Беседа 6. О Серафимах

1. Tan pronto como cruzamos a nado el mar de la conversación sobre Uzías, apenas lo cruzamos, no por la duración del viaje, sino por la curiosidad de navegar con nosotros. Asimismo, el timonel, teniendo compañeros curiosos que quieren conocer ciudades extranjeras, no hace el viaje en un día, aunque la distancia sea sólo de un día, sino que se ve obligado a dedicarle más tiempo, navegando a cada muelle, permitiéndole entrar en cada ciudad para de alguna manera satisfacer los deseos de quienes navegan con él. Nosotros hicimos lo mismo, no navegando cerca de las islas, mostrando no las costas, los muelles y las ciudades, sino las virtudes de los justos y el descuido de los pecadores, la desvergüenza del rey y la audacia del sacerdote, la ira de Dios y su amor por la humanidad, de los cuales ambos servían para corregir. Pero como finalmente hemos llegado a la ciudad real, ya no dudaremos más, sino que habiéndose dispuesto con la intención de entrar en la ciudad, ascenderemos así a la capital montañosa, Jerusalén, la madre de todos nosotros, la ciudad libre, donde están los Serafines, donde están los Querubines, donde están miles de Arcángeles, donde están miles de miles de Ángeles, donde está el Trono Real. Que ninguno de los no iniciados y malvados esté presente aquí, porque pretendemos comenzar las narraciones misteriosas, que ninguno de los inmundos e indignos se entere de esto; o mejor, que todos estén presentes, tanto los no iniciados como los malvados, sólo que dejen afuera toda impureza y depravación y así entren aquí. Así que el hombre que tenía ropas sucias fue expulsado de la casa de bodas y de la cámara sagrada por el padre del novio, no porque tuviera ropas sucias, sino porque entró teniendolas; No le dijo: “¿Por qué no tienes vestido de boda?” sino: “¿Cómo llegaste aquí sin llevar traje de boda?” (Mateo 22:12). Te paraste, dice, en la encrucijada, pidiendo limosna, y yo no me avergoncé de tu pobreza y no me aparté de tu despreciable estado, sino que, habiéndote salvado de toda humillación, te llevé a la cámara sagrada, te honré con una cena real y te mostré el mayor honor, digno de un castigo extremo; y no mejoraste por tus buenas obras, sino que permaneciste en el vicio habitual, deshonrando el matrimonio, insultando al novio; Vete ahora y sufre el debido castigo por tal insensibilidad. Así que cada uno de nosotros tenga cuidado de no escuchar las mismas palabras y, abandonando todo pensamiento indigno de enseñanza espiritual, participe así de la Santa Cena. “En el año de la muerte del rey Uzías”, dice el profeta, “vi al Señor sentado sobre un trono alto y sublime”. Cómo vio, no lo sé; lo que vio dijo; pero cuando lo vio, guardó silencio; Acepto lo que se dice, pero no tengo curiosidad por saber lo que no se dice; Entiendo lo revelado, pero no examino lo oculto; Por eso está oculto. La explicación de las Escrituras es un paño de oro, su urdimbre es oro, su hilo es oro; No mezclo tejidos aracnoides; Conozco la debilidad de mis pensamientos. “No traspases”, dice el Sabio, “el antiguo límite que pusieron tus padres” (Proverbios 22:28). No es seguro reorganizar los límites; ¿Y cómo reorganizamos lo que Dios nos ha asignado? ¿Quieres saber cómo veía el profeta a Dios? Sea usted mismo un profeta. ¿Pero cómo, dices, es posible para mí, que tengo esposa y me ocupo de criar a mis hijos? Quizás, si quieres, amado. Y este profeta tenía esposa y era padre de dos hijos, pero nada de eso fue obstáculo para él. En verdad, el matrimonio no constituye un obstáculo para la procesión al cielo. Si él fuera un obstáculo y la esposa fuera la causa de nuestras desgracias, entonces Dios, habiéndola creado primero, no la habría llamado ayuda. Quería decir lo que significa ser “canoso” por Dios. Dios no se sienta, porque ésta es la posición del cuerpo y la Divinidad es incorpórea. 2. Quería decir qué significa el “Trono” de Dios. Dios no está abarcado por el Trono, porque la Divinidad es ilimitada. Pero me temo que, hablando de esto en una conversación, no me retrasaré en el pago de mi deuda. Veo que todos quieren oír hablar de los Serafines, y no sólo hoy, sino desde el primer día; Por eso mi palabra, pasando como a través de una multitud de personas, a través de una multitud de pensamientos que la reciben con gran aspiración, se apresura hacia esta narración. “Los serafines estaban alrededor de él”, dice el profeta (Is. 6:2). Aquí están los Serafines, a quienes todos ustedes han querido ver desde hace mucho tiempo. Mira, satisface tu deseo, pero sin confusión y sin prisas, como ocurre durante las salidas reales. Allí sucede por necesidad; los lanceros no esperan a que los espectadores hayan visto suficiente, sino que antes de que hayan visto todo bien, los obligan a marcharse; pero aquí no es así, sino que la palabra nos presenta un espectáculo hasta considerar todo lo que se puede considerar. "Los serafines estaban a su alrededor". Ante la dignidad de su naturaleza, el profeta nos mostró su dignidad por la proximidad de su ubicación. No dijo antes qué eran los Serafines, pero dijo dónde se encontraban. Estos últimos muestran su dignidad mayor que los primeros. ¿Por qué? Porque la grandeza de estas fuerzas no se prueba tanto por el hecho de que sean Serafines, sino por el hecho de que están cerca del Trono Real. Y consideramos que los más famosos son los de los lanceros, a quienes vemos caminando cerca del propio carro real. Entonces, de las fuerzas incorpóreas, son más ligeras aquellas que se ubican cerca del Trono mismo. Por eso, el profeta, sin hablar de la dignidad de su naturaleza, nos habla de antemano de la ventaja de su ubicación, sabiendo que esa es su máxima decoración, que esa es la belleza de esas criaturas. En verdad, esto es gloria y honra y toda seguridad presentarse cerca de este Trono. Lo mismo se puede ver con respecto a los Ángeles. Cristo, queriendo mostrar su grandeza, no dijo que eran ángeles, y luego guardó silencio, sino que dijo: “Sus ángeles en el cielo ven siempre el rostro de mi Padre celestial” (Mateo 18:10). Así como allí el signo más alto de la dignidad de los ángeles es que ven el rostro del Padre Celestial, así aquí el signo más alto de la dignidad de los Serafines es que están alrededor del Trono, y él está en medio de ellos. Pero ésta es una gran dignidad y puedes conseguirla si quieres. El Señor está en medio no sólo de los Serafines, sino también de nosotros mismos, si queremos. “Porque donde dos o tres”, dice, “están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos” (Mateo 18:20); y también se dice: “El Señor está cerca de los quebrantados de corazón y salvará a los humildes de espíritu” (Sal. 33:19). Por eso Pablo clama: “Pond la mira en las cosas de arriba... donde Cristo está sentado a la diestra de Dios” (Col. 3:1-2). ¿Ves cómo nos colocó junto a los Serafines, acercándonos al Trono Real? El profeta dice además: “Cada uno de ellos tiene seis alas”. ¿Qué nos muestran estas seis alas? La altura, sublimidad, ligereza y velocidad de estas criaturas. Por eso Gabriel desciende con alas, no porque esta fuerza incorpórea tuviera alas, sino como señal de que descendió de las regiones más altas, dejando las moradas celestiales. ¿Qué significa el número de alas? No hay necesidad de nuestra interpretación aquí, porque la palabra misma se ha explicado al describirnos su uso. “Con dos”, dice, “todos se cubrían la cara”, y con razón: con ellos, como con una especie de doble valla, bloqueaban sus vistas, porque no soportaban el brillo que emanaba de esta gloria. “Y se cubrió los pies con dos”, quizás por el mismo asombro. Asimismo, solemos, cuando nos sentimos abrumados por algún tipo de horror, cubrirnos el cuerpo por todos lados. ¿Qué digo del cuerpo, cuando el alma misma, habiendo sentido lo mismo durante los fenómenos extraordinarios y concentrando su actividad, huye a las profundidades, protegiéndose por todos lados con el cuerpo, como con una especie de cobertura? Sin embargo, al oír hablar de asombro y horror, nadie piense que está en algún tipo de miedo desagradable; Con este asombro hay también un cierto placer inconmensurable. “Y volé con dos”. Y esto sirve como señal de que luchan constantemente por alcanzar cosas elevadas y nunca miran hacia abajo. “Y se llamaban unos a otros, y decían: Santo, Santo, Santo” (Isaías 6:3). Y su atractivo sirve también para nosotros como el mayor signo de su sorpresa; no sólo cantan, sino que lo hacen en voz muy alta, y no sólo en voz alta, sino que lo hacen constantemente. Los cuerpos de luz, aunque sean extremadamente ligeros, normalmente sólo nos golpean cuando les dirigimos la mirada por primera vez; y cuando los miramos más tiempo, por costumbre dejamos de sorprendernos, ya que nuestros ojos miran más de cerca estos cuerpos. Por eso, al ver la imagen real, recién expuesta y brillando con colores brillantes, nos quedamos sorprendidos; pero al cabo de uno o dos días ya no nos sorprendemos. ¿Qué digo de la imagen real, cuando experimentamos lo mismo en relación con los rayos del sol, más brillantes que los cuales no hay cuerpo? Así, el hábito destruye el asombro hacia todos los cuerpos; pero en relación con la gloria de Dios no es así, sino todo lo contrario. Cuanto más contemplan esas potencias esta gloria, más se asombran y más se asombran; por eso, desde que comenzaron a existir, hasta ahora, contemplando esta gloria, no han dejado de exclamar de asombro; Lo que nosotros experimentamos por un corto tiempo cuando un relámpago destella ante nuestros ojos, ellos lo experimentan constantemente y sin cesar se sorprenden con algún placer. Además, no sólo se gritan, sino que se lo hacen mutuamente, lo que sirve como señal de extremo asombro. Por eso nosotros, cuando retumba el trueno o tiembla la tierra, no sólo saltamos y exclamamos, sino que también corremos unos a las casas de los otros. Los Serafines hacen lo mismo; Por eso se gritan unos a otros: “Santo, santo, santo”. 3. ¿Reconoció este llamamiento? ¿Es nuestro o los serafines? Tanto el nuestro como el de los serafines, porque Cristo destruyó el mediastino del cerco, reconcilió lo celestial y lo terrenal, y “de ambos hizo uno” (Efesios 2:14). Anteriormente este cántico se cantaba sólo en el cielo; pero cuando el Señor se dignó descender a la tierra, nos trajo este canto. Por eso, este gran sumo sacerdote, presentándose ante la Santa Mesa, realizando el servicio verbal, ofreciendo el Sacrificio Incruento, no sólo nos llama a esta doxología, sino que habiendo dicho de antemano el himno de los Querubines y mencionando a los Serafines, ordena a todos que eleven esta terrible proclamación, para que, recordándonos las criaturas que cantan con nosotros, podamos levantar nuestra mente de la tierra, y, por así decirlo, nos llama a cada uno de nosotros: cantas con los Serafines; párate con los Serafines, extiende tus alas con ellos, vuela con ellos cerca del Trono Real. ¿Y es sorprendente que estéis junto a los Serafines, cuando Dios os ha permitido acercaros con seguridad a lo que los Serafines no se atreven a tocar? “Entonces”, dice el profeta, “vino a mí uno de los serafines que tenía en su mano un carbón encendido, y con unas tenazas lo tomó del altar” (Isaías 6:6). Ese altar es imagen y semejanza de este altar, ese fuego es de este fuego espiritual. Pero Serafín no se atrevió a tocarlo con la mano, sino que lo tocó con unas tenazas; lo aceptas con la mano. Entonces, si nos fijamos en la dignidad de los regalos ofrecidos, son mucho más elevados que el toque de los Serafines; y si imaginas la humanidad de tu Maestro, entonces la gracia ofrecida no nos avergüenza descender a nuestro humilde estado. Por eso, imaginando esto y pensando en la grandeza del don, hombre, levántate algún día, retírate de la tierra, asciende al cielo. Pero, ¿dice usted que el cuerpo atrae y tira hacia abajo? Pero llegan los días de ayuno, que dan alas ligeras al alma y alivian el peso de la carne, aunque encuentren el cuerpo más pesado que cualquier plomo. Sin embargo, hablemos del ayuno más tarde, y ahora hablemos de los sacramentos para los cuales se establecen los ayunos. Así como en los Juegos Olímpicos el objetivo de la lucha es la corona, así el objetivo del ayuno es la comunión pura; Y si durante esos días no cumplimos con esto, entonces, habiéndonos agotado en vano y en vano, dejaremos el campo del ayuno sin coronas ni recompensas. Por eso los padres ampliaron el campo del ayuno y nos dieron un tiempo de arrepentimiento, para que, habiéndose limpiado y lavado, procediéramos así al sacramento. Por eso ahora, en alta voz, clamo, testifico, pido y ruego, no con impureza, no con conciencia viciosa, acercarnos a esta Sagrada Comida, porque de lo contrario no será acercamiento y comunión, aunque toquemos mil veces el Santo Cuerpo, sino condenación, tormento y castigo mayor. Así que no se acerque ningún pecador, o mejor no diré: ningún pecador, porque en este caso me excomulgo primero de la Mesa Divina, pero que nadie se acerque siendo pecador. Por esto ya lo digo de antemano, para que cuando llegue la fiesta real y llegue aquella sagrada cena, nadie pueda decir: Vine desprevenido y desnudo; era necesario decir esto primero; Si hubiera oído hablar de esto antes, entonces, por supuesto, habría cambiado, por supuesto, me habría purificado y así habría comenzado. Por lo tanto, para que nadie pueda recurrir a tal excusa, ahora testifico de antemano y los insto a que muestren un gran arrepentimiento. Sé que todos somos culpables y nadie puede jactarse de tener un corazón puro. Pero no es que sea difícil no tener un corazón puro, sino que, al no tener un corazón puro, no recurrimos a Aquel que puede hacerlo puro. Él puede, si quiere, o mejor: quiere que seamos puros mucho más de lo que nosotros queremos, pero espera de nosotros al menos una pequeña razón para coronarnos de manera más confiable. ¿Quién fue más pecador que el publicano? Pero sólo porque dijo: “Dios, ten misericordia de mí, pecador”, salió más justificado que el fariseo (Lucas 18,13). ¿Qué poder podrían tener estas palabras? Pero no fueron las palabras las que lo purificaron, sino la disposición con la que dijo estas palabras, o mejor, no sólo la disposición, sino incluso antes, el amor de Dios por la humanidad. 4. ¿Qué gran trabajo, díganme, qué trabajo, qué hazaña para un pecador convencerse de que es pecador y decir esto delante de Dios? ¿Ves cómo no en vano dije que Dios quiere sacarnos al menos una pequeña razón, y luego Él mismo hace todo por nuestra salvación? Arrepintámonos, lamentémonos, lloremos. Cuando alguien pierde a su hija, suele pasar la mayor parte de su vida llorando y sollozando; pero hemos perdido el alma y no lloramos; ¿Hemos perdido nuestra salvación y no nos lamentamos? ¿Qué estoy diciendo sobre el alma y la salvación? ¿Hemos irritado al Señor, tan manso y bueno, y no nos escondemos en la tierra? En verdad, con Su cuidado por nosotros, Él supera toda benevolencia no sólo de un gobernante bondadoso, sino también de un padre amoroso y de una madre que ama a sus hijos. "¿Se olvidará la mujer de su niño de pecho", dice el profeta, "para no tener compasión del hijo de su vientre? Pero aunque ella se olvide, yo no me olvidaré de ti" (Is. 49:15). Este dicho es cierto incluso sin prueba, porque es de Dios; sin embargo, ahora presentaremos evidencia de casos. Rebeca una vez ordenó a su hijo que anticipara la bendición con una imagen fingida, lo vistió bien por todos lados y le dio la apariencia de un hermano; pero viendo que él no se animaba al mismo tiempo, y queriendo destruir todo temor en su hijo, dijo: “Que venga sobre mí maldición” (Gén. 27:13); Palabras verdaderamente características de una madre, ardiente de amor por su hijo. Pero Cristo no sólo dijo, sino que también lo cumplió, no sólo prometió, sino que también lo demostró en la práctica, como dice claramente Pablo: “Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición” (Gál. 3:13). ¿Y lo irritamos? ¿No es esto más insoportable, díganme, que la propia Gehena, el gusano eterno y el fuego inextinguible? Así que, cuando pretendáis acercaros a la Sagrada Cena, tened presente que allí también está presente el Rey de todos, porque Él está verdaderamente presente, conociendo los pensamientos de cada uno, y ve quién se acerca con la debida santidad y quién con una conciencia viciosa, con pensamientos inmundos y desagradables, con obras sin ley. Si encuentra a alguien así, primero lo somete al juicio de la conciencia; luego, si recobra el sentido a través de sus propias reflexiones y mejora, lo acepta nuevamente; si permanece incorregible, finalmente cae en sus manos, como un desagradecido y desagradecido. ¿Y cómo se siente? Escuche a Pablo, quien dice: “Es terrible caer en manos del Dios vivo” (Heb. 10:31). Sé que estas palabras son desagradables; pero ¿qué debo hacer? Si no aplico medicina amarga, las heridas no serán erradicadas; y cuando aplico algo amargo, no podéis soportar el dolor. Me siento apretado por todos lados. Sin embargo, es necesario tomar tu mano; Lo dicho basta para corregir a quienes estén atentos. Y para que no sólo te beneficie a ti, sino también a otros a través de ti, repitamos esto brevemente. Hablamos de Serafines; mostró cuán grande es la dignidad de estar cerca del Trono Real; también que las personas puedan adquirir esta dignidad; hablaron de sus alas, del poder inaccesible de Dios y de su condescendencia hacia nosotros; también hablaron del motivo de su proclamación y constante sorpresa y de cómo, con la incesante contemplación, la alabanza de los Serafines es incesante; Os recordé en qué coro estamos incluidos y con quién cantamos juntos el Maestro común; añadieron algunas palabras sobre el arrepentimiento y finalmente mostraron cuán grande es el mal que es acercarse a los sacramentos con una conciencia corrupta y cuán imposible es evitar el castigo para alguien que permanece incorregible. Que la mujer aprenda esto del marido, y el hijo del padre, y el siervo del amo, y el prójimo del prójimo, y el uno del otro, y aun hablemos de esto con nuestros enemigos, porque tendremos que dar cuenta de su salvación. Si se nos ordena incluso resucitar a sus animales caídos y salvar y devolver a los que se han descarriado (Éxodo 23:5), entonces cuánto más debemos convertir su alma perdida y restaurar su alma caída. Si de esta manera arreglamos nuestros asuntos y los de nuestro prójimo, entonces podremos comparecer con valentía ante el tribunal de Cristo, con quien al Padre, con el Espíritu Santo y vivificante, sea la gloria, la honra y el poder, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: