Interpretación del libro del profeta Daniel.

Capítulo 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Daniel 1:3–4. Y el rey dijo a Aspenaz, capitán de sus eunucos, que trajera cuatro jóvenes de los hijos de Israel, del linaje del rey y del príncipe. Esto se permite para que el poder de Dios se revele a través de la comparación; y como sucedió en muchos otros casos, así fue con la sabiduría. Para que nadie atribuya lo sucedido a la sabiduría persa, para refutar esto, otros estudian con ellos (los jóvenes judíos). Los necios juzgan las cosas principalmente por comparación; Por eso Dios usa muchas veces la comparación, y cuando habla de Sí mismo, no duda en compararse y contrastarse con dioses paganos; y los profetas dicen: “No hay nadie como tú,... Señor, entre los dioses” (Sal. 85:8). Dan.1:4. Que no tienen ningún defecto físico, son hermosos en apariencia, y entienden toda ciencia, y entienden la ciencia, y son inteligentes y aptos para servir en los palacios reales, y para enseñarles los libros y la lengua de los caldeos. Y la belleza constituye un obstáculo para la castidad y la sabiduría. ¿Por qué exige a quienes sean superiores a todos los demás en la esbeltez de sus miembros y la belleza de sus rostros? Escuchemos. Si un rey, y un rey bárbaro, exige personas así, ¿no ama Dios mucho más la belleza espiritual? Si aquellos que tenían un defecto en el cuerpo eran indignos de estar delante de aquellos que tenían un defecto en el cuerpo, “los cuales”, se dice, “no tienen ningún defecto físico”, entonces aquellos que tienen un vicio en el alma son mucho más indignos de estar delante de Dios. ¿Exige con razón el rey personas fuertes, capaces de realizar el servicio doméstico, como dice el profeta, o señala también la fuerza espiritual? esto significa las palabras: "inteligente y apto para servir en los palacios reales". ¿Y por qué exige “inteligente”? Esas cualidades, es decir, la sabiduría y la prudencia sirven para el beneficio, pero ¿para qué sirve esto? Como un bárbaro y un hombre mundano, el rey exige esto debido a su gran ambición; pero un hombre sabio necesita buscar sólo cualidades espirituales. Así como nosotros buscamos ropa bonita, sin ánimo de lucro, él exige rostros bonitos, como si fueran juguetes. Escuche a otro que dice: “El autor de su existencia se conoce comparativamente por la grandeza de la belleza de las criaturas” (Pres.13:5). Entonces puedes ver que en nuestro cuerpo existe mucho no sólo para el beneficio, sino también para la belleza; los colores y las pinturas existen por la belleza, y no sólo por la utilidad; Puedes ser negro y no perder nada en términos de beneficios. Y tenemos el cabello por belleza, tal como dice Pablo: “Si al hombre le crece el cabello, le es deshonra” (1 Cor. 11:14). Y el cuello es recto y de tamaño proporcionado, y todo lo demás nos es dado para la belleza, de modo que si le quitas algo pequeño al conjunto, estropearás la belleza, pero el beneficio permanecerá. Por eso, especialmente por la belleza, el Creador creó este animal (cuerpo) para nosotros, y no sólo éste, sino también todos los demás. Sin embargo, a unos les dio más belleza, a otros menos; y después del nacimiento imparte a muchos un placer que no tenían antes. Y en la posición misma de las extremidades se puede percibir la belleza, por ejemplo, en el hecho de que los ojos están en la parte superior, como un arco iris, y tienen una redondez suave, una variedad de colores, regularidad, pureza, blancura. Pero dirán: ¿fue la belleza una tentación? - No por su propia naturaleza, sino por la frivolidad de quienes son tentados. “Aparta tus ojos de la mujer hermosa”, dice el Sabio, “y no mires la belleza ajena” (Eclo 9,8). No se limitó a decir: “no mires fijamente”, sino que añadió: “a la belleza de otra persona”; por tanto, aprueba su propio placer. ¿Por qué la belleza no perjudicó a José, no lo mimó, no lo llenó de orgullo y vanidad? “Consuélate con la esposa de tu juventud, la querida cierva y el hermoso azufre: deja que sus pechos te emborrachen en todo momento”, dice la Sabia, “goza constantemente de su amor” (Proverbios 5:18-19). Y la belleza sirve como unión matrimonial, porque la gente se siente muy atraída por el cuerpo. Como se nos ha dado una vida difícil y difícil, también se nos ha dado algún consuelo. Desde aquí se enciende el amor que todo lo abarca. El Señor proporcionó y utilizó muchos medios para asegurar que la unión matrimonial permaneciera indisoluble. Pero, dirás, la belleza era una tentación al principio: “Entonces los hijos de Dios vieron a las hijas de los hombres”, dice la Escritura, “que eran hermosas, y tomaron por mujeres a las que ellos eligieron” (Gén. 6:2). No fue ella quien fue la tentación, sino la depravación de esas personas. Dios creó hijas hermosas no para que fueran desvergonzadas, sino para que cada uno amara a su esposa. "Inteligente", dice además, "y comprensivo de toda ciencia", es decir, celoso, capaz de toda sabiduría. “Y enseñarles los libros y la lengua de los caldeos”. Moisés, siendo una persona privada, fue criado como un rey; y ellos, descendientes de la familia real, fueron criados junto con los esclavos del gobernante. Está bien dispuesto que aprendan las ciencias y la lengua de los caldeos, para que cuando Daniel comience a hablar con el rey de grandes cosas, nadie actúe como intermediario y no desvirtúe sus palabras. ¿Y el resto qué? Para que conocieran la sabiduría de Daniel y vieran desde el principio cómo era sobre el vientre. Otro diría: Soy cautivo, no tengo el alimento necesario de ninguna parte, Dios ciertamente no me hizo esto, porque no por alguna recompensa y no sólo por miedo, sino también por amor, sirvió a Dios, con mucho celo y no poco. tiempo. Estudiaron sabiduría durante tres años y ayunaron durante tres años. ¿Ves la prudencia de Daniel? Cuando era necesario tener cuidado, era muy firme y prudente, y no obedecía, sino que pedía, suplicaba; y cuando no había ningún mal, no rehusaba estudiar la lengua y la sabiduría de los extranjeros, porque era reprensible no aprender, sino seguir sus enseñanzas. De esta manera pudo conocer mejor su propia sabiduría, aprender - nuevamente a través de la comparación - que no existe otra sabiduría como la judía y fortalecerse. Y si fuera criminal, aquí también habría resistido y resistido. ¿Ves que sus virtudes vinieron del mismo lugar que los vicios de los glotones que prefieren el ajo al maná? Por eso Daniel parecía sabio. Dan. 1:6. Entre ellos estaban de los hijos de Judá Daniel, Ananías, Misael y Azarías. Dan.1:7. Y el jefe de los eunucos los llamó Daniel Belsasar, Hananías Sadrac, Misael Mesac y Azarías Abed-nego. A Daniel, se dice, le puso el nombre de Belsasar. Y su dios se llamaba igual, o mejor dicho, ese era el nombre del hijo del rey. Por lo tanto, ¿no actuó con descaro al llamar al prisionero por ese nombre? Por supuesto, habría actuado con descaro si este mismo nombre no hubiera tenido aquí un significado completamente diferente, como lo tuvo con José, ante quien su padre se inclinó. ¿Y qué tiene de bueno que se llame con ese nombre? ¿No vemos que aún hoy muchas personas privadas reciben el nombre de reyes? Pero, dices, no en la casa real. ¿Por qué se hace el cambio de nombre? Mire cómo se desarrollan todas estas circunstancias. El rey no sueña hasta que pasan tres años. ¿Ves lo que Dios está haciendo aquí? ¿Para qué? Para que Daniel tuviera más valentía ante el rey. Pero pueden decir que se habría hecho más famoso si el rey hubiera visto el sueño antes de los tres años. Pero entonces no se habría dictado decreto contra los jóvenes y, además, no habrían creído a Daniel. Por eso, el eunuco recibe pruebas del favor de Dios hacia ellos en las cosas pequeñas e insignificantes, para que cuando le pidan cosas más importantes no se las niegue por desconfianza y para que aprendan mejor el idioma y sean más valientes. ¿No ves que a David le pasó lo mismo: que el rey, juzgando sus obras por su edad, no le creyó cuando prometió derrotar al extranjero? Finalmente, observe que Daniel estudió los aspectos básicos de sus vidas. Moisés y Daniel estudiaron cuidadosamente a los extranjeros. Para que no parezca que por ignorancia prefirieron lo suyo a lo ajeno, para ello Dios les permite gustar la sabiduría de aquellos, para que cuando vean, o mejor aún, escuchen las palabras de Moisés: “Sólo esta gran nación es un pueblo sabio y entendido” (Deuteronomio 4:6), no piensen que tal respuesta vino por amor o parcialidad, sino que la atribuyan a buen juicio, ya que no se puede decir que por odio a los maestros se alejó de su enseñanza. Ambos gozaban de grandes honores y, sin embargo, preferían los suyos. Por eso Pablo también habló con sorpresa de Moisés: “y prefirió sufrir con el pueblo de Dios que tener el placer temporal del pecado, y consideró el oprobio de Cristo como mayores riquezas que los tesoros de Egipto” (Heb. 11:25-26). Dan. 1:8. Daniel decidió en su corazón no contaminarse con la comida de la mesa del rey y el vino que bebe el rey, y por eso pidió al jefe de los eunucos que no se contaminara con él. Dan.1:9. Dios concedió a Daniel el favor y favor del jefe de los eunucos; Mira cómo empieza con buenas obras. Así que desde ese momento demostró que era grande y maravilloso; por eso es llamado con un nombre glorioso. Siempre que fue posible, guardó la ley. ¿Quién más, díganme, consideraría una abominación la comida real? Vea cómo descubrió la sabiduría desde el principio. "Le pidió al jefe de los eunucos", dicen, "que no se contaminara con él". Ya ves lo poco ambicioso que era. No dijo: Prefiero dar mi alma; pero pidió no extraditarlo, de ser posible. ¿Por qué, dice, debería buscar el honor? Pero eso no es lo que hicieron José y Moisés. ¿Así que lo que? ¿Los condenaremos? Por supuesto que no, porque no supieron lo que pasó después: todavía no existía una ley que prohibiera ciertos alimentos. Mire cómo denuncia y filosofa, mostrando sabiduría en las pequeñas cosas. Los apóstoles dijeron lo mismo: “Esto se debe hacer, y esto no se debe abandonar” (Lucas 11:42). Lo hizo no porque la comida fuera sacrificada a los ídolos, sino porque estaba prohibido por la ley. ¿Le rogó al eunuco? Vea cómo las Escrituras resolvieron inmediatamente su confusión. "Dios concedió a Daniel misericordia", dice, "y el favor del jefe de los eunucos". Lo mismo sucedió con José; y allí José gozó de favor, “y halló José gracia ante sus ojos” (Gén. 39:1-4). Mientras tanto, ambos eran esclavos en casas de extranjeros. Las palabras de Daniel podrían, con razón, provocar la ira del rey. ¿Qué estás diciendo? ¿Llamas vil a la comida de un gobernante? ¿Estás más limpio para nosotros? ¿No sabéis que estáis estudiando la lengua y las ciencias de los caldeos para estar entre nosotros? ¿Por qué el eunuco le mostró respeto? Daniel era un esclavo despreciado, un cautivo. Aunque era importante y merecía respeto, era peligroso mostrarle respeto. Por tanto, la Escritura, al decir "benevolencia", transmite tanto las palabras del eunuco como sus temores. ¿Cómo resultó todo? Esto sería imposible y no estaría permitido si la gracia suprema no lo hubiera dispuesto todo. Dan. 1:11. Entonces Daniel dijo a Hamelser, a quien el jefe de los eunucos había asignado a Daniel, a Hananías, a Misael y a Azarías: Dan. 1:12. haz un experimento con tus sirvientes durante diez días; que nos den legumbres para comer y agua para beber; Dan. 1:13. y luego que se presenten ante ti nuestros rostros y los rostros de aquellos jóvenes que se alimentan de la comida real, y luego haz con tus siervos lo que veas. Dan. 1:14. Él les obedeció en esto y los puso a prueba durante diez días. Dan. 1:15. Después de diez días, sus rostros resultaron más hermosos y sus cuerpos más llenos que todos los jóvenes que comían los platos reales. ¡Gran audacia, gran determinación, gran prudencia, gran fe! "Haz un experimento con tus sirvientes durante diez días". Y para que no pienses que el aspecto floreciente de tu rostro dependía de las propiedades de las semillas, presta atención al agua, que no es nutritiva. Y no sólo resultaron estar sanos, sino incluso más sanos que los que disfrutaron de la comida real; y todo el mundo sabe que la carne y el vino suelen ser los más nutritivos. Observe cómo una buena consecuencia resultó inmediatamente de la determinación de los jóvenes y de la gracia de Dios. Su determinación se expresó en el hecho de que no querían, pero su gracia se expresó en el hecho de que podían (abstenerse). “Y luego”, dice, “que se presenten ante ti”. Te dejamos a ti juzgar. Esta misericordia es fácil y fácil de cumplir: asegúrate en la práctica; aunque yo mismo lo sé bien, no lo anuncio con antelación, para vuestro propio beneficio. Miren cómo enseñó a los cortesanos y demostró que ama a Dios. Además, no dijo simplemente: “Hazlo con nosotros”, sino: “Haz un experimento con tus sirvientes”. No lo hicieron, sino que se negaron a honrar a personas cuando ello no perjudicaba en lo más mínimo la piedad. Y Pablo hizo lo mismo. Al comenzar su discurso defensivo, dijo ante todo en alabanza del juez: “Durante muchos años has juzgado a este pueblo con justicia” (Hechos 24:10); Le gustan los asuntos públicos aquí. También Natán, al profetizar, hizo honor a David, Jacob a Faraón, Abraham a sus convivientes. Y Daniel dice: “¡Rey, vive para siempre!” (Daniel 6:21). Ves una palabra llena de halagos; pero yo no llamaría a esto adulación, sino prudencia y sabiduría. Por eso Pablo dice: “tratad sabiamente a los de afuera, aprovechando el tiempo” (Col. 4:5). Esto es lo que Cristo enseñó: “Dad al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios” (Lucas 20:25). ¿Así que lo que? ¿No estaban inmundas las semillas? En absoluto, ni tampoco el agua. Continuaron haciendo esto durante tres años. Dan. 1:18. Al cabo de aquellos días, cuando el rey ordenó que los presentaran, el jefe de los eunucos se los presentó a Nabucodonosor. Dan. 1:19. Y el rey les habló, y de todos los jóvenes no había ninguno como Daniel, Ananías, Misael y Azarías, y comenzaron a servir delante del rey. Dan. 1:20. Y en todo asunto de sabiduría, cualquier cosa que el rey les preguntara, los encontró diez veces superiores a todos los eruditos y magos místicos que había en todo su reino. “Al final de aquellos días”, afirma, triunfaron tanto en la belleza como en la salud. Mira qué sobrenatural es todo; Miren cómo el Creador revela Su actividad. Así como un escultor no es sólo el que puede fundir el cobre y darle forma, sino también el que puede corregir una estatua ya hecha, lo mismo se puede ver en relación con Dios y con estos jóvenes. La conservación de cuerpos sanos después de tal alimento no es menos prueba de poder creativo que la creación del hombre a partir de la tierra. ¿Cómo se ven saludables? ¿De dónde viene el color brillante? ¿De dónde viene la fuerza? Sabes que beber agua y comer semillas debilita tus fuerzas. No querían comer ni siquiera pan; y no hay una pequeña diferencia entre el trigo cocido y el crudo; La fuerza se fortalece no solo al comer, sino también al hervir lo que se sirve, y no es típico que las semillas hiervan. Tenga en cuenta que esta solicitud no surgió de la ambición de quienes la solicitaron, sino que se basó en una necesidad urgente. No simplemente, sin motivo alguno, se sometieron a la prueba, sino por necesidad. El alma de los jóvenes estaba muy lejos de la ambición. Mientras tanto, ¿quién, teniendo tanta fe y estando entre extranjeros, no querría mostrar a los gobernantes el favor que Dios tiene para con él? Pero ellos no querían esto. Vea también cómo su denuncia de los mayores fue causada sólo por la necesidad. Dan. 2:1. En el segundo año del reinado de Nabucodonosor, Nabucodonosor tuvo sueños, y su espíritu se turbó, y el sueño lo abandonó. Pero este año es el duodécimo. Si han pasado tres años desde la toma de la ciudad y fue tomada en el noveno año, entonces este año es el duodécimo. Algunos dicen que entre los judíos el mismo signo denota ambos números. O esto es un error de un escriba, o este es, por supuesto, el segundo año después de eso, así fueron presentados los jóvenes. Pero eso no es de lo que estamos hablando. La situación aquí es más complicada. ¿Cuál? El hecho de que el rey no sabía cuál era su sueño. Y esto se dispuso sabiamente, porque si esto no hubiera sucedido, entonces la sabiduría de Daniel no habría sido revelada. Imaginemos que él también fue llamado y dijo el futuro, y otros dirían; pero, como aún no se ha cumplido el cumplimiento, ¿quién de ellos dice la verdad y quién miente? Esto debería explorarse de otras maneras. Supongamos que el sueño mismo fuera anunciado; que Daniel diga lo que dijo; aunque dijeran lo contrario: ¿cómo se sabría si estaba mintiendo o diciendo la verdad? Por eso presenta la prueba aquí. No fue así con José, pero el rey cuenta el sueño porque el tiempo de su cumplimiento estaba cerca. Es digno de sorpresa que en Egipto los sabios de Egipto, estando a salvo, no quisieron inventar nada, pero dijeron que no lo sabían. Si no pueden explicar los sueños, ¿en qué más puedes confiar en ellos? Aquí no debería haber sucedido otra cosa; y en la profecía de José el cumplimiento era claro, especialmente en el caso del cortesano. Tenga en cuenta que los sabios caldeos no invitan a Daniel, sino que deciden morir antes que verlo hacerse famoso. Sin embargo, ¿el sueño fue revelado sólo para que Daniel se hiciera famoso? No diré esto. Aunque sólo fuera por esto, entonces habría algo grande y sorprendente de manifestación del poder de Dios; pero no sólo por eso. ¿Para qué? Para que el rey entrara en razón, habiendo aprendido que su familia no siempre dominaría - después de todo, si incluso después de que le dijeron esto, no abandonó su orgullo, más aún si esto no se le hubiera dicho - y para que reconociera a Dios como el Señor de todos. Como le daban gran importancia a los sueños, sucedió todo esto. Por eso Dios les revela el futuro; igualmente porque reverenciaban a los dioses especialmente por predecir el futuro. Toda su magia estaba dirigida hacia esto. Daniel 2:13. Cuando salió este mandamiento de matar a los magos, buscaron a Daniel y a sus compañeros para matarlos. Daniel 2:14. Entonces Daniel se dirigió con consejo y sabiduría a Arioc, comandante de la guardia del rey, que había salido a matar a los sabios de Babilonia; Daniel 2:15. y preguntó a Arioc, el hombre fuerte bajo el rey: “¿Por qué una orden tan formidable del rey?” Entonces Arioc le contó todo el asunto a Daniel. ¿Ves la audacia? ¿Ves coraje? ¡Esto le dice al que tenía el poder de matar! Además, también se lamenta por los demás. Esta orden, dice, no tiene fundamento, ni pretexto, ni plausibilidad; a esas personas las llamamos desvergonzadas. “Y entró Daniel y rogó al rey que le diera tiempo, y le presentaría al rey la interpretación del sueño” (Daniel 2:16). Es sorprendente cómo el rey permitió esto. Observe cómo todos confían en Daniel en todo. ¿Sobre qué base pensó el rey que estaba diciendo la verdad? ¿Por qué no dijo: todos fueron condenados y admitieron que esto está por encima de la naturaleza humana; y tú, extranjero, ¿por qué piensas superar a todos? Pero cuando Dios dispone y dispone los acontecimientos, entonces no dudes en absoluto. Pero, por otro lado, habría sido más seguro acudir al rey después. ¿Por qué Dios no se lo reveló inmediatamente, en primer lugar, para que se conociera el acontecimiento y para que los magos se encontraran en grandes dificultades? Y aunque era profeta, antes no lo sabía. Además, a través de los justos, Dios es justificado ante vosotros, mostrando que si a ellos, que estaban en peligro, no les dio nada sin una oración intensa, mucho menos os lo dará a vosotros. Por eso Pablo exige oración en todas partes: “persistir en la oración”, escribe (Rom. 12:12). Una vida pura no es suficiente si no hay oración. Mire también la gran fe de Daniel. Esta es la segunda labor, y nuevamente Daniel es el líder y pide el tiempo necesario para una intensa espera y oración. No le pidió al rey que lo escuchara de inmediato. El rey le hizo este favor junto con sus amigos. Daniel 2:19. Y entonces el secreto le fue revelado a Daniel en una visión nocturna, y Daniel bendijo al Dios del cielo. Daniel 2:20. Y Daniel dijo: ¡Bendito sea el nombre del Señor desde la eternidad hasta la eternidad! Porque con Él está la sabiduría y el poder; Daniel 2:21. Él cambia los tiempos y las estaciones, depone reyes y pone reyes; da sabiduría al sabio y entendimiento al entendido; Daniel 2:22. Él revela lo profundo y lo oculto, sabe lo que hay en las tinieblas y la luz habita con él. Daniel 2:23. Te alabo y te magnifico, Dios de mis padres, porque me has dado sabiduría y fuerza y ​​me has revelado aquello por lo que te rogamos; porque nos has revelado la obra del rey. Aún no estaba claro para él, pero en la visión el profeta se estaba preparando. Mira su audacia. “¿Por qué”, dice, “una orden tan formidable?” Me parece que incluso antes de descubrir el sueño, impidió que el archimago matara, condenando esta orden y prometiendo encontrar un remedio para el problema. ¿Por qué le fue revelado a Daniel? Y entre los santos hay cierto grado de ventaja; por eso es preferido. ¿Cómo vio? En una visión, dice la Escritura, y no con la ayuda de la sabiduría humana. Lo que bien se llama “misterios” es lo que era desconocido para todos. “Y bendijo al Dios del cielo”, es decir, Todopoderoso, que es fuerte incluso allí, en tierra de extranjeros. Allí no hubo sacrificio, iglesia ni altar, pero hubo buena voluntad y todo se cumplió. Mire: al recibir lo que pidió, no corrió inmediatamente al palacio del rey, sino que primero le dio el mayor agradecimiento al Dador, no como nosotros, que a menudo nos olvidamos de la gratitud por la alegría por el éxito de nuestros asuntos. Pero él no es así; bendijo a Dios y dijo: “¡Bendito sea el nombre del Señor desde la eternidad hasta la eternidad!” . Nosotros, dice, somos temporales y de corta duración, pero le enviamos bendición no solo por este tiempo, sino por todo, no solo por aquel en el que vivimos, sino también por el pasado y por el futuro. Hay que bendecir siempre a Dios, aparezca o no aparezca, porque su providencia se extiende a todo. Mira cómo en acción de gracias muestra a quién pertenece el conocimiento de los sueños: “él me dio sabiduría y fuerza”, es decir, conocimiento de todo y presciencia. Aquí dice lo siguiente: Dios lo sabe todo; no hay nada que Él no sepa. Bueno, ¿es sólo esto? ¿Tiene Él sólo una presciencia? Además, el profeta no dijo: tiene, sino: “con Él está la sabiduría y el poder”, queriendo mostrarnos que ésta es la perfección natural de Dios, que esto le pertenece por naturaleza. ¿Así que lo que? ¿Solo prevé y no actúa? No, y funciona. "Cambia los tiempos y los veranos". No se refiere a cambios en los años, sino a cambios en los asuntos. “Él depone reyes y pone reyes” porque hace estos cambios. ¿Pero Él sólo prevé y actúa? ¿No es otra cosa, la más grande, característica de Él, a saber, el poder de comunicar conocimiento a otros? "Da sabiduría a los sabios". No a los que antes eran sabios, sino a aquellos a quienes Él da sabiduría. Si algún sabio tiene sabiduría que no proviene de Él, entonces no es sabio. No penséis que la sabiduría es arte de los caldeos. "Y", dice, "la comprensión es razonable". A continuación, veamos si Daniel recibió la sabiduría de la ciencia o de la naturaleza. Y sobre esto dice: “Él revela lo profundo y lo oculto”. No dijo: encuentra, sino: “revela” a los demás lo que para nosotros es profundo y oculto, que ha estado separado de nosotros durante mucho tiempo y está oculto. “Él sabe lo que hay en las tinieblas, y la luz habita con él”. ¿Mira lo que dice? David también dice lo mismo: “como son las tinieblas, así es la luz” (Sal. 139:12) 1, - habla de la profundidad del conocimiento, ya sea porque aunque fuera oscuridad, para Él no hay tinieblas, ya sea porque Él mismo es luz. ¿Cómo entonces sabe lo que hay en la oscuridad? (Él sabe) ya que tiene luz con Él. “La Luz habita con Él” siempre”, habla en forma humana. Así como no hay nada oscuro para aquel que tiene una lámpara encendida, así también para Dios; o incluso más (para Él no hay nada oscuro): en cuanto a aquel que tiene luz en sus ojos, que siempre la lleva consigo: la luz. En su momento mencionó a los padres, queriendo rogarle a través de ellos, como quien ama fuertemente recuerda a sus personas amadas. Y ahora “me reveló lo que te rogamos”. Probablemente pidió algo más, por lo que Dios se lo reveló a él también. "Porque tú nos has revelado la obra del rey", dice, "después de esto Daniel entró en Arioc, a quien el rey había ordenado que matara a los sabios de Babilonia. Él vino y le dijo: No mates a los sabios de Babilonia; tráeme ante el rey, y te revelaré el significado del sueño" (Dan. 2:23-24). Se apresuró a acercarse a él y le dijo: “No mates a los sabios de Babilonia”. ¿Quién se haría cargo de ellos? Miren qué humano y manso es el profeta. Pero no lo habrían escuchado si no hubiera agregado lo siguiente: "Llévame al rey, y te revelaré el significado del sueño. Entonces Arioc, se dice, inmediatamente llevó a Daniel al rey y le dijo: He encontrado entre los hijos cautivos de Judá un hombre que puede revelar al rey el significado del sueño" (Dan. 2:25). “Encontré”, dice, “un hombre de los hijos cautivos de Judá”. No se avergonzaba de su origen, porque en circunstancias difíciles no se pregunta por nada de eso, y se reprime todo orgullo, habitual en la felicidad. Así, un paciente nunca preguntará sobre el origen de un médico, y alguien que se encuentre en algún otro peligro no investigará si quien pretende salvarlo del peligro pertenece a una clase superior o inferior, sino que sólo quiere una cosa: la liberación. ¿Quién no se avergonzaría, quién no se avergonzaría al ver que todos los sabios de la patria están siendo asesinados y los cautivos son enaltecidos y enaltecidos? Él no pensó en nada parecido, pero se apresuró a llevarlo (al rey) y le preguntó, ya no con el mismo orgullo. ¿Qué dice el rey cuando la experiencia le convence de que su exigencia fue imprudente? “El rey dijo a Daniel, que se llamaba Belsasar: ¿Puedes contarme el sueño que vi y su significado” (Dan. 2:26)? Ahora habla con mayor mansedumbre; no dice: si no puedes, sufrirás la suerte de los demás. Daniel 2:27. Daniel respondió al rey y dijo: El secreto que el rey pregunta no puede ser revelado al rey por sabios, encantadores, eruditos místicos o adivinos. Daniel 2:28. Pero hay un Dios en el cielo que revela secretos; y le reveló al rey Nabucodonosor lo que sucedería en los últimos días. Mire la prudencia del profeta. No dijo inmediatamente: te lo puedo decir; pero que antes que nada el rey necesitaba saberlo, eso es lo que dice. "Los secretos", dice, "sobre los que pregunta el rey, no pueden ser revelados al rey por sabios, encantadores, místicos o adivinos. Pero hay un Dios en el cielo que revela secretos". Defiende a quienes fueron asesinados injustamente, demostrando que no habla solo. Dije, dice, que esto no es obra de los Magos, en absoluto para presentarse como más glorioso que ellos, sino para que estéis convencidos de que tampoco hablo por inspiración de la naturaleza humana. “Pero Dios está en los cielos”: no lo limites al cielo, sino que habla así al rey, como a un bárbaro, distrayéndolo de la tierra; Dios no es como vuestros dioses, que giran alrededor de la tierra. “Y reveló al rey Nabucodonosor lo que sucedería en los últimos días”. desagradable. "Tu sueño", dice, "y las visiones de tu cabeza en tu cama fueron así: tú, oh rey, en tu cama pensaste en lo que sucederá después de esto? Y el Revelador de los secretos te mostró lo que sucederá" (Daniel 2:28-29). Habla de acuerdo con la opinión popular, como si los sueños pendieran sobre su cabeza, ya sea porque en ella se concentra la capacidad de pensar, ya porque debajo de la cabeza se entienden los ojos; y sus mismas palabras significan: tú diste la ocasión (a la revelación). No dijo simplemente: Dios os lo reveló; pero él dijo esto: estabas pensando en “qué pasará después de esto”. Desde que tomó posesión del universo, se preguntaba si extendería su poder real a todos o moriría. La grandeza del poder suele llevarnos a olvidar que nuestra naturaleza es mortal. Estoy seguro de que morirá. Lo mismo le pasó al otro rey. Por eso alguien le dijo: “siendo hombre, y no Dios”, refiriéndose al rey de Tiro (Ezequiel 28:2). Y mira cómo denuncia al rey sin insultos. Pensaste en esto y te preguntaste qué pasaría después. “En tu cama”, cuando nadie molestaba, pero el alma estaba tranquila; cuando especialmente nacen en nosotros muchos pensamientos que abusan de nuestra paz y ocio. Por eso muchos tienen la costumbre de pasar este tiempo en oración, ya que entonces el alma queda inactiva y ocurre gran daño si somos descuidados. “Y el que revela los secretos os ha mostrado lo que sucederá”. Note que esta es la segunda vez que menciona a Dios y no como tenía que hacerlo; allí dice: El que "está en los cielos", y aquí: "El que revela los secretos os ha mostrado lo que ha de suceder. Pero este misterio me fue revelado, no porque yo fuera más sabio que todos los vivientes, sino para que se revelara el entendimiento del rey, y para que vosotros conocierais los pensamientos de vuestro corazón" (Dan. 2:30). Parece decir: la revelación no viene de mí, y el hecho de que yo sea el único que la sepa no me da ventaja sobre los demás. Dios no hizo esto porque vio mi sabiduría. Si incluso después de esas palabras el rey se inclinó ante él como si fuera Dios, ¿qué pasaría si no hubiera dicho esto? "Pero para que sea revelado al rey", dice. No eres tú quien debería agradecerme, sino yo quien debería agradecerte; Lo descubrí para que tú lo supieras. Mire cómo acerca al rey a Dios y le atribuye a Dios de antemano el próximo milagro y el amor por él. Cuando el rey descubrió que esto era por su honor, obviamente pudo adherirse a Dios. Dios te ha honrado, dice, más que a mí. ¿Ves lo poco ambicioso que es este joven, cómo aborda el tema del discurso no sin antes rechazar al rey por la alta opinión que tiene de él? Por lo tanto, ¿podría el que la rechaza, incluso cuando se le ha dado, perseguir la gloria? Y no dijo: como honro a Dios, como le sirvo más que a los demás, entonces me es revelado; pero - para que aprendas algo que sea muy útil. Y lo primero se les debería haber ocurrido a los oyentes incluso sin sus palabras. Daniel 2:31. Tú, rey, tuviste tal visión: he aquí una especie de gran ídolo; Este ídolo era enorme, se alzaba ante ti en extremo esplendor y su apariencia era terrible. Daniel 2:32. Esta imagen tenía la cabeza de oro puro, el pecho y los brazos de plata, el vientre y los muslos de cobre, Daniel 2:33. Sus piernas son de hierro, sus pies son en parte hierro y en parte barro cocido. Mire qué visión recibió Nabucodonosor. Dado que la predicación (del Evangelio) se difundiría posteriormente entre los paganos, se introdujo de antemano en la tradición pagana, y una visión similar apareció en la tierra pagana cuando el templo ya había sido destruido y el establecimiento de la ley había cesado. Pero se explica a través de los judíos, porque, aunque se suponía que el sermón se difundiría entre los paganos, fue a través de hombres judíos, los apóstoles. Así fue con Cornelio. Los paganos van delante, no detrás. Entonces, aquí Nabucodonosor fue el primero en ver la visión, pero Daniel fue el primero en reconocer su significado. Ves que los judíos son los primeros y los últimos: fueron los primeros en recibir beneficios, pero no entendieron lo que recibieron para que hubiera igualdad (con los paganos). Entonces (los creyentes) fueron recompensados ​​con el Espíritu antes del bautismo. Y bajo Abraham, primero se dio la promesa de multitud de naciones, y luego la circuncisión; pero la salvación es por la circuncisión. De esto hablaron los profetas muchas veces a los judíos, y si vuestra pereza no hubiera sido grande, os habría revelado dónde y cuándo. Y como los judíos no escucharon, el sermón pasa luego a los paganos. Los judíos, al oír tales palabras, mostraron desprecio; Y el pagano, al oírlo, se inclinó. Note que esto tipifica lo que sucedió bajo Cristo. La mujer cananea lo adora; y no sólo no lo hacen, sino que lo expulsan. Así que aquí los judíos encadenaron a Jeremías y los paganos se inclinaron ante Daniel. Además, los judíos expulsan a los apóstoles y los paganos dicen: “Los dioses han venido a nosotros en forma humana” (Hechos 14:11). Cuando un juicio se pronuncia sin prejuicios, es inmaculado y puro. ¿Ves lo vívidas que son las imágenes aquí? En Babilonia se escucha el mensaje de Cristo, y el oyente es un bárbaro, para que sepan que no sólo los paganos, sino también los bárbaros se enterarán de esto, como dice Pablo: debe predicar el evangelio “así a griegos como a bárbaros” (Rom. 1:14). Y para que no desesperéis, se da la esperanza. Y realmente, ¡qué desfavorable es todo! El orgullo real, la naturaleza bárbara, la insignificancia del hablante - después de todo, era un cautivo - su edad - después de todo, era un joven - una fe diferente. El rey no dijo: era necesario prever sus hechos, el cautiverio de la ciudad; ¿No lo sabías entonces, pero ahora lo predices? Esto es lo que dijeron después los necios: Cristo debería haber resucitado. El tema mismo del discurso de Daniel fue la destrucción del reino de Nabucodonosor y el fin del universo entero - y, sin embargo, Nabucodonosor creyó; Si no hubiera creído, no habría sacrificado a Daniel. Nabucodonosor cree, pero algunos no lo creen. Por eso se han dado muchas profecías. Si eso no se hizo realidad, entonces tampoco lo creas. Sin embargo, para no oscurecer el discurso, le interpretaremos esta profecía. Nabucodonosor vio cinco sustancias: oro, plata, cobre, hierro y arcilla. Toda la imagen significa el tiempo y la secuencia del tiempo. Es bueno que lo haya llamado imagen, porque todos nuestros actos son como una imagen, una imagen inanimada. Y bien se dice: la imagen es “oro”, porque así como el oro, aunque brilla, proviene de la tierra, también lo hace nuestra naturaleza y nuestros actos. Y mira: se convierte en “polvo” como antes (Dan. 2:35). Mientras tanto, una piedra no podría hacer esto. Una piedra puede romperse, pero no puede cambiar su esencia; y aquí fue así. Ves el misterio de la resurrección. De hecho, cuando nuestros cuerpos se descomponen en elementos y regresan a su naturaleza anterior, es decir, a la tierra, entonces se produce la descomposición. Y todo esto lo hace la piedra. Así pues, si imaginas esta imagen compuesta de diferentes sustancias, con la cabeza brillante, el pecho menos bello, el vientre aún más simple y las piernas aún peores, entonces considera que se trata de una diferencia sólo en apariencia, porque todos son de la misma naturaleza, como lo demuestra el final que convierte todo en polvo. Hay bastante sabiduría aquí. Se puede aplicar esta sabiduría a las circunstancias actuales, pasando del entonces gobernante al que ahora reina, luego al jefe que lo sigue y corresponde al cobre, luego a los inferiores: hierro y arcilla. Pero si entras en la tumba, a pesar de que hicieron miles de esfuerzos para construir un ataúd dorado para ellos también allí, verás la misma naturaleza. Entonces recuerda a ese hombre rico que estaba preso (es decir, Pablo), o a ese hombre rico que se hizo pobre como el barro (es decir, Job), y verás que todo es polvo. Pero fíjate: todo se convirtió en polvo no antes de que cayera la piedra. Daniel 2:34. Lo viste hasta que la piedra se desprendió del monte sin ayuda de manos, golpeó la imagen, sus pies de hierro y barro, y los rompió. Daniel 2:35. Entonces todo fue triturado: el hierro, el barro, el cobre, la plata y el oro quedaron como polvo en las eras del verano, y el viento se los llevó, y no quedó ni rastro de ellos; y la piedra que quebraba la imagen se convirtió en un gran monte y llenó toda la tierra. No fue hasta que la esencia de las cosas fue revelada que el Sol de la Verdad brilló (y mostró) que el oro no es oro. Mire, en esta misma imagen antes de su destrucción, cuando las sustancias aún permanecían en su lugar, ninguna era mejor que la otra; pero sólo en apariencia, en tiempo y en propiedad, algunos parecían mejores que otros. Por eso Dios creó el oro de la tierra, para que no encontréis en él nada grande. ¿Por qué se llama oro al reino de Nabucodonosor, plata al reino persa, cobre al reino macedonio y hierro y barro al reino romano? Mira qué bien están dispuestas las sustancias. El oro representa riqueza, pero es débil y sirve más para la seducción, la decoración y la vanidad. Así es el reino de este bárbaro. Él y (esos) bárbaros tenían mucho oro, porque allí, dicen, hay un país de metales. Los sirios traen mucha riqueza, pero es inútil. Ocupa el lugar de la cabeza, porque apareció primero. El persa no es tan rico, ni el macedonio; el romano es el más útil y fuerte, pero más tardío en el tiempo, y por tanto ocupa el lugar de las piernas. Sin embargo, tiene partes débiles y partes más fuertes. Tal es la variabilidad de las personas. “Y a medida que aumentará la iniquidad”, dijo el Señor, “el amor de muchos se enfriará” (Mateo 24:12). Y cuando el amor se agota, entonces, necesariamente, surgen conflictos y guerras; cuando hay intrusos y enemigos, entonces las personas necesariamente se relacionan entre sí como la arcilla se relaciona con el hierro. Así como estas sustancias son de naturaleza diferente y nunca pueden combinarse entre sí, así sucede entonces. Los profetas y apóstoles hablan de esto. Entonces llega el final. Así como bajo Noé, cuando el mal se intensificó, siguió un diluvio, así ocurre ahora. Y así como un cuerpo enfermo, cuando se entrega a la intemperancia, perece, así también perece el mundo. Si Dios perdona a una ciudad cuando hay cinco justos en ella, mucho más perdonará al mundo cuando hay un número correspondiente de justos en él. “La piedra que destrozó la imagen se convirtió en un gran monte y llenó toda la tierra” (Dan. 2:35). “Hasta que”, dice, “la piedra fue arrancada de la montaña”. Miren cuando sucedió esto: no cuando había un reino de oro, o de plata, o de cobre, sino cuando apareció el de hierro; luego, dice, “fue arrancado del monte”; él dice, "desde la montaña", es decir, altura. Pero ante el rey demostró que el sueño se refiere a asuntos humanos. "La piedra", dice, "fue arrancada de la montaña". Indica acción libre sin coerción; no dijo: fue echado fuera, sino: “fue arrancado del monte”; también indica que nadie lo sabía. “No fue cortado del monte por manos” (Dan. 2:45). A veces la Escritura también llama montaña a la mujer, por ejemplo, cuando dice: “mira la roca de donde fuiste cortada, en las profundidades del hoyo de donde naciste”. "Pero sobre quien cayere", se dice, "será aplastado" (Lucas 20:18). "Y se los llevó el viento, y no quedó de ellos rastro". Los reinos son destruidos como si nunca hubieran existido. “Y la piedra que quebraba la imagen se convirtió en un gran monte y llenó toda la tierra”. La predicación apostólica llenó el universo entero. Por eso a esta piedra unas veces se le llama monte, otras piedra angular, y otras fundamento, para que sepáis que todo lo llena; monte porque lo contiene todo, piedra angular porque todo está sobre él, y por eso también se le llama fundamento y raíz de la vid. “Yo soy la vid, y vosotros sois los pámpanos” (Juan 15:5). "He aquí un sueño", continúa, "digamos delante del rey y su significado. Tú, rey, rey de reyes, a quien el Dios del cielo dio reino, poder, fuerza y ​​gloria, y entregó en tus manos a todos los hijos de los hombres, dondequiera que habitaran, las bestias de la tierra y las aves del cielo, y te puso sobre todos ellos. Tú eres la cabeza de oro" (Dan. 2:36-38). Habiendo mostrado el poder de Dios, le enseña con valentía el sermón. Y mira con qué respeto y reverencia habla. Tú no sólo gobiernas sobre personas como tú, sino también sobre el desierto y sobre lo que está sobre tu cabeza. Note cómo señaló el don de Dios que fue dado al principio: “y señoréate de él, y señoréate de los peces del mar” (Gén. 1:28), para que sepas que Dios es el Creador del desierto, que Él es el Creador no sólo de los mansos, sino también de los animales salvajes. “Tú, oh rey, eres el rey de reyes, a quien el Dios del cielo ha dado reino, poder, fuerza y ​​gloria, y a todos los hijos de los hombres, dondequiera que vivan”. Ya no dice: “hay un Dios en el cielo”. Vea cómo poco a poco va enseñando la doctrina (sobre Dios). Primero dijo que habita en el cielo, para que no lo imaginaran cerca de la tierra. Cuando el rey se acostumbró a este pensamiento, siguió adelante y mostró que Dios es el Creador del cielo mismo, y el Maestro y Señor, y no está contenido en ningún lugar, sino que cada lugar es Su creación. Si Él es el Señor del cielo, Él puede daros la tierra. Él mismo tomó el cielo y os dio la tierra. Lo que Él es allí es lo que tú eres en la tierra: el más alto de todos, el gobernante de todos, el jefe de todos. Él te dio más bendiciones terrenales que a otros, haciéndote cabeza y mostrando que tu reino era dorado, hecho de oro puro. Daniel 2:39. ¡Eres una cabeza de oro! Después de ti surgirá otro reino, inferior al tuyo, y un tercer reino de cobre, que gobernará sobre toda la tierra. Así era el reino de Macedonia. Daniel 2:40. Y el cuarto reino será fuerte como el hierro; porque así como el hierro rompe y aplasta todo, así él, como el hierro que todo lo aplasta, aplastará y aplastará. Por cuarto se refiere a romano. Pero no da nombres. ¿Por qué? Por eso no habla más claro, para que muchos no destruyan los libros. Daniel 2:41. Y por cuanto viste los pies y los dedos en parte de barro cocido y en parte de hierro, entonces habrá un reino dividido, y algo de fuerza de hierro quedará en él, como viste hierro mezclado con barro de barro. Daniel 2:42. Y así como los dedos de los pies eran en parte de hierro y en parte de barro, así el reino será en parte fuerte y en parte frágil. Daniel 2:43. Y que viste hierro mezclado con barro, esto significa que se mezclarán a través de la semilla humana, pero no se fusionarán entre sí, así como el hierro no se mezcla con el barro. ¿Cuándo les pasó esto a los romanos? Sabes qué cambios tuvieron lugar en su reino. Y (los reyes) no eran todos de la familia real; Además, muchos fueron infieles. Daniel 2:45. Y en los días de aquellos reinos, el Dios del cielo erigirá un reino que nunca será destruido, y este reino no será transferido a otro pueblo; aplastará y destruirá todos los reinos, y él mismo permanecerá para siempre. Tráeme a los judíos aquí. ¿Qué dirán de esta profecía? Por supuesto, no se puede decir acerca del reino humano que será interminable; y, sin embargo, debe haber algo sobre lo que se diga esto. Si dices que aquí se dice acerca de Dios Padre, entonces escucha lo que se dice: “en los días de aquellos reinos”, es decir, los romanos. Por otro lado, pueden decir: ¿cómo aplastó el oro, el reino de Babilonia, que había sido destruido durante mucho tiempo, y la plata, el reino persa, y el cobre, el reino macedonio? Estos reinos existieron hace mucho tiempo y ya se acabaron. Pero no te sorprendas, amado. Si Pablo no se atrevió a hablar claramente, sino que dijo: “hasta que el que ahora se detiene sea quitado del camino” (2 Tes. 2:7), cuánto más es profeta. Pero dime, ¿cuál sería el beneficio si se dijera claramente? Si preguntan: ¿cómo aplastó el cobre y el hierro?, entonces esta pregunta será la misma que la anterior: después de todo, esas palabras también expresan duda: ¿cómo destruye los reinos ya perdidos? En realidad, lo hace destruyendo otros reinos en los que entraron los primeros. Además, antes hizo esto en secreto, porque antes era Dios, aunque no reveló su acción, lo que causa vuestro justo desconcierto. Si alguno quiere atribuir esta profecía al tiempo presente, no pecará. De hecho, incluso ahora Él destruye reinos: el orgullo de los macedonios y el dominio (de los romanos). Cuando mires a los mártires que hacen esto y deciden voluntariamente morir para cumplir Sus mandamientos, verás cómo Su reino llenó la tierra. Ya conoces las profecías: si alguna de ellas no se cumplió, entonces no creas en el final. Además, el profeta añade: "Puesto que viste que la piedra del monte no fue arrancada con manos, sino con hierro, cobre, barro cocido, plata y oro, el gran Dios hizo saber al rey lo que sucedería después de esto. Y este sueño es verdadero, y su interpretación es cierta" (Dan. 2:45). Miren cómo prueba lo que se dice, lo cual no está claro, por medio de lo claro, y como si dijera esto: quien dijo un sueño debe ser creído en la interpretación. ¿Qué pasa con el rey? “Entonces”, dice, “el rey Nabucodonosor se postró sobre su rostro, se inclinó ante Daniel y ordenó que le trajeran presentes e incienso aromático” (Daniel 2:46). Así que pronto creyeron al profeta. Y con razón dijo el rey: “ordenó que le trajeran presentes e incienso aromático”. Ves el milagro más grande. Ya ves cómo era costumbre de los paganos convertir a las personas en dioses. Por eso, cuando se pregunta: ¿de dónde viene la idolatría? - conoce su comienzo. Entonces los apóstoles fueron hechos dioses de las personas (Hechos 14:11). Por eso el diablo al principio, tratando de sembrar maldad, dijo: “Seréis como dioses” (Gén. 3:5). Pero como entonces no lo consiguió, se intensifica después, intentando introducir el politeísmo en todas partes. Dan.2:47. Y el rey dijo a Daniel: Verdaderamente tu Dios es Dios de dioses y Señor de reyes, el revelador de secretos, cuando pudiste revelar este secreto. Después de este evento, él creyó muy rápidamente, pero los judíos, al escuchar muchas cosas similares, no hicieron caso. ¿Ves cómo Dios te muestra la prudencia de los paganos? Como ya había llegado el momento en que era necesario predicarles, sus antepasados ​​le justificaron de antemano que no en vano y no sin razón los prefería a los judíos. Daniel 3:1. El rey Nabucodonosor hizo una imagen de oro de sesenta codos de alto y seis de ancho, y la colocó en el campo de Deir, en la región de Babilonia. Daniel 3:2. Y el rey Nabucodonosor envió a reunir a los sátrapas, gobernadores, gobernadores, jueces principales, tesoreros, abogados, guardianes del tribunal y a todos los gobernantes regionales, para que asistieran a la inauguración solemne de la imagen que el rey Nabucodonosor había erigido. Mire la veracidad de la historia: ¿quién no se avergonzaría de anunciar esto? ¿Qué estás diciendo? El que adoró (Daniel), derramó una libación delante de él, honró a Dios, quedó tan sorprendido y asombrado, que el mismo, al poco tiempo, nuevamente vuelve a su error anterior. Y sucedió para mejor: las señales aún no le habían llegado. Pero (los jóvenes) no pensaban en nada parecido, sino que sólo tenían una cosa en mente: cómo preservar la pura verdad. Nabucodonosor, después de tomar la ciudad, luego la conquistó y tomó posesión de ella, erigió una imagen, probablemente arrastrada por el orgullo. Algunos afirman que recordó la imagen que se le mostró en un sueño; y otros dicen que quiso elevarse al número de los dioses. Los antiguos, como el diablo, tenían tendencia a considerarse dioses. Mira las consecuencias. Sin exigirse culto, mandó adorar la imagen, queriendo lograrlo con esplendor, tratando de asombrar tanto con el tamaño y peso de este cuerpo, como con su ubicación. “En el campo de Deir”, dice el profeta. Quizás era un campo llano. Daniel 3:12. Hay hombres de Judá a quienes habéis puesto sobre los negocios de la tierra de Babilonia: Sadrac, Mesac y Abed-nego; Estos hombres no obedecen tus órdenes, oh rey, no sirven a tus dioses y no adoran la estatua de oro que tú levantaste. Daniel 3:13. Entonces Nabucodonosor, lleno de ira y de ira, ordenó que trajeran a Sadrac, Mesac y Abed-nego; y estos hombres fueron llevados ante el rey. ¿Por qué Daniel no es visible aquí? Me parece que los delatores no lo nombraron por miedo, o que el rey, por respeto a él, no lo obligó, para no tener en él un acusador evidente. Algunos ven la razón de esto en el hecho de que se llamaba Belsasar, y este nombre era el nombre de un ídolo, y por eso Dios dispuso que Daniel no fuera arrojado al horno, para que su liberación no fuera atribuida al poder de este nombre y no evadiera la reprensión. ¿Qué pasa con los tres jóvenes? Por supuesto, ellos también podrían exponer este asunto. Pero ¿por qué Dios no se aseguró de que predijeran de antemano (sobre su liberación)? Los caldeos los calumniaron, porque la envidia hace mucho. No podían soportar ver a los cautivos dominándolos. Pero miren: así como durante la (interpretación del sueño) de Daniel primero aprendieron el modo de vivir y su mansedumbre, y luego vieron las señales, así también aquí, primero los jóvenes se hacen conocidos y Dios revela su piedad, pero ellos mismos, estando tan preparados, no quedaron expuestos. Sabéis que una persona que desespera de seguir con vida y está dispuesta a morir es capaz de decidir cualquier cosa, incluso lo que parece muy atrevido. Pero ellos, despreciando la muerte, fueron mansos, no extendieron su coraje a la insolencia, ni lo hicieron por ambición. Daniel 3:23. Y estos tres hombres, Sadrac, Mesac y Abed-nego, cayeron atados en un horno de fuego. Daniel 3:24. Y caminaron en medio de las llamas, cantando a Dios y bendiciendo al Señor. Mira: ¿no es asombroso y maravilloso caminar y cantar en un horno de fuego, como en una fuente de agua? Nada lo impidió porque Dios así lo quiso. Lo mismo, me parece, fue el fuego que quemó a los de afuera; y esto es fuego, y esto es fuego, y esto son cuerpos y esto son cuerpos; y, sin embargo, los tocó, pero no los tocó. ¿Ves cuán grande era su piedad? ¿Te sorprende? Maravíllate ante el favor del Señor y el honor que les mostró. “Glorificaré a los que me glorifican”, dice (1 Samuel 2:30). Los convirtió en un espectáculo para todos. Hablaron de manera sobrenatural; sobrenaturalmente y Él los glorifica. Mire a los esclavos que pueden hacer lo que el Señor puede hacer. ¿Por qué sorprenderse de que se rieran del rey, cuando los elementos lo veneran y se maravillan? El horno se convirtió en una iglesia y llegó a ser como el cielo mismo. Ya han experimentado la incorrupción aquí. En el principio, el pecado sometió nuestros cuerpos al sufrimiento; cuando una persona hace la verdad, vuelve a quedar libre del sufrimiento. “Y caminaron”, dice el profeta. Pero veamos qué dicen; Escuchemos su voz misteriosa, llena de calma. ¿Has oído los sonidos desordenados y discordantes del samvika, el salterio y el arpa? Escuche la voz del fuego. ¿No te pareció sorprendente que la voz de Dios se escuchara desde el fuego? Así que también se lo dio a sus siervos. ¿Qué clase de aire, tembloroso, produjo esta voz? ¿No se insta siempre a aquellos que están condenados a ser quemados a abrir la boca para que después de esto el poder (del alma) no pueda permanecer en el cuerpo ni siquiera por un corto tiempo? Mira la armonía musical, cómo todos alaban, como con una sola boca. “Y Azarías se puso en pie y oró, y abrió su boca en medio del fuego y clamó” (Daniel 3:25). Para que no pienses que dan gracias sólo por el presente, claman a Dios por el cautiverio y los desastres que les sucedieron. Mira cómo empiezan. Daniel 3:26. Bendito eres Tú, Señor Dios de nuestros padres, alabado y glorificado sea tu nombre por siempre. Daniel 3:49. El ángel del Señor descendió al horno con Azarías y los que estaban con él. Daniel 3:50. y arrojó la llama de fuego fuera del horno, e hizo parecer que en medio del horno había como un viento ruidoso y húmedo, y el fuego no los tocaba en absoluto, ni los dañaba, ni los perturbaba. Entonces, no fue casualidad que esto sucediera. No sólo no fueron quemados, sino que “el fuego no los tocó en absoluto, ni les hizo daño”, no les hizo el más mínimo daño, y ni siquiera ellos sintieron el calor. La llama se elevó tan alto que podía ser vista por quienes estaban afuera. La leña arrojada, la continuidad del fuego, el hecho de que parecía encenderse cada vez más, y el hecho de que esto sucediera delante de todos, podrían certificarlos ampliamente (de la verdad del milagro). Daniel 3:91. El rey Nabucodonosor [al oírlos cantar] quedó asombrado, y se levantó apresuradamente y dijo a sus nobles: ¿No hemos arrojado a tres hombres atados al fuego? Ellos respondieron al rey: “¡En verdad, rey!” . ¿Cómo sucedió que Nabucodonosor se enteró? Quizás haya estado sentado aquí todo el tiempo. Dios no le permitió escuchar inmediatamente para que el tiempo mismo testificara de lo sucedido, es decir, que los jóvenes, estando allí por mucho tiempo, no sufrieron nada malo. Daniel 3:92. A esto dijo: He aquí veo cuatro hombres sueltos caminando en medio del fuego, y no les pasa ningún daño; y el aspecto del cuarto es semejante al del hijo de Dios. Los vio a través del agujero. Daniel 3:93. Entonces Nabucodonosor se acercó a la boca del horno de fuego y dijo: ¡Sadrac, Mesac y Abednego, siervos del Dios Altísimo! ¡sal y ven! Entonces Sadrac, Mesac y Abednego salieron de en medio del fuego. ¿Por qué no salieron antes de que él los llamara? También es bueno que haya preguntado a los nobles con antelación, para que después de su respuesta no pudieran poner ninguna objeción y para que no tuvieran tiempo de cambiar de opinión. Como Dios le dijo a Moisés: “¿Qué es esto que tienes en la mano?” (Éxodo 4:2), - así les advierte Nabucodonosor con esta pregunta. "He aquí, veo", dice, "cuatro hombres sueltos que caminan en medio del fuego, y no les pasa ningún daño; y el aspecto del cuarto es como el de un hijo de Dios". Probablemente apareció con gran belleza. ¿Por qué tú, Nabucodonosor, reconociste al Hijo de Dios? Mira cómo el bárbaro profetiza a simple vista. “Entonces Nabucodonosor llegó a la boca del horno de fuego y dijo: Sadrac, Mesac y Abed-nego, siervos del Dios Altísimo, salid y venid”. Aviso: no ordenó que apagaran la estufa, pero les dijo que salieran. Ves un milagro grande y maravilloso. Los llamó por el nombre con el que esperaba agradarles especialmente. No hay nada igual a este noble título. De hecho, escuche lo que Dios mismo dice: “Mi siervo Moisés ha muerto” (Josué 1:2). Y “a Isaac”, se dice, “tu siervo” (Gén. 24:14). Este nombre es admirado por ángeles, querubines y serafines. Después de esto, los jóvenes no dudaron, como lo hubiera hecho un vanidoso, sino que inmediatamente obedecieron; y todos se reunieron para ver el milagro. Dan.4:1. Yo, Nabucodonosor, estuve en paz en mi casa y próspero en mis palacios. ¿Por qué el profeta escribió así y no dijo: Nabucodonosor estaba tranquilo, como si escribiera en su nombre? Me parece que estas son palabras del propio Nabucodonosor. Cuando se corrigió de su error anterior, tal vez publicó tal mensaje. Y Daniel cita el decreto en sí como confiable. Aquí el que experimentó esto mismo le habla al género humano. Y mirad qué instrucción se da aquí a los soberbios. Lo que sufrió fue por soberbia, y él mismo indica al principio y al final que la causa de todo fue la soberbia. Al final dice: “¿Quién puede humillar a los que caminan con altivez” (Dan. 4:34), y en el ataque, al principio, muestra el motivo del orgullo: allí explica que por esto fue humillado, y aquí dice por qué sucedió esto, precisamente porque disfrutó de gran prosperidad; Entonces David dice: “El orgullo se apoderó de ellos” (Sal. 73:6) 2. Así que exactamente aquí, la razón de esto es la prosperidad completa. Al principio dice: “Estaba en paz en mi casa y próspero en mis palacios”. Es imposible que todas las bendiciones estén unidas. Sucede que es feliz en su posición e infeliz en su hogar, como fue el caso de Herodes o David; resulta infeliz en los asuntos públicos, pero no tolera nada desagradable en el hogar; Sucede que disfrutas de la paz en la ciudad, pero sientes ansiedad por tu situación. Y este hombre prosperó en todo; nada le molestó. ¿Ves lo malvada que es la serenidad? Así como para fortalecer el cuerpo, cuando no hay trabajos y actividades obligatorias, hacemos ejercicios especiales, así suele hacer Dios para domar el exceso de fuerza. Dan.4:2. Pero tuve un sueño que me asustó, y los reflejos en mi cama y las visiones de mi cabeza me turbaron. Dan.4:3. Y di orden de que me trajeran a todos los sabios de Babilonia para que me dijeran el significado del sueño. Mire cómo Dios quiere humillarlo no con el hecho en sí, sino prediciendo un evento futuro, y cuán terrible fue el sueño. ¿Por qué su espíritu no se apartó de él ni siquiera ahora y no se olvidó del sueño como antes? Porque Daniel ya había aportado pruebas suficientes (de su sabiduría), precisamente al explicar el sueño anterior, y no había necesidad de recurrir a una segunda prueba. Dios hace todo por necesidad, no por vanidad. Por otro lado, esto también se hace para exponer a los magos, para que no vuelvan a decir: “Cuente el rey el sueño a sus siervos, y le explicaremos su significado” (Dan. 2:7); se les condena por no poder hacer ninguna de estas cosas. No podían volver a decir: “El asunto que el rey demanda es tan difícil, que nadie más puede revelarlo al rey, excepto los dioses, cuya morada no es con la carne” (Dan. 2:11). Con esto el rey quedó convencido de que Daniel no había hablado antes según la sabiduría humana; Estaba convencido de que en tiempos anteriores los Reyes Magos no decían nada sensato, como él mismo admitía, pero no había nadie que los denunciara. Y cuando les llegó la reprensión de Judea en la persona de Daniel, ya no se atrevieron a fingir. Así son nuevamente invitados por inspiración (de Dios). Es digno de preguntarse por qué el rey, habiendo experimentado la fortaleza de Daniel en tales asuntos, no lo llamó primero que nada. Dios mismo dispuso que la victoria de Daniel ocurriera después de su derrota. “Me asustó”, dice el rey; sin embargo, ni siquiera al mismo tiempo llegó a ser el mejor, sino que quería vivirlo de verdad. Entonces Dios es siempre inocente. Dan.4:4. Luego vinieron los magos, encantadores, caldeos y adivinos; Les conté el sueño, pero no pudieron explicarme su significado. Dan.4:5. Finalmente vino a mí Daniel, cuyo nombre era Belsasar, conforme al nombre de mi dios, y en quien estaba el espíritu del Dios santo; Le conté el sueño. “Finalmente”, dice, “Daniel vino a verme”. Habla como si se hubiera olvidado de Daniel. De hecho, ya habían pasado muchos años (después del primer sueño), y pronto olvidó que tenía tantas preocupaciones y vivía en tanto lujo. El nombre: “otro” (no existe una palabra para esto en la traducción rusa) muestra que el rey lo olvidó casi por completo. “Por el nombre”, dice, “de mi dios”. ¿Quiere decir con esto: Lo honré tanto que lo llamé por el nombre de Dios? Tenían la costumbre de llamar a sus hijos con nombres de dioses, porque a veces reconocían a las personas como dioses. Entonces tenemos los nombres Vil y Veliy. Cuando los demonios vieron que de esta manera se daba veneración a las personas y se atribuía el título de dioses, ellos mismos comenzaron a contribuir a ello. ¿Por qué dice: “Daniel, cuyo nombre era Belsasar”? Porque Daniel tenía el poder de Dios. Este nombre fue su mayor honor. Y Daniel permitió que le llamaran con este nombre; pero en ninguna parte, al mencionarse a sí mismo, se llama Belsasar, sino que dice: “Yo soy Daniel”. Cualquier honor que recibiera el hijo del rey, él también lo recibió, porque incluso antes de la prueba parecía asombroso en su apariencia. Se dice que no habló por su propio poder, sino “en quien está el espíritu del Dios santo”; aquí no estamos hablando de ese Espíritu que llamamos Consolador, sino inspirado, fue divinamente inspirado. "Belsasar, jefe de los Reyes Magos". Él fue, dice, el primero de ellos. Mira cuántos signos de su superioridad sobre los demás. "¡Belsasar, jefe de los magos! Sé que el espíritu del Dios santo está en ti" (Dan. 4:6). El mejor que conozco. El rey dijo esto para no verse nuevamente en la necesidad de responder: “no porque yo fuera más sabio que todos los demás” (Dan. 2:30); El rey, con sus palabras, esperaba ganárselo especialmente, y por eso dijo esto antes que nada. Si te llamé príncipe de los encantos, entonces no creas que lo dije como prueba de que hablas con sabiduría humana; eres el “principal de los sabios”, pero sé que todo lo dices, movido por el poder divino; Esto lo aprendí por experiencia. "Y ningún secreto", dice, "no te molesta". Tales son las obras de Dios; Las obras humanas son imperfectas, pero las obras de Dios no lo son. "Explícame las visiones de mi sueño que tuve y su significado. Visiones de mi cabeza en mi cama". ¿Qué está diciendo? Dan.4:7. Vi, he aquí, un árbol muy alto en medio de la tierra. Dan.4:8. Este árbol era grande y fuerte, y su altura llegaba hasta el cielo, y era visible hasta los confines de toda la tierra. Dan.4:9. Sus hojas son hermosas, tienen muchos frutos y hay comida para todos; las bestias del campo encontraron sombra debajo de él, y las aves del cielo anidaron en sus ramas, y de él se alimentaba toda carne. ¿Qué significa esta visión? Nuevamente representan la impermanencia de los asuntos humanos. Los pájaros, dice, y los animales disfrutaban de su sombra, vivían en él y de él provenía su alimento. Habla de su poder, que se extendió a todo el universo. Entonces, primero bajo la apariencia de un ídolo, y ahora bajo la apariencia de un árbol, se le revelan los acontecimientos. ¿Por qué Dios no envió a Daniel a proclamar esto? Porque cuando los acontecimientos se presentan visualmente, entonces el discurso sobre ellos es más fiable y terrible, para demostrar que Aquel que cultiva las plantas exalta el reino en secreto y sin nuestro conocimiento. Daniel 4:10. Y vi en visiones mi cabeza sobre mi cama, y ​​he aquí, descendía del cielo el Vigilante y Santo. Dan.4:11. Exclamando en voz alta, dijo: “Corten este árbol, corten sus ramas, sacudan sus hojas y esparzan su fruto; sean quitadas las bestias de debajo de él y las aves de sus ramas; Dan.4:12. sino dejad su raíz principal en la tierra, y sea regada con rocío celestial en cadenas de hierro y cobre entre la hierba del campo, y una parte de ella esté con los animales en la hierba de la tierra. Daniel 4:13. Le será quitado el corazón de hombre y le será dado corazón de bestia, y pasarán sobre él siete tiempos. Daniel 4:14. Esto ha sido determinado por el mandamiento de los Vigilantes, y por el juicio de los Santos ha sido designado, para que los vivientes sepan que el Altísimo gobierna el reino del hombre, y lo da a quien Él quiere, y pone sobre él a uno que es humilde entre los hombres”. “Y he aquí, el Vigilante y Santo descendió del cielo”, de modo que lo aterrorizó. “Glorando fuerte, dijo: Cortad este árbol... pero dejad su raíz principal en la tierra”. Pero como esta industria se daña fácilmente, entonces “dejadla...”, dice, como si estuviera “entre ataduras de hierro y cobre”. “Y pasarán sobre él siete tiempos”, dice, “y le será dado corazón de bestia”. Y que esto se aplica al hombre se verá en lo que sigue. "Y se le dará", dice, "el corazón de una bestia". “Por la palabra de Ira la palabra” 3, es decir, la palabra en sí no puede ser clara, pero necesita un intérprete. “Y según el veredicto”, dice, “los santos son designados”, es decir, los santos podrán decirlo. O esto quiere decir, o que podrán proponer una pregunta y mostrar la razón por la que sucede esto y que se reveló en la respuesta. “Para que los vivientes sepan”, dice, “que el Altísimo gobierna el reino de los hombres”. Aquí está la razón. ¿Ves cómo Dios provee para la gente, cómo Su poder no se limitó a los judíos? Daniel 4:15. Yo vi tal sueño, rey Nabucodonosor; y tú, Belsasar, dime su significado, ya que ninguno de los sabios de mi reino pudo explicar su significado, pero tú puedes, porque el espíritu del Dios santo está en ti. “Ya que ninguno de los sabios de mi reino pudo explicarlo”. Sabía que Daniel se alegraría cuando todos se reconocieran derrotados, no para su gloria, sino para que el poder de Dios se revelara nuevamente. “¿Puedes…”, dice, “decírmelo”. ¿Por qué puedes? “Porque el espíritu del Dios Santo está en vosotros”. Mire: con esto comenzó su discurso, y con esto terminó. Daniel 4:17. El árbol que viste, que era grande y fuerte, su altura llegaba hasta el cielo y era visible por toda la tierra, Daniel 4:18. sobre el cual había hermosas hojas y abundancia de frutos y alimento para todos, bajo el cual habitaban las bestias del campo y en cuyas ramas anidaban las aves del cielo, Daniel 4:19. Eres tú, oh rey, quien te has exaltado y fortalecido, y tu grandeza ha aumentado y ha llegado hasta los cielos, y tu poder hasta los confines de la tierra. Daniel 4:20. Y que el rey vio al Vigilante y Santo descender del cielo, Quien dijo: “Corten el árbol y destrúyanlo, sólo dejen su raíz principal en la tierra, y quede atada con ataduras de hierro y cobre, entre la hierba del campo, regada con el rocío del cielo, y una parte de ella sea con las bestias del campo, hasta que pasen sobre él siete tiempos”, - Daniel 4:21. Entonces este es el significado de esto, rey, y este es el decreto del Altísimo que sobrevendrá a mi señor el rey: Dan.4:22. serás apartado de los hombres, y tu morada será con las bestias del campo; Serás alimentado con hierba como a un buey, serás regado con el rocío del cielo, y siete tiempos pasarán sobre ti hasta que sepas que el Altísimo domina el reino de los hombres y lo da a quien Él quiere. Dan.4:23. Y el hecho de que se haya ordenado dejar la raíz principal del árbol significa que tu reino permanecerá contigo cuando conozcas el poder del cielo. ¿Qué dice a continuación? ¿Cuál será el fin del desastre? Dan.4:24. Por tanto, rey, que te sea grato mi consejo: expía tus pecados con justicia y tus iniquidades con misericordia para con los pobres; Hasta aquí puede durar tu paz. ¿Por qué dices: “redimir” y pones en duda el poder de la curación? No dije “canjear” porque lo dudo; no, quiero infundirle miedo y mostrarle que ha pecado más allá de toda curación y de todo perdón. Si ni siquiera después de tales palabras se liberó de la locura, mucho más si no se hubiera expresado ninguna duda. Dios tiene el mismo objetivo en mente en otros lugares, cuando por ejemplo. dice a través del profeta: “Aunque te hayas lavado la cara con jabón y te hayas aplicado mucha lejía, delante de mí está marcada tu maldad, dice el Señor Dios” (Jer. 2:22); y otra vez: “¿Puede el etíope mudar su piel, y el leopardo sus manchas?” (Jeremías 13:23). Así como allí no permite que se rechace el arrepentimiento, no para asustar más, así aquí dijo: “expía”, queriendo mostrar el abismo de los pecados. ¿Por qué no dijo: humíllate, reconoce a Dios? Si el rey sufre por esto, como él mismo dice, ¿por qué aconsejas lo contrario? Dijo: “El Altísimo gobierna el reino de los hombres”. Entonces, ¿estoy siendo castigado para que otros entren en razón? No, al no querer revelarse claramente en un sueño, Dios dijo: "para que los vivientes lo sepan", y Daniel dice: "El Altísimo gobierna el reino de los hombres y lo da a quien quiere". ¿Ves cómo habla de humildad? En un sueño, dice, se le sugirió tal cura, y yo le indicaré otra. Esto sucede, por ejemplo, cuando un jefe está enojado, él mismo no dice nada, y uno de sus colaboradores más cercanos, acercándose al culpable, le dice: haz esto y aquello, da dinero, más de una vez, y podremos salvarte de los desastres que te amenazan. Daniel 4:28. Mientras aún estaba este discurso en boca del rey, vino una voz del cielo: “Te dicen, rey Nabucodonosor: ¡el reino se ha apartado de ti! Dan.4:29. Y os apartarán de los hombres, y con las bestias del campo será vuestra morada; ¡Os alimentarán con hierba como a un buey, y siete tiempos pasarán sobre vosotros hasta que sepáis que el Altísimo domina el reino del hombre y lo da a quien Él quiere! Daniel 4:30. Inmediatamente se cumplió esta palabra sobre Nabucodonosor, y fue excomulgado del pueblo, comió hierba como un buey, y su cuerpo fue regado con el rocío del cielo, de modo que su cabello creció como el de un león, y sus uñas como las de un pájaro. Este es el decreto de arriba que le sucedió al propio Nabucodonosor. Y todo se hizo realidad hasta el final. No apreciaste, dice, la nobleza humana, por eso caíste en la bajeza de los animales. Nada podría ser más vergonzoso que esto, no si Dios lo hubiera hecho pobre, o prisionero, o cualquier otra cosa por el estilo. Sin embargo, Él no lo privó de su nobleza natural, no hizo que su cuerpo fuera bestial, pero lo que distingue al hombre del mudo, lo llevó a un estado brutal. Y lo hizo de tal manera que los demás pudieran reconocerlo por su comida, por su apariencia. ¿Qué podemos aprender de esto? Porque, aunque no nos haya pasado nada parecido, no somos mejores que los tontos si caemos en el orgullo o en otra pasión brutal. Muchos hoy, como Nabucodonosor, tienen el alma de la bestia. Escuchemos a Mateo, que dice: “serpientes, generación de víboras” (Mateo 23:33); y el profeta dice: “caballos gordos: cada uno relincha a la mujer del otro” (Jer. 5:8); otro dice: “Todos ellos son perros mudos, que no saben ladrar” (Is 56,10); algunos llaman a las personas “zorras” (Ezequiel 13:4), otros los llaman “áspides y basiliscos” (Salmo 90:13). Pero es mucho peor llegar al punto de la atrocidad en la vida ordinaria que experimentar lo que le sucedió a Nabucodonosor. El alma en él no sufrió en absoluto; y nosotros, habiendo acumulado tantos pecados, hemos empeorado mucho, como ya se ha dicho. Los sabios paganos, dicen, convirtieron a las personas en animales. Pero esto es una fábula y esta es la verdad. ¿Por qué los convirtieron? Sin ningún propósito; y la Escritura también declara la razón: “para que los vivientes sepan que el Altísimo gobierna el reino de los hombres”. ¿Ves cómo todo es posible para Dios: convertir a las personas en bestias y cambiar de opinión? Imagínense lo asombroso que fue ver a un hombre que antes había vivido en tanto esplendor conviviendo con animales, desnudo. No cambió su apariencia; De lo contrario, aquí no habría nada terrible. Recibir el “corazón de la bestia” no significa que perdió la cabeza, sino que, teniendo alma humana, sintió su posición. Si se hubiera convertido en una bestia, no se habría dado cuenta de lo sucedido. ¿Qué significa: “se le dará corazón de bestia”? Aquellos. se volvió salvaje y no quería estar con la gente, o tenía miedo de estar con la gente, o le tenía miedo a la gente como a los animales. ¿Qué estaba encima de él y qué está ahora debajo de él? “Y fue excomulgado del pueblo”. El poder no lo protegió en absoluto. No se convirtió en una bestia carnívora, sino que comía hierba y era como un animal mudo. Comerás hierba como comida habitual. ¿Cómo es que los animales no se lo comieron? ¿Cómo podría su cuerpo tolerar semejante comida? ¿Cómo no murió? Y ha pasado mucho tiempo. Caminó, presentando a todos un ejemplo de humillación, llevando consigo signos de castigo, como si lo hubieran marcado. Quizás dirán que sería mejor para él soportar esto y quedarse con la gente; pero no se permitió que esto aumentara su castigo; pero la amonestación aun así funcionó, ya que todos hablaban de lo que le pasó, y, tal vez, ellos mismos lo vieron afuera (de la ciudad); Verlo fue mucho más terrible. Además, ha pasado no poco tiempo, sino una semana entera. “Hasta”, dice, “pasan sobre él siete tiempos”, tres años y medio. Daniel 4:31. Al cabo de aquellos días, yo, Nabucodonosor, levanté mis ojos al cielo, y mi mente volvió a mí; y bendije al Altísimo, alabé y glorifiqué al Eterno, cuyo dominio es dominio eterno y cuyo reino perdura por todas las generaciones. Daniel 4:32. Y todos los que viven en la tierra no significan nada; según su voluntad, actúa tanto en el ejército celestial como entre los que viven en la tierra; y no hay nadie que pueda resistir su mano y decirle: “¿Qué has hecho?” “Levantó”, dice, “mis ojos al cielo”, es decir, se volvió a Dios, le oró y le pidió ayuda. Aunque el tiempo había pasado por completo, no confiaba en él. Así como él mismo tenía el poder de impedir el cumplimiento del acontecimiento, así ahora, si después de cierto tiempo hubiera permanecido incorregible, esta definición no le habría reportado ningún beneficio, porque la definición de Dios no se cumple por necesidad, sino en relación con nuestra condición. Daniel, aunque ya se ha cumplido el tiempo, no ora en vano para que con la continuación de la maldad no continúe (Dan. 9:4). Como sucede con el perdón, por ejemplo, de Ezequías (2 Reyes 20), y con el castigo, por ejemplo, de los judíos: Dios quiso traerlos rápidamente a Palestina, pero con su maldad se sumaron cuarenta años. Mira cómo el rey recurre a Dios. Miré hacia arriba, dice, al cielo y volví a ser hombre. “Y mi mente volvió a mí”. Así como su apariencia humana cambió, pero no se convirtió en animal, también lo hizo su mente. ¿Qué sigue? "Alabado y glorificado". ¿En qué términos? "El Altísimo", dice, "alababa y glorificaba al Eterno". Nada se considera más digno de Dios que la existencia constante. “Cuyo dominio es dominio eterno, y cuyo reino perdura por todas las generaciones”. Esto es lo que hace que una persona sea especialmente diferente de Él, y la gente consideraba que esto era la mayor bienaventuranza. “Cuyo dominio es dominio eterno”, existe en todo momento. Sin comida, dice, me alimentó; sin ropa y sin todo lo demás, mi cuerpo no pereció. Imagínense cómo se volvió cuando regresó del desierto al reino. Daniel 4:33. En aquel tiempo mi mente volvió a mí, y mi dignidad y mi aspecto anterior volvieron a mí para la gloria de mi reino; Entonces mis consejeros y mis nobles me buscaron, y fui restituido a mi reino, y mi grandeza aumentó aún más. “Entonces mis consejeros y mis nobles me buscaron”, dice, “y expulsaron al gobernante y al rey”, aunque por orden de Dios. Por eso el tiempo está determinado para que no pienses que algo sucede por casualidad. "Cuyo reino perdura de generación en generación. Y todos los que viven en la tierra no significan nada". Si yo, que mando sobre todo, fui contado como nada, cuánto más lo fueron todos los demás. El que privó de su reino a un hombre tan fuerte, mucho más (privará de todo a sus súbditos). “Según su voluntad, actúa tanto en el ejército celestial como entre los que viven en la tierra”. La expresión: “no significan nada” no significa que Dios los desprecie; en absoluto, significa que Él es fuerte y dispone de ellos como quiere. Las siguientes palabras expresan también: “según su voluntad actúa tanto en el ejército celestial como entre los que viven en la tierra”. Que así sea; Sabes sobre la tierra, pero ¿dónde supiste sobre el cielo? De un sueño. Él ordenó y ellos obedecieron. Del fuego del horno. “Y no hay nadie que pueda resistir su mano y decirle: “¿Qué has hecho?” No sólo, dice, no resistirá, sino que ni siquiera dirá una palabra. Él gobierna sobre todos; Él mismo lo es todo. “En ese momento mi mente volvió a mí”. “En aquel tiempo” – ¿a qué hora? Según lo determine Dios. ¿Por qué lo devolvieron al reino? Lo derribaron, tan fuerte, ¿cómo lo reconstruyeron, habiéndose debilitado? “Para gloria de mi reino, mi dignidad y mi apariencia anterior volvieron a mí; entonces mis consejeros y mis nobles me buscaron, y fui restituido a mi reino, y mi grandeza aumentó aún más”. ¿Ves cómo Dios puede establecer y destruir un reino? Debería haber estado convencido de esto por experiencias anteriores, pero como no estaba convencido, Dios destruyó su reino y lo restauró nuevamente. Daniel 4:34. Ahora yo, Nabucodonosor, glorifico, ensalzo y magnifico al Rey del Cielo, Cuyas obras son verdaderas y todos los caminos justos, y Quien puede humillar a los que caminan con orgullo. No se puede decir que tenga poder, pero sí injusto; no, y su verdad es genial. “Y quién podrá humillar a los que caminan con orgullo”. No dijo: “Humilla”, para mostraros su paciencia y para que sepáis que no lo hace por debilidad, sino que a través de uno amonesta a los demás. ¿Ves su poder? ¿Ves la verdad? ¿Ves humanidad? ¿Ves cómo pronuncia esto la boca de un bárbaro? ¿Quién habló tan sabiamente? Los criados por profetas no dijeron nada parecido; al contrario, decían: “El Señor no hace ni bien ni mal” (Sof. 1:12); y otra vez: “¿No ha sido gracias a nuestras propias fuerzas que hemos adquirido poder para nosotros mismos?” (Amós 6:13). Y nuevamente: “Todo aquel que hace lo malo es bueno ante los ojos del Señor, y Él se deleita en tales personas” (Malaj.2:17); y nuevamente: “En vano es servir a Dios, y ¿de qué nos sirve haber guardado sus estatutos” (Mal. 3:14). ¿Ves enseñanzas satánicas en Palestina? ¿Ves sabiduría profética en una tierra bárbara? Estos son tipos de la gracia que los paganos debían recibir, tipos de lo que estos últimos debían preceder a los primeros. Se narra además cómo Belsasar, habiéndose emborrachado durante la fiesta, ordena que le traigan los vasos (de la iglesia), como si se jactara de la victoria de su padre o, más exactamente, se volviera loco por la intoxicación; o tal vez porque los judíos eran espectadores de lo que estaba sucediendo, para erradicar en ellos la reverencia que tenían hacia Dios. Esto vino del orgullo y la borrachera. Cuidémonos de la embriaguez, amados. Muchas cosas imprudentes provienen de él. La embriaguez también reina sobre los grandes; porque Belsasar ordenó esto después de haber bebido vino. Su padre, habiendo sacado los vasos, los salvó y, habiendo tomado la ciudad, no se atrevió a utilizarlos para el servicio humano; y éste no sólo lo usó él mismo, sino que lo dio a sus nobles y concubinas y a los que se reclinaban con él para que lo usaran. Daniel 5:1. El rey Belsasar celebró un gran banquete para mil de sus nobles y bebió vino ante los ojos de miles. Daniel 5:2. Después de probar el vino, Belsasar ordenó que trajeran los vasos de oro y de plata que su padre Nabucodonosor había sacado de la iglesia de Jerusalén, para que bebieran en ellos el rey, sus nobles, sus mujeres y sus concubinas. Dan.5:3. Luego trajeron vasos de oro, que fueron tomados del santuario de la casa de Dios en Jerusalén; y bebieron de ellos el rey y sus nobles, sus mujeres y sus concubinas. Dan.5:4. Bebieron vino y alabaron a los dioses del oro y la plata, el cobre, el hierro, la madera y la piedra. Ves que los vasos fueron tomados. Pero observen su fuerza incluso después de que fueron tomados y puestos en la iglesia de los ídolos. El rey los trata según su propia voluntad. ¿Por qué es esto? Fueron tomados por los pecados (de los judíos), que fueron castigados. ¿Cómo terminó todo después de la señal? ¿Por qué los nobles no toleraban nada, sino sólo el rey? Porque él ordenó, él fue el culpable. “Y alabaron a los dioses del oro y la plata, el cobre, el hierro, la madera y la piedra”. ¿Por qué tenían tanta diferencia en los dioses? El diablo, queriendo privarlos de toda justificación, a menudo los inspiraba a hacer dioses de madera, para que no tuvieran justificación ni siquiera en la preciosidad de la sustancia. Los “glorificó”. Mire, Dios nunca comienza, sino que actúa después. ¿Por qué el juicio se celebró inmediatamente y a la misma hora? Para que no se destruya lo hecho por milagros anteriores; Al ofender a Dios mediante el uso de vasijas, el rey quería ofender también a la gente. Y mira lo que pasa. Deseó los vasos y fue castigado en esa misma hora. ¿Por qué no se envía un profeta con reprensión, sino con los dedos de la mano? Para hacer la revelación más sorprendente. Dan.5:5. “En aquella misma hora salieron los dedos de una mano humana y escribieron contra la lámpara sobre la pared de piedra caliza del palacio real, y el rey vio la mano que escribía.” Tenga en cuenta que era de noche. Era necesario domar la arrogancia que resultaba de la intoxicación; Todos los presentes necesitaban saber que el rey estaba siendo castigado. ¿Por qué Dios no envió inmediatamente un rayo desde el cielo? Luego, para que su siervo volviera a ser glorificado, para que supieran de él por qué el rey toleraba esto. Daniel, al entrar, no solo explica lo que está escrito, sino que pronuncia un discurso largo y, además, exhortador, no para beneficiar al rey, sino para mejorar a los demás. Dan.5:13. Entonces Daniel fue llevado ante el rey, y el rey comenzó a hablar y dijo a Daniel: ¿Eres tú Daniel, uno de los hijos cautivos de Judá, que mi padre el rey trajo de Judea? . Dice esto como si quisiera intimidar y oprimir a Daniel. Pero habiendo dicho: “a quien mi padre el rey trajo de Judea”, profirió estas palabras contra sí mismo: ¡significa que él mismo necesita a estos cautivos! Daniel 5:14. Oí de vosotros que el espíritu de Dios está en vosotros y que en vosotros se encuentra luz, inteligencia y elevada sabiduría. Dan.5:15. He aquí, fueron traídos a mí magos y encantadores para leer esta escritura y explicarme su significado; pero no me lo pudieron explicar. Dan.5:16. Y escuché de ti que puedes explicar significados y resolver nudos; Entonces, si puedes leer esta escritura y explicarme su significado, entonces serás vestido de púrpura, y una cadena de oro estará alrededor de tu cuello, y serás el tercer gobernante en el reino. Reconoce a sus sabios derrotados y les dice: dilo y recíbelo. Pero miren al profeta: delante de su padre estaba turbado en espíritu (Dan. 4:16), pero ahora no siente confusión alguna. ¿Qué está diciendo? Dan.5:17. Entonces Daniel respondió y dijo al rey: Deja que tus presentes queden contigo, y da honra a otro; y leeré lo que está escrito al rey y le explicaré el significado. ¿Por qué rechaza los regalos? Para que sepas que él no habla por ellos. Lo dice sin enojo y por eso agrega: “Y leeré lo que está escrito al rey y le explicaré el significado”. ¿Ves cómo está por encima de las riquezas, por encima de los honores y no necesita nada real? Así deberían ser los que proclaman las obras de Dios. (Se niega) y para que el rey no pensara que lo había conquistado con regalos o que había algo humano en lo dicho. ¿Qué está diciendo? Antes de explicar lo escrito, le ofrece un consejo, recordándole lo que le pasó a su padre desde el principio. Daniel 5:18. ¡Zar! El Dios Todopoderoso le dio a tu padre Nabucodonosor reino, grandeza, honra y gloria. Dan.5:19. Ante la grandeza que Él le dio, todos los pueblos, tribus y lenguas temblaron y le temieron: a quien quería, lo mataba, y a quien quería, lo dejaba vivo; a quien quería, lo elevaba, y a quien quería, lo humillaba. Daniel 5:20. Pero cuando su corazón se ensoberbeció y su espíritu se endureció hasta la insolencia, fue derrocado de su trono real y privado de su gloria. Dan.5:21. y fue cortado de los hijos de los hombres, y su corazón se volvió como el de una bestia, y habitó con asnos monteses; lo alimentaron con hierba como a un buey, y su cuerpo fue regado con rocío celestial, hasta que supo que el Dios Altísimo gobierna el reino del hombre y pone sobre él a quien quiere. Si él, dice, no era digno de perdón, entonces dime, ¿de qué eres digno tú, que no te has corregido después de tal ejemplo? Y no puedes justificarte por la ignorancia. ¿No sabías todo esto? ¿A quién y a quién prefieres? ¿Prefieres dioses que no oyen ni ven? Daniel 5:22. Y tú, su hijo Belsasar, no humillaste tu corazón, sabiendo todo esto, Dan.5:23. pero subisteis contra el Señor del cielo, y os trajeron los vasos de su casa, y bebisteis vino de ellos tú y tus nobles, tus mujeres y tus concubinas, y glorificaste a los dioses de plata y de oro, de cobre, de hierro, de madera y de piedra, que ni ven, ni oyen, ni entienden; pero no habéis glorificado a Dios, en cuya mano está vuestro aliento y en quien están todos vuestros caminos. Dan.5:24. Por esto fue enviada su mano y se escribió esta Escritura. Dan.5:25. Y esto es lo que está escrito: mene, mene, tekel, upharsin. Dan.5:26. Este es el significado de las palabras: yo - Dios ha contado tu reino y le ha puesto fin; Dan.5:27. Tekel: te pesan en la balanza y te encuentran muy liviano; Daniel 5:28. Peres: tu reino está dividido y entregado a los medos y persas. “Dios ha contado”, dice, “tu reino y le ha puesto fin”. Y el hecho de que estuviera dividido y no quedara entero se hizo como castigo. Así fue con Salomón. El hijo de Belsasar no sólo no recibió el reino, sino que también fue dividido. Miren qué razón tiene Dios delante de él; Mira cómo él mismo tiene la culpa. “El Dios en cuya mano”, dice, “está vuestro aliento y en quien no habéis glorificado todos vuestros caminos”. . ¿No hay muchas cosas que pueda hacer? No se utilizarán medicamentos. ¿Cómo es posible que no estés satisfecho con esto o que no estés bien? Видишь ли, что Бог властен и в том и другом? ¿Qué es lo que estoy haciendo? Ты сын, не скажу даже – потомок, Навуходоносора, – как же ты не знал всего этого? Определение пишется, как в судилище; Даниил объясняет написанное. Как пришло царю на la idea de honrar a Daniel? Me parece que quería evitar la condena de los presentes, tal vez esperaba recibir liberación por ello. Dan.6:3. Daniel era superior a otros príncipes y sátrapas, porque tenía un espíritu elevado, y el rey ya pensaba en ponerlo sobre todo el reino. Daniel 6:4. Entonces los príncipes y los sátrapas comenzaron a buscar un pretexto para acusar a Daniel de gobernar el reino; pero no se pudo hallar excusa ni culpa, porque fue fiel, y no se halló en él ninguna culpa ni culpa, es decir, estaba bien dispuesto hacia el rey. O tal vez las palabras: “fue fiel” significan: confió en Dios, que todo lo gobierna; y cuando Dios controla, entonces ¿qué peligro puede haber? ¿Qué sigue? Dan.6:5. Y esta gente dijo: No encontraremos excusa contra Daniel, a menos que la encontremos en la ley de su Dios. Es imposible, dicen, encontrar nada. ¿Por qué? ¿No es humano? ¿No hizo nada malo? El futuro es desconocido; ¿Cómo se puede garantizar el futuro? Aprendimos esto, dicen, por experiencia. "A menos que lo encontremos contra él en la ley de su Dios". Pero ahí es aún más impecable. Dios permite que la tentación nos pruebe. ¿No podría domar su ira? Pero para enseñaros y causaros sorpresa por la hazaña, Él no priva a Sus esclavos de la corona. Dan.6:6. Entonces estos príncipes y sátrapas se acercaron al rey y le dijeron: ¡Rey Darío! ¡vive para siempre! Dan.6:7. Todos los príncipes del reino, gobernadores, sátrapas, consejeros y jefes militares acordaron entre ellos que se dictara un decreto real y se dictara una orden para que cualquiera que dentro de treinta días pidiera a cualquier dios o persona que no fuera tú, rey, fuera arrojado al foso de los leones. Dan.6:8. Entonces, rey, confirma esta definición y firma el decreto para que no se modifique, como la ley de los medos y los persas, y para que no sea violada. Daniel 6:9. El rey Darío firmó el decreto y esta orden. Mire lo que están haciendo, cómo están tratando de establecer una ley imprudente y pidiéndola enérgicamente. ¿Era razonable decir: “preguntar a cualquier dios o a cualquier hombre”? Intentan encontrar una justificación a su petición en el corto plazo. ¿Pero qué clase de excusa es ésta? ¿Por qué pides esto? “Estuvimos de acuerdo”, responden; Todos reunidos decidimos pedirte sólo una cosa durante treinta días. ¡Oh petición bárbara! ¡Oh servilismo, lleno de gran locura, deshonrando a quien aparentemente honra! Al fin y al cabo, si es bueno, siempre hay que hacerlo; si no es bueno, entonces no lo será hasta dentro de treinta días. Y entonces, si esto es bueno, ¿por qué señalar a la multitud (de los que decidieron)? Incluso sin esto, el rey tuvo que aceptar. Y si esto no es bueno, entonces al menos todo el universo ordenó, no se debe obedecer. El rey no se dio cuenta de la traición, como se puede ver a continuación. Él decretó, y aseguraron este decreto por decreto, para que el rey no tuviera tiempo de cancelarlo, aunque luego quisiera. ¿Qué dice Daniel cuando se entera de esto? No se avergonzó y no cambió su vida de ninguna manera. Mira cómo una persona virtuosa siempre vive tranquilamente, mirando todo como flores fugaces: alegría y tristeza, como sombras. Si al principio fue inquebrantable, mucho más ahora que ha recibido coronas victoriosas en tantas hazañas. ¿Por qué no vino (al rey)? ¿Por qué no se indignó al usar tal influencia con el rey? Quería causar un impacto no con palabras, sino con hechos. Vemos que en otras ocasiones, cuando era necesario, siempre tenía prisa por aparecer. Daniel 6:10. Daniel, al enterarse de que se había firmado tal decreto, fue a su casa; Las ventanas de su aposento alto estaban abiertas hacia Jerusalén, y tres veces al día se arrodillaba y oraba a su Dios y lo alababa, como lo había hecho antes. ¿Por qué las Escrituras nos recuerdan que se abrieron puertas hacia Jerusalén? Los judíos tenían un gran amor por él, y así como aquel cuyo amado está ausente ama el camino que conduce a ella, así también sucedió con Daniel. Otros amaban a Jerusalén por los beneficios sensuales, pero él por la gloria de Dios. Y que esto es así se desprende del hecho de que no quiso regresar a Jerusalén mientras esperaba el tiempo deseado. Por tanto, nosotros, como nos ordenaron los padres, oramos mirando hacia el oriente; también luchamos por la ciudad antigua y la patria; y es bastante digno de ello. ¿Por qué volvemos hacia el oriente, si Dios está en todas partes, y el profeta dice: “Cantad a Dios, cantad a su nombre, preparad el camino al que viaja hacia el occidente” (Sal. 67:5) 4? Allí, en el este, en la antigüedad existía, por así decirlo, un hospital. ¿Pero no recurriste a ello? Piénselo; después de todo, también vivimos en cautiverio, pero sólo hasta la venida de Cristo. ¿Por qué sólo se inclinaba tres veces al día? sus rodillas? ¿Entonces qué? ¿No es esto sorprendente? Era un hombre cargado de tantas preocupaciones y sin descansar un poco. Mire cómo se cumplió el dicho apostólico: “en todo lugar se hacía oración, levantando manos limpias” (1 Tim. 2:8). Y lo que Cristo ordenó, lo hicieron. “Cuando hayas cerrado tu puerta”, dice, “ora a tu Padre” (Mateo 6:6). h5 Daniel 6:13 . Entonces respondieron y dijeron al rey que Daniel, que es uno de los hijos cautivos de Judá, no te hace caso ni a ti, rey, ni al decreto que firmaste, sino que hace sus oraciones tres veces al día. Daniel 6:14. El rey, al oír esto, se entristeció mucho y decidió en su corazón salvar a Daniel, y aun antes de ponerse el sol se esforzó por librarlo. Daniel 6:15. Pero aquel pueblo se acercó al rey y le dijo: sepa, rey, que según la ley de los medos y de los persas, ninguna definición o decreto aprobado por el rey puede ser cambiado. Daniel 6:16. Entonces el rey mandó, y trajeron a Daniel, y lo arrojaron en el foso de los leones; Al mismo tiempo, el rey dijo a Daniel: ¡Tu Dios, a quien siempre sirves, él te salvará! Quizás alguno de vosotros diréis: ¿no podría el rey haberlo librado? Por supuesto, Dios podría haber hecho al rey más firme, pero llevó al luchador a una gran hazaña. Sabía el final de los acontecimientos. Y el rey no habría discutido si hubiera sabido cómo terminaría todo; pero no podía saberlo. Es digno de alabanza por su diligencia, digno de perdón por sus esfuerzos. ¡Daniel fue tan amable con él! Pero las personas envidiosas no te permiten ver el bien o, mejor aún, te permiten ver, pero no con esos ojos. No debéis permitir, dicen, que vuestras decisiones sean tan inestables y nuestras leyes tan débiles; Todo el pueblo está ofendido. Daniel es arrojado al hoyo; imponer una piedra. Dan.6:17. Y trajeron una piedra y la pusieron en la boca del foso, y el rey la selló con su anillo y con el anillo de sus nobles, para que nada cambiara en el orden de Daniel. Daniel 6:18. Entonces el rey fue a su palacio, se acostó sin cenar, ni siquiera ordenó que le trajeran comida, y el sueño se le escapó. Recuerde la tumba de Cristo, cuando los judíos le pusieron un sello. Si esto no hubiera sucedido, habrían dicho que el hecho se realizó por arte de magia. Pero todo lo que hacen nuestros enemigos es para nuestro beneficio. Esto se hizo para quitar a los calumniadores cualquier pretexto de justificación: y el rey impone un sello para que no puedan hacer nada ni arrastrar a Daniel y referirlo a los leones, y ponen un sello para que al rey le resulte imposible librarlo, y para que de esta manera la decisión del caso sea imparcial. Y el rey no cenó, dicen, ni durmió. Mira que grande es su amor. ¿Qué pasó? Primero animó a Daniel diciéndole: “¿Podría tu Dios, a quien tú sirves sin falta, salvarte de los leones” (Dan. 6:20). Nuevamente dice exactamente lo que podría animar su alma. Quizás ya haya oído hablar de ello. Luego viene diciendo la doxología. Daniel 6:23. Entonces el rey se alegró mucho por él y ordenó sacar a Daniel del hoyo; y Daniel fue sacado del hoyo, y no se halló en él ninguna herida, porque creía en su Dios. Daniel 6:24. Y el rey mandó, y aquel pueblo que acusaba a Daniel, fueron traídos y echados en el foso de los leones, tanto ellos como sus hijos y sus mujeres; y no habían llegado al fondo del foso cuando los leones se apoderaron de ellos y trituraron todos sus huesos. ¿Por qué se extermina a los niños y a las esposas? ¿Qué pecaron? Quizás ellos también participaron en este asunto. ¿Ves el castigo de los malvados? ¿Ves la recompensa de los justos? Aprendan de todos, sean edificados por todos. ¿Ves cómo Dios, aunque deje a una persona, lo hace para bien? Venció el fuego, venció a los animales. Después de esto, no preguntes por qué existen los leones, leopardos y otros animales salvajes. Ellos, como algunos verdugos, estaban a los lados de Daniel, como en algún tribunal divino y terrible, y no se atrevieron a desgarrar las costillas del justo, porque no escucharon la orden del Juez. Pero cuando les arrojaron otros, ellos, por mandato de Dios, los destruyeron. “Y trituraron”, dice, “todos sus huesos”. ¿Quién frenó sus labios? ¿Quién ordenó abstenerse de la comida ofrecida? ¿Qué hombre sabio es tan templado que, atormentado por el hambre y viendo ante sí un medio para satisfacerla, no quisiera librarse de ella? De nuevo decretos, de nuevo predicación divina, de nuevo evidencia en la práctica. Daniel 7:1. En el primer año de Belsasar rey de Babilonia, Daniel tuvo un sueño y visiones proféticas de su cabeza mientras estaba en su cama. Luego anotó este sueño, esbozando la esencia del asunto. Dan.7:2. Habiendo comenzado su discurso, Daniel dijo: Vi en mi visión de noche, y he aquí los cuatro vientos del cielo peleaban sobre el gran mar, Dan.7:3. y cuatro bestias grandes, diferentes entre sí, subieron del mar. Dan.7:4. El primero es semejante a un león, pero tiene alas de águila; Miré hasta que le fueron arrancadas las alas, y fue levantado del suelo, y se puso en pie como un hombre, y le fue dado un corazón humano. Dan.7:5. Y he aquí otra bestia, una segunda, como un oso, parada a un lado, y tres colmillos en la boca, entre los dientes; Le dijeron esto: “¡Levántate, come mucha carne!” Dan.7:6. Entonces vi otra bestia, parecida a un leopardo; en su espalda había cuatro alas de pájaro, y esta bestia tenía cuatro cabezas, y le fue dado poder. Dan.7:7. Después de esto vi en visiones nocturnas, y he aquí una cuarta bestia, terrible, temible y muy fuerte; tiene grandes dientes de hierro; devora, aplasta y pisotea los restos; era diferente de todas las bestias anteriores y tenía diez cuernos. Dan.7:8. Miré estos cuernos, y he aquí, otro cuerno pequeño salía entre ellos, y tres de los cuernos anteriores fueron arrancados delante de él, y he aquí, en este cuerno había ojos como ojos de hombre, y labios que hablaban con arrogancia. ¿Por qué no se dice que vio mujeres? Cuando era necesario representar el castigo y la condenación, entonces las Escrituras usaban imágenes de mujeres; y cuando - reinos, entonces - animales. Aquí el tema del discurso es el reino; se le da una imagen sensual. Y eso es bastante bueno. Dado que las propiedades de los reinos se manifiestan especialmente claramente en los animales, el profeta las necesitaba. Quería mostrar lujo combinado con ferocidad e introdujo una leona; quiso mostrar lentitud y presentó un oso; Quería mostrar la velocidad, la facilidad y la destrucción de todas las autoridades a través de las guerras, e introdujo el lince. Mira qué bueno es que primero contempló el mar, es decir, el universo entero. Está llena de confusión y preocupada, como si estuviera habitada por peces y no por personas. Por eso Cristo explica que la vida real es el mar cuando dice: “El reino de los cielos es como una red que se echa en el mar y captura peces de toda clase” (Mateo 13:47). “Y he aquí, los cuatro vientos del cielo peleaban en el gran mar”. Al explicar que los animales salieron de allí, muestra la rapidez de la providencia de Dios. Por eso, cuando hablamos de velocidad, apuntamos al viento. Los vientos soplaron, dice, hacia el mar, y los animales salieron del mar. Y nuestros líderes tienen nuestra misma naturaleza. Muy a menudo las Escrituras llaman león al rey, queriendo mostrar dignidad real combinada con una moral brutal. Se dice de cuatro vientos porque hay viento del este, viento del norte y viento del sur; es lo mismo que decir: perturbaron el mar, lo agitaron hacia el cielo. "Cuatro bestias grandes salieron del mar, diferentes entre sí. La primera es como un león", así apareció en el sueño; en realidad no lo fue. Dos imágenes significan dignidad real. Algunos dicen que (el rey babilónico) derrotó al asirio, y por eso se utilizan dos imágenes. "Pero tiene alas de águila; estuve observando hasta que le fueron arrancadas las alas", es decir, poder, "y fue levantado de la tierra, y se puso de pie como un hombre, y le fue dado un corazón de hombre". ¡Animal feroz! En ambos lados tenía órganos para movimientos rápidos: arriba, alas, abajo, patas; pero ambos fueron quitados: las alas fueron aplastadas y ya no eran visibles, y las piernas se convirtieron en débiles humanas. “Y le fue dado corazón de hombre”. Grande era la arrogancia de este animal; pero ahora, dice, este rey se ha vuelto humilde, manso, manso. “Y he aquí otra bestia, una segunda, como un oso, parada a un lado, y tres colmillos en la boca, entre los dientes; le dijeron esto: “¡Levántate, come mucha carne!” El reino persa se caracterizó por su lentitud. Bajo el dominio de los medos y los persas, "tres colmillos", es decir, los países o reinos que unieron. “Le dijeron esto: “¡Levántate, come mucha carne!” , ya que tomaron Babilonia y causaron muchos desastres. “Entonces vi, he aquí, otra bestia, parecida a un leopardo; en su espalda había cuatro alas de pájaro, y esta bestia tenía cuatro cabezas, y le fue dado poder”. Luego, dice, “leopardo”, es decir Alejandro, rey de Macedonia, que corrió por todo el universo, ya que no había nadie más rápido y más rápido que él; era fuerte y rápido, como esta bestia. "Cuatro", dice, "alas de pájaro" sobre él, es decir, se apoderó de todo el poder, por lo que, dividiendo a los persas en trece regiones, sometió a todos a sí mismo. ¿Ves su velocidad? Está representado tanto por las propiedades de la bestia como por las alas. Recorrió todo el universo. “Y esta bestia tenía cuatro cabezas, y se le dio poder”. A continuación, el profeta habla de la aparición de una bestia con propiedades diversas y heterogéneas, a la que no puede dar imagen: esta bestia era muy cambiante. Él conquistó todos esos reinos. Otros tenían fuerza en la velocidad, pero éste tenía fuerza en los dientes, porque eran de hierro. “Pisotea los restos bajo sus pies”. Aquí se habla de muchas guerras. ¿Cuáles son los diez reyes? ¿Qué significa cuerno pequeño? Sostengo que este Anticristo aparece entre varios reyes. “Ojos como ojos humanos y labios que hablan con arrogancia”. De hecho, ¿qué podría ser más arrogante que los labios de aquel que se exalta “sobre todo lo que se llama Dios o es objeto de culto” (2 Tes. 2:4)? No os sorprendáis de que tenga “ojos de hombre”, porque también se dice de él que es “un hombre de pecado, hijo de perdición” (2 Tes. 2:3). ¿Por qué es pequeño y no grande desde el principio? Sin embargo, después de eso crecerá y derrotará a varios reyes. ¿Así que lo que? Otro reino ya no lo sigue, pero Dios mismo lo destruye. Dan.7:9. Por fin vi que se levantaron tronos y que el Anciano de los Días se sentó; Su manto era blanco como la nieve, y el cabello de su cabeza como lana pura; Su trono es como llama de fuego, Sus ruedas como fuego abrasador. Dan.7:10. Un río de fuego salió y pasó delante de Él; miles y miles le servían, y las tinieblas estaban delante de él; Los jueces se sentaron y se abrieron los libros. Intensifiquemos nuestra atención, amados, porque no estamos hablando de temas sin importancia. "Los tronos", dice, "han sido puestos, y el Anciano de los Días se ha sentado". ¿Quién es él? Así como cuando escuchaste acerca de un oso, no te referiste a un oso, y cuando escuchaste acerca de un león, no te referiste a él, sino a reinos, y cuando escuchaste acerca del mar, no te referiste al mar, sino al universo, y así sucesivamente, y así sucesivamente, y así es ahora. ¿Quién es este “Anciano de los Días”? Era como cierto anciano. Dios toma sobre sí imágenes según los requisitos de las circunstancias por las que aparece, y (aquí) muestra que el juicio debe confiarse a los ancianos. Oyendo hablar del trono, no entenderéis el asiento; ¿Cómo se puede entender a alguien común y corriente sentado, cuando en un lugar aparece armado (Sab. 5:18), en otro, ensangrentado (Is. 63:3)? ¿Aquí el profeta quiere expresar eso (ha llegado el momento)? juicio. "Su túnica era blanca como la nieve". ¿Por qué? Porque ha llegado la hora no sólo del juicio, sino también de la retribución; porque “Mi juicio”, como dice el profeta, “es como una luz que se eleva” (Oseas 6:5). Luego “se colocaron tronos”. ¿No son estos los tronos de los que Cristo dice: “Vosotros también os sentaréis sobre doce tronos” (Mateo 19:28)? “Y el cabello de su cabeza es como lana pura”. El fuego no destruyó nada; fue inofensivo. ¿Ves la imagen del Estado y del pueblo aquí? El trono era terrible porque tenía mucho fuego, y no solo fuego, sino “como llama de fuego”. Para que no penséis que se utiliza como comparación, el profeta también indicó su efecto, diciendo que no era sólo fuego, sino “como la llama de fuego”. “Salió un río de fuego y pasó delante de él; miles y miles le servían, y delante de él estaban las tinieblas; los jueces se sentaron”, es decir, vino a llevar a cabo el juicio. "Y se abrieron los libros". ¿Qué estás diciendo? ¿Dios, que “sabe todas las cosas antes de existir” (Dan. 13:42), “creó los corazones uno por uno, y considera todas sus cosas” (Sal. 33:15) tiene necesidad de libros? No, esto se dice en relación a la costumbre de los gobernantes, tal como usamos las notas. Así como entre nosotros las notas se leen no para que sólo el jefe sepa el asunto, sino para que la justicia del tribunal sea visible, así ocurre aquí: aunque el juez justo lo sabe, abre los libros. ¿Qué quieres decir? ¿Por qué no habla de honores? Dijo: “Se pusieron tronos”, como señal de que Dios había determinado y honrado; pero como no obedecimos, designó castigo y tormento. ¿No es este el mismo llamamiento que Cristo nos hizo a nosotros? “Desde entonces”, dice el evangelista, “Jesús comenzó a predicar y a decir: Arrepentíos, porque el Reino de los Cielos se ha acercado” (Mateo 4,17). No entendáis aquí, amados, nada corpóreo, y no penséis que el Dios infinito está abrazado por el trono. Si “en su mano están todos los confines de la tierra” (Sal. 95:4), 5, si “pesó los montes con la balanza”, si “las naciones son como una gota de un balde, y son contadas como una mota de polvo en la balanza”, como Él mismo dice (Is. 40:12, 15), entonces ¿qué lugar puede abrazarlo a todos? No, Él no estaba rodeado por el trono. Si tenía ropa, entonces no era como el fuego. ¿Lo destruyó? ¿Cómo se llama el “Anciano de los Días”, que existe antes de todos los tiempos? “Y tú”, dice el salmista, “eres el mismo” (Sal. 101:28). ¿Cómo puede ser viejo? “Y tus años”, dicen, “no faltarán” (Sal. 101:28). ¿Cómo podrían tener ropa los Boundless y los Bodiless? “Y su grandeza”, dice el salmista, “no tiene fin” (Sal. 145:3); y nuevamente: “Si subo al cielo, allí estás tú; si bajo al infierno, allí permaneces” (Sal. 139:8). ¿Cómo se vistió con ropa humana y el fuego no la destruyó? Sin embargo, el profeta pudo ver mucho más. ¿Cómo no se quemó el pelo en el fuego? Por eso el profeta añadió: “el trono suyo es como una llama de fuego”. “Y los libros fueron abiertos”, para que quien sea condenado, sea condenado por su propia culpa. Dan.7:11. Vi entonces que por pronunciar las palabras arrogantes que hablaba el cuerno, la bestia fue muerta ante mis ojos, y su cuerpo fue aplastado y entregado para ser quemado en el fuego. Por arrogancia, aunque Alejandro se inclinó ante Dios. Dan.7:12. Y a los demás animales les fue quitado su poder, y se les dio la continuación de la vida sólo por un tiempo y por un período. Aunque su poder terminó, la vida permaneció. “La bestia fue muerta delante de mis ojos, y su cuerpo fue desmenuzado y entregado para ser quemado en el fuego”. Esto expresa destrucción total. “Vi en visiones de la noche, he aquí, uno semejante al Hijo del Hombre caminaba sobre las nubes del cielo” (Dan. 7:13). ¿Quién no sabe esto? ¿Quién no puede ver esto? ¿No es eso lo que dice Pedro o Pablo, oh judío? “Vino al Anciano de los Días y fue llevado ante Él”. De esto queda claro que tienen el mismo honor. “Fue traído a Él”. De modo que cuando veis que el reino le es dado, no entendéis la palabra: “dado” en términos humanos, dice el profeta: “con las nubes del cielo”. Las Escrituras generalmente se refieren al cielo como nubes. Dan.7:14. Y a él le fue dado dominio, gloria y reino, para que todas las naciones, naciones y lenguas le sirvieran; Su dominio es dominio eterno, que no pasará, y su reino no será destruido. ¿Qué, dime, podría ser más claro que esto? “Todas las naciones”, dice, “tribus y lenguas le sirvieron”. Vea cómo el profeta abrazó a todas las naciones del universo. Miren cómo (el Hijo del Hombre) recibió el poder de juzgar. Y para que no penséis que esto es sólo por un tiempo, él dice: “Su dominio es un dominio eterno, que no pasará, y Su reino no será destruido”, sino que permanece y permanece. Si no crees esto, déjate convencer por tus hechos. ¿Ves Su igualdad con el Padre? Como apareció después del Padre, el profeta dice que vino junto con las nubes. Y que Él existió antes es evidente por el hecho de que viene “con nubes”. “Y a él le fue dada autoridad”, es decir, la que tenía. "Para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvan". Tuvo poder antes y luego aceptó el mismo poder que tenía. En qué sentido entienden el cabello del Padre y demás, comprendan esto de la misma manera. Cuando escuchen: “dado” y cosas similares, no piensen nada humano o bajo acerca del Hijo. Así como, al ver al “Anciano de los Días”, no entiendes al anciano, así entiendes al resto. No busques claridad en las profecías, donde hay sombras y adivinaciones, así como en los relámpagos no buscas luz constante, sino que te contentas con que solo destella. Dan.7:15. Mi espíritu tembló en mí, Daniel, en mi cuerpo, y las visiones de mi cabeza me turbaron. Por supuesto, lo que estaba contemplando lo confundió. Fue el primero y único en ver al Padre y al Hijo, como en una visión. ¿Qué pueden decir los judíos a esto? Como ya estaba cercana la próxima venida del Hijo, es justo que aparezcan visiones maravillosas. Dan.7:16. Me acerqué a uno de los presentes y le pregunté sobre el verdadero significado de todo esto, y él comenzó a hablarme y me explicó el significado de lo dicho. Pregunta qué significa lo que vio, aprende sobre el Anticristo y aprende sobre el reino que no tiene fin. Dan.7:17. Estas - dice - grandes bestias, de las cuales hay cuatro, significan que cuatro reyes se levantarán de la tierra. Dan.7:18. Entonces los santos del Altísimo recibirán el reino y poseerán el reino por los siglos de los siglos”. Dan.7:19. Entonces quise una explicación exacta sobre la cuarta bestia, que era diferente de todas las demás y muy terrible, con dientes de hierro y garras de cobre, devorando y aplastando y pisoteando los restos bajo sus pies. Dan.7:20. y de los diez cuernos que había en su cabeza, y de otro que volvía a salir, delante del cual cayeron tres, de ese mismo cuerno que tenía ojos y una boca que hablaba con arrogancia, y que en apariencia se hizo más grande que los demás. Dan.7:21. He visto este cuerno hacer guerra contra los santos y vencerlos, Dan.7:22. hasta que vino el Anciano de los Días, y fue dado juicio a los santos del Altísimo, y llegó el tiempo para que los santos tomaran posesión del reino. Dan.7:23. Dijo sobre esto: la cuarta bestia, el cuarto reino, estará en la tierra, diferente de todos los reinos, que devorará, pisoteará y aplastará toda la tierra. Dan.7:24. Y diez cuernos significan que de este reino se levantarán diez reyes, y después de ellos se levantará otro, diferente de los anteriores, y destruirá a tres reyes, Dan.7:25. y hablará palabras contra el Altísimo y oprimirá a los santos del Altísimo; Incluso soñará con abolir sus días festivos y la ley, y serán entregados en su mano hasta un tiempo y tiempos y medio tiempo. Dan.7:26. Entonces los jueces se sentarán y le quitarán el poder de destruir y destruir hasta el fin. Dan.7:27. El reino, el poder y la grandeza real en todos los lugares celestiales serán dados al pueblo de los santos del Altísimo, cuyo reino es reino eterno, y todos los gobernantes le servirán y obedecerán. Dan.7:28. Este es el final de la palabra. Yo, Daniel, me turbé mucho por mis pensamientos, y mi rostro cambió; pero guardé la palabra en mi corazón ¿Por qué no dijiste este verbo, hombre? Porque esto no tenía nada que ver con los judíos; al contrario, Dios lo comunicó en secreto con palabras, pero lo guardó en el corazón del profeta. Por eso al final dice: “estas palabras están escondidas y selladas hasta el tiempo del fin” (Dan. 12:9), y quiere que permanezcan confusas. Cristo mismo hace lo mismo cuando habla en parábolas. Miren cómo el profeta exalta este reino de todas las formas posibles, para que no comprendan nada humano. Las personas, incluso si han tomado posesión de toda la tierra, no pueden (poseer) siempre y por un tiempo infinito. Que nadie me diga que aquí el profeta se refiere a un corto tiempo. ¿Qué significan las palabras: “este reino no será dado a otra nación” (Dan.2:44)? Mire lo que sucedió bajo Darío y los macedonios. ¿Para quién fue? Para los judíos. Por eso, Alejandro, como dicen, se inclinó ante el templo al ver el libro de Daniel, y los paganos quedaron asombrados del poder de su predicción. Nadie habló de esto excepto este profeta. Daniel 8:1. En el tercer año del reinado del rey Belsasar, me apareció a mí, Daniel, una visión después de la que me había aparecido antes. Daniel 8:2. Y vi en visión, y cuando vi, estaba en Susa, la ciudad capital en la región de Elam, y vi en visión, como si estuviera junto al río Ulai. Dan.8:3. Alcé mis ojos y vi: he aquí un carnero estaba junto al río; tiene dos cuernos, y los cuernos son altos, pero uno es más alto que el otro, y el más alto se elevaba detrás. Dan.8:4. Vi cómo este carnero embestía al occidente, al norte y al sur, y ninguna bestia podía resistirlo, ni nadie podía salvarlo de él; Hizo lo que quiso y estaba orgulloso. Dan.8:5. Miré esto atentamente, y he aquí, del occidente venía un macho cabrío sobre la faz de toda la tierra, sin tocar la tierra; esta cabra tenía un cuerno prominente entre los ojos. Dan.8:6. Se dirigió hacia aquel carnero con cuernos que vi parado junto al río y se abalanzó sobre él con gran furia. Dan.8:7. Y vi cómo él, acercándose al carnero, se enojó contra él y golpeó al carnero, y le quebró ambos cuernos; y el carnero no era lo suficientemente fuerte para hacerle frente, y lo arrojó al suelo y lo pisoteó, y no hubo quien pudiera salvar al carnero de él. Dan.8:8. Entonces el macho cabrío se volvió extremadamente exaltado; pero cuando se hizo más fuerte, el gran cuerno se rompió, y en su lugar salieron cuatro, de cara a los cuatro vientos del cielo. Dan.8:9. De uno de ellos salió un pequeño cuerno, que creció enormemente hacia el sur y el este y hacia el hermoso país, Daniel 8:10. y ascendió al ejército del cielo, y echó a la tierra parte de ese ejército y las estrellas, y los pisoteó, Dan.8:11. y aun subió contra el Capitán de este ejército, y le fue quitado el continuo sacrificio, y el lugar de su santuario fue profanado. Dan.8:12. Y el ejército fue entregado junto con el sacrificio diario por la maldad, y él, arrojando por tierra la verdad, actuó y triunfó. Dan.8:13. Y oí hablar a un santo, y este santo le dijo a alguien que preguntó: “¿Hasta cuándo durará esta visión del sacrificio diario y de la maldad devastadora, cuando el santuario y el ejército serán pisoteados?” Dan.8:14. Y me dijo: “durante dos mil trescientas tardes y mañanas, y entonces el santuario será limpio”. Daniel 8:15. Y aconteció que cuando yo, Daniel, vi esta visión y busqué su significado, he aquí, él se presentó ante mí con forma de hombre. Dan.8:16. Y oí una voz humana desde en medio de Ulai, que gritaba y decía: "¡Gabriel, explícale esta visión!" Dan.8:17. Y llegó al lugar donde yo estaba, y cuando llegó, quedé horrorizado y caí de bruces; y me dijo: “¡Sabe, hijo de hombre, que la visión se refiere al fin de los tiempos!” Dan.8:18. Y cuando me habló, quedé inconsciente con el rostro en el suelo; pero él me tocó y me puso en mi lugar, Dan.8:19. y dijo: “He aquí, os muestro lo que sucederá en los últimos días de la ira; porque se refiere al fin de un tiempo determinado. Daniel 8:20. El Aries que viste con dos cuernos es el rey de Media y Persia. Daniel 8:21. Y la cabra peluda es el rey de Grecia, y el gran cuerno que está entre sus ojos es su primer rey; Dan.8:22. se rompió, y en su lugar salieron otros cuatro: estos son cuatro reinos que surgirán de este pueblo, pero no con su fuerza. Dan.8:23. Al fin de su reino, cuando los apóstatas hayan cumplido la medida de sus iniquidades, se levantará en engaño un rey insolente y hábil; Daniel 8:24. y su fuerza se fortalecerá, aunque no por su propia fuerza, y producirá una devastación asombrosa y logrará actuar y destruir a los poderosos y al pueblo de los santos, Dan.8:25. y con su inteligencia y engaño prosperará en su mano, y será enaltecido en su corazón, y en medio del mundo destruirá a muchos, y se levantará contra el Señor de señores, pero será aplastado, no a mano. Daniel 8:26. La visión de la tarde y de la mañana, de la que se habla, es verdadera; pero oculta esta visión, porque pertenece a tiempos lejanos”. “La voz del hombre, que lloró y dijo”, dice: “¡Gabriel!” "Y él vino", dice el profeta, "al lugar donde yo estaba, y cuando llegó, quedé horrorizado y caí de bruces". ¿Dónde están los que maldicen a los ángeles? El ángel no hizo nada por sí solo. ¿Ves que ellos también están divididos en muchos rangos y tipos? En la primera visión, el profeta dice: “se acercó a uno de los presentes y preguntó” (Dan.7:16); pero ese no es el caso aquí. “Y oí hablar a un santo varón”; pregunta otro, como si no lo supiera, para que Daniel se entera. “Y él dijo”, dice. “Al final de su reino, cuando los apóstatas hayan cumplido la medida de sus iniquidades, se levantará un rey, insolente y hábil en el engaño”. Vea cómo el profeta muestra a los judíos que ellos mismos tienen la culpa; pero no lo expresa claramente, para que no sigan siendo deliberadamente malvados: después de todo, si permanecieron así cuando no se dijo nada como esto, más aún lo habrían permanecido si esto se hubiera expresado claramente; también para que sepáis que el Espíritu tiene poder en todas partes, que Dios todo lo prevé, y que, aunque sabía de sus pecados futuros, sin embargo los sacó (del cautiverio). Y fíjate: si señalara los años, el tiempo parecería corto; por eso cuenta los días para asustarlos con su multitud y, además, cuenta no sólo los días, sino también las noches. Se detiene durante mucho tiempo en los tristes acontecimientos de Antíoco para aterrorizar de esta manera. “Y sus fuerzas se fortalecerán”, es decir, Dios podría haberlo detenido, pero lo permitió por los pecados de los judíos, y no solo por los pecados, sino porque se cumplió la medida. ¿Existe alguna medida de los pecados? “Porque la medida de las iniquidades”, dice Dios, “de los amorreos aún no se ha cumplido” (Gén. 15:16). Y ojo: ya no se prevén incendios, sino casos individuales de asesinato. Como algunos serán más amables y mejores que sus padres, el castigo será menor. Esto se dice para que ellos, orgullosos de las victorias que ocurrieron bajo Zorobabel, no se vuelvan descuidados. Y mirad cómo no indica nada brillante después del tiempo de Antíoco, sino que habla sólo del fin de los desastres y del tiempo que los abraza. ¿No predijo este cautiverio? Pero no está muy claro. Por eso Cristo dijo: “Cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel” (Mateo 24:15), dice, pero como si no lo hubiera predicho. Sin embargo, algunos dicen que esto no fue previsto correctamente, ya que este cautiverio no tuvo un tiempo específico. “Le fue asignada”, dice el profeta, “un sepulcro con los malhechores, pero fue sepultado con un hombre rico” (Is. 53:9). “Pero ocultas esta visión, porque pertenece a tiempos lejanos”, es decir, preserva, preserva, para que no se distorsione durante un largo período de tiempo. Mire cómo Dios siempre perdonó a los judíos. Vinieron a Egipto y se hicieron malos; No se apartó de ellos, sino que los condujo al desierto. Permanecieron en la maldad; No los abandonó, sino que los llevó a la tierra prometida. Bajo Antíoco los sacó a relucir nuevamente, y nuevamente permanecieron igual. Bajo Cristo volvieron a ser los mismos; pero aun así no se apartó de ellos, sino que se preocupa constantemente por ellos. Así como las propiedades naturales que nos da la naturaleza no nos abandonan, pase lo que pase, Dios también lo hace; o mejor, pueden dejarnos, pero Dios nunca nos deja con Su providencia y cuidado. "¿Se olvidará la mujer de su niño de pecho", dice, "para no tener compasión del hijo de su vientre? Pero aunque ella se olvide, yo no me olvidaré de ti" (Is. 49:15). Así como una madre no se fija en si sus hijos son buenos, sino que cumple la ley de la naturaleza, así, y más aún, Dios se preocupa constantemente, nunca deja, actúa siempre en la misma medida. Dan.8:27. Y yo, Daniel, estuve agotado y enfermo por varios días; luego se levantó y comenzó a atender los asuntos reales; Me quedé asombrado ante esta visión y no la entendí. ¿Por qué estaba exhausto? Quizás del dolor al pensar en desastres futuros, mientras los presentes no hayan terminado. Y, dice, ¡hay tantos desastres! O: todavía no he reconciliado a Dios con ellos, y ellos mismos lo están armando nuevamente contra ellos mismos. Y "luego se levantó y comenzó a ocuparse de los asuntos reales", es decir, sirvió. Y “me maravillé de esta visión y no la entendí”. El dolor es especialmente fuerte cuando es imposible compartirlo con nadie; o (se lamenta) porque fueron malvados. Y "comencé a ocuparme", dice, "en los asuntos reales", es decir, no omití nada, sino que cumplí con mis deberes. Dan.9:1. En el año primero de Darío, hijo de Assuir, de la familia de Media, que fue nombrado rey sobre el reino de los caldeos, Dan.9:2. En el primer año de su reinado, yo, Daniel, conté en los libros el número de los años acerca de los cuales vino palabra del Señor al profeta Jeremías, que se cumplirían setenta años de la devastación de Jerusalén. Dan.9:3. Y volví mi rostro al Señor Dios con oración y súplica, en ayuno, cilicio y ceniza. Este es Darío el Medo. Por primer año el profeta no se refiere al primer año de su reinado, ya que no dijo: en el primer verano de su reinado, sino “en el primer año de su reinado”, por lo que podemos llamarlo el primer año en el que él, como rey, tal vez tomó cautivos a los seguidores de Belsasar. “Yo, Daniel, deduje en los libros el número de años”, es decir, el tiempo del asesinato de Belsasar, y reflexioné. Mira cómo no se atrevió a acercarse al Señor antes de cierta hora. También entraron a la cueva tres jóvenes; pero en la zanja no actuó de esa manera. ¿Así que lo que? ¿Actuaron mal ellos o él? Ni ellos ni él. Le expresaron su amor y él expresó su comprensión por el momento que estaba viviendo. Entonces, ¿no leyó él las profecías con comprensión? Creo que no cuenta desde la captura de la ciudad, sino quizás desde el cautiverio de Israel; Las guerras pueden llamarse con razón la deserción de Jerusalén. Observe que este también es un séptimo número. Así como antes cambió cuatrocientos treinta años (Éxodo 12:40) en doscientos quince, así ahora, creo, se ha reducido. "Acerca de lo cual vino palabra de Jehová al profeta Jeremías, que se cumplirían setenta años desde la desolación de Jerusalén. Y volví mi rostro a Jehová Dios con oración y súplica, en ayuno, cilicio y ceniza". Mira su piedad. "Y volví la cara", dice, "es decir, antes, hasta la humillación, me avergonzaba, pero ahora "volví la cara", en otras palabras: me atreví. Si hubiera preguntado qué era debido, no habría dicho: "Volví la cara", como si el asunto estuviera relacionado con el peligro. Si se preocupa tanto por los demás, si, disfrutando de tal favor de Dios y del rey, no lo disfruta en absoluto, pero se lamenta más que los necesitados, como si él mismo Si estuviéramos expuestos a desastres, entonces ¿cómo no sorprendernos con razón? Mire cómo incluso después de estos desastres no se atrevió a acercarse a Dios hasta que vio que el tiempo se había cumplido. ¿Qué pasará con nosotros, los infelices? ¿Qué estás diciendo Daniel? Estás entre las bendiciones, disfrutando del honor de Dios y de los hombres; ¿Por qué te preocupas por los demás? Moisés hizo lo mismo. ¿Y qué dice? “En ayuno, cilicio y ceniza”, pidió lo que le correspondía. ¿Por qué, si era debido? Porque temía que los judíos también resultaran indignos de esto. No hay necesidad de Dios; Está por encima de las leyes. “Y volví mi rostro al Señor Dios”, dice, “con oración y súplica”. En primer lugar, pide esto. ¿Me permitirá Dios, dice, orar por ellos? Porque escuchó que a Jeremías le dijeron: “No preguntéis por este pueblo, ni presentéis oraciones ni peticiones por él” (Jer. 7:16). A pesar de que los intercesores para él fueron el cautiverio, la llegada del plazo, la propia virtud y los innumerables sufrimientos, no siente coraje en sí mismo, sino que es rociado con ceniza y cubierto con cilicio, y así ora. ¿Qué haremos, descuidados? Debemos imitarlo. Para que nadie pueda decir que otros profetas hicieron esto por pobreza, el que gozaba de mayor honor es el que más se humilla. Provenía de una familia real y disfrutaba de muchos beneficios. Así es como uno debe llorar sus propias desgracias; entonces debes sentir lástima por tus vecinos; tal es la compasión de los profetas. Mire cómo se distinguió especialmente por esto. Moisés dijo: “Perdónales su pecado, y si no, bórrame de tu libro” (Éxodo 32:32). Y Daniel estaba constantemente en ayuno y lágrimas. Y Pablo lloraba constantemente y estaba listo para ir a la Gehena misma. Ninguno de ellos disfrutó de beneficios propios; pero así como el ojo en el cuerpo, aunque es hermoso, no puede sentir su belleza cuando las piernas están dañadas y podridas, así sucedió con ellos. ¿Para qué sirven las cenizas? Le recordó su propia naturaleza. ¿Para qué sirve la arpillera? Te humilla con su rudeza. ¿Para qué es la publicación? Y nos recuerda lo que pasó en el cielo. Ésta es la costumbre (de los piadosos): luchan por aquello que les causa dolor. No soy digno, dice, de tierras, vestidos u otros dones de la naturaleza, pero merezco el castigo más severo, aunque esté vestido con telas persas y lleve la tiara persa. ¿Y qué más dice? Escuchemos su confesión. “Y oré al Señor mi Dios” (Dan. 9:4). Mire su amor por el Señor. “A mi Dios”, dice. A aquel a quien no se atrevió a pedirlo, lo llama su Dios. Dan.9:20. Y mientras yo todavía hablaba y oraba, y confesaba mis pecados y los pecados de mi pueblo Israel, y presentaba mi oración delante de Jehová mi Dios por el santo monte de mi Dios; Dan.9:21. Mientras todavía estaba orando, el esposo Gabriel, a quien había visto antes en una visión, rápidamente entró volando y me tocó a la hora del sacrificio de la tarde. Dan.9:22. y me amonestó, me habló y dijo: “¡Daniel! Ahora he salido para enseñarte entendimiento. Dan.9:23. Al principio de tu oración salió la palabra, y vine a decírtela, porque eres hombre de deseos; Por lo tanto, miren la palabra y comprendan la visión. Si los judíos nos dicen: ¿por qué en el tiempo de Isaías, cuando el hijo de Uzías tenía miedo de la guerra y la invasión de dos reyes, salió el profeta y les dio una señal que se cumpliría muchos años después? - entonces les diremos: ¿por qué cuando Daniel oró por el regreso y quería oír algo al respecto, el ángel que vino no anunció nada al respecto, sino que señaló cosas que iban a suceder después de mucho tiempo? Así como el problema está completamente resuelto allí, también lo está aquí. La restauración de la ciudad se hace muy segura cuando se anuncia que será tomada nuevamente. ¿Así que lo que? ¿Quería entristecer al profeta al hacer esto? No, Él quería infundir mayor temor en los judíos. Y no una o dos veces, sino muchas veces lo hace, porque la prosperidad venidera fácilmente podría llenarles el alma de orgullo, ya que la ciudad no sólo iba a ser restaurada, sino también construida por manos de los bárbaros, las mismas manos de los bárbaros que la destruyeron. Isaías habla de esto, mostrando que Dios es omnipotente, que Él puede hacer y cambiar todo (Is. 49:17). Posteriormente, los judíos recuperaron las bendiciones de su patria y obtuvieron brillantes y frecuentes victorias, que los profetas proclaman, por ejemplo. Ezequiel dice que las armas de los que sean llevados cautivos serán quemadas durante siete años (Ezequiel 39:9), y otros han dicho muchas veces lo mismo; Para que ellos, orgullosos de esto, no sean peores que antes, Dios, por miedo a la predicción y a la repetición repetida de lo mismo, parece ponerlos en la inevitable necesidad de no corromperse, aunque quisieran. Por eso no reveló claramente el tiempo; ¿Y de qué servía abrirlo? ¿Y notar cuándo se comunica la profecía? A su regreso, cuando sus circunstancias fueran favorables y prósperas. Moisés, con la intención de conducirlos a la tierra prometida, al recibir las bendiciones mismas, predice los desastres venideros, diciendo: “Hoy soy testimonio de vosotros por el cielo y la tierra” (Deuteronomio 4:26): contrasta la insensibilidad que proviene de la prosperidad con la amenaza del castigo, y por eso Daniel los detiene con miedo. Por eso Zacarías se detiene mucho en esto y habla de ello porque no hay nada menos útil para la naturaleza humana que la prosperidad y la tranquilidad. “Mientras yo todavía continuaba la oración”, dice, “mi esposo Gabriel”, que se le aparecía habitualmente, “a quien había visto antes en una visión, rápidamente entró volando y me tocó a la hora del sacrificio de la tarde”, ya sea para que no tuviera miedo de la visión, o para que entendiera lo que se decía. Como era imposible revelar esto claramente delante de los demás, toca. “Y me amonestó”, dice, “me habló y dijo: “¡Daniel! Ahora he venido para enseñaros comprensión. Al principio de tu oración salió la palabra, y vine a decírtela, porque eres hombre de deseos; por tanto, mira la palabra y comprende la visión”. Prestad atención, dice, a lo que se dirá. Cuando alguien pide una cosa y oye hablar de otra, entonces se necesita mucha atención. “Y el pueblo volverá, y se edificarán calles y muros” (Dan. 9:25). Algunos aquí se refieren al muro que construyó Agripa. Dan.9:25. Por tanto, sabed y entended: desde que sale el mandamiento para restaurar a Jerusalén hasta Cristo Maestro, hay siete semanas y sesenta y dos semanas; y el pueblo volverá y se construirán las calles y los muros, pero en tiempos difíciles. Dan.9:26. Y al cabo de sesenta y dos semanas Cristo será ejecutado, y no será; y la ciudad y el santuario serán destruidos por el pueblo del caudillo que viene, y su fin será como un diluvio, y hasta el fin de la guerra habrá devastación. Dan.9:27. Y el pacto será establecido para muchos por una semana, y a la mitad de la semana cesarán el sacrificio y la ofrenda, y la abominación desoladora estará sobre las alas del santuario, y la destrucción final predeterminada caerá sobre el desolador”. ¡Mira qué sorprendentemente habla de los desastres! “Y el pacto será establecido para muchos por una semana, y a la mitad de la semana cesarán los sacrificios y las ofrendas, y la abominación desoladora estará en el pináculo del santuario, y la destrucción final predestinada caerá sobre el desolador”. Mire cómo terminó su discurso con hechos lamentables, pero no habló claramente de los favorables; estos últimos se indican con las palabras: “una semana confirmará el pacto para muchos”; habla a menudo y mucho de lo deplorable. “Y la abominación desoladora”, es decir, Adrianov. Zacarías habla de esto más claramente; también habla de circunstancias favorables para los que se quedan. Y los judíos vivieron en Egipto por tantos años, y sin embargo no fueron destruidos; ¡Y ahora ya no esperáis esto (su salvación)! Mire otras circunstancias. Los judíos ya no entran en su ciudad como antes, y ¿quién puede siquiera hablar de su regreso? Nadie. Daniel 10:1. En el tercer año de Ciro, rey de Persia, hubo revelación a Daniel, que llevaba el nombre de Belsasar; y esta revelación fue verdadera y de gran poder. Él entendió esta revelación y entendió esta visión. Daniel 10:2. En estos días yo, Daniel, estuve de luto por tres semanas de días. Daniel 10:3. No comí pan sabroso; No entró en mi boca carne ni vino, y no me ungí con ungüentos hasta cumplir tres semanas de días. ¿Por qué está de luto otra vez? Si ha llegado el primer año del reinado de Ciro, ¿por qué llora y todos estos días, aunque solo fue posible llorar un día? Y nuevamente no escucha nada sobre lo que está orando. Me parece que reza para que cesen los desastres; pero Dios no dice nada de eso, sino que lo expresa más claramente como antes. El profeta ora para que todos los judíos regresen, aunque les esperaban grandes desastres y aunque Dios quisiera rechazar su patria. Y aquí Dios lo dice de forma más clara y precisa. Note que Daniel siempre recibe una visión, sólo después de ayunar. Cuando era necesario reconocer el sueño (de Nabucodonosor), lo precedía el ayuno; cuando apareció Gabriel, nuevamente hubo ayuno, ceniza y cilicio; cuando ahora aparezca el ángel, nuevamente ayuno y oración. Pero mira cómo casi pone excusas ante Daniel. Dan.10:4. Y el día veinticuatro del mes primero estaba yo a orillas del gran río Tigris, Daniel 10:5. y alcé mis ojos y vi: he aquí un hombre vestido de lino, y sus lomos ceñidos de oro de Ufaz. Daniel 10:6. Su cuerpo es como el topacio, su rostro como la apariencia de un relámpago; Sus ojos son como lámparas encendidas, sus manos y sus pies tienen apariencia de bronce brillante, y la voz de su discurso es como la voz de muchos pueblos. Dan.10:7. Y sólo yo, Daniel, vi esta visión, y el pueblo que estaba conmigo no vio esta visión; pero un gran miedo los atacó y huyeron a esconderse. Daniel 10:8. Y me quedé solo y miré esta gran visión, pero ya no quedaban fuerzas en mí, y la apariencia de mi rostro cambió enormemente, no había vigor en mí. Dan.10:9. Y oí la voz de sus palabras; y tan pronto como oí la voz de sus palabras, caí de bruces aturdido y me quedé con el rostro en el suelo. Dan.10:10. Pero he aquí una mano me tocó y me puso de rodillas y en la palma de mis manos. Daniel 10:11. Y me dijo: "Daniel, hombre de deseos, escucha las palabras que te diré, y levántate sobre tus pies, porque a ti he sido enviado hoy". Cuando me dijo estas palabras, me levanté asustado. Daniel 10:12. Pero él me dijo: “No temas, Daniel; desde el primer día que dispusiste tu corazón a adquirir entendimiento y te humillaste delante de tu Dios, fueron oídas tus palabras, y yo vendría conforme a tus palabras. ¿Ves cómo dije que casi está poniendo excusas ante el profeta? “Desde el primer día”, dice, me enviaron. ¿Por qué dudó? “Pero el príncipe del reino de Persia estuvo contra mí veintiún días” (Daniel 10:13). ¿Has oído que “cuando el Altísimo dio herencia a las naciones y dispersó a los hijos de los hombres, entonces fijó los límites de las naciones según el número de los hijos de Israel” 6 (Deuteronomio 32:8)? Cada nación tiene un ángel condescendiente que quiere ser más fuerte que los demás. “Yo, Daniel, vi esta visión”, porque no bastaba con escuchar las palabras dichas. Daniel 10:15. Cuando me dijo esas palabras, caí de bruces al suelo y me quedé sin palabras. Daniel 10:16. Pero he aquí, uno que parecía hijos de hombres tocó mi boca, y yo abrí la boca, comencé a hablar y dije al que estaba delante de mí: “¡Señor mío! De esta visión se me revolvieron las entrañas, y no hubo fuerzas en mí. Daniel 10:17. ¿Y cómo puede un siervo de tal amo mío hablarle a tal amo mío? porque no tengo fuerzas y mi aliento se ha muerto dentro de mí”. Daniel 10:18. Entonces esa forma humana me tocó nuevamente y me fortaleció. Daniel 10:19. y dijo: "¡No temas, hombre de deseos! ¡La paz sea contigo; anímate, anímate!" Y cuando me habló, me fortaleció y dije: “Habla, señor mío, que tú me has fortalecido”. Dan.10:20. Y él dijo: "¿Saben por qué he venido a ustedes? Ahora volveré para pelear contra el Príncipe de Persia; y cuando salga, he aquí, vendrá el Príncipe de Grecia. Daniel 10:21. Sin embargo, os diré lo que está escrito en la verdadera Escritura; y no hay nadie que me apoye en esto excepto Michael, tu príncipe. Y “un hombre vestido de lino”, quizás sacerdotal. Su visión es “como la apariencia de un relámpago”. ¿Cómo se les apareció en un rayo? ¿Por qué este ángel aparece así? ¿No es para sorprender a la gente? ¿Pero de qué sirve esto? Aparece para convencer al profeta de que no se aflija por el hecho de que se le repita una y otra vez lo mismo: el ángel da testimonio del poder del futuro; o para asegurar al profeta. Y “la voz de sus discursos es como la voz de mucha gente”, para asustar. Daniel se desmaya y luego, durante la conversación, vuelve a agotarse: probablemente el ángel sólo lo permite, y no lo deja impotente, porque antes dijo: “Ánimo”, y se puso de pie. ¿Ves cómo era la apariencia del ángel? No penséis que Daniel vio cobre u oro. ¿Quién podría sorprenderse tanto al verlos? Y aquí hay luz por todas partes. Desde que fui enviado, dice, sólo os advierto que no habéis perdido la gracia. “Tus palabras han sido escuchadas, y yo vendría según tus palabras”. ¿Qué pidió y por qué oró? Pero el ángel no le cuenta nada de esto ni nada de eso. Tal vez quería saber exactamente el momento (de la liberación), lo que vendría después. "El príncipe del reino de Persia se levantó contra mí." ¿No está hablando de un jefe terrenal? No, porque en otro lugar dice: “He aquí que viene el príncipe de Grecia”. Me parece que este príncipe no es de entre los jefes o gobernantes del pueblo, sino de entre los poderes superiores. Luego, cuando los otros ángeles no pudieron resistirlo, le cuenta esto al profeta. Los judíos, dice, han sido liberados. ¿Qué más estás pidiendo? Y "he aquí, Miguel, uno de los primeros príncipes, vino en ayuda de mí, y yo me quedé allí con los reyes de Persia. Y ahora he venido a decirte lo que será de tu pueblo en los últimos tiempos". ¿Por qué Michael no vino antes de veinte días? Me parece que quiere mostrarle al profeta que está pidiendo lo prohibido, lo ilegal y lo difícil, como si estuviera poniendo en dificultades a los ángeles. Es por eso que Michael no viene al rescate inmediatamente, no al principio, sino posteriormente, para inspirar que los (judíos) que vivieron después no eran dignos de regresar. Los ángeles se sienten ofendidos por esto. “Y allí me quedé” ya sea para persuadir o para estorbar. Pero ¿qué ángel se resistirá cuando escuche que Dios concede la gracia? Pienso que aquí el asunto se presenta en una imagen sensual, tal como se dice en otra parte: “quién cautivaría a Acab” (2 Crónicas 18:19); y nuevamente: “Déjame, pues, para que mi ira arda contra ellos y los destruya” (Éxodo 32:10). El profeta, por así decirlo, restringe a Dios, pero Él no tolera obstáculos ni coerción. Lo mismo ocurre aquí. Y en otro lugar dice: “Déjame, que ha despuntado el alba” (Gén. 32:26); y también sobre el ángel y el asna: “Si ella no se hubiera apartado de mí” (Núm. 22:33); y nuevamente: “Sólo aceptaré su rostro” (Job.42:8). Por lo tanto, esto no demuestra que el ángel se oponga a Dios, sino sólo que los ángeles están ofendidos. ¡Daniel tenía tanto poder! Y “He venido a deciros lo que será de vuestro pueblo en los últimos tiempos”. Mira cómo él, dejando el trabajo necesario, se justifica ante el profeta. Daniel nuevamente se debilita, y nuevamente el ángel lo levanta y le dice: “Ahora volveré para pelear contra el príncipe de Persia; y cuando salga, he aquí, vendrá el príncipe de Grecia”. Quizás iba a luchar contra alguno de los que se le oponían por motivos de futuro, por ejemplo los que actuaron contra Macedonia; sin embargo, todavía no está seguro de ello. ¿Los ángeles realmente luchan y compiten por las personas? Sí, porque se preocupan mucho por la gente. No estaba seguro todavía, y más o menos dijo: Me veo obligado a luchar contra él. Daniel 11:1. Así, desde el primer año de Darío el Medo, me convertí en su apoyo y refuerzo. Daniel 11:2. Ahora te diré la verdad. Yo soy quien, dice, quien salvó (a los judíos) incluso entonces. Para que nadie diga: ¿por qué os peleáis? – ¿Qué pasa si no ganas? - dice: no; y luego los defendí. “Y no hay nadie que pueda apoyarme en esto excepto Miguel tu príncipe” (Dan. 10:21). Dice esto para convencer al profeta de que no es enemigo ni adversario de él, sino que el profeta exige lo que está prohibido; y no dice eso porque necesite ayuda. ¿Así que lo que? Evidentemente, él no era uno de los "príncipes". Luego habla de todo en detalle e indica de dónde vendrán las derrotas. Luego proclama la salvación y la gloria de su pueblo en el futuro. Dan.12:7. Y oí cómo un hombre vestido de lino, que estaba sobre las aguas del río, levantando su mano derecha e izquierda al cielo, juró al que vive por los siglos que al fin de los tiempos y de los tiempos y la mitad del tiempo, y después del completo derrocamiento del poder del pueblo santo, todo esto se cumpliría. Daniel 12:8. Oí esto, pero no entendí, y por eso dije: “¡Mi señor! ¿Qué pasará después de esto? Dan.12:9. Y él respondió: “Ve, Daniel; porque estas palabras están escondidas y selladas hasta el tiempo del fin. Daniel 12:10. Muchos serán purificados, emblanquecidos y refinados en la tentación; Pero los impíos harán lo malo, y ninguno de los impíos entenderá, pero los sabios entenderán. Dan.12:11. Desde el momento en que cese el continuo sacrificio y se establezca la abominación desoladora, pasarán mil doscientos noventa días. Daniel 12:12. Bienaventurado el que espera y llega a mil trescientos treinta y cinco días. Dan.12:13. Y vas a tu fin y descansas, y te levantas para recibir tu suerte al final de los días”. Tú, te dice, “vete”, porque será después de mucho tiempo. En consecuencia, el profeta no llora por el regreso, pero después del regreso llora por los que regresaron. Daniel 14:1. El rey Astiages veneró a sus padres y Ciro el persa se apoderó de su reino. Y Daniel vivió con el rey y era más glorioso que todos sus amigos. Daniel nos escribió una historia sobre Vila. "¿No crees que Vil es un dios inanimado? ¿No ves cuánto come y bebe todos los días?" (Dan. 14:6). ¡Ay, aquí está la prueba y el signo de una deidad: come y bebe mucho! Daniel no puso objeciones: ¿es este Dios, dímelo? - porque el rey era débil, pero obtuvo una victoria completa. No dijo: Os hablo de Dios, que creó los cielos y la tierra; y tú representas para mí un útero insaciable; esto es completamente inusual en Dios; Dios ni tiene hambre ni se cansa. Pero el profeta no quiere vencer con el razonamiento, sino con los hechos. El propio rey designó el castigo. ¿Por qué Vil no come delante de los presentes, sino por la noche? ¿Cómo es que los sacerdotes no se dieron cuenta de que quedarían expuestos por su propia astucia? Cuando Dios lo disponga, entonces no os sorprendáis de nada. Y “el rey mandó matar”, dice el profeta (Dan. 14:22). ¿Qué más dice sobre la serpiente? ¿Alguien realmente adora a la bestia? Y lo mató. ¿Ves cuán tontos y débiles eran los reyes persas? “Me vi obligado a traicionar” (Dan. 14:30). ¿Por qué lo traicionó después de una victoria tan brillante? “El ángel del Señor dijo a Habacuc”, dice, “lleva a Daniel esta cena que tienes en Babilonia” (Dan. 14:34). Mira el milagro. ¿Era imposible traerle comida de otro lugar que no fuera Judea? Al profeta le agradó no actuar de la misma manera que con el eunuco y no pasar hambre, considerando que la comida estaba contaminada. ¿Cómo reconoció a Habacuc? Por similitud de habla. Habacuc se convertiría en el mensajero del mayor milagro para los que estaban en Judea. ¿Cómo es que el hombre no le tiene miedo a los animales? Comió y ayunaron. Que no toquen el cuerpo de los justos; pero ¿por qué se abstuvieron de comer? Era como si una especie de bozal o brida los retuviera. Traducción de P. Yungerov – Redacción de “El ABC de la fe” estas palabras no están en la traducción rusa Esta interpretación es en muchos lugares incompleta, poco clara y confusa, de modo que el editor “no sin dudas” la colocó entre las verdaderas obras de San I. Crisóstomo. Quizás estas deficiencias se explican por el mal funcionamiento de la única copia a partir de la cual fue publicado por Min, o aquí solo tenemos borradores de notas de San Padre, que no se procesaron más. Quizás te interese: