محادثات على كلام الأنبياء إشعياء وإرميا
Беседы на слова пророков Исаии и Иеремии
ملك عام — النص الكامل هنا.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
"أحاديث عن كلام النبيين إشعياء وإرميا" مكونة من 8 أحاديث للقديس يوحنا الذهبي الفم. منها ستة أحاديث "على كلام النبي إشعياء: "في سنة وفاة عزيا الملك رأيت الرب" (إش 6: 1)"، محادثة "على كلام النبي إشعياء: "أنا مصور النور وخالق الظلمة، صانع السلام وأجلب الشر" (إش 45: 7)" وحديث "على كلام إرميا النبي: "علمت يا رب أن طريقه ليس في إرادة الرب". إنسان" (إرميا 10: 23)."
ستة أحاديث "على كلام إشعياء النبي: "في سنة وفاة الملك عزيا رأيت الرب" (إش 6: 1)" وردت في أوقات مختلفة. المحادثات الثانية والثالثة والخامسة والسادسة، من المفترض أنها في 386-387، المحادثة الأولى - في 395-398. المحادثة الرابعة ليست خلقًا حقيقيًا للقديس؛ تم تجميعه في القرن التاسع. بطريرك القسطنطينية نيكيفورس.
تحتوي المحادثة 1 على مدح لأولئك الذين جاءوا إلى الكنيسة. المحادثة الثانية مخصصة لحقيقة أنه لا ينبغي تجاهل الوقت ولا حتى حرف واحد من الكتاب المقدس. المحادثة الثالثة تتحدث عن التواضع، وأن الفاضل لا ينبغي أن يتكبر، وعن شر الكبرياء العظيم. المحادثة الرابعة مخصصة لمدح مدينة أنطاكية وإدانة من يمنعون الزواج. يقدم الخطاب 5 دليلاً على أن عزيا عوقب بحق بالجذام. الخطاب 6 يتحدث عن السيرافيم.
المحادثة 7 "على قول النبي إشعياء: "أنا مصور النور وخالق الظلمة، صانع السلام وأجلب الشر" (أش 45: 7)" ألقيت في كنيسة القديسة إيريني في القسطنطينية بعد عام 398. يتطرق القديس إلى مسألة ما هو الشر، ويقسم كل الأفعال والأحداث إلى ثلاثة أنواع: بعضها صالح، والبعض الآخر شرير، والبعض الآخر شيء بينهما.
المحادثة 8 "على كلام النبي إرميا: "قد علمت يا رب أن طريقه ليس في إرادة الإنسان" (إرميا 10: 23)" ربما تم نطقه حوالي 386-388. يوضح القديس يوحنا الذهبي الفم أن معنى كلام النبي هذا هو أن الشيطان لا يستطيع أن يهزم الإنسان إلا إذا سمح الله له بذلك.
محادثة المحتويات 1. الثناء على أولئك الذين جاءوا إلى الكنيسة؛ وعن اللياقة أثناء التسابيح، وعلى قول إشعياء النبي: "رأيت الرب جالسًا على كرسي عال ومرتفع" (إش 6: 1). حوار 2. على كلام إشعياء النبي: "في سنة وفاة عزيا الملك رأيت السيد جالسا على كرسي عال ومرتفع" (إش 6: 1). وعن حقيقة أنه لا ينبغي تجاهل الوقت ولا حتى حرف واحد من الكتابات الإلهية. المحادثة 3. في أخبار الأيام الأول (اقرأ ثانيًا) الذي يقول: "ارتفع قلبه" (2 أخبار الأيام 26: 16)، وأيضًا عن التواضع، فلا يتكبر الفاضل، وعن عظم الشر الكبرياء. المحادثة 4. على كلام النبي إشعياء: "في سنة وفاة الملك عزيا رأيت الرب جالسا على كرسي عال ومرتفع" ؛ مديح لمدينة أنطاكية وإدانة من يمنعون الزواج. محادثة 5. على كلام النبي إشعياء: "في سنة وفاة الملك عزيا رأيت الرب" ودليل على أن عزيا عوقب بعدل بالجذام الذي أحرق البخور بغير استحقاق وهو أمر لا يجوز للملوك بل للكهنة. المحادثة 6. عن السيرافيم. المحادثة 7.
ردًا على قول إشعياء النبي: "مصور النور وخالق الظلمة، صانع السلام وأجلب الشر" (أش 45: 7). حوار 8. ردًا على كلام إرميا النبي: ""علمت يا رب أنه ليس للإنسان طريق في مشيئته، وأنه ليس في قدرة إنسان يمشي أن يهدي خطواته"" (إر 10: 23).
قد تكون مهتمًا بـ:
المحتويات
1 Беседа 1. Похвала тем, которые пришли в церковь; о благочинии при славословиях, и на слова пророка Исаии: «Видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном» (Ис.6:1)
2 Беседа 2. На слова пророка Исаии: «В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном» (Ис.6:1). И о том, что не должно оставлять без внимания ни времени, ни даже единой буквы Божественных Писаний
3 Беседа 3. На первую 3 (чит. вторую) Паралипоменон, где говорится: «Возгордилось сердце его» (2Пар.26:16), также о смиренномудрии, о том, что добродетельному не следует быть самонадеянным, и о том, сколь великое зло – гордость
4 Беседа 4. На слова пророка Исаии: «В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном» ; похвала городу Антиохии и вдохновенное обличение запрещающих брак
5 Беседа 5. На слова пророка Исаии: «В год смерти царя Озии видел я Господа» , и доказательство того, что справедливо наказан был проказой Озия, недостойно кадивший, что позволительно не царям, а священникам
6 Беседа 6. О Серафимах
7 Беседа 7 на слова пророка Исаии: «Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия» (Ис.45:7).
8 Беседа 8 на слова пророка Иеремии: «Знаю, Господи, что не в воле человека путь его, что не во власти идущего давать направление стопам своим» (Иер.10:23).