Тълкуване на книгата на пророк Даниил

Глава 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Даниил 1:3–4. И царят каза на Ашпеназ, началника на своите евнуси, да доведе 4 млади мъже от синовете на Израил, от рода на царя и принца. Това е позволено, за да може силата на Бог да бъде разкрита чрез сравнение; и както се случи в много други случаи, така беше и с мъдростта. За да не припише някой случилото се на персийската мъдрост, за да опровергае това, други учат с тях (еврейските младежи). Глупавите хора съдят за нещата предимно чрез сравнение; Ето защо Бог често използва сравнение и когато говори за Себе Си, Той не се колебае да сравнява и противопоставя Себе Си на езическите богове; и пророците казват: "Няма подобен на Тебе, Господи, между боговете" (Пс. 85:8). Дан.1:4. Които нямат физически недостатък, красиви са на външен вид и разбират цялата наука, и разбират науката, и са интелигентни и годни да служат в царските дворци и да ги учат на книгите и езика на халдейците. А красотата служи като пречка за целомъдрието и мъдростта. Защо той изисква онези, които биха превъзхождали всички останали в стройността на крайниците си и красотата на лицата си? Нека слушаме. Ако един крал, и то варварски цар, изисква такива хора, тогава Бог не обича ли много повече духовната красота? Ако онези, които са имали недостатък на тялото, са били недостойни да застанат пред онези, които са имали недостатък на тялото, „които“, както се казва, „нямат физически недостатък“, то онези, които имат порок в душата, са много по-недостойни да застанат пред Бога. Правилно ли царят изисква силните, способни на домашна служба, както казва пророкът, или той посочва и духовната сила; това означава думите: „умен и годен да служи в царските палати“. И защо изисква „умен“? Тези качества, тоест мъдростта и благоразумието служат за полза, но за какво е това? Подобно на варварин и светски човек, кралят изисква това поради голямата си амбиция; но мъдрият човек трябва да търси само духовни качества. Точно както ние търсим красиви дрехи, а не за печалба, така и той изисква красиви лица, сякаш са играчки. Чуйте друг, който казва: „Авторът на тяхното съществуване се познава сравнително от величието на красотата на създанията“ (Прес.13:5). Така че можете да видите, че в нашето тяло много съществува не само за полза, но и за красота; цветовете и боите съществуват за красота, а не само за полезност; Можете да сте черни и да не губите нищо по отношение на ползите. И ние имаме коса за красота, точно както Павел казва: „Ако човек си пусне косата, това е срам за него“ (1 Кор. 11:14). И шията е права и с пропорционална големина, а всичко останало ни е дадено за красота, така че, ако вземете нещо малко от цялото, ще развалите красотата, но ползата ще остане. Затова, специално за красота, Творецът създаде това животно (тяло) за нас, и не само това, но и всички останали. Но на едни Той даде повече красота, на други по-малко; и след раждането придава на мнозина приятност, която не са имали преди. И в самото положение на крайниците можете да доловите красотата - например в това, че очите са отгоре, като дъга, и имат плавна закръгленост, разнообразие от цветове, правилност, чистота, белота. Но ще кажат: изкушение ли беше красотата? - Не от собствената си природа, а от лекомислието на изкушените. „Отвърни окото си от красива жена“, казва Мъдрият, „и не се взирай в красотата на някой друг“ (Сир.9:8). Той не просто каза: „не се вторачвайте“, а добави: „чуждата красота“; следователно той одобрява собственото си удоволствие. Защо красотата не навреди на Йосиф, не го разглези, не го изпълни с гордост и суета? „Утеши се с жената на младостта си, скъпата сърна и красивата сяра: нека нейните гърди те опияват винаги“, казва Мъдрият, „наслаждавай се постоянно на нейната любов“ (Притчи 5:18-19). А красотата служи като брачен съюз, защото хората са силно привлечени от тялото. Тъй като ни е даден труден и труден живот, ни е дадена и някаква утеха. От тук пламва любовта, която обхваща всичко. Господ осигури и използва много средства, за да гарантира, че брачният съюз остава неразрушим. Но, ще кажете, красотата е била изкушение в началото: „тогава синовете Божии видяха човешките дъщери, казва Писанието, че са красиви, и ги взеха за жени, които си избраха“ (Бит. 6:2). Не тя беше изкушението, а покварата на тези хора. Бог създаде красивите дъщери не за да бъдат безсрамни, а за да обича всеки жена си. „Интелигентен“, се казва по-нататък, „и разбиращ за цялата наука“, тоест ревностен, способен на всякаква мъдрост. „И да ги науча на книгите и езика на халдейците.“ Моисей, бидейки частно лице, беше издигнат като цар; и те, произлезли от кралското семейство, са били отгледани заедно с робите на владетеля. Добре е уредено те да научат науките и езика на халдейците, така че когато Даниил започне да говори с царя за велики неща, никой да не действа като посредник и да не изкривява думите му. А какво за останалите? За да познаете мъдростта на Данаил и да видите от самото начало как беше над корема. Друг би казал: аз съм пленник, нямам отникъде необходимата храна, със сигурност Бог не ми е направил това, защото не за някаква награда и не само от страх, но и от любов, той служеше на Бога, с голямо и не малко усърдие. време. Те учеха мъдрост три години и постиха три години. Виждате ли благоразумието на Данаил? Когато трябваше да се пази, той беше много твърд и благоразумен и не се подчиняваше, а молеше, молеше; и когато нямаше нищо лошо, той не отказваше да изучава езика и мъдростта на чужденците, защото беше осъдително не да се учи, а да се следва тяхното учение. По този начин той би могъл да опознае по-добре собствената си мъдрост, да научи - отново чрез сравнение - че няма друга мъдрост като еврейската мъдрост и да стане по-силен. И ако беше престъпно, тогава и тук щеше да се съпротивлява и да се съпротивлява. Виждате ли, че неговите добродетели идват от същото място, откъдето идват пороците на лакомниците, които предпочитат чесъна пред мана? Ето защо Данаил изглежда мъдър. Дан. 1:6. Сред тях бяха от синовете на Юда Даниил, Анания, Мисаил и Азария. Дан.1:7. И началникът на евнусите ги преименува на Даниел Валтасар, Ханания Седрах, Мисаил Мисах и Азария Авденаго. Говори се, че Даниил е дал името Валтасар. И техният бог се наричаше по същия начин, или - по-добре - така се казваше царският син. Следователно не е ли постъпил нагло, като е нарекъл затворника с това име? Разбира се, той щеше да постъпи нагло, ако тук същото име не имаше съвсем друго значение, както при Йосиф, пред когото баща му се кланяше. И какво е толкова страхотно в това, че се нарича с това име? Не виждаме ли, че и сега много частни хора се наричат ​​с имената на крале? Но, казвате, не в кралската къща. Защо се прави промяна на името? Вижте как протичат всички тези обстоятелства. Царят не сънува, докато не минат три години. Виждате ли какво прави Бог тук? за какво? За да може Данаил да има повече смелост пред царя. Но те могат да кажат, че той щеше да стане по-известен, ако кралят беше видял съня по-рано от три години. Но тогава нямаше да бъде издаден указ срещу младежите и освен това те нямаше да повярват на Данаил. Затова евнухът получава доказателство за Божието благоволение към тях в малки и незначителни неща, така че когато го помолят за по-важни неща, той да не им откаже от недоверие и за да научат по-добре езика и да станат по-смели. Не виждате ли как същото се случи с Давид - как царят, съдейки делата му по възрастта му, не му повярва, когато обеща да победи чужденеца? И накрая, забележете, че Даниел е изучавал основите на живота им. Мойсей и Даниил внимателно изучаваха чужденците. За да не изглежда, че са предпочели своето пред чуждото поради невежество, за тази цел Бог им позволява да вкусят от мъдростта на тези, така че когато видите, или още по-добре, чуете думите на Моисей: „Само този велик народ е мъдър и разумен народ“ (Втор. 4:6), вие не мислите, че такъв отговор идва от любов или пристрастие, а го приписвате на здрава преценка, тъй като не може да се каже така. от омраза към учителите той се отдалечи от тяхното преподаване. И двамата се радваха на голяма чест, но все пак предпочитаха своята. Така че Павел също говори с изненада за Моисей: „и той предпочиташе да страда с Божия народ, отколкото да има временно удоволствие от греха, и смяташе, че укорът на Христос е по-голямо богатство от съкровищата на Египет” (Евреи 11:25-26). Дан. 1:8. Даниил реши в сърцето си да не се осквернява от храната от царската трапеза и виното, което царят пие, и затова помоли началника на евнусите да не се осквернява от него. Дан.1:9. Бог даде на Даниил благоволението и благоволението на началника на евнусите; Вижте как той започва с добри дела. Така че от този момент нататък той показа, че е велик и прекрасен; затова се нарича със славно име. Където беше възможно, той спазваше закона. Кой друг, кажете ми, би счел царската храна за мерзост? Вижте как открива мъдростта от самото начало. „Той помоли началника на евнусите“, казват те, „да не бъде осквернен от него.“ Виждате колко неамбициозен беше той. Той не каза: предпочитам да дам душата си; но поиска да не го екстрадират, ако е възможно. Защо, казва той, да търся чест? Но не това направиха Йосиф и Мойсей. Какво тогава? Ще ги осъдим ли? Разбира се, че не, защото те не знаеха какво се е случило по-късно: все още нямаше закон, забраняващ определени храни. Вижте как той едновременно изобличава и философства, проявявайки мъдрост в малките неща. Апостолите казаха същото: „това трябва да се прави и това не бива да се изоставя“ (Лука 11:42). Той направил това не защото храната била принесена в жертва на идолите, а защото била забранена от закона. Дали е молил евнуха? Вижте как Писанието веднага разреши вашето объркване. „Бог дари на Даниил милост — се казва в него — и благоволението на началника на евнусите.“ Същото беше и с Йосиф; и там Йосиф се радваше на благоволение, „и Йосиф намери благоволение в очите му” (Бит. 39:1-4). Междувременно и двамата бяха роби в къщите на чужденци. Думите на Даниил с право можеха да предизвикат гнева на царя. какво казваш Нима наричате яденето на владетел подло? По-чисти ли сте за нас? Не знаете ли, че изучавате езика и науките на халдейците, за да влезете сред нас? Защо евнухът му показал уважение? Даниил беше презрян роб, пленник. Въпреки че беше важен и заслужаваше уважение, беше опасно да му засвидетелстваме уважение. Следователно Писанието, като казва това „доброжелателство“, предава както думите на евнуха, така и неговите страхове. Как стана всичко? Това би било невъзможно и не би било допуснато, ако най-висшата милост не беше уредила всичко. Дан. 1:11. Тогава Данаил каза на Хамелсар, когото началникът на евнусите беше назначил на Даниил, Ханания, Мисаил и Азария: Дан. 1:12. направете опит върху слугите си за десет дни; нека ни дадат зеленчуци да ядем и вода да пием; Дан. 1:13. и тогава нека нашите лица и лицата на онези младежи, които се хранят с царската храна, да се появят пред вас, и тогава направете на слугите си, както виждате. Дан. 1:14. Той им се подчини в това и ги изпита десет дни. Дан. 1:15. След десет дни лицата им се оказаха по-красиви и телата им по-пълни от всички онези младежи, които ядяха царските ястия. Голяма дързост, голяма решителност, голямо благоразумие, голяма вяра! „Направете експеримент върху слугите си за десет дни.“ И за да не си помислите, че цъфтящият вид на лицето ви зависи от свойствата на семената, обърнете внимание на водата, която не е питателна. И не само че се оказаха здрави, но дори и по-здрави от тези, които се наслаждаваха на царската трапеза; а всеки знае, че месото и виното обикновено са най-хранителни. Забележете как доброто последствие веднага произтича от решимостта на младежите и Божията благодат. Тяхната решителност се изразяваше в това, че не искаха, но благодатта им се изразяваше в това, че можеха (да се въздържат). "И тогава", казва той, "нека се появят пред вас." Оставяме на вас да прецените. Тази милост е лесна и лесно изпълнена: уверете се на практика; въпреки че аз самият знам добре, не го съобщавам предварително, за ваша собствена полза. Вижте как той учи придворните и показва, че обича Бога. Освен това той не просто каза: „Направете го с нас“, а: „Направете експеримент върху вашите слуги“. Те не отказаха да отдадат почит на хората, когато това ни най-малко не навреди на благочестието. И Павел направи същото. Започвайки своята защитна реч, той най-напред каза в похвала на съдията: „В продължение на много години ти съди този народ справедливо“ (Деян. 24:10); той се радва на обществени дела тук. Освен това Натан, пророкувайки, показа почит на Давид, Яков на фараона, Авраам на своите съжители. И Данаил казва: "Царю, живей вечно!" (Дан.6:21). Виждате дума, пълна с ласкателство; но не бих нарекъл това ласкателство, а благоразумие и мъдрост. Затова Павел казва: „постъпвайте мъдро с външните, като използвате времето“ (Кол. 4:5). Това е, което Христос учи: „Отдайте кесаревото на Кесаря ​​и Божието на Бога” (Лука 20:25). Какво тогава? Семената не бяха ли нечисти? Нито пък водата. Те продължиха да правят това в продължение на три години. Дан. 1:18. В края на онези дни, когато царят заповяда да ги представят, началникът на евнусите ги представи на Навуходоносор. Дан. 1:19. И царят им говори и от всички младежи нямаше никой като Даниил, Анания, Мисаил и Азария, и те започнаха да служат пред царя. Дан. 1:20. И във всеки въпрос на мъдро разбиране, за каквото и да ги попита кралят, той ги намери десет пъти по-високи от всички мистични учени и магьосници, които бяха в цялото му кралство. „В края на тези дни“, казва той, те успяха както в красотата, така и в здравето. Вижте колко свръхестествено е всичко; вижте как Творецът разкрива Своята дейност. Точно както скулптор е не само този, който може да разтопи мед и да й придаде форма, но не по-малко от този, който може да коригира вече направена статуя, същото може да се види и по отношение на Бог и тези младежи. Запазването на телата здрави след такова хранене е не по-малко доказателство за творческа сила от създаването на човека от земята. Как изглеждат здрави? Откъде идва блестящият цвят? Откъде идва силата? Знаете, че пиенето на вода и яденето на семки отслабват силите ви. Те не искаха да ядат дори хляб; и не малка разлика между варено и неварено жито; силата се укрепва не само от яденето, но и от варенето на сервираното, а за семките не е типично да се варят. Обърнете внимание, че това искане не произтича от амбицията на питащите, а се основава на спешна нужда. Не просто, без причина, те се подложиха на изпитание, а по необходимост. Душата на младежите беше толкова далеч от амбицията. Междувременно, кой, като има такава вяра и е сред чужденци, не би искал да покаже на управниците благоволението, което Бог има към него? Но те не искаха това. Вижте също как тяхното изобличаване на старейшините е причинено само от необходимост. Дан. 2:1. Във втората година от царуването на Навуходоносор Навуходоносор сънува сънища и духът му се смути, и сънят го напусна. Но тази година е дванадесета. Ако са минали три години от превземането на града и той е превзет през деветата година, тогава тази година е дванадесетата. Някои казват, че един и същ знак при евреите обозначава и двете числа. Или това е грешка на писаря, или това е, разбира се, втората година след това, така че младежите бяха представени. Но не за това говорим. Тук ситуацията е по-сложна. кое? Фактът, че кралят не знаеше каква е мечтата му. И това беше мъдро уредено, защото ако това не се беше случило, тогава мъдростта на Данаил нямаше да бъде разкрита. Нека си представим, че и той беше повикан и каза бъдещето, а други биха казали; но тъй като изпълнението още не е настъпило, кой от тях казва истината и кой лъже? Това трябва да се проучи по други начини. Нека приемем, че самият сън е обявен; нека Даниел каже това, което каза; дори да кажат обратното: как ще разбере човек дали лъже или казва истината? Ето защо той представя доказателството тук. Не беше така с Йосиф, но царят разказва съня, защото времето за изпълнение беше близо. Изненадващо е, че в Египет египетските мъдреци, тъй като са в безопасност, не искаха да измислят нищо, а казаха, че не знаят. Ако не могат да обяснят сънищата, тогава за какво друго можете да им вярвате? Тук не трябваше да се случва иначе; и в пророчеството на Йосиф изпълнението беше ясно, особено в случая с придворния. Имайте предвид, че халдейските мъдреци не канят Даниел, а решават да умрат, вместо да го видят да стане известен. Дали обаче сънят беше разкрит само за да стане Даниел известен? Няма да кажа това. Дори и само за това, тогава ще има велико и удивително нещо на проявлението на Божията сила; но не само за това. за какво? Така че царят да дойде на себе си, след като е научил, че семейството му няма винаги да доминира - в края на краищата, ако дори след като му е казано това, той не е изоставил гордостта си, още повече, ако това не е било казано - и за да признае Бог за Господар на всичко. Тъй като придаваха голямо значение на сънищата, всичко това се случи. Ето защо Бог им разкрива бъдещето; еднакво, защото те почитаха боговете особено за предсказване на бъдещето. Цялата им магия беше насочена към това. Даниил 2:13. Когато излезе тази заповед за убиването на мъдреците, те потърсиха Данаил и неговите другари, за да ги убият. Даниил 2:14. Тогава Даниил се обърна със съвет и мъдрост към Ариох, командира на царската лична гвардия, който излезе да убие вавилонските мъдреци; Даниил 2:15. и попитал Ариох, силният под управлението на краля: „Защо такава страхотна заповед от краля?“ Тогава Ариох разказа всичко на Даниил. Виждате ли дързостта? Виждате ли смелост? Той казва това на този, който е имал властта да убива! Освен това той скърби и за другите. Тази заповед, казва той, няма нито основание, нито претекст, нито правдоподобие - такива хора наричаме безсрамници. „И Даниил влезе и помоли царя да му даде време и той да представи на царя тълкуването на съня“ (Дан. 2:16). Удивително е как кралят е позволил това. Забележете как всички вярват на Даниел във всичко. На какво основание царят смяташе, че казва истината? Защо не каза: всички бяха осъдени и признаха, че това е над човешката природа; а ти чужденеца защо мислиш да надминеш всички? Но когато Бог нареди и нареди събитията, тогава изобщо не се съмнявайте. Но от друга страна, щеше да е по-безопасно да дойде при краля след това. Защо Бог не му го разкри веднага, първо, така че събитието да стане известно и така мъдреците да бъдат поставени в големи затруднения? И въпреки че беше пророк, той не знаеше това преди. Освен това чрез праведните Бог се оправдава пред вас, показвайки, че ако не е дал нищо на тях, които са били в опасност, без усилена молитва, то много по-малко ще даде на вас. Ето защо Павел изисква молитви навсякъде: „постоянствайте в молитва“, пише той (Римляни 12:12). Чистият живот не е достатъчен, ако няма молитва. Вижте също голямата вяра на Данаил. Това е вторият труд и отново Данаил е лидер и моли за времето, необходимо за интензивно чакане и молитва. Той не поиска от царя да го изслуша веднага. Царят му направи тази услуга, заедно с неговите приятели. Даниил 2:19. И тогава тайната беше разкрита на Данаил в нощно видение и Даниил благослови Бога на небето. Даниил 2:20. И Даниил каза: Благословено да бъде името Господне от века до века! защото с Него са мъдростта и силата; Даниил 2:21. Той променя времената и сезоните, сваля крале и поставя крале; дава мъдрост на мъдрия и разум на разумния; Даниил 2:22. Той разкрива дълбокото и скритото, Той знае какво е в тъмнината и светлината обитава с Него. Даниил 2:23. Възхвалявам Те и Те величая, Боже на моите бащи, че Ти ми даде мъдрост и сила и ми разкри това, за което Ти се молихме; защото Ти ни разкри делото на царя. Все още не му беше ясно, но във видението, което пророкът подготвяше. Вижте смелостта му. „Защо“, казва той, „такава страхотна команда?“ Струва ми се, че още преди откриването на съня той спря архимагира да убие както като осъди тази заповед, така и като обеща да намери лек за бедата. Why was it revealed to Daniel? И сред светиите има известна степен на предимство; that’s why he is preferred. Как видя? Във видение, казва Писанието, а не с помощта на човешката мъдрост. Това, което е добре наречено „мистерии“, е това, което е било неизвестно на всички. „И благослови небесния Бог“, т. е. Всемогъщия, Който е силен и там, в земята на чужденците. Там нямаше жертва, храм или олтар, но имаше добра воля и всичко беше изпълнено. Вижте: след като получи това, което поиска, той не се втурна веднага към царския дворец, но първо даде най-голямата благодарност на Дарителя, а не като нас, които често забравяме за благодарност от радост от успеха на нашите дела. Но той не е такъв; той благослови Бога и каза: „Благословено да бъде името Господне от века и до века!“ . Е, само това ли е, само едно ли предвиждане има? Освен това пророкът не казва: има, а: „у Него е мъдрост и сила“, искайки да ни покаже, че това е естественото съвършенство на Бога, че това Му принадлежи по природа. Какво тогава? Той само предвижда, а не действа? Не, и работи. "Променя времената и летата". Той не говори за промени в годините, а за промени в делата. „Той сваля царе и поставя царе“, защото Той прави тези промени. Но дали Той само предвижда и действа? Не е ли също характерно за Него, че има нещо друго, нещо по-велико, а именно силата да предава знания на другите? "Дава мъдрост на мъдрия." Не на тези, които преди са били мъдри, а на тези, на които Той дава мъдрост. Ако някой мъдър човек има мъдрост, която не е от Него, тогава той не е мъдър. Не си мислете, че мъдростта е изкуството на халдейците. „И“, казва той, „разбирането е разумно.“ Next, let's see whether Daniel received wisdom from science or from nature. And he says about this: “He reveals the deep and hidden.” Той не каза: намира, а: „разкрива” на другите онова, което е дълбоко и скрито за нас, което е било отдавна отделено от нас и е скрито. “He knows what is in the darkness, and the light dwells with Him.” Look what he says? Давид също казва същото: „каквато е тъмнината, такава е и светлината“ (Пс. 139:12) 1, - говори за дълбочината на знанието, или защото дори да е било тъмно, за Него няма тъмнина, или защото Самият Той е светлина. How then does He know what is in darkness? (He knows) as He has light with Him. “The Light dwells with Him” always, - speaks in a human form. Just as there is nothing dark for the one who has a lighted lamp, so for God; or even more (for Him there is nothing dark): as for the one who has light in his eyes, who always carries it with him - the light. Навремето той сега спомена бащите, като искаше да Го моли чрез тях, точно както на силно любящ човек се напомня за неговите възлюбени лица. И сега „той ми разкри това, за което Ти се молим“. Вероятно е поискал нещо друго, така че Бог и това му е разкрил. "Защото Ти си ни разкрил делото на царя", казва той, "след това Даниил влезе при Ариох, на когото царят заповяда да убие вавилонските мъдреци. Той дойде и му каза: Не убивай вавилонските мъдреци; доведе ме пред царя и аз ще разкрия значението на съня" (Дан. 2:23-24). Той бързо дойде при него и каза: "Не убивайте мъдреците на Вавилон." Кой би се погрижил за тях? Вижте колко човечен и кротък е пророкът. Но те не биха го послушали, ако той не беше добавил следното: "Заведете ме при царя и аз ще разкрия значението на съня. Тогава Ариох, казва се, веднага заведе Даниил при царя и му каза: Намерих измежду пленените синове на Юда човек, който може да разкрие на царя значението на съня" (Дан. 2:25). „Намерих — казва той — един човек от пленените синове на Юда.“ Той не се срамуваше от произхода си, защото в трудни обстоятелства човек не пита за нищо подобно и всяка гордост, обичайна за щастие, е потисната. Така пациентът никога няма да пита за произхода на лекар, а някой, който е в друга опасност, няма да изследва дали този, който възнамерява да го спаси от опасност, принадлежи към по-висока или по-ниска класа, а иска само едно нещо - избавление. Кой не би се засрамил, кой не би се засрамил, като види, че всички мъдреци на отечеството се избиват, а пленниците се превъзнасят и превъзнасят? Той не помисли нищо подобно, но бързо го заведе (при царя) и той попита, вече не със същата гордост. Какво казва царят, когато се убеждава от опит, че искането му е било безразсъдно? „Царят каза на Данаил, който се наричаше Валтасар: Можеш ли да ми кажеш съня, който видях, и значението му“ (Дан. 2:26)? Сега той говори с по-голяма кротост; той не казва: ако не можеш, ще претърпиш участта на другите. Даниил 2:27. Даниил отговори на царя и каза: Тайната, за която царят пита, не може да бъде разкрита на царя от мъдреци, магьосници, мистици или гадатели. Даниил 2:28. Но има Бог на небето, който разкрива тайни; и Той разкри на цар Навуходоносор какво ще се случи в последните дни. Вижте благоразумието на пророка. Той не каза веднага: Мога да ви кажа; но че първо кралят трябваше да знае, това казва той. "Тайните", казва той, "за които царят пита, не могат да бъдат разкрити на краля от мъдреци, чаровници, мистици или гадатели. Но има Бог на небето, който разкрива тайни." Той защитава несправедливо убитите, показвайки, че не говори на своя глава. Казах, казва той, че това не е дело на маговете, съвсем не за да се представи за по-славен от тях, а за да се убедите, че и аз говоря не по вдъхновение на човешката природа. „Но има Бог на небесата“: не Го ограничавайте до небето, но говори така на царя, като на варварин, отвличайки го от земята; Бог не е като вашите богове, които се въртят около земята. „И Той разкри на цар Навуходоносор какво ще се случи в последните дни.“ неприятно. "Твоят сън", казва той, "и виденията на главата ти на леглото ти бяха такива: ти, царю, на леглото си мислеше какво ще стане след това? И Разкривателят на тайните ти показа какво ще стане" (Дан. 2:28-29). Той говори в съответствие с общоприетото мнение, сякаш сънищата висят над главата, било защото в нея е съсредоточена мисловната способност, било защото под главата се разбират очите; и самите Му думи означават: ти даде повод (за откровение). Той не каза просто: Бог ти го разкри; но той каза това: вие си мислехте за „какво ще се случи след това“. Откакто завладя вселената, той се чудеше дали да разшири своята кралска власт върху всички, или да умре. Величието на силата обикновено ни кара да забравим, че природата ни е смъртна. Сигурен съм, че ще умре. Същото се случи и с другия цар. Ето защо някой му каза: „като човек, а не Бог“, имайки предвид царя на Тир (Езек. 28:2). И вижте как изобличава краля без обида. Мислехте за това и се чудехте какво ще се случи след това. „На леглото си“, когато никой не безпокои, но душата беше спокойна; когато в нас се раждат особено много мисли, които злоупотребяват с нашето спокойствие и свободно време. Ето защо мнозина имат обичая да прекарват това време в молитва, тъй като тогава душата е бездействена и ако сме невнимателни, настъпва голяма вреда. „И Този, който разкрива тайни, ти показа какво ще се случи.“ Забележете, че това е вторият път, когато той споменава Бог, а не както трябваше; там той казва: Който е "на небето", а тук: "Този, който открива тайни, ти показа какво ще стане. Но тази тайна ми се разкри не защото бях по-мъдър от всеки жив, а за да се открие разумът на царя и да познаеш мислите на сърцето си" (Дан. 2:30). Той сякаш казва: откровението не идва от мен и фактът, че само аз знам за него, не ми дава предимство пред другите. Бог не направи това, защото видя моята мъдрост. Ако дори и след тези думи царят му се поклони като на Бог, тогава какво, ако не беше казал това? „Но за да бъде разкрито на краля“, казва той. Не ти трябва да ми благодариш, а аз трябва да благодаря на теб; Разбрах, за да знаеш. Вижте как той приближава царя до Бога и приписва предстоящото чудо и любов към него предварително на Бога. Когато кралят разбра, че това е за негова чест, той очевидно можеше да се привърже към Бога. Бог те е почел, казва, повече от мен. Виждате ли колко неамбициозен е този млад мъж, как подхожда към предмета на речта, не преди да отхвърли краля от високото му мнение за него? Следователно, може ли някой, който го отхвърля, дори когато му е дадено, да преследва слава? И не каза: тъй като почитам Бога, тъй като Му служа повече от другите, значи ми се открива; но - за да научите нещо, което е много полезно. И първото нещо, което трябваше да хрумне на слушателите и без думите му. Даниил 2:31. Ти, царю, имаше такова видение: ето, някакъв голям идол; Този идол беше огромен, стоеше пред вас в изключителен блясък и видът му беше ужасен. Даниил 2:32. Този образ имаше глава от чисто злато, гърдите и ръцете му от сребро, коремът и бедрата му от мед, Даниил 2:33. Краката му са от желязо, краката му са отчасти от желязо, отчасти от глина. Вижте какво видение получи Навуходоносор. Тъй като впоследствие проповедта (на Евангелието) трябваше да се разпространи сред езичниците, тя беше въведена предварително в езическата традиция и подобно видение се появи в езическата земя, когато храмът вече беше разрушен и установяването на закона беше престанало. Но това се обяснява чрез евреи – защото, въпреки че проповедта е трябвало да се разпространи сред езичниците, това е чрез евреите – апостолите. Така беше и с Корнелий. Езичниците вървят напред, а не отзад. Така че тук Навуходоносор беше първият, който видя видението, но Данаил беше първият, който разбра значението му. Виждате, че евреите са и първите, и последните: те първи получиха облаги, но не разбраха какво получават, за да има равенство (с езичниците). И така (вярващите) бяха възнаградени с Духа преди кръщението. И при Авраам първо беше дадено обещанието за множество народи, а след това обрязването; но спасението е чрез обрязването. Пророците много пъти са говорили за това на евреите и ако вашият мързел не беше голям, аз щях да разкрия къде и кога. И тъй като евреите не слушаха, проповедта отива при езичниците. Евреите, като чуха такива думи, показаха презрение; и езичникът, като чу, се поклони. Забележете, че това символизира случилото се при Христос. Хананейката Му се покланя; и те не само не правят това, но Го изгонват. Така че тук, евреите поставиха Еремия в окови, а езичниците се поклониха на Данаил. Освен това евреите изгонват апостолите, а езичниците казват: „Боговете дойдоха при нас в човешки образ“ (Деяния 14:11). Когато една присъда е произнесена безпристрастно, тя е непорочна и чиста. Виждате ли колко ярки са изображенията тук? Във Вавилон се чува Христовото послание, а слушателят е варварин, за да знаете, че не само езичниците, но и варварите ще чуят за това, както казва Павел: той трябва да проповядва благовестието „и на елини, и на варвари“ (Рим. 1:14). И за да не се отчайвате, надеждата е дадена. И наистина, колко неблагоприятно е всичко! Кралска гордост, варварска природа, незначителност на оратора - все пак той беше пленник, - възрастта му - все пак беше млад, - друга вяра. Царят не каза: трябваше да предвидиш делата си, пленяването на града; Тогава не знаехте, но сега предсказвате? Ето какво казаха впоследствие глупците: Христос трябваше да възкръсне сам. Самата тема на речта на Данаил беше унищожаването на царството на Навуходоносор и края на цялата вселена – и въпреки това Навуходоносор вярваше; Ако не беше повярвал, нямаше да принесе жертва на Данаил. Навуходоносор вярва, но някои не го вярват. Ето защо са дадени много пророчества. Ако те не са се сбъднали, не вярвайте и на тези. Все пак, за да не помрачаваме речта, ние ще ви разтълкуваме това пророчество. Навуходоносор видя пет вещества: злато, сребро, мед, желязо, глина. Цялото изображение означава времето и последователността на времето. Добре, че го нарече образ, защото всички наши дела са като образ, неодушевен образ. И добре е казано: образът е “златен”, защото както златото, макар и да блести, идва от земята, така е и нашата природа и дела. И вижте: превръща се в „прах“, както беше преди (Дан. 2:35). Междувременно камък не можеше да направи това. Камъкът може да се счупи, но не може да промени същността си; и тук беше така. Виждате мистерията на възкресението. Наистина, когато телата ни се разлагат на елементи и се връщат към предишната си природа, т.е. в земята, тогава настъпва разпадане. И всичко това се прави от камъка. И така, когато си представите това изображение като съставено от различни вещества, главата му е лъскава, гърдите му са по-малко красиви, коремът му е още по-прост, а краката му са още по-лоши, тогава считайте това за разлика само във външния вид - защото всички те са от една и съща природа, както се доказва от края, който превръща всичко в прах. Тук има доста мъдрост. Човек може да приложи тази мъдрост към настоящите обстоятелства, преминавайки от тогавашния владетел към този, който сега управлява, след това към шефа, който го следва и съответства на медта, след това към по-нисшите - желязо и глина. Но ако влезете в гробницата, тогава, въпреки че са положили хиляди усилия, за да построят златен ковчег и там, ще видите същата природа. Тогава си спомнете онзи богаташ, който беше затворник (т.е. Павел), или онзи богат човек, който обедня като глина (т.е. Йов), и ще видите, че всичко е прах. Но забележете: всичко се превърна в прах не преди да падне камъкът. Даниил 2:34. Ти го видя, докато камъкът не се отдели от планината без помощта на ръце, удари образа, неговите железни и глинени крака и ги счупи. Даниил 2:35. Тогава всичко се разби заедно: желязото, глината, медта, среброто и златото станаха като прах на летните гумна, и вятърът ги отнесе, и от тях не остана следа; и камъкът, който счупи образа, стана голяма планина и изпълни цялата земя. Едва когато се разкри същността на нещата, Слънцето на Истината изгря (и показа), че златото не е злато. Вижте, в това само изображение преди унищожаването му, когато веществата все още оставаха на мястото си, нито едно от тях не беше по-добро от другото; но само на външен вид, във времето и в имуществото някои изглеждаха по-добри от други. Затова Бог създаде златото от земята, за да не намерите нищо велико в него. Защо царството на Навуходоносор се нарича златно, персийското - сребърно, македонското - медно, а римското - желязно и глинено? Вижте колко добре са подредени веществата. Златото представлява богатство, но е слабо и служи повече за съблазняване, украса и суета. Такова е царството на този варварин. Той и (тези) варвари имаха много злато, защото там, казват, е страна на металите. Много богатства се носят от сирийците, но не стават за нищо. Заема мястото на главата, защото се появи първа. Персиецът не е толкова богат, нито македонецът; римският е най-полезен и силен, но по-късен във времето и затова заема мястото на краката. Той обаче има слаби и по-силни части. Такава е променливостта на хората. „И тъй като беззаконието ще се умножи“, каза Господ, „любовта на мнозина ще охладнее“ (Матей 24:12). И когато любовта изсъхне, тогава по необходимост възникват раздори и войни; когато има натрапници и врагове, тогава хората задължително се отнасят един към друг, както глината се отнася към желязото. Точно както тези вещества са различни по природа и никога не могат да се комбинират едно с друго, така се случва и тогава. За това говорят пророците и апостолите. Тогава идва краят. Както при Ной, когато злото се засили, последва потоп, така е и сега. И както болното тяло, когато се отдаде на невъздържаност, загива, така и светът загива. Ако Бог пощади един град, когато в него има петима праведници, то много повече ще пощади света, когато в него има съответен брой праведници. „Камъкът, който разби образа, стана голяма планина и изпълни цялата земя” (Дан. 2:35). "Докато", казва той, "камъкът беше откъснат от планината." Вижте кога стана това: не когато имаше царство от злато, или сребро, или мед, а когато се появи желязното; след това, казва той, "той беше откъснат от планината"; той казва „от планината“, което означава височина. Но пред краля той показа, че сънят се отнася до човешките дела. „Камъкът – казва той – беше откъснат от планината.“ Показва свободно действие без принуда; не е казал: изхвърлен е, а: „откъснат е от планината”; също така показва, че никой не е знаел това. „Той беше отсечен от планината не с ръце” (Дан. 2:45). Понякога Писанието също нарича жените планина, например, когато казва: „погледни скалата, от която си изсечена, в дълбините на ямата, от която си се родила.“ изваден" (Ис. 51:1). И Христос често е наричан камък, поради неговата твърдост. "Но върху когото падне", се казва, "ще бъде смажен" (Лука 20:18). "И вятърът ги отнесе и следа не остана от тях." Кралствата са унищожени, сякаш никога не са съществували. „И камъкът, който счупи образа, стана голяма планина и изпълни цялата земя.“ Апостолската проповед изпълни цялата вселена. Така този камък понякога се нарича планина, понякога крайъгълен камък, а понякога основа, за да знаете, че той изпълва всичко - планина, защото съдържа всичко, крайъгълен камък, защото всичко стои на него, и поради тази причина се нарича още основа и корен на лозата. „Аз съм лозата, а вие сте пръчките“ (Йоан 15:5). "Ето един сън", продължава той, "нека кажем пред царя и неговото значение. Ти, царю, царю на царете, на когото небесният Бог даде царство, власт, сила и слава, и Той даде всичките човешки синове, където и да живееха, земните зверове и небесните птици в твоите ръце и те направи владетел над всички тях. Ти си златна глава" (Дан. 2:36-38). След като показа силата на Бога, той смело поучава и проповедта към него. И вижте с какво уважение и благоговение говори. Вие владеете не само над хора като вас, но и над пустинята и над това, което е над главата ви. Забележете как той посочи Божия дар, който беше даден в началото: „и владей над него, и владей над морските риби“ (Бит. 1:28), за да знаете, че Бог е Създателят на пустинята, че Той е Създателят не само на кротките, но и на дивите животни. „Ти, царю, си царят на царете, на когото небесният Бог е дал царство, власт, сила и слава, както и на всички човешки синове, където и да живеят.“ Той вече не казва: „има Бог на небето“. Вижте как той постепенно преподава учението (за Бог). Първо каза, че живее на небето, за да не си Го представят близо до земята. Когато царят свикна с тази мисъл, той продължава напред и показва, че Бог е Създателят на самото небе, Учителят и Господ, и не се съдържа никъде, но всяко място е Негово творение. Ако Той е Господарят на небето, Той може да ви даде земята. Самият Той взе небето и ви даде земята. Това, което е Той там, е това, което сте вие ​​на земята: най-висшият от всички, владетелят на всичко, главата на всичко. Той ти даде повече земни блага от другите, като те направи главата и показа, че царството ти е златно, направено от чисто злато. Даниил 2:39. Ти си златна глава! След вас ще възникне друго царство, по-ниско от вашето, и трето медно царство, което ще владее цялата земя. Такова е било македонското царство. Даниил 2:40. И четвъртото царство ще бъде здраво като желязо; тъй като както желязото троши и смазва всичко, така и то, както всичкосмазващото желязо, ще смазва и смазва. Под четвъртия той има предвид римлянин. Но той не дава имена. защо Поради тази причина той не говори по-ясно, за да не унищожат мнозина сами книгите. Даниил 2:41. И понеже си видял краката и пръстите отчасти направени от грънчарска глина и отчасти от желязо, тогава ще има разделено царство и в него ще остане някаква сила от желязо, точно както си видял желязото, смесено с грънчарската глина. Даниил 2:42. И както пръстите на краката са отчасти направени от желязо и отчасти от глина, така и царството ще бъде отчасти силно и отчасти крехко. Даниил 2:43. И това, че сте видели желязото, смесено с керамична глина, това означава, че те ще се смесят чрез човешкото семе, но няма да се слеят едно с друго, както желязото не се смесва с глина. Кога се случи това с римляните? Знаете какви промени настъпиха в тяхното царство. И (кралете) не всички бяха от кралското семейство; Освен това мнозина бяха неверни. Даниил 2:45. И в дните на тези царства, небесният Бог ще издигне царство, което никога няма да бъде унищожено и това царство няма да бъде прехвърлено на друг народ; то ще смаже и унищожи всички кралства, а самото ще стои вечно. Доведете евреите тук при мен. Какво ще кажат за това пророчество? Разбира се, не може да се каже за човешкото царство, че то ще бъде безкрайно; и все пак трябва да има нещо, за което се казва това. Ако казвате, че тук се казва за Бог Отец, тогава чуйте какво се казва: „в дните на онези царства“, т.е. римляните. От друга страна, те могат да кажат: как Той смаже златото - Вавилонското царство, което отдавна беше унищожено, и среброто - Персийското царство, и медта - Македонското? Тези кралства са съществували много отдавна и вече са свършили. Но не се изненадвайте, любими. Ако Павел не се осмели да говори ясно, а казва: „докато този, който сега възпира, не бъде отстранен от пътя” (2 Сол. 2:7), тогава колко повече той е пророк. Но кажи ми каква ще е ползата, ако се каже ясно? Ако попитат: как Той строши медта и желязото, тогава този въпрос ще бъде същият като предишния: в крайна сметка тези думи също изразяват съмнение - как Той унищожава вече изгубените царства? Той всъщност прави това, като унищожава други кралства, в които са влезли първите. Нещо повече, Той направи това тайно преди, защото беше Бог преди, въпреки че не разкри действието Си - което предизвиква справедливото ви недоумение. Ако някой иска да припише това пророчество на сегашното време, той няма да съгреши. Наистина, дори и сега Той унищожава царства - гордостта на македонците и господството (на римляните). Когато погледнете мъчениците, които правят това и доброволно решават да умрат, за да изпълнят Неговите заповеди, ще видите как Неговото царство изпълни земята. Знаете пророчествата: ако някое от тях не се изпълни, тогава не вярвайте на края. По-нататък пророкът добавя: "понеже видяхте, че камъкът беше откъснат от планината не от ръце и от строшено желязо, мед, глина, сребро и злато. Великият Бог даде на царя да разбере какво ще стане след това. И този сън е верен и тълкуването му е сигурно "(Дан. 2:45). Вижте как той доказва казаното, което е неясно, чрез ясното и сякаш казва това: който е казал сън, трябва да се вярва на тълкуването. Ами кралят? „Тогава“, казва той, „цар Навуходоносор падна на лицето си и се поклони на Даниил, и заповяда да му донесат дарове и благоуханен тамян“ (Дан. 2:46). Така те скоро повярваха на пророка. И правилно каза царят: „той заповяда да му донесат дарове и благоуханен тамян“. Виждате най-голямото чудо. Виждате как е било обичаят на езичниците да правят богове от хората. Затова, когато се пита: откъде идва идолопоклонството? - познайте началото му. Така апостолите са направени богове от хора (Деяния 14:11). Така че дяволът в началото, опитвайки се да сее нечестие, каза: „Ще бъдете като богове“ (Бит. 3:5). Но тъй като тогава не успя, той се засилва след това, опитвайки се да въведе политеизма навсякъде. Дан.2:47. И царят каза на Даниил: Наистина вашият Бог е Бог на боговете и Господ на царете, който разкрива тайните, когато можехте да разкриете тази тайна. След това едно събитие той повярва толкова бързо, но евреите, като чуха много подобни неща, не обърнаха внимание. Виждате ли как Бог ви показва благоразумието на езичниците? Тъй като вече беше настъпил моментът, когато трябваше да им се проповядва, Той предварително се оправда от техните предци, че не напразно и не без основание ги е предпочел пред евреите. Даниил 3:1. Цар Навуходоносор направи златен идол, висок шестдесет лакътя и широк шест лакти, и го постави в полето Деир, в района на Вавилон. Даниил 3:2. И цар Навуходоносор изпрати да съберат сатрапите, управителите, управителите, главните съдии, ковчежниците, адвокатите, пазителите на съда и всички регионални управници, за да дойдат на тържественото откриване на образа, който цар Навуходоносор беше издигнал. Вижте достоверността на историята: кой не би се срамувал да обяви това? какво казваш Този, който се поклони (Данаил), изля възлияние пред него, почиташе Бога, беше толкова изненадан и удивен, че същият след кратко време отново се връща към предишната си грешка. И това се случи за най-доброто: знаците все още не го бяха поразили. Но (младежите) не мислеха нищо подобно, а имаха само едно на ум как да запазят чистата истина. Навуходоносор, след като превзе града - след това го завладя и го завладя - издигна образ, вероятно увлечен от гордост. Някои твърдят, че той си спомнил образа, който му бил показан насън; а други казват, че искал да се издигне до числото на боговете. Древните, подобно на дявола, са имали склонност да се смятат за богове. Вижте последствията. Без да изисква поклонение от себе си, той заповядал да се поклонят на изображението, като искал да постигне това с великолепие, опитвайки се да удиви както с размера и теглото на това тяло, така и с местоположението му. „В полето Деир“, казва пророкът. Може би беше равно поле. Даниил 3:12. Има мъже от Юда, които си поставил над делата на вавилонската земя: Седрах, Мисах и Авденаго; Тези хора не се подчиняват на заповедта ти, царю, не служат на твоите богове и не се покланят на златния образ, който си издигнал. Даниил 3:13. Тогава Навуходоносор, в гняв и ярост, заповяда да бъдат доведени Седрах, Мисах и Авденаго; и тези мъже бяха доведени при царя. Защо Даниел не се вижда тук? Струва ми се, че доносниците не са го назовали от страх или че царят от уважение към него не го е насилвал, за да няма в него явен обвинител. Някои виждат причината за това във факта, че той беше наречен Валтасар - и това име беше името на идол - и затова Бог уреди Данаил да не бъде хвърлен в пещта, така че неговото избавление да не се приписва на силата на това име и да не избегне изобличението. Ами тримата младежи? Разбира се, те също биха могли да разкрият този въпрос. Но защо Бог не се е погрижил те да предскажат предварително (за своето освобождение)? Халдейците ги наклеветиха, защото завистта прави много. Те не можеха да понесат да видят как пленниците доминират над тях. Но вижте: както по време на (тълкуване на съня) от Даниил те първо научиха начина на живот и неговата кротост, а след това видяха знаменията, така и тук първо стават известни младежите и Бог разкрива тяхното благочестие, но самите те, като са били така подготвени, не са били разобличени. Знаете, че човек, който се отчайва да остане жив и е готов да умре, е способен да се реши на всичко и дори на това, което изглежда много смело. Но те, презирайки смъртта, бяха кротки, не разшириха смелостта си до наглост и не направиха това от амбиция. Даниил 3:23. И тези трима мъже, Седрах, Мисах и Авденаго, паднаха вързани в огнена пещ. Данаил 3:24. И те вървяха всред пламъците, пеейки на Бога и благославяйки Господа. Вижте: не е ли чудно и чудно да ходите и да пеете в огнена пещ, сякаш в купел с вода? Нищо не попречи на това, защото Бог искаше така. Струва ми се, че същият беше огънят, който изгори тези отвън; и това е огън, и това е огън, и това са тела, и това са тела; и, обаче, той докосна онези, но не докосна тези. Виждате ли колко голямо беше тяхното благочестие? Изненадан ли си от него? Възхищавайте се на благоволението на Господ и на честта, която им оказа. „Ще прославя онези, които Ме прославят“, казва Той (1 Царе 2:30). Той ги направи спектакъл за всички. Те говореха свръхестествено; свръхестествено и Той ги прославя. Вижте робите, които могат да направят това, което Господ може да направи. Защо да се учудваш, че са се присмивали на царя, когато стихиите го почитат и му се чудят? Фурната стана църква и стана като самия рай. Те вече са преживели нетление тук. В началото грехът подложи телата ни на страдание; когато човек върши истината, той отново се освобождава от страданието. „И те вървяха“, казва пророкът. Но нека видим какво казват; Нека се вслушаме в техния загадъчен глас, изпълнен със спокойствие. Чували ли сте безредните и противоречиви звуци на самвика, псалтир и арфа? Чуйте гласа от огъня. Не ви ли се стори изненадващо, че гласът на Бога се чу от огъня? Така че Той го даде и на слугите Си. Какъв вид треперещ въздух произвеждаше този глас? Нима обречените на изгаряне винаги не са подканени да отворят устата си, за да не може след това силата (на душата) да остане в тялото дори за кратко? Вижте музикалната хармония, как всички хвалят, сякаш с една уста. „И Азария стоеше и се молеше, и отвори устата си всред огъня и извика” (Дан.3:25). За да не мислите, че благодарят само за настоящето, те викат към Бога за плена и бедствията, които ги сполетяха. Вижте как започват. Даниил 3:26. Благословен си Ти, Господи Боже на нашите бащи, хвалено и прославено е името Ти до века. Данаил 3:49. Ангелът Господен слезе в пещта с Азария и онези, които бяха с него Даниил 3:50. и той изхвърли пламъка от огъня от пещта и направи така, че да изглежда, че в средата на пещта има, така да се каже, шумен, влажен вятър и огънят изобщо не ги докосва и не им наранява, и не ги безпокои. Така че това не беше случайно. Те не само не бяха изгорени, но „огънят изобщо не ги докосна и не им навреди“, не им причини ни най-малко зло и дори те не усетиха топлината. Пламъкът се издигна толкова високо, че можеше да се види от тези, които бяха отвън. Хвърлените дърва, непрекъснатостта на огъня, фактът, че той сякаш се разгаряше все повече и повече и фактът, че това се случи пред очите на всички, можеха достатъчно да ги удостоверят (за истинността на чудото). Даниил 3:91. Цар Навуходоносор [като ги чу да пеят] се учуди и бързо се изправи и каза на благородниците си: Не хвърлихме ли трима мъже в огъня вързани? Те отговориха на царя: "Наистина, царю!" . Как стана така, че Навуходоносор чу? Може би е седял тук през цялото време. Бог не му дал да чуе веднага, за да може самото време да свидетелства какво се е случило, т.е. че младежите, които са били там дълго време, не са претърпели нищо лошо. Даниил 3:92. На това той каза: ето, виждам четирима несвързани мъже, които вървят всред огъня, и няма никаква вреда за тях; а външният вид на четвъртия е като Божия син. Той ги видя през дупката. Даниил 3:93. Тогава Навуходоносор се приближи до отвора на огнената пещ и каза: Седрах, Мисах и Авденаго, слуги на Всевишния Бог! излез и ела! Тогава Седрах, Мисах и Авденаго излязоха изсред огъня. Защо не излязоха преди да ги повика? Добре е също така, че той попита благородниците предварително, така че след неговия отговор те да не могат да направят каквото и да било възражение и за да нямат време да променят мнението си. Както Бог каза на Мойсей: „Какво е това в ръката ти?“ (Изход 4:2), - така Навуходоносор ги предупреждава с този въпрос. „Ето, виждам“, казва той, „четирима несвързани мъже ходят всред огъня и няма никаква вреда за тях; и външният вид на четвъртия е като Божия син.“ Вероятно се е появил в голяма красота. Защо ти, Навуходоносор, разпозна Божия Син? Вижте как варваринът пророкува от един поглед. „Тогава Навуходоносор дойде до отвора на огнената пещ и каза: Седрах, Мисах и Авденаго, слуги на Всевишния Бог, излезте и елате.“ Забележете: той не е наредил да се изключи печката, но им е казал да излязат. Виждате велико и чудно чудо. Нарече ги с името, с което се надяваше особено да ги зарадва. Няма нищо равно на тази благородническа титла. Всъщност чуйте какво казва самият Бог: „Моят слуга Мойсей умря“ (Исус Навиев 1:2). И „на Исаак“, се казва, „слугата ти“ (Бит. 24:14). Това име се възхищава от ангели, херувими и серафими. След това младежите не се поколебаха, както би направил суетен човек, а веднага се подчиниха; и всички се събраха да видят чудото. Дан.4:1. Аз, Навуходоносор, бях спокоен в дома си и благоденствах в дворците си. Защо пророкът пише така, а не казва: Навуходоносор беше спокоен, сякаш пишеше от негово име? Струва ми се, че това са думите на самия Навуходоносор. Когато се поправи от предишната си грешка, може би е публикувал такова съобщение. И Даниил цитира самия указ като надежден. Тук този, който сам е преживял това, говори на човешкия род. И вижте какви инструкции се дават тук на гордите. Това, което той претърпя, се дължи на гордостта, а самият той посочва в началото и в края, че причината за всичко е гордостта. В края той казва: „Кой може да смири онези, които горделиво ходят” (Дан. 4:34), а в атаката, в самото начало, той показва причината за гордостта: там той обяснява, че за това е бил унижен, а тук казва защо това се е случило - именно защото се е радвал на голям просперитет; Така Давид казва: „Гордостта ги обзе“ (Пс. 73:6) 2. Така че точно тук причината за това е пълен просперитет. В началото той казва: „Бях спокоен в дома си и проспериращ в дворците си.” Невъзможно е всички благословии да бъдат обединени. Случва се да си щастлив в положението си и нещастен в дома си, какъвто беше случаят с Ирод или Давид; случва се да е нещастен в обществените дела, но не толерира нищо неприятно в дома; Случва се да се радвате на спокойствие в града, но изпитвате безпокойство за позицията си. И този човек преуспяваше във всяко отношение; нищо не го разстрои. Виждате ли колко зло е спокойствието? Както за укрепване на тялото, когато няма задължителни трудове и дейности, ние се занимаваме със специални упражнения, така и Бог обикновено прави, за да укроти излишната сила. Дан.4:2. Но видях сън, който ме уплаши, и отраженията на леглото ми и виденията на главата ми ме смутиха. Дан.4:3. И дадох заповед да доведа всички мъдреци на Вавилон при мен, за да ми кажат значението на съня. Вижте как Бог иска да го смири не чрез самото дело, а чрез предсказване на бъдещо събитие и колко страшен беше сънят. Защо и сега духът му не се отдели от него и той не забрави съня, както преди? Тъй като Данаил вече беше предоставил достатъчно доказателства (за своята мъдрост), именно в обяснението на предишния сън, и нямаше нужда да прибягва до втори тест. Бог прави всичко от нужда, а не от суета. От друга страна, това се прави и за изобличаване на мъдреците, за да не кажат отново: „Нека царят разкаже съня на слугите си и ние ще обясним значението му” (Дан. 2:7); те са осъдени, че не могат да направят нито едно от тези неща. Те не можеха да кажат отново: „Материята, която царят изисква, е толкова трудна, че никой друг не може да я разкрие на царя, освен боговете, чието жилище не е с плътта“ (Дан. 2:11). Чрез това царят се убеди, че Данаил не е говорил според човешката мъдрост преди; Той беше убеден, че предишните времена влъхвите не са казали нищо разумно, както сам призна, но нямаше кой да ги изобличи. И когато им дойде изобличението от Юдея в лицето на Данаил, те вече не смееха да се преструват. Така те отново са поканени от вдъхновение (от Бог). Заслужава да се чудим защо царят, след като е изпитал силата на Даниил в такива въпроси, не го е призовал първо? Самият Бог уреди победата на Данаил да се случи след тяхното поражение. „Той ме изплаши“, казва царят; но дори и в същото време той не стана най-добрият, но искаше наистина да го изпита. Така че Бог винаги е невинен. Дан.4:4. След това дойдоха магьосниците, чаровниците, халдейците и гадателите; Разказах им съня, но те не можаха да ми обяснят значението му. Дан.4:5. Най-накрая Даниил влезе при мен, чието име беше Валтасар, според името на моя бог, и в когото беше духът на светия Бог; Разказах му съня. „Най-накрая“, казва той, „Даниел влезе при мен.“ Говори така, сякаш е забравил Даниел. Наистина, вече бяха минали много години (след първия сън) и той скоро забрави как е имал толкова много грижи и е живял в такъв лукс. Името: „друг“ (няма дума за това в руския превод) показва, че царят почти напълно го е забравил. „По името на моя бог“, казва той. Дали иска да каже с това: Аз го почитах толкова много, че го нарекох с Божието име? Те имали обичая да наричат ​​децата си с имената на боговете, защото понякога признавали хората за богове. Така имаме имената Вил и Велий. Когато демоните видяха, че по този начин хората се почитат и се приписва титлата богове, те сами започнаха да допринасят за това. Защо той казва: „Даниил, чието име беше Валтасар“? Защото Данаил имаше Божията сила. Това име беше най-голямата им чест. И Данаил им позволи да го наричат ​​с това име; но никъде, когато споменава себе си, той не се нарича Валтасар, а казва: „Аз съм Даниил“. Каквато чест получи царският син, такава и той, защото още преди изпитанието изглеждаше невероятен със самия си вид. Казва се, че той не говори със собствената си сила, а „в когото е духът на светия Бог”; тук не говорим за онзи Дух, когото наричаме Утешител, но вдъхновен, той беше боговдъхновен. „Валтасар, началник на мъдреците“. Той беше, казва той, първият от тях. Вижте колко признаци на неговото превъзходство над другите. "Валтасаре, началнико на мъдреците! Зная, че Духът на Светия Бог е в теб" (Дан. 4:6). Най-добрият, който познавам. Царят каза това, за да не го поставя отново в необходимостта да отговаря: „не защото бях по-мъдър от всички останали“ (Дан. 2:30); Кралят с думите си се надяваше да го спечели особено и затова каза това преди всичко. Ако те нарекох принц на чара, тогава не мисли, че казах това като доказателство, че говориш от човешка мъдрост; ти си „началникът на мъдрите“, но знам, че казваш всичко, движен от божествена сила; Научих това от опит. „И никаква тайна не ви безпокои“, казва той. Такива са Божиите дела; човешките дела са несъвършени, но Божиите не са. "Обяснете ми виденията на съня ми, които видях, и значението му. Видения на главата ми на леглото ми." какво казва той Дан.4:7. Видях, ето, много високо дърво насред земята. Дан.4:8. Това дърво беше голямо и силно и височината му стигаше до небето и се виждаше до краищата на цялата земя. Дан.4:9. Листата му са красиви, и има много плод по него, и на него има храна за всички; полските зверове намираха сянка под него и небесните птици гнездяха в клоните му и всяка твар се хранеше от него. Какво означава тази визия? Те отново изобразяват непостоянството на човешките дела. Птиците, казва той, и животните се радваха на сянката му и живееха в него, и храната им беше от него. Говори за неговата сила, която се простира върху цялата вселена. И така, първо под прикритието на идол, а сега под прикритието на дърво, му се разкриват събитията. Защо Бог не изпрати Данаил да провъзгласи това? Защото когато събитията се представят визуално, тогава речта за тях е по-достоверна и страшна, за да докаже, че Онзи, който отглежда растения, въздига царството тайно и без наше знание. Даниил 4:10. И видях във видения главата си на леглото си и, ето, Той слезе от небето, Онзи, Който беше Бдителен и Свят. Дан.4:11. Възкликвайки силно, Той каза: „Отсечете това дърво, отсечете клоните му, отърсете листата му и разпръснете плодовете му; нека се махнат зверовете изпод него и птиците от клоните му; Дан.4:12. но оставете основния му корен в земята и нека бъде напоен с небесна роса във вериги от желязо и мед сред тревата на полето и нека част от него бъде с животните в тревата на земята. Даниил 4:13. Сърцето на човека ще бъде отнето от него и сърцето на звяр ще му бъде дадено, и седем времена ще преминат над него. Даниил 4:14. Това е определено от заповедта на Бдителния и от присъдата на светиите е определено, така че живите да знаят, че Всевишният владее царството на хората и го дава на когото пожелае, и назначава над него онзи, който е смирен сред хората.” „И ето, Бдителният и Святият слезе от небето“, така че той го ужаси. „Като извика силно, Той каза: Отсечете това дърво... но оставете главния му корен в земята.“ Но тъй като тази индустрия е лесно повредена, тогава „напуснете...“, казва той, сякаш „в връзки от желязо и мед“. „И седем времена ще преминат над него“, казва той, „и ще му бъде дадено сърце на звяр“. И че това се отнася за човека, може да се види от това, което следва. „И ще му бъде дадено“, казва той, „сърце на звяр“. „С думите на Ира думата“ 3, т.е. самата дума не може да бъде ясна, но се нуждае от тълкувател. „И според присъдата“, казва той, „светиите са назначени“, тоест светиите ще могат да го кажат. Или това има предвид, или че те ще могат да предложат въпрос и да покажат причината, поради която това се случва и която се разкри от отговора. „За да знаят живите“, казва той, „че Всевишният управлява царството на хората.“ Ето причината. Виждате ли как Бог се грижи за хората, как силата Му не беше ограничена до евреите? Даниил 4:15. Видях такъв сън, цар Навуходоносор; и ти, Валтасар, ми кажи значението му, тъй като никой от мъдреците в моето царство не може да обясни значението му, но ти можеш, защото духът на светия Бог е в теб. — Тъй като никой от мъдреците в моето кралство не може да обясни. Той знаеше, че Данаил ще бъде доволен, когато всички се признаят за победени, не за негова слава, а за да може Божията сила да бъде разкрита отново. „Можеш ли...“, казва той, „да ми кажеш.“ Защо можеш? „Защото духът на Светия Бог е във вас.“ Вижте: с това започна речта си и с това завърши. Даниил 4:17. Дървото, което видяхте, което беше голямо и силно, височината му достигаше до небето и се виждаше по цялата земя, Даниил 4:18. върху която имаше красиви листа и изобилие от плодове и храна за всички, под която живееха полските зверове и в чиито клони гнездяха небесните птици, Даниил 4:19. Ти си, царю, този, който се възвиси и укрепи и величието ти се увеличи и достигна до небесата, а силата ти - до краищата на земята. Даниил 4:20. И че царят видя да слиза от небето Гледащият и Святият, Който каза: „Отсечете дървото и го унищожете, само главния му корен оставете в земята, и нека бъде във връзки от желязо и мед, сред тревата на полето, напоено с небесна роса, и нека част от него бъде с полските зверове, докато преминат седем времена над него,” - Даниил 4:21. тогава това е значението на това, царю, и това е указът на Всевишния, който ще сполети моя господар царя: Дан.4:22. ще бъдеш отделен от хората и жилището ти ще бъде при полските зверове; Ще бъдеш хранен с трева като вол, ще бъдеш напоен с небесна роса и седем времена ще преминат през теб, докато разбереш, че Всевишният владее царството на хората и го дава на когото иска. Дан.4:23. И фактът, че е било заповядано да оставите главния корен на дървото, означава, че вашето царство ще остане с вас, когато познаете силата на небето. Какво казва след това? Какъв ще е краят на бедствието? Дан.4:24. Затова, царю, моят съвет да ти бъде угоден: изкупи греховете си с правда и беззаконията си с милост към бедните; Ето колко дълго може да продължи вашият мир. Защо казвате: „изкупете“ и хвърляте известно съмнение върху силата на изцелението? Не казах „изкупи“, защото се съмнявам; не, искам да му внуша страх и да покажа, че е съгрешил отвъд всяко изцеление и всякаква прошка. Ако дори след тези думи той не се освободи от лудостта, още повече, ако не беше изразено никакво съмнение. Бог има същата цел и на други места, когато напр. казва чрез пророка: „Дори да си измил лицето си със сапун и да си се намазал с много луга, твоето нечестие е белязано пред Мене, казва Господ Бог” (Ерем. 2:22); и още: „Може ли етиопец да промени кожата си и леопард петната си?“ (Йер.13:23). Както там Той не позволява да се отхвърли покаянието, не за да плаши още повече, така и тук Той каза: „изкупи се“, искайки да покаже бездната на греховете. Защо не каза: смири се, признай Бога? Ако царят страда за това, както той сам казва, защо тогава съветвате друго? Той каза: "Всевишният управлява царството на хората." Е, наказват ли ме, за да се опомнят другите? Не, без да иска да разкрие ясно в съня, Бог каза: „за да знаят живите“, а Данаил казва: „Всевишният владее царството на хората и го дава на когото пожелае“. Виждате ли как се говори за смирение? В съня, казва той, беше предложено такова лечение и аз ще посоча друго. Това се случва например, когато шефът е ядосан, самият той не казва нищо и някой от близките му сътрудници, приближавайки се до виновния, казва: направи това и това, дай пари, повече от веднъж, и ние можем да те спасим от заплашващите бедствия. Даниил 4:28. Докато тази реч беше още в устата на царя, дойде глас от небето: „Казват ти, царю Навуходоносор: царството се оттегли от теб! Дан.4:29. И те ще те отделят от хората, и жилището ти ще бъде при полските зверове; Ще те хранят с трева като вол и седем времена ще минат през теб, докато познаеш, че Всевишният владее царството на хората и го дава на когото иска!“ Данаил 4:30. Веднага тази дума се изпълни над Навуходоносор и той беше отлъчен от народа, ядеше трева като вол и тялото му беше напоено с небесна роса, така че косата му порасна като на лъв, а ноктите му като на птица. Това е указът отгоре, който сполетя самия Навуходоносор. И всичко се сбъдна докрай. Не оценихте, казва той, човешкото благородство, затова паднахте до низостта на животните. Нищо не може да бъде по-срамно от това, не и ако Бог го беше направил беден, или затворник, или нещо подобно. Но Той не го лиши от естественото му благородство, не направи тялото му зверско, но това, което отличава човека от немия, Той доведе до брутално състояние. И го направи така, че другите да го познаят по храната, по външния му вид. Какво можем да научим от това? Защото, дори и да не ни се е случило подобно нещо, не сме по-добри от глупавите, ако изпаднем в гордост или друга брутална страст. Мнозина днес, като Навуходоносор, имат душата на звяра. Чуйте Матей, който казва: „змии, потомство ехиднини” (Матей 23:33); и пророкът казва: "тлъсти коне: всеки от тях цви на жената на другия" (Ерем. 5:8); друг казва: „Всички те са неми кучета, които не могат да лаят” (Ис. 56:10); някои наричат ​​хората „лисици“ (Езек. 13:4), други ги наричат ​​„аспиди и василиски“ (Пс. 90:13). Но е много по-лошо да стигнеш до точката на зверство в обикновения живот, отколкото да преживееш това, което се случи с Навуходоносор. Душата в него изобщо не страдаше; и ние, като натрупахме толкова грехове, станахме много по-лоши, както вече беше казано. Езическите мъдреци, казват те, са превърнали хората в животни. Но това е басня и това е истината. Защо ги обърнаха? Без никаква цел; и Писанието също посочва причината: „така че живите да знаят, че Всевишният управлява царството на хората“. Виждате ли как всичко е възможно за Господ - да превърне хората в зверове и да промени мнението им? Представете си колко невероятно беше да видите човек, който преди е живял в такъв разкош, да живее с животни, гол. Той не промени външния си вид; иначе нямаше да има нищо ужасно тук. Получаването на „сърцето на звяра“ не означава, че той е загубил ума си, а че, имайки човешка душа, той е усетил позицията си. Ако се беше превърнал в звяр, нямаше да разбере какво се е случило. Какво означава: „ще му бъде дадено сърце на звяр“? Тези. стана див и не искаше да бъде с хора, или се страхуваше да бъде с хора, или се страхуваше от хората като животни. Какво е било над него и какво е сега под него? "И той беше отлъчен от хората." Властта изобщо не го защити. Той не стана месояден звяр, но яде трева и беше като нямо животно. Ще ядете трева като обичайната храна. Как животните не са го изяли? Как би могло тялото му да понесе такава храна? Как не умря? И много време мина. Той се разхождаше, давайки на всички пример за унижение, носейки наказателни знаци върху себе си, сякаш е жигосан. Може би ще кажат, че би било по-добре за него да издържи това, като остане с хората; но това не беше позволено да увеличи наказанието му; но увещанието все още действаше, тъй като всички говореха за случилото се с него и може би самите те го видяха извън (града); да го видя беше много по-ужасно. При това мина не малко време, а цяла седмица. „Докато“, казва той, „седем времена минат над него“, три години и половина. Даниил 4:31. В края на тези дни аз, Навуходоносор, вдигнах очите си към небето и умът ми се върна към мен; и благослових Всевишния, възхвалих и прославих Вечноносещия, чието господство е вечно господство и чието царство трае през всички поколения. Даниил 4:32. И всеки, който живее на земята, не означава нищо; според волята Си Той действа както в небесното войнство, така и сред живеещите на земята; и няма никой, който да устои на ръката Му и да Му каже: „Какво направи?“ „Той вдигна“, казва той, „очите ми към небето“, тоест той се обърна към Бога и Му се помоли, и Го помоли за помощ. Въпреки че времето беше напълно изтекло, той не разчиташе на него. Както самият той имаше силата да предотврати изпълнението на събитието, така и сега, ако след известно време беше останал непоправим, това определение не би му донесло никаква полза, тъй като определението на Бог не се изпълнява по необходимост, а във връзка с нашето състояние. Данаил, въпреки че времето вече е изпълнено, не се моли напразно с продължаването на нечестието то да не продължи (Дан. 9:4). Както това се случва с прошка, например, Езекия (4 Царе 20), и с наказание, например, евреите: Бог искаше бързо да ги въведе в Палестина, но със своето нечестие те си добавиха четиридесет години. Вижте как кралят прибягва до Бога. Погледнах нагоре, казва той, към небето и отново станах човек. „И умът ми се върна при мен.“ Както човешкият му вид се промени, но не се превърна в животински, така се промени и умът му. какво следва „Възхвалена и прославена“. В какви срокове? „Всевишният“, казва той, „възхвали и прослави Вечноносещия“. Нищо не се счита за по-достойно за Бог от постоянното съществуване. „Чието господство е вечно господство и чието царство трае през всички поколения.“ Това прави човек особено различен от Него и това се смяташе от хората за най-висшето блаженство. „Чието господство е вечно господство“ съществува по всяко време. Без храна, казва той, Той ме нахрани; без дрехи и без всичко друго тялото ми не загина. Представете си какъв стана, когато се върна от пустинята в царството. Даниил 4:33. В това време умът ми се върна при мен и моето достойнство и предишният ми вид се върнаха при мен към славата на моето царство; Тогава моите съветници и моите благородници ме потърсиха и аз бях възстановен в моето кралство, а величието ми нарасна още повече. „Тогава моите съветници и моите благородници ме потърсиха“, казва той, „и изгониха владетеля и краля“, но по заповед на Бог. Ето защо времето е определено, за да не мислите, че нещо се случва случайно. "Чието царство пребъдва от поколение на поколение. И всеки, който живее на земята, не означава нищо." Ако аз, който владея над всички, бях смятан за нищо, то колко повече всички останали. Този, който лиши такъв силен човек от неговото царство, много повече (ще лиши поданиците си от всичко). „Според волята Си Той действа както в небесното войнство, така и сред живеещите на земята.“ Изразът: „те не значат нищо“ не означава, че Бог ги презира – изобщо, това означава, че Той е силен и се разпорежда с тях както иска. Следните думи също изразяват: „според Своята воля Той действа както в небесната армия, така и между живеещите на земята“. Така да бъде; Знаеш за земята, но откъде знаеш за небето? От сън. Той заповяда и те се подчиниха. От огъня на пещта. „И няма никой, който да устои на ръката Му и да Му каже: „Какво направи?“ Не само, казва той, няма да се съпротивлява, но дори няма да каже нито дума. Той владее всички; Той самият е всичко. „По това време умът ми се върна към мен.“ „По това време“ – по кое време? Както е определено от Бог. Защо го върнаха в царството? Те го събориха - толкова силен, как го издигнаха, след като стана слаб? „За славата на моето кралство моето достойнство и предишният ми вид се върнаха при мен; тогава моите съветници и моите благородници ме потърсиха и аз бях възстановен в моето кралство, а величието ми нарасна още повече.“ Виждате ли как Бог може едновременно да установи и да унищожи царство? Той трябваше да бъде убеден в това от предишни преживявания, но тъй като не беше убеден, Бог унищожи неговото царство и го възстанови отново. Даниил 4:34. Сега аз, Навуходоносор, прославям, превъзнасям и възвеличавам Небесния Цар, Чиито дела са истинни и всички пътища са праведни, и Който може да смири онези, които ходят в гордост Не може да се каже, че Той има сила, но несправедлива; не, и неговата истина е велика. „И кой може да смири тези, които ходят гордо.“ Той не каза: „Смирява“, за да ви покаже дълготърпението Си и за да знаете, че Той не прави това от слабост, но чрез един Той увещава другите. Виждате ли силата Му? Виждате ли истината? Виждате ли човечност? Виждате ли как устата на варварин произнася това? Кой се изказа толкова мъдро? Отгледаните от пророци не казаха нищо подобно; напротив, казаха: „Господ не прави нито добро, нито зло” (Соф. 1:12); и отново: „Не сме ли придобили сила за себе си чрез нашата собствена сила?“ (Амос.6:13). И още: „Всеки, който върши зло, е добър в очите на Господа и Той благоволи в такива хора” (Малах.2:17); и отново: „Служенето на Бога е напразно и каква полза от това, че пазим Неговите наредби“ (Малахия 3:14). Виждате ли сатанински учения в Палестина? Виждате ли пророческа мъдрост в една варварска земя? Това са видове на благодатта, която езичниците трябваше да получат, видове на това, което последните трябваше да предхождат първите. По-нататък се разказва как Валтасар, след като се е напил по време на празника, заповядва да бъдат донесени съдовете (на храма), сякаш се хвали с победата на баща си или, по-точно, полудява от опиянение; или може би защото евреите са били зрители на случващото се, за да се изкорени в тях благоговението, което са имали към Бога. Това идваше от гордостта и пиянството. Нека се пазим от пиянството, възлюбени. Много безразсъдни неща идват от него. Пиянството царува и над великите хора; тъй като Валтасар заповяда това, след като беше пил вино. Баща му, като извади съдовете, ги пощади и след като превзе града, не посмя да ги използва за човешка служба; и този не само го използваше сам, но го даде на своите благородници, наложници и онези, които седяха с него за употреба. Даниил 5:1. Цар Валтасар устрои голямо пиршество за хиляда от своите благородници и пи вино пред очите на хиляди. Даниил 5:2. След като опитал от виното, Валтасар заповядал да донесат златните и сребърните съдове, които баща му Навуходоносор бил изнесъл от Йерусалимския храм, за да пият от тях царят, благородниците му, жените му и наложниците му. Дан.5:3. Тогава те донесоха златни съдове, които бяха взети от светилището на Божия дом в Йерусалим; и царят и велможите му, жените му и наложниците му пиха от тях. Дан.5:4. Те пиеха вино и славеха боговете на златото и среброто, медта, желязото, дървото и камъка. Виждате, че съдовете са взети. Но вижте силата им дори след като бяха взети и положени в идолския храм. Царят се отнася с тях според собствената си воля. защо е това Те бяха взети за греховете (на евреите), които бяха наказани. Как свърши всичко след знака? Защо благородниците не толерираха нищо, а само краля? Защото той нареди, той беше виновникът. „И възхвалиха боговете на златото и среброто, медта, желязото, дървото и камъка.“ Защо са имали такава разлика в боговете? Дяволът, като искаше да ги лиши от всякакво оправдание, често ги вдъхновяваше да правят дървени богове, така че да нямат оправдание дори в скъпоценността на субстанцията. „Прослави“ ги. Вижте, Бог никога не започва, но действа след това. Защо делото последва веднага и в същия час? Така че това, което беше направено от предишни чудеса, нямаше да бъде унищожено; Оскърбявайки Бог с помощта на съдове, царят искаше да обиди и хората. И виж какво става. Той пожела съдовете и беше наказан в същия час. Защо пророкът не се изпраща с изобличение, а с пръстите на ръката? За да бъде разкритието по-фрапантно. Дан.5:5. „В същия час пръстите на човешка ръка излязоха и писаха срещу лампата върху варовиковата стена на кралския дворец и царят видя ръката, която пишеше.“ Имайте предвид, че беше вечер. Беше необходимо да се укроти арогантността, произтичаща от опиянението; всички присъстващи трябваше да знаят, че кралят е наказан. Защо Бог не изпрати веднага мълния от небето? После, за да се прослави отново слугата му, за да чуят от него защо царят търпи това. Данаил, като влезе, не само обяснява написаното, но говори дълга реч, при това увещателна - не за да бъде от полза на царя, а за да направи другите по-добри. Дан.5:13. Тогава Даниил беше доведен пред царя и царят започна да говори и каза на Даниил: Ти ли си Даниил, един от пленените синове на Юда, когото баща ми, царят, доведе от Юдея? . Той казва това, сякаш иска да сплаши и потисне Даниел. Но като каза: „които баща ми царят доведе от Юдея“, той навлече тези думи срещу себе си: това означава, че той самият има нужда от тези пленници! Даниил 5:14. Чух за теб, че Божият дух е в теб и светлина, и разум, и висока мъдрост се намират в теб. Дан.5:15. Ето, мъдреци и чаровници бяха доведени при мен, за да прочетат това писание и да ми обяснят значението му; но не можаха да ми обяснят. Дан.5:16. И чух за вас, че можете да обяснявате значението и да разрешавате възли; И така, ако можете да прочетете това писание и да ми обясните значението му, тогава ще бъдете облечени в пурпур и златна верига ще бъде около врата ви и ще бъдете третият владетел в царството. Той признава мъдреците си за победени и казва: кажи го и го получи. Но вижте пророка: преди баща му той беше смутен духом (Дан. 4:16), но сега не чувства никакво объркване. какво казва той Дан.5:17. Тогава Даниил отговори и каза на царя: Нека твоите дарове останат при теб и отдай чест на друг; и ще прочета написаното на царя и ще му обясня значението. Защо отказва подаръци? За да знаете, че той не говори от тяхно име. Той казва това без гняв и затова добавя: „И аз ще прочета написаното на царя и ще му обясня значението.“ Виждате ли как той е над богатството, над почестите и не се нуждае от нищо царско? Такива трябва да бъдат тези, които провъзгласяват Божиите дела. (Отказва) и за да не помисли царят, че го е спечелил с дарове или че има нещо човешко в казаното. какво казва той Преди да обясни написаното, той дава съвет, напомняйки му какво се е случило с баща му от самото начало. Даниил 5:18. цар! Всемогъщият Бог даде на баща ти Навуходоносор царство, величие, чест и слава. Дан.5:19. Пред величието, което му даде, всички народи, племена и езици трепереха и се страхуваха от него: когото искаше, убиваше, и когото искаше, оставяше жив; когото искаше, издигаше, а когото искаше, унижаваше. Данаил 5:20. Но когато сърцето му се възгордя и духът му се закорави до дързост, той беше свален от царския си престол и лишен от славата си, Дан.5:21. и той беше отсечен от синовете човешки и сърцето му стана като на звяр и той живееше с диви магарета; те го хранеха с трева като вол и тялото му се напояваше с небесна роса, докато узна, че Всевишният Бог владее над човешкото царство и поставя над него когото иска. Ако той, казва той, не беше достоен за прошка, тогава кажете ми, за какво сте достоен вие, които не сте се поправили след такъв пример? И не можете да се оправдавате с незнание. Не знаехте ли всичко това? Кой и пред кого предпочиташ? Предпочитате ли богове, които нито чуват, нито виждат? Даниил 5:22. И ти, негов син Валтасар, не смири сърцето си, въпреки че знаеше всичко това, Дан.5:23. но ти се възкачи срещу Господаря на небето и съдовете на Неговия дом бяха донесени при теб, и ти и твоите благородници, жените ти и наложниците ти пиха вино от тях, и ти прослави боговете на сребро и злато, мед, желязо, дърво и камък, които нито виждат, нито чуват, нито разбират; но не прославихте Бога, в чиято ръка е дъхът ви и с когото са всичките ви пътища. Дан.5:24. Поради тази причина ръката беше изпратена от Него и това писание беше написано. Дан.5:25. И това е написано: мене, мене, текел, уфарсин. Дан.5:26. Това е значението на думите: аз - Бог преброи твоето царство и го сложи край; Дан.5:27. Текел - вие сте претеглени на везните и сте намерени много леки; Даниил 5:28. Перес - вашето царство е разделено и дадено на мидяните и персите. „Бог преброи твоето царство и го сложи край“, казва той. И това, че се раздели и не остана цяло, беше направено като наказание. Така беше и със Соломон. Синът на Валтасар не само не получи царството, но то също беше разделено. Вижте колко прав е Бог пред него; виж колко си е виновен самият той. „Богът, в чиято ръка – казва той – е твоят дъх и в когото не си прославил всичките си пътища.“ . Не мога ли той да те умъртви? Но той дълготерпелив. Кого не устрашило би такова наказание, и притом стол близко? Виждаш ли, че Бог властен и в том и в другия? Чем, скажи ми, ти заслуживаш прощения? Ти син, не ще кажа дори – потомок, Навуходоносора, – как же ти не знаеш всичко това? Определение пишется, как в съдилище; а Даниил обяснява написано. Как дойде царю на идеята за почитане на Даниел? Струва ми се, че той искаше да избегне осъждането на присъстващите, може би се надяваше да получи избавление за това. Дан.6:3. Даниил превъзхождаше другите князе и сатрапи, защото имаше висок дух и царят вече мислеше да го постави над цялото царство. Даниил 6:4. Тогава князете и сатрапите започнали да търсят претекст да обвинят Даниил в управлението на царството; но не можеше да се намери извинение или грешка, защото той беше верен и в него не се намери никаква вина или вина, е бил добре настроен към краля. Или може би думите: „той беше верен” означават: той се довери на Бога, който управлява всичко; и когато Бог контролира, тогава каква опасност може да има? какво следва Дан.6:5. И тези хора казаха: Няма да намерим извинение срещу Данаил, освен ако не намерим такова против него в закона на неговия Бог. Невъзможно е, казват те, да се намери нещо. защо Не е ли човек? Не е ли направил нещо лошо? Бъдещето е неизвестно; Как можете да гарантирате бъдещето? Научихме за това, казват те, от опит. „Освен ако го намерим против него в закона на неговия Бог.“ Но там той е още по-безупречен. Бог позволява изкушението да ни изпита. Не можа ли да укроти гнева им? Но за да ви научи и да ви изненада от подвига, Той не лишава робите си от короната. Дан.6:6. Тогава тези князе и сатрапи се приближиха до царя и му казаха: Царю Дарий! живей вечно! Дан.6:7. Всички принцове на царството, управители, сатрапи, съветници и военачалници се споразумяха помежду си, че трябва да се издаде кралски указ и да се издаде заповед всеки, който в рамките на тридесет дни поиска някой бог или човек, различен от теб, царю, да бъде хвърлен в рова на лъвовете. Дан.6:8. И така, царю, потвърди това определение и подпиши декрета, така че да бъде непроменен, като закона на мидийците и персите, и така че да не бъде нарушаван. Даниил 6:9. Цар Дарий подписа указа и тази заповед. Вижте какво правят, как се опитват да установят безразсъден закон и упорито го искат. Разумно ли беше да се каже: „да попитам всеки бог или човек“? Те се опитват да намерят оправдание за молбата си в краткостта на времето. Но що за извинение е това? Защо питаш за това? „Съгласихме се“, отговарят те; Ние всички заедно решихме да искаме само едно от вас за тридесет дни. О, варварско искане! О, сервилност, изпълнена с голяма лудост, позоряща онзи, на когото явно почита! В крайна сметка, ако е добро, тогава винаги трябва да се прави; ако не е добро, тогава не трябва да бъде тридесет дни. И тогава, ако това е добре, тогава защо се сочи към множеството (на тези, които са решили)? И без това кралят трябваше да се съгласи. И ако това не е добре, то поне цялата вселена заповяда, човек не трябва да се подчинява. Царят не забеляза предателството, както се вижда от това, което следва. Той постановил и те осигурили този указ с указ, така че кралят да няма време да го отмени, дори и да поиска по-късно. Какво казва Даниел, когато чува за това? Той не се смути и не промени живота си по никакъв начин. Вижте как добродетелният човек винаги живее гладко, гледайки на всичко като на мимолетни цветя - и радостта, и скръбта, като сенки. Ако в началото беше непоклатим, то още повече сега, след като получи победни венци в толкова много подвизи. Защо не дойде (при царя)? Защо не се възмути, използвайки такова влияние върху царя? Искаше да въздейства не с думи, а с дела. Виждаме, че и друг път, когато е трябвало, винаги е бързал да се появи. Даниил 6:10. Даниил, като научи, че е подписан такъв указ, отиде в дома си; прозорците в горната му стая бяха отворени към Йерусалим и три пъти на ден той коленичи и се молеше на своя Бог и Го славеше, както беше правил преди. Защо Писанието ни напомня, че вратите са били отворени към Ерусалим? Евреите имаха силна любов към него и както този, чиято любима отсъства, обича пътя, водещ към нея, така беше и с Данаил. Други обикнаха Йерусалим заради чувствени ползи, но той – заради Божията слава. А че това е така, се вижда от факта, че той не искаше да се върне в Ерусалим, когато чакаше желаното време. Затова ние, както са ни заповядали отците, се молим, гледайки на изток; ние също се стремим към древния град и отечество; и си заслужава. Защо се обръщаме на изток, ако Бог е навсякъде и пророкът казва: „Пейте хвала на Бога, пейте хвала на името Му, пригответе пътя за Онзи, който пътува към запад“ (Пс. 67:5) 4? Там, на изток, в древността е имало като че ли болница. Но не сте прибягнали до него? Помислете за това; в края на краищата и ние живеем в плен – обаче само до идването на Христос. Защо се покланяше само три пъти на деня? коленете му? Какво тогава? Това не е ли изненадващо? Той беше човек, обременен с толкова много грижи и без малко почивка. Вижте как се изпълни апостолското слово: „на всяко място човеците се молеха, като издигаха чисти ръце” (1 Тим. 2:8). И това, което Христос заповяда, те го направиха. „Когато затворите вратата си“, се казва, „помолете се на своя Отец“ (Матей 6:6). h5 Данаил 6:13. Тогава те отговориха и казаха на царя, че Данаил, който е един от пленените синове на Юда, не обръща внимание нито на теб, царю, нито на указа, който си подписал, а се моли с молитвите си три пъти на ден. Даниил 6:14. Царят, като чу това, много се натъжи и реши в сърцето си да спаси Данаил и още преди да залезе слънцето, той се опита да го избави. Даниил 6:15. Но тези хора се приближиха до царя и му казаха: знай, царю, че според закона на мидийците и персите никое определение или указ, одобрен от царя, не може да бъде променен. Даниил 6:16. Тогава царят заповяда и доведоха Даниил и го хвърлиха в рова с лъвове; в същото време царят каза на Даниил: Твоят Бог, Комуто винаги служиш, Той ще те спаси! Може би някои от вас ще кажат: не можа ли царят да го избави? Разбира се, Бог можеше да направи царя по-твърд, но Той доведе боеца към велик подвиг. Той знаеше края на събитията. И кралят не би спорил, ако знаеше как ще свърши всичко; но не можеше да знае. Той е достоен за похвала за своето усърдие, достоен за прошка за усилията си. Даниел беше толкова мил с него! Но завистниците не ти позволяват да видиш доброто, или - по-добре - позволяват ти да видиш, но не с такива очи. Не трябва да позволявате, казват те, вашите решения да бъдат толкова нестабилни и нашите закони толкова слаби; целият народ е обиден. Даниил е хвърлен в ямата; наложи камък. Дан.6:17. И един камък беше донесен и поставен на устието на рова и царят го запечата с пръстена си и с пръстена на благородниците си, така че нищо да не се промени в заповедта относно Данаил. Даниил 6:18. Тогава царят отиде в двореца си, легна да спи, без да вечеря, и дори не заповяда да му донесат храна, и сънят избяга от него. Спомнете си гроба на Христос, когато евреите го запечатаха. Ако това не се беше случило, щяха да кажат, че делото е извършено с магия. Но всичко, което се прави от нашите врагове, е в наша полза. Това беше направено, за да се отнеме от клеветниците всякакъв претекст за оправдание: и царят налага печат, за да не могат да направят нищо или да измъкнат Даниил и да се позоват на лъвовете, и те налагат печат, за да бъде невъзможно царят да го предаде и така че по този начин решението на случая да бъде безпристрастно. И царят не вечерял, казват, и не спал. Вижте колко голяма е любовта му. какво стана Той първо насърчи Данаил, като каза: „Може ли твоят Бог, на когото служиш безотказно, да те спаси от лъвовете“ (Дан. 6:20). Отново той казва точно това, което може да насърчи душата му. Може би вече е чувал за това. След това идва, казвайки славословието. Даниил 6:23. Тогава царят се зарадва много за него и заповяда Даниил да бъде изваден от ямата; и Даниил беше изваден от ямата и не се намери никаква повреда на него, защото повярва в своя Бог. Даниил 6:24. И царят заповяда и тези хора, които обвиниха Даниил, бяха доведени и хвърлени в рова с лъвове, както самите те, така и децата им и жените им; и не бяха стигнали дъното на рова, когато лъвовете ги завладяха и строшиха всичките им кости. Защо се унищожават децата и съпругите? Какво съгрешиха? Може би те също са участвали в този въпрос. Виждате ли наказанието на нечестивите? Виждате ли наградата на праведните? Учете се от всички, бъдете назидани от всички. Виждате ли как Бог, дори и да напусне човека, го прави за добро? Той победи огъня, победи животните. След това не питайте защо съществуват лъвове, леопарди и други диви животни. Те, като някакви палачи, стояха отстрани на Данаил, сякаш на някакъв божествен и страшен съд, и не смееха да разкъсат ребрата на праведника, защото не чуха заповедта на Съдията. Но когато други им бяха хвърлени, те, по заповед на Бог, ги унищожиха. „И те строшиха всичките им кости“, се казва там. Кой обузда устните им? Кой заповяда да се въздържат от предлаганата храна? Кой мъдър човек е толкова умерен, че, измъчван от глад и виждайки пред себе си средство за утоляването му, не би искал да се отърве от него? Пак постановления, пак божествена проповед, пак доказателства на практика. Данаил 7:1. В първата година на Валтасар, цар на Вавилон, Даниил видя сън и пророчески видения на главата си върху леглото си. Тогава той записа този сън, очертавайки същността на въпроса. Дан.7:2. След като започна речта си, Даниил каза: Видях във видението си през нощта, и ето, четирите небесни ветрове се биеха в голямото море, Дан.7:3. и четири големи звяра излязоха от морето, различни един от друг. Дан.7:4. Първият е като лъв, но има орлови крила; Гледах, докато крилете му бяха разкъсани и той беше вдигнат от земята и застана на краката си като човек и му беше дадено човешко сърце. Дан.7:5. И ето друг звяр, втори, подобен на мечка, стоящ на една страна, с три зъба в устата си между зъбите си; Казаха му следното: „Стани, яж много месо!“ Дан.7:6. Тогава видях друг звяр, като леопард; на гърба му имаше четири крила на птица и този звяр имаше четири глави и му беше дадена власт. Дан.7:7. След това видях в нощните видения, и ето четвърти звяр, страшен и страшен и много силен; има големи железни зъби; той поглъща и смачква, и тъпче остатъците под краката си; той беше различен от всички предишни зверове и имаше десет рога. Дан.7:8. Погледнах тези рога и ето, друг малък рог излезе между тях и три от предишните рога бяха изкоренени пред него и ето, в този рог имаше очи като човешки очи и устни, които говореха надменно. Защо не се казва, че е виждал жени? Когато е било необходимо да се представят наказание и проклятие, тогава Писанието е използвало образите на жени; а когато - царства, тогава - животни. Тук предметът на речта е царството; дава му се чувствен образ. И това е доста добре. Тъй като свойствата на царствата са особено ясно проявени при животните, те са били необходими за пророка. Той искаше да покаже лукс, съчетан със свирепост, и представи лъвица; искаше да покаже бавност и представи мечка; искаше да покаже скоростта и лекотата и унищожаването на всички власти чрез войни и въведе риса. Виж колко е хубаво, че е съзерцавал преди всичко морето, т. е. цялата вселена. Тя е пълна с такова объркване и е толкова притеснена, сякаш е населена с риби, а не с хора. Така че Христос обяснява, че истинският живот е морето, когато казва: „Небесното царство прилича на мрежа, хвърлена в морето и уловила всякаква риба“ (Матей 13:47). „И ето, четирите небесни ветрове се биеха в голямото море.“ Обяснявайки, че животните са излезли оттам, той показва бързината на Божието провидение. Така че, когато говорим за скорост, ние посочваме вятъра. Ветровете се втурнаха, казва той, към морето и животните излязоха от морето. И нашите лидери имат същата природа. Толкова често Писанието нарича царя лъв, искайки да покаже кралско достойнство, съчетано с брутален морал. Казва се за четири вятъра, защото има източен вятър, северен вятър и южен вятър; това е същото като да кажеш: те разтревожиха морето, развълнуваха го до небето. "Четири големи звяра излязоха от морето, различни един от друг. Първият е като лъв", така се появи в съня; в действителност не беше така. Две изображения означават царско достойнство. Някои казват, че (вавилонският цар) е победил асирийците и затова са използвани две изображения. „Но той има крила на орел; аз гледах, докато крилете му бяха изтръгнати“, т.е. силата, „и той беше издигнат от земята и застана на краката си като човек и му беше дадено човешко сърце.“ Свирепо животно! От двете страни имаше органи за бързо движение: отгоре - крила, отдолу - крака; но и двете бяха отнети: крилата бяха смачкани и вече не се виждаха, а краката се превърнаха в слаби човешки. „И сърцето на човека му беше дадено.“ Голяма беше арогантността на това животно; но сега, казва той, този цар стана смирен, кротък, кротък. „И ето друг звяр, втори, подобен на мечка, стоящ на една страна, с три зъба в устата си, между зъбите; това му беше казано: „Стани, яж много месо!“ Персийското царство се характеризира със своята бавност. Под управлението на мидийците и персите, "трите зъба", т.е. страните или царствата, които те обединяват. „Казаха му следното: „Стани, яж много месо!“ , тъй като превзеха Вавилон и причиниха много бедствия. „Тогава видях, ето, друг звяр, подобен на леопард; на гърба му имаше четири крила на птица и този звяр имаше четири глави и му беше дадена сила. След това, казва той, "леопард", т.е. Александър, царят на Македония, който тичаше през цялата вселена, тъй като нямаше никой по-бърз и по-бърз от него; той беше силен и бърз, като този звяр. „Четири“, казва той, „птичи крила“ над него, тоест той заграби цялата власт за себе си, така че, разделяйки персите на тринадесет области, той подчини всички на себе си. Виждате ли скоростта му? Изобразява се както от свойствата на звяра, така и от крилата. Той премина през цялата вселена. „И този звяр имаше четири глави и му беше дадена власт.“ След това пророкът говори за появата на звяр с различни и разнородни свойства, на който той не може да даде образ: този звяр беше толкова променлив. Той завладя всички тези кралства. Други имаха сила в скоростта, но този имаше сила в зъбите си, защото бяха направени от желязо. „Той тъпче останките под краката си.“ Тук се говори за много войни. Кои са десетте царе? Какво означава малък рог? Твърдя, че този Антихрист се появява между няколко царе. "Очи като човешки очи и устни, които говорят арогантно." Наистина, какво може да бъде по-арогантно от устните на този, който се превъзнася „над всичко, което се нарича Бог или което се почита“ (2 Солунци 2:4)? Не се учудвайте, че той има „очи човешки“, защото за него също се казва, че е „човек на греха, син на погибел“ (2 Солунци 2:3). Защо той е малък, а не велик от самото начало? След това обаче той ще порасне и ще победи няколко крале. Какво тогава? Друго царство вече не го следва, но сам Бог го унищожава. Дан.7:9. Най-накрая видях, че троновете бяха поставени и Старият по дни седна; Дрехата Му беше бяла като сняг и косата на главата Му беше като чиста вълна; Престолът Му е като огнен пламък, Колелата Му са като пламнал огън. Дан.7:10. Огнена река излезе и премина пред Него; хиляди по хиляди Му служеха и тъмнината стоеше пред Него; съдиите седнаха и книгите се отвориха. Нека засилим вниманието си, възлюбени, защото не говорим за маловажни теми. „Престолите – казва той – са поставени и Старият по дни седна.“ Кой е Той? Точно както, когато сте чули за мечка, не сте имали предвид мечка, а когато сте чули за лъв, сте имали предвид не него, а царства, и когато сте чули за морето, сте имали предвид не морето, а вселената и така нататък, и така нататък, и така е сега. Кой е този „Вечен по дни“? Беше като определен старец. Бог приема върху Себе Си образи според изискванията на обстоятелствата, за които се явява, и (тук) показва, че присъдата трябва да бъде поверена на старейшините. Като чуете за трона, няма да разберете седалището; как можеш да разбереш някой обикновен със седнал, когато на едно място се явява въоръжен (Мъдри 5:18), на друго - окървавен (Ис. 63:3)? Тук пророкът иска да изрази това (дошло е времето)? преценка. „Матията му беше бяла като сняг.“ защо Защото е дошло времето не само за съд, но и за възмездие; защото „Моята присъда“, както казва пророкът, „е като изгряваща светлина“ (Осия 6:5). След това „бяха поставени тронове“. Не са ли това троновете, за които Христос казва: „И вие ще седнете на дванадесет престола” (Матей 19:28)? "И косата на главата Му е като чиста вълна." Огънят не унищожи нищо; беше безвредно. Виждате ли образа на държавата и хората тук? Тронът беше ужасен, защото имаше много огън, и не просто огън, но „като огнен пламък“. За да не си помислите, че се използва за сравнение, пророкът също посочи ефекта му, като каза, че не е просто огън, а „като огнен пламък“. „Огнена река излезе и премина пред Него; хиляди и хиляди Му служеха и тъмнината стоеше пред Него; съдиите седнаха” т.е. Той дойде да извърши процеса. „И книгите се отвориха“. какво казваш Има ли нужда от книги Бог, Който „знае всичко, преди да бъде създаден” (Дан. 13:42), „създал сърцата едно по едно и разглежда всичките им дела” (Пс. 33:15)? Не, това е казано във връзка с обичая на владетелите, точно както използваме бележки. Както при нас се четат бележки не за да знае само шефът, а за да се види справедливостта на съда, така е и тук: макар че праведният Съдия знае, но книги отваря. какво искаш да кажеш Защо не говори за почести? Той каза: „Бяха поставени престоли“ като знак, че Бог е определил и почита; но тъй като не се покорихме, Той назначи наказание и мъчение. Не е ли това същият призив, който Христос отправи към нас? „Оттогава, казва евангелистът, Исус започна да проповядва и да казва: покайте се, защото се приближи Царството небесно“ (Матей 4:17). Не разбирайте тук, възлюбени, нищо телесно и не мислете, че безкрайният Бог е прегърнат от престола. Ако „в Неговата ръка са всички краища на земята“ (Пс. 95:4), 5, ако Той „претегли планините на везни“, ако „народите са като капка от ведро и се броят като прашинка на везни“, както казва Самият Той (Ис. 40:12, 15), тогава кое място може да Го прегърне всички? Не, Той не беше заграден от трона. Ако имаше облекло, то не беше като огън. го унищожи? Какво е името на „Стария по дни“, Който съществува преди всички векове? „И Ти“, казва псалмистът, „си същият“ (Пс. 101:28). Как може да е стар? „И Твоите години“, казват те, „няма да изчезнат“ (Пс. 101:28). Как могат Безграничният и Безтелесният да имат дрехи? „И Неговото величие“, казва псалмистът, „няма край“ (Пс. 145:3); и още: „Ако се изкача на небето, Ти си там, ако сляза в ада, Ти оставаш там” (Пс. 139:8). Как Той беше облечен в човешко облекло и огънят не го унищожи? Пророкът обаче можел да види много повече. Как косата не е изгоряла в огъня? Затова пророкът добавя: „Неговият престол е като огнен пламък“. „И книгите се отвориха“, така че всеки, който е осъден, е осъден по своя вина. Дан.7:11. Тогава видях, че за изричането на арогантните думи, които рогът изрече, звярът беше убит пред очите ми, а тялото му беше смачкано и предадено да бъде изгорено в огън. За арогантност, въпреки че Александър се поклони на Бога. Дан.7:12. И тяхната сила беше отнета от другите животни и продължаването на живота им беше дадено само за известно време и за период. Въпреки че властта им приключи, животът остана. „Звярът беше убит пред очите ми и тялото му беше смачкано и предадено да бъде изгорено в огън.“ Това изразява пълно унищожение. „Видях в нощните видения, ето, един като Човешкия Син ходеше с небесните облаци” (Дан. 7:13). Кой не знае това? Кой не може да види това? Не казват ли това Петър или Павел, о, евреино? „Той дойде при Стария по дни и беше доведен при Него.“ От това става ясно, че имат еднаква чест. „Той беше доведен при Него.“ Така че, когато видите, че царството Му е дадено, вие не разбирате думата: „дадено“ по човешки, пророкът казва: „с небесните облаци“. Писанието обикновено говори за небето като за облаци. Дан.7:14. И на Него беше дадено господство, слава и царство, така че всички народи, племена и езици да Му служат; Неговото господство е вечно господство, което няма да премине и Неговото царство няма да бъде унищожено. Какво, кажете ми, може да бъде по-ясно от това? "Всички народи", казва той, "племена и езици Му служеха." Вижте как пророкът прегръща всички народи на вселената. Вижте как (Човешкият Син) получи властта да съди. И за да не мислите, че това е само за известно време, той казва: „Неговото господство е вечно господство, което няма да премине и Неговото царство няма да бъде разрушено“, но стои и пребъдва. Ако не вярвате в това, убедете се от делата си. Виждате ли Неговото равенство с Отца? Тъй като Той се яви след Отца, пророкът казва, че Той дойде заедно с облаците. А че Той е съществувал преди това е видно от факта, че Той идва „с облаци“. „И на Него бе дадена власт“, ​​т.е. тази, която Той имаше. "За да Му служат всички народи, племена и езици." Той имаше власт преди и след това прие самата власт, която имаше. В какъв смисъл разбирате косата на Отеца и така нататък, разбирайте това по същия начин. Когато чуете: „дадено“ и други подобни, не мислете нищо човешко или ниско за Сина. Както, виждайки „Вечния по дни“, вие не разбирате стареца, така разберете и останалото. Не търсете яснота в пророчествата, където има сенки и предсказания, както и в мълнията не търсите постоянна светлина, а се задоволявате с това, че тя само проблясва. Дан.7:15. Духът ми трепереше в мен, Даниил, в тялото ми и виденията на главата ми ме смущаваха. Разбира се, това, което обмисляше, го обърка. Той беше първият и единствен, който видя Бащата и Сина, като във видение. Какво могат да кажат евреите на това? Тъй като предстоящото идване на Сина вече беше близо, справедливо е да се появят прекрасни видения. Дан.7:16. Приближих се до един от присъстващите и го попитах за истинския смисъл на всичко това, а той започна да ми говори и ми обясни смисъла на казаното. Той пита какво означава това, което е видял, и научава за Антихриста, и научава за царството, което няма край. Дан.7:17. Тези - казва той - големи зверове, от които има четири, означават, че четирима царе ще се издигнат от земята. Дан.7:18. Тогава светиите на Всевишния ще получат царството и ще притежават царството завинаги. Дан.7:19. Тогава исках точно обяснение за четвъртия звяр, който беше различен от всички останали и много страшен, с железни зъби и медни нокти, поглъщащ и мачкащ, и тъпчещ останките под краката си, Дан.7:20. и за десетте рога, които бяха на главата му, и за друг, който излезе отново, пред който паднаха три, за същия този рог, който имаше очи и уста, които говореха надменно и които на външен вид станаха по-големи от другите. Дан.7:21. Виждал съм този рог да воюва със светиите и да ги побеждава, Дан.7:22. докато не дойде Старият по дни и не беше дадена присъда на светиите на Всевишния и дойде времето светиите да завладеят царството. Дан.7:23. Той каза за това: четвъртият звяр - четвъртото царство ще бъде на земята, различно от всички царства, което ще погълне цялата земя, ще я стъпче и смаже. Дан.7:24. И десет рога означават, че десет царе ще се издигнат от това царство и след тях ще се появи друг, различен от предишните, и ще унищожи трима царе, Дан.7:25. и той ще говори думи против Всевишния и ще потиска светиите на Всевишния; Той дори ще мечтае да премахне техните празници и закона и те ще бъдат предадени в ръцете му до време и времена и половин време. Дан.7:26. Тогава съдиите ще седнат и ще му отнемат властта да унищожава и да унищожава докрай. Дан.7:27. Царството, силата и царското величие във всички небесни места ще бъдат дадени на народа на светиите на Всевишния, чието царство е вечно царство и всички владетели ще Му служат и ще Му се подчиняват. Дан.7:28. Това е краят на думата. Аз, Даниил, бях силно обезпокоен от мислите си и лицето ми се промени; но пазих думата в сърцето си Защо, човече, не каза този глагол? Защото това няма нищо общо с евреите; напротив, с думи Бог съобщи това тайно, но го запази в сърцето на пророка. Така че в края той казва: „тези думи са скрити и запечатани до времето на края” (Дан. 12:9) и иска те да останат неясни. Самият Христос прави същото, когато говори с притчи. Вижте как пророкът превъзнася това царство по всякакъв начин, за да не разберете нищо човешко. Хората, дори и да са завладяли цялата земя, не могат да (притежават) винаги и безкрайно време. Нека никой не ми казва, че тук пророкът има предвид кратко време. Какво означават думите: „това царство няма да се даде на друг народ” (Дан.2:44)? Вижте какво се случи при Дарий и македонците. За кого беше? За евреите. Затова Александър, както се казва, се поклони на храма, като видя книгата на Даниил, и езичниците бяха удивени от силата на неговото предсказание. Никой не говори за това, освен този един пророк. Даниил 8:1. В третата година от царуването на цар Валтасар ми се яви видение, Даниил, след онова, което ми се яви преди това. Даниил 8:2. И видях във видение, и когато видях, бях в Суза, столицата на областта Елам, и видях във видение, сякаш бях при река Улай. Дан.8:3. Подигнах очите си и видях: ето, един овен стоеше при реката; той има два рога и рогата са високи, но единият е по-висок от другия и най-високият се издига след него. Дан.8:4. Видях как този овен се блъскаше на запад, на север и на юг и никой звяр не можеше да му устои и никой не можеше да го спаси от него; правеше каквото иска и се гордееше. Дан.8:5. Погледнах внимателно това, и ето, от запад дойде коза по лицето на цялата земя, без да докосва земята; този козел имаше изпъкнал рог между очите си. Дан.8:6. Той тръгна към онзи овен с рога, който видях да стои край реката, и се втурна към него в голямата си ярост. Дан.8:7. И видях как той, като се приближи до овена, разгневи му се и удари овена, и счупи двата му рога; и овенът не беше достатъчно силен, за да му устои, и той го хвърли на земята и го стъпка, и нямаше кой да спаси овена от него. Дан.8:8. Тогава козелът стана изключително екзалтиран; но когато стана по-силен, големият рог се счупи и на негово място излязоха четири, обърнати към четирите небесни ветрове. Дан.8:9. От един от тях излезе малък рог, който растеше огромно на юг и изток и към красивата страна, Даниил 8:10. и той се изкачи до небесното войнство и хвърли на земята част от това войнство и звездите и ги стъпка с краката си, Дан.8:11. и той дори се издигна срещу капитана на тази армия и ежедневната жертва беше отнета от Него и мястото на Неговото светилище беше осквернено. Дан.8:12. И армията беше предадена заедно с ежедневната жертва за нечестието, а той, хвърляйки истината на земята, действаше и успя. Дан.8:13. И чух един светец да говори и този светец каза на някой, който попита: „Колко дълго ще продължи това видение на ежедневната жертва и опустошителната нечестие, когато светилището и армията ще бъдат стъпкани?“ Дан.8:14. И той ми каза: "за две хиляди и триста вечери и сутрини; и тогава светилището ще бъде пречистено." Даниил 8:15. И стана така: когато аз, Даниил, видях това видение и потърсих значението му, ето, той стоеше пред мен като образ на човек. Дан.8:16. И чух човешки глас от средата на Улай, който извика и каза: „Гавриил, обясни му това видение!” Дан.8:17. И той дойде до мястото, където стоях, и когато дойде, аз се ужасих и паднах на лицето си; и той ми каза: „Знай, сине човешки, че видението се отнася за края на времето!” Дан.8:18. И когато ми проговори, аз лежах в безсъзнание с лице на земята; но той ме докосна и ме постави на мястото ми, Дан.8:19. и каза: „Ето, аз ви показвам какво ще се случи в последните дни на гнева; защото се отнася до края на определено време. Даниил 8:20. Овенът, който видяхте с два рога, е царете на Мидия и Персия. Даниил 8:21. И рошавият козел е царят на Гърция, а големият рог, който е между очите му, е нейният първи цар; Дан.8:22. той се счупи и четири други излязоха на негово място: това са четири царства, които ще възникнат от този народ, но не с неговата сила. Дан.8:23. В края на своето царство, когато отстъпниците изпълнят мярката на своите беззакония, един нахален и умел цар ще се издигне в измама; Даниил 8:24. и силата му ще бъде укрепена, макар и не чрез собствената му сила, и той ще произведе невероятно опустошение и ще успее да действа и да унищожи силните и народа на светиите, Дан.8:25. и с неговия интелект и измама ще преуспяват в ръката му, и той ще бъде възвишен в сърцето си, и в средата на света той ще унищожи мнозина, и той ще се надигне срещу Господа на господарите, но той ще бъде смазан - не от ръка. Даниил 8:26. Видението за вечерта и утрото, за което се казва, е вярно; но скрийте това видение, защото то принадлежи на далечни времена. „Човешкият глас, който извика и каза“, се казва, „Гавриил!“ обяснете му това видение." Вижте задълженията на ангелите и архангелите. Има ли друга по-голяма сила? "И той дойде", казва пророкът, "до мястото, където стоях, и когато дойде, аз бях ужасен и паднах на лицето си." Къде са тези, които проклинат ангелите? Ангелът не направи нищо сам. Виждате ли, че и те са разделени на много степени и видове? В първото видение пророкът казва: „той се приближи до един от присъстващите и попита” (Дан.7:16); но тук не е така. „И чух един свят човек да говори“; пита друг, сякаш не знае, така че Даниел да разбере. „И той каза“, казва той. „В края на своето царство, когато вероотстъпниците изпълнят мярката на своите беззакония, ще се издигне цар, нагъл и опитен в измамата.“ Вижте как пророкът показва на евреите, че те самите са виновни; но той не изразява това ясно, за да не останат съзнателно зли: в края на краищата, ако останаха такива, когато нищо подобно не беше казано, тогава още повече биха останали, ако това беше ясно изразено; също така, за да знаете, че Духът има сила навсякъде, че Бог предвижда всичко и че, въпреки че знаеше за бъдещите им грехове, Той все пак ги изведе (от плен). И забележете: ако той сочеше годините, времето би изглеждало малко - затова той брои дните, за да ги плаши с многобройността им, и освен това брои не само дните, но и нощите. Той дълго се спира на печалните събития при Антиох, за да ужаси по този начин. „И силата му ще се укрепи“, т.е. Бог можеше да го спре, но го допусна за греховете на евреите и не само за греховете, а защото мярката беше изпълнена. Има ли мярка за греховете? „Защото мярката на беззаконията на аморейците – казва Бог – още не се е изпълнила“ (Бит. 15:16). И забележете: вече не се предвижда палеж, а отделни случаи на убийство. Тъй като някои ще бъдат по-мили и по-добри от бащите си, наказанието ще бъде по-малко. Това се казва така, че те, като се гордеят с победите, станали при Зоровавел, да не станат небрежни. И вижте как той не посочва нищо светло след времето на Антиох, а говори само за края на бедствията и времето, което ги прегръща. Не е ли предсказал този плен, но е много неясно. Затова Христос каза: „Когато видите мерзостта на запустението, за която говори пророк Даниил, да стои на свято място“ (Мат. 24:15), казва той, но сякаш не е предсказал. Някои обаче казват, че това не е правилно предвидено, тъй като това пленничество не е имало точно време. „Отреден му беше, казва пророкът, гроб със злодейци, но беше погребан с богат човек“ (Ис. 53:9). „Но вие криете тази визия, защото тя принадлежи на далечни времена“, тоест пазете, съхранявайте, за да не се изкриви за дълъг период от време. Вижте как Бог винаги е пощадил евреите. Те дойдоха в Египет и станаха лоши; Той не се оттегли от тях, а ги изведе в пустинята. Те останаха в нечестие; Той не ги изостави, а ги доведе в обетованата земя. При Антиох той ги изведе отново и те отново останаха същите. При Христос те отново бяха същите; но дори и тогава Той не се отдръпна от тях, но постоянно се грижи за тях. Както естествените свойства, дадени ни от природата, не ни напускат, каквото и да се случва, така и Бог; или по-добре, те могат да ни напуснат, но Бог никога не ни оставя със Своето провидение и грижа. „Ще забрави ли жената кърмачето си – казва Той, – за да не се смили за сина на утробата си? Но и тя да забрави, Аз няма да те забравя“ (Ис. 49:15). Както майката не гледа дали децата й са добри, а изпълнява закона на природата, така, дори повече, Бог непрестанно се грижи, никога не си тръгва, винаги действа в същата мярка. Дан.8:27. И аз, Даниел, бях изтощен и болен няколко дни; след това той стана и започна да се занимава с кралските дела; Бях изумен от това видение и не го разбрах. Защо беше изтощен? Може би от скръб при мисълта за бъдещи бедствия, докато сегашните не са свършили. И, казва той, има толкова много бедствия! Или: още не съм помирил Бога с тях, а те самите пак Го въоръжават срещу себе си. И „тогава той стана и започна да се занимава с царски дела“, т.е. служи. И „Бях изумен от това видение и не го разбрах“. Скръбта е особено силна, когато е невъзможно да я споделиш с никого; или (той скърби), защото са били нечестиви. И „започнах да се занимавам“, казва той, „в царските дела“, тоест не пропуснах нищо, но изпълнявах задълженията си. Дан.9:1. В първата година на Дарий, син на Асуир, от семейството на Мидия, който беше поставен за цар на царството на халдейците, Дан.9:2. В първата година от царуването му аз, Даниил, изчислих от книгите броя на годините, за които Господното слово дойде към пророк Еремия, че седемдесет години ще се изпълнят от опустошението на Ерусалим. Дан.9:3. И обърнах лицето си към Господа Бога с молитва и молба, в пост, във вретище и пепел. Това е мидянинът Дарий. Под първата година пророкът няма предвид първата година от царуването си, тъй като той не казва: през първото лято на царуването му, а „в първата година от царуването му“, така че можем да я наречем първата година, в която той, като цар, може би е пленил последователите на Валтасар. „Аз, Даниил, разбрах броя на годините от книгите“, т.е. времето на убийството на Валтасар, и се замислих. Вижте как той не посмя да се приближи до Господ преди определено време. Трима младежи също влязоха в пещерата; но в канавката той не действаше така. Какво тогава? Те ли постъпиха лошо или той? Нито те, нито той. Те изразиха любовта си и той изрази разбирането си за времето, което преживяваше. И така, не прочете ли пророчествата с разбиране? Мисля, че той не брои от превземането на града, а може би от пленничеството на Израел; Войните с право могат да бъдат наречени напускане на Йерусалим. Забележете, че това също е седмо число. Както преди той промени четиристотин и тридесет години (Изход 12:40) в двеста и петнадесет, така че сега, мисля, че е намалено. "За което Господното слово дойде към пророк Еремия, че ще се изпълнят седемдесет години от запустяването на Ерусалим. И обърнах лицето си към Господа Бога с молитва и молба, в пост, вретище и пепел." Вижте благочестието му. „И обърнах лицето си“, казва той, „тоест преди, до степен на унижение, се срамувах, но сега „обърнах лицето си“, с други думи: осмелих се. Ако беше попитал какво се дължи, той нямаше да каже: „Обърнах лицето си“, сякаш въпросът беше свързан с опасност. Ако той се грижи толкова много за другите, ако, наслаждавайки се на такова благоволение от Бога и царя, той изобщо не се радва на това, но той оплаква повече отколкото нуждаещите се, сякаш самият той е бил изложен на бедствия, тогава как човек да не му се учуди с право? Вижте как дори след тези бедствия той не посмя да се приближи до Бога, докато не видя, че времето е изпълнено. Какво ще стане с нас нещастните? Какво казваш, Даниел? Ти си сред благословенията, радваш се на почит от Бога и от хората; Защо те е грижа за другите? Моисей направи същото. И какво казва? „В пост, във вретище и пепел“ той поиска дължимото. Защо, ако се дължи? Защото се опасяваше, че и евреите може да се окажат недостойни за това. Няма нужда от Бог; Той е над законите. „И аз обърнах лицето си към Господ Бог“, казва той, „с молитва и молба.“ На първо място, той иска това. Ще ми позволи ли Бог, казва той, да се моля за тях? Защото той чу, че на Еремия е казано: „Не искай този народ и не принасяй молитви и молби за него“ (Еремия 7:16). Въпреки факта, че застъпниците за него бяха плен, и настъпването на крайния срок, и собствената му добродетел, и безброй страдания, той не чувства смелост в себе си, но се поръсва с пепел и се покрива с вретище и така се моли. Какво ще правим, небрежни? Трябва да му подражаваме. За да не може някой да каже, че други пророци са правили това от бедност, най-много се смирява този, който се радваше на голяма чест. Той идваше от кралско семейство и се радваше на толкова много привилегии. Ето как човек трябва да скърби за собствените си нещастия; така че трябва да съжалявате за съседите си; такова е състраданието на пророците. Вижте как особено се отличаваше с това. Моисей каза: „Прости им греха им, а ако не, тогава ме заличи от книгата Си“ (Изход 32:32). А Даниил постоянно беше в пост и сълзи. А Павел непрекъснато плачеше и беше готов да отиде в самата геена. Никой от тях не се радваше на собствените си облаги; но както окото в тялото, въпреки че е красиво, не може да усети красотата му, когато краката са повредени и изгнили, така беше и с тях. За какво е пепелта? Напомняше му за собствената му природа. За какво е зебло? Унижава те с грубостта си. За какво е поста? И това ни напомня за случилото се на небето. Това е обичаят (на благочестивите): те се стремят към това, което причинява скръб. Не съм достоен, казва той, за земя, дрехи или други дарове на природата, но заслужавам най-тежкото наказание, въпреки че съм облечен в персийски тъкани и нося персийската тиара. И какво друго казва? Да чуем изповедта му. „И аз се помолих на Господа моя Бог” (Дан. 9:4). Вижте любовта му към Господ. „За бога ми“, казва той. He calls the one whom he did not dare ask his God. Дан.9:20. И докато още говорех и се молех, и изповядвах греховете си и греховете на моя народ Израил, и представях молитвата си пред Господа моя Бог за светата планина на моя Бог, Дан.9:21. Докато все още се молех, съпругът Гавриил, когото бях виждал преди във видение, бързо долетя и ме докосна около времето на вечерната жертва. Дан.9:22. and admonished me, spoke to me and said: “Daniel! Now I have come forth to teach you understanding. Дан.9:23. At the beginning of your prayer the word came out, and I came to tell it to you, for you are a man of desires; Therefore, look into the word and understand the vision. Ако евреите ни кажат: защо по времето на Исая, когато синът на Озия се страхуваше от война и от нашествието на двама царе, пророкът излезе и им даде знамение, което трябваше да се изпълни много години по-късно? - тогава ще им кажем: защо, когато Данаил се молеше за връщане и искаше да чуе нещо за това, ангелът, който дойде, не съобщи нищо за това, но посочи неща, които ще се случат след дълго време? Както там въпросът е напълно решен, така е и тук. Възстановяването на града е много сигурно, когато се обяви, че ще бъде превзет отново. Какво тогава? Искаше ли Той да натъжи пророка, като направи това? Не, Той искаше да внуши по-голям страх на евреите. И не веднъж или два пъти, но многократно Той прави това, защото предстоящият просперитет лесно би могъл да изпълни душата им с гордост, тъй като градът не само трябваше да бъде възстановен, но и построен от ръцете на варвари, ръцете на самите варвари, които го разрушиха. Исая говори за това, показвайки, че Бог е всемогъщ, че Той може да направи и промени всичко (Ис. 49:17). Впоследствие евреите бяха върнати към благата на отечеството си и им бяха дадени блестящи и чести победи, които пророците провъзгласяват напр. Езекиил казва, че оръжията на тези, които са взети в плен, ще бъдат изгорени в продължение на седем години (Езекиил 39:9), а други често са казвали същото; За да не станат те, като се възгордеят с това, по-лоши от преди, Бог, чрез страха от предсказанията и многократното повторение на едно и също нещо, изглежда ги поставя в неизбежната необходимост да не се покварят, дори и да искат. Ето защо Той не разкри ясно времето; и каква беше ползата от отварянето му? И забележете кога е съобщено пророчеството? След завръщането им, когато обстоятелствата им бяха благоприятни и проспериращи. Моисей, възнамерявайки да ги заведе в обещаната земя, при самото получаване на благословенията, предсказва предстоящите бедствия, казвайки: „Днес ти свидетелстват небето и земята“ (Втор. 4:26): той противопоставя безчувствието, което идва от просперитета, със заплахата от наказание и така Даниил ги възпира със страх. That’s why Zechariah dwells on this a lot and talks about it because there is nothing less useful for human nature than prosperity and tranquility. “While I was still continuing the prayer,” he says, “my husband Gabriel,” who usually appeared to him, “whom I had seen before in a vision, quickly flew in and touched me around the time of the evening sacrifice,” either so that he would not be afraid of the vision, or so that he would understand what was said. Тъй като беше невъзможно да разкрие това ясно пред другите, той докосва. „И той ме предупреди“, казва той, „той ми говори и каза: „Даниел! Сега излязох, за да ви науча на разбиране. В началото на твоята молитва словото излезе и аз дойдох да ти го кажа, защото ти си човек на желанията; затова погледнете в думата и разберете видението.” Take heed, he says, into what will be said. Когато някой поиска едно нещо, а чуе за друго, тогава е необходимо голямо внимание. „И хората ще се върнат и улиците и стените ще бъдат построени“ (Дан. 9:25). Some here mean the wall that Agrippa built. Дан.9:25. Затова знай и разбере: от времето, когато излезе заповедта за възстановяване на Ерусалим до Христос Учителя има седем седмици и шестдесет и две седмици; и хората ще се върнат и улиците и стените ще бъдат построени, но в трудни времена. Дан.9:26. И в края на шестдесет и две седмици Христос ще бъде умъртвен и няма да го има; и градът и светилището ще бъдат разрушени от хората на водача, който идва, и краят му ще бъде като потоп и до края на войната ще има опустошение. Дан.9:27. И заветът ще бъде установен за мнозина за една седмица, а през половината от седмицата жертвите и приносите ще престанат и мерзостта на запустението ще бъде върху крилото на светилището и окончателното предварително унищожение ще сполети запустителя.” Вижте колко невероятно той говори за бедствия! „И заветът ще бъде установен за мнозина за една седмица, а през половината от седмицата жертвите и приносите ще престанат и мерзостта на запустението ще бъде на върха на светилището и окончателното предопределено унищожение ще сполети запустителя.” Вижте как той завърши речта си с досадни събития, но не говори ясно за благоприятните - последните са посочени в думите: „една седмица ще потвърди завета за мнозина“; той говори често и много за окаяното. „И мерзостта на запустението“, т.е. Адрианов. Захария говори за това по-ясно; той също така говори за благоприятни обстоятелства за тези, които остават. И евреите живяха в Египет толкова много години, но въпреки това не бяха унищожени; и сега вече не очаквате това (тяхното спасение)! Вижте други обстоятелства. Сега евреите не влизат в града си както преди и кой изобщо може да говори за тяхното завръщане? Никой. Даниил 10:1. В третата година на Кир, цар на Персия, имаше откровение за Даниил, който беше наречен с името Валтасар; и това откровение беше вярно и с голяма сила. Той разбра това откровение и разбра това видение. Даниил 10:2. В тези дни аз, Даниил, бях в траур три седмици дни. Даниил 10:3. не ядох вкусен хляб; месо и вино не влизаха в устата ми и не се мажех с миро до изтичането на трите седмици дни. Защо пак скърби? Ако е дошла първата година от царуването на Кир, тогава защо той плаче и през всичките тези дни, въпреки че е възможно да скърбите само един ден? И отново не чува нищо за това, за което се моли. Той се моли, струва ми се, бедствията да спрат; но Бог не казва нищо подобно, а го изразява по-ясно както преди. Пророкът се моли всички евреи да се върнат, въпреки че ги очакваха големи бедствия и въпреки че Бог искаше да отхвърли отечеството им. И тук Бог го казва по-ясно и точно. Забележете, че Данаил винаги получава видение, само след като е постил. Когато беше необходимо да се разпознае сънят (на Навуходоносор), постът го предхождаше; когато Гавриил се появи, отново имаше пост, пепел и вретище; когато сега се яви ангелът, пак пост и молитва. Но вижте как той почти се оправдава пред Даниел. Дан.10:4. И на двадесет и четвъртия ден от първия месец бях на брега на великата река Тигър, Даниил 10:5. и повдигнах очите си и видях: ето, човек, облечен в ленени дрехи, и слабините му бяха опасани със злато от Уфаз. Даниил 10:6. Тялото му е като топаз, лицето му е като светкавица; Очите му са като запалени светилници, ръцете и нозете му са като лъскава мед и гласът на речта му е като гласа на много хора. Дан.10:7. И само аз, Даниил, видях това видение, а хората, които бяха с мен, не видяха това видение; но голям страх ги нападна и те избягаха да се скрият. Даниил 10:8. И аз останах сам и гледах това велико видение, но в мен не остана сила и видът на лицето ми се промени изключително много, нямаше сила в мен. Дан.10:9. И чух гласа на думите му; и щом чух гласа на думите му, паднах на лицето си в замаяност и легнах с лице към земята. Дан.10:10. Но ето, една ръка ме докосна и ме постави на колене и в дланта на ръцете ми. Даниил 10:11. И той ми каза: Даниеле, човече на желанията, внимавай в думите, които ще ти кажа, и се изправи на краката си, защото днес съм изпратен при теб. Когато той ми каза тези думи, аз се изправих трепетно. Даниил 10:12. Но той ми каза: „Не бой се, Даниил; от първия ден, когато насочи сърцето си да придобиеш разум и да се смириш пред твоя Бог, думите ти бяха чути и аз щях да дойда според думите ти. Виждате ли как казах, че едва ли не се оправдава пред пророка? „От първия ден“, казва той, ме изпратиха. Защо се поколеба? „Но князът на персийското царство стоеше срещу мен двадесет и един дни” (Дан. 10:13). Чували ли сте, че „когато Всевишният даде наследство на народите и разпръсна човешките синове, тогава Той определи границите на народите според броя на синовете на Израил” 6 (Втор. 32:8)? Всяка нация има покровителствен ангел, който иска да бъде по-силен от другите. „Аз, Даниил, видях това видение“, защото не беше достатъчно да слушам изречените думи. Виждате ли, че пророците са били инструктирани по други начини? „И голяма сила“. Наистина страхотно, ако слабите хора победят този Антиох, който спечели толкова много победи. "И това разкритие беше вярно." Това се казва, защото може да не повярват. „Който беше наречен с името Валтасар“. Пророкът припомня предишни събития, за да изглежда надежден. Така той наруши Великден, тъй като Великден се случва през първия месец, и той пости до двадесет и четвъртия ден от този месец. Постът му започва от четиринадесетия ден и продължава от четиринадесетия до двадесет и първия и още два дни. Вижте как вече се отменят законите. Не беше ли страхът, който те накара да избягаш, Даниел? Не, казва той. Забележете къде вижда видението: в пустинята, като Мойсей, защото градовете са пълни с шум и объркване. Така Христос се преобразява на планината. Даниил 10:13. Ето, Михаил, един от първите князе, дойде да ми помогне и аз останах там с царете на Персия. Даниил 10:14. И сега дойдох да ти кажа какво ще стане с твоя народ в последните времена, тъй като видението се отнася за далечни дни. Даниил 10:15. Когато ми каза такива думи, паднах с лице на земята и онемях. Даниил 10:16. Но ето, някой, който изглеждаше като човешки синове, докосна устата ми и аз отворих устата си, започнах да говоря и казах на стоящия пред мен: “Господарю мой, от това видение вътрешностите ми се преобърнаха и нямаше сила в мен. Даниил 10:17. И как може слуга на такъв мой господар да говори с такъв мой господар? защото нямам сила и дъхът ми замря в мен. Даниил 10:18. Тогава тази човешка форма ме докосна отново и ме укрепи Даниил 10:19. и каза: "Не бой се, човече на желанията! Мир да бъде с теб; дерзай, дерзай!" И когато той ми проговори, аз се укрепих и казах: „Говори, господарю мой, защото ти ме укрепи.” Дан.10:20. И той каза: "Знаете ли защо дойдох при вас? Сега ще се върна да се бия с принца на Персия; и когато изляза, ето, принцът на Гърция ще дойде. Даниил 10:21. Но аз ще ви кажа какво е написано в истинското Писание; и няма никой, който да ме подкрепи в това, освен Майкъл, вашият принц. И „човек, облечен в ленени дрехи“, може би свещенически. Видението за него е „като светкавица“. Как им се яви в мълния? Защо този ангел изглежда така? Не е ли за учудване на хората? Но каква е ползата от това? Той се появява, за да убеди пророка да не скърби от факта, че му се казва едно и също нещо отново и отново: ангелът свидетелства за силата на бъдещето; или да уверя пророка. И „гласът на речите му е като гласа на много хора“, така че да плаши. Данаил припада и след това, по време на разговора, отново се изтощава: вероятно ангелът само позволява това, а не сам го прави безсилен, защото преди това каза: „Бъди смело“ и той се изправи. Do you see what the angel's appearance was like? Do not think that Daniel saw copper or gold. Who could be so amazed by the sight of them? And here there is light everywhere. Тъй като бях изпратен, казва той, само ви предупреждавам, че не сте загубили благодатта. „Думите ти бяха чути и аз бих дошъл според думите ти.“ What did he ask and what did he pray for? Но ангелът не му казва за това или нещо подобно. Може би е искал да знае точно времето (на избавлението), какво ще последва. „Принцът на царството на Персия застана срещу мен.“ Isn't he talking about an earthly boss? Не, защото на друго място той казва: "Ето, принцът на Гърция ще дойде." Струва ми се, че този принц не е от вождовете или управниците на народа, а от средите на висшите сили. След това, когато другите ангели не могат да му устоят, той казва на пророка за това. The Jews, he says, have been liberated. Какво друго искаш? And “behold, Michael, one of the first princes, came to help me, and I remained there with the kings of Persia. And now I have come to tell you what will happen to your people in the last times." Защо Майкъл не дойде преди двадесет дни? It seems to me that he wants to show the prophet that he is asking for what is prohibited, illegal and difficult, as if he is putting the angels in difficulty. That is why Michael does not immediately, not at the very beginning, come to the rescue, but subsequently, in order to inspire that the (Jews) who lived after were unworthy of returning. Ангелите се обиждат от това. “And I remained there” either to persuade or to hinder. But what angel will resist when he hears that God bestows grace? I think that here the matter is presented in a sensual image, just as it is said elsewhere: “who would captivate Ahab” (2 Chronicles 18:19); and again: “Leave Me therefore, that My wrath may burn against them, and I may destroy them” (Ex. 32:10). The prophet, as it were, restrains God, but He does not tolerate obstacles or coercion. Същото важи и тук. И на друго място се казва: „Пусни ме, защото изгря зората” (Бит. 32:26); а също и за ангела и магарето: „Ако не беше се отвърнала от Мене” (Числа 22:33); и отново: “Само лицето му ще приема” (Йов.42:8). Следователно това не показва, че ангелът се противопоставя на Бога, а само че ангелите са обидени. Даниел имаше такава сила! И „Дойдох да ви кажа какво ще се случи с вашия народ в последните времена“. Вижте как той, оставяйки необходимата работа, се оправдава пред пророка. Данаил отново става слаб и отново ангелът го повдига и казва: „Сега ще се върна да се бия с принца на Персия; и когато изляза, ето, принцът на Гърция ще дойде.“ Може би щеше да се бие с някой от онези, които му се противопоставиха заради бъдещето, например онези, които действаха срещу Македония; обаче той все още не е сигурен в това. Наистина ли ангелите се бият и състезават за хората? Да, защото много ги е грижа за хората. Той все още не беше сигурен и някак каза: Принуден съм да се бия с него. Даниил 11:1. И така, от първата година на Дарий Мидянинът, аз станах негова опора и подкрепление. Даниил 11:2. Сега ще ви кажа истината. Аз съм този, казва той, който спаси (евреите) още тогава. За да не каже някой: защо се карате? - ами ако не спечелите? - той казва: не; и тогава ги защитих. „И няма никой, който да ме подкрепи в това, освен вашия княз Михаил“ (Дан. 10:21). Той казва това, за да убеди пророка, че той не му е враг или противник, а че пророкът изисква това, което е забранено; и той не казва това, защото има нужда от помощ. Какво тогава? Очевидно той не беше от "принцовете". След това той говори за всичко в подробности и посочва откъде ще дойдат пораженията. След това той провъзгласява спасението и славата на своя народ в бъдещето. Дан.12:7. И чух как един човек в ленено облекло, който беше над водите на реката, вдигайки дясната и лявата си ръка към небето, се закле пред Онзи, който живее вечно, че в края на времената и времената и половин време и след пълното събаряне на силата на светите хора всичко това ще бъде изпълнено. Даниил 12:8. Чух това, но не разбрах и затова казах: „Господарю мой, какво ще стане след това? Дан.12:9. И той отговори: „Върви, Даниил; защото тези думи са скрити и запечатани до времето на края. Даниил 12:10. Мнозина ще бъдат пречистени, избелени и пречистени в изкушението; Но нечестивите ще вършат нечестие и никой от нечестивите няма да разбере, а мъдрите ще разберат. Дан.12:11. От времето, когато ежедневната жертва престане и мерзостта, която докарва запустение, се постави, ще минат хиляда двеста и деветдесет дни. Даниил 12:12. Блажен е този, който чака и достигне хиляда триста тридесет и пет дни. Дан.12:13. И ти отиваш до своя край и си почиваш, и ставаш, за да получиш своята участ в края на дните.” Ти, казва той, „върви си“, защото ще бъде след много време. Следователно пророкът не плаче за завръщането, но след завръщането той плаче за тези, които се върнаха. Даниил 14:1. Крал Астиаг почиташе бащите си и персиецът Кир пое неговото царство. И Даниил живееше при царя и беше по-славен от всичките си приятели. Даниел ни написа история за Вила. "Не мислиш ли, че Вил е неодушевен бог? Не виждаш ли колко много яде и пие всеки ден?" (Дан. 14:6). Уви, ето доказателството и знака за божество: много яде и пие! Данаил не възрази: това Бог ли е, кажи ми? - защото царят беше слаб, но спечели пълна победа. Той не каза: Аз ви говоря за Бога, който създаде небето и земята; и ти представляваш за мен ненаситна утроба; това е напълно нехарактерно за Бог; Бог нито гладува, нито е уморен. Но пророкът иска да победи не с разсъждения, а с дела. Царят сам назначил наказанието. Защо Вил яде не пред присъстващите, а през нощта? Как свещениците не разбраха, че ще бъдат разобличени чрез собствената си хитрост? Когато Бог го уреди, тогава не се учудвайте на нищо. И „царят заповяда да убият“, казва пророкът (Дан. 14:22). Какво още казва той за змията? Някой наистина ли се покланя на звяра? И той го уби. Виждате ли колко глупави и слаби са били персийските царе? „Бях принуден да предам” (Дан. 14:30). Защо го предаде след такава блестяща победа? „Ангелът Господен каза на Авакум“, се казва, „занеси тази вечеря, която имаш, във Вавилон на Даниил“ (Дан. 14:34). Виж чудото. Беше ли невъзможно да му донесе храна от някое друго място освен Юдея? На пророка беше угодно да не постъпва така, както с евнуха, и да не гладува, смятайки храната за осквернена. Как разпозна Авакум? По сходство на речта. Авакум трябваше да стане пратеник на най-голямото чудо за онези, които бяха в Юдея. Как човек не се страхува от животните? Той яде и те постеха. Да не докосват тялото на праведния; но защо се въздържаха от храна? Сякаш някакво намордник или юзда ги задържаше. Превод П. Юнгеров – Редакция на “Азбука на вярата” тези думи ги няма в руския превод Това тълкуване на много места е непълно, неясно и объркващо, така че издателят „не без съмнение“ го поставя сред истинските творби на св. I. Златоуст. Може би тези недостатъци се обясняват с неизправността на единствения екземпляр, от който е публикуван от Мин, или тук имаме само чернови на бележки на св. отец, останали без допълнителна обработка. Може да се интересувате от: