Беседа 6. О Серафимах

1. De îndată ce am înotat peste marea conversației despre Ozia, abia am înotat, nu din cauza lungimii călătoriei, ci din cauza curiozității tale, navigând cu noi. La fel, cârmaciul, având însoțitori curioși care vor să vadă orașe străine, nu face călătoria într-o singură zi, chiar dacă distanța este de doar o zi, ci este nevoit să petreacă mai mult timp pe aceasta, navigând către fiecare debarcader, permițându-i să intre în fiecare oraș pentru a satisface cumva dorințele celor care navighează cu el. La fel am făcut, navigând nu pe lângă insule, arătând nu țărmurile, digurile și cetățile, ci virtuțile oamenilor drepți și nepăsarea păcătoșilor, nerușinația regelui și îndrăzneala preotului, mânia lui Dumnezeu și dragostea Lui față de omenire, pe care ambele au servit la îndreptare. Dar, de când am ajuns în sfârșit în orașul regal, nu vom mai ezita, dar ne-am aranjat ca intenționând să intrăm în oraș, vom urca astfel spre capitala muntelui, Ierusalim, mama noastră a tuturor, orașul liber, unde sunt serafimii, unde sunt Heruvimii, unde sunt mii de Arhangheli, unde sunt mii de mii de Îngeri, unde este Tronul Regal. Niciunul dintre cei neinițiați și cei răi să nu fie prezent aici, pentru că intenționăm să începem narațiunile tainice, să nu audă niciunul dintre cei necurați și nevrednici să audă despre aceasta; sau mai bine – să fie prezenți toți, atât cei neinițiați, cât și cei răi, doar să lase afară toată necurăția și depravarea și astfel să intre aici. Deci omul care avea haine necurate a fost dat afară din casa nunții și din camera sfântă de tatăl mirelui, nu pentru că avea haine necurate, ci pentru că a intrat avându-le; El nu i-a spus: „De ce nu ai haina de nuntă?” dar: „Cum ai venit aici fără a purta haina de nuntă?” (Matei 22:12). Ai stat, spune el, la răscruce de drumuri, cerând de pomană, iar eu nu mi-a fost rușine de sărăcia ta și nu m-am abătut de la starea ta disprețuitoare, ci, mântuindu-te de orice umilință, te-am adus în odaia cea sfântă, te-am cinstit cu o cină împărătească și ți-am arătat cea mai mare cinste, vrednică de pedeapsă extremă; si nu te-ai facut mai bun din pricina faptelor tale bune, ci ai ramas cu viciul obisnuit, dezonorand casatoria, jignind mirele; pleacă acum și suferi pedeapsa cuvenită pentru o asemenea nesimțire. Deci fiecare dintre noi să fie atent să nu audă aceleași cuvinte și, părăsind toate gândurile nevrednice de învățătura spirituală, să participe astfel la Sfânta Masă. „În anul morții împăratului Ozia”, spune profetul, „L-am văzut pe Domnul șezând pe un tron ​​înalt și înălțat.” Cum a văzut, nu știu; ceea ce a văzut a spus; dar când a văzut-o, a tăcut despre asta; Accept ceea ce se spune, dar nu sunt curios să știu ce nu se spune; Înțeleg ceea ce este revelat, dar nu examinez ceea ce este ascuns; De aceea este ascuns. Explicația Scripturilor este o pânză de aur, urzeala ei este aur, firul ei este aur; nu amestec tesuturile arahnoide; Cunosc slăbiciunea gândurilor mele. „Nu muta”, spune Înțeleptul, „vechiul hotar pe care l-au pus părinții tăi” (Proverbe 22:28). Nu este sigur să rearanjezi limitele; și cum rearanjam ceea ce Dumnezeu ne-a încredințat? Vrei să știi cum L-a văzut profetul pe Dumnezeu? Fii tu însuți un profet. Dar cum, zici tu, este posibil acest lucru pentru mine, care am o soție și îi pasă de creșterea copiilor? Poate, dacă vrei, iubito. Și acest profet a avut o soție și a fost tată a doi copii, dar nimic de genul acesta a fost un obstacol pentru el. Cu adevărat, căsătoria nu servește ca un obstacol în calea procesiunii către cer. Dacă el ar fi un obstacol și soția ar fi cauza nenorocirilor noastre, atunci Dumnezeu, creând-o mai întâi, nu ar fi numit-o ajutor. Am vrut să spun ce înseamnă să fii „încănuit” de Dumnezeu. Dumnezeu nu stă, pentru că aceasta este poziția trupului, iar Divinul este necorporal. 2. Am vrut să spun ce înseamnă „Tronul” lui Dumnezeu. Dumnezeu nu este cuprins de Tron, pentru că Divinitatea este nelimitată. Dar mă tem că, vorbind despre asta în conversație, nu voi fi încetinit în a-mi plăti datoria. Văd că toată lumea vrea să audă de serafimi, și nu doar astăzi, ci din prima zi; de aceea cuvântul meu, trecând parcă printr-o mulțime de oameni, printr-o mulțime de gânduri care îl întâlnesc cu mare aspirație, se grăbește spre această narațiune. „Serafimii stăteau în jurul Lui”, spune profetul (Is. 6:2). Iată serafimii, pe care voi toți voi de mult să-i vedeți. Uite, satisface-ți dorința, dar fără confuzie și fără grabă, așa cum se întâmplă în timpul ieșirilor regale. Acolo se întâmplă din necesitate; lăncierii nu așteaptă până când spectatorii au văzut destul, dar înainte de a se uita bine la toate, îi obligă să plece; dar aici nu este așa, dar cuvântul ne prezintă un spectacol până nu iei în considerare tot ce poate fi luat în considerare. „Serafimii au stat în jurul Lui”. Înainte de demnitatea naturii lor, profetul ne-a arătat demnitatea lor prin apropierea locației lor. El nu a spus înainte ce sunt serafimii, dar a spus unde stau ei. Aceștia din urmă își arată demnitatea mai mare decât cei dintâi. De ce? Pentru că măreția acestor forțe nu este dovedită atât de faptul că sunt serafimi, cât de faptul că stau lângă Tronul Regal. Și îi considerăm cei mai celebri pe cei ai lăncierilor, pe care îi vedem mergând lângă carul regal însuși. Deci, dintre forțele corporale, cele mai ușoare sunt situate lângă Tronul însuși. Prin urmare, profetul, nevorbind despre demnitatea naturii lor, ne spune dinainte despre avantajul locației lor, știind că aceasta este cea mai înaltă decorație a lor, că aceasta este frumusețea acelor creaturi. Cu adevărat, aceasta este gloria și onoarea și toată siguranța să apară lângă acest Tron. Același lucru poate fi văzut în ceea ce privește Îngerii. Hristos, vrând să-și arate măreția, nu a spus că sunt Îngeri, apoi a tăcut, ci a spus: „Îngerii lor din ceruri văd mereu chipul Tatălui Meu Ceresc” (Matei 18:10). Așa cum acolo cel mai înalt semn al demnității îngerilor este că ei văd fața Tatălui Ceresc, tot așa și aici cel mai înalt semn al demnității serafimilor este că ei stau în jurul Tronului, iar El este în mijlocul lor. Dar aceasta este o mare demnitate și o poți obține dacă vrei. Domnul este în mijlocul nu numai al serafimilor, ci și al nostru, dacă vrem. „Căci unde doi sau trei”, spune El, „sînt adunaţi în Numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul lor” (Matei 18:20); și se mai spune: „Domnul este aproape de cei cu inima zdrobită și va mântui pe cei smeriți cu duhul” (Ps. 33:19). De aceea Pavel strigă: „Pune-ți gândul la lucrurile de sus,... acolo unde Hristos stă la dreapta lui Dumnezeu” (Col. 3:1-2). Vedeți cum ne-a așezat împreună cu serafimii, aducându-ne aproape de Tronul Regal? Profetul mai spune: „Fiecare dintre ei are șase aripi”. Ce ne arată aceste șase aripi? Înălțimea, sublimitatea, lejeritatea și viteza acestor creaturi. De aceea Gavriil coboară cu aripi, nu pentru că această forță necorporală ar fi avut aripi, ci în semn că a coborât din regiunile cele mai înalte, părăsind locașurile cerești. Ce înseamnă numărul de aripi? Nu este nevoie de interpretarea noastră aici, pentru că cuvântul însuși s-a explicat, descriindu-ne folosirea lor. „Cu doi”, spune el, „toată lumea și-a acoperit fața”, și pe bună dreptate: cu ei, parcă cu un fel de gard dublu, își blocau vederile, pentru că nu puteau suporta strălucirea care emana din această glorie. „Și și-a acoperit picioarele cu două”, poate din cauza aceleiași uimiri. La fel, de obicei, atunci când suntem copleșiți de un fel de groază, ne acoperim corpul din toate părțile. Ce spun despre trup, când sufletul însuși, simțind la fel în timpul unor fenomene extraordinare și concentrându-și activitatea, fuge în adâncuri, protejându-se din toate părțile cu trupul, parcă cu un fel de acoperire? Cu toate acestea, când auziți despre uimire și groază, nimeni să nu creadă că sunt într-un fel de frică neplăcută; cu această uimire există și o anumită plăcere incomensurabilă. „Și am zburat cu doi.” Și asta servește ca un semn că ei se străduiesc constant pentru lucruri înalte și nu privesc niciodată în jos. „Și s-au chemat unul pe altul și au zis: Sfânt, Sfânt, Sfânt” (Isaia 6:3). Și atractia lor servește și ca cel mai mare semn al surprizei lor pentru noi; nu doar cântă, ci foarte tare și nu numai tare, ci o fac în mod constant. Corpurile de lumină, chiar dacă sunt extrem de ușoare, de obicei ne lovesc doar atunci când ne îndreptăm privirea spre ele pentru prima dată; iar când ne uităm mai mult la ele, din obișnuință încetăm să fim surprinși, din moment ce ochii noștri se uită mai atent la aceste corpuri. Prin urmare, văzând imaginea regală, doar expusă și strălucind cu culori strălucitoare, suntem surprinși; dar după una sau două zile nu mai suntem surprinși. Ce spun despre imaginea regală, când trăim același lucru în raport cu razele soarelui, mai strălucitoare decât care nu există corp? Astfel obiceiul distruge mirarea față de toate trupurile; dar în raport cu slava lui Dumnezeu nu este cazul, ci dimpotrivă. Cu cât acele puteri contemplă mai mult această glorie, cu atât sunt mai uimite și mai uimite; de aceea, de când au început să existe, până acum, contemplând această glorie, nu au încetat niciodată să exclame uimiți; ceea ce experimentăm pentru o perioadă scurtă de timp, când fulgerele ne fulgerează în fața ochilor, ei experimentează acest lucru în mod constant și simt necontenit surpriză cu o oarecare plăcere. Mai mult, ei nu numai că strigă, ci o fac reciproc, ceea ce servește ca un semn de uimire extremă. Așa că noi, când tunetul urlă sau pământul se zguduie, nu doar sărim în sus și exclamăm, ci și alergăm unul către casele celuilalt. Serafimii fac la fel; De aceea strigă unul către altul: „Sfânt, sfânt, sfânt”. 3. Ați recunoscut acest recurs? Este al nostru sau serafimii? Atât al nostru, cât și al serafimilor, pentru că Hristos a distrus mediastinul gardului, a împăcat cel ceresc și cel pământesc și „a făcut pe amândoi una” (Efes. 2:14). Anterior acest cântec se cânta numai în ceruri; dar când Domnul s-a demnit să coboare pe pământ, ne-a adus această cântare. De aceea, acest mare preot, arătându-se înaintea Sfintei Mase, săvârșind slujbă verbală, oferind Jertfa fără sânge, nu numai că ne cheamă la această doxologie, dar, rostind dinainte imnul heruvicului și pomenind serafimii, poruncește astfel tuturor să ridice această îngrozitoare veste, astfel încât, amintindu-ne de făpturile care cântă împreună cu noi și mințile, ne putem ridica de pe pământ, așa cum ne putem ridica mințile de pe pământ. noi: cânţi cu Serafimii; stai cu serafimii, întinde-ți aripile cu ei, zboară cu ei lângă Tronul Regal. Și este surprinzător că stai împreună cu serafimii, când Dumnezeu ți-a permis să te apropii în siguranță de ceea ce serafimii nu îndrăznesc să atingă? „Atunci”, spune profetul, „unul dintre serafimi a venit la mine și avea în mână un cărbune aprins, pe care l-a luat cu clești de pe altar” (Is. 6:6). Acel altar este chipul și asemănarea acestui altar, acel foc este al acestui foc spiritual. Dar Serafim nu a îndrăznit să-l atingă cu mâna, ci l-a atins cu clești; o accepti cu mana ta. Deci, dacă te uiți la demnitatea darurilor oferite, acestea sunt mult mai înalte decât atingerea serafimilor; iar dacă îți imaginezi umanitatea Stăpânului tău, atunci harul oferit nu-i este rușine să coboare în starea noastră smerită. Așadar, imaginându-ți asta și gândindu-te la măreția darului, omule, ridică-te cândva, retrage-te de pe pământ, urcă-te la cer. Dar, zici tu, corpul atrage și trage în jos? Dar vin zilele de post, care dau aripi uşoare sufletului şi fac povara cărnii uşoară, chiar dacă găsesc trupul mai greu decât orice plumb. Totuși, să vorbim mai târziu despre post și acum să vorbim despre sacramentele pentru care sunt stabilite posturile. Așa cum în Jocurile Olimpice scopul luptei este coroana, tot așa și scopul postului este comuniunea pură; iar dacă în astfel de zile nu împlinim aceasta, atunci, obosindu-ne în zadar și în zadar, vom părăsi câmpul postului fără cununi și răsplati. Din acest motiv, părinții au extins câmpul postului și ne-au dat un timp de pocăință, pentru ca noi, curățându-ne și spălându-ne, să trecem astfel la sacrament. De aceea acum, cu glas tare, strig, mărturisesc, cer și implor – nu cu necurăție, nu cu conștiință vicioasă, să mă apropii de această Sfintă Masă, căci altfel nu va fi apropiere și împărtășire, chiar dacă ne atingem de o mie de ori de Sfântul Trup, ci osândire, chin și pedeapsă sporită. Deci, nici un păcătos să nu se apropie, sau mai bine, nu voi spune: niciun păcătos, pentru că în acest caz mă excomunic mai întâi de la Masa Divină, dar să nu se apropie nimeni rămânând păcătos. Din acest motiv, acum o spun deja dinainte, pentru ca atunci când vine sărbătoarea împărătească și vine acea cină sfântă, să nu poată spune nimeni: am venit nepregătit și gol; a fost necesar să spun asta mai întâi; Dacă aș fi auzit despre asta înainte, atunci, desigur, m-aș fi schimbat, bineînțeles că m-aș fi purificat și așa aș fi început. De aceea, pentru ca nimeni să nu poată face referire la o asemenea scuză, acum mărturisesc în prealabil și îi îndemn să arate o mare pocăință. Știu că toți suntem vinovați și nimeni nu se poate lăuda că are o inimă curată. Dar nu că este greu să nu avem o inimă curată, ci că, neavând o inimă curată, nu apelăm la Cel care o poate face curată. Poate, dacă vrea, sau mai bine - El vrea să fim puri mult mai mult decât noi, dar se așteaptă de la noi măcar un mic motiv pentru a ne încununa mai sigur. Cine a fost mai păcătos decât vameșul? Dar numai pentru că a spus: „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul”, a ieșit îndreptățit mai mult decât fariseul (Luca 18:13). Ce putere ar putea avea aceste cuvinte? Dar nu cuvintele l-au purificat, ci dispozitia cu care a rostit aceste cuvinte sau, mai bine, nu numai dispozitia, ci si inainte de asta, dragostea lui Dumnezeu pentru omenire. 4. Ce mare lucrare, spune-mi, ce lucrare, ce ispravă ca un păcătos să se convingă că este păcătos și să spună asta înaintea lui Dumnezeu? Vedeți cum nu degeaba am spus că Dumnezeu vrea să obțină măcar un mic motiv de la noi și atunci El Însuși face totul pentru mântuirea noastră? Să ne pocăim, să ne întristăm, să plângem. Când cineva își pierde fiica, deseori își petrece cea mai mare parte a vieții în lacrimi și hohote; dar ne-am pierdut sufletul și nu plângem; ne-am pierdut mântuirea și nu ne plângem? Ce spun despre suflet și mântuire? L-am iritat pe Domnul, deci Blând și Bun și nu ne ascundem în pământ? Cu adevărat, prin grija Sa pentru noi, El depășește orice bunăvoință nu numai a unui conducător grijuliu, ci și a unui tată iubitor și a unei mame iubitoare de copii. „Va uita o femeie pe copilul ei care alăptează”, spune profetul, „ca să nu-i fie milă de fiul pântecelui ei? Dar chiar dacă ar uita, eu nu te voi uita” (Is. 49:15). Această zicală este adevărată chiar și fără dovezi, pentru că este a lui Dumnezeu; cu toate acestea, acum vom prezenta dovezi din cazuri. Rebeca a poruncit odată fiului ei să anticipeze binecuvântarea cu o imagine prefăcută, l-a îmbrăcat bine din toate părțile și i-a dat înfățișarea unui frate; dar văzând că nu era încurajat în același timp și vrând să distrugă orice frică în fiul ei, ea a spus: „Să fie blestem asupra mea” (Geneza 27:13); cuvinte cu adevărat caracteristice unei mame, aprinse de dragoste pentru fiul ei. Dar Hristos nu numai că a spus, ci și a făcut-o, nu numai că a promis, ci și a arătat în practică, așa cum spune clar Pavel: „Hristos ne-a răscumpărat de blestemul Legii, făcându-ne blestem pentru noi” (Gal. 3:13). Și noi Îl irităm? Nu este asta mai insuportabil, spune-mi, decât Gheena însăși, viermele nemuritor și focul nestins? Deci, când intenționați să vă apropiați de Masa Sfintă, atunci țineți minte că acolo este prezent și Împăratul tuturor, pentru că El este cu adevărat prezent, cunoscând gândurile tuturor, și vede cine se apropie cu sfințenia cuvenită și cine cu o conștiință vicioasă, cu gânduri necurate și urâte, cu fapte fără de lege. Dacă găsește pe cineva ca acesta, mai întâi îl supune judecății conștiinței; apoi, dacă își revine în fire prin propriile reflecții și devine mai bun, El îl acceptă din nou; dacă rămâne incorigibil, cade în sfârșit în mâinile Lui, ca un nerecunoscător și neapreciat. Și cum se simte - ascultă-l pe Pavel, care spune: „Este un lucru groaznic să cazi în mâinile Dumnezeului celui viu” (Evr. 10:31). Știu că aceste cuvinte sunt neplăcute; dar ce ar trebui sa fac? Dacă nu aplic medicament amar, rănile nu vor fi eradicate; iar când aplic ceva amar, nu poți suporta durerea. Mă simt înghesuit din toate părțile. Cu toate acestea, este necesar să vă țineți de mână; Ceea ce s-a spus este suficient pentru a-i corecta pe cei atenți. Și pentru ca să beneficieze nu numai pe tine, ci și pe alții prin tine, haideți să repetăm ​​acum pe scurt acest lucru. We talked about Seraphim; a arătat cât de mare este demnitatea de a sta lângă Tronul Regal; also that people can acquire this dignity; au vorbit despre aripile lor, despre puterea de neapropiat a lui Dumnezeu și despre condescendența Lui față de noi; au vorbit și despre motivul proclamării și surprinderii lor constante și despre cum, cu contemplare neîncetată, lauda Serafimilor este neîncetată; v-am amintit în ce cor suntem incluși și cu cine cântăm împreună Maestrul comun; au adăugat câteva cuvinte despre pocăință și, în cele din urmă, au arătat cât de mare este răul să te apropii de sacramente cu o conștiință coruptă și cât de imposibil este a evita pedeapsa pentru cineva care rămâne incorigibil. Soția să învețe asta de la soțul ei, și fiul de la tată, și slujitorul de la stăpân, și aproapele de la aproape și unul de la altul, și să vorbim despre asta chiar și cu vrăjmașii noștri, căci va trebui să dăm socoteală pentru mântuirea lor. Dacă ni se poruncește chiar să le ridicăm animalele căzute și să-i salvăm și să-i întoarcem pe cei care au rătăcit (Ex. 23:5), atunci cu cât mai mult trebuie să le convertim sufletul pierdut și să le restaurăm sufletul căzut. Dacă în felul acesta ne aranjam treburile noastre și ale vecinilor noștri, atunci vom putea sta cu îndrăzneală înaintea scaunului de judecată al lui Hristos, cu Care Tatălui, cu Sfântul și Dătătorul de viață Duh, fie slava, cinstea, puterea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Te-ar putea interesa: