Беседа 6. О Серафимах

1. Μόλις κολυμπήσαμε στη θάλασσα της συνομιλίας για τον Ουζία, μόλις και μετά βίας κολυμπήσαμε, όχι λόγω της διάρκειας του ταξιδιού, αλλά λόγω της περιέργειάς σας, ταξιδεύοντας μαζί μας. Ομοίως, ο τιμονιέρης, έχοντας περίεργους συντρόφους που θέλουν να δουν ξένες πόλεις, δεν κάνει το ταξίδι σε μια μέρα, ακόμα κι αν η απόσταση είναι μόνο μία μέρα, αλλά αναγκάζεται να αφιερώσει περισσότερο χρόνο σε αυτό, πλέοντας σε κάθε προβλήτα, επιτρέποντάς του να μπει σε κάθε πόλη για να ικανοποιήσει με κάποιο τρόπο τις επιθυμίες όσων πλέουν μαζί του. Το ίδιο κάναμε, ταξιδεύοντας όχι κοντά στα νησιά, δείχνοντας όχι τις ακτές, τις προβλήτες και τις πόλεις, αλλά τις αρετές των δικαίων και την απροσεξία των αμαρτωλών, την αναίσχυνση του βασιλιά και την τόλμη του ιερέα, την οργή του Θεού και την αγάπη Του για την ανθρωπότητα, που και τα δύο χρησίμευαν για να διορθώσουν. Αλλά αφού επιτέλους φτάσαμε στη βασιλική πόλη, δεν θα διστάσουμε πια, αλλά αφού κανονίσουμε ότι σκοπεύουμε να μπούμε στην πόλη, θα ανηφορίσουμε έτσι στην ορεινή πρωτεύουσα, την Ιερουσαλήμ, τη μητέρα όλων μας, την ελεύθερη πόλη, όπου είναι τα Σεραφείμ, όπου τα Χερουβίμ, όπου χιλιάδες Αρχάγγελοι, όπου χιλιάδες οι Βασιλικοί Άγγελοι, όπου είναι χιλιάδες οι Βασιλικοί Άγγελοι, όπου είναι. Ας μην είναι κανένας από τους αμύητους και πονηρούς εδώ, γιατί σκοπεύουμε να ξεκινήσουμε τις μυστηριώδεις αφηγήσεις, ας μην ακούσει κανένας από τους ακάθαρτους και ανάξιους για αυτό. ή καλύτερα - ας είναι όλοι παρόντες, και οι αμύητοι και οι πονηροί, μόνο ας αφήσουν έξω κάθε ακαθαρσία και φθορές και έτσι να μπουν εδώ. Ο πατέρας του γαμπρού, λοιπόν, που είχε ακάθαρτα ρούχα τον πέταξε έξω από το σπίτι του γάμου και τον ιερό θάλαμο, όχι επειδή είχε ακάθαρτα ρούχα, αλλά επειδή μπήκε έχοντας τα. Δεν του είπε: «Γιατί δεν έχεις νυφικό;» αλλά, «Πώς ήρθες εδώ χωρίς να φοράς νυφικό;» (Ματθαίος 22:12). Σταθήκατε, λέει, στο σταυροδρόμι, ζητώντας ελεημοσύνη, και εγώ δεν ντρεπόμουν για τη φτώχεια σας και δεν αποστράφηκα από την καταφρόνητη κατάστασή σας, αλλά, αφού σας έσωσα από κάθε ταπείνωση, σας έφεραν στον ιερό θάλαμο, σας τίμησαν με βασιλικό δείπνο και σας έδειξα την υψηλότερη τιμή, άξια ακραίας τιμωρίας. Και δεν έγινες καλύτερος λόγω των καλών σου πράξεων, αλλά έμεινες με τη συνηθισμένη κακία, ατιμάζοντας το γάμο, προσβάλλοντας τον γαμπρό. φύγε τώρα και υποστείς τη δέουσα τιμωρία για τέτοια αναισθησία. Ας προσέχει λοιπόν ο καθένας μας να μην ακούει τα ίδια λόγια και, εγκαταλείποντας κάθε σκέψη ανάξια πνευματικής διδασκαλίας, ας συμμετέχει έτσι στο Θείο Δείπνο. «Το έτος του θανάτου του βασιλιά Οζία», λέει ο προφήτης, «είδα τον Κύριο να κάθεται σε θρόνο, ψηλό και υψωμένο». Πώς είδε, δεν ξέρω. αυτό που είδε είπε? αλλά όταν το είδε, σιώπησε γι' αυτό. Δέχομαι αυτό που λέγεται, αλλά δεν είμαι περίεργος να μάθω τι δεν λέγεται. Καταλαβαίνω τι αποκαλύπτεται, αλλά δεν εξετάζω τι είναι κρυμμένο. Γι' αυτό είναι κρυμμένο. Η εξήγηση των Γραφών είναι ένα ύφασμα από χρυσό, το στημόνι του είναι χρυσός, το νήμα του είναι χρυσός. Δεν αναμιγνύω αραχνοειδείς ιστούς. Ξέρω την αδυναμία των σκέψεών μου. «Μην μετακινείς», λέει ο Σοφός, «το παλιό όριο που έθεσαν οι πατέρες σου» (Παροιμίες 22:28). Δεν είναι ασφαλές να αναδιατάξετε τα όρια. και πώς αναδιατάσσουμε αυτό που μας έχει αναθέσει ο Θεός; Θέλετε να μάθετε πώς είδε ο προφήτης τον Θεό; Γίνε ο ίδιος προφήτης. Μα πώς, λέτε, γίνεται αυτό για μένα, που έχω γυναίκα και νοιάζομαι για την ανατροφή των παιδιών; Ίσως, αν θέλετε, αγαπημένη. Και αυτός ο προφήτης είχε γυναίκα και ήταν πατέρας δύο παιδιών, αλλά τίποτα τέτοιο δεν ήταν εμπόδιο για αυτόν. Πραγματικά, ο γάμος δεν χρησιμεύει ως εμπόδιο για την πομπή προς τον ουρανό. Αν ήταν εμπόδιο και η γυναίκα ήταν η αιτία των συμφορών μας, τότε ο Θεός, αφού πρώτα την έπλασε, δεν θα την έλεγε βοηθό. Ήθελα να πω τι σημαίνει να είσαι «γκριζαρισμένος» από τον Θεό. Ο Θεός δεν κάθεται, γιατί αυτή είναι η θέση του σώματος, και το Θείο είναι ασώματο. 2. Ήθελα να πω τι σημαίνει ο «θρόνος» του Θεού. Ο Θεός δεν περικλείεται από τον Θρόνο, γιατί η Θεότητα είναι απεριόριστη. Αλλά φοβάμαι ότι, μιλώντας για αυτό στη συζήτηση, δεν θα καθυστερήσω να πληρώσω το χρέος μου. Βλέπω ότι όλοι θέλουν να ακούσουν για τους Σεραφείμ, και όχι μόνο σήμερα, αλλά από την πρώτη μέρα. γι' αυτό ο λόγος μου, περνώντας, λες, μέσα από πλήθος κόσμου, από πλήθος σκέψεων που τον συναντούν με μεγάλη φιλοδοξία, σπεύδει προς αυτή την αφήγηση. «Ο Σεραφείμ στεκόταν γύρω Του», λέει ο προφήτης (Ησ. 6:2). Εδώ είναι οι Σεραφείμ, που όλοι εσείς θέλετε εδώ και καιρό να δείτε. Κοιτάξτε, ικανοποιήστε την επιθυμία σας, αλλά χωρίς σύγχυση και χωρίς βιασύνη, όπως συμβαίνει κατά τις βασιλικές εξόδους. Εκεί γίνεται από ανάγκη? Οι ακοντιστές δεν περιμένουν μέχρι να δουν αρκετά οι θεατές, αλλά πριν τα δουν όλα καλά, τους αναγκάζουν να φύγουν. αλλά εδώ δεν είναι έτσι, αλλά η λέξη μας παρουσιάζει ένα θέαμα μέχρι να εξετάσετε όλα όσα μπορούν να θεωρηθούν. «Ο Σεραφείμ στάθηκε γύρω Του». Πριν από την αξιοπρέπεια της φύσης τους, ο προφήτης μας έδειξε την αξιοπρέπειά τους από την εγγύτητα της τοποθεσίας τους. Δεν είπε πριν τι ήταν τα Σεραφείμ, αλλά είπε πού στέκονταν. Οι δεύτεροι δείχνουν την αξιοπρέπειά τους μεγαλύτερη από την πρώτη. Γιατί; Γιατί το μεγαλείο αυτών των δυνάμεων δεν αποδεικνύεται τόσο από το γεγονός ότι είναι Σεραφείμ, αλλά από το ότι στέκονται κοντά στον Βασιλικό Θρόνο. Και τους πιο γνωστούς θεωρούμε εκείνους των λογχιστών, τους οποίους βλέπουμε να περπατούν κοντά στο ίδιο το βασιλικό άρμα. Έτσι, από τις ασώματες δυνάμεις, ελαφρύτερες είναι αυτές που βρίσκονται κοντά στον ίδιο τον Θρόνο. Επομένως, ο προφήτης, μη μιλώντας για την αξιοπρέπεια της φύσης τους, μας λέει εκ των προτέρων για το πλεονέκτημα της θέσης τους, γνωρίζοντας ότι αυτή είναι η υψηλότερη διακόσμηση τους, ότι αυτή είναι η ομορφιά αυτών των πλασμάτων. Αλήθεια, αυτό είναι δόξα, και τιμή, και κάθε ασφάλεια, να εμφανιστείς κοντά σε αυτόν τον Θρόνο. Το ίδιο μπορεί να φανεί και για τους Αγγέλους. Ο Χριστός, θέλοντας να δείξει το μεγαλείο τους, δεν είπε ότι ήταν Άγγελοι, και μετά σώπασε, αλλά είπε: «Οι άγγελοί τους στον ουρανό βλέπουν πάντα το πρόσωπο του Επουράνιου Πατέρα Μου» (Ματθαίος 18:10). Ακριβώς όπως εκεί το υψηλότερο σημάδι της αξιοπρέπειας των αγγέλων είναι ότι βλέπουν το πρόσωπο του Επουράνιου Πατέρα, έτσι και εδώ το υψηλότερο σημάδι της αξιοπρέπειας του Σεραφείμ είναι ότι στέκονται γύρω από το θρόνο, και αυτός είναι ανάμεσά τους. Αλλά αυτό είναι μεγάλη αξιοπρέπεια και μπορείτε να το αποκτήσετε αν θέλετε. Ο Κύριος είναι εν μέσω όχι μόνο των Σεραφείμ, αλλά και του εαυτού μας, αν θέλουμε. «Επειδή, όπου δύο ή τρεις», λέει, «είναι συγκεντρωμένοι στο όνομά Μου, εκεί είμαι εγώ ανάμεσά τους» (Ματθαίος 18:20). και λέγεται επίσης: «Ο Κύριος είναι κοντά στους συντετριμμένους και θα σώσει τους ταπεινούς στο πνεύμα» (Ψαλμ. 33:19). Γι' αυτό ο Παύλος φωνάζει: «Να προσέχετε τα παραπάνω,... όπου ο Χριστός κάθεται στα δεξιά του Θεού» (Κολ. 3:1-2). Βλέπετε πώς μας τοποθέτησε μαζί με τον Σεραφείμ, φέρνοντάς μας κοντά στον Βασιλικό Θρόνο; Ο προφήτης λέει περαιτέρω: «Καθένα από αυτά έχει έξι φτερά». Τι μας δείχνουν αυτά τα έξι φτερά; Το ύψος, η υπεροχή, η ελαφρότητα και η ταχύτητα αυτών των πλασμάτων. Γι' αυτό ο Γαβριήλ κατεβαίνει με φτερά, όχι γιατί αυτή η ασώματη δύναμη είχε φτερά, αλλά ως σημάδι ότι κατέβηκε από τις υψηλότερες περιοχές, αφήνοντας τις ουράνιες κατοικίες. Τι σημαίνει ο αριθμός των φτερών; Δεν χρειάζεται εδώ η ερμηνεία μας, γιατί η ίδια η λέξη έχει εξηγηθεί περιγράφοντάς μας τη χρήση τους. «Με δύο», λέει, «κάλυπταν ο καθένας το πρόσωπό του», και δικαίως: μαζί τους, σαν με κάποιο διπλό φράχτη, τους έκλεισαν τις όψεις, γιατί δεν άντεχαν τη λάμψη που πηγάζει από αυτή τη δόξα. «Και κάλυψε τα πόδια του με δύο», ίσως λόγω της ίδιας θαυμασμού. Ομοίως, συνήθως, όταν μας κυριεύει κάποιο είδος φρίκης, καλύπτουμε το σώμα μας από όλες τις πλευρές. Τι λέω για το σώμα, όταν η ίδια η ψυχή, έχοντας νιώσει το ίδιο σε εξαιρετικά φαινόμενα και συγκεντρώνοντας τη δραστηριότητά της, φεύγει στα βάθη, προστατεύοντας τον εαυτό της από όλες τις πλευρές με το σώμα, σαν με κάποιο είδος κάλυψης; Ωστόσο, όταν ακούτε για έκπληξη και φρίκη, μην νομίζει κανείς ότι είναι σε κάποιο είδος δυσάρεστου φόβου. με αυτή την έκπληξη υπάρχει και μια κάποια αμέτρητη ευχαρίστηση. «Και πέταξα με δύο». Και αυτό χρησιμεύει ως σημάδι ότι προσπαθούν συνεχώς για υψηλά πράγματα και δεν κοιτούν ποτέ κάτω. «Και κάλεσαν ο ένας τον άλλον και είπαν: Άγιος, Άγιος, Άγιος» (Ησαΐας 6:3). Και η έκκλησή τους χρησιμεύει επίσης για εμάς ως το μεγαλύτερο σημάδι της έκπληξής τους. όχι μόνο ψέλνουν, αλλά πολύ δυνατά, και όχι μόνο δυνατά, αλλά το κάνουν συνεχώς. Τα ελαφριά σώματα, ακόμα κι αν είναι εξαιρετικά ελαφριά, συνήθως μας χτυπούν μόνο όταν στρέφουμε το βλέμμα μας προς αυτά για πρώτη φορά. και όταν τα κοιτάμε περισσότερο, από συνήθεια παύουμε να εκπλήσσουμε, αφού τα μάτια μας κοιτούν πιο προσεκτικά αυτά τα σώματα. Επομένως, βλέποντας τη βασιλική εικόνα, μόλις εκτεθειμένη και λάμπει με έντονα χρώματα, εκπλαγούμε. αλλά μετά από μία ή δύο μέρες δεν είμαστε πλέον έκπληκτοι. Τι λέω για τη βασιλική εικόνα, όταν βιώνουμε το ίδιο σε σχέση με τις ακτίνες του ήλιου, πιο φωτεινές από τις οποίες δεν υπάρχει σώμα; Έτσι η συνήθεια καταστρέφει το θαυμασμό για όλα τα σώματα. αλλά σε σχέση με τη δόξα του Θεού δεν συμβαίνει αυτό, αλλά το αντίθετο. Όσο περισσότερο συλλογίζονται αυτές οι δυνάμεις αυτή τη δόξα, τόσο περισσότερο εκπλήσσονται και εκπλήσσονται. Επομένως, από τη στιγμή που άρχισαν να υπάρχουν, μέχρι τώρα, συλλογιζόμενοι αυτή τη δόξα, δεν έπαψαν ποτέ να αναφωνούν έκπληκτοι· αυτό που βιώνουμε για λίγο όταν αστράφτει ο κεραυνός μπροστά στα μάτια μας, το βιώνουν συνεχώς, και ασταμάτητα νιώθουν έκπληξη με κάποια ευχαρίστηση. Επιπλέον, όχι μόνο φωνάζουν, αλλά το κάνουν αμοιβαία μεταξύ τους, γεγονός που χρησιμεύει ως ένδειξη ακραίας έκπληξης. Έτσι κι εμείς, όταν βροντοφωνάζει ή σείεται η γη, όχι μόνο πηδάμε και αναφωνούμε, αλλά τρέχουμε και ο ένας στο σπίτι του άλλου. Το ίδιο κάνουν και οι Σεραφείμ. Γι' αυτό φωνάζουν μεταξύ τους: «Άγιος, άγιος, άγιος». 3. Αναγνωρίσατε αυτήν την ένσταση; Είναι δικό μας ή το σεραφείμ; Και τα δικά μας και των σεραφείμ, γιατί ο Χριστός κατέστρεψε το μεσοθωράκιο του φράχτη, συμφιλίωσε το ουράνιο και το επίγειο και «έκανε και τα δύο ένα» (Εφεσ. 2:14). Παλαιότερα αυτό το τραγούδι τραγουδιόταν μόνο στον παράδεισο. αλλά όταν ο Κύριος θέλησε να κατέβει στη γη, μας έφερε αυτό το άσμα. Επομένως, αυτός ο μεγάλος αρχιερέας, εμφανιζόμενος στην Αγία Τράπεζα, λειτουργώντας προφορικά, προσφέροντας την αναίμακτη θυσία, όχι μόνο μας καλεί σε αυτή τη δοξολογία, αλλά έχοντας προηγουμένως πει τον Χερουβικό ύμνο και μνημονεύοντας το Σεραφείμ, δίνει εντολή σε όλους να σηκώσουν αυτή τη φοβερή διακήρυξη, ώστε υπενθυμίζοντάς μας τα πλάσματά μας, όπως η γη μας. ήταν, φωνάζει στον καθένα μας: τραγουδάτε με τους Σεραφείμ. σταθείτε με τους Σεραφείμ, ανοίξτε τα φτερά σας μαζί τους, πέταξε μαζί τους κοντά στον Βασιλικό Θρόνο. Και είναι περίεργο που στέκεστε μαζί με τους Σεραφείμ, όταν ο Θεός σας επέτρεψε να πλησιάσετε με ασφάλεια αυτό που οι Σεραφείμ δεν τολμούν να αγγίξουν; «Τότε», λέει ο προφήτης, «ένας από τους Σεραφείμ ήρθε σε μένα, και στο χέρι του είχε ένα αναμμένο κάρβουνο, το οποίο πήρε με λαβίδες από το θυσιαστήριο» (Ησ. 6:6). Αυτός ο βωμός είναι η εικόνα και η ομοίωση αυτού του θυσιαστηρίου, ότι η φωτιά είναι αυτής της πνευματικής φωτιάς. Αλλά ο Σεραφείμ δεν τόλμησε να τον αγγίξει με το χέρι του, αλλά τον άγγιξε με λαβίδα. το δέχεσαι με το χέρι σου. Έτσι, αν κοιτάξετε την αξιοπρέπεια των δώρων που προσφέρονται, είναι πολύ υψηλότερα από το άγγιγμα του Σεραφείμ. και αν φανταστείς την ανθρωπιά του Κυρίου σου, τότε η προσφερόμενη χάρη δεν ντρέπεται να κατέβει στην ταπεινή μας κατάσταση. Γι' αυτό, φανταζόμενος αυτό και σκεπτόμενος το μεγαλείο του δώρου, άνθρωπε, σήκω κάποτε, φύγε από τη γη, ανέβα στον ουρανό. Αλλά, λέτε, το σώμα έλκει και τραβάει προς τα κάτω; Έρχονται όμως οι μέρες της νηστείας, που δίνουν ελαφριά φτερά στην ψυχή και κάνουν ελαφρύ το βάρος της σάρκας, κι ας βρίσκουν το σώμα πιο βαρύ από κάθε μόλυβδο. Ωστόσο, ας μιλήσουμε για τη νηστεία αργότερα, και τώρα ας μιλήσουμε για τα μυστήρια για τα οποία καθιερώνονται οι νηστείες. Όπως στους Ολυμπιακούς Αγώνες ο στόχος της πάλης είναι το στέμμα, έτσι και η νηστεία είναι η καθαρή κοινωνία. και αν σε τέτοιες μέρες δεν το εκπληρώσουμε αυτό, τότε, έχοντας εξαντληθεί μάταια και μάταια, θα φύγουμε από το χωράφι της νηστείας χωρίς στέφανα και ανταμοιβές. Γι' αυτό οι πατέρες επέκτειναν το πεδίο της νηστείας και μας έδωσαν χρόνο μετάνοιας, ώστε, αφού καθαρίσαμε και πλυθήκαμε, να προχωρήσουμε έτσι στο μυστήριο. Γι' αυτό τώρα, με δυνατή φωνή, φωνάζω, μαρτυρώ, ζητώ και παρακαλώ - όχι με ακαθαρσία, όχι με μοχθηρή συνείδηση, να πλησιάσω αυτό το Ιερό Γεύμα, γιατί αλλιώς δεν θα είναι προσέγγιση και κοινωνία, ακόμη κι αν αγγίξουμε το Άγιο Σώμα χίλιες φορές, αλλά καταδίκη, μαρτύριο και αυξημένη τιμωρία. Ας μην πλησιάσει, λοιπόν, κανένας αμαρτωλός, ή καλύτερα, δεν θα πω: όχι αμαρτωλός, γιατί σε αυτή την περίπτωση αφορίζομαι πρώτα από τη Θεία Τράπεζα, αλλά κανένας ας μην πλησιάσει παραμένοντας αμαρτωλός. Γι' αυτό, το λέω ήδη εκ των προτέρων, ώστε όταν έρθει η βασιλική εορτή και έρθει εκείνο το ιερό δείπνο, κανένας δεν μπορεί να πει: Ήρθα απροετοίμαστος και γυμνός. ήταν απαραίτητο να το πω αυτό πρώτα. Αν είχα ακούσει για αυτό πριν, τότε, φυσικά, θα είχα αλλάξει, φυσικά θα είχα εξαγνιστεί και έτσι θα είχα αρχίσει. Επομένως, για να μην μπορεί κανείς να αναφερθεί σε μια τέτοια δικαιολογία, καταθέτω τώρα εκ των προτέρων και τον προτρέπω να δείξουν μεγάλη μετάνοια. Ξέρω ότι είμαστε όλοι ένοχοι και κανείς δεν μπορεί να καυχηθεί ότι έχει αγνή καρδιά. Αλλά δεν είναι ότι είναι δύσκολο να μην έχουμε καθαρή καρδιά, αλλά ότι, χωρίς να έχουμε καθαρή καρδιά, δεν καταφεύγουμε σε Αυτόν που μπορεί να την κάνει καθαρή. Μπορεί, αν θέλει, ή καλύτερα - Θέλει να είμαστε αγνοί πολύ περισσότερο από εμάς, αλλά περιμένει τουλάχιστον έναν μικρό λόγο από εμάς για να μας στεφανώσει πιο αξιόπιστα. Ποιος ήταν πιο αμαρτωλός από τον τελώνη; Αλλά μόνο επειδή είπε: «Θεέ, ελέησέ με τον αμαρτωλό», βγήκε δικαιωμένος περισσότερο από τον Φαρισαίο (Λουκάς 18:13). Τι δύναμη θα μπορούσαν να έχουν αυτές οι λέξεις; Αλλά δεν ήταν τα λόγια που τον καθάρισαν, αλλά η διάθεση με την οποία είπε αυτά τα λόγια, ή καλύτερα, όχι μόνο η διάθεση, αλλά ακόμη και πριν από αυτό, η αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα. 4. Τι σπουδαίο έργο, πες μου, τι έργο, τι κατόρθωμα να πείσει ένας αμαρτωλός ότι είναι αμαρτωλός και να το πει αυτό ενώπιον του Θεού; Βλέπετε πώς δεν ήταν μάταια που είπα ότι ο Θεός θέλει να πάρει έστω ένα μικρό λόγο από εμάς και μετά ο ίδιος κάνει τα πάντα για τη σωτηρία μας; Ας μετανοήσουμε, ας στεναχωρηθούμε, ας κλάψουμε. Όταν κάποιος χάνει την κόρη του, περνάει συχνά το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του με κλάματα και λυγμούς. αλλά χάσαμε την ψυχή μας και μην κλαίμε. χάσαμε τη σωτηρία μας και δεν θρηνούμε; Τι λέω για την ψυχή και τη σωτηρία; Έχουμε ερεθίσει τον Κύριο, τόσο πράος και καλός, και δεν κρυβόμαστε στο έδαφος; Πραγματικά, με τη φροντίδα Του για εμάς ξεπερνά κάθε καλοσύνη όχι μόνο ενός φροντισμένου άρχοντα, αλλά και ενός στοργικού πατέρα και μιας μητέρας που αγαπά τα παιδιά. «Θα ξεχάσει η γυναίκα το θηλάζον παιδί της», λέει ο προφήτης, «για να μη συμπονέσει τον γιο της κοιλιάς της; Αλλά κι αν ξεχάσει, δεν θα σε ξεχάσω» (Ησ. 49:15). Αυτό το ρητό είναι αληθινό ακόμη και χωρίς απόδειξη, γιατί είναι του Θεού. Ωστόσο, τώρα θα παρουσιάσουμε στοιχεία από υποθέσεις. Κάποτε η Ρεβέκκα διέταξε τον γιο της να προλάβει την ευλογία με μια προσποιητή εικόνα, τον έντυσε καλά από όλες τις πλευρές και του έδωσε την εμφάνιση αδελφού. Αλλά βλέποντας ότι δεν ενθάρρυνε ταυτόχρονα, και θέλοντας να καταστρέψει κάθε φόβο στον γιο της, είπε: «Ας γίνει κατάρα σε μένα» (Γέν. 27:13). λόγια πραγματικά χαρακτηριστικά μιας μητέρας, φλεγόμενα από αγάπη για τον γιο της. Αλλά ο Χριστός όχι μόνο είπε, αλλά και το έκανε, όχι μόνο υποσχέθηκε, αλλά και το έδειξε στην πράξη, όπως λέει ξεκάθαρα ο Παύλος: «Ο Χριστός μας λύτρωσε από την κατάρα του νόμου, που έγινε κατάρα για εμάς» (Γαλ. 3:13). Και Τον εκνευρίζουμε; Δεν είναι αυτό πιο αφόρητο, πείτε μου, από την ίδια τη Γέεννα, το αθάνατο σκουλήκι και την άσβεστη φωτιά; Όταν λοιπόν σκοπεύετε να πλησιάσετε το Ιερό Δείπνο, τότε να έχετε κατά νου ότι είναι παρών και ο Βασιλιάς όλων, γιατί είναι αληθινά παρών, γνωρίζοντας τις σκέψεις όλων και βλέπει ποιος πλησιάζει με την πρέπουσα αγιότητα και ποιος με μοχθηρή συνείδηση, με ακάθαρτους και άσχημους λογισμούς, με παράνομες πράξεις. Αν βρει κάποιον σαν αυτόν, πρώτα τον υποβάλλει στην κρίση της συνείδησης. Τότε, αν συνέλθει μέσα από τις δικές του σκέψεις και γίνει καλύτερος, τον αποδέχεται ξανά. αν μείνει αδιόρθωτος, τελικά πέφτει στα χέρια Του, σαν αχάριστος και αναξιοπαθής. Και πώς είναι αυτό - ακούστε τον Παύλο, ο οποίος λέει: «Είναι φοβερό να πέφτεις στα χέρια του ζωντανού Θεού» (Εβρ. 10:31). Ξέρω ότι αυτά τα λόγια είναι δυσάρεστα. αλλά τι να κάνω; Αν δεν εφαρμόσω πικρό φάρμακο, οι πληγές δεν θα εξαλειφθούν. και όταν εφαρμόζω κάτι πικρό, δεν αντέχεις τον πόνο. Νιώθω στριμωγμένος από όλες τις πλευρές. Ωστόσο, είναι απαραίτητο να κρατάτε το χέρι σας. Αυτά που ειπώθηκαν αρκούν για να διορθωθούν όσοι είναι προσεκτικοί. Και για να ωφελεί όχι μόνο εσάς, αλλά και άλλους μέσω σας, ας το επαναλάβουμε τώρα εν συντομία. Μιλήσαμε για τον Σεραφείμ. έδειξε πόσο μεγάλη είναι η αξιοπρέπεια να στέκεσαι κοντά στον Βασιλικό Θρόνο. Επίσης ότι οι άνθρωποι μπορούν να αποκτήσουν αυτή την αξιοπρέπεια. Μίλησαν για τα φτερά τους, για την απρόσιτη δύναμη του Θεού και για τη συγκατάθεσή Του απέναντί ​​μας. Μίλησαν επίσης για τον λόγο της διακήρυξής τους και τη συνεχή έκπληξή τους και για το πώς, με αδιάκοπη περισυλλογή, ο έπαινος του Σεραφείμ είναι αδιάκοπος. σας υπενθύμισε σε ποια χορωδία συμμετέχουμε και με ποιους τραγουδάμε μαζί τον κοινό Δάσκαλο. πρόσθεσαν λίγα λόγια για τη μετάνοια και τελικά έδειξαν πόσο μεγάλο κακό είναι να προσεγγίζεις τα μυστήρια με διεφθαρμένη συνείδηση ​​και πόσο αδύνατο να αποφύγεις την τιμωρία για κάποιον που παραμένει αδιόρθωτος. Ας το μάθει αυτό η γυναίκα από τον άντρα της, και ο γιος από τον πατέρα, και ο υπηρέτης από τον αφέντη, και ο γείτονας από τον γείτονα και ο ένας από τον άλλον, και ας μιλήσουμε γι' αυτό ακόμη και με τους εχθρούς μας, γιατί θα πρέπει να δώσουμε λογαριασμό για τη σωτηρία τους. Αν έχουμε εντολή ακόμη και να ανασηκώσουμε τα πεσμένα ζώα τους και να σώσουμε και να επιστρέψουμε αυτούς που έχουν παραστρατήσει (Εξ. 23:5), τότε πόσο μάλλον πρέπει να προσηλυτίσουμε τη χαμένη τους ψυχή και να αποκαταστήσουμε την πεσμένη ψυχή τους. Αν έτσι τακτοποιήσουμε τις υποθέσεις του εαυτού μας και των γειτόνων μας, τότε θα μπορέσουμε να σταθούμε με τόλμη μπροστά στο δικαστήριο του Χριστού, με τον οποίο στον Πατέρα, με το Άγιο και Ζωοποιό Πνεύμα, δόξα, τιμή, δύναμη, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: