Interpretation des Buches des Propheten Daniel

Kapitel 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Daniel 1:3–4. Und der König sagte zu Aschpenas, dem Obersten seiner Eunuchen, er solle vier junge Männer aus den Söhnen Israels, aus der Linie des Königs und des Fürsten, mitbringen. Dies ist erlaubt, damit die Macht Gottes durch Vergleich offenbart werden kann; und wie es in vielen anderen Fällen geschah, so geschah es mit Weisheit. Damit niemand das Geschehene der persischen Weisheit zuschreibt, studieren andere (die jüdischen Jugendlichen) dies, um dies zu widerlegen. Törichte Menschen beurteilen die Dinge in erster Linie durch Vergleiche; Deshalb verwendet Gott oft Vergleiche, und wenn er über sich selbst spricht, zögert er nicht, sich mit heidnischen Göttern zu vergleichen und gegenüberzustellen; und die Propheten sagen: „Es gibt keinen wie dich, o Herr, unter den Göttern“ (Psalm 85,8). Dan.1:4. Die keine körperlichen Mängel haben, ein schönes Aussehen haben und alle Wissenschaft verstehen und die Wissenschaft verstehen und intelligent und geeignet sind, in den königlichen Palästen zu dienen und sie die Bücher und die Sprache der Chaldäer zu lehren. Und Schönheit ist ein Hindernis für Keuschheit und Weisheit. Warum verlangt er diejenigen, die durch die Schlankheit ihrer Glieder und die Schönheit ihrer Gesichter alle anderen übertreffen würden? Lasst uns zuhören. Wenn ein König, und zwar ein barbarischer König, solche Menschen verlangt, liebt Gott dann nicht die spirituelle Schönheit viel mehr? Wenn diejenigen, die einen Fehler im Körper hatten, unwürdig waren, vor denen zu stehen, die einen Fehler im Körper hatten, „die“, wie es heißt, „keinen physischen Fehler haben“, dann sind diejenigen, die einen Fehler in der Seele haben, noch viel unwürdiger, vor Gott zu stehen. Fordert der König zu Recht die Starken, die zu häuslichen Diensten fähig sind, wie der Prophet sagt, oder weist er auch auf geistige Stärke hin? das bedeutet die Worte: „klug und fit für den Dienst in den königlichen Palästen.“ Und warum verlangt er „klug“? Diese Eigenschaften, also Weisheit und Besonnenheit, dienen dem Nutzen, aber wozu dient das? Wie ein Barbar und ein weltlicher Mann verlangt der König dies aus seinem großen Ehrgeiz heraus; aber ein weiser Mann muss nur nach spirituellen Qualitäten streben. So wie wir nach schöner Kleidung streben, ohne Profit zu machen, verlangt er nach schönen Gesichtern, als wären sie Spielzeug. Hören Sie einem anderen zu, der sagt: „Der Urheber ihrer Existenz ist verhältnismäßig an der Größe der Schönheit der Geschöpfe erkennbar“ (Pres. 13:5). Sie können also sehen, dass in unserem Körper vieles nicht nur dem Wohlergehen, sondern auch der Schönheit dient; Farben und Lacke dienen der Schönheit und nicht nur dem Nutzen; Sie können schwarz sein und nichts an Sozialleistungen verlieren. Und wir haben Haare aus Schönheitsgründen, so wie Paulus sagt: „Wenn einem Menschen Haare wachsen, so ist es eine Schande für ihn“ (1 Kor 11,14). Und der Hals ist gerade und von angemessener Größe, und alles andere ist uns für die Schönheit gegeben, so dass, wenn man dem Ganzen etwas Kleines wegnimmt, man die Schönheit verdirbt, der Nutzen aber bestehen bleibt. Deshalb hat der Schöpfer dieses Tier (Körper) speziell für die Schönheit für uns geschaffen, und nicht nur dieses, sondern auch alle anderen. Allerdings gab er einigen mehr Schönheit, anderen weniger; und vermittelt nach der Geburt vielen eine Annehmlichkeit, die sie vorher nicht hatten. Und schon an der Position der Gliedmaßen kann man Schönheit erkennen – zum Beispiel daran, dass die Augen wie ein Regenbogen oben liegen und eine glatte Rundheit, Farbvielfalt, Regelmäßigkeit, Reinheit und Weißheit aufweisen. Aber sie werden sagen: War Schönheit eine Versuchung? - Nicht durch ihre eigene Natur, sondern durch die Leichtfertigkeit derer, die versucht werden. „Wende deinen Blick von einer schönen Frau ab“, sagt der Weise, „und starre nicht auf die Schönheit einer anderen Person“ (Sir. 9,8). Er sagte nicht nur: „Starren Sie nicht“, sondern fügte hinzu: „Auf die Schönheit eines anderen“; deshalb billigt er sein eigenes Vergnügen. Warum hat Schönheit Joseph nicht geschadet, ihn nicht verwöhnt, ihn nicht mit Stolz und Eitelkeit erfüllt? „Tröste dich mit der Frau deiner Jugend, der lieben Hirschkuh und dem schönen Schwefel; ihre Brüste machen dich allezeit betrunken“, sagt der Weise, „freue dich ständig an ihrer Liebe“ (Spr. 5,18–19). Und Schönheit dient als Ehebund, weil Menschen sich sehr zum Körper hingezogen fühlen. Da uns ein schweres und schweres Leben beschert wurde, wurde uns auch etwas Trost spenden können. Von hier aus entzündet sich die Liebe, die alles umfasst. Der Herr sorgte mit vielen Mitteln dafür, dass die Ehe unauflöslich blieb. Aber Sie werden sagen, Schönheit war am Anfang eine Versuchung: „Da sahen die Söhne Gottes die Töchter der Menschen“, sagt die Heilige Schrift, „dass sie schön waren, und sie nahmen sie zu Frauen, die sie erwählten“ (1. Mose 6,2). Nicht sie war die Versuchung, sondern die Verderbtheit dieser Menschen. Gott schuf schöne Töchter nicht, damit sie schamlos wären, sondern damit jeder seine Frau liebte. „Intelligent“, heißt es weiter, „und Verständnis für alle Wissenschaft“, also eifrig, zu aller Weisheit fähig. „Und um sie die Bücher und die Sprache der Chaldäer zu lehren.“ Da Moses eine Privatperson war, wurde er wie ein König erzogen; und sie stammten aus der königlichen Familie und wurden zusammen mit den Sklaven des Herrschers erzogen. Es ist gut geplant, dass sie die Wissenschaften und die Sprache der Chaldäer lernen, damit niemand als Vermittler auftritt und seine Worte nicht verfälscht, wenn Daniel beginnt, mit dem König über große Dinge zu sprechen. Und was ist mit dem Rest? Damit Sie die Weisheit Daniels kennen und von Anfang an sehen, wie er über dem Bauch war. Ein anderer würde sagen: Ich bin ein Gefangener, ich habe nirgendwo die nötige Nahrung, Gott hat mir das sicherlich nicht angetan, denn nicht um irgendeinen Lohn willen und nicht nur aus Angst, sondern auch aus Liebe diente er Gott, mit großem Eifer und nicht wenig. Zeit. Sie studierten drei Jahre lang Weisheit und fasteten drei Jahre lang. Erkennen Sie die Klugheit Daniels? Wenn es nötig war, auf der Hut zu sein, war er sehr fest und besonnen, und er gehorchte nicht, sondern fragte, bettelte; und als es keinen Schaden gab, weigerte er sich nicht, die Sprache und Weisheit der Ausländer zu studieren, weil es verwerflich war, nicht zu lernen, sondern ihren Lehren zu folgen. Auf diese Weise konnte er seine eigene Weisheit besser kennenlernen, – wiederum durch Vergleich – erfahren, dass es keine andere Weisheit gibt als die jüdische Weisheit, und stärker werden. Und wenn es kriminell wäre, dann hätte er auch hier Widerstand geleistet und Widerstand geleistet. Erkennen Sie, dass seine Tugenden denselben Ursprung haben wie die Laster der Vielfraß, die Knoblauch dem Manna vorziehen? Deshalb schien Daniel weise zu sein. Dan. 1:6. Unter ihnen waren Daniel, Hananja, Mischael und Asarja, die Söhne Judas. Dan.1:7. Und der Oberste der Eunuchen benannte sie in Daniel Belsazar, Hananja Schadrach, Mischael Meschach und Asarja Abed-Nego um. Daniel, so heißt es, gab ihm den Namen Belsazar. Und ihr Gott wurde derselbe genannt, oder – besser – so hieß der Sohn des Königs. Handelte es sich also nicht um eine Unverschämtheit, als er den Gefangenen mit diesem Namen nannte? Natürlich hätte er unverschämt gehandelt, wenn dieser Name hier nicht eine ganz andere Bedeutung gehabt hätte, wie bei Joseph, vor dem sich sein Vater verneigte. Und was ist so toll daran, dass es so heißt? Sehen wir nicht, dass auch heute noch viele Privatpersonen mit den Namen von Königen bezeichnet werden? Aber, sagen Sie, nicht im Königshaus. Warum wird die Namensänderung durchgeführt? Schauen Sie, wie sich all diese Umstände auswirken. Der König träumt erst nach drei Jahren. Sehen Sie, was Gott hier tut? Wofür? Damit Daniel vor dem König mehr Mut hatte. Aber man kann sagen, dass er berühmter geworden wäre, wenn der König den Traum früher als drei Jahre gesehen hätte. Aber dann wäre kein Dekret gegen die jungen Männer erlassen worden, und außerdem hätten sie Daniel nicht geglaubt. Daher erhält der Eunuch in kleinen und unbedeutenden Dingen Beweise für die Gunst Gottes ihnen gegenüber, damit er nicht aus Misstrauen ablehnt, wenn sie ihn um Wichtigeres bitten, und damit sie die Sprache besser lernen und mutiger werden können. Verstehen Sie nicht, dass David das Gleiche erging – wie der König, der seine Taten nach seinem Alter beurteilte, ihm nicht glaubte, als er versprach, den Fremden zu besiegen? Beachten Sie schließlich, dass Daniel die Grundlagen ihres Lebens studiert hat. Moses und Daniel studierten die Ausländer sorgfältig. Damit es nicht den Anschein hat, als hätten sie aus Unwissenheit das Eigene dem eines anderen vorgezogen, lässt Gott sie zu diesem Zweck die Weisheit dieser Menschen schmecken, sodass Sie, wenn Sie die Worte Moses sehen oder besser noch hören: „Nur diese große Nation ist ein weises und verständnisvolles Volk“ (5. Mose 4,6), nicht denken, dass eine solche Reaktion aus Liebe oder Parteilichkeit kam, sondern sie auf gesundes Urteilsvermögen zurückführen, da man nicht sagen kann, dass er sich aus Hass auf die Lehrer von ihnen entfernt hat Unterrichten. Beide genossen große Ehre, und doch bevorzugten sie ihre eigene. So sprach Paulus auch mit Erstaunen über Mose: „Und er wollte lieber mit dem Volk Gottes leiden, als sich vorübergehend an der Sünde erfreuen, und er hielt die Schmach Christi für größeren Reichtum als die Schätze Ägyptens“ (Hebräer 11,25-26). Dan. 1:8. Daniel beschloss in seinem Herzen, sich nicht durch das Essen vom Tisch des Königs und den Wein, den der König trinkt, verunreinigen zu lassen, und bat daher den Obersten der Eunuchen, sich nicht durch ihn verunreinigen zu lassen. Dan.1:9. Gott gewährte Daniel die Gunst und Gunst des Obersten der Eunuchen; Schauen Sie, wie er mit guten Taten beginnt. Von da an zeigte er, dass er großartig und wunderbar war; Deshalb wird er mit einem herrlichen Namen genannt. Wo es möglich war, hielt er sich an die Gesetze. Wer sonst, sagen Sie mir, würde das königliche Mahl für eine Abscheulichkeit halten? Sehen Sie, wie er von Anfang an die Weisheit entdeckte. „Er bat den Obersten der Eunuchen“, heißt es, „nicht von ihm befleckt zu werden.“ Man sieht, wie anspruchslos er war. Er sagte nicht: Lieber gebe ich meine Seele; bat aber darum, ihn nach Möglichkeit nicht auszuliefern. Warum, sagt er, sollte ich nach Ehre streben? Aber das haben Joseph und Moses nicht getan. Was dann? Werden wir sie verurteilen? Natürlich nicht, denn was später geschah, wussten sie nicht: Es gab noch kein Gesetz, das bestimmte Lebensmittel verbot. Schauen Sie, wie er sowohl anprangert als auch philosophiert und in kleinen Dingen Weisheit zeigt. Die Apostel sagten dasselbe: „Dies soll geschehen, und dies soll nicht aufgegeben werden“ (Lukas 11,42). Er tat dies nicht, weil das Essen Götzen geopfert wurde, sondern weil es gesetzlich verboten war. Hat er den Eunuchen angefleht? Sehen Sie, wie die Heilige Schrift Ihre Verwirrung sofort auflöste. „Gott gewährte Daniel Barmherzigkeit“, heißt es, „und die Gunst des Obersten der Eunuchen.“ So war es auch bei Joseph; und dort genoss Joseph Gunst, „und Joseph fand Gnade in seinen Augen“ (1. Mose 39:1–4). Inzwischen waren beide Sklaven in den Häusern von Ausländern. Daniels Worte könnten zu Recht den Zorn des Königs erregen. Was sagst du? Nennen Sie das Essen eines Herrschers abscheulich? Sind Sie für uns sauberer? Wussten Sie nicht, dass Sie die Sprache und Wissenschaften der Chaldäer studieren, um in unsere Mitte einzutreten? Warum erwies ihm der Eunuch Respekt? Daniel war ein verachteter Sklave, ein Gefangener. Auch wenn er wichtig war und Respekt verdiente, war es gefährlich, ihm Respekt zu erweisen. Daher vermittelt die Heilige Schrift, nachdem sie von „Güte“ gesprochen hat, sowohl die Worte des Eunuchen als auch seine Ängste. Wie hat das alles geklappt? Dies wäre unmöglich und würde nicht erlaubt sein, wenn nicht die höchste Gnade alles geregelt hätte. Dan. 1:11. Da sagte Daniel zu Hamelsar, den der Oberste der Kämmerer Daniel, Hananja, Mischael und Asarja zugeteilt hatte: Dan. 1:12. Machen Sie zehn Tage lang ein Experiment mit Ihren Dienern. Sie sollen uns Gemüse zu essen und Wasser zu trinken geben; Dan. 1:13. und dann lass unsere Gesichter und die Gesichter der Jugendlichen, die sich von der königlichen Speise ernähren, vor dir erscheinen und dann tu deinen Dienern, was du siehst. Dan. 1:14. Er gehorchte ihnen darin und prüfte sie zehn Tage lang. Dan. 1:15. Nach zehn Tagen waren ihre Gesichter schöner und ihre Körper voller als die aller Jugendlichen, die die königlichen Gerichte aßen. Große Kühnheit, große Entschlossenheit, große Besonnenheit, großer Glaube! „Machen Sie zehn Tage lang ein Experiment mit Ihren Dienern.“ Und damit Sie nicht denken, dass das blühende Aussehen Ihres Gesichts von den Eigenschaften der Samen abhängt, achten Sie auf das Wasser, das nicht nahrhaft ist. Und sie erwiesen sich nicht nur als gesund, sondern sogar noch gesünder als diejenigen, die das königliche Mahl genossen; und jeder weiß, dass Fleisch und Wein normalerweise am nahrhaftesten sind. Beachten Sie, dass aus der Entschlossenheit der Jugendlichen und der Gnade Gottes sofort eine gute Konsequenz resultierte. Ihre Entschlossenheit drückte sich darin aus, dass sie es nicht wollten, aber ihre Gnade drückte sich darin aus, dass sie (enthalten) konnten. „Und dann“, sagt er, „lass sie vor dir erscheinen.“ Das Urteil überlassen wir Ihnen. Diese Barmherzigkeit ist einfach und leicht zu erfüllen: Stellen Sie sicher, dass Sie es in der Praxis tun; Obwohl ich es selbst gut weiß, gebe ich es zu Ihrem eigenen Vorteil nicht im Voraus bekannt. Schauen Sie, wie er die Höflinge unterrichtete und zeigte, dass er Gott liebt. Darüber hinaus sagte er nicht einfach: „Macht es mit uns“, sondern: „Machen Sie ein Experiment an Ihren Dienern.“ Sie weigerten sich, Menschen Ehre zu erweisen, wenn dies der Frömmigkeit nicht im Geringsten schadete. Und Paul tat dasselbe. Zu Beginn seiner Verteidigungsrede lobte er zunächst den Richter: „Seit vielen Jahren habt ihr dieses Volk gerecht gerichtet“ (Apostelgeschichte 24,10); er genießt die öffentlichen Angelegenheiten hier. Außerdem erwies Nathan, der prophezeite, David Ehre, Jakob dem Pharao und Abraham seinen Mitbewohnern. Und Daniel sagt: „König! Lebe in Ewigkeit!“ (Dan.6:21). Sie sehen ein Wort voller Schmeichelei; aber ich würde das nicht Schmeichelei nennen, sondern Klugheit und Weisheit. So sagt Paulus: „Behandle Außenstehende weise und nutze die Zeit“ (Kol. 4,5). Dies ist, was Christus lehrte: „Gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört, und Gott, was Gott gehört“ (Lukas 20,25). Was dann? Waren die Samen nicht unrein? Überhaupt nicht, Wasser auch nicht. Das machten sie drei Jahre lang weiter. Dan. 1:18. Am Ende dieser Tage, als der König befahl, sie vorzuführen, überreichte der Oberste der Eunuchen sie Nebukadnezar. Dan. 1:19. Und der König redete mit ihnen, und von allen Jünglingen war keiner wie Daniel, Hananias, Mischael und Asarja, und sie fingen an, vor dem König zu dienen. Dan. 1:20. Und in jeder Frage des weisen Verständnisses, was auch immer der König sie fragte, fand er sie zehnmal höher als alle mystischen Gelehrten und Magier, die es in seinem gesamten Königreich gab. „Am Ende dieser Tage“, sagt er, gelang ihnen sowohl Schönheit als auch Gesundheit. Schauen Sie, wie übernatürlich das alles ist; Schauen Sie, wie der Schöpfer sein Wirken offenbart. So wie ein Bildhauer nicht nur jemand ist, der Kupfer schmelzen und ihm eine Form geben kann, sondern nicht weniger jemand, der eine bereits gefertigte Statue korrigieren kann, kann das Gleiche in Bezug auf Gott und diese Jugendlichen gesehen werden. Die Erhaltung gesunder Körper nach einer solchen Ernährung ist kein geringerer Beweis schöpferischer Kraft als die Erschaffung des Menschen aus der Erde. Wie sehen sie gesund aus? Woher kommt die glänzende Farbe? Woher kommt die Kraft? Sie wissen, dass das Trinken von Wasser und der Verzehr von Samen Ihre Kräfte schwächt. Sie wollten nicht einmal Brot essen; und kein geringer Unterschied zwischen gekochtem und ungekochtem Weizen; Die Kraft wird nicht nur durch das Essen, sondern auch durch das Kochen des Servierten gestärkt, und es ist nicht typisch, dass die Samen kochen. Beachten Sie, dass dieser Antrag nicht aus dem Ehrgeiz der Antragsteller entstand, sondern auf einem dringenden Bedarf beruhte. Sie haben sich der Prüfung nicht einfach und ohne Grund unterzogen, sondern aus Notwendigkeit. Die Seele der Jugendlichen war so weit vom Ehrgeiz entfernt. Wer möchte unterdessen, wenn er einen solchen Glauben hat und sich unter Ausländern befindet, den Herrschern nicht die Gunst Gottes erweisen? Aber sie wollten das nicht. Sehen Sie auch, wie ihre Denunziation der Ältesten nur aus der Notwendigkeit heraus erfolgte. Dan. 2:1. Im zweiten Jahr der Herrschaft Nebukadnezars träumte Nebukadnezar Träume, und sein Geist wurde unruhig, und der Schlaf ließ von ihm ab. Aber dieses Jahr ist das zwölfte. Wenn seit der Einnahme der Stadt drei Jahre vergangen sind und sie im neunten Jahr eingenommen wurde, dann ist dieses Jahr das zwölfte. Manche sagen, dass das gleiche Zeichen bei den Juden beide Zahlen bezeichnet. Entweder ist das ein Schreibfehler, oder es ist natürlich das zweite Jahr danach, so wurden die Jugendlichen vorgestellt. Aber darüber reden wir nicht. Hier ist die Situation komplizierter. Welcher? Die Tatsache, dass der König nicht wusste, was sein Traum war. Und dies war weise arrangiert, denn wenn dies nicht geschehen wäre, wäre die Weisheit Daniels nicht offenbart worden. Stellen wir uns vor, dass auch er berufen wurde und die Zukunft sagte, und andere würden sagen; aber da die Erfüllung noch nicht stattgefunden hat, wer von ihnen sagt die Wahrheit und wer lügt? Dies müsste auf andere Weise untersucht werden. Nehmen wir an, dass der Traum selbst angekündigt wurde; Lass Daniel sagen, was er gesagt hat; selbst wenn sie das Gegenteil sagen würden: Wie würde man wissen, ob er lügt oder die Wahrheit sagt? Deshalb präsentiert er hier den Beweis. Bei Joseph war es nicht so, aber der König erzählt den Traum, weil die Zeit der Erfüllung nahe war. Es ist eine Überraschung wert, dass die Weisen Ägyptens in Ägypten aus Sicherheitsgründen nichts erfinden wollten, sondern sagten, sie wüssten es nicht. Wenn sie Träume nicht erklären können, worauf kann man ihnen dann noch vertrauen? Es hätte hier nicht anders passieren dürfen; und in Josephs Prophezeiung war die Erfüllung deutlich, insbesondere im Fall des Höflings. Beachten Sie, dass die chaldäischen Weisen Daniel nicht einladen, sondern lieber sterben, als ihn berühmt werden zu sehen. Wurde der Traum jedoch nur offenbart, um Daniel berühmt zu machen? Ich werde das nicht sagen. Selbst wenn dies nur der Fall wäre, wäre die Manifestation der Macht Gottes etwas Großartiges und Erstaunliches; aber nicht nur dafür. Wofür? Damit der König zur Besinnung kommt, nachdem er erfahren hat, dass seine Familie nicht immer dominieren wird – denn wenn er, auch nachdem ihm dies gesagt wurde, seinen Stolz nicht aufgibt, umso mehr, wenn dies nicht gesagt worden wäre – und damit er Gott als den Herrn aller erkennt. Da sie großen Wert auf Träume legten, geschah dies alles. Deshalb offenbart Gott ihnen die Zukunft; ebenso, weil sie die Götter besonders dafür verehrten, dass sie die Zukunft vorhersagten. Ihre ganze Magie war darauf gerichtet. Daniel 2:13. Als dieses Gebot erging, die Weisen zu töten, suchten sie nach Daniel und seinen Gefährten, um sie zu töten. Daniel 2:14. Dann wandte sich Daniel mit Rat und Weisheit an Arioch, den Befehlshaber der Leibwache des Königs, der auszog, um die Weisen von Babylon zu töten; Daniel 2:15. und fragte Arioch, den starken Mann unter dem König: „Warum so ein gewaltiger Befehl vom König?“ Dann erzählte Arioch Daniel die ganze Angelegenheit. Sehen Sie die Kühnheit? Sehen Sie Mut? Er sagt das zu dem, der die Macht hatte zu töten! Darüber hinaus trauert er auch um andere. Dieser Befehl, sagt er, habe keine Grundlage, keinen Vorwand, keine Plausibilität – wir nennen solche Leute schamlos. „Und Daniel trat ein und bat den König, ihm Zeit zu geben, und er würde dem König die Deutung des Traums vorlegen“ (Dan. 2:16). Es ist erstaunlich, wie der König das zugelassen hat. Beachten Sie, wie jeder Daniel in allem vertraut. Auf welcher Grundlage glaubte der König, dass er die Wahrheit sagte? Warum sagte er nicht: Alle waren überzeugt und gaben zu, dass dies über der menschlichen Natur liegt; Und du, ein Ausländer, warum denkst du, alle zu übertreffen? Aber wenn Gott die Ereignisse arrangiert und arrangiert, dann zweifeln Sie überhaupt nicht. Andererseits wäre es sicherer gewesen, danach zum König zu kommen. Warum hat Gott es ihm nicht sofort offenbart, erstens, damit das Ereignis bekannt wurde und die Weisen in große Schwierigkeiten gerieten? Und obwohl er ein Prophet war, wusste er das vorher nicht. Darüber hinaus wird Gott durch die Gerechten vor Ihnen gerechtfertigt und zeigt, dass er Ihnen viel weniger geben wird, wenn er denen, die in Gefahr waren, nichts ohne intensives Gebet gegeben hat. Deshalb fordert Paulus überall Gebete: „Verharren Sie im Gebet“, schreibt er (Röm 12,12). Ein reines Leben reicht nicht aus, wenn es kein Gebet gibt. Schauen Sie sich auch Daniels großen Glauben an. Dies ist die zweite Arbeit, und wieder ist Daniel der Anführer und bittet um die Zeit, die für intensives Warten und Gebet erforderlich ist. Er bat den König nicht, ihm sofort zuzuhören. Der König tat ihm zusammen mit seinen Freunden diesen Gefallen. Daniel 2:19. Und dann wurde Daniel das Geheimnis in einer Nachtvision offenbart, und Daniel pries den Gott des Himmels. Daniel 2:20. Und Daniel sagte: Gepriesen sei der Name des Herrn von Ewigkeit zu Ewigkeit! denn bei Ihm ist Weisheit und Macht; Daniel 2:21. Er ändert Zeiten und Jahreszeiten, setzt Könige ab und setzt Könige ein; gibt den Weisen Weisheit und dem Verständigen Verständnis; Daniel 2:22. Er offenbart das Tiefe und Verborgene, Er weiß, was in der Dunkelheit ist, und das Licht wohnt bei Ihm. Daniel 2:23. Ich preise und preise Dich, Gott meiner Väter, dass Du mir Weisheit und Kraft gegeben und mir offenbart hast, worum wir zu Dir gebetet haben; denn du hast uns das Werk des Königs offenbart. Es war ihm noch nicht klar, aber in der Vision bereitete sich der Prophet vor. Schauen Sie sich seine Kühnheit an. „Warum“, sagt er, „so ein gewaltiger Befehl?“ Es scheint mir, dass er den Erzmagier bereits vor der Entdeckung des Traums vom Töten abgehalten hat, indem er diesen Befehl verurteilte und versprach, eine Lösung für das Problem zu finden. Warum wurde es Daniel offenbart? Und unter den Heiligen gibt es einen gewissen Vorteil; deshalb wird er bevorzugt. Wie hat er gesehen? In einer Vision, sagt die Heilige Schrift, und nicht mit Hilfe menschlicher Weisheit. Was man zu Recht „Geheimnisse“ nennt, war etwas, das niemandem bekannt war. „Und er pries den Gott des Himmels“, d. h. den Allmächtigen, der auch dort, im Land der Fremden, stark ist. Es gab dort kein Opfer, keinen Kirche oder Altar, aber es gab einen guten Willen, und alles wurde erreicht. Schauen Sie: Nachdem er seine Bitte erhalten hatte, eilte er nicht sofort zum Palast des Königs, sondern dankte zunächst dem Geber mit größter Dankbarkeit, nicht wie wir, die aus Freude über den Erfolg unserer Angelegenheiten oft die Dankbarkeit vergessen. Aber er ist nicht so; Er pries Gott und sagte: „Gepriesen sei der Name des Herrn von Ewigkeit zu Ewigkeit!“ . Wir, sagt er, sind vergänglich und von kurzer Dauer, aber wir senden ihm seinen Segen nicht nur für diese Zeit, sondern für alles, nicht nur für die Zeit, in der wir leben, sondern auch für die Vergangenheit und für die Zukunft. Man muss Gott immer loben, egal ob er erscheint oder nicht, denn seine Vorsehung erstreckt sich auf alles. Schauen Sie, wie er in der Danksagung zeigt, wem das Wissen über Träume gehört: „Er gab mir Weisheit und Kraft“, also Wissen über alles und Vorherwissen. Hier sagt er Folgendes: Gott weiß alles; Es gibt nichts, was Er nicht weiß. Nun, ist es nur das, hat Er nur ein Vorherwissen? Darüber hinaus sagte der Prophet nicht: „Er hat“, sondern: „Bei Ihm ist Weisheit und Macht“, um uns zu zeigen, dass dies die natürliche Vollkommenheit Gottes ist, dass dies Ihm von Natur aus gehört. Was dann? Hat er nur vorausgesehen und nicht gehandelt? Nein, und es funktioniert. „Ändert die Zeiten und die Sommer“. Er spricht nicht von Veränderungen im Laufe der Jahre, sondern von Veränderungen im Geschäftsleben. „Er setzt Könige ab und setzt Könige ein“, weil er diese Veränderungen vornimmt. Aber sieht Er nur voraus und handelt? Ist es nicht auch charakteristisch für ihn, dass es noch etwas anderes, etwas Größeres gibt, nämlich die Macht, Wissen an andere weiterzugeben? „Gibt den Weisen Weisheit.“ Nicht denen, die zuvor weise waren, sondern denen, denen Er Weisheit gibt. Wenn ein weiser Mann Weisheit hat, die nicht von ihm stammt, dann ist er nicht weise. Denken Sie nicht, dass Weisheit die Kunst der Chaldäer sei. „Und“, sagt er, „Verstehen ist vernünftig.“ Als nächstes wollen wir sehen, ob Daniel Weisheit aus der Wissenschaft oder aus der Natur erhielt. Und er sagt dazu: „Er enthüllt das Tiefe und Verborgene.“ Er sagte nicht: findet, sondern: „offenbart“ den anderen, was für uns tief und verborgen ist, was uns schon lange entfremdet und verborgen ist. „Er weiß, was in der Dunkelheit ist, und das Licht wohnt bei ihm.“ Schauen Sie, was er sagt? Dasselbe sagt auch David: „Wie die Finsternis ist, so ist auch das Licht“ (Psalm 139,12) 1, - spricht von der Tiefe der Erkenntnis, entweder weil es für ihn keine Finsternis gibt, selbst wenn es dunkel wäre, oder weil er selbst Licht ist. Woher weiß Er dann, was in der Dunkelheit ist? (Er weiß), da Er Licht bei sich hat. „Das Licht wohnt immer bei Ihm“ – spricht in menschlicher Form. So wie es für den, der eine brennende Lampe hat, nichts Dunkles gibt, so ist es auch für Gott; oder noch mehr (für Ihn gibt es nichts Dunkles): Was den betrifft, der Licht in seinen Augen hat, der es immer bei sich trägt – das Licht. Rechtzeitig erwähnte er nun die Väter und wollte Ihn durch sie anflehen, so wie ein stark liebender Mensch an seine geliebten Menschen erinnert wird. Und nun „offenbarte er mir, worum wir zu Dir gebetet haben.“ Wahrscheinlich hat er um etwas anderes gebeten, also hat Gott ihm dies auch offenbart. „Denn du hast uns das Werk des Königs offenbart“, sagt er, „danach ging Daniel zu Arioch, dem der König befahl, die Weisen von Babylon zu töten. Er kam und sagte zu ihm: Töte die Weisen von Babylon nicht; führe mich vor den König, und ich werde die Bedeutung des Traums offenbaren“ (Dan. 2:23-24). Hastig kam er zu ihm und sagte: „Töte nicht die Weisen von Babylon.“ Wer würde sich um sie kümmern? Schauen Sie, wie menschlich und sanftmütig der Prophet ist. Aber sie hätten nicht auf ihn gehört, wenn er nicht Folgendes hinzugefügt hätte: „Bring mich zum König, und ich werde die Bedeutung des Traums offenbaren. Da soll Arioch Daniel sogleich zum König gebracht und zu ihm gesagt haben: Ich habe unter den gefangenen Söhnen Judas einen Mann gefunden, der dem König die Bedeutung des Traums offenbaren kann“ (Dan. 2:25). „Ich habe“, sagt er, „einen Mann aus den gefangenen Söhnen Judas gefunden.“ Er schämte sich seiner Herkunft nicht, denn in schwierigen Umständen fragt man nach so etwas nicht und jeder Stolz, der im Glück üblich ist, wird unterdrückt. So wird ein Patient niemals nach der Herkunft eines Arztes fragen, und jemand in einer anderen Gefahr wird nicht untersuchen, ob derjenige, der ihn aus der Gefahr retten will, einer höheren oder niedrigeren Klasse angehört, sondern nur eines will – Befreiung. Wer würde sich nicht schämen, wer würde nicht beschämt werden, wenn man bedenkt, dass alle Weisen des Vaterlandes getötet werden und die Gefangenen immer weiter erhöht werden? Er dachte nichts dergleichen, sondern führte ihn hastig (zum König) und er fragte, nicht mehr mit demselben Stolz. Was sagt der König, wenn er aus Erfahrung davon überzeugt ist, dass seine Forderung leichtsinnig war? „Der König sagte zu Daniel, der Belsazar genannt wurde: Kannst du mir den Traum sagen, den ich gesehen habe, und die Bedeutung davon“ (Dan. 2:26)? Er spricht jetzt mit größerer Sanftmut; Er sagt nicht: Wenn du es nicht kannst, wirst du das Schicksal anderer erleiden. Daniel 2:27. Daniel antwortete dem König und sagte: Das Geheimnis, nach dem der König fragt, kann dem König nicht von Weisen, Zauberern, mystischen Gelehrten oder Wahrsagern offenbart werden. Daniel 2:28. Aber es gibt einen Gott im Himmel, der Geheimnisse offenbart; und er offenbarte König Nebukadnezar, was in den letzten Tagen geschehen würde. Schauen Sie sich die Klugheit des Propheten an. Er sagte nicht sofort: Das kann ich dir sagen; Aber das musste der König zunächst einmal wissen, das sagt er. „Die Geheimnisse“, sagt er, „nach denen der König fragt, können dem König nicht von Weisen, Zauberern, Mystikern oder Wahrsagern offenbart werden. Aber es gibt einen Gott im Himmel, der Geheimnisse offenbart.“ Er verteidigt diejenigen, die zu Unrecht getötet wurden, und zeigt damit, dass er nicht allein spricht. Ich habe gesagt, sagt er, dass dies nicht das Werk der Heiligen Drei Könige ist, keineswegs, um sich als glorreicher als sie darzustellen, sondern damit Sie überzeugt sind, dass ich auch nicht durch die Inspiration der menschlichen Natur spreche. „Aber da ist Gott im Himmel“: Beschränken Sie Ihn nicht auf den Himmel, sondern sprechen Sie so zum König wie zu einem Barbaren und lenken Sie ihn von der Erde ab; Gott ist nicht wie deine Götter, die sich um die Erde drehen. „Und er offenbarte König Nebukadnezar, was in den letzten Tagen geschehen würde.“ unangenehm. „Dein Traum“, sagt er, „und die Visionen deines Kopfes auf deinem Bett waren so: Du, o König, dachtest auf deinem Bett darüber nach, was danach passieren wird? Und der Offenbarer der Geheimnisse zeigte dir, was passieren wird“ (Dan. 2:28-29). Er spricht in Übereinstimmung mit der landläufigen Meinung, als ob Träume über dem Kopf hängen würden, sei es, weil in ihm die Denkfähigkeit konzentriert sei, oder weil unter dem Kopf die Augen gemeint seien; und Seine Worte bedeuten: Du hast den Anlass (zur Offenbarung) gegeben. Er sagte nicht einfach: „Gott hat es dir offenbart;“ aber er sagte Folgendes: Sie haben darüber nachgedacht, „was danach passieren wird.“ Da er das Universum in Besitz genommen hatte, fragte er sich, ob er seine königliche Macht auf alle ausdehnen oder sterben würde. Die Größe der Macht lässt uns normalerweise vergessen, dass unsere Natur sterblich ist. Ich bin sicher, dass er sterben wird. Das Gleiche geschah mit dem anderen König. Deshalb sagte jemand zu ihm: „Er war ein Mensch und nicht Gott“, womit er der König von Tyrus meinte (Hes 28,2). Und schauen Sie, wie er den König ohne Beleidigung anprangert. Sie haben darüber nachgedacht und sich gefragt, was als nächstes passieren würde. „Auf deinem Bett“, als niemand störte, aber die Seele ruhig war; wenn besonders viele Gedanken in uns entstehen, die unsere Ruhe und Muße missbrauchen. Deshalb haben viele den Brauch, diese Zeit im Gebet zu verbringen, denn dann ist die Seele untätig und es entsteht großer Schaden, wenn wir unvorsichtig sind. „Und Er, der Geheimnisse offenbart, hat euch gezeigt, was passieren wird.“ Beachten Sie, dass dies das zweite Mal ist, dass er Gott erwähnt, und nicht wie nötig; dort sagt er: „Der im Himmel ist“, und hier: „Der, der Geheimnisse offenbart, hat euch gezeigt, was geschehen wird. Mir aber wurde dieses Geheimnis offenbart, nicht weil ich klüger wäre als alle Lebenden, sondern damit der Verstand des Königs offenbar werde und ihr erkenne, was eures Herzens denkt“ (Dan. 2,30). Er scheint zu sagen: Die Offenbarung kommt nicht von mir, und die Tatsache, dass ich der Einzige bin, der davon weiß, verschafft mir keinen Vorteil gegenüber anderen. Gott hat das nicht getan, weil er meine Weisheit gesehen hat. Wenn sich der König auch nach solchen Worten vor ihm verneigte, als ob er Gott wäre, was wäre dann gewesen, wenn er dies nicht gesagt hätte? „Aber damit es dem König offenbart wird“, sagt er. Nicht du solltest mir danken, sondern ich, der dir danken sollte; Ich habe es herausgefunden, damit du es weißt. Schauen Sie, wie er den König Gott näher bringt und das bevorstehende Wunder und die Liebe zu ihm im Voraus Gott zuschreibt. Als der König herausfand, dass dies zu seiner Ehre geschah, konnte er offensichtlich an Gott festhalten. Gott hat dich mehr geehrt als mich, sagt er. Sehen Sie, wie ehrgeizig dieser junge Mann ist, wie er sich dem Thema Reden nähert, bevor er dem König seine hohe Meinung von ihm verwirft? Könnte also jemand, der es ablehnt, selbst wenn es ihm gegeben wird, nach Ruhm streben? Und er sagte nicht: Da ich Gott ehre, da ich ihm mehr als andere diene, wird es mir offenbart; aber - damit Sie etwas lernen, das sehr nützlich ist. Und das Erste hätte den Zuhörern auch ohne seine Worte einfallen müssen. Daniel 2:31. Du, König, hattest eine solche Vision: Siehe, eine Art großes Idol; Dieses Idol war riesig, es stand in äußerster Pracht vor Ihnen und sein Aussehen war schrecklich. Daniel 2:32. Dieses Bild hatte einen Kopf aus reinem Gold, seine Brust und Arme aus Silber, seinen Bauch und seine Schenkel aus Kupfer. Daniel 2:33. Seine Beine sind aus Eisen, seine Füße sind teils aus Eisen, teils aus Ton. Schauen Sie, welche Vision Nebukadnezar erhielt. Da sich die Verkündigung (des Evangeliums) später unter den Heiden verbreiten sollte, wurde sie bereits im Voraus in die heidnische Tradition eingeführt, und eine ähnliche Vision erschien im heidnischen Land, als der Tempel bereits zerstört war und die Einführung des Gesetzes aufgehört hatte. Aber es wird durch Juden erklärt – denn obwohl sich die Predigt unter den Heiden verbreiten sollte, geschah dies durch jüdische Männer – die Apostel. So war es auch bei Cornelius. Die Heiden gehen voran, nicht hinterher. Hier war also Nebukadnezar der Erste, der die Vision sah, aber Daniel war der Erste, der ihre Bedeutung erkannte. Sie sehen, dass die Juden sowohl die Ersten als auch die Letzten sind: Sie waren die Ersten, die Vorteile erhielten, aber sie verstanden nicht, was sie erhielten, damit Gleichheit (mit den Heiden) herrschte. So wurden (die Gläubigen) vor der Taufe mit dem Geist belohnt. Und unter Abraham wurde zuerst die Verheißung einer Vielzahl von Nationen gegeben und dann die Beschneidung; aber die Erlösung geschieht durch die Beschneidung. Die Propheten haben den Juden viele Male davon erzählt, und wenn eure Faulheit nicht groß gewesen wäre, hätte Ich euch verraten, wo und wann. Und da die Juden nicht zugehört haben, geht die Predigt dann an die Heiden. Als die Juden solche Worte hörten, zeigten sie Verachtung; Und als der Heide es hörte, verneigte er sich. Beachten Sie, dass dies ein typisches Beispiel dafür ist, was unter Christus geschah. Die kanaanitische Frau betet ihn an; und sie tun dies nicht nur nicht, sondern vertreiben ihn auch. Hier legten die Juden Jeremia in Fesseln und der Heide verneigte sich vor Daniel. Außerdem vertreiben die Juden die Apostel und die Heiden sagen: „Die Götter sind in Menschengestalt zu uns gekommen“ (Apostelgeschichte 14,11). Wenn ein Urteil unvoreingenommen gefällt wird, ist es makellos und rein. Sehen Sie, wie lebendig die Bilder hier sind? In Babylon wird die Botschaft Christi gehört, und der Zuhörer ist ein Barbar, damit Sie wissen, dass nicht nur die Heiden, sondern auch die Barbaren davon hören werden, wie Paulus sagt: Er muss das Evangelium „sowohl den Griechen als auch den Barbaren“ predigen (Röm 1,14). Und damit Sie nicht verzweifeln, ist Hoffnung gegeben. Und wirklich, wie ungünstig ist alles! Königlicher Stolz, barbarisches Wesen, die Bedeutungslosigkeit des Sprechers – schließlich war er ein Gefangener, – sein Alter – schließlich war er ein Jugendlicher, – ein anderer Glaube. Der König sagte nicht: Sie mussten Ihre Taten vorhersehen, die Gefangenschaft der Stadt; Damals wussten Sie es nicht, aber jetzt sagen Sie voraus? Das ist es, was die Narren später sagten: Christus hätte sich selbst auferstehen sollen. Das eigentliche Thema von Daniels Rede war die Zerstörung von Nebukadnezars Königreich und das Ende des gesamten Universums – und doch glaubte Nebukadnezar; Wenn er nicht geglaubt hätte, hätte er Daniel nicht geopfert. Nebukadnezar glaubt, aber einige glauben es nicht. Deshalb wurden viele Prophezeiungen gemacht. Wenn diese nicht wahr geworden sind, dann glauben Sie ihnen auch nicht. Um jedoch die Rede nicht zu vernebeln, werden wir diese Prophezeiung für Sie interpretieren. Nebukadnezar sah fünf Substanzen: Gold, Silber, Kupfer, Eisen, Ton. Das ganze Bild bedeutet Zeit und Zeitablauf. Es ist gut, dass er es ein Bild nannte, denn alle unsere Taten sind wie ein Bild, ein unbelebtes Bild. Und es ist gut gesagt: Das Bild ist „Gold“, denn so wie Gold, obwohl es glänzt, aus der Erde kommt, so kommt auch unsere Natur und unser Handeln. Und siehe: Es verwandelt sich in „Staub“ wie zuvor (Dan. 2:35). In der Zwischenzeit konnte ein Stein dies nicht tun. Ein Stein kann zerbrechen, aber er kann sein Wesen nicht verändern; und hier war es so. Du siehst das Geheimnis der Auferstehung. Tatsächlich kommt es zu Verfall, wenn sich unser Körper in die Elemente zersetzt und in seine frühere Natur, d. h. in den Boden, zurückkehrt. Und das alles geschieht durch den Stein. Wenn Sie sich also vorstellen, dass dieses Bild aus verschiedenen Substanzen zusammengesetzt ist, sein Kopf glänzend, seine Brust weniger schön, sein Bauch noch einfacher und seine Beine noch schlimmer, dann betrachten Sie dies nur als einen Unterschied in der Erscheinung – denn sie sind alle von der gleichen Natur, wie das Ende beweist, was alles in Staub verwandelt. Da steckt einiges an Weisheit drin. Man kann diese Weisheit auf die gegenwärtigen Umstände anwenden, indem man vom damaligen Herrscher zum jetzigen Herrscher übergeht, dann zum Chef, der ihm folgt und dem Kupfer entspricht, und dann zu den niedrigeren – Eisen und Ton. Aber wenn Sie das Grab betreten, werden Sie die gleiche Natur sehen, obwohl sie Tausende von Anstrengungen unternommen haben, um sich auch dort einen goldenen Sarg zu bauen. Denken Sie dann an den reichen Mann, der ein Gefangener war (z. B. Paulus), oder an den reichen Mann, der arm wie Lehm wurde (z. B. Hiob), und Sie werden sehen, dass alles Staub ist. Aber beachten Sie: Erst als der Stein fiel, verwandelte sich alles in Staub. Daniel 2:34. Du hast ihn gesehen, bis der Stein ohne Hilfe der Hände vom Berg fiel und das Bild und seine eisernen und tönernen Füße traf und sie zerbrach. Daniel 2:35. Dann wurde alles zermalmt: Eisen, Ton, Kupfer, Silber und Gold wurden wie Staub auf den Sommertennen, und der Wind trug sie davon, und keine Spur blieb von ihnen; Und der Stein, der das Bild zerbrach, wurde zu einem großen Berg und erfüllte die ganze Erde. Erst als das Wesen der Dinge enthüllt wurde, schien die Sonne der Wahrheit (und zeigte), dass Gold nicht Gold ist. Schauen Sie, in diesem Bild vor seiner Zerstörung, als die Substanzen noch an Ort und Stelle waren, war keines von ihnen überhaupt besser als das andere; aber nur im Aussehen, in der Zeit und im Besitz schienen einige besser zu sein als andere. Deshalb hat Gott das Gold aus der Erde geschaffen, damit du darin nichts Großes finden kannst. Warum heißt das Königreich Nebukadnezars Gold, das persische Königreich Silber, das mazedonische Königreich Kupfer und das römische Königreich Eisen und Ton? Schauen Sie, wie gut die Stoffe angeordnet sind. Gold steht für Reichtum, ist aber schwach und dient eher der Verführung, Dekoration und Eitelkeit. Das ist das Königreich dieses Barbaren. Er und (diese) Barbaren hatten viel Gold, denn dort, so heißt es, gibt es ein Land der Metalle. Die Syrer bringen viel Reichtum mit, aber er ist nutzlos. Es tritt an die Stelle des Kopfes, weil es zuerst erschien. Das Persische ist nicht so reich, das Mazedonische auch nicht; Der Römer ist der nützlichste und stärkste, aber später in der Zeit und ersetzt daher die Beine. Es gibt jedoch schwache und stärkere Teile. Das ist die Variabilität der Menschen. „Und weil die Ungerechtigkeit zunehmen wird“, sagte der Herr, „wird die Liebe vieler erkalten“ (Matthäus 24,12). Und wenn die Liebe versiegt, kommt es zwangsläufig zu Streit und Krieg; Wenn es Eindringlinge und Feinde gibt, dann verhalten sich die Menschen notwendigerweise zueinander wie Ton zu Eisen. So wie diese Substanzen unterschiedlicher Natur sind und sich niemals miteinander verbinden können, so passiert es auch dann. Darüber sprechen die Propheten und Apostel. Dann kommt das Ende. So wie unter Noah, als sich das Böse verschlimmerte, eine Sintflut folgte, so ist es auch jetzt. Und so wie ein kranker Körper zugrunde geht, wenn er sich der Maßlosigkeit hingibt, so stirbt auch die Welt. Wenn Gott eine Stadt verschont, wenn es fünf Gerechte in ihr gibt, dann wird Er die Welt noch viel mehr verschonen, wenn es eine entsprechende Anzahl Gerechter in ihr gibt. „Der Stein, der das Bild zerbrach, wurde zu einem großen Berg und erfüllte die ganze Erde“ (Dan. 2:35). „Bis“, sagt er, „der Stein vom Berg weggerissen wurde.“ Schauen Sie, als dies geschah: nicht als es ein Königreich aus Gold, Silber oder Kupfer gab, sondern als das eiserne erschien; dann, sagt er, „wurde er vom Berg gerissen“; er sagt „vom Berg“, was Höhe bedeutet. Doch vor dem König zeigte er, dass sich der Traum auf menschliche Angelegenheiten bezieht. „Der Stein“, sagt er, „wurde vom Berg weggerissen.“ Zeigt freies Handeln ohne Zwang an; er sagte nicht: er wurde hinausgeworfen, sondern: „er wurde vom Berg weggerissen“; es zeigt auch, dass das niemand wusste. „Er wurde vom Berg abgeschnitten, nicht durch Hände“ (Dan. 2:45). Manchmal nennt die Heilige Schrift Frauen auch einen Berg, zum Beispiel wenn es heißt: „Schau auf den Felsen, aus dem du herausgeschnitten wurdest, in die Tiefen der Grube, aus der du geboren wurdest.“ herausgenommen“ (Jes. 51:1). Und Christus wird wegen seiner Härte oft als Stein bezeichnet. „Aber auf wen er fällt“, heißt es, „der wird zerschmettert werden“ (Lukas 20:18). „Und der Wind trug sie hinweg, und keine Spur blieb von ihnen.“ Königreiche werden zerstört, als ob sie nie existiert hätten. „Und der Stein, der das Bild zerbrach, wurde zu einem großen Berg und erfüllte die ganze Erde.“ Die apostolische Predigt erfüllte das gesamte Universum. Deshalb wird dieser Stein manchmal Berg, manchmal Eckstein und manchmal Fundament genannt, damit Sie wissen, dass er alles erfüllt – ein Berg, weil er alles enthält, ein Eckstein, weil alles auf ihm steht, und aus diesem Grund wird er auch Fundament und Wurzel des Weinstocks genannt. „Ich bin der Weinstock, und ihr seid die Reben“ (Johannes 15,5). „Hier ist ein Traum“, heißt es weiter, „lasst uns sagen vor dem König und seine Bedeutung: Du, König, König der Könige, dem der Gott des Himmels Königreich, Macht, Stärke und Herrlichkeit gegeben hat und alle Menschensöhne, wo immer sie lebten, die Tiere der Erde und die Vögel des Himmels in deine Hände gegeben hat und dich zum Herrscher über sie alle gemacht hat. Du bist das Haupt aus Gold“ (Dan. 2:36-38). Nachdem er die Macht Gottes gezeigt hat, lehrt er ihn mutig und hält ihm eine Predigt. Und schauen Sie, mit welchem ​​Respekt und Ehrfurcht er spricht. Du herrschst nicht nur über Menschen wie dich, sondern auch über die Wüste und über das, was über deinem Kopf ist. Beachten Sie, wie er auf die Gabe Gottes hinwies, die am Anfang gegeben wurde: „und herrsche darüber und herrsche über die Fische im Meer“ (Gen. 1,28), damit Sie wissen, dass Gott der Schöpfer der Wüste ist, dass er nicht nur der Schöpfer der Sanftmütigen, sondern auch der wilden Tiere ist. „Du, o König, bist der König der Könige, dem der Gott des Himmels Königreich, Macht, Stärke und Herrlichkeit gegeben hat, und allen Menschensöhnen, wo immer sie leben mögen.“ Er sagt nicht mehr: „Es gibt einen Gott im Himmel.“ Sehen Sie, wie er nach und nach die Lehre (über Gott) lehrt. Zuerst sagte er, dass er im Himmel wohne, damit sie sich ihn nicht in der Nähe der Erde vorstellen könnten. Als sich der König an diesen Gedanken gewöhnte, ging er weiter und zeigte, dass Gott der Schöpfer des Himmels selbst und der Meister und Herr ist und an keinem Ort enthalten ist, sondern jeder Ort seine Schöpfung ist. Wenn Er der Herr des Himmels ist, kann Er Ihnen die Erde geben. Er selbst hat den Himmel genommen und dir die Erde gegeben. Was Er dort ist, ist das, was Sie auf Erden sind: der Höchste von allen, der Herrscher von allen, das Haupt von allen. Er gab dir mehr irdische Segnungen als andere, machte dich zum Haupt und zeigte, dass dein Königreich golden war, aus reinem Gold. Daniel 2:39. Du bist ein Kopf aus Gold! Nach dir wird ein anderes Königreich entstehen, niedriger als deins, und ein drittes Königreich aus Kupfer, das über die ganze Erde herrschen wird. So war das mazedonische Königreich. Daniel 2:40. Und das vierte Königreich wird stark sein wie Eisen; Denn so wie Eisen alles zerbricht und zermalmt, so wird es, wie alles zermalmende Eisen, alles zermalmen und zermalmen. Mit dem vierten meint er römisch. Aber er nennt keine Namen. Warum? Aus diesem Grund spricht er nicht deutlicher, damit viele die Bücher selbst nicht zerstören. Daniel 2:41. Und weil du gesehen hast, dass die Füße und Zehen teilweise aus Töpferton und teilweise aus Eisen bestehen, wird es ein geteiltes Königreich geben, und es wird etwas Stärke aus Eisen darin bleiben, so wie du gesehen hast, dass Eisen mit Töpferton vermischt ist. Daniel 2:42. Und so wie die Zehen teils aus Eisen und teils aus Ton bestanden, so wird das Königreich teils stark und teils zerbrechlich sein. Daniel 2:43. Und dass du Eisen mit Ton vermischt gesehen hast, bedeutet, dass sie sich mit menschlichem Samen vermischen, aber nicht miteinander verschmelzen, so wie sich Eisen nicht mit Ton vermischt. Wann geschah das mit den Römern? Sie wissen, welche Veränderungen in ihrem Königreich stattfanden. Und (die Könige) stammten nicht alle aus der königlichen Familie; Darüber hinaus waren viele untreu. Daniel 2:45. Und in den Tagen dieser Königreiche wird der Gott des Himmels ein Königreich errichten, das niemals zerstört werden wird, und dieses Königreich wird nicht auf ein anderes Volk übertragen; es wird alle Königreiche zermalmen und zerstören und selbst wird für immer bestehen. Bringt die Juden hierher zu mir. Was werden sie zu dieser Prophezeiung sagen? Natürlich kann man vom Menschenreich nicht sagen, dass es endlos sein wird; und doch muss es etwas geben, worüber dies gesagt wird. Wenn Sie sagen, dass hier von Gott dem Vater die Rede ist, dann hören Sie sich an, was gesagt wird: „in den Tagen dieser Königreiche“, d. Diese Königreiche existierten vor langer Zeit und sind bereits vorbei. Aber sei nicht überrascht, Geliebte. Wenn Paulus es nicht wagte, klar zu sprechen, sondern sagte: „Bis der zurückhält, der aus dem Weg geräumt wird“ (2. Thess 2,7), um wie viel mehr ist er dann ein Prophet. Aber sagen Sie mir, welchen Nutzen hätte es, wenn es klar gesagt würde? Wenn sie fragen: Wie hat er Kupfer und Eisen zerschlagen, dann ist diese Frage dieselbe wie die vorherige: Schließlich drücken diese Worte auch Zweifel aus – wie zerstört er bereits verlorene Königreiche? Er tut dies tatsächlich, indem er andere Königreiche zerstört, in die die früheren eingetreten sind. Darüber hinaus hat Er dies bereits zuvor heimlich getan, weil Er zuvor Gott war, obwohl Er Seine Taten nicht offenbarte – was Ihre gerechte Verwirrung hervorruft. Wer diese Prophezeiung auf die Gegenwart zurückführen möchte, wird nicht sündigen. Tatsächlich zerstört Er sogar jetzt Königreiche – den Stolz der Mazedonier und die Herrschaft (der Römer). Wenn Sie sich die Märtyrer ansehen, die dies tun und sich bereitwillig dazu entschließen, zu sterben, um seine Gebote zu erfüllen, werden Sie sehen, wie sein Königreich die Erde erfüllte. Sie kennen die Prophezeiungen: Wenn sich eine davon nicht erfüllt hat, dann glauben Sie nicht an das Ende. Weiter fügt der Prophet hinzu: „Da du gesehen hast, dass der Stein nicht mit Händen aus dem Berg gerissen und Eisen, Kupfer, Ton, Silber und Gold zermalmt wurde, ließ der große Gott den König wissen, was danach geschehen würde. Und dieser Traum ist wahr, und seine Interpretation ist sicher“ (Dan. 2:45). Schauen Sie, wie er das Gesagte, das unklar ist, durch das Klare beweist, und als ob er das sagen würde: Wer einen Traum gesagt hat, muss an die Interpretation glauben. Was ist mit dem König? „Dann“, sagt er, „fiel König Nebukadnezar auf sein Angesicht und verneigte sich vor Daniel und befahl, ihm Geschenke und wohlriechendes Räucherwerk zu bringen“ (Dan. 2:46). So glaubten sie bald dem Propheten. Und zu Recht sagte der König: „Er befahl, ihm Geschenke und duftenden Weihrauch zu bringen.“ Du siehst das größte Wunder. Sie sehen, wie es bei den Heiden Brauch war, aus Menschen Götter zu machen. Wenn also gefragt wird: Woher kommt der Götzendienst? - Kennen Sie seinen Anfang. So wurden die Apostel aus Menschen zu Göttern (Apostelgeschichte 14,11). Also sagte der Teufel zu Beginn, als er versuchte, Böses zu säen: „Ihr werdet sein wie Götter“ (1. Mose 3,5). Da es ihm aber damals nicht gelang, verstärkte er sich danach und versuchte überall den Polytheismus einzuführen. Dan.2:47. Und der König sagte zu Daniel: Wahrlich, dein Gott ist der Gott der Götter und der Herr der Könige, der Geheimnisse offenbart, wenn du dieses Geheimnis offenbaren könntest. Nach diesem einen Ereignis glaubte er so schnell, aber die Juden, die viele ähnliche Dinge hörten, hörten nicht darauf. Erkennst du, wie Gott dir die Klugheit der Heiden zeigt? Da die Zeit gekommen war, ihnen zu predigen, wurde Er von ihren Vorfahren im Voraus damit gerechtfertigt, dass Er sie nicht umsonst und nicht ohne Grund den Juden vorzog. Daniel 3:1. König Nebukadnezar machte ein goldenes Standbild, sechzig Ellen hoch und sechs Ellen breit, und stellte es auf dem Feld von Deir in der Region Babylon auf. Daniel 3:2. Und König Nebukadnezar schickte, um die Satrapen, Statthalter, Gouverneure, Obersten Richter, Schatzmeister, Rechtsanwälte, Gerichtswächter und alle regionalen Herrscher zu versammeln, damit sie zur feierlichen Eröffnung des Bildes kamen, das König Nebukadnezar errichtet hatte. Schauen Sie sich den Wahrheitsgehalt der Geschichte an: Wer würde sich nicht schämen, dies zu verkünden? Was sagst du? Derjenige, der (Daniel) anbetete, ein Trankopfer vor ihm ausschenkte, Gott ehrte, war so überrascht und erstaunt, dass derselbe nach kurzer Zeit wieder zu seinem vorherigen Fehler zurückkehrte. Und es geschah zum Besten: Die Zeichen waren ihm noch nicht aufgefallen. Aber (die Jugendlichen) dachten nichts dergleichen, sondern hatten nur eines im Sinn: wie man die reine Wahrheit bewahrt. Nachdem Nebukadnezar die Stadt eingenommen hatte, sie dann eroberte und in Besitz nahm, errichtete er ein Bildnis, wahrscheinlich von Stolz getragen. Einige behaupten, dass er sich an das Bild erinnerte, das ihm in einem Traum gezeigt wurde; und andere sagen, dass er sich in die Reihe der Götter erheben wollte. Die Menschen der Antike neigten wie der Teufel dazu, sich selbst als Götter zu betrachten. Schauen Sie sich die Konsequenzen an. Ohne von sich selbst Anbetung zu verlangen, befahl er, das Bild anzubeten, wollte dies mit Pracht erreichen und versuchte, sowohl durch die Größe und das Gewicht dieses Körpers als auch durch seine Position zu überraschen. „Auf dem Gebiet von Deir“, sagt der Prophet. Vielleicht war es ein flaches Feld. Daniel 3:12. Es gibt Männer aus Juda, denen du die Angelegenheiten des Landes Babylon übertragen hast: Schadrach, Meschach und Abed-Nego; Diese Männer gehorchen deinem Befehl nicht, oh König, sie dienen deinen Göttern nicht und sie beten nicht das goldene Bild an, das du aufgestellt hast. Daniel 3:13. Dann befahl Nebukadnezar voller Zorn und Zorn, Schadrach, Mesach und Abed-Nego herzubringen; und diese Männer wurden zum König gebracht. Warum ist Daniel hier nicht sichtbar? Es scheint mir, dass die Informanten ihn nicht aus Angst beim Namen genannt haben oder dass der König ihn aus Respekt vor ihm nicht dazu gezwungen hat, um keinen offensichtlichen Ankläger in ihm zu haben. Manche sehen den Grund dafür darin, dass er Belsazar genannt wurde – und dieser Name war der Name eines Idols – und Gott deshalb dafür sorgte, dass Daniel nicht in den Ofen geworfen wurde, damit seine Befreiung nicht der Macht dieses Namens zugeschrieben wurde und sich der Zurechtweisung nicht entziehen konnte. Was ist mit den drei Jugendlichen? Natürlich könnten auch sie diese Angelegenheit aufdecken. Aber warum hat Gott nicht dafür gesorgt, dass sie im Voraus (über ihre Befreiung) vorhergesagt haben? Die Chaldäer verleumdeten sie, weil Neid viel bewirkt. Sie konnten es nicht ertragen, die Gefangenen zu sehen, die sie beherrschten. Aber seht: So wie sie bei der (Traumdeutung) von Daniel zuerst den Lebenswandel und seine Sanftmut kennengelernt und dann die Zeichen gesehen haben, so werden auch hier zuerst die Jünglinge bekannt und Gott offenbart ihre Frömmigkeit, aber sie selbst, so vorbereitet, wurden nicht entlarvt. Sie wissen, dass ein Mensch, der daran verzweifelt, am Leben zu bleiben und bereit ist zu sterben, in der Lage ist, sich für alles zu entscheiden, und sogar für das, was ihm sehr gewagt erscheint. Aber sie verachteten den Tod, waren sanftmütig, erweiterten ihren Mut nicht zur Unverschämtheit und taten dies nicht aus Ehrgeiz. Daniel 3:23. Und diese drei Männer, Schadrach, Meschach und Abed-Nego, fielen gefesselt in einen Feuerofen. Daniel 3:24. Und sie gingen inmitten der Flammen, sangen zu Gott und priesen den Herrn. Schauen Sie: Ist es nicht erstaunlich und wunderbar, in einem feurigen Ofen zu gehen und zu singen, als ob in einem Wasserbecken? Nichts konnte dies verhindern, denn Gott wollte es so. Dasselbe, so scheint mir, war das Feuer, das die draußen verbrannte; und das ist Feuer, und das ist Feuer, und das sind Körper und das sind Körper; und er berührte diese, berührte diese aber nicht. Sehen Sie, wie groß ihre Frömmigkeit war? Sind Sie von ihm überrascht? Staunen Sie über die Gunst des Herrn und die Ehre, die er ihnen erwiesen hat. „Ich werde diejenigen verherrlichen, die mich verherrlichen“, sagt er (1. Samuel 2:30). Er machte sie zu einem Spektakel für jedermann. Sie sprachen übernatürlich; übernatürlich und Er verherrlicht sie. Schauen Sie sich die Sklaven an, die tun können, was der Herr tun kann. Warum sollte man sich wundern, dass sie über den König lachten, wenn die Elemente ihn doch verehren und bewundern? Der Ofen wurde zu einer Kirche und wurde wie der Himmel selbst. Sie haben hier bereits Unverweslichkeit erlebt. Am Anfang hat die Sünde unseren Körper dem Leiden ausgesetzt; Wenn ein Mensch die Wahrheit tut, wird er wieder frei von Leiden. „Und sie gingen“, sagt der Prophet. Aber mal sehen, was sie sagen; Hören wir ihrer geheimnisvollen Stimme voller Ruhe zu. Haben Sie die ungeordneten und dissonanten Klänge von Samvika, Psalter und Harfe gehört? Hören Sie auf die Stimme des Feuers. Kam es Ihnen nicht überraschend vor, dass die Stimme Gottes aus dem Feuer zu hören war? Also gab er es auch seinen Dienern. Was für eine zitternde Luft erzeugte diese Stimme? Werden diejenigen, die dem Tode geweiht sind, nicht immer aufgefordert, den Mund zu öffnen, damit danach die Kraft (der Seele) nicht einmal für kurze Zeit im Körper verbleiben kann? Schauen Sie sich die musikalische Harmonie an, wie sie alle wie mit einem Mund loben. „Und Asarja stand da und betete und tat seinen Mund auf mitten im Feuer und schrie“ ​​(Dan 3,25). Damit Sie nicht denken, dass sie nur für die Gegenwart danken, schreien sie zu Gott über die Gefangenschaft und die Katastrophen, die ihnen widerfahren sind. Schauen Sie, wie sie anfangen. Daniel 3:26. Gesegnet seist Du, Herr, Gott unserer Väter, gepriesen und verherrlicht sei Dein Name in Ewigkeit. Daniel 3:49. Der Engel des Herrn stieg mit Asarja und denen, die bei ihm waren, in den Ofen hinab Daniel 3:50. Und er warf die Feuerflamme aus dem Ofen und machte es so, als ob in der Mitte des Ofens ein lauter, feuchter Wind wehte und das Feuer sie überhaupt nicht berührte und ihnen keinen Schaden zufügte und sie nicht störte. Es war also kein Zufall, dass dies geschah. Sie wurden nicht nur nicht verbrannt, sondern „das Feuer berührte sie überhaupt nicht und fügte ihnen keinen Schaden zu“, fügte ihnen nicht den geringsten Schaden zu, und selbst sie spürten die Hitze nicht. Die Flamme stieg so hoch, dass sie von denen, die draußen waren, gesehen werden konnte. Das hineingeworfene Brennholz, die Kontinuität des Feuers, die Tatsache, dass es immer mehr zu entzünden schien und die Tatsache, dass dies vor aller Augen geschah, konnten sie (von der Wahrheit des Wunders) hinreichend bezeugen. Daniel 3:91. König Nebukadnezar [hörte sie singen] war erstaunt, stand hastig auf und sagte zu seinen Edlen: Haben wir nicht drei Männer gefesselt ins Feuer geworfen? Sie antworteten dem König: „Das ist wahrlich, König!“ . Wie kam es, dass Nebukadnezar davon hörte? Vielleicht hat er die ganze Zeit hier gesessen. Gott erlaubte ihm nicht, sofort zu hören, damit die Zeit selbst bezeugte, was geschehen war, d. h. dass die Jugendlichen, die lange Zeit dort waren, nichts Schlimmes erlitten hatten. Daniel 3:92. Darauf sagte er: Siehe, ich sehe vier entfesselte Männer mitten im Feuer gehen, und es gibt ihnen keinen Schaden; und das Aussehen des vierten ist wie der Sohn Gottes. Er sah sie durch das Loch. Daniel 3:93. Dann näherte sich Nebukadnezar der Öffnung des Feuerofens und sagte: Schadrach, Mesach und Abed-Nego, Diener des höchsten Gottes! Komm raus und komm! Dann kamen Schadrach, Meschach und Abed-Nego mitten aus dem Feuer. Warum kamen sie nicht heraus, bevor er sie rief? Es ist auch gut, dass er die Adligen im Voraus gefragt hat, damit sie nach seiner Antwort keine Einwände erheben konnten und keine Zeit hatten, ihre Meinung zu ändern. Wie Gott zu Mose sagte: „Was ist das in deiner Hand?“ (Exodus 4:2), – so warnt Nebukadnezar sie mit dieser Frage. „Siehe, ich sehe“, sagt er, „vier ungebundene Männer wandeln mitten im Feuer, und es kann ihnen kein Schaden zugefügt werden; und das Aussehen des vierten ist wie das Aussehen des Sohnes Gottes.“ Er erschien wahrscheinlich in großer Schönheit. Warum hast du, Nebukadnezar, den Sohn Gottes erkannt? Sehen Sie, wie der Barbar aus einem Blick prophezeit. „Dann trat Nebukadnezar an die Öffnung des Feuerofens und sagte: Schadrach, Meschach und Abed-Nego, ihr Diener Gottes, des Höchsten! Kommt heraus und kommt.“ Hinweis: Er befahl nicht, den Ofen auszuschalten, sondern forderte sie auf, hinauszugehen. Du siehst ein großes und wundersames Wunder. Er nannte sie bei dem Namen, mit dem er sie besonders erfreuen wollte. Es gibt nichts Vergleichbares zu diesem edlen Titel. Hören Sie sich tatsächlich an, was Gott selbst sagt: „Mein Knecht Mose ist gestorben“ (Josua 1:2). Und „für Isaak“, heißt es, „deinen Knecht“ (Gen 24,14). Dieser Name wird von Engeln, Putten und Seraphim verehrt. Danach zögerten die Jünglinge nicht, wie es ein eitler Mensch getan hätte, sondern gehorchten sofort; und alle kamen zusammen, um das Wunder zu sehen. Dan.4:1. Ich, Nebukadnezar, hatte Frieden in meinem Haus und war wohlhabend in meinen Palästen. Warum schrieb der Prophet so und sagte nicht: „Nebukadnezar war ruhig, als ob er in seinem Namen schrieb“? Es scheint mir, dass dies die Worte Nebukadnezars selbst sind. Als er seinen vorherigen Fehler korrigierte, veröffentlichte er möglicherweise eine solche Nachricht. Und Daniel zitiert das Dekret selbst als zuverlässig. Hier spricht derjenige, der dies selbst erlebt hat, zur Menschheit. Und seht, welche Belehrung den Stolzen hier gegeben wird. Was er erlitt, war dem Stolz zu verdanken, und er selbst weist am Anfang und am Ende darauf hin, dass die Ursache von allem Stolz war. Am Ende sagt er: „Wer kann die demütigen, die stolz wandeln?“ (Dan 4,34), und im Angriff gleich zu Beginn zeigt er den Grund des Stolzes: Dort erklärt er, dass er dafür gedemütigt wurde, und hier sagt er, warum dies geschah – gerade weil er großen Wohlstand genoss; So sagt David: „Der Stolz nahm Besitz von ihnen“ (Ps. 73:6) 2. Genau hier ist der Grund dafür völliger Wohlstand. Zu Beginn sagt er: „Ich hatte Frieden in meinem Haus und wohlhabend in meinen Palästen.“ Es ist unmöglich, alle Segnungen miteinander zu vereinen. Es kommt vor, dass man in seiner Position glücklich und in seinem Zuhause unglücklich ist, wie es bei Herodes oder David der Fall war; er ist in öffentlichen Angelegenheiten unzufrieden, duldet aber nichts Unangenehmes zu Hause; Es kommt vor, dass Sie die Ruhe in der Stadt genießen, aber Angst um Ihre Position haben. Und diesem Mann ging es in jeder Hinsicht gut; nichts brachte ihn aus der Fassung. Sehen Sie, wie böse Gelassenheit ist? Um den Körper zu stärken, machen wir, wenn es keine obligatorischen Arbeiten und Aktivitäten gibt, spezielle Übungen, so wie Gott es normalerweise tut, um überschüssige Kraft zu bändigen. Dan.4:2. Aber ich sah einen Traum, der mir Angst machte, und die Spiegelungen auf meinem Bett und die Visionen in meinem Kopf machten mir Sorgen. Dan.4:3. Und ich gab den Befehl, alle Weisen Babylons zu mir zu bringen, damit sie mir die Bedeutung des Traums erklären könnten. Schauen Sie, wie Gott ihn nicht durch die Tat selbst, sondern durch die Vorhersage eines zukünftigen Ereignisses demütigen möchte und wie schrecklich der Traum war. Warum verließ ihn auch jetzt noch nicht sein Geist und vergaß er nicht wie zuvor den Schlaf? Denn Daniel hatte gerade durch die Erklärung des vorherigen Traums bereits einen ausreichenden Beweis (seiner Weisheit) erbracht und es bestand keine Notwendigkeit, auf einen zweiten Test zurückzugreifen. Gott tut alles aus Not, nicht aus Eitelkeit. Andererseits geschieht dies auch, um die Weisen zu entlarven, damit sie nicht noch einmal sagen: „Der König sage seinen Dienern den Traum, und wir werden seine Bedeutung erklären“ (Dan. 2:7); Sie werden verurteilt, weil sie nicht in der Lage sind, beides zu tun. Sie konnten nicht noch einmal sagen: „Die Sache, die der König verlangt, ist so schwer, dass niemand sonst sie dem König offenbaren kann als die Götter, deren Wohnung nicht im Fleisch ist“ (Dan. 2:11). Dadurch war der König überzeugt, dass Daniel zuvor nicht nach menschlicher Weisheit gesprochen hatte; Er war überzeugt, dass die Heiligen Drei Könige in früheren Zeiten nichts Vernünftiges gesagt hatten, wie er selbst zugab, aber es gab niemanden, der sie anprangerte. Und als ihnen aus Judäa in der Person Daniels Tadel kam, wagten sie es nicht länger, so zu tun. So werden sie erneut durch Inspiration (von Gott) eingeladen. Es ist verwunderlich, warum der König, der Daniels Stärke in solchen Angelegenheiten erlebt hatte, ihn nicht zuerst rief? Gott selbst sorgte dafür, dass Daniel nach ihrer Niederlage siegte. „Er hat mir Angst gemacht“, sagt der König; Allerdings wurde er auch gleichzeitig nicht der Beste, sondern wollte es wirklich erleben. Gott ist also immer unschuldig. Dan.4:4. Dann kamen die Zauberer, Zauberer, Chaldäer und Wahrsager; Ich erzählte ihnen den Traum, aber sie konnten mir seine Bedeutung nicht erklären. Dan.4:5. Schließlich kam Daniel zu mir, dessen Name Belsazar war, nach dem Namen meines Gottes, und in dem der Geist des heiligen Gottes war; Ich erzählte ihm den Traum. „Endlich“, sagt er, „kam Daniel zu mir.“ Er spricht, als hätte er Daniel vergessen. Tatsächlich waren bereits viele Jahre vergangen (nach dem ersten Traum), und er vergaß bald, wie viele Sorgen er hatte und in solch einem Luxus lebte. Der Name „anderer“ (in der russischen Übersetzung gibt es dafür kein Wort) zeigt, dass der König ihn fast vollständig vergessen hat. „Beim Namen“, sagt er, „meinem Gott.“ Meint er damit: Ich habe ihn so sehr geehrt, dass ich ihn beim Namen Gottes genannt habe? Sie hatten den Brauch, ihre Kinder nach den Namen von Göttern zu nennen, weil sie Menschen manchmal als Götter erkannten. Wir haben also die Namen Vil und Veliy. Als die Dämonen sahen, dass den Menschen auf diese Weise Verehrung zuteil wurde und ihnen der Titel „Götter“ verliehen wurde, begannen sie selbst, dazu beizutragen. Warum sagt er: „Daniel, dessen Name Belsazar war“? Weil Daniel die Macht Gottes hatte. Dieser Name war ihre größte Ehre. Und Daniel erlaubte ihnen, ihn bei diesem Namen zu nennen; aber nirgends, wenn er sich selbst nennt, nennt er sich Belsazar, sondern sagt: „Ich bin Daniel.“ Welche Ehre auch immer dem Königssohn zuteil wurde, sie erhielt sie auch, denn schon vor der Prüfung schien er in seinem Aussehen erstaunlich zu sein. Es wird gesagt, dass er nicht aus eigener Kraft sprach, sondern „in wem der Geist des heiligen Gottes ist“; Hier sprechen wir nicht von dem Geist, den wir den Tröster nennen, sondern von der Inspiration, er wurde von Gott inspiriert. „Belshazzar, Chef der Weisen“. Er sei, sagt er, der Erste von ihnen gewesen. Schauen Sie, wie viele Anzeichen seiner Überlegenheit gegenüber anderen. „Belsazar, Oberster der Weisen! Ich weiß, dass der Geist des heiligen Gottes in dir ist“ (Dan. 4:6). Das Beste, das ich kenne. Der König sagte dies, um ihn nicht erneut in die Notwendigkeit zu versetzen, zu antworten: „Nicht weil ich klüger war als alle anderen“ (Dan. 2:30); Der König wollte ihn mit seinen Worten vor allem für sich gewinnen und sagte dies daher vor allem anderen. Wenn ich Sie den Prinzen der Zauberei genannt habe, dann glauben Sie nicht, dass ich das als Beweis dafür gesagt habe, dass Sie aus menschlicher Weisheit sprechen; Du bist der „Oberste der Weisen“, aber ich weiß, dass du alles sagst, angetrieben von göttlicher Kraft; Das habe ich aus Erfahrung gelernt. „Und kein Geheimnis“, sagt er, „stört dich nicht.“ Das sind die Werke Gottes; Menschliche Werke sind unvollkommen, Gottes Werke jedoch nicht. „Erklären Sie mir die Visionen meines Traums, die ich gesehen habe, und ihre Bedeutung. Visionen meines Kopfes auf meinem Bett.“ Was sagt er? Dan.4:7. Ich sah, siehe, ein sehr hoher Baum mitten auf der Erde. Dan.4:8. Dieser Baum war groß und stark und seine Höhe reichte bis zum Himmel, und er war bis an die Enden der ganzen Erde sichtbar. Dan.4:9. Seine Blätter sind wunderschön und es gibt viele Früchte darauf und es gibt Nahrung für alle; Die Tiere des Feldes fanden darunter Schatten, und die Vögel des Himmels nisteten in seinen Zweigen, und alles Fleisch ernährte sich von ihm. Was bedeutet diese Vision? Sie zeigen erneut die Vergänglichkeit menschlicher Angelegenheiten. Vögel, sagt er, und Tiere genossen seinen Schatten und lebten in ihm, und ihre Nahrung kam von ihm. Es spricht von seiner Macht, die sich auf das gesamte Universum erstreckte. So werden ihm zunächst unter dem Deckmantel eines Idols und nun unter dem Deckmantel eines Baumes Ereignisse offenbart. Warum hat Gott Daniel nicht gesandt, um dies zu verkünden? Denn wenn Ereignisse visuell dargestellt werden, ist die Rede darüber zuverlässiger und schrecklicher, um zu beweisen, dass derjenige, der Pflanzen anbaut, das Königreich heimlich und ohne unser Wissen erhöht. Daniel 4:10. Und ich sah in Visionen meinen Kopf auf meinem Bett, und siehe, er kam vom Himmel herab, der Wachsame und Heilige. Dan.4:11. Er rief laut aus und sagte: „Schneide diesen Baum, schneide seine Zweige ab, schüttle seine Blätter ab und verstreue seine Früchte; lass die Tiere unter ihm hervorkommen und die Vögel von seinen Zweigen; Dan.4:12. sondern lasse seine Hauptwurzel im Boden, und lass es mit himmlischem Tau in Ketten aus Eisen und Kupfer im Gras des Feldes bewässert werden, und ein Teil davon sei bei den Tieren im Gras der Erde. Daniel 4:13. Das Herz eines Menschen wird ihm genommen und das Herz eines Tieres wird ihm gegeben werden, und sieben Zeiten werden über ihn vergehen. Daniel 4:14. Dies wurde durch den Befehl des Wachsamen bestimmt und durch das Urteil der Heiligen bestimmt, damit die Lebenden wissen, dass der Allerhöchste über das Königreich der Menschen herrscht und es gibt, wem Er will, und dass er einen über das Königreich ernennt, der unter den Menschen niedrig ist.“ „Und siehe, der Wachsame und Heilige kam vom Himmel herab“, so dass er ihn erschreckte. „Mit lautem Schrei sagte er: Fällt diesen Baum ... aber lasst seine Hauptwurzel im Boden.“ Aber da dieser Industrie leicht Schaden zugefügt werden kann, dann „lassen Sie ...“, sagt er, als ob „in Bindungen aus Eisen und Kupfer.“ „Und sieben Zeiten werden über ihn vergehen“, sagt er, „und das Herz eines Tieres wird ihm gegeben werden.“ Und dass dies auf den Menschen zutraf, kann man aus dem Folgenden ersehen. „Und ihm wird gegeben“, sagt er, „das Herz eines Tieres.“ „Durch das Aussprechen des Wortes Ira“ 3, d. h. das Wort selbst kann nicht klar sein, aber es braucht einen Dolmetscher. „Und nach dem Urteil“, sagt er, „werden die Heiligen ernannt“, das heißt, die Heiligen werden es sagen können. Entweder meint er das, oder dass sie in der Lage sein werden, eine Frage vorzuschlagen und den Grund dafür aufzuzeigen, warum dies geschieht und was aus der Antwort hervorgeht. „Damit die Lebenden wissen“, sagt er, „dass der Allerhöchste über das Königreich der Menschen herrscht.“ Hier ist der Grund. Sehen Sie, wie Gott für die Menschen sorgt und wie seine Macht nicht auf die Juden beschränkt war? Daniel 4:15. Ich habe so einen Traum gesehen, König Nebukadnezar; und du, Belsazar, sag mir seine Bedeutung, da keiner der Weisen in meinem Königreich seine Bedeutung erklären konnte, du aber kannst es, weil der Geist des heiligen Gottes in dir ist. „Da keiner der weisen Männer in meinem Königreich es erklären konnte.“ Er wusste, dass Daniel sich freuen würde, wenn alle sich als besiegt erkannten, nicht zu seiner Ehre, sondern damit die Macht Gottes wieder offenbart würde. „Können Sie…“, sagt er, „sagen Sie es mir.“ Warum kannst du? „Weil der Geist des Heiligen Gottes in dir ist.“ Schauen Sie: Damit begann er seine Rede, und damit endete er. Daniel 4:17. Der Baum, den du gesehen hast, der war groß und stark, seine Höhe reichte bis zum Himmel und war auf der ganzen Erde sichtbar, Daniel 4:18. auf dem schöne Blätter waren und eine Fülle von Früchten und Nahrung für jedermann, unter dem die Tiere des Feldes wohnten und in dessen Zweigen die Vögel des Himmels nisteten, Daniel 4:19. Du bist es, o König, der erhöht und gestärkt wurde, und deine Größe hat zugenommen und reicht bis zum Himmel und deine Macht bis an die Enden der Erde. Daniel 4:20. Und dass der König den Wachenden und Heiligen vom Himmel herabsteigen sah, der sagte: „Schneiden Sie den Baum und zerstören Sie ihn, lassen Sie nur seine Hauptwurzel im Boden und lassen Sie ihn in Banden aus Eisen und Kupfer im Gras des Feldes liegen, getränkt mit dem Tau des Himmels, und ein Teil davon sei bei den Tieren des Feldes, bis sieben Zeiten darüber vergangen sind.“ - Daniel 4:21. Das ist also die Bedeutung davon, König, und dies ist der Beschluss des Allerhöchsten, der meinem Herrn, dem König, widerfahren wird: Dan.4:22. Du wirst von den Menschen getrennt sein und bei den Tieren des Feldes wohnen; Du wirst mit Gras gefüttert werden wie ein Ochse, du wirst mit dem Tau des Himmels getränkt werden, und sieben Zeiten werden über dich hinweggehen, bis du erkennst, dass der Allerhöchste über das Königreich der Menschen herrscht und es gibt, wem Er will. Dan.4:23. Und die Tatsache, dass befohlen wurde, die Hauptwurzel des Baumes zu verlassen, bedeutet, dass Ihr Königreich bei Ihnen bleiben wird, wenn Sie die Macht des Himmels kennen. Was sagt er als nächstes? Was wird das Ende der Katastrophe sein? Dan.4:24. Deshalb, König, möge dir mein Rat gefallen: Sühne deine Sünden mit Gerechtigkeit und deine Missetaten mit Barmherzigkeit gegenüber den Armen; So lange kann Ihr Frieden anhalten. Warum sagen Sie: „erlösen“ und säen Zweifel an der Heilkraft? Ich habe nicht „erlösen“ gesagt, weil ich es bezweifle; Nein, ich möchte ihm Angst einflößen und zeigen, dass er jenseits aller Heilung und Vergebung gesündigt hat. Wenn er auch nach solchen Worten nicht vom Wahnsinn befreit wurde, umso mehr, wenn kein Zweifel geäußert worden war. Gott hat das gleiche Ziel auch an anderen Orten vor Augen, zum Beispiel wenn. sagt durch den Propheten: „Auch wenn du dein Gesicht mit Seife wäschst und viel Lauge auf dich nimmst, deine Bosheit wird vor mir angezeigt, spricht der Herr, Gott“ (Jer. 2:22); und noch einmal: „Kann ein Äthiopier seine Haut verändern und ein Leopard seine Flecken?“ (Jer.13:23). So wie er dort nicht zulässt, dass die Reue abgelehnt wird, nicht um noch mehr Angst zu machen, so sagte er hier: „Sühne“, um den Abgrund der Sünden aufzuzeigen. Warum sagte er nicht: Demütige dich, erkenne Gott an? Wenn der König darunter leidet, wie er selbst sagt, warum raten Sie dann etwas anderes? Er sagte: „Der Allerhöchste herrscht über das Königreich der Menschen.“ Werde ich also bestraft, damit andere zur Besinnung kommen? Nein, Gott wollte es im Traum nicht klar offenbaren und sagte: „Damit die Lebenden es wissen“, und Daniel sagt: „Der Allerhöchste herrscht über das Königreich der Menschen und gibt es, wem Er will.“ Sehen Sie, wie es um Demut geht? In einem Traum, sagt er, sei ein solches Heilmittel vorgeschlagen worden, und ich werde auf ein anderes hinweisen. Das passiert zum Beispiel, wenn ein Chef wütend ist, er selbst nichts sagt und einer seiner engen Mitarbeiter, der sich dem Täter nähert, sagt: Tun Sie dies und das, geben Sie Geld, mehr als einmal, und wir können Sie vor den drohenden Katastrophen bewahren. Daniel 4:28. Während diese Rede noch im Munde des Königs war, erklang eine Stimme vom Himmel: „Sie sagen zu dir, König Nebukadnezar: Das Königreich ist von dir gewichen!“ Dan.4:29. Und sie werden dich von den Menschen trennen, und deine Wohnung wird bei den Tieren des Feldes sein; Sie werden dich mit Gras füttern wie ein Ochse, und sieben Mal werden sie über dich hinweggehen, bis du erkennst, dass der Allerhöchste über das Königreich der Menschen herrscht und es gibt, wem Er will!“ Daniel 4:30. Alsbald erfüllte sich dieses Wort über Nebukadnezar, und er wurde aus dem Volk verbannt, aß Gras wie ein Ochse und sein Körper wurde mit Tau des Himmels getränkt, sodass sein Haar wuchs wie das eines Löwen und seine Nägel wie die eines Vogels. Dies ist der Beschluss von oben, der Nebukadnezar selbst traf. Und bis zum Schluss wurde alles wahr. Sie hätten den menschlichen Adel nicht geschätzt, sagt er, und seien daher der Niedrigkeit der Tiere verfallen. Nichts könnte beschämender sein als dies, nicht wenn Gott ihn arm gemacht hätte, oder zum Gefangenen oder irgendetwas in der Art. Er beraubte ihn jedoch nicht seines natürlichen Adels, machte seinen Körper nicht bestialisch, sondern brachte ihn in einen brutalen Zustand, was den Menschen vom Stummen unterscheidet. Und er tat es so, dass andere es an seinem Essen, an seinem Aussehen erkennen konnten. Was können wir daraus lernen? Denn selbst wenn uns nichts dergleichen passiert ist, sind wir nicht besser als die Dummen, wenn wir in Stolz oder eine andere brutale Leidenschaft verfallen. Viele haben heute, wie Nebukadnezar, die Seele des Tieres. Hören Sie Matthäus, der sagt: „Schlangen, Natternbrut“ (Matthäus 23:33); und der Prophet sagt: „Dicke Pferde, jedes wiehert die Frau des anderen an“ (Jer 5,8); ein anderer sagt: „Das sind alles stumme Hunde, die nicht bellen können“ (Jes. 56,10); Manche nennen die Menschen „Füchse“ (Hes. 13,4), andere nennen sie „Nattern und Basilisken“ (Ps. 90,13). Aber es ist viel schlimmer, im gewöhnlichen Leben den Punkt der Gräueltat zu erreichen, als zu erleben, was Nebukadnezar widerfuhr. Die Seele in ihm litt überhaupt nicht; und da wir so viele Sünden angehäuft haben, sind wir, wie bereits gesagt wurde, noch viel schlimmer geworden. Heidnische Weise, so heißt es, hätten Menschen in Tiere verwandelt. Aber das ist eine Fabel, und das ist die Wahrheit. Warum haben sie sie umgedreht? Ohne jeden Zweck; und die Heilige Schrift nennt auch den Grund: „damit die Lebenden erkennen, dass der Allerhöchste über das Königreich der Menschen herrscht.“ Erkennen Sie, dass Gott alles möglich ist – Menschen in Tiere zu verwandeln und ihre Meinung zu ändern? Stellen Sie sich vor, wie erstaunlich es war, einen Mann zu sehen, der zuvor in solch einem prächtigen Leben mit Tieren gelebt hatte, nackt. Er veränderte sein Aussehen nicht; sonst gäbe es hier nichts Schreckliches. Das „Herz des Tieres“ zu empfangen bedeutet nicht, dass er den Verstand verlor, sondern dass er, da er eine menschliche Seele hatte, seine Position spürte. Wenn er sich in ein Biest verwandelt hätte, hätte er nicht gewusst, was passiert war. Was bedeutet es: „Ihm wird das Herz eines Tieres gegeben“? Diese. Er wurde wild und wollte nicht mit Menschen zusammen sein oder hatte Angst davor, mit Menschen zusammen zu sein, oder hatte Angst vor Menschen wie vor Tieren. Was war über ihm und was ist jetzt unter ihm? „Und er wurde aus dem Volk exkommuniziert.“ Die Macht schützte ihn überhaupt nicht. Er wurde kein fleischfressendes Tier, sondern aß Gras und war wie ein stummes Tier. Sie werden Gras wie gewohnt essen. Wie konnten die Tiere ihn nicht fressen? Wie konnte sein Körper solche Nahrung vertragen? Wie ist er nicht gestorben? Und es ist viel Zeit vergangen. Er ging umher, zeigte allen ein Beispiel der Demütigung und trug Zeichen der Bestrafung an sich, als wäre er gebrandmarkt worden. Vielleicht werden sie sagen, dass es für ihn besser wäre, dies zu ertragen und bei den Menschen zu bleiben; aber dies durfte seine Strafe nicht erhöhen; aber die Ermahnung wirkte immer noch, da alle darüber sprachen, was mit ihm passiert war, und vielleicht sahen sie ihn selbst draußen (in der Stadt); zu sehen, dass es viel schrecklicher war. Außerdem ist nicht nur wenig Zeit vergangen, sondern eine ganze Woche. „Bis“, sagt er, „sieben Zeiten über ihn hinweggehen“, dreieinhalb Jahre. Daniel 4:31. Am Ende dieser Tage erhob ich, Nebukadnezar, meine Augen zum Himmel und meine Gedanken kehrten zu mir zurück; und ich segnete den Allerhöchsten, lobte und verherrlichte den Allgegenwärtigen, dessen Herrschaft eine ewige Herrschaft ist und dessen Königreich über alle Generationen hinweg währt. Daniel 4:32. Und jeder, der auf der Erde lebt, bedeutet nichts; Nach Seinem Willen wirkt Er sowohl im himmlischen Heer als auch unter den Erdenbewohnern; und es gibt niemanden, der seiner Hand widerstehen und zu ihm sagen kann: „Was hast du getan?“ „Er hob“, sagt er, „meine Augen zum Himmel“, das heißt, er wandte sich an Gott, betete zu ihm und bat ihn um Hilfe. Obwohl die Zeit völlig vergangen war, verließ er sich nicht darauf. So wie er selbst die Macht hatte, die Erfüllung des Ereignisses zu verhindern, so hätte ihm diese Definition auch jetzt, wenn er nach einer gewissen Zeit unverbesserlich geblieben wäre, keinen Nutzen gebracht, weil die Definition von Gott nicht aus der Notwendigkeit heraus, sondern in Bezug auf unseren Zustand erfüllt wird. Obwohl die Zeit bereits erfüllt ist, betet Daniel nicht umsonst, dass die Bosheit nicht so weitergeht (Dan 9,4). So geschieht es beispielsweise mit der Vergebung bei Hiskia (2. Könige 20) und mit der Strafe beispielsweise bei den Juden: Gott wollte sie schnell nach Palästina bringen, aber durch ihre Bosheit verlängerten sie sich um vierzig Jahre. Schauen Sie, wie der König auf Gott zurückgreift. Ich blickte zum Himmel auf, sagt er, und wurde wieder ein Mensch. „Und meine Gedanken kehrten zu mir zurück.“ So wie sich sein menschliches Aussehen veränderte, sich aber nicht in ein Tier verwandelte, so veränderte sich auch sein Geist. Was kommt als nächstes? „Gepriesen und verherrlicht“. In welchen Begriffen? „Der Allerhöchste“, sagt er, „er lobte und verherrlichte den Allgebärenden.“ Nichts gilt als gotteswürdiger als die ständige Existenz. „Deren Herrschaft eine ewige Herrschaft ist und deren Königreich über alle Generationen hinweg währt.“ Das ist es, was einen Menschen besonders von Ihm unterscheidet, und dies wurde von den Menschen als höchste Glückseligkeit angesehen. „Dessen Herrschaft ist eine ewige Herrschaft“, existiert zu allen Zeiten. Ohne Nahrung, sagt er, hat er mich gefüttert; Ohne Kleidung und ohne alles andere ist mein Körper nicht zugrunde gegangen. Stellen Sie sich vor, wie er wurde, als er aus der Wüste ins Königreich zurückkehrte. Daniel 4:33. Zu dieser Zeit kehrte mein Geist zu mir zurück, und meine Würde und mein früheres Aussehen kehrten zu mir zurück, zur Herrlichkeit meines Königreichs; Dann suchten meine Berater und meine Adligen mich auf, und ich wurde in mein Königreich zurückgeführt, und meine Größe wuchs noch mehr. „Dann suchten mich meine Berater und meine Adligen auf“, sagt er, „und sie vertrieben den Herrscher und den König“, allerdings auf Befehl Gottes. Deshalb wird die Zeit so bestimmt, dass man nicht denkt, dass etwas zufällig passiert. „Dessen Königreich von Generation zu Generation fortdauert. Und jeder, der auf der Erde lebt, bedeutet nichts.“ Wenn ich, der Herr über alles, als nichts galt, um wie viel mehr gilt das für alle anderen. Er, der einen so starken Mann seines Königreichs beraubt hat, wird noch viel mehr tun (wird seinen Untertanen alles berauben). „Nach seinem Willen handelt er sowohl im himmlischen Heer als auch unter den Erdenbewohnern.“ Der Ausdruck „sie bedeuten nichts“ bedeutet nicht, dass Gott sie verachtet – überhaupt nicht, es bedeutet, dass Er stark ist und über sie verfügt, wie Er es will. Auch die folgenden Worte drücken aus: „Nach seinem Willen handelt er sowohl im himmlischen Heer als auch unter den Erdenbewohnern.“ So sei es; Sie wissen etwas über die Erde, aber woher wussten Sie etwas über den Himmel? Aus einem Traum. Er befahl und sie gehorchten. Aus dem Feuer des Ofens. „Und es gibt niemanden, der seiner Hand widerstehen und zu ihm sagen kann: „Was hast du getan?“ Er sagt nicht nur, dass er keinen Widerstand leisten wird, sondern auch kein Wort sagen wird. Er herrscht über alle; Er selbst ist alles. „Zu diesem Zeitpunkt kehrten meine Gedanken zu mir zurück.“ „Damals“ – um wie viel Uhr? Wie von Gott bestimmt. Warum brachten sie ihn ins Königreich zurück? Sie stürzten ihn – so stark, wie konnten sie ihn wieder aufrichten, nachdem er schwach geworden war? „Zur Ehre meines Königreichs kehrten meine Würde und mein früheres Aussehen zu mir zurück. Dann suchten meine Berater und meine Adligen mich auf, und ich wurde in mein Königreich zurückgeführt, und meine Größe nahm noch mehr zu.“ Erkennen Sie, wie Gott ein Königreich sowohl errichten als auch zerstören kann? Davon hätte er aufgrund früherer Erfahrungen überzeugt sein müssen, aber da er nicht überzeugt war, zerstörte Gott sein Königreich und stellte es wieder her. Daniel 4:34. Nun verherrliche, preise und preise ich, Nebukadnezar, den König des Himmels, dessen Taten wahr und alle Wege gerecht sind und der in der Lage ist, diejenigen zu demütigen, die in Stolz wandeln Man kann nicht sagen, dass er Macht hat, aber es ist ungerecht; Nein, und seine Wahrheit ist großartig. „Und wer ist in der Lage, diejenigen zu demütigen, die stolz wandeln?“ Er hat nicht gesagt: „Demütigt“, um euch seine Langmut zu zeigen und damit ihr wisst, dass er dies nicht aus Schwäche tut, sondern durch einen ermahnt er andere. Erkennst du seine Macht? Erkennst du die Wahrheit? Sehen Sie die Menschheit? Sehen Sie, wie der Mund eines Barbaren dies ausspricht? Wer hat so weise gesprochen? Diejenigen, die von Propheten erweckt wurden, sagten nichts dergleichen; im Gegenteil, sie sagten: „Der Herr tut weder Gutes noch Böses“ (Zeph. 1:12); und noch einmal: „Haben wir nicht aus eigener Kraft Macht erlangt?“ (Amos 6:13). Und noch einmal: „Jeder, der Böses tut, ist gut in den Augen des Herrn, und an solchen hat er Gefallen“ (Malach 2,17); und noch einmal: „Es ist vergeblich, Gott zu dienen, und welchen Nutzen haben wir, dass wir seine Gebote gehalten haben“ (Mal 3,14). Sehen Sie satanische Lehren in Palästina? Erkennen Sie prophetische Weisheit in einem barbarischen Land? Dies sind Vorbilder für die Gnade, die die Heiden erhalten mussten, Vorbilder für das, was diese vor dem ersten erhalten mussten. Es wird weiter erzählt, wie Belsazar, der während des Festes betrunken war, befiehlt, die Gefäße (der Kirche) zu bringen, als ob er sich des Sieges seines Vaters rühmen würde oder, genauer gesagt, vor Trunkenheit verrückt geworden wäre; oder vielleicht weil die Juden Zuschauer des Geschehens waren, um in ihnen die Ehrfurcht auszurotten, die sie vor Gott hatten. Dies geschah aus Stolz und Trunkenheit. Hüten wir uns vor Trunkenheit, Geliebte. Viele rücksichtslose Dinge kommen von ihm. Trunkenheit herrscht auch über große Menschen; denn Belsazar befahl dies, nachdem er Wein getrunken hatte. Nachdem sein Vater die Gefäße herausgenommen hatte, verschonte er sie, und nachdem er die Stadt eingenommen hatte, wagte er nicht, sie für den menschlichen Dienst zu verwenden; und dieser benutzte es nicht nur selbst, sondern gab es seinen Adligen und Konkubinen und denen, die bei ihm lagen, zur Nutzung. Daniel 5:1. König Belsazar veranstaltete ein großes Fest für tausend seiner Adligen und trank Wein vor den Augen Tausender. Daniel 5:2. Nachdem Belsazar den Wein probiert hatte, befahl er, die goldenen und silbernen Gefäße herbeizuholen, die sein Vater Nebukadnezar aus dem Tempel von Jerusalem mitgenommen hatte, damit der König, seine Adligen, seine Frauen und seine Nebenfrauen daraus trinken könnten. Dan.5:3. Dann brachten sie goldene Gefäße, die aus dem Heiligtum des Hauses Gottes in Jerusalem genommen wurden; Und der König und seine Edlen, seine Frauen und seine Nebenfrauen tranken daraus. Dan.5:4. Sie tranken Wein und priesen die Götter aus Gold und Silber, Kupfer, Eisen, Holz und Stein. Sie sehen, dass die Gefäße beschlagnahmt wurden. Aber schauen Sie sich ihre Stärke an, auch nachdem sie genommen und in den Götzenkirche gelegt wurden. Der König behandelt sie nach seinem Willen. Warum ist das so? Sie wurden für die Sünden (der Juden) gehalten und bestraft. Wie endete alles nach dem Zeichen? Warum duldeten die Adligen nichts, sondern nur den König? Weil er befohlen hatte, war er der Täter. „Und sie priesen die Götter aus Gold und Silber, Kupfer, Eisen, Holz und Stein.“ Warum gab es so einen Unterschied in den Göttern? Der Teufel, der ihnen jede Rechtfertigung entziehen wollte, inspirierte sie oft dazu, Götter aus Holz zu erschaffen, so dass sie selbst aufgrund der Kostbarkeit der Substanz keine Rechtfertigung hatten. „Verherrlicht“ sie. Schauen Sie, Gott beginnt nie, sondern handelt danach. Warum folgte der Prozess sofort und zur gleichen Stunde? Damit das, was durch frühere Wunder geschehen ist, nicht zerstört wird; Indem der König Gott durch den Einsatz von Gefäßen beleidigte, wollte er auch die Menschen beleidigen. Und schauen Sie, was passiert. Er begehrte die Gefäße und wurde noch in dieser Stunde bestraft. Warum wird ein Prophet nicht mit Tadel gesandt, sondern mit den Fingern der Hand? Um die Offenbarung noch auffälliger zu machen. Dan.5:5. „In derselben Stunde kamen die Finger einer Menschenhand hervor und schrieben gegen die Lampe an der Kalksteinmauer des königlichen Palastes, und der König sah die Hand, die schrieb.“ Beachten Sie, dass es Abend war. Es galt, die Arroganz, die aus dem Rausch resultierte, zu bändigen; Jeder Anwesende musste wissen, dass der König bestraft wurde. Warum schickte Gott nicht sofort einen Blitz vom Himmel? Dann, damit sein Diener wieder verherrlicht würde, damit sie von ihm hörten, warum der König dies duldete. Nachdem Daniel eingetreten ist, erklärt er nicht nur, was geschrieben steht, sondern hält eine lange und darüber hinaus ermahnende Rede – nicht um dem König zu nützen, sondern um andere zu verbessern. Dan.5:13. Da wurde Daniel vor den König gebracht, und der König begann zu reden und sagte zu Daniel: Bist du Daniel, einer der gefangenen Söhne Judas, die mein Vater, der König, aus Judäa geholt hat? . Er sagt das, als wolle er Daniel einschüchtern und unterdrücken. Aber nachdem er gesagt hatte: „Wen mein Vater, der König, aus Judäa mitgebracht hat“, brachte er diese Worte gegen sich selbst: Das bedeutet, dass er selbst diese Gefangenen braucht! Daniel 5:14. Ich habe von dir gehört, dass der Geist Gottes in dir ist und dass Licht, Intelligenz und hohe Weisheit in dir zu finden sind. Dan.5:15. Siehe, weise Männer und Zauberer wurden zu mir gebracht, um diese Schrift zu lesen und mir ihre Bedeutung zu erklären; aber sie konnten es mir nicht erklären. Dan.5:16. Und ich habe von Ihnen gehört, dass Sie Bedeutungen erklären und Knoten lösen können; Wenn du also diese Schrift lesen und mir ihre Bedeutung erklären kannst, dann wirst du in Purpur gekleidet sein und eine goldene Kette wird um deinen Hals gelegt, und du wirst der dritte Herrscher im Königreich sein. Er erkennt seine Weisen als besiegt an und sagt: Sag es und empfange es. Aber schauen Sie sich den Propheten an: Vor seinem Vater war er im Geiste beunruhigt (Dan. 4:16), aber jetzt empfindet er keine Verwirrung mehr. Was sagt er? Dan.5:17. Da antwortete Daniel und sprach zum König: Lass deine Gaben bei dir bleiben und ehre einen anderen; und ich werde dem König vorlesen, was geschrieben steht, und ihm die Bedeutung erklären. Warum lehnt er Geschenke ab? Damit Sie wissen, dass er nicht für sie spricht. Er sagt dies ohne Zorn und fügt deshalb hinzu: „Und ich werde dem König vorlesen, was geschrieben steht, und ihm die Bedeutung erklären.“ Sehen Sie, dass er über Reichtum und Ehre steht und nichts Königliches braucht? Das sollten diejenigen sein, die die Werke Gottes verkünden. (Er weigert sich) und damit der König nicht denkt, dass er ihn mit Geschenken überzeugt hat oder dass etwas Menschliches in dem Gesagten steckt. Was sagt er? Bevor er erklärt, was geschrieben steht, gibt er Ratschläge und erinnert ihn daran, was seinem Vater von Anfang an widerfahren ist. Daniel 5:18. Zar! Der allmächtige Gott gab deinem Vater Nebukadnezar Königreich, Größe, Ehre und Herrlichkeit. Dan.5:19. Vor der Größe, die er ihm gab, zitterten und fürchteten alle Völker, Stämme und Sprachen ihn: wen er wollte, den tötete er, und wen er wollte, ließ er am Leben; wen er wollte, den erhob er, und wen er wollte, den demütigte er. Daniel 5:20. Doch als sein Herz stolz wurde und sein Geist sich bis zur Unverschämtheit verhärtete, wurde er von seinem königlichen Thron gestürzt und seiner Herrlichkeit beraubt. Dan.5:21. und er wurde von den Menschensöhnen ausgerottet, und sein Herz wurde wie das eines Tieres, und er lebte mit Wildeseln zusammen; Sie fütterten ihn mit Gras wie einem Ochsen, und sein Körper wurde mit himmlischem Tau getränkt, bis er wusste, dass der Allerhöchste Gott über das Königreich der Menschen herrscht und darüber setzt, wen er will. Wenn er, sagt er, der Vergebung nicht würdig war, dann sag mir, was bist du wert, der du dich nach einem solchen Beispiel nicht korrigiert hast? Und Sie können sich nicht mit Unwissenheit rechtfertigen. Wussten Sie das alles nicht? Wen und wen bevorzugen Sie? Bevorzugen Sie Götter, die weder hören noch sehen? Daniel 5:22. Und du, sein Sohn Belsazar, hast dein Herz nicht gedemütigt, obwohl du das alles wusstest, Dan.5:23. Ihr aber seid gegen den Herrn des Himmels aufgefahren, und die Gefäße seines Hauses wurden zu euch gebracht, und ihr und eure Vornehmen, eure Frauen und eure Nebenfrauen haben daraus Wein getrunken, und ihr habt die Götter aus Silber und Gold, Kupfer, Eisen, Holz und Stein verherrlicht, die weder sehen noch hören noch verstehen; aber du hast Gott nicht verherrlicht, in dessen Hand dein Atem ist und bei dem alle deine Wege sind. Dan.5:24. Aus diesem Grund wurde die Hand von Ihm gesandt und diese Schriftstelle geschrieben. Dan.5:25. Und das steht geschrieben: mene, mene, tekel, upharsin. Dan.5:26. Das ist die Bedeutung der Worte: Ich – Gott hat dein Königreich gezählt und ihm ein Ende gesetzt; Dan.5:27. Tekel – man wird auf der Waage gewogen und für sehr leicht befunden; Daniel 5:28. Peres – dein Königreich wird geteilt und den Medern und Persern übergeben. „Gott hat“, sagt er, „dein Königreich gezählt und ihm ein Ende gesetzt.“ Und die Tatsache, dass es geteilt wurde und nicht ganz blieb, geschah als Strafe. So war es auch bei Salomo. Belsazars Sohn erhielt das Königreich nicht nur nicht, sondern es wurde auch geteilt. Schauen Sie, wie recht Gott vor ihm hat; Schauen Sie, wie er selbst schuld ist. „Der Gott“, sagt er, „in dessen Hand dein Atem ist und in dem du nicht alle deine Wege verherrlicht hast.“ . Kann es nicht mehr als eine Woche dauern, bis Sie es geschafft haben? Nicht über Dolgothermen. Was war noch nicht so schlimm, und es war ein Blödsinn? Haben Sie gelesen, dass dieser Mensch von ihm und anderen geplagt wurde? Was ist mit mir, Sie haben eine Zukunft geplant? Sie wissen, dass Sie nicht wissen, was passiert ist, oder nicht, weil Sie nicht alle davon erfahren haben? Определение пишется, как в судилище; Даниил объясняет написанное. Wie kam es zu der Idee, Daniel zu ehren? Es scheint mir, dass er der Verurteilung der Anwesenden entgehen wollte, vielleicht hoffte er, dafür eine Erlösung zu erhalten. Dan.6:3. Daniel war den anderen Fürsten und Satrapen überlegen, weil er einen hohen Geist hatte, und der König dachte bereits daran, ihn über das gesamte Königreich zu stellen. Daniel 6:4. Dann suchten die Fürsten und Satrapen nach einem Vorwand, um Daniel zu beschuldigen, das Königreich zu regieren; aber es konnte keine Entschuldigung oder Schuld gefunden werden, denn er war treu, und es wurde weder Schuld noch Schuld bei ihm gefunden, d.h. war dem König gegenüber wohlgesonnen. Oder vielleicht bedeuten die Worte „er war treu“: er vertraute auf Gott, der alles regiert; Und wenn Gott die Kontrolle hat, welche Gefahr kann es dann geben? Was kommt als nächstes? Dan.6:5. Und diese Leute sagten: Wir werden keine Entschuldigung gegen Daniel finden, es sei denn, wir finden eine gegen ihn im Gesetz seines Gottes. Es sei unmöglich, etwas zu finden, sagen sie. Warum? Ist er nicht ein Mensch? Hat er nichts falsch gemacht? Die Zukunft ist unbekannt; Wie kann man die Zukunft garantieren? Wir haben das aus Erfahrung gelernt, sagen sie. „Es sei denn, wir finden etwas gegen ihn im Gesetz seines Gottes.“ Aber da ist er noch makelloser. Gott lässt zu, dass Versuchungen uns auf die Probe stellen. Konnte Er ihren Zorn nicht bändigen? Aber um Sie zu belehren und Sie über die Leistung zu überraschen, entzieht er seinen Sklaven nicht die Krone. Dan.6:6. Da traten diese Fürsten und Satrapen an den König heran und sagten zu ihm: König Darius! Lebe für immer! Dan.6:7. Alle Fürsten des Königreichs, Gouverneure, Satrapen, Berater und Militärführer waren sich einig, dass ein königlicher Erlass erlassen und ein Befehl erlassen werden sollte, dass jeder, der innerhalb von dreißig Tagen einen anderen Gott oder eine andere Person als dich, König, bittet, in die Löwengrube geworfen wird. Dan.6:8. Also, König, bestätige diese Definition und unterschreibe das Dekret, damit es unverändert bleibt, wie das Gesetz der Meder und Perser, und damit es nicht verletzt wird. Daniel 6:9. König Darius unterzeichnete das Dekret und diesen Befehl. Schauen Sie sich an, was sie tun, wie sie versuchen, ein rücksichtsloses Gesetz einzuführen, und wie sie energisch danach fordern. War es vernünftig zu sagen: „jeden Gott oder Menschen zu fragen“? Sie versuchen, in der Kürze der Zeit eine Begründung für ihre Bitte zu finden. Aber was ist das für eine Ausrede? Warum fragst du danach? „Wir waren uns einig“, antworten sie; Wir haben uns alle versammelt und beschlossen, dreißig Tage lang nur eines von Ihnen zu verlangen. Oh, barbarische Bitte! Oh, Unterwürfigkeit, erfüllt von großem Wahnsinn, die denjenigen entehrt, den sie scheinbar ehrt! Denn wenn es gut ist, dann sollte es immer getan werden; Wenn es nicht gut ist, dann sollte es dreißig Tage lang nicht sein. Und wenn das dann gut ist, warum dann auf die Vielzahl (derer, die entschieden haben) verweisen? Auch ohne dies musste der König zustimmen. Und wenn das nicht gut ist, dann hat zumindest das ganze Universum befohlen, man solle nicht gehorchen. Der König bemerkte den Verrat nicht, wie aus dem Folgenden hervorgeht. Er verfügte, und sie sicherten dieses Dekret per Dekret, so dass der König keine Zeit hatte, es aufzuheben, selbst wenn er es später wollte. Was sagt Daniel, als er davon hört? Es war ihm nicht peinlich und er veränderte sein Leben in keiner Weise. Schauen Sie, wie ein tugendhafter Mensch immer reibungslos lebt und alles wie flüchtige Blumen betrachtet – sowohl Freude als auch Leid, wie Schatten. Wenn er am Anfang unerschütterlich war, dann umso mehr, nachdem er bei so vielen Heldentaten siegreiche Kronen erhalten hat. Warum kam er nicht (zum König)? Warum war er nicht empört, als er so viel Einfluss auf den König ausübte? Er wollte nicht mit Worten, sondern mit Taten etwas bewirken. Wir sehen, dass er es bei anderen Gelegenheiten, wenn es nötig war, immer eilig hatte, zu erscheinen. Daniel 6:10. Als Daniel erfuhr, dass ein solches Dekret unterzeichnet worden war, ging er zu seinem Haus; Die Fenster in seinem Obergemach waren nach Jerusalem hin geöffnet, und dreimal am Tag kniete er nieder und betete zu seinem Gott und lobte ihn, wie er es zuvor getan hatte. Warum erinnert uns die Heilige Schrift daran, dass Türen nach Jerusalem geöffnet wurden? Die Juden liebten ihn sehr, und so wie jemand, dessen Geliebte abwesend ist, den Weg liebt, der zu ihr führt, so war es auch bei Daniel. Andere liebten Jerusalem wegen der sinnlichen Wohltaten, er aber wegen der Ehre Gottes. Und dass dies so ist, geht aus der Tatsache hervor, dass er nicht nach Jerusalem zurückkehren wollte, als er auf die gewünschte Zeit wartete. Deshalb beten wir, wie uns die Väter geboten haben, und schauen nach Osten; wir streben auch nach der antiken Stadt und dem Vaterland; und es ist es durchaus wert. Warum wenden wir uns nach Osten, wenn Gott überall ist und der Prophet sagt: „Singt Loblieder auf Gott, singt Loblieder auf seinen Namen, bereitet ihm den Weg, der nach Westen zieht“ (Psalm 67,5) 4? Dort, im Osten, befand sich in der Antike sozusagen ein Krankenhaus. Aber Sie haben nicht darauf zurückgegriffen? Denken Sie darüber nach; schließlich leben auch wir in Gefangenschaft – allerdings nur bis zum Kommen Christi. Warum verneigte er sich nur dreimal am Tag? seine Knie? Was dann? Ist das nicht überraschend? Er war ein Mann, der mit so vielen Sorgen belastet war und nicht ein wenig Ruhe hatte. Schauen Sie, wie sich das apostolische Sprichwort erfüllte: „Überall beteten Menschen und hoben reine Hände auf“ (1. Tim. 2,8). Und was Christus befohlen hatte, das taten sie. „Wenn du deine Tür verschlossen hast“, heißt es dort, „bete zu deinem Vater“ (Matthäus 6,6). h5 Daniel 6:13 . Dann antworteten sie und sagten dem König, dass Daniel, einer der gefangenen Söhne Judas, weder auf dich, König, noch auf das von dir unterzeichnete Dekret achtet, sondern dreimal am Tag seine Gebete betet. Daniel 6:14. Als der König dies hörte, war er sehr traurig und beschloss in seinem Herzen, Daniel zu retten, und noch bevor die Sonne unterging, bemühte er sich, ihn zu befreien. Daniel 6:15. Aber diese Leute näherten sich dem König und sagten zu ihm: Wisse, König, dass nach dem Gesetz der Meder und Perser keine vom König genehmigte Definition oder Verordnung geändert werden kann. Daniel 6:16. Da befahl der König, und sie brachten Daniel und warfen ihn in die Löwengrube; Gleichzeitig sagte der König zu Daniel: Dein Gott, dem du immer dienst, der wird dich retten! Vielleicht werden einige von Ihnen sagen: Hätte der König ihn nicht befreien können? Natürlich hätte Gott den König stärker machen können, aber er führte den Kämpfer zu einer großen Leistung. Er kannte das Ende der Ereignisse. Und der König hätte nicht gestritten, wenn er gewusst hätte, wie alles enden würde; aber er konnte es nicht wissen. Er verdient Lob für seinen Fleiß und Vergebung für seine Bemühungen. Daniel war so nett zu ihm! Aber neidische Menschen erlauben einem nicht, das Gute zu sehen, oder – besser – sie erlauben einem, es zu sehen, aber nicht mit solchen Augen. Sie dürfen nicht zulassen, sagen sie, dass Ihre Entscheidungen so unsicher und unsere Gesetze so schwach sind; Das ganze Volk ist beleidigt. Daniel wird in die Grube geworfen; einen Stein auferlegen. Dan.6:17. Und es wurde ein Stein herbeigebracht und an die Öffnung des Grabens gelegt, und der König versiegelte ihn mit seinem Ring und mit dem Ring seiner Vornehmen, damit sich an der Anordnung bezüglich Daniel nichts änderte. Daniel 6:18. Dann ging der König in seinen Palast, legte sich ohne Abendessen zu Bett und befahl nicht einmal, ihm Essen zu bringen, und der Schlaf floh von ihm. Erinnern Sie sich an das Grab Christi, als die Juden es versiegelten. Wenn dies nicht geschehen wäre, hätten sie gesagt, dass die Tat durch Magie vollbracht wurde. Aber alles, was unsere Feinde tun, ist zu unserem Vorteil. Dies geschah, um den Verleumdern jeden Vorwand zur Rechtfertigung zu nehmen: Und der König verhängt ein Siegel, damit sie nichts tun oder Daniel herauszerren und sich auf die Löwen beziehen können, und sie verhängen ein Siegel, damit es für den König unmöglich wäre, ihn zu befreien, und damit die Entscheidung des Falles auf diese Weise unparteiisch wäre. Und der König hatte kein Abendessen, sagen sie, und schlief nicht. Schau, wie groß seine Liebe ist. Was ist passiert? Er ermutigte Daniel zunächst, indem er sagte: „Könnte dein Gott, dem du unbedingt dienst, dich vor den Löwen retten?“ (Dan. 6:20). Wieder sagt er genau das, was seine Seele ermutigen könnte. Vielleicht hat er schon davon gehört. Dann kommt er und sagt die Lobrede. Daniel 6:23. Da freute sich der König überaus über ihn und befahl, Daniel aus der Grube zu erwecken; Und Daniel wurde aus der Grube hinaufgehoben, und es wurde kein Schaden an ihm festgestellt, weil er an seinen Gott glaubte. Daniel 6:24. Und der König befahl, und die Leute, die Daniel anklagten, wurden gebracht und in die Löwengrube geworfen, sie selbst und ihre Kinder und ihre Frauen; Und sie hatten den Grund des Grabens noch nicht erreicht, da ergriffen die Löwen Besitz von ihnen und zerschmetterten alle ihre Knochen. Warum werden Kinder und Frauen ausgerottet? Was haben sie gesündigt? Vielleicht waren sie auch an dieser Angelegenheit beteiligt. Sehen Sie die Strafe der Bösen? Siehst du den Lohn der Gerechten? Lernen Sie von allen, lassen Sie sich von allen aufbauen. Erkennen Sie, wie Gott, selbst wenn er einen Menschen verlässt, es zum Guten tut? Er überwand das Feuer, überwand die Tiere. Fragen Sie danach nicht mehr, warum es Löwen, Leoparden und andere wilde Tiere gibt. Sie standen wie einige Henker an der Seite Daniels, als ob sie an einem göttlichen und schrecklichen Richterstuhl stünden, und wagten es nicht, dem Gerechten die Rippen zu zerreißen, weil sie den Befehl des Richters nicht hörten. Aber als ihnen andere vorgeworfen wurden, vernichteten sie sie auf Befehl Gottes. „Und sie zerschmetterten“, heißt es, „alle ihre Knochen.“ Wer hat ihre Lippen gezügelt? Wer hat angeordnet, auf das angebotene Essen zu verzichten? Welcher kluge Mensch ist so gemäßigt, dass er, gequält vom Hunger und weil er ein Mittel vor sich sieht, ihn zu stillen, ihn nicht loswerden möchte? Wieder Dekrete, wieder göttliche Predigten, wieder Beweise in der Praxis. Daniel 7:1. Im ersten Jahr von Belsazar, dem König von Babylon, sah Daniel auf seinem Bett einen Traum und prophetische Visionen von seinem Kopf. Dann schrieb er diesen Traum nieder und skizzierte den Kern der Sache. Dan.7:2. Als Daniel seine Rede begann, sagte er: „Ich sah in meiner Vision in der Nacht, und siehe, die vier Winde des Himmels kämpften auf dem großen Meer, Dan.7:3. Und vier große, voneinander verschiedene Tiere stiegen aus dem Meer herauf. Dan.7:4. Der erste ist wie ein Löwe, aber er hat Adlerflügel; Ich sah zu, bis ihm die Flügel ausgerissen wurden und er vom Boden aufgehoben wurde und wie ein Mensch auf seinen Füßen stand und ihm ein menschliches Herz gegeben wurde. Dan.7:5. Und hier war ein anderes Tier, ein zweites, gleich einem Bären, der auf der Seite stand und drei Reißzähne im Maul zwischen den Zähnen hatte; Ihm wurde gesagt: „Steh auf, iss viel Fleisch!“ Dan.7:6. Dann sah ich ein anderes Tier, wie einen Leoparden; Auf seinem Rücken waren vier Flügel eines Vogels, und dieses Tier hatte vier Köpfe, und ihm wurde Macht gegeben. Dan.7:7. Danach sah ich in den nächtlichen Visionen ein viertes Tier, schrecklich und schrecklich und sehr stark; er hat große Eisenzähne; er verschlingt und zermalmt und zertritt die Überreste; Er unterschied sich von allen Tieren zuvor und hatte zehn Hörner. Dan.7:8. Ich schaute auf diese Hörner, und siehe, ein weiteres kleines Horn kam zwischen ihnen hervor, und drei der früheren Hörner wurden davor entwurzelt, und siehe, in diesem Horn waren Augen wie Menschenaugen und Lippen, die arrogant redeten. Warum heißt es nicht, dass er Frauen gesehen hat? Wenn es darum ging, Strafe und Verdammnis darzustellen, verwendete die Heilige Schrift Bilder von Frauen; und wann – Königreiche, dann – Tiere. Hier ist das Thema der Rede das Königreich; ihm wird ein sinnliches Bild gegeben. Und das ist ganz gut. Da sich die Eigenschaften der Königreiche besonders deutlich bei Tieren manifestieren, wurden sie für den Propheten benötigt. Er wollte Luxus gepaart mit Wildheit zeigen und stellte eine Löwin vor; wollte Langsamkeit zeigen und stellte einen Bären vor; wollte die Schnelligkeit und Leichtigkeit der Zerstörung aller Gewalten durch Kriege zeigen und führte den Luchs ein. Schauen Sie, wie gut es ist, dass er zunächst das Meer, also das ganze Universum, betrachtet hat. Sie ist so verwirrt und so besorgt, als ob sie von Fischen und nicht von Menschen bewohnt wäre. Christus erklärt also, dass das wahre Leben das Meer ist, wenn er sagt: „Das Himmelreich ist wie ein Netz, das ins Meer geworfen wurde und Fische aller Art fing“ (Matthäus 13,47). „Und siehe, die vier Winde des Himmels kämpften auf dem großen Meer.“ Indem er erklärt, dass die Tiere von dort kamen, zeigt er die Schnelligkeit der Vorsehung Gottes. Wenn wir also über Geschwindigkeit sprechen, deuten wir auf den Wind. Die Winde strömten, sagt er, zum Meer, und Tiere kamen aus dem Meer. Und unsere Führungskräfte haben die gleiche Natur. So oft nennt die Heilige Schrift den König einen Löwen, um königliche Würde gepaart mit brutaler Moral zu demonstrieren. Man sagt von vier Winden, weil es einen Ostwind, einen Nordwind und einen Südwind gibt; Es ist dasselbe, als würde man sagen: Sie haben das Meer aufgewühlt und in den Himmel aufgewühlt. „Vier große Tiere kamen aus dem Meer, einander unähnlich. Das erste ist wie ein Löwe“, so erschien er im Traum; in Wirklichkeit war es das nicht. Zwei Bilder symbolisieren königliche Würde. Einige sagen, dass (der babylonische König) den Assyrer besiegt habe, und deshalb werden zwei Bilder verwendet. „Aber er hat die Flügel eines Adlers; ich habe zugeschaut, bis ihm die Flügel ausgerissen wurden“, d. h. Kraft, „und er wurde von der Erde erhöht und stand auf seinen Füßen wie ein Mensch, und ihm wurde ein menschliches Herz gegeben.“ Wildes Tier! Auf beiden Seiten hatte es Organe für schnelle Bewegungen: oben - Flügel, unten - Beine; aber beide wurden weggenommen: Die Flügel waren zerdrückt und nicht mehr sichtbar, und die Beine verwandelten sich in schwache Menschenbeine. „Und das Herz des Menschen wurde ihm gegeben.“ Groß war die Arroganz dieses Tieres; Aber jetzt, sagt er, sei dieser König demütig, sanftmütig und zahm geworden. „Und da war ein anderes Tier, ein zweites, gleich einem Bären, der auf der Seite stand und drei Reißzähne in seinem Maul, zwischen seinen Zähnen; ihm wurde gesagt: „Steh auf, iss viel Fleisch!“ Das persische Königreich zeichnete sich durch seine Langsamkeit aus. Unter der Herrschaft der Meder und Perser entstanden die „drei Reißzähne“, also die Länder bzw. Königreiche, die sie vereinten. „Man sagte ihm: „Steh auf, iss viel Fleisch!“ , da sie Babylon einnahmen und viele Katastrophen verursachten. „Da sah ich, siehe, ein anderes Tier, gleich einem Leoparden; Auf seinem Rücken waren vier Flügel eines Vogels, und dieses Tier hatte vier Köpfe, und ihm wurde Macht gegeben.“ Dann, sagt er, „Leopard“, also Alexander, König von Makedonien, der durch das gesamte Universum lief, da es niemanden gab, der schneller und schneller war als er; er war stark und schnell, wie dieses Biest. „Vier“, sagt er, „Vogelflügel“ über ihm, das heißt, er ergriff die ganze Macht für sich, also teilte er die Perser in dreizehn Regionen auf und unterwarf sie alle sich selbst. Sehen Sie seine Geschwindigkeit? Es wird sowohl durch die Eigenschaften des Tieres als auch durch die Flügel dargestellt. Er durchquerte das gesamte Universum. „Und dieses Tier hatte vier Köpfe, und ihm wurde Macht gegeben.“ Als nächstes spricht der Prophet von der Erscheinung eines Tieres mit vielfältigen und heterogenen Eigenschaften, von dem er kein Bild abgeben kann: Dieses Tier war so wandelbar. Er eroberte alle diese Königreiche. Andere hatten Stärke in der Geschwindigkeit, aber dieser hatte Stärke in seinen Zähnen, weil sie aus Eisen waren. „Er zertritt die Überreste mit Füßen.“ Hier wird von vielen Kriegen gesprochen. Was sind die zehn Könige? Was bedeutet kleines Horn? Ich behaupte, dass dieser Antichrist zwischen mehreren Königen erscheint. „Augen wie menschliche Augen und Lippen, die arrogant sprechen.“ Was könnte in der Tat arroganter sein als die Lippen eines Menschen, der sich „über alles erhebt, was Gott heißt oder angebetet wird“ (2. Thess. 2,4)? Seien Sie nicht überrascht, dass er „Menschenaugen“ hat, denn von ihm heißt es auch, dass er „ein Mann der Sünde, ein Sohn des Verderbens“ ist (2. Thess. 2,3). Warum ist er von Anfang an klein und nicht groß? Danach wird er jedoch erwachsen und besiegt mehrere Könige. Was dann? Ein anderes Königreich folgt ihm nicht mehr, sondern Gott selbst zerstört es. Dan.7:9. Endlich sah ich, dass Throne aufgestellt wurden und der Älteste der Tage sich setzte; Sein Gewand war weiß wie Schnee und die Haare auf seinem Haupt waren wie reine Wolle; Sein Thron ist wie eine Feuerflamme, seine Räder sind wie loderndes Feuer. Dan.7:10. Ein Strom aus Feuer kam hervor und floss an ihm vorbei; Tausende und Abertausende dienten ihm, und Finsternis stand vor ihm; Die Richter setzten sich und die Bücher wurden geöffnet. Lasst uns unsere Aufmerksamkeit intensivieren, Geliebte, denn wir sprechen nicht über unwichtige Themen. „Die Throne“, sagt er, „sind aufgestellt, und der Älteste der Tage hat sich gesetzt.“ Wer ist er? So wie Sie, als Sie von einem Bären hörten, nicht einen Bären meinten, und als Sie von einem Löwen hörten, meinten Sie nicht ihn, sondern Königreiche, und als Sie vom Meer hörten, meinten Sie nicht das Meer, sondern das Universum und so weiter und so weiter, und so ist es jetzt. Wer ist dieser „Alte der Tage“? Er war wie ein gewisser alter Mann. Gott nimmt Bilder auf sich, entsprechend den Anforderungen der Umstände, unter denen er erscheint, und zeigt (hier), dass das Urteil den Ältesten anvertraut werden sollte. Wenn du vom Thron hörst, wirst du den Sitz nicht verstehen; Wie kann man jemanden verstehen, der gewöhnlich sitzt, wenn er an einer Stelle bewaffnet erscheint (Weish. 5:18), an einer anderen blutüberströmt (Jes. 63:3)? Hier möchte der Prophet zum Ausdruck bringen, dass (die Zeit gekommen ist)? Urteil. „Sein Gewand war weiß wie Schnee.“ Warum? Denn die Zeit ist nicht nur für ein Gericht, sondern auch für Vergeltung gekommen; denn „Mein Urteil“, wie der Prophet sagt, „ist wie ein aufsteigendes Licht“ (Hosea 6:5). Dann „wurden Throne errichtet“. Sind das nicht die Throne, von denen Christus sagt: „Auch ihr werdet auf zwölf Thronen sitzen“ (Matthäus 19,28)? „Und das Haar seines Hauptes ist wie reine Wolle.“ Das Feuer hat nichts zerstört; es war harmlos. Sehen Sie hier das Bild des Staates und der Menschen? Der Thron war schrecklich, weil er viel Feuer hatte, und nicht nur Feuer, sondern „wie die Flamme des Feuers“. Damit Sie nicht denken, dass es zum Vergleich herangezogen wird, hat der Prophet auch seine Wirkung angedeutet, indem er sagte, es sei nicht nur Feuer, sondern „wie die Flamme des Feuers“. „Ein Feuerstrom ging hervor und ging vor ihm her; Tausende und Abertausende dienten ihm, und Finsternis stand vor ihm; die Richter setzten sich“, d. h. er kam, um den Prozess durchzuführen. „Und die Bücher wurden geöffnet“. Was sagst du? Braucht Gott, der „alles weiß, bevor er war“ (Dan. 13,42), „die Herzen eins nach dem anderen erschaffen hat und alle ihre Angelegenheiten berücksichtigt“ (Ps. 33,15), Bücher? Nein, das wird in Bezug auf die Sitte der Herrscher gesagt, genauso wie wir Notizen verwenden. So wie bei uns Notizen nicht gelesen werden, damit nur der Chef Bescheid weiß, sondern damit die Gerechtigkeit des Gerichts sichtbar wird, so gilt auch hier: Der gerechte Richter weiß zwar Bescheid, öffnet aber Bücher. Was möchtest du sagen? Warum redet er nicht über Ehrungen? Er sagte: „Throne wurden aufgestellt“, als Zeichen dafür, dass Gott sie bestimmt und geehrt hatte; aber da wir nicht gehorchten, bestimmte Er Strafe und Qual. Ist das nicht derselbe Appell, den Christus an uns gerichtet hat? „Von da an“, sagt der Evangelist, „fing Jesus an zu predigen und zu sagen: Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe“ (Matthäus 4,17). Verstehe hier nichts Körperliches, Geliebte, und denke nicht, dass der unendliche Gott vom Thron umarmt ist. Wenn „in seiner Hand alle Enden der Erde sind“ (Psalm 95,4), 5, wenn er „die Berge in Waagen wog“, wenn „die Nationen wie ein Tropfen aus dem Eimer sind und wie ein Staubkorn auf der Waagschale gezählt werden“, wie er selbst sagt (Jes 40,12, 15), welcher Ort kann ihn dann alle umarmen? Nein, Er war nicht vom Thron umschlossen. Wenn Er Kleidung hatte, dann war es nicht wie Feuer. zerstört? Wie heißt der „Alte der Tage“, der vor allen Zeitaltern existiert? „Und du“, sagt der Psalmist, „sind derselbe“ (Psalm 101,28). Wie kann er alt sein? „Und deine Jahre werden nicht vergehen“, sagen sie (Psalm 101,28). Wie könnten die Grenzenlosen und Körperlosen Kleidung haben? „Und seine Größe“, sagt der Psalmist, „hat kein Ende“ (Psalm 145:3); und noch einmal: „Wenn ich in den Himmel fahre, bist du dort; wenn ich in die Hölle hinabsteige, bleibst du dort“ (Psalm 139,8). Wie konnte er menschliche Kleidung anziehen, ohne dass das Feuer sie zerstörte? Der Prophet konnte jedoch noch viel mehr sehen. Wie konnten die Haare nicht im Feuer verbrannt werden? Deshalb fügte der Prophet hinzu: „Der Thron, der ihm gehört, ist wie eine Feuerflamme.“ „Und die Bücher wurden geöffnet“, so dass jeder, der verurteilt wird, durch seine eigene Schuld verurteilt wird. Dan.7:11. Da sah ich, dass das Tier in meinen Augen getötet wurde, weil es die arroganten Worte aussprach, die das Horn aussprach, und sein Körper zerschmettert und mit Feuer verbrannt wurde. Aus Arroganz, obwohl Alexander sich vor Gott verneigte. Dan.7:12. Und anderen Tieren wurde ihre Macht genommen, und ihnen wurde der Fortbestand des Lebens nur für eine Zeit und für einen bestimmten Zeitraum gegeben. Obwohl ihre Macht endete, blieb das Leben bestehen. „Das Tier wurde vor meinen Augen getötet, und sein Körper wurde zerschmettert und der Verbrennung im Feuer übergeben.“ Dies drückt völlige Zerstörung aus. „Ich sah in den Nachtgesichten, siehe, einer wie der Menschensohn wandelte mit den Wolken des Himmels“ (Dan. 7:13). Wer kennt das nicht? Wer kann das nicht sehen? Ist das nicht das, was Petrus oder Paulus sagen, o Jude? „Er kam zum Ältesten der Tage und wurde zu ihm gebracht.“ Daraus geht hervor, dass sie die gleiche Ehre haben. „Er wurde zu ihm gebracht.“ Wenn Sie also sehen, dass Ihm das Königreich gegeben wurde, verstehen Sie das Wort nicht: „gegeben“ in menschlichen Begriffen, sagt der Prophet: „mit den Wolken des Himmels.“ In der Heiligen Schrift wird der Himmel normalerweise als Wolken bezeichnet. Dan.7:14. Und ihm wurde Herrschaft, Herrlichkeit und ein Königreich gegeben, damit alle Nationen, Nationen und Sprachen ihm dienen sollten; Seine Herrschaft ist eine ewige Herrschaft, die nicht vergehen wird, und sein Königreich wird nicht zerstört werden. Was, sagen Sie mir, könnte klarer sein als das? „Alle Nationen“, sagt er, „Stämme und Sprachen dienten ihm.“ Sehen Sie, wie der Prophet alle Nationen des Universums umarmte. Schauen Sie, wie (der Menschensohn) die Macht des Urteils erhielt. Und damit Sie nicht denken, dass dies nur für eine Weile ist, sagt er: „Seine Herrschaft ist eine ewige Herrschaft, die nicht vergehen wird, und sein Königreich wird nicht zerstört werden“, sondern steht und bleibt. Wenn Sie das nicht glauben, dann lassen Sie sich von Ihren Taten überzeugen. Erkennen Sie seine Gleichheit mit dem Vater? Da er nach dem Vater erschien, sagt der Prophet, dass er mit den Wolken kam. Und dass Er schon vorher existierte, ist aus der Tatsache ersichtlich, dass Er „mit Wolken“ kommt. „Und ihm wurde Autorität gegeben“, d. h. die, die er hatte. „Damit alle Völker, Nationen und Sprachen ihm dienen könnten.“ Er hatte vorher Macht und dann akzeptierte er genau die Macht, die er hatte. In welchem ​​Sinne verstehst du die Haare des Vaters und so weiter? Verstehe dies auf die gleiche Weise. Wenn Sie „gegeben“ und dergleichen hören, denken Sie nichts Menschliches oder Niedriges über den Sohn. So wie Sie den alten Mann nicht verstehen, wenn Sie das „Alte der Tage“ sehen, verstehen Sie auch den Rest. Suchen Sie nicht nach Klarheit in Prophezeiungen, wo es Schatten und Wahrsagerei gibt, genauso wie Sie beim Blitz kein konstantes Licht suchen, sondern sich damit zufrieden geben, dass es nur blitzt. Dan.7:15. Mein Geist zitterte in mir, Daniel, in meinem Körper, und die Visionen meines Kopfes beunruhigten mich. Natürlich verwirrte ihn das, worüber er nachdachte. Er war der Erste und Einzige, der den Vater und den Sohn wie in einer Vision sah. Was können die Juden dazu sagen? Da das bevorstehende Kommen des Sohnes bereits nahe war, ist es gerechtfertigt, dass wunderbare Visionen auftauchen. Dan.7:16. Ich ging auf einen der Anwesenden zu und fragte ihn nach der wahren Bedeutung des Ganzen, und er begann mit mir zu reden und erklärte mir die Bedeutung dessen, was gesagt wurde. Er fragt, was es bedeutet, was er gesehen hat, und erfährt etwas über den Antichristen und über das Königreich, das kein Ende hat. Dan.7:17. Diese, sagt er, großen Tiere, von denen es vier gibt, bedeuten, dass vier Könige von der Erde auferstehen werden. Dan.7:18. Dann werden die Heiligen des Allerhöchsten das Königreich empfangen und werden das Königreich für immer und ewig besitzen.“ Dan.7:19. Dann wollte ich eine genaue Erklärung über das vierte Tier, das sich von allen anderen unterschied und sehr schrecklich war, mit eisernen Zähnen und kupfernen Klauen, das die Überreste verschlingt und zermalmt und mit Füßen tritt. Dan.7:20. und von den zehn Hörnern, die auf seinem Kopf waren, und von einem anderen, das wieder hervorkam, vor dem drei fielen, von demselben Horn, das Augen und einen Mund hatte, der hochmütig redete, und das größer aussah als die anderen. Dan.7:21. Ich habe gesehen, wie dieses Horn mit den Heiligen Krieg führte und sie besiegte. Dan.7:22. bis der Älteste der Tage kam und den Heiligen des Allerhöchsten das Gericht gegeben wurde und die Zeit für die Heiligen kam, das Königreich in Besitz zu nehmen. Dan.7:23. Er sagte darüber: Das vierte Tier – das vierte Königreich wird auf der Erde sein, anders als alle Königreiche, das die ganze Erde verschlingen, zertreten und zermalmen wird. Dan.7:24. Und zehn Hörner bedeuten, dass aus diesem Königreich zehn Könige auferstehen werden, und nach ihnen wird ein anderer auferstehen, der sich von den vorherigen unterscheidet, und drei Könige vernichten. Dan.7:25. und er wird Worte gegen den Höchsten reden und die Heiligen des Höchsten unterdrücken; Er wird sogar davon träumen, ihre Feiertage und das Gesetz abzuschaffen, und sie werden bis zu einer Zeit und Zeiten und einer halben Zeit in seine Hand gegeben. Dan.7:26. Dann werden die Richter sitzen und ihm die Macht nehmen, zu zerstören und bis zum Ende zu zerstören. Dan.7:27. Das Königreich, die Macht und die königliche Größe an allen himmlischen Orten werden dem Volk der Heiligen des Allerhöchsten gegeben, dessen Königreich ein ewiges Königreich ist, und alle Herrscher werden ihm dienen und gehorchen. Dan.7:28. Das ist das Ende des Wortes. Ich, Daniel, war von meinen Gedanken sehr beunruhigt und mein Gesicht veränderte sich; aber ich behielt das Wort in meinem Herzen Warum hast du, Mann, dieses Verb nicht gesagt? Denn das hatte nichts mit den Juden zu tun; im Gegenteil, in Worten teilte Gott dies heimlich mit, behielt es aber im Herzen des Propheten. Deshalb sagt er am Ende: „Diese Worte sind verborgen und versiegelt bis zur Zeit des Endes“ (Dan. 12,9), und er möchte, dass sie unklar bleiben. Christus selbst tut dasselbe, wenn er in Gleichnissen spricht. Schauen Sie, wie der Prophet dieses Königreich auf jede erdenkliche Weise erhöht, sodass Sie nichts Menschliches verstehen. Die Menschen können, selbst wenn sie die ganze Erde in Besitz genommen haben, nicht immer und für unendliche Zeit (besitzen). Niemand soll mir sagen, dass der Prophet hier eine kurze Zeit meint. Was bedeuten die Worte: „Dieses Königreich wird keinem anderen Volk gegeben werden“ (Dan 2,44)? Schauen Sie sich an, was unter Darius und den Mazedoniern geschah. Für wen war es? Für die Juden. Daher verneigte sich Alexander, wie man sagt, vor der Kirche, als er das Buch Daniel sah, und die Heiden waren erstaunt über die Macht seiner Vorhersage. Niemand außer diesem einen Propheten hat darüber gesprochen. Daniel 8:1. Im dritten Jahr der Herrschaft von König Belsazar erschien mir, Daniel, eine Vision nach der, die mir zuvor erschienen war. Daniel 8:2. Und ich sah in einer Vision, und als ich sah, war ich in Susa, der Hauptstadt der Region Elam, und ich sah in einer Vision, als wäre ich am Fluss Ulai. Dan.8:3. Ich hob meine Augen auf und sah: Siehe, ein Widder stand am Fluss; Er hat zwei Hörner, und die Hörner sind hoch, aber eines ist höher als das andere, und das höchste erhob sich danach. Dan.8:4. Ich sah, wie dieser Widder nach Westen und Norden und Süden stieß, und kein Tier konnte ihm widerstehen, und niemand konnte ihn vor ihm retten; er tat, was er wollte und war stolz. Dan.8:5. Ich betrachtete dies aufmerksam, und siehe, von Westen kam eine Ziege über die ganze Erde, ohne den Boden zu berühren; Diese Ziege hatte ein markantes Horn zwischen seinen Augen. Dan.8:6. Er ging auf den Widder mit Hörnern zu, den ich am Fluss stehen sah, und stürzte sich in seiner großen Wut auf ihn. Dan.8:7. Und ich sah, wie er, als er sich dem Widder näherte, wütend auf ihn wurde und den Widder schlug und ihm beide Hörner brach; Und der Widder war nicht stark genug, ihm zu widerstehen, und er warf ihn zu Boden und zertrat ihn, und es gab niemanden, der den Widder vor ihm retten konnte. Dan.8:8. Dann wurde die Ziege äußerst erhaben; Als es aber stärker wurde, zerbrach das große Horn, und an seiner Stelle traten vier hervor, die den vier Winden des Himmels zugewandt waren. Dan.8:9. Von einem von ihnen stammte ein kleines Horn, das nach Süden und Osten und in das schöne Land hinein enorm wuchs, Daniel 8:10. Und er stieg hinauf zum Heer des Himmels und warf einen Teil dieses Heeres und die Sterne auf die Erde und zertrat sie mit Füßen. Dan.8:11. und er zog sogar gegen den Hauptmann dieser Armee auf, und das tägliche Opfer wurde ihm weggenommen, und der Ort seines Heiligtums wurde entweiht. Dan.8:12. Und das Heer wurde zusammen mit dem täglichen Opfer für die Bosheit ausgeliefert, und er warf die Wahrheit zu Boden, handelte und hatte Erfolg. Dan.8:13. Und ich hörte einen Heiligen sprechen, und dieser Heilige sagte zu jemandem, der fragte: „Wie lange wird diese Vision des täglichen Opfers und der verheerenden Bosheit andauern, wenn das Heiligtum und die Armee mit Füßen getreten werden?“ Dan.8:14. Und er sagte zu mir: „Zweitausenddreihundert Abende und Morgen lang; und dann wird das Heiligtum gereinigt.“ Daniel 8:15. Und es geschah: Als ich, Daniel, diese Vision sah und ihren Sinn erforschte, siehe, da stand er vor mir wie die Gestalt eines Menschen. Dan.8:16. Und ich hörte eine menschliche Stimme aus der Mitte von Ulai, die rief und sagte: „Gabriel! Erkläre ihm diese Vision!“ Dan.8:17. Und er kam an die Stelle, wo ich stand, und als er kam, erschrak ich und fiel auf mein Gesicht; und er sagte zu mir: „Wisse, Menschensohn, dass sich die Vision auf das Ende der Zeit bezieht!“ Dan.8:18. Und als er zu mir sprach, lag ich bewusstlos mit dem Gesicht auf dem Boden; aber er berührte mich und wies mich in meine Schranken, Dan.8:19. und sagte: „Siehe, ich zeige euch, was in den letzten Tagen des Zorns geschehen wird; denn es bezieht sich auf das Ende einer bestimmten Zeit.“ Daniel 8:20. Der Widder, den Sie mit zwei Hörnern gesehen haben, ist der König von Medien und Persien. Daniel 8:21. Und der zottige Ziegenbock ist der König von Griechenland, und das große Horn, das zwischen seinen Augen ist, ist ihr erster König; Dan.8:22. Er zerbrach, und vier andere traten an seiner Stelle hervor: Dies sind vier Königreiche, die aus diesem Volk entstehen werden, aber nicht mit seiner Stärke. Dan.8:23. Am Ende ihres Königreichs, wenn die Abtrünnigen das Maß ihrer Missetaten erfüllt haben, wird ein unverschämter und geschickter König in Täuschung aufstehen; Daniel 8:24. und seine Stärke wird gestärkt, wenn auch nicht durch seine eigene Stärke, und er wird erstaunliche Verwüstung anrichten und es wird ihm gelingen, die Mächtigen und das Volk der Heiligen zu vernichten. Dan.8:25. und mit seiner Intelligenz und Täuschung wird es ihm gelingen, und er wird in seinem Herzen erhöht sein, und inmitten der Welt wird er viele vernichten, und er wird sich gegen den Herrn der Herren erheben, aber er wird zermalmt werden – nicht von Hand. Daniel 8:26. Die Vision vom Abend und Morgen, von der gesagt wird, ist wahr; aber verbirgt diese Vision, denn sie gehört einer fernen Zeit an.“ „Die Stimme des Menschen, die schrie und sagte“, heißt es: „Gabriel!“ Erkläre ihm diese Vision.“ Schauen Sie sich die Aufgaben von Engeln und Erzengeln an. Gibt es eine andere größere Macht? „Und er kam“, sagt der Prophet, „an den Ort, an dem ich stand, und als er kam, war ich entsetzt und fiel auf mein Gesicht.“ Wo sind diejenigen, die die Engel verfluchen? Der Engel tat nichts von alleine. Sehen Sie, dass auch sie in viele Ränge und Typen unterteilt sind? In der ersten Vision sagt der Prophet: „Er trat an einen der Anwesenden heran und fragte ihn“ (Dan. 7:16); aber das ist hier nicht der Fall. „Und ich hörte einen heiligen Mann reden“; fragt ein anderer, als ob er es nicht wüsste, damit Daniel es herausfindet. „Und er sagte“, sagt er. „Am Ende ihres Königreichs, wenn die Abtrünnigen das Maß ihrer Missetaten erfüllt haben, wird ein König auftreten, frech und geschickt im Betrug.“ Sehen Sie, wie der Prophet den Juden zeigt, dass sie selbst schuld sind; aber er drückt dies nicht klar aus, damit sie nicht absichtlich böse bleiben: Denn wenn sie es blieben, als nichts dergleichen gesagt wurde, dann wären sie es umso mehr geblieben, wenn dies klar zum Ausdruck gebracht worden wäre; auch damit Sie wissen, dass der Geist überall Macht hat, dass Gott alles vorhersieht und dass er sie, obwohl er um ihre zukünftigen Sünden wusste, dennoch (aus der Gefangenschaft) herausführte. Und beachten Sie: Wenn er auf Jahre verweisen würde, würde die Zeit kurz erscheinen – deshalb zählt er die Tage, um sie mit ihrer Menge zu erschrecken, und darüber hinaus zählt er nicht nur die Tage, sondern auch die Nächte. Er beschäftigt sich lange mit den traurigen Ereignissen unter Antiochus, um auf diese Weise Angst zu machen. „Und seine Kraft wird gestärkt“, d. h. Gott hätte ihn aufhalten können, aber er ließ es für die Sünden der Juden zu, und nicht nur für die Sünden, sondern weil das Maß erfüllt war. Gibt es ein Maß für Sünden? „Denn das Maß der Ungerechtigkeiten der Amoriter“, sagt Gott, „ist noch nicht erfüllt“ (1. Mose 15,16). Und beachten Sie: Es werden nicht mehr Brände vorhergesagt, sondern einzelne Mordfälle. Da einige freundlicher und besser als ihre Väter sein werden, wird die Strafe geringer ausfallen. Dies wird gesagt, damit sie, stolz auf die Siege unter Serubbabel, nicht nachlässig werden. Und sehen Sie, wie er nach der Zeit des Antiochus nichts Erfreuliches andeutet, sondern nur vom Ende der Katastrophen und der Zeit spricht, die sie umfasst. Hat er diese Gefangenschaft nicht vorhergesagt, aber es ist sehr unklar. Deshalb sagte Christus: „Wenn ihr den Gräuel der Verwüstung, von dem der Prophet Daniel geredet hat, an heiliger Stätte stehen seht“ (Mt 24,15), sagt er, aber als hätte er es nicht vorhergesagt. Einige sagen jedoch, dass dies nicht richtig vorhergesagt wurde, da diese Gefangenschaft keinen bestimmten Zeitpunkt hatte. „Ihm wurde“, sagt der Prophet, „ein Grab bei Übeltätern zugewiesen, aber er wurde bei einem reichen Mann begraben“ (Jes. 53:9). „Aber du versteckst diese Vision, denn sie gehört einer fernen Zeit an“, das heißt, bewahren, bewahren, damit sie über einen langen Zeitraum hinweg nicht verzerrt wird. Schauen Sie, wie Gott die Juden immer verschont hat. Sie kamen nach Ägypten und wurden böse; Er zog sich nicht vor ihnen zurück, sondern führte sie hinaus in die Wildnis. Sie blieben in der Bosheit; Er ließ sie nicht im Stich, sondern führte sie in das gelobte Land. Unter Antiochus brachte er sie wieder hervor, und wieder blieben sie dieselben. Unter Christus waren sie wieder dieselben; aber selbst dann zog er sich nicht von ihnen zurück, sondern kümmerte sich ständig um sie. So wie die natürlichen Eigenschaften, die uns die Natur gegeben hat, uns nicht verlassen, egal was passiert, so tut es auch Gott; oder besser: Sie verlassen uns vielleicht, aber Gott verlässt uns niemals mit seiner Vorsehung und Fürsorge. „Wird eine Frau ihr Säuglingskind vergessen“, sagt er, „um sich nicht des Sohnes ihres Leibes zu erbarmen? Aber selbst wenn sie es vergaß, werde ich dich nicht vergessen“ (Jes 49,15). So wie eine Mutter nicht darauf achtet, ob ihre Kinder gut sind, sondern das Naturgesetz erfüllt, so und noch mehr: Gott kümmert sich ständig, verlässt nie, handelt immer im gleichen Maße. Dan.8:27. Und ich, Daniel, war mehrere Tage lang erschöpft und krank; dann stand er auf und begann, sich um die königlichen Angelegenheiten zu kümmern; Ich war erstaunt über diese Vision und verstand sie nicht. Warum war er erschöpft? Vielleicht aus Trauer, wenn man an zukünftige Katastrophen denkt, während die gegenwärtigen noch nicht vorbei sind. Und, sagt er, es gibt so viele Katastrophen! Oder: Ich habe Gott noch nicht mit ihnen versöhnt, und sie selbst bewaffnen Ihn erneut gegen sich selbst. Und „dann stand er auf und begann, sich mit königlichen Angelegenheiten zu beschäftigen“, d.h. diente. Und „Ich war erstaunt über diese Vision und verstand sie nicht.“ Die Trauer ist besonders stark, wenn es unmöglich ist, sie mit irgendjemandem zu teilen; oder (er trauert), weil sie böse waren. Und „ich begann mich“, sagt er, „in königlichen Angelegenheiten zu engagieren“, das heißt, ich habe nichts unterlassen, sondern meine Pflichten erfüllt. Dan.9:1. Im ersten Jahr von Darius, dem Sohn Assurs, aus dem Geschlecht der Medien, der zum König über das Königreich der Chaldäer ernannt wurde, Dan.9:2. Im ersten Jahr seiner Herrschaft errechnete ich, Daniel, aus den Büchern die Anzahl der Jahre, in denen das Wort des Herrn zu Jeremia, dem Propheten, kam, dass nach der Verwüstung Jerusalems siebzig Jahre vergehen würden. Dan.9:3. Und ich wandte mein Angesicht zu Gott, dem Herrn, mit Gebet und Flehen, im Fasten und im Sacktuch und in der Asche. Das ist Darius der Meder. Mit dem ersten Jahr meint der Prophet nicht das erste Jahr seiner Herrschaft, da er nicht sagte: im ersten Sommer seiner Herrschaft, sondern „im ersten Jahr seiner Herrschaft“, wir können es also das erste Jahr nennen, in dem er als König vielleicht Belsazars Anhänger gefangen nahm. „Ich, Daniel, habe aus den Büchern die Anzahl der Jahre herausgefunden“, also den Zeitpunkt der Ermordung Belsazars, und ich dachte nach. Schauen Sie, wie er es nicht wagte, sich vor einer bestimmten Zeit dem Herrn zu nähern. Auch drei Jugendliche betraten die Höhle; aber im Graben verhielt er sich nicht so. Was dann? Haben sie sich schlecht verhalten, oder hat er es getan? Weder sie noch er. Sie brachten ihre Liebe zum Ausdruck und er drückte sein Verständnis für die Zeit aus, die er durchlebte. Hat er die Prophezeiungen also nicht mit Verständnis gelesen? Ich denke, dass er nicht mit der Einnahme der Stadt rechnet, sondern vielleicht mit der Gefangenschaft Israels; Kriege können mit Fug und Recht als Verlassenheit Jerusalems bezeichnet werden. Beachten Sie, dass dies auch eine siebte Zahl ist. Wie zuvor änderte er vierhundertdreißig Jahre (2. Mose 12,40) in zweihundertfünfzehn, und so ist sie jetzt, glaube ich, verkürzt worden. „Darüber erging das Wort des Herrn an den Propheten Jeremia, dass nach der Verwüstung Jerusalems siebzig Jahre erfüllt sein würden. Und ich wandte mein Angesicht zu Gott, dem Herrn, mit Gebet und Flehen, im Fasten und in Sacktuch und Asche.“ Schau dir seine Frömmigkeit an. „Und ich habe mein Gesicht verdreht“, sagt er, „das heißt, vorher habe ich mich bis zur Demütigung geschämt, aber jetzt „ich habe mein Gesicht verdreht“, mit anderen Worten: ich habe es gewagt. Wenn er gefragt hätte, was fällig sei, hätte er nicht gesagt: „Ich habe mein Gesicht verdreht“, als ob die Sache mit Gefahr verbunden wäre. Wenn er sich so sehr um andere kümmert, wenn er solche Gunst von Gott und dem König genießt, genießt er sie überhaupt nicht, aber er klagt mehr als die Bedürftigen, als ob er selbst Katastrophen ausgesetzt waren, wie kann man dann nicht zu Recht über ihn überrascht sein? Schauen Sie, wie er selbst nach diesen Katastrophen nicht wagte, sich Gott zu nähern, bis er sah, dass die Zeit erfüllt war. Was passiert mit uns unglücklichen Menschen? Was sagst du, Daniel? Du gehörst zu den Segnungen und genießt die Ehre Gottes und der Menschen; Warum kümmern Sie sich um andere? Mose tat dasselbe. Und was sagt er? „In Fasten und Sacktuch und Asche“, verlangte er, was ihm zusteht. Warum, wenn es fällig war? Weil er befürchtete, dass auch die Juden dessen unwürdig sein könnten. Es besteht keine Notwendigkeit für Gott; Er steht über den Gesetzen. „Und ich wandte mein Angesicht dem Herrn Gott zu“, sagt er, „mit Gebet und Flehen.“ Zunächst bittet er darum. Wird Gott, sagt er, mir erlauben, für sie zu beten? Weil er hörte, dass Jeremia gesagt wurde: „Bitte nicht für dieses Volk und bringe keine Gebete und Bitten für sie“ (Jer. 7:16). Trotz der Tatsache, dass die Fürsprecher für ihn die Gefangenschaft und das Kommen der Frist und seine eigene Tugend und unzählige Leiden waren, verspürt er keinen Mut in sich, sondern wird mit Asche bestreut und mit Sackleinen bedeckt und betet so. Was werden wir tun, Unvorsichtige? Wir müssen ihn nachahmen. Damit niemand sagen kann, dass andere Propheten dies aus Armut getan haben, demütigt sich derjenige am meisten, der große Ehre genoss. Er stammte aus einer königlichen Familie und genoss viele Vorteile. So muss man sein eigenes Unglück betrauern; Sie müssen also Mitleid mit Ihren Nachbarn haben; Das ist das Mitgefühl der Propheten. Schauen Sie, wie besonders er sich dadurch auszeichnete. Mose sagte: „Vergib ihnen ihre Sünden, und wenn nicht, dann tilge mich aus Deinem Buch“ (Exodus 32:32). Und Daniel fastete ständig und weinte. Und Paulus weinte ständig und war bereit, in die Gehenna selbst zu gehen. Keiner von ihnen genoss seine eigenen Vorteile; Aber so wie das Auge im Körper, obwohl es schön ist, seine Schönheit nicht spüren kann, wenn die Beine beschädigt und verfault sind, so war es auch mit ihnen. Wozu dient die Asche? Es erinnerte ihn an seine eigene Natur. Wozu dient Sackleinen? Es demütigt Sie mit seiner Unhöflichkeit. Wozu dient der Beitrag? Und es erinnert uns an das, was im Himmel passiert ist. Das ist der Brauch (der Frommen): Sie streben nach dem, was Kummer verursacht. Ich bin Land, Kleidung oder andere Gaben der Natur nicht wert, sagt er, aber ich verdiene die härteste Strafe, obwohl ich in persische Stoffe gekleidet bin und die persische Tiara trage. Und was sagt er sonst noch? Hören wir uns sein Geständnis an. „Und ich betete zum Herrn, meinem Gott“ (Dan. 9:4). Schauen Sie sich seine Liebe zum Herrn an. „Zu meinem Gott“, sagt er. Denjenigen, den er nicht zu fragen wagte, nennt er seinen Gott. Dan.9:20. Und während ich noch redete und betete und meine Sünden und die Sünden meines Volkes Israel bekannte und mein Gebet vor dem Herrn, meinem Gott, für den heiligen Berg meines Gottes darbrachte; Dan.9:21. Während ich noch betete, flog schnell der Ehemann Gabriel, den ich zuvor in einer Vision gesehen hatte, herein und berührte mich um die Zeit des Abendopfers. Dan.9:22. und ermahnte mich, redete zu mir und sagte: „Daniel! Nun bin ich herausgekommen, um dich Verständnis zu lehren.“ Dan.9:23. Am Anfang deines Gebets kam das Wort heraus, und ich kam, um es dir zu sagen, denn du bist ein Mann der Wünsche; Schauen Sie deshalb in das Wort und verstehen Sie die Vision. Wenn uns die Juden sagen: Warum kam der Prophet zur Zeit Jesajas, als der Sohn Usijas Angst vor dem Krieg und der Invasion zweier Könige hatte, heraus und gab ihnen ein Zeichen, das viele Jahre später erfüllt werden sollte? - dann werden wir ihnen sagen: Warum, als Daniel um eine Rückkehr betete und etwas darüber hören wollte, verkündete der Engel, der kam, nichts davon, sondern wies auf Dinge hin, die nach langer Zeit passieren würden? So wie das Problem dort vollständig gelöst ist, so ist es auch hier. Die Wiederherstellung der Stadt ist sehr sicher, wenn bekannt gegeben wird, dass sie wieder eingenommen werden soll. Was dann? Wollte er damit den Propheten traurig machen? Nein, er wollte den Juden noch mehr Angst einflößen. Und das nicht einmal oder zweimal, sondern oft, denn der bevorstehende Wohlstand könnte ihre Seelen leicht mit Stolz erfüllen, da die Stadt nicht nur wiederhergestellt, sondern auch von den Händen der Barbaren gebaut werden sollte, den Händen der Barbaren, die sie zerstört haben. Jesaja spricht darüber und zeigt, dass Gott allmächtig ist, dass er alles tun und ändern kann (Jesaja 49,17). Anschließend kehrten die Juden zu den Segnungen ihres Vaterlandes zurück und bescherten ihnen glänzende und häufige Siege, die beispielsweise die Propheten verkünden. Hesekiel sagt, dass die Waffen der Gefangenen sieben Jahre lang verbrannt werden (Hesekiel 39:9), und andere haben oft dasselbe gesagt; Damit sie, nachdem sie darauf stolz geworden sind, nicht schlechter werden als zuvor, scheint Gott sie aus Angst vor Vorhersagen und wiederholter Wiederholung derselben Sache in die unvermeidliche Notwendigkeit zu versetzen, nicht korrumpiert zu werden, selbst wenn sie es wollten. Deshalb hat Er die Zeit nicht klar offenbart; und welchen Sinn hatte es, es zu öffnen? Und bemerken Sie, wann die Prophezeiung kommuniziert wird? Nach ihrer Rückkehr, als ihre Umstände günstig und wohlhabend waren. Mose, der sie direkt nach dem Erhalt der Segnungen in das verheißene Land führen will, sagt die bevorstehenden Katastrophen voraus und sagt: „Der Himmel und die Erde bezeugen mich heute“ (5. Mose 4,26): Er stellt die Gefühllosigkeit, die sich aus dem Wohlstand ergibt, der drohenden Bestrafung gegenüber, und so hält Daniel sie mit Angst zurück. Deshalb beschäftigt sich Zacharias oft mit diesem Thema und spricht darüber, denn es gibt nichts, was für die menschliche Natur weniger nützlich ist als Wohlstand und Ruhe. „Während ich noch das Gebet fortsetzte“, sagt er, „flog schnell mein Mann Gabriel“, der ihm immer erschien, „den ich zuvor in einer Vision gesehen hatte, zu mir und berührte mich um die Zeit des Abendopfers“, entweder damit er sich vor der Vision nicht fürchtete oder damit er verstand, was gesagt wurde. Da es unmöglich war, dies vor anderen klar zu offenbaren, berührt er. „Und er ermahnte mich“, sagt er, „er sprach zu mir und sagte: „Daniel! Jetzt bin ich gekommen, um euch Verständnis beizubringen. Am Anfang deines Gebets kam das Wort heraus, und ich kam, um es dir zu sagen, denn du bist ein Mann der Wünsche; Schauen Sie deshalb in das Wort und verstehen Sie die Vision.“ Achtet darauf, sagt er, auf das, was gesagt wird. Wenn jemand um eine Sache bittet und von einer anderen hört, ist große Aufmerksamkeit erforderlich. „Und das Volk wird zurückkehren, und Straßen und Mauern werden gebaut werden“ (Dan. 9:25). Einige meinen hier die Mauer, die Agrippa gebaut hat. Dan.9:25. Deshalb wissen und verstehen Sie: Von der Zeit, in der das Gebot ergeht, Jerusalem wiederherzustellen, bis zu Christus, dem Meister, sind es sieben Wochen und zweiundsechzig Wochen; und die Menschen werden zurückkehren und die Straßen und Mauern werden gebaut, aber in schwierigen Zeiten. Dan.9:26. Und am Ende von zweiundsechzig Wochen wird Christus getötet werden und wird es nicht sein; und die Stadt und das Heiligtum werden vom Volk des kommenden Führers zerstört werden, und ihr Ende wird wie eine Flut sein, und bis zum Ende des Krieges wird es Verwüstung geben. Dan.9:27. Und der Bund wird für viele eine Woche lang geschlossen, und in der Hälfte der Woche werden Opfer und Gaben aufhören, und der Gräuel der Verwüstung wird auf dem Flügel des Heiligtums sein, und die endgültige vorherbestimmte Zerstörung wird den Verwüster treffen.“ Schauen Sie, wie erstaunlich er über Katastrophen spricht! „Und der Bund wird für viele eine Woche lang geschlossen, und in der Hälfte der Woche werden Opfer und Gaben aufhören, und der Gräuel der Verwüstung wird auf dem Gipfel des Heiligtums sein, und die endgültige vorherbestimmte Zerstörung wird den Verwüster treffen.“ Schauen Sie, wie er seine Rede mit bedauerlichen Ereignissen beendete, aber nicht klar über günstige Ereignisse sprach – letztere werden durch die Worte angedeutet: „Eine Woche wird den Bund für viele bestätigen“; er spricht oft und viel über das Beklagenswerte. „Und der Gräuel der Verwüstung“, d. h. Adrianov. Sacharja spricht deutlicher darüber; Er spricht auch von günstigen Umständen für die Zurückgebliebenen. Und die Juden lebten so viele Jahre in Ägypten und wurden doch nicht vernichtet; und jetzt erwartest du dies (ihre Erlösung) nicht mehr! Schauen Sie sich andere Umstände an. Die Juden betreten ihre Stadt nun nicht mehr wie zuvor, und wer kann überhaupt von ihrer Rückkehr sprechen? Niemand. Daniel 10:1. Im dritten Jahr von Cyrus, dem König von Persien, geschah eine Offenbarung an Daniel, der mit dem Namen Belsazar genannt wurde; und diese Offenbarung war wahr und von großer Macht. Er verstand diese Offenbarung und verstand diese Vision. Daniel 10:2. In diesen Tagen trauerte ich, Daniel, drei Wochen lang. Daniel 10:3. Ich habe kein leckeres Brot gegessen; Fleisch und Wein kamen nicht in meinen Mund, und ich salbte mich nicht mit Salben, bis die drei Wochen vollendet waren. Warum trauert er wieder? Wenn das erste Regierungsjahr von Cyrus gekommen ist, warum weint er dann, und das all diese Tage, obwohl man nur einen Tag lang trauern konnte? Und wieder hört er nichts von dem, worum er betet. Er betet, so scheint es mir, dass die Katastrophen aufhören; aber Gott sagt so etwas nicht, sondern drückt es deutlicher aus als zuvor. Der Prophet betet, dass alle Juden zurückkehren, obwohl große Katastrophen auf sie warteten und Gott ihr Vaterland verstoßen wollte. Und hier sagt Gott es klarer und präziser. Beachten Sie, dass Daniel immer nur nach dem Fasten eine Vision erhält. Als es notwendig war, den Traum (von Nebukadnezar) zu erkennen, ging ihm das Fasten voraus; Als Gabriel erschien, gab es wieder Fasten, Asche und Sacktuch; wenn nun der Engel erscheint, wieder Fasten und Beten. Aber schauen Sie, wie er sich vor Daniel fast entschuldigt. Dan.10:4. Und am vierundzwanzigsten Tag des ersten Monats war ich am Ufer des großen Tigris, Daniel 10:5. Und ich hob meine Augen auf und sah: Siehe, ein Mann war mit Leinen bekleidet und seine Lenden waren mit Gold aus Uphas umgürtet. Daniel 10:6. Sein Körper ist wie Topas, sein Gesicht ist wie das Aussehen eines Blitzes; Seine Augen sind wie brennende Lampen, seine Hände und Füße sehen aus wie glänzendes Messing, und die Stimme seiner Rede ist wie die Stimme vieler Menschen. Dan.10:7. Und nur ich, Daniel, sah diese Vision, und die Leute, die bei mir waren, sahen diese Vision nicht; Doch große Angst überfiel sie und sie rannten weg, um sich zu verstecken. Daniel 10:8. Und ich wurde allein gelassen und blickte auf diese großartige Vision, aber ich hatte keine Kraft mehr und das Aussehen meines Gesichts veränderte sich enorm, ich hatte keine Kraft mehr. Dan.10:9. Und ich hörte die Stimme seiner Worte; und sobald ich die Stimme seiner Worte hörte, fiel ich benommen auf mein Gesicht und lag mit dem Gesicht auf dem Boden. Dan.10:10. Aber siehe, eine Hand berührte mich und ließ mich auf meine Knie und in meine Handfläche fallen. Daniel 10:11. Und er sagte zu mir: „Daniel, Mann der Wünsche! Achte auf die Worte, die ich dir sagen werde, und stehe aufrecht auf deinen Füßen; denn zu dir bin ich heute gesandt worden.“ Als er diese Worte zu mir sagte, stand ich voller Angst auf. Daniel 10:12. Aber er sagte zu mir: „Fürchte dich nicht, Daniel; vom ersten Tag an, an dem du dein Herz darauf richtetest, Verständnis zu erlangen und dich vor deinem Gott zu demütigen, wurden deine Worte gehört, und ich wollte nach deinen Worten kommen.“ Verstehst du, wie ich gesagt habe, dass er sich vor dem Propheten fast entschuldigt? „Vom ersten Tag an“, sagt er, wurde ich geschickt. Warum zögerte er? „Aber der Fürst des Königreichs Persien stand einundzwanzig Tage lang gegen mich“ (Dan. 10:13). Haben Sie gehört, dass „der Höchste, als er den Nationen das Erbe gab und die Menschensöhne zerstreute, die Grenzen der Nationen festlegte nach der Zahl der Kinder Israel“ 6 (5. Mose 32,8)? Jede Nation hat einen gönnerhaften Engel, der stärker sein möchte als andere. „Ich, Daniel, sah diese Vision“, weil es nicht ausreichte, den gesprochenen Worten zuzuhören. Sehen Sie, dass die Propheten auf andere Weise unterrichtet wurden? „Und große Macht“. Wirklich großartig, wenn schwache Menschen diesen Antiochus besiegen würden, der so viele Siege errungen hat. „Und diese Offenbarung war wahr.“ Das wird gesagt, weil sie es vielleicht nicht glauben. „Der den Namen Belsazar trug“. Der Prophet erinnert sich an frühere Ereignisse, um glaubwürdig zu wirken. Also brach er Ostern ab, da Ostern im ersten Monat liegt, und fastete bis zum vierundzwanzigsten Tag dieses Monats. Sein Fasten beginnt am vierzehnten Tag und dauert vom vierzehnten bis zum einundzwanzigsten und zwei weiteren Tagen. Schauen Sie, wie die Gesetze bereits aufgehoben werden. War es nicht die Angst, die dich zum Weglaufen brachte, Daniel? Nein, sagt er. Beachten Sie, wo er die Vision sieht: in der Wüste, wie Mose, weil die Städte voller Lärm und Verwirrung sind. So wird Christus auf dem Berg verklärt. Daniel 10:13. Siehe, Michael, einer der ersten Fürsten, kam mir zu Hilfe, und ich blieb dort bei den Königen von Persien. Daniel 10:14. Und jetzt bin ich gekommen, um Ihnen zu sagen, was in den letzten Zeiten mit Ihrem Volk geschehen wird, da sich die Vision auf ferne Tage bezieht.“ Daniel 10:15. Als er solche Worte zu mir sagte, fiel ich mit dem Gesicht zu Boden und wurde sprachlos. Daniel 10:16. Aber siehe, jemand, der aussah wie Menschensöhne, berührte meinen Mund, und ich öffnete meinen Mund, begann zu sprechen und sagte zu dem, der vor mir stand: „Mein Herr! Von dieser Vision an drehte sich mein Inneres in mir um, und es gab keine Kraft mehr in mir.“ Daniel 10:17. Und wie kann ein Diener eines solchen Herrn mit einem solchen Herrn sprechen? denn ich habe keine Kraft, und mein Atem ist in mir erloschen.“ Daniel 10:18. Dann berührte mich diese menschliche Gestalt erneut und stärkte mich Daniel 10:19. und sagte: „Fürchte dich nicht, Mann der Wünsche! Friede sei mit dir; sei mutig, fasst Mut!“ Und als er zu mir sprach, wurde ich gestärkt und sagte: „Sprich, mein Herr; denn du hast mich gestärkt.“ Dan.10:20. Und er sagte: „Weißt du, warum ich zu dir gekommen bin? Jetzt werde ich zurückkehren, um gegen den Prinzen von Persien zu kämpfen; und wenn ich hinausgehe, siehe, wird der Prinz von Griechenland kommen.“ Daniel 10:21. Ich werde Ihnen jedoch sagen, was in der wahren Schrift geschrieben steht; und es gibt niemanden, der mich dabei unterstützen würde, außer Michael, deinem Prinzen. Und „ein in Leinen gekleideter Mann“, vielleicht ein Priester. Seine Vision sei „wie das Erscheinen eines Blitzes“. Wie erschien er ihnen im Blitz? Warum erscheint dieser Engel so? Geht es nicht darum, die Menschen in Erstaunen zu versetzen? Aber welchen Nutzen hat das? Er erscheint, um den Propheten davon zu überzeugen, nicht darüber zu trauern, dass ihm immer wieder dasselbe gesagt wird: Der Engel bezeugt die Macht der Zukunft; oder um den Propheten zu versichern. Und „die Stimme seiner Reden ist wie die Stimme vieler Menschen“, um Angst zu machen. Daniel fällt in Ohnmacht und wird dann während des Gesprächs wieder erschöpft: Wahrscheinlich lässt der Engel dies nur zu und macht ihn nicht selbst machtlos, denn zuvor sagte er: „Fass Mut“, und er stand auf. Sehen Sie, wie der Engel aussah? Denken Sie nicht, dass Daniel Kupfer oder Gold gesehen hat. Wer könnte von ihrem Anblick so begeistert sein? Und hier ist überall Licht. Da ich gesandt wurde, sagt er, warne ich dich nur, dass du die Gnade nicht verloren hast. „Deine Worte wurden gehört, und ich würde nach deinen Worten kommen.“ Was hat er gefragt und wofür hat er gebetet? Aber der Engel sagt ihm nichts davon oder ähnliches. Vielleicht wollte er den genauen Zeitpunkt (der Befreiung) wissen, was folgen würde. „Der Prinz des Königreichs Persien stellte sich gegen mich.“ Spricht er nicht von einem irdischen Boss? Nein, denn an einer anderen Stelle sagt er: „Siehe, der Fürst von Griechenland wird kommen.“ Es scheint mir, dass dieser Prinz nicht zu den Häuptlingen oder Herrschern des Volkes gehört, sondern zu den höheren Mächten. Als die anderen Engel ihm dann nicht widerstehen konnten, erzählt er dem Propheten davon. Die Juden, sagt er, seien befreit. Was verlangst du sonst noch? Und „Siehe, Michael, einer der ersten Fürsten, kam mir zu Hilfe, und ich blieb dort bei den Königen von Persien. Und nun bin ich gekommen, um dir zu sagen, was in den letzten Zeiten mit deinem Volk geschehen wird.“ Warum kam Michael nicht vor zwanzig Tagen? Es scheint mir, dass er dem Propheten zeigen will, dass er um das bittet, was verboten, illegal und schwierig ist, als würde er die Engel in Schwierigkeiten bringen. Deshalb kommt Michael nicht sofort, nicht ganz am Anfang, zu Hilfe, sondern erst später, um zu vermitteln, dass die (Juden), die danach lebten, der Rückkehr nicht würdig waren. Die Engel sind dadurch beleidigt. „Und ich blieb dort“, entweder um zu überzeugen oder zu behindern. Aber welcher Engel wird widerstehen, wenn er hört, dass Gott Gnade schenkt? Ich denke, dass die Sache hier in einem sinnlichen Bild dargestellt wird, so wie es auch anderswo heißt: „Wer würde Ahab fesseln“ (2. Chronik 18,19); und noch einmal: „Verlasse mich nun, damit mein Zorn gegen sie entbrenne und ich sie vernichte“ (2. Mose 32,10). Der Prophet hält Gott gewissermaßen zurück, aber er duldet weder Hindernisse noch Zwang. Das Gleiche gilt auch hier. Und an einer anderen Stelle heißt es: „Lass mich gehen, denn die Morgenröte ist aufgegangen“ (Gen 32,26); und auch über den Engel und den Esel: „Wenn sie sich nicht von mir abgewandt hätte“ (4. Mose 22,33); und noch einmal: „Nur sein Angesicht will ich annehmen“ (Hiob 42,8). Folglich zeigt dies nicht, dass der Engel sich Gott widersetzt, sondern nur, dass die Engel beleidigt sind. Daniel hatte solche Macht! Und „Ich bin gekommen, um dir zu sagen, was in den letzten Zeiten mit deinem Volk geschehen wird.“ Schauen Sie, wie er, indem er die notwendige Arbeit hinter sich lässt, sich vor dem Propheten rechtfertigt. Daniel wird wieder schwach, und der Engel richtet ihn erneut auf und sagt: „Jetzt werde ich zurückkehren, um gegen den Fürsten von Persien zu kämpfen; und wenn ich hinausziehe, siehe, wird der Fürst von Griechenland kommen.“ Vielleicht würde er wegen der Zukunft gegen einen derjenigen kämpfen, die sich ihm widersetzten, zum Beispiel gegen diejenigen, die gegen Mazedonien vorgingen; Allerdings ist er sich dessen noch nicht sicher. Kämpfen und konkurrieren Engel wirklich um Menschen? Ja, weil ihnen die Menschen sehr am Herzen liegen. Er war sich noch nicht sicher und sagte sozusagen: Ich bin gezwungen, gegen ihn zu kämpfen. Daniel 11:1. So wurde ich vom ersten Jahr von Darius dem Meder an seine Stütze und Verstärkung. Daniel 11:2. Jetzt werde ich dir die Wahrheit sagen. Ich bin derjenige, sagt er, der (die Juden) schon damals gerettet hat. Damit nicht jemand sagt: Warum kämpfst du? – Was ist, wenn Sie nicht gewinnen? - er sagt: nein; und dann habe ich sie verteidigt. „Und niemand wird mich dabei unterstützen außer Michael, deinem Fürsten“ (Dan. 10,21). Er sagt dies, um den Propheten davon zu überzeugen, dass er kein Feind oder Widersacher für ihn ist, sondern dass der Prophet das Verbotene verlangt; und das sagt er nicht, weil er Hilfe braucht. Was dann? Offensichtlich gehörte er nicht zu den „Fürsten“. Dann spricht er alles im Detail und deutet an, woher die Niederlagen kommen werden. Als nächstes verkündet er die Rettung und Herrlichkeit seines Volkes in der Zukunft. Dan.12:7. Und ich hörte, wie ein Mann in Leinenkleidung, der sich über dem Wasser des Flusses befand und seine rechte und linke Hand zum Himmel erhob, dem ewig Lebenden schwor, dass am Ende aller Zeiten und einer halben Zeit und nach dem völligen Sturz der Macht des heiligen Volkes dies alles geschehen würde. Daniel 12:8. Ich hörte das, verstand es aber nicht und sagte deshalb: „Mein Herr! Was wird danach geschehen?“ Dan.12:9. Und er antwortete: „Geh, Daniel; denn diese Worte sind verborgen und versiegelt bis zur Zeit des Endes. Daniel 12:10. Viele werden in der Versuchung gereinigt, weiß gemacht und geläutert; Aber die Bösen werden Böses tun, und keiner der Bösen wird es verstehen, aber die Weisen werden es verstehen. Dan.12:11. Von dem Zeitpunkt an, an dem das tägliche Opfer aufhört und der verwüstende Gräuel errichtet wird, werden eintausendzweihundertneunzig Tage vergehen. Daniel 12:12. Gesegnet ist, wer wartet und eintausenddreihundertfünfunddreißig Tage erreicht. Dan.12:13. Und du gehst zu deinem Ende und ruhst dich aus und erhebst dich, um am Ende der Tage dein Los zu empfangen.“ Du, sagt er, „geh“, denn das wird nach langer Zeit der Fall sein. Folglich weint der Prophet nicht über die Rückkehr, sondern weint nach der Rückkehr um die Rückkehrer. Daniel 14:1. König Astyages verehrte seine Väter und Cyrus, der Perser, übernahm sein Königreich. Und Daniel lebte beim König und war herrlicher als alle seine Freunde. Daniel hat uns eine Geschichte über Vila geschrieben. „Glauben Sie nicht, dass Vil ein unbelebter Gott ist? Sehen Sie nicht, wie viel er jeden Tag isst und trinkt?“ (Dan. 14:6). Leider ist hier der Beweis und das Zeichen einer Gottheit: Er isst und trinkt viel! Daniel hatte keine Einwände: Ist das Gott, sag es mir? - weil der König schwach war, aber einen vollständigen Sieg errang. Er sagte nicht: Ich erzähle euch von Gott, der Himmel und Erde geschaffen hat; und du stellst mir einen unersättlichen Schoß dar; das ist völlig untypisch für Gott; Gott hungert weder, noch ist er müde. Aber der Prophet will nicht durch Argumentation, sondern durch Taten gewinnen. Der König selbst bestimmte die Strafe. Warum isst Vil nicht vor den Anwesenden, sondern nachts? Wie konnten die Priester nicht erkennen, dass sie durch ihre eigene List entlarvt werden würden? Wenn Gott es arrangiert, dann wundern Sie sich über nichts. Und „der König befahl zu töten“, sagt der Prophet (Dan. 14:22). Was sagt er sonst noch über die Schlange? Verehrt irgendjemand das Biest wirklich? Und er hat ihn getötet. Sehen Sie, wie dumm und schwach die persischen Könige waren? „Ich musste verraten“ (Dan. 14:30). Warum hat er ihn nach einem so glänzenden Sieg verraten? „Der Engel des Herrn sagte zu Habakuk“, heißt es: „Bring dieses Abendessen, das du hast, nach Babylon zu Daniel“ (Dan. 14:34). Schauen Sie sich das Wunder an. War es unmöglich, ihm Essen von einem anderen Ort als Judäa zu bringen? Es gefiel dem Propheten, nicht wie der Eunuch zu handeln und nicht zu hungern, da er die Nahrung für verunreinigt hielt. Wie erkannte er Habakuk? Durch Ähnlichkeit der Sprache. Habakuk sollte der Bote des größten Wunders für die Bewohner von Judäa werden. Wieso hat der Mensch keine Angst vor Tieren? Er aß und sie fasteten. Sie sollen den Körper der Gerechten nicht berühren; aber warum verzichteten sie auf Essen? Es war, als ob eine Art Maulkorb oder Zaumzeug sie zurückhielt. Übersetzung von P. Yungerov – Redaktion von „Das ABC des Glaubens“ Diese Wörter sind nicht in der russischen Übersetzung enthalten Diese Interpretation ist an vielen Stellen unvollständig, unklar und verwirrend, so dass der Herausgeber sie „nicht ohne Zweifel“ zu den wahren Werken des heiligen I. Chrysostomus zählte. Vielleicht sind diese Mängel durch die Fehlfunktion des einzigen Exemplars zu erklären, von dem es von Min veröffentlicht wurde, oder wir haben hier nur Entwurfsnotizen von St. Pater, die ohne weitere Bearbeitung übrig geblieben sind. Sie könnten interessiert sein an: