Беседа 6. О Серафимах
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1. بمجرد أن سبحنا في بحر الحديث عن عزيا، بالكاد عبرنا، ليس لطول الرحلة، بل بسبب فضولكم المبحرين معنا. وبالمثل، فإن قائد الدفة، الذي لديه رفاق فضوليين يرغبون في رؤية مدن أجنبية، لا يقوم بالرحلة في يوم واحد، حتى لو كانت المسافة يومًا واحدًا فقط، ولكنه يضطر إلى قضاء المزيد من الوقت في هذا، والإبحار إلى كل رصيف، مما يسمح له بدخول كل مدينة من أجل إشباع رغبات المبحرين معه بطريقة أو بأخرى. لقد فعلنا نفس الشيء، إذ لم نبحر بالقرب من الجزر، ولم نظهر الشواطئ والأرصفة والمدن، بل أظهرنا فضائل الأبرار وإهمال الخطاة، ووقاحة الملك وجرأة الكاهن، وغضب الله ومحبته للبشر، وكلاهما ساعد في تصحيحهما.
ولكن بما أننا وصلنا أخيرًا إلى المدينة الملكية، فلن نتردد بعد الآن، ولكن بعد أن رتبنا أنفسنا على أننا نعتزم دخول المدينة، سنصعد هكذا إلى عاصمة الجبل، أورشليم، أمنا جميعًا، المدينة الحرة، أين السيرافيم، أين الشاروبيم، أين آلاف رؤساء الملائكة، أين آلاف الآلاف من الملائكة، أين العرش الملكي. لا ينبغي أن يكون أي من الأشرار وغير المبتدئين حاضرين هنا، لأننا نعتزم أن نبدأ الروايات الغامضة، ولا يسمح لأي من النجس وغير المستحق أن يسمع عن هذا؛ أو الأفضل - فليكن الجميع حاضرين، سواء المبتدئين أو الأشرار، دعهم فقط يتركون كل نجاسة وفساد في الخارج، وبالتالي يدخلون هنا. فالرجل الذي كانت له ثياب نجسة طرده أبو العريس من بيت العرس والحجرة المقدسة، ليس لأنه كان عليه ثياب نجسة، بل لأنه دخل وهو يحملها. ولم يقل له: لماذا ليس لك ثوب العرس؟ ولكن "كيف أتيت إلى هنا وأنت لا ترتدي لباس العرس؟" (متى 22: 12).
يقول: لقد وقفت عند مفترق الطرق تطلب الصدقات، ولم أخجل من فقرك ولم أبتعد عن حالتك الدنيئة، ولكن بعد أن أنقذتك من كل إذلال، أحضرتك إلى الغرفة المقدسة، وأكرمتك بالعشاء الملكي وأظهر لك أعلى تكريم يستحق العقاب الشديد؛ ولم تتحسن بسبب حسناتك، بل بقيت مع الرذيلة المعتادة، إهانة الزواج، إهانة العريس؛ اذهب بعيدا الآن وتعاني من العقوبة الواجبة لمثل هذه عدم الحساسية. فليحرص كل واحد منا على ألا يسمع نفس الكلمات، ويترك كل الأفكار التي لا تستحق التعليم الروحي، ويشترك هكذا في الوجبة المقدسة. يقول النبي: «في سنة وفاة الملك عزيا، رأيت الرب جالسًا على كرسي عالٍ ومرتفع». كيف رأى، لا أعرف؛ قال ما رأى. فلما رآه سكت عنه؛ أتقبل ما يقال، ولكن ليس لدي فضول لمعرفة ما لا يقال؛ أنا أفهم ما هو مكشوف، لكني لا أفحص ما هو مخفي؛ ولهذا السبب تم إخفاؤه.
تفسير الكتاب هو ثوب من ذهب، وسداه ذهب، وخيطه ذهب. أنا لا أخلط الأنسجة العنكبوتية. أنا أعرف ضعف أفكاري. "لاَ تزحزح، يقول الحكيم، التخم القديم الذي وضعه آباؤك" (أمثال 22: 28). ليس من الآمن إعادة ترتيب الحدود؛ وكيف نعيد ترتيب ما قسمه الله لنا؟ هل تريد أن تعرف كيف رأى النبي الله؟ كن نبيا بنفسك. ولكن كيف تقول لي أن هذا ممكن بالنسبة لي، الذي لديه زوجة ويهتم بتربية الأطفال؟ ربما، إذا كنت تريد، يا عزيزي. وكان لهذا النبي زوجة وأب لطفلين، ولم يكن شيء من ذلك عائقًا أمامه. حقا، الزواج لا يشكل عائقا أمام الموكب إلى السماء. لو كان عائقًا وكانت الزوجة هي سبب مصائبنا، فإن الله، بعد أن خلقها أولاً، لم يكن ليدعوها معونة. أردت أن أقول ما يعنيه أن "يشيب" الله. الله لا يجلس، لأن هذا هو وضع الجسد، والإله غير مادي.
2. أردت أن أقول ما يعنيه "عرش" الله. فالله لا يحيط به العرش، لأن الألوهية غير محدودة. لكنني أخشى أنه من خلال الحديث عن هذا في المحادثة، لن أتباطأ في سداد ديوني. أرى أن الجميع يريد أن يسمع عن السيرافيم، ليس اليوم فقط، بل منذ اليوم الأول؛ لذلك، فإن كلمتي، التي تمر عبر حشد من الناس، من خلال العديد من الأفكار التي تقابلها بطموح كبير، تسرع نحو هذه القصة. "ووقف حوله السيرافيم" يقول النبي (إش 6: 2). ها هم السيرافيم، الذين طالما أردتم رؤيتهم. انظر أشبع رغبتك ولكن دون ارتباك ودون تسرع كما يحدث أثناء المخارج الملكية. هناك يحدث بدافع الضرورة. لا ينتظر حاملو الرماح حتى يرى المتفرجون ما يكفي، ولكن قبل أن يلقوا نظرة فاحصة على كل شيء، يجبرونهم على المغادرة؛ ولكن هنا ليس الأمر كذلك، لكن الكلمة تقدم لنا مشهدًا حتى تفكر في كل ما يمكن اعتباره. "ووقف السيرافيم حوله". وأمام كرامة طبيعتهم أظهر لنا النبي كرامتهم بقرب موقعهم.
ولم يقل من قبل من هم السيرافيم، بل قال أين يقفون. وهذا الأخير يظهر كرامتهم أعظم من السابق. لماذا؟ لأن عظمة هذه القوى لا تثبت حقيقة أنها سيرافيم، بل حقيقة أنها تقف بالقرب من العرش الملكي. ونعتبر أشهر حاملي الرماح الذين نراهم يسيرون بالقرب من المركبة الملكية نفسها. فمن القوى المعنوية أخف تلك التي تقع بالقرب من العرش نفسه. ولذلك فإن النبي، الذي لا يتحدث عن كرامة طبيعتهم، يخبرنا مسبقًا عن ميزة موقعهم، عالمًا أن هذه هي زينتهم العليا، وأن هذا هو جمال تلك المخلوقات. حقًا، هذا هو المجد والشرف وكل الأمان أن تظهر بالقرب من هذا العرش. ويمكن رؤية الشيء نفسه فيما يتعلق بالملائكة. المسيح، الذي أراد إظهار عظمتهم، لم يقل أنهم ملائكة، ثم صمت، لكنه قال: "ملائكتهم في السماء يرون دائمًا وجه أبي السماوي" (متى 18: 10).
وكما أن هناك أعلى علامة لكرامة الملائكة أنهم يرون وجه الآب السماوي، كذلك هنا أعلى علامة لكرامة السيرافيم أنهم يقفون حول العرش وهو في وسطهم. لكن هذه كرامة عظيمة ويمكنك الحصول عليها إذا أردت. الرب ليس في وسط السيرافيم فقط، بل في وسطنا أيضًا، إذا أردنا. "لأنه حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي فهناك أكون في وسطهم" (متى 18: 20)؛ وقيل أيضًا: "قريب هو الرب من منكسري القلوب ويخلص المتواضعين بالروح" (مز 33: 19). ولهذا يصرخ بولس: "اهتموا بما فوق... حيث المسيح جالس عن يمين الله" (كو3: 1-2). هل ترى كيف جمعنا مع السيرافيم، وقربنا من العرش الملكي؟ ويقول النبي أيضاً: "لكل واحد منهم ستة أجنحة". ماذا تظهر لنا هذه الأجنحة الستة؟ ارتفاع وسمو وخفة وسرعة هذه المخلوقات. ولهذا ينزل جبريل بأجنحة، ليس لأن هذه القوة غير المادية لها أجنحة، بل إشارة إلى نزوله من الأقاليم العليا، تاركًا المساكن السماوية. ماذا يعني عدد الأجنحة؟
ولا داعي لتفسيرنا هنا، لأن الكلمة نفسها قد أوضحت نفسها من خلال وصف استخدامها لنا. يقول: "مع اثنين، غطى الجميع وجهه"، وهذا صحيح: معهم، كما لو كان بنوع من السياج المزدوج، منعوا وجهات نظرهم، لأنهم لم يستطيعوا تحمل التألق المنبثق من هذا المجد. "وغطى رجليه بالاثنين" ربما لنفس الدهشة. وبالمثل، نحن عادة، عندما يغمرنا نوع من الرعب، نغطي أجسادنا من جميع الجوانب. ماذا أقول عن الجسد عندما تشعر الروح نفسها بالشيء نفسه أثناء الظواهر غير العادية وتركز نشاطها، فتهرب إلى الأعماق، وتحمي نفسها من جميع الجوانب بالجسد، كما لو كانت بنوع من الغطاء؟ ومع ذلك، عندما نسمع عن الدهشة والرعب، لا ينبغي لأحد أن يعتقد أنه في نوع من الخوف غير السار؛ ومع هذه الدهشة هناك أيضًا متعة لا تُقاس. "ولقد طرت مع اثنين." وهذا بمثابة علامة على أنهم يسعون باستمرار لتحقيق أشياء عالية ولا ينظرون إلى الأسفل أبدًا. "ونادوا بعضهم بعضًا وقالوا قدوس قدوس قدوس" (إشعياء 6: 3).
كما أن جاذبيتهم هي أيضًا أعظم علامة على دهشتهم؛ إنهم لا يهتفون فحسب، بل بصوت عالٍ جدًا، وليس بصوت عالٍ فقط، لكنهم يفعلون ذلك باستمرار. الأجسام الخفيفة، حتى لو كانت خفيفة للغاية، عادة ما تصدمنا فقط عندما نوجه نظرنا إليها لأول مرة؛ وعندما ننظر إليهم لفترة أطول، فإننا نتوقف عن الدهشة بسبب العادة، لأن أعيننا تلقي نظرة فاحصة على هذه الأجسام. لذلك، عندما نرى الصورة الملكية مكشوفة ومشرقة بألوان زاهية، نتفاجأ؛ ولكن بعد يوم أو يومين لم نعد نتفاجأ. ماذا أقول عن الصورة الملكية عندما نختبر نفس الشيء بالنسبة لأشعة الشمس التي لا يوجد جسم أكثر سطوعًا منها؟ وهكذا تقضي العادة على العجب تجاه جميع الأجساد؛ ولكن فيما يتعلق بمجد الله فإن الأمر ليس كذلك، بل على العكس تمامًا.
كلما تأملت تلك القوى هذا المجد، كلما اندهشت أكثر وأكثر دهشة؛ لذلك، منذ أن بدأوا في الوجود، وحتى الآن، وهم يتأملون هذا المجد، لم يتوقفوا أبدًا عن الصراخ بدهشة؛ ما نختبره لفترة قصيرة عندما يومض البرق أمام أعيننا، فإنهم يختبرون ذلك باستمرار، ويشعرون باستمرار بالمفاجأة مع بعض المتعة. علاوة على ذلك، فإنهم لا ينادون فقط، بل يفعلون ذلك بشكل متبادل مع بعضهم البعض، وهو ما يكون بمثابة علامة على الدهشة الشديدة. لذلك، عندما يهدر الرعد أو تهتز الأرض، لا نقفز ونصرخ فحسب، بل نركض أيضًا إلى منازل بعضنا البعض. السيرافيم يفعلون الشيء نفسه؛ ولهذا يصرخون بعضهم لبعض: "قدوس، قدوس، قدوس".
3. هل تعرفت على هذا النداء؟ هل هي لنا أم للسيرافيم؟ نحن والسيرافيم معًا، لأن المسيح دمر وسط السياج، وصالح السماويين والأرضيين، و"جَعَلَ الْكُلَيْنِ وَاحِدًا" (أفسس 2: 14). في السابق، كانت هذه الأغنية تُغنى في السماء فقط؛ ولكن عندما تنازل الرب لينزل إلى الأرض، أحضر لنا هذا الترنيمة. لذلك، فإن رئيس الكهنة العظيم هذا، الذي يظهر أمام المائدة المقدسة، ويؤدي خدمة لفظية، مقدمًا الذبيحة غير الدموية، لا يدعونا إلى تمجيده هذا فحسب، بل بعد أن قال الترنيمة الكروبية مقدمًا وذكر السيرافيم، هكذا يأمر الجميع برفع هذا الإعلان الرهيب، حتى أنه من خلال تذكيرنا بالمخلوقات التي تغني معنا، يمكننا أن نرفع أذهاننا من الأرض، وكما كان الأمر، ينادي لكل واحد منا: أنتم غنوا مع السيرافيم؛ قف مع السيرافيم، افرد جناحيك معهم، حلّق معهم بالقرب من العرش الملكي.
وهل من المدهش أن تقف مع السيرافيم، وقد سمح لك الله أن تقترب بأمان مما لا يجرؤ السيرافيم على لمسه؟ يقول النبي: ""جاء إلي واحد من السيرافيم وبيده جمرة فأخذها بملقط من على المذبح"" (إش 6: 6). ذلك المذبح هو صورة هذا المذبح ومثاله، وتلك النار هي من هذه النار الروحية. لكن سيرافيم لم يجرؤ على لمسه بيده، بل لمسه بالملقط؛ تقبله بيدك. لذلك، إذا نظرت إلى كرامة الهدايا المقدمة، فهي أعلى بكثير من لمسة السيرافيم؛ وإذا تخيلت إنسانية سيدك، فإن النعمة المقدمة لا تخجل من أن تنزل إلى حالتنا المتواضعة. لذلك، بتخيل ذلك والتفكير في عظمة العطية، سينهض الإنسان يومًا ما، وينسحب من الأرض، ويصعد إلى السماء. لكن هل تقول أن الجسد يجذب ويسحب للأسفل؟ لكن تأتي أيام الصوم التي تعطي النفس أجنحة خفيفة، وتخفف حمل الجسد، وإن وجدت الجسد أثقل من أي رصاص.
ولكن لنتحدث عن الصوم فيما بعد، والآن لنتحدث عن الأسرار التي يقوم من أجلها الصيام. وكما أن هدف المصارعة في الألعاب الأولمبية هو التاج، كذلك هدف الصوم هو الشركة الخالصة؛ وإذا لم نقم بهذا في مثل هذه الأيام، فبعد أن استنفدنا أنفسنا عبثًا وعبثًا، سنترك مجال الصوم بدون تيجان ومكافآت. ولهذا السبب، وسع الآباء مجال الصوم وأعطونا زمنًا للتوبة، حتى بعد أن تطهرنا واغتسلنا، نتقدم إلى السر. لهذا السبب أنا الآن، بصوت عالٍ، أصرخ وأشهد وأطلب وأتوسل - ليس بالنجاسة، ولا بضمير شرير، أن أقترب من هذه الوجبة المقدسة، وإلا فلن تكون اقترابًا وشركة، حتى لو لمسنا الجسد المقدس ألف مرة، بل إدانة وعذاب وعقوبة متزايدة. لذلك، لا يقترب أي خاطئ، أو بالأحرى، لن أقول: لا يوجد آثم، لأنني في هذه الحالة أحرم نفسي أولاً من المائدة الإلهية، لكن لا يسمح لأحد أن يقترب وهو يبقى خاطئًا.
لهذا السبب، أقول هذا الآن مسبقًا، حتى أنه عندما يأتي العيد الملكي ويأتي ذلك العشاء المقدس، لا يستطيع أحد أن يقول: جئت غير مستعد وعاريًا؛ وكان من الضروري أن أقول هذا أولاً؛ لو سمعت عن هذا من قبل، بالطبع كنت قد تغيرت، بالطبع كنت سأطهر نفسي، وهكذا كنت سأبدأ. لذلك، حتى لا يستطيع أحد أن يشير إلى مثل هذا العذر، أشهد الآن مقدمًا وأحثهم على إظهار توبة عظيمة. أعلم أننا جميعًا مذنبون، ولا يمكن لأحد أن يتباهى بأن قلبه نقي. ولكن ليس الأمر أنه من الصعب ألا يكون لدينا قلب نقي، ولكن لأنه ليس لدينا قلب نقي، لا نلجأ إلى من يستطيع أن يجعله نقيًا. يستطيع، إذا أراد، أو أفضل - يريدنا أن نكون أنقياء أكثر بكثير مما نفعل، لكنه يتوقع منا على الأقل سببًا صغيرًا حتى يتوجنا بشكل أكثر موثوقية. ومن كان أكثر خطيئة من العشار؟ ولكن فقط لأنه قال: "اللهم ارحمني أنا الخاطئ"، خرج مبررًا أكثر من الفريسي (لوقا 18: 13). ما هي القوة التي يمكن أن تمتلكها هذه الكلمات؟
لكن لم تكن الكلمات هي التي طهرته، بل الشخصية التي قال بها هذه الكلمات، أو بالأحرى، ليس الشخصية فقط، بل حتى قبل ذلك، محبة الله للبشر.
4. أخبرني، أي عمل عظيم، أي عمل، أي عمل يقوم به الخاطئ ليقنع نفسه بأنه خاطئ ويقول هذا أمام الله؟ هل ترى كيف لم يكن عبثًا أنني قلت إن الله يريد أن يحصل على سبب صغير على الأقل منا، ثم هو نفسه يفعل كل شيء من أجل خلاصنا؟ دعونا نتوب، دعونا نحزن، دعونا نبكي. عندما يفقد شخص ما ابنته، فإنه غالبًا ما يقضي معظم حياته في البكاء والنحيب؛ ولكننا فقدنا نفوسنا ولا نبكي؛ هل فقدنا خلاصنا ونحن لا نندب؟ ماذا أقول عن النفس والخلاص؟ لقد أغضبنا الرب وديعًا وصالحًا، ولا نختبئ في الأرض؟ حقًا، إنه باهتمامه بنا يفوق كل إحسان ليس فقط من حاكم حنون، بل أيضًا من أب محب وأم محبة للأطفال. يقول النبي: "هل تنسى المرأة رضيعها فلا ترحم ابن بطنها؟ وإن نسيت فأنا لا أنساك" (أش 49: 15). وهذا القول صحيح حتى بدون دليل، لأنه لله؛ ومع ذلك، سنقدم الآن أدلة من الحالات.
أمرت رفقة ذات مرة ابنها بتوقع البركة بصورة مصطنعة، وألبسته ملابس جيدة من جميع الجوانب وأعطته مظهر الأخ؛ لكنها رأت أنه لم يتشجع في نفس الوقت، وأرادت أن تحطم كل خوف في ابنها، فقالت: "لتكن علي لعنة" (تك 27: 13)؛ كلمات مميزة حقًا للأم، المشتعلة بالحب لابنها. لكن المسيح لم يقل فحسب، بل فعل ذلك أيضًا، ولم يعد فقط، بل أظهر أيضًا في الممارسة، كما يقول بولس بوضوح: "المسيح افتدانا من لعنة الناموس، إذ صار لعنة لأجلنا" (غل 3: 13). ونغضبه؟ أخبروني، أليس هذا أصعب من الجحيم نفسه، والدودة التي لا تموت، والنار التي لا تطفأ؟ لذلك، عندما تنوي أن تقترب من الوجبة المقدسة، تذكر أن ملك الكل أيضًا حاضر هناك، لأنه حاضر حقًا، عالمًا بأفكار الجميع، ويرى من يقترب بقداسة لائقة ومن بضمير شرير، بأفكار نجسة وسيئة، بأعمال مخالفة للقانون.
إذا وجد شخصًا كهذا، يُخضعه أولاً لحكم الضمير؛ ثم إذا عاد إلى رشده من خلال تأملاته وتحسن، فإنه يقبله مرة أخرى؛ إذا بقي غير قابل للإصلاح، فإنه يقع في النهاية بين يديه، كشخص ناكر للجميل وغير مُقدر. وما هو الشعور - استمع إلى بولس الذي يقول: "إنه لأمر فظيع الوقوع في يدي الله الحي" (عب 10: 31). أعلم أن هذه الكلمات غير سارة؛ ولكن ماذا علي أن أفعل؟ إذا لم أضع الدواء المر، فلن يتم استئصال الجروح؛ وعندما أضع شيئًا مرًا، لا يمكنك تحمل الألم. أشعر بالضيق من جميع الجوانب. ومع ذلك، فمن الضروري أن تمسك بيدك؛ وما قيل يكفي لتصحيح أولئك الذين يقظون. ولكي لا يفيدك أنت فقط، بل يفيد الآخرين أيضًا من خلالك، فلنكرر هذا الآن بإيجاز.
تحدثنا عن سيرافيم؛ وأظهر مدى عظمة الوقوف بالقرب من العرش الملكي؛ وأن يتمكن الإنسان من اكتساب هذه الكرامة؛ تحدثوا عن أجنحتهم وعن قوة الله التي لا تُدنى منها وعن تنازله عنا. وتحدثوا أيضًا عن سبب إعلانهم ودهشتهم المستمرة، وكيف أنه مع التأمل الذي لا ينقطع، لا ينقطع تسبيح السيرافيم؛ ذكّرتك بالجوقة التي ننضم إليها ومع من نغني معًا المعلم المشترك؛ لقد أضافوا بضع كلمات عن التوبة، وأظهروا أخيرًا مدى خطورة الاقتراب من الأسرار بضمير فاسد، وكم هو مستحيل تجنب العقاب على شخص يظل غير قابل للإصلاح. فلتتعلم الزوجة هذا من زوجها، والابن من الأب، والعبد من السيد، والجار من الجار، وبعضنا من الآخر، ولنتحدث عن هذا أيضًا مع أعدائنا، لأنه سيتعين علينا أن نعطي حسابًا عن خلاصهم. إذا أُمرنا حتى أن نقيم حيواناتهم الساقطة ونخلص ونعيد أولئك الذين ضلوا (خروج 23: 5)، فكم بالحري يجب علينا أن نهتدي نفوسهم الضالة ونستعيد نفوسهم الساقطة.
إذا رتبنا بهذه الطريقة شؤون أنفسنا وجيراننا، فعندئذ سنكون قادرين على الوقوف بجرأة أمام كرسي دينونة المسيح، الذي معه للآب، مع الروح القدس المحيي، المجد والكرامة والقدرة، الآن وإلى الأبد وإلى دهر الداهرين. آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: