Беседа 6. О Серафимах

1. Sobald wir über das Meer der Gespräche über Ussija schwammen, schwammen wir kaum hinüber, nicht wegen der Länge der Reise, sondern wegen Ihrer Neugier, mit uns zu segeln. Ebenso schafft der Steuermann, der neugierige Begleiter hat, die fremde Städte sehen wollen, die Reise nicht an einem Tag, auch wenn die Entfernung nur einen Tag beträgt, sondern ist gezwungen, mehr Zeit damit zu verbringen, zu jedem Pier zu segeln und ihm den Eintritt in jede Stadt zu ermöglichen, um die Wünsche derer, die mit ihm segeln, irgendwie zu befriedigen. Wir taten dasselbe, segelten nicht in der Nähe der Inseln und zeigten nicht die Küsten, Anlegestellen und Städte, sondern die Tugenden rechtschaffener Männer und die Sorglosigkeit der Sünder, die Schamlosigkeit des Königs und die Kühnheit des Priesters, den Zorn Gottes und seine Liebe zur Menschheit, die beide zur Korrektur dienten. Aber da wir endlich die königliche Stadt erreicht haben, werden wir nicht länger zögern, sondern nachdem wir uns bereit erklärt haben, die Stadt zu betreten, werden wir so zur Berghauptstadt Jerusalem aufsteigen, der Mutter von uns allen, der freien Stadt, wo die Seraphim sind, wo die Cherubim sind, wo Tausende von Erzengeln sind, wo Tausende und Abertausende von Engeln sind, wo der königliche Thron ist. Keiner der Uneingeweihten und Bösen soll hier anwesend sein, denn wir wollen mit den geheimnisvollen Erzählungen beginnen, keiner der Unreinen und Unwürdigen soll davon hören; oder besser – lasst alle anwesend sein, sowohl die Uneingeweihten als auch die Bösen, lasst sie nur alle Unreinheit und Verderbtheit draußen lassen und so hier eintreten. So wurde der Mann, der unreine Kleider trug, vom Vater des Bräutigams aus dem Hochzeitshaus und dem heiligen Gemach geworfen, nicht weil er unreine Kleider trug, sondern weil er mit solchen eintrat; Er sagte nicht zu ihm: „Warum hast du kein Hochzeitskleid?“ sondern: „Wie bist du hierhergekommen, ohne ein Hochzeitsgewand zu tragen?“ (Matthäus 22:12). Sie standen, sagt er, am Scheideweg und baten um Almosen, und ich schämte mich nicht Ihrer Armut und wandte mich nicht von Ihrem verabscheuungswürdigen Zustand ab, sondern führte Sie, nachdem ich Sie vor aller Demütigung gerettet hatte, in die heilige Kammer, ehrte Sie mit einem königlichen Abendessen und erwies Ihnen die höchste Ehre, die der äußersten Strafe würdig war; und du wurdest durch deine guten Taten nicht besser, sondern bliebst bei dem üblichen Laster, entehrte die Ehe und beleidigte den Bräutigam; Gehen Sie jetzt weg und erleiden Sie die gebührende Strafe für diese Unempfindlichkeit. Jeder von uns muss sich also davor hüten, dieselben Worte zu hören, und alle Gedanken aufgeben, die einer geistlichen Lehre unwürdig sind, und auf diese Weise am Heiligen Mahl teilnehmen. „Im Jahr des Todes von König Usija“, sagt der Prophet, „sah ich den Herrn auf einem hohen und erhabenen Thron sitzen.“ Wie er es sah, weiß ich nicht; was er sah, sagte er; aber als er es sah, schwieg er darüber; Ich akzeptiere, was gesagt wird, aber ich bin nicht neugierig, was nicht gesagt wird; Ich verstehe, was offenbart wird, aber ich untersuche nicht, was verborgen ist; Deshalb ist es versteckt. Die Erklärung der Heiligen Schrift ist ein Tuch aus Gold, seine Kette ist aus Gold, sein Faden ist aus Gold; Ich mische kein Arachnoidalgewebe; Ich kenne die Schwäche meiner Gedanken. „Gehe nicht“, sagt der Weise, „die alte Grenze, die deine Väter gesetzt haben“ (Sprüche 22:28). Es ist nicht sicher, die Grenzen neu festzulegen; und wie ordnen wir neu, was Gott uns zugewiesen hat? Möchten Sie wissen, wie der Prophet Gott sah? Sei selbst ein Prophet. Aber wie, sagen Sie, ist das für mich möglich, der ich eine Frau habe und mir die Kindererziehung am Herzen liegt? Vielleicht, wenn du willst, Geliebte. Und dieser Prophet hatte eine Frau und war Vater von zwei Kindern, aber nichts dergleichen war ein Hindernis für ihn. Die Ehe ist wahrlich kein Hindernis auf dem Weg zum Himmel. Wenn er ein Hindernis und die Frau die Ursache unseres Unglücks wäre, dann hätte Gott sie, nachdem er sie zuerst erschaffen hatte, nicht als Helferin bezeichnet. Ich wollte sagen, was es bedeutet, von Gott „ergraut“ zu sein. Gott sitzt nicht, weil dies die Position des Körpers ist und das Göttliche unkörperlich ist. 2. Ich wollte sagen, was der „Thron“ Gottes bedeutet. Gott ist nicht vom Thron umgeben, denn die Göttlichkeit ist unbegrenzt. Aber ich befürchte, dass ich dadurch, dass ich darüber im Gespräch spreche, bei der Begleichung meiner Schulden nicht gebremst werde. Ich sehe, dass jeder etwas über die Seraphim hören möchte, und zwar nicht nur heute, sondern vom ersten Tag an; Deshalb eilt mein Wort, sozusagen durch eine Menschenmenge, durch eine Vielzahl von Gedanken, die ihm mit großer Sehnsucht begegnen, auf diese Erzählung zu. „Seraphim standen um ihn herum“, sagt der Prophet (Jes. 6,2). Hier sind die Seraphim, die ihr alle schon lange sehen wolltet. Schauen Sie, befriedigen Sie Ihr Verlangen, aber ohne Verwirrung und ohne Eile, wie es bei königlichen Abgängen der Fall ist. Dort geschieht es aus der Not heraus; Die Speerkämpfer warten nicht, bis die Zuschauer genug gesehen haben, sondern zwingen sie zum Gehen, bevor sie sich alles genau ansehen können. aber hier ist es nicht so, sondern das Wort bietet uns ein Schauspiel, bis man alles bedenkt, was in Betracht gezogen werden kann. „Die Seraphim standen um ihn herum.“ Vor der Würde ihrer Natur zeigte uns der Prophet ihre Würde durch die Nähe ihres Standorts. Er sagte vorher nicht, was die Seraphim waren, aber er sagte, wo sie standen. Letztere zeigen ihre Würde größer als die ersteren. Warum? Denn die Größe dieser Kräfte wird nicht so sehr durch die Tatsache bewiesen, dass sie Seraphim sind, sondern durch die Tatsache, dass sie in der Nähe des königlichen Throns stehen. Und wir halten diejenigen der Speerkämpfer für die berühmtesten, die wir in der Nähe des königlichen Streitwagens gehen sehen. Von den unkörperlichen Kräften sind also diejenigen leichter, die sich in der Nähe des Throns selbst befinden. Daher erzählt uns der Prophet, ohne über die Würde ihrer Natur zu sprechen, im Voraus den Vorteil ihres Standorts, wohl wissend, dass dies ihre höchste Auszeichnung ist, dass dies die Schönheit dieser Geschöpfe ist. Es ist wahrlich Ruhm, Ehre und Sicherheit, in der Nähe dieses Throns zu erscheinen. Das Gleiche gilt auch für Engel. Christus, der ihre Größe zeigen wollte, sagte nicht, dass sie Engel seien, und verstummte dann, sondern sagte: „Ihre Engel im Himmel sehen allezeit das Angesicht meines himmlischen Vaters“ (Matthäus 18,10). So wie dort das höchste Zeichen der Würde der Engel darin besteht, dass sie das Angesicht des himmlischen Vaters sehen, so ist hier das höchste Zeichen der Würde der Seraphim, dass sie um den Thron stehen und er in ihrer Mitte ist. Aber das ist eine große Würde und du kannst sie bekommen, wenn du willst. Der Herr ist nicht nur inmitten der Seraphim, sondern auch unter uns selbst, wenn wir wollen. „Denn wo zwei oder drei“, sagt er, „in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen“ (Matthäus 18:20); und es heißt auch: „Der Herr ist nahe denen, die gebrochenen Herzens sind, und wird die Demütigen retten“ (Psalm 33,19). Deshalb ruft Paulus: „Konzentriert euch auf das, was droben ist, wo Christus zur Rechten Gottes sitzt“ (Kol. 3,1-2). Sehen Sie, wie er uns mit den Seraphim zusammenbrachte und uns so nahe an den königlichen Thron brachte? Der Prophet sagt weiter: „Jeder von ihnen hat sechs Flügel.“ Was zeigen uns diese sechs Flügel? Die Größe, Erhabenheit, Leichtigkeit und Geschwindigkeit dieser Kreaturen. Deshalb steigt Gabriel mit Flügeln herab, nicht weil diese unkörperliche Kraft Flügel hatte, sondern als Zeichen dafür, dass er aus den höchsten Regionen herabstieg und die himmlischen Wohnstätten verließ. Was bedeutet die Anzahl der Flügel? Hier bedarf es keiner Interpretation, denn das Wort selbst hat sich selbst erklärt, indem es uns seinen Gebrauch beschreibt. „Mit zwei“, sagt er, „bedeckte jeder sein Gesicht“, und das zu Recht: Mit ihnen versperrten sie wie mit einer Art doppeltem Zaun den Blick, weil sie den Glanz, der von dieser Herrlichkeit ausging, nicht ertragen konnten. „Und er bedeckte seine Füße mit zwei“, vielleicht wegen der gleichen Erstaunlichkeit. Ebenso bedecken wir unseren Körper normalerweise von allen Seiten, wenn wir von einer Art Schrecken überwältigt werden. Was sage ich über den Körper, wenn die Seele selbst, nachdem sie bei außergewöhnlichen Phänomenen dasselbe empfunden hat und ihre Aktivität konzentriert, in die Tiefe flüchtet und sich von allen Seiten mit dem Körper wie mit einer Art Hülle schützt? Wenn man jedoch von Staunen und Entsetzen hört, sollte niemand denken, dass er sich in einer Art unangenehmer Angst befindet; Zu diesem Staunen gehört auch eine gewisse unermessliche Freude. „Und ich bin mit zwei geflogen.“ Und das ist ein Zeichen dafür, dass sie ständig nach Höherem streben und niemals nach unten schauen. „Und sie riefen einander zu und sprachen: Heilig, heilig, heilig“ (Jesaja 6,3). Und ihre Anziehungskraft ist für uns auch das größte Zeichen ihrer Überraschung; Sie singen nicht nur, sondern sehr laut, und nicht nur laut, sondern sie tun es ständig. Lichtkörper, auch wenn sie extrem leicht sind, fallen uns meist erst auf, wenn wir unseren Blick zum ersten Mal auf sie richten; und wenn wir sie länger betrachten, sind wir aus Gewohnheit nicht mehr überrascht, da unsere Augen diese Körper genauer betrachten. Daher sind wir überrascht, wenn wir das königliche Bild sehen, das gerade freigelegt wurde und in leuchtenden Farben leuchtet. aber nach ein, zwei Tagen sind wir nicht mehr überrascht. Was sage ich über das königliche Bild, wenn wir dasselbe in Bezug auf die Sonnenstrahlen erleben, die heller sind als die, die kein Körper hat? So zerstört die Gewohnheit das Staunen gegenüber allen Körpern; aber in Bezug auf die Herrlichkeit Gottes ist dies nicht der Fall, sondern ganz im Gegenteil. Je mehr diese Mächte diese Herrlichkeit betrachten, desto mehr sind sie erstaunt und desto mehr erstaunt; Deshalb haben sie von der Zeit an, als sie zu existieren begannen, bis heute, als sie diese Herrlichkeit betrachteten, nie aufgehört, vor Staunen zu rufen; Was wir für kurze Zeit erleben, wenn ein Blitz vor unseren Augen zuckt, erleben sie ständig und verspüren unaufhörlich Überraschung und Freude. Darüber hinaus rufen sie nicht nur, sondern tun es auch gegenseitig, was als Zeichen äußerster Verwunderung dient. Wenn also der Donner dröhnt oder die Erde bebt, springen wir nicht nur auf und rufen, sondern rennen auch zu den Häusern des anderen. Die Seraphim tun dasselbe; Deshalb rufen sie einander zu: „Heilig, heilig, heilig.“ 3. Haben Sie diesen Appell erkannt? Gehört es uns oder den Seraphim? Sowohl bei uns als auch bei den Seraphim, weil Christus das Mediastinum des Zauns zerstörte, das Himmlische und das Irdische versöhnte und „beide eins machte“ (Eph. 2,14). Bisher wurde dieses Lied nur im Himmel gesungen; Aber als der Herr sich herabließ, auf die Erde herabzusteigen, brachte er uns diesen Gesang. Deshalb ruft uns dieser große Hohepriester, der vor dem Heiligen Tisch erscheint, einen mündlichen Gottesdienst verrichtet und das unblutige Opfer darbringt, nicht nur zu dieser Lobpreisung auf, sondern befiehlt, nachdem er im Voraus die Cherubic-Hymne gesprochen und die Seraphim erwähnt hat, allen, diese schreckliche Proklamation zu erheben, damit wir durch die Erinnerung an die mit uns singenden Geschöpfe unseren Geist von der Erde erheben können, und ruft sozusagen jedem von uns zu: Singt mit den Seraphim; Stehen Sie mit den Seraphim, breiten Sie Ihre Flügel mit ihnen aus, fliegen Sie mit ihnen in die Nähe des königlichen Throns. Und ist es verwunderlich, dass du mit den Seraphim zusammenstehst, wenn Gott dir erlaubt hat, sicher an das heranzukommen, was die Seraphim nicht zu berühren wagen? „Dann“, sagt der Prophet, „kam einer der Seraphim zu mir und hatte eine brennende Kohle in seiner Hand, die er mit einer Zange vom Altar nahm“ (Jes 6,6). Dieser Altar ist das Bild und Gleichnis dieses Altars, dieses Feuer ist von diesem spirituellen Feuer. Aber Seraphim wagte nicht, ihn mit der Hand zu berühren, sondern berührte ihn mit einer Zange; Du nimmst es mit deiner Hand an. Wenn man sich also die Würde der angebotenen Geschenke ansieht, ist sie viel höher als die Berührung der Seraphim; Und wenn Sie sich die Menschlichkeit Ihres Meisters vorstellen, dann schämen Sie sich nicht für die angebotene Gnade, in unseren bescheidenen Zustand herabzusteigen. Deshalb stellt man sich dies vor und denkt über die Größe der Gabe nach: Mensch, erhebe dich eines Tages, ziehe dich von der Erde zurück und steige in den Himmel auf. Aber, sagen Sie, der Körper zieht an und zieht nach unten? Aber es kommen die Fastentage, die der Seele leichte Flügel verleihen und die Last des Fleisches leicht machen, auch wenn sie den Körper schwerer finden als jedes Blei. Lassen Sie uns jedoch später über das Fasten sprechen und nun über die Sakramente, für die das Fasten eingeführt wird. So wie bei den Olympischen Spielen das Ziel des Ringens die Krone ist, so ist das Ziel des Fastens die reine Gemeinschaft; und wenn wir dies in solchen Tagen nicht erfüllen, dann werden wir, nachdem wir uns vergeblich und vergeblich erschöpft haben, das Feld des Fastens ohne Kronen und Belohnungen verlassen. Aus diesem Grund erweiterten die Väter den Bereich des Fastens und gaben uns eine Zeit der Buße, damit wir, nachdem wir uns gereinigt und gewaschen hatten, zum Abendmahl übergehen konnten. Deshalb schreie ich jetzt mit lauter Stimme, bezeuge, bitte und flehe – nicht mit Unreinheit, nicht mit bösartigem Gewissen, mich diesem Heiligen Mahl zu nähern, denn sonst wird es keine Annäherung und Kommunion sein, selbst wenn wir den Heiligen Leib tausendmal berühren, sondern Verurteilung, Qual und erhöhte Strafe. Also lasst keinen Sünder sich nähern, oder besser gesagt, ich sage nicht: keinen Sünder, denn in diesem Fall exkommuniziere ich mich zuerst vom göttlichen Tisch, aber lasse niemanden näher kommen und bleibe ein Sünder. Aus diesem Grund sage ich dies jetzt schon im Voraus, damit niemand sagen kann, wenn das königliche Fest und das heilige Abendmahl kommen: Ich bin unvorbereitet und nackt gekommen; es war notwendig, dies zuerst zu sagen; Hätte ich davon schon früher gehört, dann hätte ich mich natürlich verändert, natürlich hätte ich mich gereinigt und hätte so begonnen. Damit sich niemand auf eine solche Entschuldigung berufen kann, gebe ich jetzt vorab Zeugnis ab und fordere sie auf, große Reue zu zeigen. Ich weiß, dass wir alle schuldig sind und niemand sich rühmen kann, ein reines Herz zu haben. Aber es ist nicht so schwer, dass wir kein reines Herz haben, aber wenn wir kein reines Herz haben, wenden wir uns nicht an den Einen, der es rein machen kann. Er kann, wenn er will, oder besser – er möchte, dass wir viel mehr rein sind, als wir es tun, aber er erwartet von uns zumindest einen kleinen Grund, um uns zuverlässiger zu krönen. Wer war sündiger als der Zöllner? Aber nur weil er sagte: „Gott, sei mir Sünder gnädig“, trat er gerechtfertigter hervor als der Pharisäer (Lukas 18,13). Welche Kraft könnten diese Worte haben? Aber es waren nicht die Worte, die ihn reinigten, sondern die Gesinnung, mit der er diese Worte sagte, oder besser gesagt, nicht nur die Gesinnung, sondern schon davor die Liebe Gottes zur Menschheit. 4. Welche großartige Arbeit, sagen Sie mir, welche Arbeit, welche Leistung für einen Sünder, sich selbst davon zu überzeugen, dass er ein Sünder ist, und dies vor Gott zu sagen? Sehen Sie, dass ich nicht umsonst gesagt habe, dass Gott zumindest einen kleinen Grund von uns bekommen möchte und dann selbst alles für unsere Erlösung tut? Lasst uns bereuen, lasst uns trauern, lasst uns weinen. Wenn jemand seine Tochter verliert, verbringt er oft den größten Teil seines Lebens in Tränen und Schluchzen; aber wir haben unsere Seelen verloren und weinen nicht; Haben wir unsere Erlösung verloren und klagen nicht? Was sage ich über die Seele und die Erlösung? Wir haben den Herrn verärgert, so Sanftmütig und Gut, und verstecken uns nicht in der Erde? Wahrlich, mit seiner Fürsorge für uns übertrifft er jedes Wohlwollen nicht nur eines fürsorglichen Herrschers, sondern auch eines liebevollen Vaters und einer kinderliebenden Mutter. „Wird eine Frau ihr Säuglingskind vergessen“, sagt der Prophet, „um sich nicht des Sohnes ihres Leibes zu erbarmen? Aber selbst wenn sie es vergaß, werde ich dich nicht vergessen“ (Jes 49,15). Dieser Ausspruch ist auch ohne Beweis wahr, denn er stammt von Gott; Allerdings werden wir nun Beweise aus Fällen vorlegen. Rebekka befahl ihrem Sohn einst, den Segen mit einem Scheinbild vorwegzunehmen, kleidete ihn von allen Seiten gut und gab ihm das Aussehen eines Bruders; Als sie aber sah, dass er nicht gleichzeitig ermutigt wurde, und sie alle Angst in ihrem Sohn zerstören wollte, sagte sie: „Ein Fluch komme über mich“ (1. Mose 27,13); Worte, die wirklich typisch für eine Mutter sind, die vor Liebe zu ihrem Sohn brennt. Aber Christus hat es nicht nur gesagt, sondern auch getan, nicht nur versprochen, sondern auch in die Tat umgesetzt, wie Paulus deutlich sagt: „Christus hat uns vom Fluch des Gesetzes erlöst, indem er für uns zum Fluch gemacht wurde“ (Gal. 3,13). Und wir ärgern ihn? Sagen Sie mir, ist das nicht unerträglicher als die Gehenna selbst, der unsterbliche Wurm und das unauslöschliche Feuer? Wenn Sie also vorhaben, sich dem Heiligen Mahl zu nähern, denken Sie daran, dass dort auch der König aller anwesend ist, denn Er ist wirklich anwesend, kennt die Gedanken eines jeden und sieht, wer mit angemessener Heiligkeit und wer mit schlechtem Gewissen, mit unreinen und bösen Gedanken, mit gesetzlosen Taten herantritt. Wenn Er jemanden wie diesen findet, unterwirft Er ihn zunächst dem Urteil seines Gewissens; Wenn er dann durch seine eigenen Überlegungen zur Besinnung kommt und besser wird, akzeptiert Er ihn wieder; bleibt er unverbesserlich, fällt er schließlich in Seine Hände, als Undankbarer und Undankbarer. Und wie fühlt es sich an – hören Sie Paulus zu, der sagt: „Es ist schrecklich, in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen“ (Hebr 10,31). Ich weiß, dass diese Worte unangenehm sind; aber was soll ich tun? Wenn ich keine bittere Medizin anwende, werden die Wunden nicht ausgerottet; und wenn ich etwas Bitteres auftrage, kannst du den Schmerz nicht ertragen. Ich fühle mich auf allen Seiten eingeengt. Es ist jedoch notwendig, die Hand zu halten; Das Gesagte reicht aus, um die Aufmerksamen zu korrigieren. Und damit es nicht nur Ihnen, sondern durch Sie auch anderen zugute kommt, wiederholen wir dies nun noch einmal kurz. Wir sprachen über Seraphim; zeigte, wie groß die Würde ist, in der Nähe des königlichen Throns zu stehen; auch, dass Menschen diese Würde erlangen können; sie sprachen über ihre Flügel, über die unnahbare Macht Gottes und über seine Herablassung uns gegenüber; Sie sprachen auch über den Grund für ihre Verkündigung und ihre ständige Überraschung und darüber, wie der Lobpreis der Seraphim bei unaufhörlicher Betrachtung unaufhörlich ist; erinnerte Sie daran, zu welchem ​​Chor wir gehören und mit wem wir gemeinsam den gemeinsamen Meister singen; Sie fügten noch ein paar Worte über die Buße hinzu und zeigten schließlich, wie schlimm es ist, mit schlechtem Gewissen an die Sakramente heranzugehen, und wie unmöglich es ist, der Strafe für jemanden zu entgehen, der unverbesserlich bleibt. Lass die Frau dies von ihrem Mann lernen und der Sohn vom Vater und der Diener vom Herrn und der Nachbar vom Nachbarn und voneinander, und lasst uns sogar mit unseren Feinden darüber reden, denn wir müssen über ihre Erlösung Rechenschaft ablegen. Wenn uns sogar geboten wird, ihre gefallenen Tiere wieder aufzurichten und diejenigen zu retten und zurückzubringen, die in die Irre gegangen sind (Ex. 23:5), wie viel mehr müssen wir dann ihre verlorene Seele bekehren und ihre gefallene Seele wiederherstellen? Wenn wir auf diese Weise die Angelegenheiten von uns selbst und denen unserer Nächsten regeln, dann werden wir mutig vor dem Richterstuhl Christi stehen können, mit dem dem Vater, mit dem Heiligen und lebensspendenden Geist, Herrlichkeit, Ehre und Macht gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Sie könnten interessiert sein an: