pour toujours et à jamais. » Dan.7:19. Ensuite, je voulais une explication exacte sur la quatrième bête, qui était différente de toutes les autres et très terrible, avec des dents de fer et des griffes de cuivre, dévorant et écrasant et piétinant les restes sous ses pieds, Dan.7:20. et des dix cornes qui étaient sur sa tête, et d'une autre qui ressortait, devant laquelle trois tombaient, de cette même corne qui avait des yeux et une bouche qui parlait avec arrogance, et qui en apparence devenait plus grande que les autres. Dan.7:21. J'ai vu cette corne faire la guerre aux saints et les vaincre, Dan.7:22. jusqu'à ce que l'Ancien des jours vienne et que le jugement soit donné aux saints du Très-Haut, et que le temps soit venu pour les saints de prendre possession du royaume. Dan.7:23. Il a dit à ce sujet : la quatrième bête - le quatrième royaume sera sur terre, différent de tous les royaumes, qui dévoreront toute la terre, la piétineront et l'écraseront. Dan.7:24. Et dix cornes signifient que dix rois surgiront de ce royaume, et après eux un autre surgira, différent des précédents, et détruira trois rois, Dan.7:25. et il prononcera des paroles contre le Très-Haut et opprimera les saints du Très-Haut ; Il rêvera même d'abolir leurs jours fériés et la loi, et ils seront livrés entre ses mains jusqu'à un temps et des temps et un demi-temps. Dan.7:26. Alors les juges siégeront et lui retireront le pouvoir de détruire et de détruire jusqu'au bout. Dan.7:27. Le royaume, la puissance et la grandeur royale dans tous les lieux célestes seront donnés au peuple des saints du Très-Haut, dont le royaume est un royaume éternel, et tous les dirigeants le serviront et lui obéiront. Dan.7:28. C'est la fin du mot. Moi, Daniel, j'étais très troublé par mes pensées et mon visage changea ; mais j'ai gardé la parole dans mon cœur Pourquoi n’as-tu pas dit ce verbe, mec ? Parce que cela n’avait rien à voir avec les Juifs ; au contraire, en paroles, Dieu l'a communiqué secrètement, mais l'a gardé dans le cœur du prophète. Ainsi, à la fin, il dit : « ces paroles sont cachées et scellées jusqu'au temps de la fin » (Daniel 12 : 9), et il veut qu'elles restent floues. Le Christ lui-même fait de même lorsqu’il parle en paraboles. Regardez comme le prophète exalte ce royaume de toutes les manières possibles, pour que vous ne compreniez rien d'humain. Les hommes, même s'ils ont pris possession de la terre entière, ne peuvent pas (posséder) toujours et pour un temps infini. Que personne ne me dise que le prophète parle ici d’un court laps de temps. Que signifient les mots : « ce royaume ne sera pas donné à une autre nation » (Daniel 2 :44) ? Regardez ce qui s'est passé sous Darius et sous les Macédoniens. C'était pour qui ? Pour les Juifs. Par conséquent, Alexandre, comme on dit, s'inclina devant le temple en voyant le livre de Daniel, et les païens furent étonnés de la puissance de sa prédiction. Personne n’en a parlé, sauf ce prophète. Daniel 8 : 1. La troisième année du règne du roi Belschatsar, une vision m'est apparue, Daniel, après celle qui m'était apparue auparavant. Daniel 8 : 2. Et j'ai eu une vision, et quand j'ai vu, j'étais à Suse, la capitale de la région d'Elam, et j'ai eu une vision, comme si j'étais près de la rivière Ulai. Dan.8:3. Je levai les yeux et vis : voici, un bélier se tenait près du fleuve ; il a deux cornes, et les cornes sont hautes, mais l'une est plus haute que l'autre, et la plus haute s'élève ensuite. Dan.8:4. J'ai vu comment ce bélier butait à l'ouest, au nord et au sud, et aucune bête ne pouvait lui résister, et personne ne pouvait le sauver de lui ; il faisait ce qu'il voulait et il était fier. Dan.8:5. J'ai regardé cela attentivement, et voici, de l'ouest venait une chèvre sur toute la surface de la terre, sans toucher terre ; cette chèvre avait une corne proéminente entre les yeux. Dan.8:6. Il se dirigea vers ce bélier à cornes que je vis debout au bord de la rivière et se précipita sur lui dans sa grande rage. Dan.8:7. Et je vis comment lui, s'approchant du bélier, se mit en colère contre lui, frappa le bélier et lui brisa les deux cornes ; et le bélier n'était pas assez fort pour lui résister, et il le jeta à terre et le piétina, et personne ne pouvait lui délivrer le bélier. Dan.8:8. Alors le bouc devint extrêmement exalté ; mais quand elle devint plus forte, la grande corne se brisa, et quatre sortirent à sa place, face aux quatre vents du ciel. Dan.8:9. De l'un d'eux est sortie une petite corne, qui a grandi énormément vers le sud et l'est et vers ce beau pays, Daniel 8 :10. et il monta vers l'armée des cieux, et jeta sur la terre une partie de cette armée et les étoiles, et les foula aux pieds, Dan.8:11. et il monta même contre le capitaine de cette armée, et le sacrifice quotidien lui fut enlevé, et le lieu de son sanctuaire fut profané. Dan.8:12. Et l'armée fut livrée avec le sacrifice quotidien pour la méchanceté, et lui, jetant la vérité à terre, a agi et a réussi. Dan.8:13. Et j’ai entendu un saint parler, et ce saint a dit à quelqu’un qui demandait : « Combien de temps durera cette vision du sacrifice quotidien et de la méchanceté dévastatrice, lorsque le sanctuaire et l’armée seront foulés aux pieds ? Dan.8:14. Et il me dit : « pendant deux mille trois cents soirs et matins ; et alors le sanctuaire sera purifié. » Daniel 8 :15. Et il arriva que lorsque moi, Daniel, eus cette vision et cherchai sa signification, voici, il se tenait devant moi sous la forme d'un homme. Dan.8:16. Et j'entendis une voix humaine venant du milieu d'Ulai, qui criait et disait : "Gabriel ! explique-lui cette vision !" Dan.8:17. Et il est arrivé à l'endroit où je me tenais, et quand il est arrivé, j'ai été horrifié et je suis tombé sur ma face ; et il me dit : « Sache, fils de l'homme, que la vision fait référence à la fin des temps ! » Dan.8:18. Et quand il m'a parlé, j'étais allongé, inconscient, le visage contre terre ; mais il m'a touché et m'a remis à ma place, Dan.8:19. et dit : « Voici, je vous montre ce qui arrivera dans les derniers jours de la colère, car cela fait référence à la fin d'un certain temps. Daniel 8 :20. Le Bélier que vous avez vu avec deux cornes est le roi de Médie et de Perse. Daniel 8 :21. Et le bouc velu est le roi de Grèce, et la grande corne qui est entre ses yeux est son premier roi ; Dan.8:22. il se brisa, et quatre autres sortirent à sa place : ce sont quatre royaumes qui surgiront de ce peuple, mais non avec sa force. Dan.8:23. A la fin de leur royaume, lorsque les apostats auront accompli la mesure de leurs iniquités, un roi insolent et habile se lèvera dans la tromperie ; Daniel 8 :24. et sa force sera renforcée, mais pas par sa propre force, et il produira des ravages incroyables et réussira à agir et à détruire les puissants et le peuple des saints, Dan.8:25. et avec son intelligence et sa tromperie prospérera entre ses mains, et il sera exalté dans son cœur, et au milieu du monde il en détruira beaucoup, et il se soulèvera contre le Seigneur des seigneurs, mais il sera écrasé - pas par la main. Daniel 8 :26. La vision du soir et du matin dont il est dit est vraie ; mais cachez cette vision, car elle appartient à des temps lointains. "La voix de l'homme qui criait et disait", dit-il, "Gabriel!" expliquez-lui cette vision." Regardez les devoirs des anges et des archanges. Existe-t-il une autre force plus grande ? "Et il est venu", dit le prophète, "à l'endroit où je me tenais, et quand il est venu, j'ai été horrifié et je suis tombé sur ma face." Où sont ceux qui maudissent les anges ? L'ange n'a rien fait de lui-même. Voyez-vous qu’eux aussi sont divisés en plusieurs rangs et types ? Dans la première vision, le prophète dit : « il s'approcha de l'un des présents et lui demanda » (Daniel 7 :16) ; mais ce n'est pas le cas ici. « Et j'entendis un saint homme parler » ; demande un autre, comme s'il ne savait pas, pour que Daniel le sache. «Et il a dit», dit-il. « À la fin de leur royaume, lorsque les apostats auront accompli la mesure de leurs iniquités, un roi se lèvera, impudent et habile dans la tromperie. » Voyez comment le prophète montre aux Juifs qu'ils sont eux-mêmes responsables ; mais il ne l'exprime pas clairement, afin qu'ils ne restent pas délibérément mauvais : après tout, s'ils le restaient alors que rien de tel n'était dit, alors ils le seraient encore plus si cela avait été clairement exprimé ; aussi pour que vous sachiez que l'Esprit a puissance partout, que Dieu prévoit tout et que, bien qu'Il connaisse leurs péchés futurs, Il les a néanmoins fait sortir (de la captivité). Et remarquez : s'il montrait les années, le temps semblerait court - c'est pourquoi il compte les jours pour les effrayer par leur multitude, et, de plus, il compte non seulement les jours, mais aussi les nuits. Il s'attarde longuement sur les tristes événements d'Antiochus pour effrayer ainsi. « Et sa force sera renforcée », c'est-à-dire que Dieu aurait pu l'arrêter, mais il l'a permis pour les péchés des Juifs, et pas seulement pour les péchés, mais parce que la mesure était accomplie. Y a-t-il une mesure des péchés ? «Car la mesure des iniquités», dit Dieu, «des Amoréens n'est pas encore remplie» (Gen. 15:16). Et attention : ce ne sont plus des incendies qui sont prédits, mais des cas individuels de meurtres. Puisque certains seront plus gentils et meilleurs que leurs pères, la punition sera moindre. Ceci est dit pour que, fiers des victoires remportées sous Zorobabel, ils ne deviennent pas insouciants. Et voyez comme il n'indique rien de brillant après l'époque d'Antiochus, mais parle seulement de la fin des désastres et du temps qui les embrasse. N'a-t-il pas prédit cette captivité, mais c'est très flou. C’est pourquoi le Christ a dit : « Quand vous verrez l’abomination de la désolation, dont a parlé le prophète Daniel, se tenir dans le lieu saint » (Mt 24, 15), dit-il, mais comme s’il ne l’avait pas prédit. Cependant, certains disent que cela n’a pas été prédit correctement, puisque cette captivité n’avait pas de durée précise. « Il lui fut assigné, dit le prophète, un tombeau avec les méchants, mais il fut enterré avec un homme riche » (Esaïe 53 : 9). "Mais vous cachez cette vision, car elle appartient à des temps lointains", c'est-à-dire préservez, préservez, pour qu'elle ne se déforme pas sur une longue période de temps. Regardez comment Dieu a toujours épargné les Juifs. Ils sont venus en Égypte et sont devenus mauvais ; Il ne s'éloigna pas d'eux, mais il les conduisit dans le désert. Ils sont restés dans la méchanceté ; Il ne les a pas abandonnés, mais il les a amenés dans la terre promise. Sous Antiochus, il les fit ressortir de nouveau, et encore une fois ils restèrent les mêmes. Sous Christ, ils étaient à nouveau les mêmes ; mais même alors, il ne s'est pas retiré d'eux, mais il se soucie constamment d'eux. Tout comme les propriétés naturelles que la nature nous a données ne nous quittent pas, quoi qu'il arrive, Dieu aussi ; ou mieux, ils peuvent nous quitter, mais Dieu ne nous laisse jamais avec sa providence et ses soins. "Une femme oubliera-t-elle son enfant, dit-il, pour ne pas avoir compassion du fils de son ventre ? Mais même si elle l'oubliait, je ne t'oublierai pas" (Is 49, 15). Tout comme une mère ne regarde pas si ses enfants sont bons, mais accomplit la loi de la nature, de même, et plus encore, Dieu se soucie constamment, ne les quitte jamais, agit toujours dans la même mesure. Dan.8:27. Et moi, Daniel, j'ai été épuisé et malade pendant plusieurs jours ; puis il se leva et commença à s'occuper des affaires royales ; J'ai été étonné par cette vision et je ne l'ai pas compris. Pourquoi était-il épuisé ? Peut-être par chagrin en pensant aux catastrophes futures, alors que les catastrophes actuelles ne sont pas terminées. Et, dit-il, il y a tellement de désastres ! Ou : Je n'ai pas encore réconcilié Dieu avec eux, et eux-mêmes l'arment à nouveau contre eux-mêmes. Et « puis il se leva et commença à s'occuper des affaires royales », c'est-à-dire servit. Et "J'ai été étonné par cette vision et je ne l'ai pas comprise." Le chagrin est particulièrement fort lorsqu’il est impossible de le partager avec qui que ce soit ; ou (il pleure) parce qu'ils étaient méchants. Et «j'ai commencé à m'engager», dit-il, «dans les affaires royales», c'est-à-dire que je n'ai rien omis, mais j'ai exercé mes fonctions. Dan.9:1. La première année de Darius, fils d'Assuir, de la famille de Médie, qui fut établi roi du royaume des Chaldéens, Dan.9:2. Au cours de la première année de son règne, moi, Daniel, j'ai calculé dans les livres le nombre d'années au sujet duquel la parole du Seigneur était parvenue au prophète Jérémie, selon laquelle soixante-dix ans s'accompliraient à cause de la dévastation de Jérusalem. Dan.9:3. Et j'ai tourné ma face vers le Seigneur Dieu avec des prières et des supplications, dans le jeûne, dans le sac et dans la cendre. C'est Darius le Mède. Par première année, le prophète ne veut pas dire la première année de son règne, puisqu’il n’a pas dit : au premier été de son règne, mais « la première année de son règne », nous pouvons donc l’appeler la première année au cours de laquelle il, en tant que roi, a peut-être emmené captifs les partisans de Belschatsar. «Moi, Daniel, j'ai calculé le nombre d'années à partir des livres», c'est-à-dire l'époque du meurtre de Belshazzar, et j'ai réfléchi. Regardez comme il n'a pas osé s'approcher du Seigneur avant un certain temps. Trois jeunes gens entrèrent également dans la grotte ; mais dans le fossé, il n'a pas agi ainsi. Et alors ? Est-ce qu'ils ont mal agi, ou lui ? Ni eux ni lui. Ils ont exprimé leur amour et il a exprimé sa compréhension de la période qu'il vivait. Alors, n’a-t-il pas lu les prophéties avec compréhension ? Je pense qu'il compte non pas sur la prise de la ville, mais peut-être sur la captivité d'Israël ; Les guerres peuvent à juste titre être qualifiées de désertion de Jérusalem. Notez qu'il s'agit également d'un septième nombre. Comme auparavant, il a changé quatre cent trente ans (Ex. 12 :40) en deux cent quinze, ainsi maintenant, je pense, cela a été réduit. "Au sujet de quoi la parole du Seigneur fut adressée au prophète Jérémie, selon laquelle soixante-dix ans s'accompliraient après la désolation de Jérusalem. Et je tournai ma face vers le Seigneur Dieu par la prière et la supplication, dans le jeûne, le sac et la cendre." Regardez sa piété. "Et j'ai tourné mon visage", dit-il, "c'est-à-dire qu'avant, jusqu'à l'humiliation, j'avais honte, mais maintenant " j'ai tourné mon visage ", en d'autres termes : j'ai osé. S'il avait demandé ce qui était dû, il n'aurait pas dit : " J'ai tourné mon visage ", comme si l'affaire était liée au danger. S'il se soucie tant des autres, si, jouissant d'une telle faveur de Dieu et du roi, il n'en jouit pas du tout, mais il se lamente plus que ceux qui en ont besoin, comme s'il lui-même ont été exposés à des catastrophes, alors comment ne pas être à juste titre surpris de lui ? Regardez comment, même après ces désastres, il n'a pas osé s'approcher de Dieu jusqu'à ce qu'il ait vu que le temps était accompli. Que va-t-il nous arriver, à nous les malheureux ? Que dis-tu, Daniel ? Vous êtes parmi les bénédictions, bénéficiant de l'honneur de Dieu et des hommes ; Pourquoi vous souciez-vous des autres ? Moïse a fait de même. Et que dit-il ? « Dans le jeûne, le sac et les cendres », a-t-il demandé son dû. Pourquoi, si c'était dû ? Parce qu’il craignait que les Juifs ne se révèlent eux aussi indignes de cela. Il n’y a pas besoin de Dieu ; Il est au dessus des lois. « Et j’ai tourné mon visage vers le Seigneur Dieu », dit-il, « avec prière et supplication ». Tout d’abord, il le demande. Dieu, dit-il, me permettra-t-il de prier pour eux ? Parce qu'il a entendu qu'on avait dit à Jérémie : « Ne demande pas pour ce peuple et n'offre pas de prières et de supplications pour lui » (Jér. 7 : 16). Malgré le fait que les intercesseurs pour lui étaient la captivité, l'arrivée du terme, sa propre vertu et d'innombrables souffrances, il ne ressent pas de courage en lui-même, mais est saupoudré de cendres et recouvert d'un sac, et prie ainsi. Que ferons-nous, insouciants ? Nous devons l'imiter. Pour que personne ne puisse dire que d'autres prophètes ont fait cela par pauvreté, celui qui jouissait le plus d'un grand honneur s'humilie le plus. Il venait d'une famille royale et bénéficiait de nombreux avantages. C’est ainsi qu’il faut pleurer ses propres malheurs ; vous devez donc vous sentir désolé pour vos voisins ; telle est la compassion des prophètes. Regardez comme cela le distinguait particulièrement. Moïse a dit : « Pardonne-leur leur péché, et sinon, efface-moi de ton livre » (Exode 32 :32). Et Daniel était constamment en train de jeûner et de pleurer. Et Paul était constamment en larmes et était prêt à se rendre dans la Géhenne même. Aucun d’eux ne bénéficiait de ses propres avantages ; mais de même que l'œil dans le corps, bien qu'il soit beau, ne peut pas sentir sa beauté lorsque les jambes sont endommagées et pourries, il en était de même pour eux. A quoi servent les cendres ? Cela lui rappelait sa propre nature. A quoi sert le sac ? Cela vous humilie par sa grossièreté. A quoi sert le poste ? Et cela nous rappelle ce qui s'est passé au paradis. C'est la coutume (des pieux) : ils luttent pour ce qui cause du chagrin. Je ne suis pas digne, dit-il, de terre, de vêtements ou d'autres dons de la nature, mais je mérite le châtiment le plus sévère, bien que je sois vêtu d'étoffes persanes et que je porte la tiare persane. Et que dit-il d'autre ? Écoutons sa confession. « Et j'ai prié le Seigneur mon Dieu » (Daniel 9 : 4). Regardez son amour pour le Seigneur. « À mon Dieu », dit-il. Il appelle celui qu'il n'a pas osé demander à son Dieu. Dan.9:20. Et pendant que je parlais et priais encore, et que je confessais mes péchés et ceux de mon peuple Israël, et que je présentais ma prière devant l'Éternel mon Dieu pour la montagne sainte de mon Dieu, Dan.9:21. Alors que je poursuivais ma prière, le mari Gabriel, que j'avais déjà vu dans une vision, est rapidement arrivé et m'a touché au moment du sacrifice du soir. Dan.9:22. et m'a réprimandé, m'a parlé et m'a dit : " Daniel ! Maintenant, je suis sorti pour t'enseigner l'intelligence. Dan.9:23. Au début de ta prière la parole est sortie, et je suis venu te la dire, car tu es un homme de désirs ; Par conséquent, examinez le mot et comprenez la vision. C’est pourquoi Zacharie s’attarde beaucoup là-dessus et en parle car il n’y a rien de moins utile à la nature humaine que la prospérité et la tranquillité. « Pendant que je poursuivais encore la prière, dit-il, mon mari Gabriel, qui lui apparaissait habituellement, que j'avais déjà vu dans une vision, est rapidement arrivé et m'a touché au moment du sacrifice du soir », soit pour ne pas avoir peur de la vision, soit pour qu'il comprenne ce qui se disait. Comme il était impossible de le révéler clairement aux autres, il touche. « Et il m'a réprimandé, dit-il, il m'a parlé et m'a dit : « Daniel ! Maintenant, je suis sorti pour vous enseigner la compréhension. Au début de ta prière la parole est sortie, et je suis venu te la dire, car tu es un homme de désirs ; par conséquent, examinez la parole et comprenez la vision. Faites attention, dit-il, à ce qui sera dit. Quand quelqu’un demande une chose et en entend parler d’une autre, une grande attention est alors nécessaire. « Et le peuple reviendra, et les rues et les murs seront bâtis » (Dan. 9 :25). Certains ici désignent le mur construit par Agrippa. Dan.9:25. Sachez donc et comprenez : depuis le moment où le commandement est lancé pour restaurer Jérusalem jusqu'à Christ le Maître, il y a sept semaines et soixante-deux semaines ; et les gens reviendront et les rues et les murs seront construits, mais dans des temps difficiles. Dan.9:26. Et au bout de soixante-deux semaines, Christ sera mis à mort, et ne le sera pas ; et la ville et le sanctuaire seront détruits par le peuple du chef qui viendra, et sa fin sera comme un déluge, et jusqu'à la fin de la guerre il y aura une dévastation. Dan.9:27. Et l'alliance sera établie pour beaucoup pendant une semaine, et dans la moitié de la semaine, les sacrifices et les offrandes cesseront, et l'abomination de la désolation sera sur l'aile du sanctuaire, et la destruction finale prédéterminée s'abattra sur le désolateur. Regardez comme il parle étonnamment de catastrophes ! « Et l’alliance sera établie pour plusieurs pendant une semaine, et dans la moitié de la semaine, les sacrifices et les offrandes cesseront, et l’abomination de la désolation sera sur le sommet du sanctuaire, et la destruction finale prédestinée s’abattra sur le désolateur. » Regardez comment il a terminé son discours par des événements regrettables, mais n'a pas parlé clairement des événements favorables - ces derniers sont indiqués par les mots : « une semaine confirmera l'alliance pour beaucoup » ; il parle souvent et beaucoup du déplorable. "Et l'abomination de la désolation", c'est-à-dire Adrianov. Zacharie en parle plus clairement ; il parle aussi de circonstances favorables pour ceux qui restent. Et les Juifs vécurent en Egypte pendant tant d'années, et pourtant ils ne furent pas détruits ; et maintenant vous n'attendez plus cela (leur salut) ! Regardez d'autres circonstances. Les Juifs n’entrent plus dans leur ville comme avant, et qui peut même parler de leur retour ? Personne. Daniel 10 : 1. La troisième année de Cyrus, roi de Perse, une révélation fut adressée à Daniel, appelé Belschatsar. et cette révélation était vraie et d'une grande puissance. Il a compris cette révélation et a compris cette vision. Daniel 10:2. Ces jours-là, moi, Daniel, je fus en deuil pendant trois semaines. Daniel 10:3. Je n’ai pas mangé de bon pain ; la viande et le vin n'entrèrent pas dans ma bouche, et je ne m'oignis de parfums qu'au bout de trois semaines de jours. Pourquoi est-il encore en deuil ? Si la première année du règne de Cyrus est arrivée, alors pourquoi pleure-t-il, et tous ces jours, alors qu'il n'était possible de pleurer qu'un seul jour ? Et encore une fois, il n'entend rien sur ce pour quoi il prie. Il prie, me semble-t-il, pour que les désastres cessent ; mais Dieu ne dit rien de tel, mais l'exprime plus clairement comme auparavant. Le prophète prie pour que tous les Juifs reviennent, même si de grands désastres les attendaient et bien que Dieu ait voulu rejeter leur patrie. Et ici, Dieu le dit plus clairement et plus précisément. Notez que Daniel reçoit toujours une vision, seulement après avoir jeûné. Lorsqu'il fallait reconnaître le rêve (de Nabuchodonosor), le jeûne le précédait ; quand Gabriel apparut, c'était encore le jeûne, les cendres et le sac ; quand l'ange apparaît maintenant, jeûne et prie à nouveau. Mais regardez comme il trouve presque des excuses devant Daniel. Dan.10:4. Et le vingt-quatrième jour du premier mois, j'étais sur les rives du grand Tigre, Daniel 10:5. et je levai les yeux, et vis : voici, un homme vêtu de lin, et ses reins étaient ceints d'or d'Uphaz. Daniel 10:6. Son corps est comme une topaze, son visage est comme l'apparence d'un éclair ; Ses yeux sont comme des lampes allumées, ses mains et ses pieds sont comme de l'airain brillant, et la voix de sa parole est comme la voix de beaucoup de gens. Dan.10:7. Et moi seul, Daniel, j'ai eu cette vision, et les gens qui étaient avec moi n'ont pas eu cette vision ; mais une grande peur les saisit et ils s'enfuirent pour se cacher. Daniel 10:8. Et je suis resté seul et j'ai regardé cette grande vision, mais il n'y avait plus de force en moi, et l'apparence de mon visage a énormément changé, il n'y avait plus de vigueur en moi. Dan.10:9. Et j'ai entendu la voix de ses paroles; et dès que j'entendis la voix de ses paroles, je tombai sur la face, hébété, et me couchai la face contre terre. Dan.10:10. Mais voici, une main m'a touché et m'a mis à genoux et dans la paume de mes mains. Daniel 10 :11. Et il me dit : " Daniel, homme de désirs ! prends garde aux paroles que je te dirai, et tiens-toi debout ; car c'est vers toi que je suis envoyé aujourd'hui. " Lorsqu’il m’a dit ces mots, je me suis levé avec appréhension. Daniel 10 :12. Mais il me dit : « Ne crains pas, Daniel ; dès le premier jour où tu as eu à coeur de comprendre et de t'humilier devant ton Dieu, tes paroles ont été entendues, et je suis venu selon tes paroles. Voyez-vous comment j'ai dit qu'il cherche presque des excuses devant le prophète ? « Dès le premier jour, dit-il, j'ai été envoyé. Pourquoi a-t-il hésité ? « Mais le prince du royaume de Perse m'a résisté vingt et un jours » (Dan. 10 : 13). Avez-vous entendu dire que « lorsque le Très-Haut donna l'héritage aux nations et dispersa les fils des hommes, il fixa les frontières des nations selon le nombre des enfants d'Israël » 6 (Deut. 32 :8) ? Chaque nation a un ange condescendant qui veut être plus fort que les autres. « Moi, Daniel, j'ai eu cette vision », car il ne suffisait pas d'écouter les paroles prononcées. Voyez-vous que les prophètes ont été instruits d’une autre manière ? "Et une grande puissance". Ce serait vraiment formidable si des gens faibles vainquaient cet Antiochus qui a remporté tant de victoires. "Et cette révélation était vraie." Cela est dit parce qu’ils pourraient ne pas y croire. "Qui était appelé du nom de Belshazzar". Le prophète rappelle les événements antérieurs afin de paraître fiable. Il a donc également célébré Pâques, puisque Pâques tombe le premier mois, et il a jeûné jusqu'au vingt-quatrième jour de ce mois. Son jeûne commence le quatorzième jour et dure du quatorzième au vingt et unième jour et encore deux jours. Regardez comme les lois sont déjà abrogées. N'est-ce pas la peur qui t'a fait fuir, Daniel ? Non, dit-il. Remarquez où il a la vision : dans le désert, comme Moïse, car les villes sont pleines de bruit et de confusion. Le Christ est donc transfiguré sur la montagne. Daniel 10 :13. Voici, Michel, l'un des premiers princes, est venu à mon aide, et je suis resté là avec les rois de Perse. Daniel 10 :14. Et maintenant, je suis venu te dire ce qui arrivera à ton peuple dans les derniers temps, car la vision fait référence à des jours lointains. Daniel 10 :15. Lorsqu’il me disait de telles paroles, je tombai la face contre terre et restai sans voix. Daniel 10 :16. Mais voici, quelqu'un qui ressemblait aux fils des hommes toucha ma bouche, et j'ouvris la bouche, me mis à parler et dis à celui qui se tenait devant moi : " Mon seigneur ! à cause de cette vision, mes entrailles se sont retournées en moi, et il n'y avait plus de force en moi. " Daniel 10 :17. Et comment un serviteur de l’un de mes maîtres peut-il parler à un de mes maîtres ? car je n’ai plus de force, et mon souffle est mort en moi. Daniel 10 :18. Puis cette forme humaine m'a encore touché et m'a fortifié Daniel 10 :19. et dit : " N'aie pas peur, homme de désirs ! La paix soit avec toi ; prends courage, prends courage ! " Et quand il me parla, je fus fortifié et je dis : « Parle, mon seigneur, car tu m’as fortifié. » Dan.10:20. Et il dit : " Savez-vous pourquoi je suis venu vers vous ? Maintenant je reviendrai combattre le prince de Perse ; et quand je sortirai, voici, le prince de Grèce viendra. Daniel 10 :21. Cependant, je vais vous dire ce qui est écrit dans la véritable Écriture ; et il n'y a personne qui me soutiendrait dans cette affaire, à l'exception de Michel, votre prince. Et « un homme vêtu de lin », peut-être sacerdotal. Sa vision est « comme l’apparition d’un éclair ». Comment leur est-il apparu dans un éclair ? Pourquoi cet ange apparaît-il ainsi ? N'est-ce pas pour étonner les gens ? Mais à quoi ça sert ? Il apparaît pour convaincre le prophète de ne pas s'affliger du fait qu'on lui répète sans cesse la même chose : l'ange témoigne de la puissance de l'avenir ; ou pour assurer le prophète. Et « la voix de ses discours est comme la voix de beaucoup de gens », de manière à effrayer. Daniel s'évanouit puis, au cours de la conversation, s'épuise à nouveau : probablement l'ange ne fait que le permettre, et ne le rend pas lui-même impuissant, car auparavant il disait : « Prends courage », et il se leva. Voyez-vous à quoi ressemblait l’ange ? Ne pensez pas que Daniel ait vu du cuivre ou de l'or. Qui pourrait être si émerveillé par leur vue ? Et ici, il y a de la lumière partout. Depuis que j'ai été envoyé, dit-il, je vous préviens seulement que vous n'avez pas perdu la grâce. « Vos paroles ont été entendues, et je viendrais selon vos paroles. » Qu’a-t-il demandé et pour quoi a-t-il prié ? Mais l’ange ne lui parle pas de ceci ou de quoi que ce soit du genre. Peut-être voulait-il connaître exactement l'heure (de la délivrance), ce qui allait suivre. "Le prince du royaume de Perse s'est opposé à moi." Ne parle-t-il pas d'un patron terrestre ? Non, car ailleurs il dit : « Voici, le prince de Grèce viendra. » Il me semble que ce prince n’est pas choisi parmi les chefs ou les dirigeants du peuple, mais parmi les puissances supérieures. Puis, comme les autres anges n’ont pas pu lui résister, il en parle au prophète. Les Juifs, dit-il, ont été libérés. Que demandez-vous d'autre ? Et "voici, Michel, l'un des premiers princes, est venu à mon aide, et je suis resté là avec les rois de Perse. Et maintenant je suis venu vous dire ce qui arrivera à votre peuple dans les derniers temps." Pourquoi Michael n’est-il pas venu avant vingt jours ? Il me semble qu'il veut montrer au prophète qu'il demande ce qui est interdit, illégal et difficile, comme s'il mettait les anges en difficulté. C'est pourquoi Michel ne vient pas immédiatement, pas au tout début, à la rescousse, mais ensuite, pour faire comprendre que les (Juifs) qui ont vécu après n'étaient pas dignes de revenir. Les anges en sont offensés. « Et je suis resté là » soit pour persuader, soit pour gêner. Mais quel ange résistera lorsqu’il apprendra que Dieu accorde la grâce ? Je pense qu'ici la question est présentée dans une image sensuelle, tout comme il est dit ailleurs : « qui captiverait Achab » (2 Chroniques 18 :19) ; et encore : « Laissez-moi donc, afin que ma colère s'enflamme contre eux, et que je les détruise » (Exode 32 : 10). Le prophète, pour ainsi dire, retient Dieu, mais il ne tolère ni obstacles ni coercition. La même chose est vraie ici. Et ailleurs, il est dit : « Laissez-moi partir, car l'aube s'est levée » (Genèse 32 :26) ; et aussi à propos de l'ange et de l'âne : « Si elle ne s'était pas détournée de moi » (Nombres 22 :33) ; et encore : « J'accepterai seulement sa face » (Job.42 : 8). Par conséquent, cela ne montre pas que l’ange s’oppose à Dieu, mais seulement que les anges sont offensés. Daniel avait un tel pouvoir ! Et « Je suis venu vous dire ce qui arrivera à votre peuple dans les derniers temps ». Regardez comment lui, laissant le travail nécessaire, se justifie devant le prophète. Daniel devient de nouveau faible, et l'ange le relève de nouveau et dit : « Maintenant, je reviendrai combattre le prince de Perse ; et quand je sortirai, voici, le prince de Grèce viendra. » Peut-être allait-il combattre l'un de ceux qui s'opposaient à lui à cause de l'avenir, par exemple ceux qui agissaient contre la Macédoine ; cependant, il n’en est pas encore sûr. Les anges se battent-ils vraiment et rivalisent-ils pour les gens ? Oui, parce qu’ils se soucient beaucoup des gens. Il n’en était pas encore sûr, et il a en quelque sorte dit : je suis obligé de le combattre. Daniel 11 : 1. Ainsi, dès la première année de Darius le Mède, je suis devenu son soutien et son renfort. Daniel 11 : 2. Maintenant, je vais vous dire la vérité. Daniel 12 :10. Beaucoup seront purifiés, rendus blancs et raffinés dans la tentation ; Mais les méchants feront le mal, et aucun des méchants ne comprendra, mais les sages comprendront. Dan.12:11. Depuis le moment où cessera le sacrifice quotidien et où sera établie l'abomination de la désolation, mille deux cent quatre-vingt-dix jours s'écouleront. Daniel 12 :12. Bienheureux celui qui attend et atteint mille trois cent trente-cinq jours. Dan.12:13. Et toi, va jusqu'à ta fin, repose-toi et te lève pour recevoir ton sort à la fin des jours. Vous, dit-il, « partez », car ce sera après longtemps. Par conséquent, le prophète ne pleure pas pour le retour, mais après le retour, il pleure pour ceux qui sont revenus. Daniel 14 : 1. Le roi Astyages vénéra ses pères et Cyrus le Perse reprit son royaume. Et Daniel vivait avec le roi et était plus glorieux que tous ses amis. Daniel nous a écrit une histoire sur Vila. " Ne penses-tu pas que Vil est un dieu inanimé ? Ne vois-tu pas combien il mange et boit chaque jour ? " (Daniel 14 : 6). Hélas, voici la preuve et le signe d'une divinité : il mange et boit beaucoup ! Daniel ne s’y opposa pas : est-ce Dieu, dis-moi ? - parce que le roi était faible, mais a remporté une victoire complète. Il n'a pas dit : je vous parle de Dieu, qui a créé le ciel et la terre ; et tu me représentes un ventre insatiable ; c’est complètement inhabituel de la part de Dieu ; Dieu n'a ni faim ni fatigue. Mais le prophète veut gagner non pas par le raisonnement, mais par les actes. Le roi lui-même a fixé le châtiment. Pourquoi Vil ne mange-t-il pas devant les personnes présentes, mais le soir ? Comment les prêtres n’ont-ils pas réalisé qu’ils seraient exposés à cause de leur propre ruse ? Quand Dieu arrange cela, ne soyez surpris de rien. Et « le roi ordonna de tuer », dit le prophète (Dan. 14 :22). Que dit-il d’autre à propos du serpent ? Est-ce que quelqu'un vénère vraiment la bête ? Et il l'a tué. Voyez-vous à quel point les rois perses étaient stupides et faibles ? « J'ai été forcé de trahir » (Dan. 14 :30). Pourquoi l'a-t-il trahi après une si brillante victoire ? «L'ange du Seigneur dit à Habacuc», dit-il, «apporte à Daniel ce dîner que tu as à Babylone» (Daniel 14 : 34). Regardez le miracle. Était-il impossible de lui apporter de la nourriture d’un autre endroit que la Judée ? Il plut au prophète de ne pas agir de la même manière qu'avec l'eunuque, et de ne pas souffrir de la faim, considérant la nourriture comme souillée. Comment a-t-il reconnu Habacuc ? Par similitude de discours. Habacuc devait devenir le messager du plus grand miracle pour ceux qui étaient en Judée. Comment l’homme n’a-t-il pas peur des animaux ? Il mangeait et ils jeûnaient. Qu'ils ne touchent pas au corps du juste ; mais pourquoi se sont-ils abstenus de manger ? C'était comme si une sorte de muselière ou de bride les retenait. Traduction de P. Yungerov – Rédaction de « L’ABC de la foi » ces mots ne sont pas dans la traduction russe Cette interprétation est en de nombreux endroits incomplète, peu claire et confuse, de sorte que l'éditeur l'a placée « non sans doute » parmi les véritables œuvres de saint I. Chrysostome. Peut-être que ces défauts s'expliquent par le dysfonctionnement du seul exemplaire à partir duquel il a été publié par Min, ou que nous n'avons ici que des brouillons de notes de Saint-Père, laissées sans traitement ultérieur. Vous pourriez être intéressé par :